Лишь тот настоящий Гуру, кто может показать вашим глазам форму в том, что не имеет формы, кто обучает простому пути, без ритуалов и церемоний. Кто не заставляет вас закрывать двери, задерживать дыхание и отказываться от мира. Кто позволяет вам увидеть Высочайший Дух, где бы не остановилось ваше сознание. Кто учит вас, как сохранять тишину среди ваших обычных дел. Без страха, всегда погруженный в блаженство, Гуру поддерживает дух йоги среди радостей мира.

Сегодня всё больше людей ощущают недостаток духовности. Однако несмотря на растущий интерес к Гуру, растёт также неприязнь к ним. Из-за поведения фальшивых Гуру, называющих себя так несмотря на то, что у них не было своего Гуру, некоторые люди просто выходят из себя, слыша слово Гуру. Насреддин жил во времена, когда люди искали Гуру. В его городе не было Гуру, поэтому жители пришли к нему и сказали: - Насреддин, мы бы хотели, чтобы ты стал нашим Гуру. Насреддин принял предложение. - Вот мое первое наставление - сказал он - Завтра все соберемся и пойдем ловить рыбу. Если человек берёт на себя роль Гуру, что он может сделать, кроме как собраться и пойти ловить рыбу? Везде есть люди, которые притворяются теми, кем они не являются, поэтому не удивительно, что некоторые имитируют Гуру. Это не значит, что каждый Гуру фальшив. Однако не повредит быть подозрительным, по отношению к Гуру, так как таким путем мы выработаем в себе сноровку в том, как искать настоящего Гуру. Один мудрец сказал, что пребывая вместе с ворами, можно научиться тому, как отличать воров от честных людей. Также наблюдая за фальшивым Гуру, мы можем узнать, какие черты должен иметь настоящий. Почему возникают фальшивые Гуру? По нашей собственной вине. Мы выбираем Гуру так, как выбирают политиков. Растёт необходимость в фальшивых Гуру, потому что растёт число фальшивых учеников, Из-за своего слепого эгоизма фальшивый Гуру губит людей, и из-за своего слепого эгоизма и непонимания, фальшивый ученик попадает в ловушку. Настоящий ученик никогда не попадёт в ловушку фальшивого Гуру. Фальшивые ученики желают такого Гуру, от которого можно легко и дёшево что-нибудь получить. Они хотят Гуру, который даст им самадхи просто так. Им не нужен Гуру, требующий дисциплины и самоконтроля, им нужен тот, кто будет участвовать в их собственной неупорядоченной жизни. Им нужен Гуру точно такой, как они сами, который будет проводить с ними терапию, будет с ними танцевать, будет с ними пить и будет советовать принимать наркотики. Но тот, кто ведёт себя подобным образом, никогда не может быть настоящим Гуру. Золото это золото. Оно никогда не превратится в бронзу. Гуру это не тот, кто появляется неизвестно откуда и начинает обучать. Гуру это не тот, кто отправляется в лес, и созерцая, обретает некое видение, а потом возвращается в мир и дает людям наставления. Гуру это не тот, кто присвоил себе различные техники из различных источников, утверждая что применяя их все, можно достичь Истины. Гуру это не тот кто говорит: "У меня есть огромное знание, а вы все ничего не знаете, поэтому придите и примите моё знание". В реальности, Гуру абсолютно не является человеческим существом. Слово Гуру, действительно относится к создателю этого мира. Кашмирский Шиваизм говорит, что Бог совершает пять действий: создание, поддержание, распад, скрытие и дарование благодати. Шива Сутра Вимаршини, говорит: [ Гупурва парамешвари ануграхика шактих ] - "Гуру это сила Бога, дарующая благодать". Другими словами, Гуру не личность, а божественная милость благодати, истекающая через эту личность. Сила эта - та самая Шакти, что создаёт и поддерживает мир. Принцип Гуру не родился сейчас. Он существовал еще до создания вселенной, и также как вода, земля, воздух, огонь и эфир, с самого начала был частью мироздания. Принцип Гуру существует в каждом, как внутреннее Истинное Я. Однако не достаточно, чтобы Гуру знал древние писания. Он должен также хорошо знать светские искусства и предметы. Он должен владеть знанием о каждой стороне жизни. Не страшно, если специалист по болезням уха, разбирается лишь в ушах, а специалист по болезням сердца, является экспертом лишь в вопросах сердца. Гуру, однако не может быть специалистом лишь в одной области. Если Гуру должен вести учеников, живущих светской (мирской) жизнью, он должен знать все их радости и все их проблемы. Гуру должен также иметь непосредственный опыт Бога. Настоящий Гуру видит Бога точно также, как обычный человек видит некий объект внешнего мира. Медитируя над высочайшей Истиной, Гуру ощущает эту Истину в себе, а его индивидуальность полностью погружена в неё. В результате он воспринимает мир не как материальное явление, а как свет чистого сознания. Он видит свет, сияющий и лучащийся в мужчинах, в женщинах, в детях, в животных, в деревьях, и в себе самом. Для него, как материя, так и сознание это различные степени сознания, так как он видит везде лишь сознание. Настоящий Гуру не только сам просветлён - он может также дать другим опыт просветления. Поскольку он един с сознанием, сила сознания выбрала его своим центром, просто для того чтобы давать добро. Говорят, что также как зажигают множество огней от одного огонька, Шакти Гуру может разжечь внутреннюю Шакти у многих учеников. Сила божественного Истинного Я, пульсирующая в каждом человеке, неустанно струится из тела. Но Гуру собрал в себе эту энергию и может её передавать другим. Лучистое сознание источается из него и каждый, кто встретит Гуру может получить от него Шакти. Гуру владеет также силой контролировать напряжение, пробужденной Шакти. В истории было множество лидеров, приведших своих последователей к гибели. Я уверен, что эти последователи считали, что выбрали себе достойного учителя. Если же они погибли, в их выборе видимо была ошибка. Потому, тот кто выбирает Гуру, должен быть внимателен. Он должен задать себе несколько вопросов: "Кто сделал Гуру из этого Гуру? Не зарабатывает ли этот человек деньги под видом Гуру, или же он действительно соблюдает дисциплину духа? Какова цель его учения? Научился ли я, пребывая с ним, больше ценить себя и окружающих? Получил ли я знание о всеобщем братстве? Погружает ли меня его учение, в ещё больший хаос и зависимость, или же поднимает выше?" Ученик должен подумать об этом. Для распознания настоящего Гуру необходим правильный взгляд. Есть такая прекрасная индийская поговорка о Гуру: "Прежде чем напиться воды, хорошо её процеди. Прежде чем решишь выбрать Гуру, хорошо его проверь". Вы должны выбрать себе Гуру лишь когда его узнаете. Не принимайте кого-то за Гуру лишь потому, что его называют Гуру. Пусть ваша вера никогда не будет слепа.