Добро пожаловать на сайт храма Успения Пресвятой Богородицы в Санкт-Петербурге
Наш храм был построен в память о событиях Великой Отечественной Войны и является местом особого молитвенного поминовения усопших в дни блокады.
Сейчас, когда традиционные нравственные устои общества не всегда бывают в почете, память о подвиге и величии нашего народа становится очень важной.
Храм Успения или как его ещё называют «блокадный храм» и есть та живая память о прошлом. Через молитву он соединяет наше поколение с теми, кто явил пример мужества и жертвенного служения.
ИСТОРИЯ ХРАМА
Район Малой Охты, где находится храм Успения Пресвятой Богородицы, - место, известное издавна, оно связано со многими страницами истории Петербурга-Петрограда-Ленинграда. Первое упоминание о реке Охте встречается в Новгородской летописи под 1300 годом. В XVIII веке здесь было заложено кладбище, где хоронили не только охтян, но и петербуржцев из других частей города.
В середине XIX века старая кладбищенская церковь во имя св.равноапостольной Марии Магдалины была перестроена. В 1938-м году церковь закрыли, арестовав ее последнего настоятеля новомученика протоиерея Иоанна Лескова. Чудом храм уцелел, и, как это водилось тогда, был со временем превращен в кинотеатр «Рассвет» и, уже в 1960-е, обезглавленный, лишенный всякого архитектурного декора, был полностью уничтожен.
Кладбище под предлогом социалистической реконструкции, было решено стереть с лица земли в 1930-е годы. (Около двадцати старинных кладбищ и некрополей Петербурга было уничтожено тогда, тысячи могил подверглись поруганию). Уже к войне это был практически пустырь. Может быть, уцелели лишь отдельные надгробия. Но с началом блокады Ленинграда каждое место, связанное с традицией погребения использовалось для стихийно возникавших братских могил и отдельных захоронений. Нет сомнения, что и здесь, на бывшем Малоохтинском кладбище, лежат останки тех, кто погиб от голода и холода в осажденном городе.
После войны, однако, кладбище было полностью уничтожено. И территория между Новочеркасским проспектом и берегом Невы долгое время оставалась неухоженным пустырем. В 1980-х годах здесь появились здания ассоциации "Ост-Вест" - известной и уважаемой в нашем городе организации, занимающейся торговым, ресторанным бизнесом. Ее основатель и руководитель - Валентин Леонович Ковалевский - человек, который положил своей задачей восстановление традиций русской православной духовности. Он много думает об этом и много делает. Он решил выделить средства на сооружение нового храма, который заменил бы для местных жителей уничтоженный храм св. равноап. Марии Магдалины. В 1994 году была образована инициативная группа и началась работа над проектом храма. Сразу было решено, что церковь будет строиться только на добровольные пожертвования, без привлечения средств из госбюджета.
Во время обсуждения вопроса, каким быть этому храму, родилось решение о посвящении его Успению Божией Матери. Почитание Пресвятой Богородицы - важнейшая традиция Православной Руси. До революции в Петербурге было больше дюжины храмов, посвященных этому празднику, а не осталось ни одного…
На строительство церкви общину благословил приснопамятный владыка Иоанн (Снычев), которого все мы с благодарностью вспоминаем. Это был выдающийся богослов и человек праведной жизни, который своей проповедью многих ободрял и утешал в наши печальные и суровые дни.
Во время проектирования храма изменялись архитектурные решения, увеличивались его размеры, силуэт. Он должен был стать не каким-то случайным элементом застройки Малой Охты. Он мыслился не только духовной доминантой этого места, но и важной постройкой городского значения. И выбор места близко к берегу Невы, и его размеры (высота храма более 30 м, он виден издалека), - все это формирует панораму невских берегов, месторасположение очень ответственное. Если мысленно прочертить треугольник, один из концов которого будет исходить от Александро-Невской Лавры к Воскресенскому Новодевичьему (Смольному) монастырю, то третьей точкой треугольника окажется Успенский храм. И его архитектурное решение, напоминающее лучшие образцы древнерусского зодчества, оказалось достойным этого соседства.
В проектировании строительства церкви принимали участие профессиональные архитекторы, но надо сказать, что здесь многое зависело и от личных усилий настоятеля храма протоиерея Виктора Ерошенко и ктитора В. Л. Ковалевского. На время строительства храма была сооружена небольшая деревянная церковь, где ежедневно совершались богослужения. И с самого начала богослужебной жизни церкви была заведена традиция поминовения людей, погибших в блокаду.
Во время строительства храма жители города, ветераны, родственники - все те, кто помнил своих близких, погибших в блокаду, имели возможность за символическую плату приобрести кирпичики для строительства храма, на которых многие писали имена тех, кто погиб в годы блокады, о ком они помнят, кто никогда не уйдет из их сердец. Больше восьми тысяч кирпичей с именами жертв великой и несравнимой ни с чем беды, которая постигла наш город в 1941-44гг., уложено в стены Успенского храма на Малой Охте.
Этот храм стал данью памяти и выражением нашей бесконечной признательности тем, кто погиб. И нашей вины перед ними, потому что, к сожалению, в блокадном городе далеко не все было сделано тогдашними властями для помощи ленинградцам, для спасения людей. Половина жителей Ленинграда погибла в то блокадное время… Поэтому особенно важно то, что храм строился без участия властей, как символ народного уважения к памяти погибших, как знак народной любви.
Юрий ПИРЮТКО, хранитель Некрополя Александро-Невской Лавры
В русле традиции
Строительство Блокадного храма на Малой Охте является продолжением старинной традиции. Первые храмы-памятники появились еще в Древней Руси, когда в память о важных военных, исторических событиях ставились не монументы, как в Западной Европе, а храмы, часовни, поклонные кресты. Позже эта традиция развивалась и получила особенное выражение в Петербурге.
В Петропавловском соборе со времен Петра I хранились военные трофеи, взятые в сражениях Северной войны и всех воин XVIII века. Казанский собор - это памятник победе в Отечественной войне 1912 года, где хранились трофейные знамена, ключи от взятых русской армией крепостей.
В Петербурге строилось много полковых храмов. Спасо-Преображенский всей гвардии собор - образец такого полкового храма. Здесь хранились и полковые иконы, бывшие с полком на полях сражений, и церковная утварь, пожертвованная храму в память о героях, погибших за Родину, и гвардейские, и трофейные знамена, и полученные полком награды. На стенах собора находились памятные доски с именами погибших за Родину героев. В отдельных витринах хранились мундиры императоров - шефов полка.
Мы видим, что традиция эта не случайна и полностью соответствует русскому патриотизму, русской религиозной философии. Ведь в чем смысл воинского подвига? Для того, чтобы человек мог пойти на смерть, перед ним должна стоять цель, которая превышает человеческую жизнь, которая находится не в земном пространстве, а в над-мирном. То есть цель, освященная Богом. И мы знаем, что русские воины испокон века сражались "За веру, Царя и Отечество". Нет больше той любви, чем положить душу свою за други своя. Эта евангельская истина в полковых храмах, храмах-памятниках проявлялась наглядно. Помещение военных реликвий, увековечивание имен героев символизировало их приближение к Царству Небесному через подвиг, через отдание жизни за други своя.
И смысл создания Блокадного храма представляется таким же, соответствующим древней традиции. Люди, которые погибли во время блокады: умерли от голода, холода, бомбежек и артобстрелов, при защите этого города - погибли за нас с вами, за наше Отечество. И неважно - от обстрела или голода пришла смерть, это - подвиг. Они не пустили врага, не дали фашистам уничтожить город, народ, нашу веру. И они достойны этого памятника, этого храма. В каждой ленинградской семье есть погибшие. И нам, городу нужно такое место, где можно помолиться о тех, благодаря которым выстоял Ленинград, благодаря которым мы с вами сейчас здесь живем. И замечательно, что есть в городе такой храм.
Елена ИСАКОВА, историк
Торжество исторической справедливости
История храма Успения Пресвятой Богородицы не является такой продолжительной как история дореволюционных храмов, где сами стены «дышат» историей. Тем не менее, сегодня это уже сложившийся приход со своими традициями, особенностями и памятными датами. В 2006 г. наш храм отмечал 10- летие основания. За это время произошло огромное количество событий. Оглядываясь назад, видишь не просто «перечень дат», но действие Промысла Божия, созидающего Тело Христово, которое есть Церковь (Кол.1, 24).
Сама мысль о создании храма - памятника жертвам блокады возникла в 1994 г. У её истоков стояли настоятель прихода Успения Божией Матери протоиерей Виктор Васильевич Ерошенко (+ 2004 г.) и ктитор храма, председатель партии Православного Возрождения Валентин Леонович Ковалевский.
Страна переживала трудный период ломки привычного советского образа жизни. В погоне за «западными демократическими ценностями» многое из того, что являлось подвигом нашего народа, подвергалось огульному осмеянию. Время шло. Память о сотнях тысяч погибших в дни блокады постепенно стиралась в сознании новых поколений. Для того чтобы не забылось то, чего не следует забывать, и было принято решение о постройке храма - памятника. Необходимо отметить мужество этого поступка. В те времена гораздо популярнее было ломать, нежели строить. Идею о создании храма поддержал и благословил митрополит Ленинградский Иоанн (Снычёв) (+1995 г.). 29-го августа 1996 г. на территории Малой Охты, месте, которое стало стихийным кладбищем в дни блокады, был установлен закладной камень. С этого момента и начинается история блокадного храма.
Ровно через год в 1997 году на праздник Успения Божьей Матери одновременно была поставлена деревянная часовня и начато строительство большого храма.
Это событие стало знаменательным не только для жителей Малой Охты, но и для всего города. Дело в том, что каждый житель Петербурга имел в то время возможность поучаствовать в строительстве храма - памятника. Строители избрали особую форму пожертвования, при которой верующие могли приобретать кирпичи с тем, чтобы написать на них имена погибших в дни блокады родственников и знакомых. В стены храма было вложено несколько тысяч таких кирпичей.
Храм рос на глазах. Отрадно было видеть, как высота стен увеличивается с каждым днём.
Кроме того, многие пожилые люди помнили, что раньше на Малой Охте рядом с новым храмом когда-то находилось кладбищенская церковь святой равноапостольной Марии Магдалины. Её судьба была такой же трагичной, как и судьба всего нашего народа в прошлом столетии. Построенная в конце 18-го века, после октябрьского переворота 1917 года она переходила из рук обновленцев в лоно патриаршей Церкви, пока не была закрыта в 1938 году.
Годом раньше её предпоследний настоятель протоиерей Иоанн Степанович Лесков был арестован, предан суду и расстрелян.
Вместе с закрытием храма кладбище на Малой Охте было упразднено и разрушено. Церковь Марии Магдалины сначала была передана фабрике по ремонту и изготовлению радиоаппаратуры, а потом после войны стала кинотеатром. В 60-х годах по причине новой волны антицерковных выступлений тогдашнего советского правительства храм - кинотеатр также был ликвидирован и разрушен. Таким образом, строительство нового храма стало одним из символов возрождения всего нашего народа, его веры, совести и стремления к Богу.
Так сложилось, что большинство знаменательных дат в Успенском храме выпало именно на Успение. Так, 28 августа 1999 года, по завершении строительства стен состоялась установка креста на центральный купол. Это был пасмурный день. Тысячи людей собрались вокруг храма, чтобы видеть, как экипаж вертолёта выполняет сложнейшую монтажную операцию. Крест встал не с первой попытки. Каково же было ликование народа, когда лётчику, наконец, удалось совершить манёвр и установить крест в гнездо купола! В момент, когда это получилось, все почувствовали, что храм «ожил». Историческая справедливость совершилась. Снова на Малой Охте был воздвигнут храм.
Иерей Андрей Панков
Церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы
(Храм памяти ленинградской блокады)
и церковь во имя святой равноапостольной Марии Магдалины
В память о трагических днях Блокады Ленинграда во время Великой Отечественной войны, о жителях блокадного города и его защитниках было принято решение построить в Петербурге Храм Скорби и Славы и посвятить его Успению Пресвятой Богородицы.
На сегодняшний день в городе есть лишь гражданские мемориальные сооружения в память о жертвах и героях Блокады. Между тем в России издавна существовала традиция возведения храмов в честь событий как светлых, так и трагических, вошедших в народную память. Место строительства выбрано в парке на Малой Охте, где некогда стояла церковь равноапостольной Марии Магдалины и было кладбище, ставшее в Блокаду местом массовых захоронений.
Строительство церкви по проекту архитекторов Ф.К. Романовского и Ю.П. Груздева велось на добровольные пожертвования горожан. Это самый крупный из петербургских храмов конца XX века. Стиль этого необычного, как бы летящего ввысь храма можно определить как "русский вариант" постмодерна. Церковь, возвышающаяся над микрорайоном Малой Охты, завершается небольшим покрытым титановым сплавом "под позолоту" куполом на высоком барабане.
Закладка нового храма была совершена 28 августа 1996 года. Для сбора средств на строительство храма и для молитв на время строительства рядом со строящимся храмом была возведена временная небольшая часовня из дерева и стекла, освященная 3 января 1997 года.
28 августа 1999 года был освящен и установлен на куполе церкви крест. После завершения строительных и отделочных работ Успенский храм был торжественно освящен митрополитом С.-Петербургским и Ладожским Владимиром 8 сентября 2001 года, в день 60-летия начала блокады Ленинграда.
Этот вновь построенный храм - еще один в Петербурге храм-памятник, становящийся местом поминовения тех погибших в дни блокады Ленинграда, чьи могилы неизвестны, над прахом которых негде помолиться. Для вечного поминовения блокадников в церкви заведен помянник - Молитвенная книга храма
Прекрасно продуманный проект храма обеспечил изумительную акустику, поэтому звучание церковного хора в нем не только профессионально, но по-особому дивно и прекрасно. В белокаменном интерьере храма занял свое место пятиярусный иконостас, выполненный из дуба. Образа для него выполнены художниками А.В. Стальновым и В.Т. Ждановой.
Над входом в храм на фасаде размещен мозаичный образ иконы Божией Матери Державная. Его установка была приурочена к 60-летию победы в Великой Отечественной войне. История создания мозаичного панно была трагической.
Во время окончания работ по установке мозаики 11 августа 2004 г. от штормового порыва ветра обрушились леса, унеся жизнь устроителя и первого настоятеля храма протоиерея В. Ерошенко; пострадало много людей, участвовавших в работе над образом. В их числе был и автор панно - художник-иконописец А. Коллодий, вскоре ушедший из жизни.
К западу от белокаменного храма возведена невысокая отдельно стоящая, крытая голубой черепицей колокольня церкви, в целом повторяющая ее архитектурный стиль.
22 июня 2003 г. митрополит Владимир освятил в церковном саду Успенского храма памятник - Ангел с крестом на вершине гранитной глыбы, посвященный православным воинам, погибшим на Кавказе.
У центрального входа в церковный сад 28 августа 2007 г. был открыт монумент "Детям Беслана" работы скульптора В. Шувалова. В основание бронзовой скульптуры митрополит Петербургский и Ладожский Владимир, проводивший обряд её освещения, заложил капсулу с землей привезенную с места трагедии 2004 г.
В течение 2003 года временная деревянная часовня была перенесена ближе к Успенскому храму и перестроена под церковь. Этот небольшой храм получил посвящение святой Марии Магдалине в память об одноименной церкви, существовавшей прежде на этом месте. Церковь св. Марии Магдалины приписана к Успенскому храму; в ней также происходят богослужения, совершаются отпевания.
26 августа 2009 года на территории храма был открыт и освящен памятник священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому. После Божественной Литургии был совершен крестный ход, а затем - открытие монумента. Церемонию возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Памятник представляет собой скульптуру высотой около четырех метров. Митрополит Вениамин запечатлен с жезлом в левой руке, а правой рукой он преподает благословение.
Жизнь святителя тесно связана с храмом Марии Магдалины, на месте которой расположен Успенский храм.
Митрополит Петроградский Вениамин, в миру Василий Казанский, родился в 1873 году на территории нынешней Архангельской области в семье священника. В 1895 году он принял монашеский постриг. Окончил Петрозаводскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. Был в разное время ректором Самарской и Санкт-Петербургской семинарий.
Будущий святитель проводил беседы-чтения на религиозные темы на заводах и фабриках Петрограда в самых бедных районах Выборгской стороны и на Охте. Он активно проповедовал и среди падших женщин. Его отличали простота и отзывчивость.
Несмотря гонения на Церковь после 1917 года, владыка Вениамин продолжал отстаивать права верующих, заботиться о народе. В августе 1922 года он вместе с одним священником и двумя мирянами был расстрелян.
В 1992 году святитель Вениамин Петроградский был причислен к лику святых.
Церковь в блокадном Ленинграде
На войне неверующих не бывает. 
В дни блокады Ленинграда в православных храмах продолжала совершаться Божественная Литургия. Даже безбожные власти, сознавая спасительную силу веры, не препятствовали богослужению.
Блокадный храм
Жители и гости города вот уже несколько лет любуются силуэтом новой православной церкви, которая украсила панораму правого берега Невы. Храм во имя Успения Пресвятой Богородицы – Блокадный храм – так называют православные горожане главное место воинской памяти города; отсюда возносится молитва о всех почивших в 
дни блокады Ленинграда. Идея о сооружении на малой Охте православной церкви памяти жертв ленинградской блокады возникла в 1994 году у церковной общины во главе с В.Л. Ковалевским – председателем приходского совета храма. Строительство было начато в день праздника Успения Пресвятой Богородицы в 1996 году. В 1999 году строившийся храм был увенчан крестом, а в престольный праздник – 28 августа 2001 года благочинный Большеохтинского округа протоиерей Александр Будников в сослужении с настоятелем протоиереем Виктором Ерошенко совершили малое освящение храма. В памятный день 60-летия начала блокады – 8 сентября 2001 года – новый храм был освящен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром.
Блокадный храм возведен на месте православной церкви св. равноапостольной Марии Магдалины при
Малоохтинском кладбище. Построенная в 1778 -1781 годах, Мариинская церковь в советское время с 1923 по 1927 год была захвачена "обновленцами", а с декабря 1927 года по август 1938 года - относилась к Патриаршей церкви. 6 мая 1928 года в храме состоялась Божественная Литургия с участием митрополита Ленинградского Серафима, в честь 150-летия основания храма, а уже 20 ноября 1933 года церковные колокола были сданы на переплавку. Предпоследний настоятель храма Марии Магдалины Иоанн Степанович Лесков был арестован в декабре 1937 года, последний – отец Николай Ломакин – служил до 13 марта 1938 года. В мае того же года вышло постановление о закрытии Малоохтинской церкви и ее сносе, на кладбище было решено полностью ликвидировать все могильные сооружения. Однако здание церкви уцелело и было передано фабрике по изготовлению и ремонту радиоаппаратуры. В годы блокады Ленинграда участок вокруг церкви был местом стихийных захоронений. После войны в храме был устроен кинотеатр, а в конце 60-х годов здание было снесено.
Приход надеется, что однажды в парке возле храма будет установлен поклонный крест в память всех почивших в годы блокады и мемориальные доски с именами ленинградского духовенства и церковнослужителей, умерших в блокадном городе.
Священники Русской Православной Церкви поддерживали и ободряли прихожан, не давали погаснуть надежде, что не будет оставлен Богом и побежден народ русский и город выстоит. Могут ли быть преданы забвению имена этих русских православных патриотов, подавших героический образец служения Родине и вере Православной? Патриарх Московский и всея Руси Алексии II так говорил о служении Ленинградской митрополии и приходов города в период блокады:
"Духовным руководителем и организатором этого служения был Высокопреосвященный Алексий, митрополит Ленинградский и Новгородский, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси. Святитель неукоснительно ежедневно совершал богослужения в кафедральном Никольском соборе и других храмах города, отпевал усопших от бомбежек и голодного истощения. В любое время он встречался с шедшими к нему во множестве людьми, укреплял в них веру в победу, христианскую радость и молитвенное утешение в скорби. Он ободрял малодушных и укреплял слабых".
С начала войны богослужения в городе проходили при переполненных храмах. Архимандрит Владимир (Кобец 
К.Д.) вспоминал, что "рисковал своей жизнью под обстрелом, а все-таки старался не оставлять служение и утешать страждущих людей, которые пришли помолиться Господу Богу. В храме стекла падали на голову, а я не останавливал службу". Трудно переоценить значение служения блокадных пастырей. Существуют воспоминания свидетеля следующего разговора, произошедшего во время блокады на лестничной площадке одного из ленинградских домов. Маленькая девочка постучалась в двери соседа священника и, когда он открыл ей, спросила, есть ли у него хлеб. "Я хочу кушать", сказала она. Священник предложил ей войти в квартиру и ответил так: "Проходи, девочка, хлеба у меня нет, но я научу тебя молиться. Я могу научить тебя молиться, чтобы Господь насытил тебя малым"...
То, что обессилевшие люди все же заполняли блокадные храмы, говорит о том, что вера Православная и в тот трагический период являлась жизненно необходимой частью народной жизни, была тем источником, откуда черпали силы многие защитники и жители блокадного города. Роль блокадного духовенства в укреплении духа жителей осажденного города еще недостаточно освещена. Необходимо сохранить в народе память о славном отряде епархиального духовенства, выполнявшем пастырское служение в Ленинграде.
8 сентября 2002 года в церкви Успения Пресвятой Богородицы состоялась открытие выставки "Блокадный Храм", рассказывающей о церковной жизни блокадного Ленинграда 1941 – 1944 годов. Здесь представлены фотографии ленинградского духовенства из персональных дел епархиального архива, копии отдельных документов из этого хранилища, а также из Центрального государственного архива Санкт-Петербурга, снимки из Центрального архива, кинофотодокументов.
Часть фотографий и документов переданы для выставки прихожанами Блокадного храма и теми петербуржцами, которые откликнулись на объявления в православной прессе о сборе материалов для выставки.
Сергей ЛЮБИТОВ
Девятьсот дней в аду
К началу Великой Отечественной войны советское руководство под влиянием внешнеполитических обстоятельств вынуждено было отказаться от идеи полного уничтожения Русской Православной Церкви в 
стране. Перспектива надвигавшейся войны заставила правительственные органы по-иному оценить роль Церкви внутри страны и на международной арене. Однако ее положение оставалось трагичным, множество запретов затрудняло ее деятельность, сотни священников томились в тюрьмах и лагерях. К концу 1930-х гг. в Советском Союзе на свободе оставалось всего 4 правящих православных архиерея. В одной из крупнейших епархий страны, Ленинградской, к 1941 г. уцелел лишь 21 православный храм, были закрыты монастыри и духовные учебные заведения, отсутствовала церковная печать. К этим трудностям прибавились и суровые тяготы войны и блокадного города.
Духовенство Ленинградской епархии, награжденное медалями 'За оборону Ленинграда' вместе со своим митрополитом Алексием (Симанским). Октябрь 1943. Фото из музейной экспозиции Успенской церкви на Малой Охте, Санкт-Петербург.
Ленинградскую епархию в тот период возглавлял известный церковный деятель митрополит Алексий (Симанский), впоследствии Патриарх Московский и всея Руси. В самом городе и северных пригородах, оказавшихся в кольце блокады, в его ведении находились Никольский кафедральный и Князь-Владимирский соборы, а также церкви: Никольская Большеохтинская, Волковская кладбищенская св. Иова, Димитриевская Коломяжская и Спасо-Парголовская.
К обновленческому течению принадлежали Спасо-Преображенский собор и церкви на Серафимовском кладбище и в поселке Лисий Нос, которыми управлял протопресвитер Алексий Абакумов. Кроме того, в городе оставался один действующий иосифлянский храм - Троицкий в Лесном, где служил иеромонах Павел (Лигор). Общее количество православных священнослужителей в Ленинграде не превышало 25 человек.
"Церковь зовет к защите Родины"
С первых дней войны Русская Православная Церковь посвятила себя защите Родины. Уже 22 июня 1941г. 
Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) обратился с посланием к верующим. Оно зачитывалось в храмах Ленинграда, и люди уходили на фронт как на подвиг, имея благословение Церкви. Глава епархии митрополит Алексий 26 июля написал свое обращение к духовенству и верующим "Церковь зовет к защите Родины". Особенную известность получила его проповедь, произнесенная 10 августа. В ней говорилось прежде всего о патриотизме и религиозности русского человека. Авторитет и влияние Ленинградского митрополита в это время были настолько велики, что 12 октября 1941г. Патриарший Местоблюститель в своем завещательном распоряжении именно его назначил своим преемником.
По предложению митрополита Алексия уже с 23 июня 1941г. приходы Ленинграда начали сбор пожертвований на оборону города. Митрополит поддержал желание верующих пожертвовать на эти цели имевшиеся в храмах сбережения, порой очень значительные. Приходской совет Князь-Владимирского собора предложил на свои средства открыть лазарет для раненых и больных воинов и 8 августа передал на его обустройство 710 тыс. из 714 тыс. имевшихся у общины рублей.
Однако конкретная благотворительная деятельность осталась под запретом и после начала войны. Приходам разрешили перечислять деньги только в общие фонды: Красного Креста, обороны и другие. Это ограничение не погасило воодушевления верующих и духовенства. Храмы отказывались от всех расходов, кроме самых необходимых. Повсеместно солдатам собирали теплые вещи, прихожане жертвовали продовольствие для больных. В первые дни войны Никольский собор выделил 385 тыс. рублей, а к концу 1941г. свои взносы сделали все православные приходы Ленинграда на общую сумму 2 млн. 144 тыс. рублей.
Купола защитного цвета
С конца июня 1941г. храмы стали заметно заполняться народом. В этот период богослужения пришлось 
приспособить к военным условиям: утром они начинались в 8, вечером - в 16 часов. Многие молодые священнослужители ушли в армию, народное ополчение, на оборонное строительство. Оставшиеся изучали средства противопожарной и противовоздушной обороны на случай попадания в храм снарядов во время богослужения. Среди оборонных мероприятий важное значение имела маскировка соборов, которые могли бы стать ориентирами при воздушных налетах на город. В августе золотые купола начали закрывать чехлами или красить в защитный цвет.
8 сентября сомкнулось кольцо блокады. Начались артиллерийские обстрелы города. От снарядов и бомб пострадали Никольский, Князь-Владимирский соборы, здание бывшей Духовной академии, где тогда размещался госпиталь. Даже отдаленная Коломяжская церковь в ноябре подверглась бомбардировке. Тем не менее богослужения в действовавших храмах продолжали совершаться ежедневно. Первоначально по сигналу тревоги молящиеся уходили в бомбоубежища. Но вскоре люди привыкли к обстрелам и бомбежкам, и службы зачастую не прерывались.
Рано наступившая зима 1941г. оказалась на редкость суровой. В городе почти прекратилась подача электроэнергии, остановился транспорт, многие здания не отапливались. В храмах температура упала до нуля, порой замерзало масло в лампадах, все больше людей умирало от голода. Протоиерей Николай Ломакин, давая свидетельские показания на Нюрнбергском процессе, рассказывал, что вокруг Никольской церкви на Большеохтинском кладбище можно было в течение целого дня видеть от 100 до 200 гробов, над которыми совершал отпевание священник. Всем ленинградским священнослужителям, в том числе митрополиту Алексию, приходилось постоянно заниматься этим скорбным делом.
В период блокады Ленинграда богослужение проводилось во всех действующих храмах, и лишь Серафимовская кладбищенская церковь в январе-апреле 1942г. была закрыта. В нее стали складывать тела умерших.
Литургия под обстрелом
На протяжении всей блокады богослужения проходили в переполненных храмах. Конкретное число ленинградцев, посещавших богослужения, указать невозможно, однако сохранились многочисленные свидетельства очевидцев. Так, один из прихожан Князь-Владимирского собора позднее вспоминал: "Певчие пели в пальто с поднятыми воротниками, закутанные в платки, в валенки, а мужчины даже в скуфьях... . Вопреки опасениям, посещаемость собора нисколько не упала, а возросла. Служба у нас шла без сокращений и поспешности, много было причастников и исповедников, целые горы записок о здравии и за упокой, нескончаемые общие молебны и панихиды".
Митрополит Алексий в своем докладе 8 сентября 1943г. на Соборе епископов РПЦ также указывал: "И мы можем отмечать повсюду, а живущие в местах, близких к военным действиям, как, например, в Ленинграде в особенности, - как усилилась молитва, как умножились жертвы народа через храмы Божии, как возвысился этот подвиг молитвенный и жертвенный. Тени смерти носятся в воздухе в этом героическом городе-фронте, вести о жертвах войны приходят ежедневно. Самые жертвы этой войны часто, постоянно у нас перед глазами..."
Ленинград сражался не только силой оружия, но и молитвой Церкви, силой общего воодушевления. В чин Божественной литургии вводились специальные молитвы о даровании победы нашему воинству и избавлении томящихся во вражеской неволе. Служился тогда и особый молебен "в нашествие супостатов, певаемый в Отечественную войну 1812 года". Позднее, в 1943г., на некоторых богослужениях в Никольском кафедральном соборе присутствовало командование Ленинградского фронта во главе с маршалом Леонидом Говоровым.
Смерть в храме
Митрополит Алексий прилагал все силы для того, чтобы богослужения продолжались. Не обращая внимания на артобстрелы, он, зачастую пешком, обходил ленинградские храмы, беседовал с духовенством и мирянами. В дни блокады он служил Божественную литургию один, без диакона, сам читал записки с поминаниями "за здравие" и "за упокой". Митрополит поселился непосредственно в соборе, несмотря на постоянные артобстрелы и бомбардировки.
Голодная блокада не щадила и духовенство. Только в Князь-Владимирском соборе в зиму 1941-1942гг. умерли восемь членов клира. В Никольском соборе во время богослужения умер регент, не пережил голодную зиму келейник митрополита Алексия инок Евлогий.
Балерина Кировского театра И.В. Дубровицкая писала о своем отце, протоиерее Никольского собора Владимире Дубровицком: "Всю войну не было дня, чтобы отец не пошел в храм. Бывало, качается от голода, я плачу, умоляю его остаться дома, боюсь, упадет, замерзнет где-нибудь в сугробе, а он в ответ: "Не имею я права слабеть, доченька. Надо идти, дух в людях поднимать, утешать в горе, укрепить, ободрить". И шел в свой собор. За всю блокаду, обстрел ли, бомбежка ли, ни одной службы не пропустил".
Священники и их паства в блокадном городе жили одной судьбой. Вокруг храмов существовали объединения людей, которые помогали друг другу выжить, выстоять. Без какого-либо участия городских властей в подвале Спасо-Преображенского собора было оборудовано бомбоубежище на 500 человек для прихожан и жителей окрестных домов. Имелся кипяток, запас медикаментов, в случае необходимости в подвале можно было переночевать. Нуждающимся помогали деньгами, дровами, свечами, маслом для освещения и другими жизненно необходимыми вещами. С довоенных времен в соборе хранились строительные материалы, и прихожанам делали из железных листов печи для обогрева квартир, выделяли фанеру, картон, чтобы заменить ими выбитые взрывной волной оконные стекла.
Пасха в блокадном городе
Приближалась первая военная Пасха. В праздничном послании митрополита Алексия подчеркивалось, что в этот день, 5 апреля 1942г., исполняется 700 лет со дня разгрома немецких рыцарей в ледовом побоище святым князем Александром Невским - небесным покровителем города на Неве. Пасхальное богослужение собрало много народа, однако меньше, чем в предыдущем году. Каждый третий житель города умер от голода и холода. В городе началась массовая эвакуация по "дороге жизни" через Ладожское озеро. Важно отметить, что практически все духовенство осталось на своих местах при приходах. Эвакуировались в основном заштатные священнослужители.
Именно к Пасхе гитлеровцы приурочили особенно яростный налет на Ленинград. Богослужение было перенесено на 6 часов утра, что позволило избежать больших жертв. Многие верующие вместо куличей освящали кусочки блокадного хлеба. При обстреле города в Пасхальную ночь серьезные повреждения были нанесены Князь-Владимирскому собору. Фашистские самолеты не только сбрасывали на него бомбы, но и обстреливали на бреющем полете из пулеметов. Общий ущерб, нанесенный собору с августа 1941 по 1 мая 1943г., составил 5 млн. 514 тыс. руб.
В 1943 особенно часто обстреливался Никольский собор. Однажды в него попали сразу три снаряда, причем осколки врезались в стену покоев митрополита. Архиерей вошел в алтарь, показал причту осколок снаряда и, улыбаясь, сказал: "Видите, и близ меня пролетела смерть. Только, пожалуйста, не надо этот факт распространять. Вообще об обстрелах надо меньше говорить... Скоро все это кончится. Теперь недолго осталось".
Помощь фронту деньгами
Представители духовенства наравне со всеми жителями несли труды по обороне города, многие входили в группы местной противовоздушной обороны (МПВО). Например, в справке, выданной 17 октября 1943г. архимандриту Владимиру (Кобецу) Василеостровским райжилуправлением говорилось, что он "состоит бойцом группы МПВО дома, активно участвует во всех мероприятиях о
Александр Солодкин. Русская кухня. Пасха
Печникова Надежда
Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком остается под пальмой. 
Сказано — сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста Крестьянин как громом был сражен этим открытием. — Да, — сокрушенно признал он, — теперь я вижу — это был не Бог!
Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог — это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом… Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу. 
Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал: — У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность.... 
Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.
