Как-то утречком, в инете, мне один мужик ответил, что "в Сибири он живёт".

На себе рубаху рвёт, -- показать свою натуру, что в Душе -- срамную дуру; и в намёках, всё цветёт: так и сяк он, в оборот, русскими словами строчит и коварно зубы точит -- намекая на авось... -- Фотографию мне сбрось? -- Что закрылся за портретом? -- Аватара тоже нету? -- Почему у всех у вас, ручкой прикрываем глаз? -- Без гламура где натура? -- Кожа тут зачем черна, и покрашена копна -- в белый цвет, волос кудрявых, как у негра. И ответ, лишь один на речи эти: -- нет суда, на слово нет.

Ты, козёл -- не пидорас?! -- вновь с вопросом. -- И у Вас, нету имени для встречи и фамилии для нас? Нет... -- для вас мы не имеем, коль в словесности иной, не силён ты. И со мной, не тебе умом тягаться. Ты, в своей-то -- напрягаться, видно с детства не привык: -- в окончанье слова вник? Что, в Сибире не учили слово русское склонять и в вопросе "где вы были", букву "е" в конце писать?

***
В Сибире ночи тёмные. В Сибире зимы длинные. В Сибире дни морозные... Там спят мои друзья. А я не из Сибири, и похуй -- та земля.

***
​​​Недоёбана ж ты, недоёбана... И страдаешь тут, слюнки глотая... -- Хоть какого бы сраму и ёбаря... -- день и ночь в интернете, шукая...


Мужик в инете о своём, и бабы стайкою при нём: всё спорят, ржут, воркуют... -- по милому тоскуют.

„Занимательная этимология, и/или… — эти мол, логические размышления“, кои есть, в причин… но видимых изысканиях не токмо словесности русской и иноземноставшей, а и соседствующей с нашей — по городам и весям оным.

Полный текст с ударениями, под разворотом, у описания книги -- "More" (больше).

Во все времена́ и на любо́м простра́нстве, отде́льные се́мьи и отделя́ющиеся от них лю́ди, объединя́лись в разли́чные сою́зы и соо́бщества но́вые — для веде́ния о́бщего хозя́йства и́ли защи́ты от враго́в из банд-формирова́ний и жела́ющих поживи́ться за счёт сторо́ннего труда́, халя́вщиков. Во вре́мя обще́ния, выделя́лись каки́е-то осо́бенности — скла́дывающиеся в кра́ткость сло́гана и́ли позывно́го, станови́вшихся — впосле́дствии, и назва́нием их.

В наименова́ниях наро́дов прису́тствовали разли́чные усло́вные составля́ющие, как определя́ющие их сравни́тельные характери́стики, так и места́ исхо́да и́ли жизнеде́ятельности и обита́ния, а та́кже — не́кой шутли́вости в имена́х, и — коне́чно же, — устраше́ний, для понима́ющих язы́к проти́вника, и́ли — в назида́нии «во́ли бого́в», пе́реданных ора́кулами и ины́ми носи́телями спосо́бностей обще́ния с Ду́хами (и́ли Ду́шами) пре́дков и потусторо́ннего Ми́ра живы́х и мёртвых.

Не́которые соо́бщества именова́лись отде́льным кра́тким сло́вом, но бы́ли и таки́е, кото́рые — в назва́нии своём, носи́ли це́лые словосочета́ния и да́же кра́ткие предложе́ния, что мо́жно обнару́жить и в настоя́щее вре́мя — не отлича́ющееся си́льно уж от далёкого про́шлого (е́сли не бра́ть во внима́ние не́которые технологи́ческие осо́бенности разви́тия). Приме́ром двойно́го наименова́ния наро́да явля́ются слова́ «белору́сы» и Белору́сь (как и Белору́ссия и́ли белору́сский) — бе́лая Русь и́ли сия́ бе́лая Русь, Украи́на и украи́нцы — у кра́йны и́ли у окра́ины грани́ц и террито́рий, Росси́я и ру́сский — сия́ Рось и свято́й рус, Герма́ния и герма́нцы — сою́з уважа́емых люде́й, Алема́ния — э́то и е́сть лю́ди, Этру́ск (а́но) — эт ру ск (ан нон), Херу́ск — це ру ск, Рус и ру́сск(ий) — рус ск (и е), и́ли — свято́й рус; Прус — «пру», напо́ристые, а возмо́жно и «пе́рво-» и́ли «пра́во-ру́сы» (пи́шущие и́ли живу́щие по пра́вую сто́рону, и́ли пра́вые в чём-то) и т.п. И э́то не учи́тывая а́фро-америка́нцев, халха-монго́лов, фра́нко-швейца́рцев, бара-бодо, финля́ндцев (земля́ фи́нов), самое́дов (самоди́йцы, самоя́дь), ко́ми-зыря́н, ко́ми-иже́мцев, ко́ми-пермяко́в, ко́ми-язьви́нцев (или ко́ми-я́зьвинцев), кры́мских тата́р, кото́рые не про́сто тата́ры (та́та-ар — с земе́ль отцо́в), а́нгло-са́ксов (как и отде́льных — а́нглов и са́ксов, а та́кже — брита́нцев), ру́сских не́мцев и́ли го́рских, грузи́нских, буха́рских, йе́менских, эфио́пских и т.п. евре́ев (кото́рые так и имену́ют себя́, — определя́я иуде́йскую ра́зницу) и т.д. В да́нном слу́чае, не учи́тывается и администрати́вный формали́зм — с за́писями в докуме́нтах, — а не самоназва́ние наро́дов.

Что-то, — из доше́дшего до нас, — не явля́лось реа́льным наименова́нием того́ и́ли ино́го сою́за племён и наро́дов, одна́ко — отражало отноше́ние к ним сосе́дей и́ли при́шлых во́инов, а возмо́жно и пало́мников. Ко́е-что, — из наименова́ний, — дошло́ до нас в искажённой фо́рме диалекти́ческого и инозе́много го́вора. Каки́е-то заи́мствования яви́лись противополо́жностью в пренебреже́нии к отде́льным лю́дям про́шлого и ста́ли нести́ не́сколько ино́й хара́ктер значе́ний, в слова́х и те́рминах, как — ци́ники и́ли киники́йцы.

В како́й-то истори́ческий пери́од разви́тия и сосуществова́ния наро́дов, их наименова́ния могли́ меня́ться — при объедине́нии и́ли разделе́нии и вражды́. Одно́ из ра́нних и промежу́точных наименова́ний ру́сских наро́дов бы́ло «Роусьс’ки́й», образо́ванное от слия́ния слов Рось и Русь — при добавле́нии «свя́тости» и́ли «возвы́шенности» в сло́ве «ский», ста́вшим впосле́дствии ли́шь ничего́ незна́чащим су́ффиксом и́ли приста́вкой — «ск». И зде́сь соверше́нно нет и не́было отли́чий, в образова́нии имён ли́чных и фами́льных впосле́дствии, и́ли — в назва́нии племенны́х сою́зов и ины́х обще́ственных формирова́ний.

Коне́чно же, не зна́я языка́ и составля́ющих того́ и́ли ино́го сло́ва, тру́дно осозна́ть и сло́жность в заи́мствовании кальки́рованных и транс-литерату́рных наименова́ний наро́дов, кото́рые для иностра́нца и да́же для не́которого совреме́нного поколе́ния, — с искажённым диале́ктом пра́щуров, — всегда́ бу́дут каза́ться одни́м и еди́ным те́рмином.

Нельзя́ утвержда́ть, что соверше́нно не существова́ло и подо́бий в вариа́нтах совреме́нных словофо́рм в далёком про́шлом, — ли́шь по то́й причи́не, что до на́шей совреме́нности не дошло́ лингвисти́ческие составля́ющие, в фо́рме графе́м на носи́телях информа́ции, в то́чно-тако́м же ви́де. Пи́сьменность не всегда́ отражала и отража́ет ре́чь челове́ка в по́лной ме́ре, и — тем бо́лее, в предположе́ниях иссле́дователей дре́вней слове́сности да́же в том слу́чае, е́сли мы име́ем поясне́ния того́ и́ли ино́го «учёного» (писа́теля, скази́теля и́ли ска́зочника и филосо́фствующего поэ́та) про́шлого. Где вероя́тность того́, что э́то не его́ и́ли её умозаключе́ния, а не реа́лии персона́льной наблюда́тельности в обще́нии? Хотя́ и обще́ние, — в да́нном слу́чае, — нельзя́ рассма́тривать за неоспори́мый факт доказа́тельства и́стины, е́сли в ва́ми иностра́нец, и — ре́чь его́, осозна́ют не по пра́ву родства́ и одноро́дности воспита́ния во взросле́нии.

Как и в настоя́щее вре́мя, бы́ли места́ на на́шей плане́те и лю́ди в соо́бществах и сою́зах состоя́щие, кото́рые не оста́вили пи́сьменности свое́й (как крестья́нин в по́ле и́ли пу́тник без записно́й кни́жки), но вполне́ возмо́жно — обща́лись так же как и мы, в совреме́нности; забыва́я слова́ бо́лее ста́рые и обрета́я но́вые, а — со вре́менем и мигра́циями, — та́кже восстана́вливая слове́сность свою́ от встре́чных и сосе́дствующих, и — соверше́нно не обяза́тельно, что — в не́сколько искажённом ви́де: что-то могло́ бы́ть возвращено́ и в досло́вностях забы́тых кем-то и когда́-то переска́зов.

Звуковой файл 22050 Hz в Mp3-формате.

Очень быстрая вибрация в обзоре бокового пространства такая же, как -- оторванная, лёгкая тряпица, мотыляется на сильном ветру -- мельтеша перед взором. На картинке нет возможности продемонстрировать скорость, которая 2-3 раза быстрее.

Ни для кого не секрет, что народы земного шара (нашей планеты, -- в настоящее время) постоянно мигрируют по различным причинам. Много ли, мало ли... Часто ли, али редкостно, но -- за многие Лета, таких передвижений и перепутий было не по пальцам сосчитать. Кто-то захватывал земли. Кто-то расширял границы, отодвигая ненавистного соседа подальше от центра. Кто-то боролся с врагом и освобождал пленённые народы или брал в плен сам, пополняя рабскую силу. Кто-то возрождал общность былую и возводил стены. А кто-то удалялся подальше -- в непроходимые чащи лесов или в горы. Скитались по белу свету, в надежде на удачу судьбы и в поисках лучшей доли. Чем плотнее население, на квадратный километр площади, тем теснее контакты и богаче лингвистические обороты речи. Что-то друг подскажет в общении, новое. Что-то на базаре обретёшь -- с товаром. Что-то хозяин иноземный с тумаками подскажет. Так и жили... -- наживая и теряя, забывая и вспоминая, уничтожая и восстанавливая. А теперь, через века и эпохи, рассуждаем о словесности нашей и происхождении ея.

Следует заметить, что люди не часто, а постоянно играют словами: осознанно и неосознанно. У кого-то получается лучше, и даже не прозой обыденной, а у кого-то повседневно -- по рабочему и в праздности: -- что день судьбоносный предложит иль соседка с плетня передаст. Тут те и открытия, и закрытия, и всё что душе угодно аль не желательно.

Почему не говорят "красна чья рожа"?.. А это смотря кто... -- говорит или не говорит. Кто-то, как раз, и скажет -- вспоминая алкоголика.

Рассматривая вопрос о шутливом сопоставлении алкоголя и алкоголиков -- у кого лик ал, а не "рожа красна", можно заметить, что -- это не обязательно этимологическое утверждение, но, вполне возможно и вероятней всего -- народное творчество (в знании особенностей словесности русской, и -- своей возможно, истории), где народ не утверждает стопроцентно, -- "алкоголь" с рожей дружит: помня школьные уроки химии, всего лишь сопоставляет термин переносного значения, -- в наименовании алкоголика, -- с мотивационным эквивалентом соответствий, бросающегося в глаза, внешнего вида. Никто не может с полной уверенностью пояснить, почему говорят именно "алкоголик", а не "алкогольник" или "алкоголяк" и т.д. Здесь может возникнуть и иной вопрос, о происхождении арабского слова, -- "алкоголь", -- учитывая промежуточное тюркские взаимодействия с русско- или славяно-говорящим населением, на огромной территории длительного ''по времени'' владычества и не малого влияния Османской империи и Персии.

Лингвиста, возможно и позабавит игра в слова, как и любитель -- не такой уж и простак бывает. Всё от жизненного опыта и знаний зависит. Купиться на шутку может ребёнок или юный следопыт, не прошедший своего пути познаний. Не стоит всех одним миром мазать и ставить в ряд дураков, пытаясь выделить себя в глазах общественности. Общественность-то из таких же людей состоит, и, со временем -- могут осознать истину, плюнув по ветру (не в свою сторону). История знает не мало имён "любителей", которые -- не получив высшего образования, стали известными людьми -- достигнув огромного опыта трудом своим и настойчивостью, которым -- впоследствии, выдали почётные дипломы докторов наук и ни раз пригашали читать лекции для академической профессуры и студентам.

Рассуждая об интуиции и вере, многие забывают, что и их теории или гипотезы основаны на догадках и предположении. Это потом мы ищем подтверждения и доказательства своим идеям, делая выводы и возможные ошибки. Это впоследствии мы можем осознать неточности. Эйнштейн заметил перед смертью, что если бы у него была возможность вернуться назад в прошлое, он бы полностью переписал некоторые из своих теорий -- осознав их ошибочность. Нельзя быть столь категоричным в делах, о которых мы можем лишь только догадываться, и -- предполагая, моделировать: мы моделируем свои желания и предпочтения -- согласно той информации, которую имеем в момент анализа или эксперимента. Всё знать невозможно, но стремиться к этому желательно и надо.

Пока человек осознаёт и признаёт, что он играет и получает эстетическое удовольствие, это всего-лишь увлечение и не тенденциозность претендования на некое открытие в лингвистике или ином деле -- одна из норм и функций сознания, языка и организма в целом. Однако, когда во время увлекательного действа, вдруг(!) осеняет сумасшедшая и невероятная (для конкретного индивида и в данный момент событий) идея, это -- открытие. Да, -- именно открытие. Кто-то начинает дотошно копаться в литературе, искать доказательства своим мыслям или выискивать подтверждение о существовании такой идеи в прошлом и настоящем. И это, уже -- наука: исследовательская деятельность. Она может обрести законченный вид -- в виде статьи или простого пересказа соседу, а может умереть вместе с открывателем. Однако, вне зависимости от образования или профессионализма, идея может быть передана и на обозрение какому-то сообществу -- для всеобщего обсуждения и развития. Тут "любительство" мало чем отличается от "профессионализма". Если только тем, что "профессионал" держит идею в столе -- до полного вызревания (а вдруг что выгорит), а любитель желает поделиться своими мыслями со всеми кого знает и не знаем, даже не задумываясь о выгоде в виде получения каких-то дивидендах. Любителю не нужны регалии или признание научного сообщества. Он просто желает поделится и ищет некой поддержки или помощи в поисках ответов.

Действие любителя и профессионала состоит в том, чтобы, заметив некоторое сходство слов А и В, заявить: «Слово А произошло из слова В», если... -- кому-то из них удастся доказать это впоследствии и будет, соответственно, для этого желание. Каждый сделает своё "дело" по-своему. Любителю неважно знать, принадлежат ли слова А и В одному и тому же национальному формированию (если это не хобби его жизни в длительных изучениях) или они различны по территориям зарождения -- не являясь родственными или близкими, а возможно и расположенными за тысячи километров (на океанском острове) в ином конце Земли. Но любитель (если он не идиот), хотя и задумается ''сразу'' об однородности и некой связи услышанного английского слова "пуп" (poop) со сходным по звучанию -- русским, всё же, он также обратится к словарю -- если конечно не владеет иностранной лексикой, и, увидя значение -- корма, -- пройдёт мимо. А возможно, и... будет дотошно копаться и выискивать некие ключевые или второстепенные моменты, для установления связей прошлого. Кто-то в шутку заметит, что английское слово произошло от русского, и вызовет смех или интерес к своему заявлению. Но большинство воспримет это лишь шуткой. Однако и тут не всё просто. Не всегда разница приблизительных или синонимных словарных толкований в пояснениях значений, является разницей образных соответствий. Последнее не всегда рассматривается специалистами-профессионалами, особенно использующими для работы цифровое моделирование и сопоставление на компьютерах -- не способных пока представлять и видеть картинку или образ целиком (как делает это человек, анализируя ситуации и окружающее пространство в своём воображении). И если, так называемый -- любитель, пытлив и настойчив, он обнаружит, что английское слово звучало не так, как русское слово "пуп" (земли), а несколько иначе и мягче -- [п͡оуп], -- ближе к русскому -- по́п(а), что соответствует и иным значениям этого слово (как "говно", -- к примеру), и тут -- он будет близок в своих изысканиях родства: ведь слово "корма́", или -- задняя часть корабля, на сто процентов соответствует и образному русскому значению.

Случаи близкого сходства и совпадения некоторых слов различных языков, не исключения из правил. Но тут просматривается не теория вероятности или математика, а -- психология и физиология: -- поведенческие инстинкты выживания, чувства, музыкальность или отсутствие слуха, привычки и ещё масса интересных ситуаций. И хотя число фонем в любом языке сравнительно невелико (от 42 до 49 по различным подсчётом в русской словесности), -- оно в десятки раз больше 7 основных нот, в музыкальной грамоте. Не всегда и во всём можно сравнивать и начертание слов, так как, то, что мы видим, совершенно по иному звучит. Но даже комбинация из 33 букв (10 гласных и 21 согласная, плюс 2 знака и ударение) в русской словесности, не демонстрирует точного звучания каждого слова, а соответственно и его значений.

То есть, в современной русско-советской словесности (после урезания алфавита) только сочетанием «согласная + гласная + согласная» может быть произведено около четырёх тысяч четырёх сот десяти кратких буквенно-цепочных структур -- 21 × 10 × 21 = 4410, часть из которых является выражением мысли и соответственно ей -- словоформы, как в примерах: дал, пен, лён, кит, кот, рук, пыл, дэв, тюк, мят и т.д. Количество букв в английском языке -- 26 (6 гласных и 20 согласных), и соответственно -- словоформ будет на много меньше. Но самое интересное, что на планете Земля -- по разным данным и источникам, -- насчитывается от 2500 до 7000 национально-языковых вариаций, что очень приблизительно и натянуто, так как безукоризненно-точного количества никому не известно из-за отсутствия единого подхода к выделению диалектов одного и того же языка и условности различий между разными языками; нет и единого подхода к классификации языков.

Наиболее распространённые формы словесности и приблизительное количество использующих их, соответствуют следующему:
# китайский (мандарин) -- 1,075,000,000;
# английский -- 514,000,000;
# испанский -- 425,000,000;
# русский -- 275,000,000;
# хинди -- 258,000,000;
# арабский -- 256,000,000;
# бенгальский -- 215,000,000;
# португальский -- 194,000,000;
# малайско-индонезийский -- 176,000,000;
# французский -- 129,000,000;

Из приведённого списка языков, можно заметить, что большая часть из народов (владеющих своеобразной формой языка) распространена на одной -- общей или приграничной территории, и -- соответственно (не исключая миграций и "вселенского переселения народов"), их морфологические и фонетические части вполне могли пересекаться, образовывая свои словоформы с близким или подобным значением -- не исключая и состав того или иного слова из языка А, Б и даже Ц.

Смежность профессионализма и научных знаний... -- это ещё одно достижение в развитии науки и её достижений, и -- не важно, касается вопрос профессиональной деятельности узкого специалиста (в какой-то области зарабатывания средств на существование), или очень эрудированного и бескорыстного человека. Всё определяет интерес и опыт, развивая талант и нарабатывая сноровку в постоянно пополняющихся знаниях. Можно всю жизнь учиться и оставаться дураком, а иной -- схватывает информацию на лету, пополняя свой жизненный багаж, и -- при желании, делясь им с другими.

Ни одна сфера человеческой деятельности не обходится без сосуществования, сопричастности и соприкосновений, со смежными или сторонними и удалёнными, -- на первый взгляд, -- предметами и областями в научных и околонаучных знаниях: будь то -- явление, закон, правило или чьи-то наработки, возможные расчёты или доводы, и -- даже, любительские или просторечные высказывания в частном и деловом мнении... -- мы постоянно сталкиваемся и пересекаемся с ними, в своих делах и в праздном любопытстве. Не зная азов математики, не рассчитать количества. Не зная химии и физики, не всегда осознать и качества. Не ведая биологии, физиологии и основ медицины, не внять причинам самочувствия и связи внешних и внутренних процессов организма. Не зная анатомии, не понять строения речевого аппарата и принципов его работы. Не слыша гармонии или не имея музыкального слуха и не понимая нотной грамоты, мы не осознаём в полной мере и механизмов произношения звуков в речи человека и иных представителей царства животных. Не обладая навыками письма, не вывести просьбы, вопроса или пожелания -- в виде краткого изложения, на носителе информации. Не владея компьютерной грамотностью, не зайти в интернет. И это только малая часть взаимосвязи в смежности профессиональных и околонаучных качеств. Именно так складывается жизнь и развивается человечество.

Кто-то задумывается и изрекает, а кто-то подхватывает и делает. Есть и такие, кто доводит до конца, или... -- крушит, ломает, сжигает и топчет... Но на малом и даже никчёмном, зарождается новое и очень значимое для всех нас: порою не столь привычное и уже забытое, -- что не поддаётся анализу и упоминанию в рассуждениях, -- оказывается тем, без чего невозможно существование любого организма. Да и пока пылинка не попадёт нам в глаз, мы её -- зачастую, и не замечаем. Любой профессионал, может быть любителем, как и любитель -- профессионалом. Чем больше пересечений, тем плодотворнее и богаче может быть результат.

И вновь отвечая на назойливые вопросы, а также некие утверждения и непонятки профессионалов-лингвистов (с их не очень хорошими, в познаниях русско-славянской истории и словесности, лекциями, -- мягко выражаясь), поясняю, повторяясь не раз (в том числе и здесь):

Рассматривая лингвистическую особенность ударных и безударных гласных, можно заметить, что -- исторически (или -- в какой-то, доисторический период времени), рассматриваемые морфемы того или иного слова были самостоятельно-значимыми единицами, и, при произношении двух и/или более слов -- с равнозвучной тональностью (в окончании предыдущего и начале последующего звуков) условно-рассматриваемых терминов, создавалась своеобразная гармония протяжности, силы и "высоты" слитного звучания -- не разделяющие слова при быстром или беглом произношении, что -- в последствии, и изменило словарный состав языка -- дав начало новым формам, кратких фраз и высказываний, в виде самостоятельной словарной единицы с одной ударной гласной при своеобразном символе над прописной буквой, который -- впоследствии, также не всегда использовался или терялся в диалектической письменности, и... -- забывался. По сути, это были не совсем гласные -- в нашем, современном понимании термина и букв. Это были своеобразные огласовки, сопутствующие так называемым теперь -- согласным: способ аффрикатно-диалектического и/или акцентного произношения звуков. Для примера можно продемонстрировать слова (кроме ранее изложенных в интернете примеров):

* бобы́ -- боба́ -- б(о)об = боб;
* лбы́ -- лба́ -- лоб;
* вожа́к -- вожа а́ки (как поводырь или ведущий);
* важа́к -- важа а́ки (как важная персона);
* синее -- си и не е, где "си" (see) -- видимый простор некой условно бесконечной поверхностой (моря, синевы неба), "и" -- связка, "не" -- отрицание, "е" -- есть (сущее, "ес", да, естество, наличие).

Однако, нельзя -- во всех возможных и невозможных случаях, подгонять под удваивание равнозвучных основ пращурного созвучия (различных окликов и высказываний) все современные ударения русской словесности; в каждом случае могут быть свои особенности и нюансы, с которыми необходимо разбираться в отдельности и досконально: в некоторых моментах, это могут быть акцентирования или усиления внимания -- при обращении к собеседникам или в выразительном изречении пафосной, бытовой и просторечной, надменно-командной или поэтической и иной речи, а может быть и эмоционально-акцентным шутовством или издёвкой лингвистического изворота в искажении, ставшего впоследствии привычным и по-нраву обиходным звучанием. А до абсурда довести можно всё что угодно.

Программи́рование — процесс создания условных символов и кодировок, с целью логического и планомерного воздействия на некую комплексную структуру (в виде объекта или субъекта) для выполнения определённых задач и желаемых команд.

* аспектно-ориентированное программирование
* компьютерное программирование
* лингвистическое программирование
* математическое программирование
* музыкальное программирование
* нейролингвистическое программирование
* объектно-ориентированное программирование
* программирование сетевых задач
* психологическое программирование
* психолингвистическое программирование
* психотронное программирование
* экстремальное программирование

Компью́терное программи́рование — процесс составления алгоритма с последующим созданием комплекса взаимосвязных и взаимодействующих между собой компьютерных кодов, которые пишутся на специализированном математическом языке условных логических символов, и, служат для осуществления целостного и качественного выполнения ранее спланированных и заданных человеком команд в индустриально-индивидуальных процессах по обеспечению работой электронных средств связи и технического самоуправления станков, машин или некого монотонного и повторяемого производства товаров и иных услуг через индивидуальное и коллективное компьютерное программное обеспечение.

Этапы программирования делятся на:

1. Анализ и подбор идеи;
2. Проектирование и составление схематической модели блочных взаимодействий будущей программы;
3. Составление набора инструкций, описывающих порядок действий или алгоритма программы;
4. Написание программного кода;
5. Компиляция при помощи специализированных программ-компиляторов;
5. Сведение программных блоков;
6. Тестирование и отладка;
7. Испытание готовой продукции;
8. Сдача программы для реализации и дальнейшего использования;
9. Сопровождение в виде гарантийного срока технического обслуживания.

Солнышко... Солнышко!
Выгляни в окошко.
Солнышко... Солнышко!
Дам тебе горошка.

            Не захочется играть;
            Спрячу зёрнышко, хоть плачь!

            Коль зарою семя в землю,
            Потеряется опять... --
            Ветер семечко не сыщет,
            Не желаешь коль играть!

Солнышко... Солнышко!
Выгляни в окошко.
Солнышко... Солнышко!
Дам тебе горошка.

            Будем вместе поливать,
            Лето вспять весной вертать...

            После сонной зимней стужи,
            На дорогах грязь и лужи...
            Птицы во-поле поют: --
            Птахи, тут и там снуют.

Солнышко... Солнышко!
Выгляни в окошко.
Солнышко... Солнышко!
Дам тебе горошка.

            Ты согреешь землю светом.
            Мама с папой, мне -- советом,
            Всё расскажут о сосне,
            О фасоле, о зерне...

            Обо всём, что в рост под светом,
            Солнца луч приносит в дом...
            Что за праздничным обедом,
            Радость дарит нам потом.

Солнышко... Солнышко!
Выгляни в окошко.
Солнышко... Солнышко!
Дам тебе горошка.

            Услыхало Солнце речи,
            Поспешив и к нам на вече...

            ***
            Лучик солнечный, росток,
            Подцепил за стебелёк...

            Хоть и слабые листочки,
            Из смолистой лезут почки,
            Через пару-тройку дней,
            Не узнать горошка в ней...

            Что горошиной зовётся,
            Разрастётся... разовьётся...
            И раскинется плетьми,
            К Солнцу устремясь китьми.

Солнышко... Солнышко!
Выгляни в окошко.
Солнышко... Солнышко!
Дам тебе горошка.


Примечания:
--------------------------
* кить -- "гроздь", связка, "кисть"...

-- Семённа! Я тут до веча в кибер-пространстве была...
-- Где-где?!
-- Ну, в виртуальном мире.
-- В каком мире... -- виртуальном?
-- Да! В мировом кибер-виртуальном пространстве...
-- Это что ещё такое?!
-- Ну, понимашь... Мы вот тут живём, а они там...
-- Там, это -- где?
-- Ну, там -- в другом мире...
-- В загробном что ли?
-- Да, нет... -- в каком загробном? В параллельном...
-- Да, ну?! Ты и там была?
-- Да-а-а...
-- И шо?! Сколько перед этим делом махнула лишнего?
-- Ни сколько...
-- Заболела что ли?
-- Нет.
-- Кирпич на голову упал?
-- Да, нет же!
-- Ну, хорошо... И что ты там делала, помнишь?
-- Да.., -- помню: всё, как наяву и как в сказке...
-- Что?
-- Да, так.., -- побаловалась немного... -- с мы-ш-кой пошалили...
-- С кем?!
-- Не, с кем, а -- с чем... А потом! Ты не поверишь, Семённа...
-- Конечно не поверю! Тебе верить, -- не доверять себе.
-- Я... там... встре-ти-л-ла...
-- Кого? Не уж-то инопланетянина?!
-- Да, какого инопланетянина? Мальчиков... С молодень-кими... бы-л-ла...
-- Ты?! И, с молоденькими?!!! Ты на себя-то давно в зеркало смотрела? С мальчиками она была...
-- Ну, какая ты отсталая! Я не в зеркало смотрела, а в гла-зок... -- ясный...
-- Кому?! Мальчику?
-- Девочке!.. В глазок я смотрела, -- машины ентой. Как... как... как мера называт ся...
-- Ах, это ма-ши-на-а... А я-то уж -- грешным делом, подумала...
-- Шо ты подумала?! Шо подумала?! Вечно ты не дослушашь и думаешь, там -- себе на уме...
-- И чаго ж енто за диковинка така?
-- Ну, ты ж знашь... Чем-то на патефон наш похоже без диска и пластинок и на тиливизер ламповый, только тоньше -- как сумочка моя, надцатого года, или -- книга такая... -- раскрывающаяся. Ну! Ну... Вспоминай! Ну, -- с клавой котора и на руки постоянно берут, а дети взрослые в школах кончают на него... Ну кажи, як же ж зовуть-то его? Заморским именем...

Минье́т (ст.-русс. "минь ет" — минуй это <зачатия, беременности, соития, совокупления, рождения ребёнка и т.д. до родительского благословения и венчания>, — в краткой повелительной форме глагола), мине́т (предположительно и сомнительно от фр. faire des minettes — (в разг. форме) "щекотать", "ласкать", и — далее, якобы от фр. minette — "кошечка", что не соответствует действиям по глаголу "сосать", как и не вяжется с мужским детородным органом в виде "кошечки" — более близкой к женским прелестям, чем к мужскому достоинству) — собирательное вульгарное просторечное наименование орального секса, при котором половой член возбуждается полостью рта: губами, языком, зубами и/или защёчной областью, гортанью.

Синонимами слова "миньет" являются: пенилинкция, фаллаторизм (греч. φαλλός — половой член).

Предполагается, что в 1890-е годы в русском языке был распространён вариант "минетка", основанием чего стало упоминание слова из дневников Валерия Брюсова (возможно с менее или "минеѣ" известным сейчас, мягким и звонким ѣ -- "ять", в слове, как и в значении "проходящей девки" от слова "миновать", да ещё и в кавычках). Наверное излишне говорить, что ни дневника в точном смысле этого слова, ни исследований по нему -- нет. По дефектной копии, "дневник Брюсова" напечатан очень некачественно.

Из неопубликованной части дневника от 25 марта 1895 года:

В четверг был у меня Емельянов-Коханский и увел меня смотреть нимфоманку. Мы поехали втроем в №, и там она нас обоих довела до изнеможенья — дошли до „минеток“. Расстались в 5 час. (Девица не только нимфоманка, но и очень хорошенькая И, видимо, вообще психически ненормальная). Истомленный, приехал домой и нашел письмо от другой Мани (ту — нимфоманку — тоже звали Маней) и поехал на свидание; опоздал на целый час, но Маня ждала. После ночи оргий я был нежен, как Рауль; поехали мы в Амер кафе, и Маня совсем растаяла от моих ласк. Я сам был счастлив.

В 1920-е—1930-е годы варианты слова "минет" употреблялось для обозначения "канилингуса" в дневниках Даниила Хармса, но — рассматривая запись за 18 марта 1925 года, и тут возникает сомнение о серьёзности и точности словарно-энциклопедических предположений.

Сегодня 18 марта 1925 г.

Баба-Яга.
Сломанная лилия.
Дррянь!
Ни слова о Богдадском Воре.
Ша.

Но по дороге я (не знаю как ты) все время думал о нем и мне было смешно. Чорт тебя дери из-за твоей образины и Риты, мне пришлось убивать время за этим идиотским письмом. Варшавского, ясно, куда-то унесло, а, чтоб тебе лопнуть, я обречен на писание.

Положение безвыходно! Я как честный человек и друг в целях чести минета, без примеси других извращений не иду в залу за своим пальто, а сижу на твоем ложе и хвалю себя за свою честность.

Оказывается ты меня зовешь, но я вошел уже в азарт и мне охота писать все дальше и дальше. Какой-то жесткий картон сгибается в тиме и теме, даже глюкерики назонят стрехи. Такамбы глувеются стинерий позвойные клюши. Гирейся сиверий старайный каранда, супинся сдвигоной минется шерсти. Глазофиоли здвойнись развротели зовись на секунду наивным чуродом. Гранись иззостенный пламенькой в нестенах огрошно и скушно орнаментно вдруг. Там плещут поленья головочным меном и миги мигают минет. Ростиньки оправны и вредны забульки кидаешь гостинец -- разврат -- писталет. Прорады плазнятся и стихится струнно, каберним веселкой в препляс полонез. Полюбются, голубо стенкой задвинулся, стиль -- да дорай да дорай да дуды...

Пути господни неисповедимы: всё что есть, уже случилось и повороту вспять не подлежит -- мы не те, что были и жили в те далёкие времена, которые нам и не снились и о которых мы лишь частично осведомлены по незначительным сообщениям, сохранившимся в частном мнение нескольких свидетелей от той или иной стороны множественности событий. Ничего не повторяется со стопроцентной точностью. То, что случится и будет -- происходит в наше время и с нами, но оно также многогранно, многомерно и изменчиво: дорог, троп, путей и даже бездорожья (по которому можно пройти и стремиться в будущие жизни) бесконечное множество. Множество и вариантов возможных изменений.

Арбуз -- арбузов, арбузик, арбузичек, арбузистый такой арбуз, польза арбуза, арбузный, об арбузе;
Пузо (живот) -- пузик, пузико, пуз(и/е)чко, много пуз, пузный (многопузный), пузичек, пузяко, пузатый, пуз(а/я)стый, пузов, пузовый, польза пуза, о пузе;
Сися -- сиси, сиська, сиськи, сис(е/я)чко, сис(е/и/я)чки, сисек, сисястый...
Пися -- писи, писечка, писячки, писька, письки, писек, писюн, писюнчик, писюнок, писястый...

      Всё, по́боку: -- у нас, веселье!..


                             Что же мне сказать вначале? --
                        чтобы не́было печа́ли...
                        И... что, вставить в передо́к, --
                        каждый, чтоб -- понять, то, смог?


***
Коль грустинка, то -- пройдёт;
Уже́, завтра -- Новый год;
Все дела́ -- удила́, -- по бокам...

За́лит светом пышный зал,
И -- шампанского бокал,
Закружи́т хороводами бал.

Не горюй...
Не грусти́...
И не стой у стенки, --
К центру проходи...

            Не робей! Веселей! Вдохновенней!
            Потанцуй со всеми, в радостный день!
            В Новый год, никаких сожалений: --
            Грусть проходит, средь ликующих друзей.

Новый год, мелькнёт -- как тень...
Утром, -- с Солнцем, -- новый день...
Будни, новью, к нам пришли, -- не вчера.

День за днём идут года́...
Но зачем же, -- как всегда, --
Предаваться этим будничным чреда́м?!

Всё пройдёт...
Не зуди...
Новый день для нас наступит,
Впереди...

            Не робей! Веселей! Вдохновенней!
            Потанцуй со всеми, в радостный день!
            В Новый год, никаких сожалений: --
            Грусть проходит, средь ликующих друзей.

Новогоднею поро́й,
В суматохе и гурьбой,
Все несутся за судьбой, -- веселясь.

Будь то стар, иль -- юн и млад;
Беден, или он -- богат...
Каждый, празднику -- отдаться, будет рад.

Веселись!
Не грусти́!
Хоть с подарком, или -- без...
Заходи!

            Не робей! Веселей! Вдохновенней!
            Потанцуй со всеми, в радостный день!
            В Новый год, никаких сожалений: --
            Грусть проходит, средь ликующих друзей.



Год 2014 (в Лето 7522-е),
Декабря месяца,
от числа -- 29-го,
сего же дня и вечера.




Примечания:
--------------------------------
* В озвученном произведении стихотворной формы, под заголовком -- "Всё, по́боку: -- у нас, веселье!..", от А.Н. Погребного-Александрова (Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff), использована музыкальная композиция И. Дунаевского из фильма "Дети капитана Гранта" (Мосфильм, СССР -- 1936 год).

Минусовка: можете спеть и даже сплясать... -- сами.

Маргинальный, маргинал...
неоригинальный
ординарный
оригинал

Фривольный (фривольность = носящий волю), от слова -- "free" = вольный, свободный, независимый и т.п.; англо-саксонское прилагательное -- "frēo" (отвечающее на вопрос, -- какой), и глагол -- "frēon" (отвечающее на вопросы, -- что делать/что сделать), являются продолжением германских диалектов, в родственности к скандинавским говорам в термине датск. -- "vrij", и нем. -- "frei", следующими от общего индо-европейского корня, близкого к выражению, как бы -- "разделять дружескую любовь" (to love, shared by friends), и -- сродни заимствованиям в высказываниях -- сорока-воровка, халява Аллаха, а соответственно... французский вариант, со словом -- "frivole", от латыни "frivol us" = "глупый, пустой" или "легкомысленный и не вполне пристойный, не скромный такой человек", -- лишь жалкое подобие имперских новообразований, от более ранних слов и их значений, в несколько искажённой -- негативной противоположностью новых владык и их приспешников, форме.

Как англо-франко-саксонское "фриз" (мороз, холод, стужа, оледенение -- "со значительно сильными вольными ветрами" в божественности стихий) стало русской "толстой и весьма ворсистой байкой" или "фризовой шинелью"? От непонятного когда-то -- иного и странного (иностранного) слова, во фразе: -- на, одень на себя... -- холодно (зимно, морозно), замёрзнешь. Кстати, "фрез" и "фриз" -- совершенно различные по значению слова, как и фамилии -- происходящие от них: в первом случае, -- "врез" (вырез, фаска, сделанная фрезой фрезеровщика), а во втором -- "мороз, холод и оледенение" (делающий такие же узоры, -- как фрезеровщик, -- в природе). В процессе диалектического говора и смешений народов, этимологическая составляющая фамилий единой родовой линии могла исказиться и стать отличной от первоначального варианта.

85

Озвученное стихотворное произведение, под заголовком -- "В заключении, дружок, слог иной -- на посошок...", в исполнении автора -- А.Н. Погребного-Александрова (лат. Pogrebnoj-Alexandroff).



Примечания:
-------------------------------
* В фоновом музыкальном оформлении использованы фрагменты классических оркестровок из 5-й симфонии Людвига ван Бетховена (1770-1827 г.ж.), а также -- тональности и звуки бытовых инструментов.

Колыбе́льная — тихое и спокойно-мелодичное музыкальное произведение, в форме «колыбельного напева» или песни, используемое в успокаивании и убаюкивании ребёнка и/или детей.

Колыбельные напевы и песни являются одним из древнейших жанров народного музыкально-поэтического творчества. В основном, колыбельную напевает очень близкий ребёнку человек (родитель — мать или отец; бабушки с дедушками и более старшие члены семьи, повзрослевшие братья и сёстры, или — сиделки и няньки), однако — из за доброго, близкого и очень родного качества этих произведений — напоминающих родной дом и беззаботное детство, — исполнителем и слушателем колыбельных могут быть и влюблённые, находящиеся в интимной обстановки и подобных отношениях. В современности, колыбельные песни записываются на носители информации и исполняются со сцены или демонстрируются по телевидению, а также — звучат в радиоэфирах.

Отличительным признаком колыбельной песни является простота с лёгкостью запоминающегося и несколько ритмично-монотонного мотива, посредствам чего достигается успокаивающий эффект и сонливость, а затем и сон любимого человечка — которому исполняется колыбельная. Неизменным качеством колыбельных всех стран и народов — необязательная инструментовка и использование лишь голосовых связок напевающего, в вокальном исполнении. Зачастую, в напевании колыбельных без каких-либо слов, используется голосовая имитация повторяющейся мелодичности.

В большинстве своём, — при исполнении колыбельных, — осуществляется эффект монотонного воздействия на области головного мозга человека посредствам тихой повторяющейся мелодичности и отдельных куплетов или слов, при которых осуществляется механизм внушения и погружения в сон.

В спонтанном народном жанре колыбельных напевов, непроизвольно сохраняются элементы заговоров и оберега, при которых — люди, веря в таинства параллельных миров и злых энергетических сущностей окружающего пространства — способных навредить малышу (подняв с постели при некоторых неизвестных ранее заболеваниях, как «сомнамбулизм», или в желании дитя убежать и́здому ночью), создавали некую «ментальную завесу», и — при этом верили, что если ребёнок видит во сне нечто негативное, то этого не должно повторится наяву. Именно по этой причине в колыбельных можно услышать пугающие слова про «серенького волчка» и о других «недобрых» персонажах. В благоприятной обстановке семьи и дома, колыбельные утрачивали магические элементы пугающего оберега, приобретая добрые и ласковые качества в пожеланиях на будущее.

Спокойной ночи... -- детям, спать,
                    уже пора давно.
Ложись, сынок, и ты -- в кровать;
                    уж Солнце спит давно.
Ночным торшером, в небесах,
                    Луна фонарь зажгла,
И звёздочки, -- мерцая вновь, --
                    поют "бай-бай" и нам.
Наутро рано нам вставать, --
                    у каждого дела:
Кому учиться иль играть... --
                    жизнь, в радости была;
Кому работать и творить,
                    что б мир прекрасно жил...
Ложись, сынок; ложись, и -- спи...
                    ты, только не тужи.
И мишка твой уже уснул;
                    лёг спать и грузовик;
Дома, дороги... -- всё уж спит;
                    никто и не шумит...
Заснул цветок, и -- тротуар;
                    букашки, тоже спят;
И свора озорных ребят,
                    в кроватках уж сопят.
Спи, маленький мой мальчуган, --
                    закрой глаза, и -- спи.
А утром, будет новый день... --
                    ты, только не проспи.



2002-12-24

            Не стебался, не кривлялся,
            Никогда не сомневался, --
            Техник, самых высших цен...
            В иллюзорности концерн?

***
Жизнь -- театр, и... актёры,
Все, -- в вертепе этих сцен;
Но не всякий понимает,
Чеша репу или хрен,
Человеческой натуры --
В проявленьях божества: --
Речь, для бла́га -- человека, --
Не компьютера была́!

            Не народ, -- для Интернета,
            Приложением бесплатным;
            И, -- слова́, -- для человека;
            И, ника́к, то -- не в обратном!

Ты ж, технарь, -- ума лишившись, --
Словом за слова́ цепляясь,
И -- в народном диалекте,
Рыща, -- в буковках копаясь;
Падая, иль спотыкаясь, --
Можешь ли народ понять?
Коль, зависнув в интернете,
Мысли, волюшку унять, --
Ищешь способ... На примете,
Видя, шалости опять.



Примечания:
-------------------------------
* В фоновом музыкальном оформлении использованы фрагменты классических оркестровок из 5-й симфонии Людвига ван Бетховена (1770-1827 г.ж.), а также -- тональности и звуки бытовых инструментов.

Текст стихотворения.

Ма́ло кто обращает внимание на привычные обиходные слова́ и задаётся вопросом не что это означает, а откуда взялось. Вот так и со словом "ре́шка".

Фасмер, описывая слово "оре́шек", -- замечает о местности и некой местечковости, а не об орехе, словами перевода: Оре́шек местн. н., совр. Шлиссельбург. От оре́х – калька шв. Nöteborg, фин. Pähkinä(saari), др.-русск. Орѣшекъ (часто), также Орѣховый островъ (примеры у Шёгрена, Ges. Schr. 1, 604). Эта крепость называлась на др.-русск. языке Орѣховьць, 1313 г. (Шёгрен, там же). Лишь начиная с петровской эпохи – Шлиссельбу́рг. Оре́шек в знач. "решка" в противоположность орлу в игре в орлянку (см.) сохраняет память о взятии Шлиссельбурга (см. Даль 2, 1794). Вопреки Кипарскому (ВЯ, 1956, No5, 135), я хотел бы подчеркнуть, что выражение орёл или оре́шек мне приходилось часто слышать в Петербурге в 90-е гг.

Смотрим Даля, от 1794 года, который об орехах и орешках пишет следующее:

...<пропускаем про орех, и -- далее>...
* Орешек, пташка Parus pendulinus, синичка, ремез, который подвешивает гнездо кошелем.
* Орешки козьи, козий помет. Чернильные орешки, круглые наросты на лубовых листьях, от яичек насекомого Cunips, орехотворка.

...<а также об "умалительном" или "малом", а не "молить">...
* Орешек, умалит. орех;
* игра, сохранившаяся у крестьян петербуржской губернии в память взятия Орешка, Шлиссельбурга: ребятишки берут приступом снеговую крепость.

Так-что, можно заметить, что у Фасмера как-то сильно натянуто -- про игру "орёл и решка".

Что же такое "решка" на самом деле, и откуда она взялась в русском обиходном общении наименования одной из сторон монет?

Решка, -- в качестве обратной от государственной печати стороны монет, или реверс монеты и медали -- это своего рода "разрешение" (реша, решение, решать, разрешение или разрешать, и маленькая -- в уменьшительно-ласковом обороте речи, -- решка), или: -- разрешённая, урезанная и малая доля использования денежного эквивалента в той или иной монете, доля использования денежного эквивалента в той или иной монете, что идёт ещё от созвучия "резать" и "рубить" (рубль), а "орёл" -- государственная печать (на которой и́здревне и встарь, как и и́здревле, в очень многих странах изображалась двуголовая, или -- о двух головах, "двуглавая" и возрождаемая из пепла птица -- "Феникс"), символ власти, законов и порядка для "утверждения и доверия" к любой денежной единице ставилось.

Есть мнение, что слово решка возникло и от сложного вензеля на пятаках (наиболее распространённой крупной по размеру монеты мелкого и доступного достоинства, применяемой в народных играх) российской императорской особы, Елизаветы Петровны (годы жизни -- 1709-1762), правившей на российском престоле с 1741-го по 1761-ый год; по просторечному народному сопоставлению изрезного и витиеватого вензеля императрицы, дырявому решету.

Некоторые выводят слово "решка" от земляных и иных орехов, -- якобы, от слова "орешки" отвалилась первая буковка и они изображались на монетах, как символ обмена у древних народов, но "орешки" использовались на монетах не повсеместно, и даже -- очень редко. Однако -- рубили и резали, всегда и везде.

Трудно сейчас и со сто процентной уверенностью заявить, что именно изображалось в небольших окружностях и точках редких монет -- Месяц, полулуние, Солнце или Луна, или -- это, всего лишь -- искажающий рисунок, производственный брак, который часто случается в производстве и на современно-технологическом оборудовании, а в те времена и подавно. Похожие на жёлуди или орехи изображения, также очень сомнительны и натянуты: на Руси в большем почёте ветвистый дуб был, дающий кров и пищу животным и людям, а кедровые орехи изображались в виде шишек; лещина или фундук же, хотя и произрастает в России, но изображается, испокон веков, по иному: с лиственной резной шапочкой -- в обязательном порядке. И жёлуди не всегда продолговатые, как и лещина обыкновенная имеет несколько продолговатую форму. Всё от культивированного сорта или пород зависит.

Возможно, что "пузырчатые выступы" в виде окружностей -- по числу номинала мелких монет на реверсе, выполняли вспомогательную функцию счёта для не очень грамотного населения и имеющих проблемы со здоровьем, как, в настоящее время -- рельефная азбука Брайля, или -- по примеру счёта на пальцах и не владеющих символикой цифрового номинала (то ли римского, то ли арабского, то ли буквенного или ещё какого из ранее множественных на Руси).

Кстати, в малорусских и великорусских диалектах было и есть слово, -- решта, -- паразит такой, и ещё -- "іменник жіночого роду", а также:

* Те, що залишилось невикористаним, невитраченим, незайнятим ким-небудь і т. ін. || Частина чого-небудь, яка ще є в наявності, крім названого, даного. || Остання, кінцева частина чого-небудь, яка залишилась ще не пройденою, не прожитою і т. ін.
* Те, що додається до чого-небудь, доповнює щось.
* Усі інші предмети або істоти, крім згаданого (згаданих). || Усе інше, що не стосується названого, того, про що йдеться.
* Те, що збереглося, уціліло від чого-небудь при руйнуванні і т. ін.
* рідко. Лишок грошей, що повертається при розрахункові; здача.

До ре́шти — дощенту, дотла.

То есть... -- как бы, "мелочь" такая "пузатая". Но, заметьте, что -- мелочь, а не сторона монеты.

Рассматривая старорусское существительное "ре́ша" в значении современно глагола "реша́ть" (с ударением на вторую гласную) можно заметить, что -- глагол, является сложносоставным и производным от древнерусской короткой фразы "реша ать", при которой удвоение гласной даёт долгий звук "А" и определяется ударением, в новом -- условно "современном" слове, где -- древнерусское "ать" означает "начало повторного действия" (пошли/действуй/начали), а "реша" -- решение, или -- "и е на реше" (и есть/существовать решённым), только в обратном порядке начертания слов.

Да, я понимаю, что трудно понять исконно русскую речь сейчас, -- с советским-то образованием.

Никаких "реальных" решёток (если не принимать за них вензеля конечно) на монетах Руси никогда не изображали, и, со стороны "решки" -- зачастую, указывались именно эквивалентные символы разрешённых властью долей -- к оплате за услуги и товары, в виде некого числа или каких-то иных условностей (цифр, точек, звёздочек, деяний или действий -- за что была предусмотрена условная денежная единица к оплате; цитата изречения -- как "вера вечна", на церковных монетах, а также год изготовления или введения в оборот, не только цифрами, но и некими условностями в виде звёзд и т.д.).

Обращая внимание на умалительный (от "малый" и умилительный) суффикс "ка", который применяется в словесности русской, ко всему малому (душка, милашка, собачка, самочка, девочка, мышка и т.п.), при обращении с любовью и лаской, и одаривая гостей или очень близких (что возможно идёт и со времён некого угодничества крепостных к боярам и знати), никак вроде бы не вяжется с ненавистными решётками и каторгой.

Но и здесь возможно отступление, если рассматривать старую "рѢшо́тку" в качестве проигрыша -- как пойти по-миру с сумой или на каторгу, всего лишившись. Или будешь "орлом", что -- кстати, имеется в разговоре народов наших -- в переносном смысле слова: Мужик -- орёл! Или с сумой пошёл. Вот и решай сам... -- играть или не играть.

В по этому поводу "Толковый словарь живого великорусского языка" -- В.И. Даля, изданного в 4-х томах в 1863-м году, -- сообщает: ...Решето́ ср. ре́шка ж. пси. барабанъ съ сѣтчатымъ дномъ, для просѣвки чего, крупное сито; мучное решето состоитъ изъ обечайки, рогожки (лычной, ременной, проволочной) и обруча, коимъ рогожка нажимается на обечайку.

А решето (или -- сито) как известно, имеет решетчатое или "рѢшо́тчатое" дно.

Немного отвлекаясь от темы, но -- про те же деньги с орлом и решкой, замечу...

Взять "решку" или "чека" -- в популярной игре (как и игра в кости -- асики, а также в современной детской денежной игре "орлянка"), при выбивании рублём об угол гурта рассыпанных на какой-либо поверхности, или земле -- в основном, более мелких монет, определяется условностями соревнующихся в ловкости, и -- если монета перевернулась, то игрок её забирает (выигрывая), а если нет -- не судьба. Эта игра сохранилась по всей территории России до сих пор (особенно в местах бывших ссылок царских и каторги), но в некоторых районах утратила первоначальное наименование, став -- просто "игрой в деньги" и "поиграть в выбивалы" или "перевёртыши", а также "чикой" и т.д.

Некоторые исследователи, под "орлянкой" подразумевают и гадание на "орёл или решка", при подкидывании монеты ввысь и ожидания какой из загаданных сторон выпадет монетка, однако -- это не совсем игра сейчас, а разрешение не столь важных и значимых спорных вопросов или гадание на монете.

Хотя, в бытность не столь далёкую (в историческом плане развития земель русских), в азарте "чёрного-белого" -- при ставках на "зеро", красное, белое или чёрное, как, и -- в "чёт нечет", подкидыванием медного пятака проигрывали целые состояния.

Литературные источники XIX века писали по этому поводу:

... Фельдфебель туда не зайдетъ, а казакъ, ѣдущій съ пикета, и самъ не вытерпитъ, остановится, запуститъ руку за голенище и вытащитъ расходный капиталъ — неприкосновенный у него въ другомъ мѣстѣ: по мудрой пословицѣ, онъ не кладетъ всѣхъ яицъ въ одну лукошку. Ну, и вытащитъ; чтó жь потомъ? Потомъ обратится къ банкомету, у котораго съ одного плеча шинель спущена, и спроситъ: «Держишь?» — «Держу!» скажетъ тотъ, выпрямитъ грошъ между пальцами, поплюетъ, поплюетъ, чтобъ счастье пришло, и метнетъ. «Круче!» скажутъ ему: «перемечи!» Онъ поймаетъ грошъ налету и метнетъ очень круто. Грошъ падаетъ на расчищенную площадку и звенитъ выигрышемъ или проигрышемъ. Тѣсный кружокъ воиновъ, испытывающихъ счастіе, слѣдитъ съ напряженнымъ вниманіемъ за орломъ и рѣшоткой. Въ этомъ кружку вы ничего не различите со стороны, кромѣ головныхъ уборовъ: здѣсь и фуражка, въ чехлѣ и безъ чехла, здѣсь и косматая кавказскаа шапка, и остроконечная мусульманская папаха, и партикулярный картузъ крѣпостнаго русскаго человѣка. Все это смѣшалось въ одинъ клубокъ и превратилось въ одно чувство — зрѣніе. Имя этой игрѣ, на зеленомъ лужку, вмѣсто зеленаго сукна — орлянка. Это коренная, національная русская игра, почему и оканчивается она, большею частію, игрою кулаковъ. За это ее и гонятъ и преслѣдуютъ невинно. Другое дѣло цхра: то игра грузинскаго происхожденія и совершается мирно, на попонкѣ, въ три листика.

Цхра преобладаетъ между кавказскими, орлянка — между прибывшими изъ Россіи войсками. Казаки также обнаруживаютъ влеченіе къ орлянкѣ, затѣмъ, что въ ней больше простора и поэзіи. Но въ карты они играютъ больше въ свои козыри. Какихъ, подумаешь, привычекъ и вкусовъ не тащитъ за собою русскій человѣкъ за предѣлы родной земли. Если вглядѣться пристально, то житейская индивидуальность русскихъ людей и на войнѣ таже, чтó дома; разница только въ стѣнахъ: тамъ онѣ рублены и кладены, а здѣсь шиты. Однако, въ неподвижныхъ стѣнахъ бываютъ люди добрые и злые; но на войнѣ нѣтъ злыхъ людей— всѣ добрые. «Въ дорозi й батько братъ».(Есаул "Походный дневник", из сборника "Московский сборник", Том 4, выпуск 40, 1859 год).

... Выгнанный хозяиномъ безродный подмастерье, мутяся лакей, прикащикъ, пожертвованій хозяйскими деньгами пристрастію къ орлянкѣ, свайкѣ и картамъ, а иногда и бѣднякъ, лишенный мѣста несправедливымъ бариномъ, составляютъ незначительную часть русскихъ шарманщиковъ, ежедневно шлифующихъ петербургскіе тротуары. (Д.В. Григорович, глава IV. "Русские и немецкие шарманщики" из рассказа "Петербургские шарманщики", "Физіологія Петербурга: составленная из трудов русских литераторов", 1844 год).

... Эта игра принадлежитъ къ гимнастическимъ занятіямъ: въ нее играютъ возмужалые, женатые и пожилые. Играютъ, и дѣти, но только особо и въ маломъ размѣрѣ.

Это игра собственно и денежная, принадлежитъ къ запрещенымъ и называется въ иныхъ мѣстахъ: орелъ и орликъ. По праздничнымъ днямъ, собравшнсь рабочій и ремесленный народъ на улицу, бросаетъ вверхъ грошъ или пятакъ. Если онъ падаетъ орломъ, то его выигрышъ; если противною стороной, проигрышъ. Эта игра доводитъ многихъ до разоренія, и очень часто проигрываютъ свою одежду. Проигрывающіеся выходятъ изъ себя: заводятъ ссоры, драки и буйства.

Есть еще игра въ пристѣнокъ, другаго рода. Она состоитъ въ томъ, что становятся нѣсколько въ одинъ рядъ, около стѣны; раздѣляются на двѣ половины; изъ коихъ одна старается выжать другую, и доходитъ до того, что такъ сильно сжимаютъ среднихъ, что тѣ кричатъ, не своимъ голосомъ. — Ихъ давятъ, и одно спасеніе, когда успѣютъ выскочить изъ средины. Въ этой забавѣ принимаютъ участіе и рѣзвыя дѣвушки, только въ своемъ кругѣ; если же вмѣшаются въ ихъ кругъ мущины, то происходятъ большія, со стороны, молодежи, шалости.

Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ доселѣ пристрастны, къ орлянкѣ. Мечутъ мѣдную монету вверхъ и угадываютъ, которой она упадетъ стороной: орломъ ли, оборотной ли стороною, или плашмя? Угадавшій выигрываетъ прозакладенныя деньги, или другія какія либо вещи, которыя состоятъ, по большой части, изъ оладьевъ, пироговъ и голубей. Послѣдними болѣе всего играютъ въ Калугѣ. Тамъ, во время торга, собираются толпы людей и прозакладываютъ голубей, лучшей породы, какъ то: турмановъ, мохноногихъ и бухарскихъ. Есть тамъ сословія, которыя занимаются только разведеніемъ голубей. (Александр Терещенко, "Быть русскаго народа" Часть 3-5, 1848 год).

Возвращаясь же к нашей, монетной стороне -- решке, продолжу...

Игру с битком, которым -- также, является монета не дешевле достоинства рубля, с гербом в виде "двуглавого" и бо́льшего размера, сейчас именуют "чикой", -- чика (в пику царизму и в стать большевизму -- человеку с ружьём).

Тут необходимо заметить, что на монетах малого достоинства вначале и в различные отдельные периоды изображался не символ "орлиной власти", а "Георгий победоносец" -- от чего и слово "копейка", или -- вензеля и инициалы, и -- лишь на обороте решки, красующейся портретами императорской и/или царской власти (как главы и символа государственности в решении и разрешении дел народна и земли русской), в обязательном порядке чеканилась гербовая печать, в виде "орла" или возрождающейся и возрождаемой птицы Феникс.

Перед каждой игрой, -- как встарь, так и сейчас, -- участники состязаний проводят жеребьёвку -- подбрасывая монету вверх и загадывая на орла или решку, словами: -- решка или орёл / орёл или решка? -- в определении воли случая и судьбы на выбор очерёдности игроков.

Ну, кто ж -- скажи́, не без греха: --
Кукушка хва́лит петуха́, за то,
Что хва́лит тот кукушку...

Как в жизни, так и в интернете:
Не ма́ло лю́ду на примете,
Готовых вороньём побы́ть,
И -- даже, петухом прослыть;
В овечьи шкуры завернуться, --
Зубами щёлкая под час;
Быть в изворотливости зме́я,
Готового ужалить вас...

Ища поддержки у народа,
Стараются в адми́ны влезть,
И модерируют -- что есть: --
Что в разум их не умостится...

И надо ж вот, тому́ случи́ться,
Чтоб мудрость слов в устах цвела,
Но в жизни, -- нет: -- не пригоди́тся,
И искажённой уж, слыла́...

Что пи́сарь, -- в старь --
Пером чернильным,
Творил на дорого́м листе, --
Изрублено, но не забыто;
Поро́ю, тленно и сокры́то,
И насекомыми поби́то,
И мято; красками зали́то...
И и́скрами вспари́т в огне,
Но... отголоском слы́шно мне, --
И, ма́лому, -- известно сказкой,
Иль назидательным укором,
Что от учителя; иль -- мать,
Нам, с детства -- памятью твердила,
И укоризненно учила: --
Слова́ цитат не забывать...

Но канут в Ле́ту прегрешенья,
И обретут своё забвенье,
Слова́ и фразы, и цитаты,
И афоризмы, что когда-то,
В незыблемость сильнейших сил,
Философ -- в магии творил,
Дошли мудрёным назиданьем,
И остаются уж... -- сказаньем:
О некой данности, что... в прошлом.

День новый мудростью в зело́,
Укажет путь и новь ода́рит,
А то, -- что было уж, -- ушло́.

И вновь! -- для вас: -- в который раз.

Внимательно читайте Даля и вникайте в примеры и однокоренные слова -- с ударениями печатанные в 1863 году, а не перепечатанные в интернет без таковых.

Звони́т/ь, звоня́т, не/звони́тся, не звени́тся моему колокольчику... ВО ЧТО-ТО звонкое ударять, бить, трясти колокольчиком и т.д. -- тот/те кто идёт и производит действие по отношение к изданию звона, как человек -- ударяя в колокол, НО зво́нит звонок, колоколец, ручной колокольчик, дверной звонок и такое же -- дверное, как колокольчик, и как сам колокол тот же, или прочее -- из звонящего собой и/или издающего звон.

НА ЧТО ОБРАЩАЕТСЯ ВНИМАНИЕ ПРИ ПРОИЗНОШЕНИИ СЛОВ зво́нит или звони́т, ТО И ВЫДЕЛЯЕТСЯ.

Звонари́ха -- женщина-звонарь.
Звона́риха -- женщина звонящая в колокол.
Звонарёв -- принадлежащий звонарю.

Озвучка к стихотворному произведению "Зво́ните? Звони́те."... -- коли лю́бит, то поймёт... и позво́нит, и придёт; позвони́в... по-телефону... сладких слов наговори́т... ма́ма-ро́дная! неужто кто-то ро́дит?! Иль, -- роди́т?

Зво́ните? Звони́те. До́лбите? Долби́те. Ко́лите? Коли́те. Лю́бите? Люби́те. Со́лите? Соли́те. Со́рите? Сори́те.

***
Коли зво́нит, -- пусть звони́т.
Кто желает, тот -- твори́т.
Ду́му думает... -- гада́ет...
Слово к речи подбирает,
чтобы ве́рно и легко́,
осознать други́м его.

Наше слово непросто́е, --
не услы́шишь, --
не поймёшь:
без акцента и эмоций, --
в текстах книг, --
сплошная ложь.

Ударение над гласной, --
буквой, -- в слове,
не поставь,
и поплатишься напрасно: --
не поняв, заедут в глаз...

Кто-то сто́ит, иль --
стои́т...
Па́рит с дымом, иль... --
пари́т?
Ко́лит бок... --
коли́т подкрался?
Прёт кого-то, иль --
претит?

Вот и думай иль гадай... --
Что сказа́ть хотели?

Знай!

В русской ре́чи и в письме́,
не понятно будет мне, --
как и всем други́м, в окру́ге: --
друг ли, лучшие ль подруги,
или ма́ма, и -- паха́н;
забулды́га иль мужла́н,
расфуфыренная да́ма,
академик... да и сам, --
не поставив ударе́нья,
не уси́лив слог в склоне́ньях,
выделяя гласный звук --
не пойму́т тебя вокруг.

Вечно помни то,
мой друг.

Ах, Моська!
Знать, она сильна́... --
коль не боится лаять на слона.

***
Поро́ю, баснею -- в словах о Мо́ське,
что звонко лает на слона, --
пытаются отвлечь от бед и от напа́стей,
от дел насущных иль проблем вчерашних,
от слов мудрёных и от воровства́...--
прави́тельства, что людом помыкает,
и -- ка́к, в далёкие-далёкие Лета, --
себе, -- с народа, --
дань, налогом собирает:
по "нитки" -- с Миру, --
чтобы золотом, прикрыть,
зад и бока́...

Одна́ко же!

До нищенства и бед нам не далече,
коль игнорировать народа вече,
не реагируя на сплетен пересуд.

***
Какой бы ма́ленькой, та, Моська ни была́,
но злость ли, или -- сме́лость,
в час нужды и на досуге,
влияет и на сильного слона́;
а коли слон труслив, при этом...
и смелости в нём мало или знаний нет,
то, и могучий может быть повержен ма́лым:
не сила иль величие важней и держит Свет.

И дуб могу́ч, и со́сны --
кронами качают поднебесье,
и го́ры высятся над белизною облаков...
но знаем мы, что ма́лое всё может и разрушить,
как -- человек, а на́с... -- бактерия,
или мельчайший вирус,
убьёт, и -- свалит с ног,
без слов.

(1.99 Mb - радио формат)
(5.95 Mb)
(2.98 Mb)

Примечания:
------------------
* "розовое" -- радужные мечты, надежды, устремления.
* "фиолетовое" -- безразличие, апатия, бездействие, попустительство... -- всё фиолетово и по барабану.
* слово "знать" -- имеет несколько значений и соответственно этому может быть использовано к кастве определения сообщества знати или отдельного представителя знатных и известных сословий; определения обладателей каких-либо знаний, а так -- в качестве наречия и предикатива или вводного слова, глагола и/или союза, в значении некой -- возможности и предполагаемой точности.
* Запятой определяется акцентирование или обращение внимание на тот или иной факт (слово) выделением, а не только перечисление и отделение "повторений".
* Знаком ударения на гласную букву в том или ином слове определяют интонационность и ритм, а также -- двойственность значений слова, зависимых от его произношения человеком или техническим средством.

В продолжение для несведущих в словесности русской, не упоминая -- конечно, об их -- своей: -- не русской разговорной и письменной речи.

На Белом Свете есть не только города, страны и люди, которых нет на картах современного Мира, но и слова, которых нет в академических словарях, но есть в жизни и на устах народа.

​​​Для тех, кто не знает, но хотел бы узнать:

* светоч/светочи (МФА: ед. ч. [ˈsvʲɛtɐt͡ɕ], мн. ч. [ˈsvʲɛtɐt͡ɕɪ]) -- "точащий свет" (излучающий, несущий, источающий свет науки, знаний и т.п.)
** свет (МФА: ед. ч. [svʲɛt])
* цветоч/цветочи (МФА: ед. ч. [ˈt͡svʲɛtɐt͡ɕ], мн. ч. [ˈt͡svʲɛtɐt͡ɕɪ]) -- (точно! так, как) цвет науки, общества и т.д. -- яркий представитель, цвет нации, "лучший из лучших"
** цвет/цвета (МФА: ед. ч. [t͡svʲɛt̪], мн. ч. [t͡svʲɪˈt̪a])
** цветок/цветы/цветки (МФА: ед. ч. [t͡svʲɪˈt̪o̞k], мн. ч. [t͡svʲɪˈt̪ɨ]/[t͡svʲɪt̪ˈkʲi])
** кветочек/кветочки (МФА: ед. ч. [kvʲɪˈtot͡ɕɪk], мн. ч. [kvʲɪˈtot͡ɕkʲɪ]) -- диалектическое в значении "цветочек" (ты мой ненаглядный, любимый и т.д.)
* святоч/святочи (МФА: ед. ч. [ˈsvʲatɐt͡ɕ], мн. ч. [ˈsvʲatɐt͡ɕɪ]) -- "точащий святость" (несущий, источающий знания и образ жизни о святости и умиротворении)
** святой/святые (МФА: ед. ч. [svʲɪˈto̞j], мн. ч. [svʲɪˈt̪ɨʲɛ])
** святоша/святоши (МФА: ед. ч. [svʲɪˈtoʂə], мн. ч. [svʲɪˈtoʂɪ]))
** свято место, святая вода, святые угодники, святые места и т.д.
* око/очи (МФА: ед. ч. [ˈokə], мн. ч. [ˈot͡ɕi])

Используй в работе и жизни слова русские. Не часто такое-то в словарях академических увидишь.

Каждое слово древнее и даже звук какой-то, записанный на носитель информации, может демонстрировать образ события и рассказать о былом. В нижеприведённом примере показана некая неоднозначность (исторических событий, культурологической составляющей народов, его традиционной основы и даже этимологической предтече далёкого прошлого вне обязательной последовательности), но -- при этом, наблюдается и однородность с последовательностью в словообразовании и связях.

С -- кл-а(сть, -ды-в-ать) -- скл-а (скала = сложенная богами? сверху вниз спускаться, как и с-кло-он) -- склав -- с кла (откуда?) в... -- склавы (может и с Клавы, а не только с гор, хотя и Клава со скалами связана непосредственно и очень тесно) -- склавне (не все с гор) -- склавяне -- славне -- славяне -- славянин (славь-он-ин, где "in" -- в союзе, в сообществе)... И здесь "склавы" и "славы" совершенно не факт потери или выпадания буквы "к" из именования народа и союза древних.

Путей познания множество, но — не все они к истине приводят. Каждому своё… Язык без костей, — говори и ты, а опубликовать сейчас, — тем более, — можно всё, что угодно (с научной методой или без таковой, — совсем не важно). Каждый автор вкладывает в тексты свои фантазии (даже, и — в первую очередь, — перед лицом артефакта).

* пи́сьма письма́ в письмена́х, писа́ть, выпи́сывать, вы́писать, записа́ть, исписа́ть...
* пи́ся, пи́ська, писю́н, пи́сять, пи́сяться, пи́сяя, обпи́сять, обпи́сяться, вы́писять (мочевой пузырь освобождая от жидкости)...
* ссать, сса́ться, сса, обосса́ть, обосса́ться, засса́ть...

На реплику в социальных сетях: -- Вотана русь уже спецолно на макароны нас переводит...

Заметил я тут давече возмущение, якобы -- русских, -- некое: не очень-то ведающих правды о жизни росичей и русичей в бытность оную и кухни их разнообразной, -- по месту проживания или кочевого образа обусловленной, и -- богатой, по своему. И кого же, это -- с перепугу, к спагетти и макаронам приучают потомки этрусских, херусских и/или пелазгов и сармат или сор-мат? А про клёцки забыли что ли? Или -- про лапшу в курином бульоне? Что ещё куриный суп величают; и -- бешпармак, -- к примеру (то бишь, брать пятью пальцами рук вареное/пареное тесто с мясом, смакуя с дымком ароматным -- кострища, варево на котором готовили), который был и есть в распространении тех территорий множественных, где жили древние русские и казаки...

С тех, далёких времён, что прошли испоко́н лет и зим позабытых уж пращуров -- до сих пор говоря́т, что в Москве -- кур доя́т и медведи по улицам ша́стают, и, с вечере до утренней бродят: до утра веселы, -- хороводят... А пошли мы на то посмотреть, даже титек не встретили ведь.

И кто-то ведь (в далёком прошлом) изрёк, описал и/или пересказал виденное и слышанное первым. Однако, события меняются и мы видим и знаем, что канули в лету времена, когда в деревянной -- не белокаменной, Руси -- в Московии княжеской, было не счесть курей в хозяйствах приусадебных и дворовых (что и отразилось в сложносоставном сочетании "кур до ять", исказившимся до понятия в значении "до́ят"), да и медведи водились: забредали из лесов дремучих частенько -- поживиться свежа́тинкой и отбросами со столов богатых харчевен, трактиров и гостиниц боярских (куда ссылался люд знатный на проживание со всех окрест государства расширяемого и народ русский объединяемого). Тут и скоморохи не редкость были, с медведями ручными и дрессированными -- на пирах и праздницва устраиваемых.

А пример-то, -- когда медведи по улицам бродят, не редкость и сейчас: до се́ле на селе́ и в городках небольших можно такое видеть. Конечно, этого зреть в столице России уж не приходится, однако -- есть страны и города, где мишки -- проголодавшиеся, захаживают: они, -- охраняемые (как вид вымирающий) уже не боятся человека, и -- зачастую, доставляют не мало хлопот поселениям людей (вороша мусорные контейнеры, забираясь в машины и дома жителей).

Теперь, слова: "говорят, кур доя́т (а к нам привезут, они только яйца несут)", стали -- иронией и бессмыслицей, исказившись на устах народа, забывшего свои корни и речи дивные -- древние, приобретя смысловое значение того, что -- не всяким слухам верить можно.

Вот вам и небылицы русские и древние, -- в лицах (или мордах) и реалиях прошлого (на примерах настоящего и современного).


Примечание:
-------------------
* Ять -- удерживать, иметь, есть (еда) и т.д.

Буква "ять" была своеобразной меткой, отличавшей среди русских слов «исконные», славянские. Объектом горячих споров для «западников» и «славянофилов» в вопросе реформы русской орфографии. Настоящем мучением для гимназистов. Впрочем, находчивые молодые умы -- в помощь себе, даже стишок сочинили -- составленный лишь из слов с «ять»: Бѣлый, блѣдный, бѣдный бѣсъ Убѣжалъ голодный въ лѣсъ. Бѣлкой по лѣсу онъ бѣгалъ, Рѣдькой съ хрѣномъ пообѣдалъ И за горькiй тотъ обѣдъ Далъ обѣтъ надѣлать бѣдъ. Первым за отмету «ятя» в свое время выступил писатель и переводчик Дмитрий Языков: “Буква ѣ… походит на древний камень, не у места лежащий, о который все спотыкаются и не относят его в сторону затем только, что он древний и некогда нужен был для здания”. Но уже в советское время Александр Солженицын, известный своим консерватизмом, ратовал за возврат в русскую грамматику "ятя" вместе с "ером".

Дополнительно, о непонятках с ять, также можно прочесть в работе В.В. Виноградова "История слов".

* Впоследствии и конфеты -- "Птичье моло(ч)ко" (1936 г., Польша), получили своё шутливо-ироничное наименование именно благодаря этой русской поговорке: "говорят, что в Москве кур доя́т".
** Происхождение наименования "птичье молоко" также восходит к древним славянским народным сказкам, в которых упоминается красивая принцесса -- посылающая просящего её руки жениха, в пустыню, чтобы найти и принести ей диковинку, которую она ещё не имеет: -- птичье молоко. Концепция птичьего молока упоминается и в древней Греции, где Аристофан использует термин -- ὀρνίθων γάλα (птичье молочко), в качестве большой редкости (Ar. VESP. 508). Аналогичное выражение на латыни -- lac gallinaceum (молока цыпленка или курицы), позже было использовано и Петронием Арбитром (Petronius 38,1), а также -- Плинием Старшим (Plin. Nat. pr. 24), в качестве термина для определения большой редкости.
** Славянские волшебные персонажи животного мира: ГАГАНА - мифическая птица, которая дает птичье молочко, гага. «Встретит тебя птица Гагана, поздоровайся с птицей: Гагана тебе птичьего молочка даст» (А.М. Ремизов. «Сказки»).
** Живёт на Буяне-острове волшебная птица Гагана — от птицы этой произошли все другие птицы на земле. Умеет Гагана колдовать и творить чудеса, и если хорошенько её попросить, может помочь людям в трудную минуту. Но самое удивительное в том, что лишь эта птица даёт птичье молоко — одна-единственная во всей Вселенной. И птица Страшим, священная птица Стрибога, тоже вьёт гнёзда на том буйном острове. (Мифология древних славян)

Смотрите и читайте:
* Древнерусское наследие
* Тайна Русской Азбуки
* Новый взгляд с повторами.
* НОВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (проблемы языка)
* Бреять, так -- бреять: в бреющем полёте...
* Статьи из разделов Мысли в слух, Новости о старом, Херуски, Русы, лингвистика, этимология и т.д.

Туман и мо́рось;
За о́кнами прохлада...
Мне ж, свет и тепло́...

И вновь, прошла очередная передача на радиостанции Надежда, вещающая на многие территории городов и селений не только США. Сегодня, как -- впрочем и всегда, в передаче прозвучала тема философии мистицизма и культурологических особенностей в традициях народов планеты Земля.
* биологические технологии, генетика и непредсказуемые последствия
* Япония и современные японцы в срезе древних культурных традиций и верований
* уважение старших, вера в реинкарнацию и жизнь после смерти в японской культуре
* есть уникумы - кто и на что обращает внимание, но есть и основная серая масса огромного количества народов
* писатели Японии: философия, история, культура, поэзия, хокку и хайку Китая
* суть не в знании литературы и истории -- от того что современная молодёжь не знает Ленина, мы, всё одно можем общаться с ней -- находя общие интересы
* сколько людей столько и мнений, и -- у каждого свой опыт в жизни и общении

Плотноя́дный (сложно-составное от «есть плотно») — человек или иной субъект животного мира и существо, потребляющие пищу до ощущения полноты и плотности в желудке. Слово используется в шутливо-ироничной форме иносказаний, рекламы и детских сказок.

В одной статье увидел чудо, и показалось мне оно… такое.., — вроде неоткуда, и — в то же время (так смешно!) о гре́шном слове говорили: писали критику в словах, и отрицанием твердили,^[1] что нам с пророками указ; один, — глаголет, или — вторит, словами Го́спода в устах: …знамений не страшитесь Свода, что у «язычников» — лишь страх.^[2] А чё страшиться-то знамений? На то ж они даны для нас, чтоб как с трибуны — выраженьем, иль флагом — знаменем под час. Стихий страшатся — проявлений, лишь слепо верящие в них, и без стремления — без рвений, к познаниям природы сих. Глаголют да́ле, что в Писанье, возник с Ним спор о естестве-с, и — голосили фарисеи «знамение явить с небес».., а Он, вздохнув тяжёлой грустью — никак не мог понять — взять в толк: зачем народ — в том славном месте, знамение благое ждёт?! ещё ж — с Небес.^[3] О чём заметить? Явить-то что? Какой намёк? Нет ни вражды — военных действий; ни горя с голодом — нужды… Знамением — призы́в бывает; — свет… лучика — в кромешной тьме, иль о́блачко — в жару мелькает (виде́нием, иной страны): дождём — в день зноя, намекает. И споры, с этим… — ни о чём: — всему, черёд свой наступает. А тут, лукавый — говорят, — знамений ищет у ребят.^[4] Каких знамений ему надо, коль он хитрец и лиходей? Лукавит-то и здесь злодей. И вдруг! О, да! — какое чудо! Ну наконец-то о былом, что писано в словах оттуда — из Откровений, и — о чём! Я видел, — пишет Откровенье, стихом шестнадцатым, — как щас, — из уст дракона и уст зверя, из уст пророка в лже́-словах стремился дух нечистой силы, подобно жабам,^[5] — прямо страх… Они знаменьем голосили, явив пророчество своё, но… Что это? То, что забыли? Да это ж чудо! …иль враньё? Мы видим образ динозавра,^[6] — в словах Писания сейчас, — и экстрасенса… иль, сознанье — играет злую шутку? Да-с… Кто обкурился? Лишку выпил… — в кругу́ вечернего костра: на вече песни голосили, до са́мо раннего утра́. Вот так рождаются легенды, что некий фанатичный сброд — не понимая слов священных, в любое место скопом прёт: знаменье с чудом перепутав, — не говоря о всех слова́х, что недопоняты и ту́по, мозолят мозг — не только, глаз.


Примечания:
-------------------------------------------
^1. ↑ В одном из словарно-энциклопедических ресурсов, в статью о слове «чудо» вставили строки из библейского писания под заголовком «Отрицание и критика чуда в писании». Это отрицание чудес в Библии? — когда там сплошь, мистика.
^2.↑ Так говорит Господь: не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. (Иеремия 10:2)
^3.↑ Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. (Марк 8:11)
^4.↑ Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему. (Матфей 16:4)
^5.↑ И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения. (Откровение 16:13)
^6.↑ Здесь явное упоминание о встречи человека с динозавром... До сих пор среди учёных нет единого мнения о возрасте человеческой цивилизации и/или расы, с возможностью сосуществования людей в период жизни на Земле динозавров.

Нередко, можно услышать, и/или -- увидеть в печати, метафору "знатоков русской словесности" в не́ком "красном" и не всегда и всем понятном "словце" выражения -- почить в бозе. Но что же оно означает? -- спросите вы, или... вто́рите различным пояснениям словарных и толковательных изданий словесности русской в современных вариантах осознания, и научения -- как школьной программы, так и СМИ.

Кто-то вспомнит современную церковь с попа́ми, ко́ими -- в желаниях и рвении были подменены многие устои далёкого прошлого, с насаждением новой веры и традиций. Не́кто обратится к толковым словарям и энциклопедиям, -- зачитав строки частного мнения отдельных авторов таких изданий или небольшой группы соавторов в трудоёмкой работе сбора ране-изданных и писаных от руки́ материалов с копированием записей иных источников. Даже будут размахивать газетёнкой и с пеной у рта тыкать авторитетностью имён и званий, -- не вникая в суть предмета спора и дела. Всё будет... -- после возникновения вопроса: "А что же такое, почить в бозе?"

В таких разговорах можно будет узнать о церковных обрядах и вспомнить о тризне и похоронном процессе; сопоставить созвучные выражения, как "почивать на лаврах" -- отдыхая и наслаждаясь жизнью от собственных побед и достижений... даже высокопарно изъясняться о монашеских особах и Боге, т.к. именно на церковнославянском было и есть выражение "в Боге" (но не умереть! а ЖИТЬ и даже -- возможно, уснуть).

Некоторые лингвисты довольно вольно толкуют церковно-славянское выражение, переводя его по смыслу современного языкового соответствия русской словесности, как -- "скончаться в надежде на Бога", указывая при этом, что, -- якобы, -- "Бозе" является грамматической формой слова Бог в склонении (в Боге, и -- Боже, вообще-то), при котором происходит чередование согласной основы.

Да... умеют же -- запудрить мозги черни и холопам, просвещённые в психо.., али -- философских науках, богослужении и богословии, служители церкви.

Однако, не всё стои́т на месте, и -- ре́ки с водоёмами, превращаясь в болото, вновь могут стать реками и полноводными озёрами живой водицы, -- благодаря памяти о прошлом и людям, желающим напомнить о былом и содействовать благу.

Терминологическая часть, из рассматриваемой нами метафоры, -- "боз", это древнее, в том числе и русское слово, в значении -- "движения" (качения, скольжения), где родственным ему является известное многим из вас значение в созвучии -- "обоз", который был очень близок к кочевым племенам и народам так называемых теперь -- "язычников". Чит, чить, почить... -- падать, упасть, -- как падающие капли мелкого косого дождя с туманом.

"Почить в бозе" не есть "умереть в боге", но есть как раз -- умереть в пути (в движении, в труде и/или работе, незамеченным другими сразу, без суматох с помпезностью и скромно). Это уж искажая языческие привычные народам слова́ и символы с традиционностью, приписывались новые пояснения и значения церковниками от веры новой на Руси (по приказу Константина Великого -- язычника-волхва или жреца бывшего, и собора церковного его -- христианского).

То же самое произошло и со всем вам известным символом любви -- сердечком, что изначально было в том же значении, но... не бьющегося в груди и "пылающего", а -- находящегося между ног: после смерти в бою, за честь и почтение было доставить возлюбленной погибшего воина перевязанную бечёвкой мошонку с яичками (сохранив семенную жидкость) для возможности проведения языческого обряда возрождения и реинкарнации; форма и цвет такого символа полностью соответствовали символическому изображению реалий и действительность дошла до нас лишь в виде "иллюзорного рисунка" (кстати, и стрела тут не совсем "современно-почитаемого" дитя-Купидона, хотя... и близко́ -- к прошлому, в возрождении ребёнка).

Как видите, ма́лое очень изменение и сокрытие правды о реальности прошлой жизни -- с верованиями, традициями и обрядами язычников, кое-что исказило (оставив суть любви и добра, конечно). То́чно так же произошло и с "бо́зом".

Примечания:
---------------------------
* Довольно сомнителен, волен и неточен в пояснениях (и даже -- в не пояснении, а переадресовке слова) Толковый словарь В.И.Даля: БОЗ м. буз, см. бузина. Бозняк м. или бозовая роща. Если только, бозовая роща -- как место отдыха путников, а не бузины нажраться.
* Смотрите соответствие синонимов: боз = воз = обоз = караван

Критиковать горазд любой, а вот -- поня́ть, не всякий может.

Хватит качать права, -- правокатор.

...качать, и -- в то же время -- ущемлять, урезать в правах других.

Для того, чтобы осознать этимологию слов "правокатор" и/или "провокатор", необходимо обратиться к сравнительным пояснениям в текстах различных авторов и источников, поняв -- есть и было ли слово "кат" в русском языке, а также -- что оно значит и значило ранее.

При лингвистическом анализе указанных и рассматриваемых слов, сразу бросается в глаза и непременно слышится первая часть слова "право", особенно при отсутствии в русской словесности корневой основы "прово" (если не учитывать слова "проверить" и проверку таких соответствий). И, конечно же, тут может возникнуть альтернатива -- во всем (или многим русским) известном выражении: -- ...доверяй, но проверяй.

Конечно, провокационные методы раздора и воздействия на сообщества основаны на симпатиях и доверии "подонку", однако не будем спешить с выводами.

Этимологический словарь немца М. Фасмера, переведённый на русский и академически дополненный советскими исследователями из небольшой тетрадки до четырёх-томного издания, слово "провокатор" совершенно не поясняется, хотя -- должно было бы быть, если оно является латинским по происхождению и значению, и существовало не только в Германии, но и Римской империи, и -- которое, определяло тайного агента полиции и/или "подсадную утку" зарубежных государств, как и Российской империи, с условно должностным прозванием -- "provocator".

Современные, и -- относительно современные, академические словари (под редакцией Ожегова и др.) поясняют слово "провокатор", основываясь на словаре иностранных слов, вошедших в русский язык (под "чудной" редакцией "чудика" А.Н. Чудинова), который якобы в 1910 году (после своей смерти!) пояснил, что:

...лат. provocator «бросающий вызов» -- вызыватель, возбудитель, науськиватель; умышленно возбуждающий толпу или народ, с целью вызвать возмущение и беспорядки, от гл. provocare (поясняют уже современники наши) «вызывать, бросать вызов; пробуждать», далее из pro «вперёд, для, за, вместо» + vocāre «звать», от vōx (gen. vōcis) «голос» (восходит к праиндоевр. *wek- «произносить, говорить»); provocant, provocateur -- "вызывающий".

Однако, тут необходимо заметить, что в издании 1894 года, под заголовком "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка", что под редакцией А. Н. Чудинова (Материалы для лексической разработки заимствованных слов в русской литературной речи) — на странице 715, о слове "провокатор" ничего не сказано: -- …Провокацiя (лат.). 1. Вызов на поединок. 2. В судопроизводстве то-же, что аппеляция. Провокировать (лат. от pro — в, и vocare — звать). Вызывать, побуждать, требовать чего судом.

Как видно из приведённого примера, заимствованного из первоисточника и оцифрованного оригинала, слова совершенно иные, и -- в первом варианте записи слова нет и намёка на латинские толкования, кроме сокращения (лат.) в скобочках, что можно расценивать как кому угодно -- вплоть до "латышского языка", а во втором варианте -- пояснения иного слова, нет соответствий даже в латыни, так как указано сокращение "pro-" -- за которым стоит пояснение, что это не «профессионализм», а приставка "в", и далее, указано слово vocare, которое означает "движение" со множественным оттенком в значении; там нет ни слова от "вокала", ни слова от "орал(а)" и ничего со словами *wek- или чем-то иным и похожим со словом "вякать2. Там нет даже русского слова "провоцировать".

Странно, что корневая основа не соответствует пояснениям латыни, но это современных "русских" лингвистов ни сколько не ставит в тупик -- им думать претит, когда есть откуда тупо списывать-переписывать. И кроме того... возникают вопросы (у меня, -- по крайней мере): -- Кого вызывающий? Куда вызывающий? Кому бросающий вызов, если он подстрекатель и шантажист? Вновь нечто сомнительное просматривается в пояснениях древней латыни и что-то тут не сходится, -- не правда ли?

Из вышеизложенного и анализа используемых вариантов можно сделать вывод:
* провокатор — человек, совершающий провокации;
* провокатор — в царской России: секретный сотрудник Департамента полиции...

-- что есть одно и то же, с определением условностей: произвола и "профессии" по заданию, но единой целью -- подстрекательно-диверсионной деятельности.

Но давайте отойдём от "мутной" латыни с перепиской чьих-то субъективных мнений и обратимся к древнему нашему -- русскому языку, и... -- словесности, на языке этом.

Пров... пров... пров? провод... водопровод... Да... -- прорва вопросительных терминов (и не только русских, как вы понимаете -- исходя из предыдущего анализа и пояснений). А вот... Право! -- прав, правом.., и -- мы прекрасно понимаем, даже без сомнения, однако... слово какое-то (вроде бы как) нерусское далее маячит -- "кат" и "катор" (на Катар похожее). Вы думаете оно нерусское? Ан, -- нет! Самое, что не на есть -- русское и очень древнее. Есть оно и в современных корневых единицах наших слов, но чуть изменённое и незабытое -- кать (кати, катали, катили -- то, что катить можно). "Кать вперёд" и "кат" (каторга, каторжник, каторжанин, каторжный и... "заплечных дел мастер" -- палач, головы с плеч секущий, который в бытность далёкую -- "кат" и был; кать голову с плеч). В западных диалектах созвучное слово "cut" означает -- урезать, отрезать, усечь, вырезать, рубить, сокращать...

Учитывая условно общепринятое начертание слова "провокатор" через букву "О", а не "А", можно с уверенностью предположить, что частичный возврат термина в русскую словесность произошёл через литовские диалекты русского языка. И для этого далеко ходить не надо: ознакомьтесь и историей дворянских и княжеских родов Российской империи.

О большом количестве мелких серебряных монет (14-15 века) с гербом Римской империи и русскими фразами и словами (ВЕРА ВЕЧНА) я сообщал не раз, о которых почему-то не очень-то упоминают историки (даже как-то вольно и глупо принимая их за "церковные жетоны"), но которые можно обнаружить почти на всём побережье Балтики.

Интересно, не правда ли?

Древнее русское слово схоже с западным по значению и образности. Тут вновь вспомним о ранних русских херусках (1 века до нашей эры) и саксах -- более поздних по времени. В украинском и польском "kat" помнится. А у А.С. Пушкина, -- если хотите, -- строки есть: Мазепы лик терзает ката. (А.С. Пушкин "Палач"). Так, что же получается? Провокатор, оказался -- правокатором? Древним русским словом, возвратным в современную словесность в искажённом виде? Да. Так оно и есть.

Всеволод Вячеславович Иванов, в 1922 году писал в сборнике рассказов "Седьмой берег": ...озлобленно вопил: — Стерва ты и правокатор рода человеческого, сволочь. Хошь по харе получить?" Можно было бы предположить, что это техническая оплошность при оцифровке или опечатка, но в 1924 году -- в сборнике современной русской прозы "Литературная Россия", мы читаем то же слово "правокатор". Есть оно и в издании 1907 года под заголовком "1905 и 1906 год в Петербургском университете" со словами: -- ...Председательствующий заявляет собранию „пикантную" новость: на завтра назначается три правокаторских демонстрации. Как видим из приведённых примеров, слово присутствует в письменных литературных источниках. Но вот пример из архивно-научной литературы нашей современности. В сборнике архивных документов "История корейцев Казахстана" -- опубликованном в 1998 году, сообщается следующее: -- ...Для того, чтобы предостеречь, мы должны так делать, чтобы ни один правокатор не проник к нам. Есть таких примеров не мало в бытность развития и существования Союза Советских Социалистических Республик (СССР).

Именно от русских слов происходит слово "правокатор", что поясняется как "действия (разговоры, сплетни, науськивания, заведомая ложь и обман) по ущемлению или некому урезанию прав и свобод иных граждан", являясь производным не латыни, а:

...старо-славяно-русского слова правъ в форме среднего рода. др.-русск., сербск.-церк.-слав. право, укр., белор. пра́во, болг. пра́во, сербохорв. пра̏во, словенск. рrа̑vо, чешск., словацк. právo, польск. рrаwо. От *рrаvъ (см. правый). Лит. provà (вин. ед. prõvą), латышск. prāva «судебное дело, суд» заимств. из слав., а не родственны слав. словам. И здесь вы можете видеть два регионального и диалектического варианта начертания слова, которое и отразилось в словах "правокатор" или "провокатор".

"Право есть совокупность правил (норм), определяющих обязательные взаимные отношения людей в обществе; это определение права указывает лишь общие очертания его содержания, между тем вопрос о существе права, его происхождении и основах до сих пор остаётся одной из нерешённых в науке проблем," -- сообщает энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Именно урезание, ущемление, нарушение и т.п. действия в регуляторах общественных отношений приводит к конфликтам и розни, а порой и войнам.

Не судите о русской словесности по отдельным изданиям ограниченной территории Питера или Московии. Русь и русские, -- как и русы древности, -- жили за долго до Крещения Руси (Киевской) и на более обширных территориях, чем та же Тартария -- образованная "татаро-монголами" (но с тем же разнообразным населением, что и сейчас -- включая и русское или русскоговорящее, еже с ними). А посему и речи русские со словами неписанными и незаписанными по сию пору ещё долго будут будоражить умы бездарных переписчиков и плагиаторов от условно-современной науки.

Кажут сейчас рекламу про фильм Код Кирилла на пятничный эфир, так вновь некий бред поп несёт: "...на каком язык бы говорили?" На каком говорили, на током и говорим! и говорить будем... На русском. От того, что письменность была рунической или черто-резной, ГОВОР остаётся русским -- даже при разности и многообразии диалектов. Русы святые несли такую же речь в корневых основах своих, как и сейчас. Но что толку с того, если многие значения с кириллицей были утеряны со временем... Вопрос бы надо ставить: -- каким языком мы говорим сейчас и при помощи какой словесности пишем и печатаем?! -- ...а не говорили бы. История, как известно -- не имеет сослагательного наклонения даже в предположениях, но -- если её не знать совсем (или владеть только лишь частью правды о прошлом), в запале политики и фанатичного патриотизма можно придумывать многое и даже бесконечно.

Может хватит уже политики и пропаганды -- народу правда нужна!

Со временем появляется всё больше и больше информации, и как бы её не скрывали -- просочится забытое и спрятанное вновь станет явью. А что потом? Кричать и оправдываться о годах Советской Власти, -- как сейчас? Обелять злодеяния большевизма и коммунизма? Ужасаться от сравнений прошлого СССР с фашизмом?! Не надо было скрывать и приукрашивать одно перед другим. Правда всё-равно откроется.

Покажите различное мнение: расскажите и о плохом, и о хорошем -- не скрывая ошибок и заблуждений. Не кричите с пеной у рта, обсирая друг друга и вешая ярлыки -- оправдываться и стыдится прошлого не придётся. Если демонстрируются достижения какого-то периода и чего-то, то сравните это демонстрацией того же времени и товара с такими же услугами "противоборствующей" в прошлом стороны (одежду, косметику, электронику... -- товары народного потребления, а не гигантоманию -- с тракторами и машинами, пригодными только на металлолом для Японии или других капстран).

Да, -- было: было хорошее, но... и плохого скрывать не следует. Ошибки надо признавать и исправлять.

Вот вы всё тут о литературе какой-то печётесь, и критикуете — всяк и всех, кого не лень, а не замечаете того, что ничего ж правдивого и существенного она не несёт. Ни научная, — переписывая старые догмы в домыслах заинтересованных во лжи лиц, ни художественная.

Вот очередной пример из словарно-энциклопедического издания прошлого, которое «тупо» перепечатывается из раза в раз под различными редакциями и изданиями, а элементарного не заметили и не исправили.

Этимологический словарь русского языка М.Фасмера сообщает, что слово рисунок происходит от глагола рисовать, от ср.-в.-нем. rîʒen, др.-в.-нем. rîʒʒan, родственного англ. writе «писа́ть»; ср.: нем. reißen II «чертить». Русск. рисовать заимств. через польск. rysować; ср.: укр. рисува́ти. Однако, Погребной-Александров опровергает утверждение Фасмера и поясняет, что слово «рисунок» не есть производное глагола и является древней русско-славянской фразой в значении «речь у ног», где первая часть слова определяется словами «rec», «рец», «рицать» «рекать», «трёкать» и тому подобными синонимами. Похоже, что слова — приводимые Фасмером в доказательство этимологического соответствия, — имеют также русско-славянского происхождения с современным значением «резать», к которому, даже нет необходимости подбирать синонимные соответствия в пояснениях, а не указанное ранее — «писать» или «чертить», что также демонстрируется и старинными русскими ремёслами в резьбе по дереву, и «резами» — старославянской и русской письменностью на бересте и дереве. Однако, в данном случае, необходимо рассматривать этимологию совершенно иного слова, которое соответствует слову «резьба», «резы», «резать», но не слову «рисунок». Это даже не возвратные наименования в русской словесности. И где родство в словах «врайт» (англ. write — «врите», согласно навязываемой транслитерации) и «резен» или «ризен», как и «рисунок»?

Также и со словами «зыбь», «граф», «царь» и многими иными.

Как же, — ваши профессора и академики «умные» — зарплату из госбюджета получают. Они «авторитеты» у власти. Как им перечить-то можно каким-то «недоумкам» с «неакадемическими и народными толкователями» из всемирной паутины… — интернета. Они заняты борьбой со «лженаучными» изысканиями. Однако забывают при этом, что в науке любой результат важен и научен, даже — отрицательный. И, не из «госбюджета» получают денежку-то, а протирают штаны за деньги налогоплательщиков.

В научных спорах и дискуссиях делаются не только величайшие открытия века, но и пишутся романы (в том числе и фантастические).

Аль, в арабском и/или некоторых иных семитских языках -- определённый артикль, который не является отдельным словом, но обязательно указывается в определённой конкретике в отношении объектов и субъектов, как мы бы говорили и писали слово "это" (неназываемый сущий -- Это, с большой буквы), однако в некоторых иных языковых случаях различных народов, слово "аль" используется не только в определениях "это" или "из", но и в определении таких понятий, как -- светлый, сияющий, божественный, алый, обширный простор и т.д., а также в значении устаревшего славянского союза "или", или -- "как" (подобно), -- во французском языке.

Некоторые читатели могут возразить по поводу верности изречения и якобы излишности знаков препинания в нём, указывая на запись в неком словарно-энциклопедическом издании или прикрываясь "авторитетностью", но... пьяный, -- не всегда, пьяница: не просыхающий от алкоголизма и ищущий постоянного допинга в похмелье; словом "пьяный", определяется временное состояние субъекта без наделения иронично-негативным прозванием и/или нарицательностью в постоянстве повторяющихся событий от алкогольно-наркотической зависимости. В первой части фразы "пьяный, проспится; дурак -- никогда" ставится запятая -- для усиления интонации различия двух, вроде бы равных -- при определенных обстоятельствах, первом, и -- настаивая на том, что пьяный проспится и осознает свои действия -- проанализировав, одумавшись, поняв, исправив случайные ошибки и т.д., в отличии от дурака и глупостей им совершаемых постоянно -- в вопросах, действиях... иных словах и фразах. От того, что проспится пьяница -- мало что изменится в его жизни, т.к. он, с каждым днём, стремится в близости своей к тому бессознательному и безнадёжному дураку. Однако, пьяницу возможно излечить от пристрастия и зависимости, чего не сказать о дураке.

Наличие диплома не определяет сознания: можно прочесть те же и множество иных учебных пособий, как и проводить экспериментально-опытные работы, самостоятельно, и... пропускать занятия -- не слушая профессоров и преподавателей во время учёбы, а затем сдав экзамены по шпаргалкам и зачитав дипломную или диссертационную работу по тексту, написанному кем-то другим, получить диплом об окончании ВУЗа и не иметь при этом опыта работы и необходимых знаний по специальности.

Английское слово "home" в переводе на русский означает "дом" и произносится "хом", что при обратном прочтении даёт мох(?), а ведь мхом покрывали крыши домов ещё до относительно недавнего времени.

Примечание:
--------------------------------
* Позывной джингл-луп, использованный вконце и начале передачи, создан из фрагмента песни "Надежда", написанной в 1971 году композитором Александрой Пахмутовой и поэтом Николаем Добронравовым; впервые песня была исполнена Анной Герман и стала классическим произведением советского и послесоветского времени.

Когда графоманом зачитываются не только врачи, он становится величайшим классиком современности.

Твои слова... строкою блядской