Что от чего произошло и кто у кого что заимствовал?

• лат. co- (произн. ко) "с/со = совместно" (произношение латинской буквы "C" или "си" неоднозначно и зачастую зависит от места в том или ином слове и термине, как и от самой лингвистической единицы -- возможно "упорядоченной" или возрождённой и заимствованной из забытых звуков произношения символов [с/с'/тс/ц/z/ч/к] по неким архаичным письменным источникам).

• англ. co-owner (произн. коо́внер) совладелец -- совместно с кем-то владеющий чем-то или кем-то.
• англ. co-worker (произн. ково́ркер) сослуживец -- совместно с кем-то выполняющий работу.
* сотрудник
* соучастник
• англ. cooperative (произн. кооператив) кооператив -- совместная деятельность (совместное производство, совместные операции, совместная оперативность, совместное действие, совместное деяние).
• англ. cooperation (произн. кооперэ́йшин) кооперация -- "соучастие" (объединение), "совместная операция".
* содействие
* соучастие
• англ. collaboration (произн. коллаборэ́йшин) коллаборация (колоборация) -- сотрудничество (от фр. collaboration ← лат. co- "с/со, совместно" + laboro "работать, трудиться").

Как известно из официальной истории, жили в исторической древней "Европе" этруски (это древние русские, или -- русы^?..) и херуски (це русские^?..), первые из которых создали Рим (давший миру латынь и италийский диалект) и упоминаются на докиевских землях. Херуски же были известны в I веке до нашей эры и в эпоху времён современных эр (воюя с Римом за независимость), а после поражения "бежали" или "мигрировали" к франкам, англосаксам, на Восток (Пруссия = Поруссия / Боруссия)... оставшись и на землях Германии или Европы (тянущейся до Урала Евразии).

Герб рода Бибиковых
(реконструкция герба рода дворян Бибиковых из Общего Гербовника Всероссийской империи III стр. 13, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

Герб рода Краевских
(реконструкция герба рода дворян Краевских из Общего Гербовника Всероссийской империи VII стр. 108, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

В.К. ​Лукомский​ и В.Л. Модзалевский

Малороссийский Гербовник

Издание Черниговского дворянства.
Санктпетербург 1914.


«Малороссийский Гербовник» издаётся по постановлению Собрания г.г. Предводителей и Депутатов Дворянства Черниговской губернии от 16 августа 1912 года при участии следующих лиц: В. К. ​Лукомского​, принявшего на себя геральдическую часть труда, т. е. разыскивание гербов, их определение и описание; В. Л. Модзалевского, собравшего соответствующий материал из архива Черниговского Дворянского Депутатского Собрания (при помощи М. В. Скачевского и Н. Д. ​Милицы​), из Музея укра́инских древностей В. В. ​Тарновского​ в Чернигове, Черниговской Губернской Учёной Архивной ​Комиссии​ и некоторых частных собраний, а также составившего генеалогическую часть издания и давшего сведения о генеалогической литературе; и, наконец, Г. И. ​Нарбута​, сделавшего рисунки оригинальных и ​неутвержденных​ гербо́в, герба графа Разумовского, герба Черниговской губернии и обложки и фронтисписа к «Гербовнику».

Позволяю себе выразить от лица Черниговского Дворянства искреннюю признательность названным лицам за их труды по осуществлению настоящего издания.

Черниговский Губернский Предводитель Дворянства

А. ​Рачинский​.

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ​ СТАТЬИ

Генеалогия, или родословие, — в настоящее время уже́ вполне признанная отрасль исторической науки вообще, — в ​Малороссии​ ​встарину​ носила утилитарный характер, т. е. к составлению родословных таблиц и росписей приступали тогда, когда того требовала какая-либо практическая надобность, например: доказательство прав на наследство, незаконности, с точки ​зрения​ действовавших тогда канонических правил, брачного союза данных лиц и т. д.

С ​родословными​ такого характера и таблицами, показывающими степени родства представителей двух или нескольких фамилий, приходится довольно часто встречаться в старых Малороссийских делах о споре за родовые имущества, о расторжении браков по просьбе третьих лиц или по почину духовных властей и т. д. Однако, подобные генеалогические материалы, не лишенные, впрочем, значения достоверных фактов из истории родо́в, тем не менее, по отсутствию в них систематичности и другим причинам, не могут быть отнесены к генеалогии в тесном смысле этого сло́ва. Но и последняя имеет за собой в нашем крае уже́ солидную давность.

Лицом, которое, по имеющимся у нас данным, является первым из представителей Малороссийской старши́ны, занимавшимся генеалогией, был генеральный подскарбий Яков Андреевич Марко́вич, автор драгоценного «Дневника», ведённого им с 1717 по 1767 г. Это был чрезвычайно образованный человек, один из любимейших учеников Феофана ​Прокоповича​, получивший образование в Киевской Академии. В числе оставшихся после него бумаг П. Я. ​Дорошенком​ были найдены и его заметки генеалогического характера. В них Яков Марко́вич обозначал имена, фамилии и даты смерти своих родственников, при чём степени их родства указывал почти исключительно по отношению к самому себе. Так как число лиц и фамилий, которым уделено в этих заметках внимание, значительно, то такая система в конце концов является довольно неясной, но заметки эти, как самые ​ранние​ из дошедших до нас, представляют собою большой интерес и указывают на то, что у образованнейших людей ​Малороссии​ половины ХVIII в. уже существовало тяготение к области исследования родственных связей своих предков.

Грамота Императрицы Екатерины II от 1785 года, давшая возможность представителям и потомкам бывшей Малороссийской старши́ны записываться в ​дворянские​ родословные книги, возбудила громадный интерес к прошлому предков и вызвала целый поток «доказательств» о благородстве в ​Комиссии​, учрежденные для разбора прав на дворянское достоинство. Но так как представлением доказательств на дворянство преследовалась определенная цель — добиться записи в родословные книги, — а кроме того ​Комиссии​, ​ведавшие​ этим делом, были мало подготовлены к научной критике ​представлявшегося​ им материала, то в делах архивов Дворянских Депутатских Собраний нередко можно встретить малодостоверные документы и совершенно недопустимые с точки зрения генеалогии, как науки, неточности и ошибки. Однако, с другой стороны, в этих же делах можно найти и очень подробные истории фамилий, составленные точно и с знанием дела, по материалам, извлеченным из семейных архивов, при чём рамки, которые были достаточны для формальных доказательств, в этих последних иногда значительно расширены, а в этом нельзя не видеть того, что данное лицо интересовалось историей своего ро́да вообще.

Таким образом, в ​Малороссии​ ХVIII ве́ка можно удостоверить существование лиц, занимавшихся родословием.

Более широкая разработка генеалогических материалов по истории родов Малороссийского дворянства началась лишь в половине XIX века. В 1843 г. П. А. ​Кулиш​ в конце 2-го тома своего романа «​Михайло​ ​Чернышенко​» заявил о своём намерении приступить к истории Малороссийских дворянских родо́в и обратился с просьбою к лицам, владеющим семейными архивами, предоставить их ему для использования в целях намеченной работы.

Ему не удалось осуществить своего плана, но после него мы видим, что интерес к области родовой и семейной истории всё возрастает, и на этом поприще являются такие крупные работники, как М. А. Максимо́вич («Обозрение городовых полков и сотен», «​Бубновская​ сотня»), граф Г. А. Милора́дович («Родословная книга Черниговского ​дворянства​ («Очерки Малороссийских фамилий», «Очерки старейших дворянских родо́в Черниговской губернии», «Люди старой ​Малороссии​» и пр.) и другие. За последнее время генеалогическая литература является довольно обширной и пополняется ежегодно целым рядом новых трудов о родословии; равным образом растёт и число лиц, интересующихся этой наукой, при чём существуют и два общества, деятельность коих направлена на изучение истории родо́в («Русское Генеалогическое Общество» в Петербурге и «Историко-Родословное Общество» в Москве). Такое развитие родословных интересов объясняется общим подъёмом в последнее время внимания к родной старине вообще, — относится-ли она к искусству, литературе, родословию и проч., безразлично, при чём в настоящее время одним из наиболее заметных является интерес к гербоведению. Современные представители дворянских родо́в, очевидно, ощущают потребность выяснить свои родовые ​геральдические​ эмблемы и надлежащим образом закрепить их за собою и за своим потомством.

«Малороссийский Гербовник» имеет целью удовлетворить существующую потребность именно в этом отношении. Оставляя в стороне геральдическую его часть, разработанную В. К. ​Луко́мским​, необходимо сказать о мотивах, коими руководствовался составитель генеалогической его части при включении того или иного ро́да в состав издания.

Малороссийское дворянство в большей части его родо́в является прямым преемником Малороссийской старшины времён Гетманщины (1648—1782 г.г.), при чём старши́на, составлявшая правящий класс в крае, вышла, главным образом, из народной массы в самом широком смысле этого слова. Лишь очень незначительное число Малороссийских дворянских родо́в принадлежит к потомству «шляхты», жившей в Черниговщине и ​Северщине​ ещё до Хмельницкого; немного и таких фамилий, которые происходят от достоверных выходцев в ​Малороссию​ в XVII—XVIII в.в. из других государств. Поэтому в «Малороссийский Гербовник» вошли гербы этих трёх групп дворянских родо́в, т. е.: потомков старшин, старинной «шляхты» (слившейся затем со старшиной и вообще с ​казачеством​) и выходцев, потомство коих дало лиц, носивших старинные старшинские ​уряды​ и чины (до 1782 г.).

По отношению же к остальным рода́м, вопрос о том, записана ли данная фамилия в ​дворянские​ родословные книги, или ​нет​, не принимался во внимание, так как одна из задач настоящего издания — дать материал и для тех лиц, которые пожелают впоследствии доказать свои права на дворянское достоинство, имеют гербы и происходят от представителей Малороссийской старши́ны. Принимая во внимание эти основания, пришлось отбросить значительное количество фамилий, сведения о герба́х коих находятся в архиве Дворянского Депутатского Собрания, но фамилии эти не происходят от представителей Малороссийской старши́ны, не записаны в родословные книги и не имеют ​ВЫСОЧАЙШЕ​ утвержденных гербо́в. Таким образом, в генеалогическом отношении читатель найдет в «Малороссийском Гербовнике» гербы́ фамилий, признанных в дворянстве и указанных в «Родословной книге Черниговского дворянства», составленной графом Г. А. Милора́довичем (если гербы ​ВЫСОЧАЙШЕ​ утверждёны или найдены о них данные), и затем гербы́ фамилий, включённых в составляемый мною «Малороссийский ​Родословник​», с оговоркой, указанной выше. Кроме того, в настоящее издание вошли те фамилии, представители коих пользовались герба́ми оригинальной композиции.

После описания ге́рба, в тексте указан родоначальник того ро́да, представители коего пользуются данным гербо́м, а также сделана краткая ссылка на те главнейшие литературные источники, в коих находятся сведения о фамилии. Это сделать было необходимо, так как в ​Малороссии​ существовало и ныне существует немало одноимённых фамилий, но различного происхождения, и потому без указаний, какому именно роду принадлежит данный герб, легко можно было бы впасть в ошибку при его определении или при его присвоении ро́ду.

В. Модзалквский.

К числу наиболее ранних и сохранившихся до сих пор преимуществ, дарованных дворянскому сословию, принадлежит право пользования ​потомственной​ родово́й эмблемой — гербо́м.

Однако, несмотря на право это, широко предоставленное в России каждому дворянину, лишь сравнительно незначительная часть русского дворянства действительно приобрела, или закрепила за собою, это право путем Всемилостивейшего пожалования нового или Высочайшего утверждения старого герба́, между тем только такой, ​Высочайше​ ​конфирмованный​, герб пользуется охраною закона.

Со времени Императора Павла, объявившего манифестом свою волю о составлении и издании «Общего Гербовника дворянских родов», приблизительно только двадцатая часть русского дворянства успела до сих пор легализировать свои родовые гербы *). Причину и объяснение .этому обстоятельству следует искать: с одной стороны — в недостаточном знакомстве дворянства как с предоставленной ​привиллегией​ так и с ограничительным характером пользования гербом, а с другой — в препятствиях к осуществлению своего права в смысле частой, к сожалению, неосведомленности о родовых эмблемах, принятых предками в силу тех пли иных условий и соображений.

——————————————
*) В России насчитывается около 60 тысяч дворянских родов, а в «Общий Гербовник» внесено лишь около 3 тысяч гербов.
——————————————

Между тем. Малороссийское дворянство оказывается относительно в благоприятном положении. Находясь, в силу исторических судеб, ближе к влияниям западно-европейской культуры, чем Великороссийское, оно уже́ с XVII ве́ка усваивает себе обыкновение употреблять, особенно на печатях, гербовые эмблемы. ​Последнии​ не отличались, правда, первоначально оригинальною композициею и чаще всего заимствовались из источников польского гербоведения, чему не мало способствовали сообщаемые старшине Малороссийского войска преимущества польской шляхты, связи этой старшины с польскою шляхтою и выезды последней на Украину. Должно оговориться, что заимствование это бывало подчас и случайно, когда старинные польские гербы воспринимались без достаточных на то оснований, в силу одного лишь тождества прозвания малороссийской фамилии с одноименным польским ро́дом *), или созвучия её с наименованием ге́рба, или даже, проще, — в силу одной симпатии к составным элементам польской геральдики.

Тем не менее, на ряду с этим обычным источником, откуда черпало Малороссийское дворянство отличительные знаки, в среде его представителей возникают подчас стремления создавать и свои, оригинальные гербы́. Сначала весьма бедные элементами и простые по своей композиции (обычно — сочетания меча и стрелы, креста и сердца), они приобретают впоследствии характер вполне законченных и оригинальных родовы́х гербо́в, дающих некоторое представление о самобытной Малороссийской геральдике.

К сожалению, внешний вид этих гербо́в, за всё почти время ​ХIII​ ве́ка, не принимает устойчивого характера в смысле фактической преемственности родовых знаков, вследствие чего и не представляется, строго говоря, возможным утверждать здесь о наличности ге́рба в полном значении этого слова, как родовой эмблемы.

Однако, с XVIII ве́ка и особенно со времени предоставления Малороссийскому дворянству жалованной грамоты 1785 года, герб становится уже́ в рисунке своём неизменяемым и для потомства рода — обязательным, а потому п приобретает полное значение родового знака.

——————————————
*) Немало способствовала этому характерная особенность, свойственная только ​польско​-литовской геральдике, где одним гербо́м пользуется целый ряд связанных весьма отдаленным родством, совершенно ​разрозненных​, фамилий (напр., гербом Ястржежбец пользуется около двухсот родо́в, гербом Слеповтож и ​Любич​ свыше ста и т. д.)
——————————————

Но до самого конца XVIII ве́ка всё это, постепенно накапливаемое, довольно значительное количество малороссийских гербо́в оставалось «беспочвенным», не имея под собой не только исторического, но и правового основания, так как, за исключением единичных случаев ​пожалований​ Российскими монархами гербо́в Малороссийскому дворянству *), никогда и никакого подтверждения со стороны правительственной власти не получало.

Начало кодификации русских, а в том числе и малороссийских гербо́в положено было 20 ​января​ 1797 года манифестом Императора Павла I, повелевшего составить в ​Герольдии​ Сената «Общий Гербовник».

Рядом сенатских указов **) повсеместно предписано было о доставлении самых точных и подробных сведений о дворянах, а последним вменялось в обязанность вносить в ​Герольдию​ свои родословные и употребляемые ими гербы́. Гербы́ эти должны были быть изображены красками, с подробным описанием их эмблем и значения их, а «ежели кто может, то и объяснением, по какому праву и случаю присвоен тот герб», и, по засвидетельствовании дворянским предводителем и двумя чиновниками или знатными дворянами о том, что представляемый герб тою фамилиею точно издавна употреблялся и употребляется, отсылались затем в ​Герольдмейстерскую​ Контору или дворянскому предводителю, которые доставляли эти ​выписки​ и доказательства к генерал-прокурору.

Несмотря на крайне энергичные мероприятия, направленные к истребованию от дворян сведений о их герба́х и не менее значительный материал, представленный за это время дворянами их предводителям, дальнейшее движение получила сравнительно лишь небольшая часть его, вошедшая в «Общий Гербовник», остальной же весь материал рассеялся по архивным делам Депутатских Собраний.

——————————————
*) ​Чижевскому​ в 1743 г., графом Разумовским в 1731 г. и др.
**) I Полное Собрание Законов. Т. XXIV (1796 — 1797 г.), №№ 17881, 18081 и другие.
——————————————

К счастью для Черниговского дворянства, подобный ​материал​ извлечён был предводителем его, графом Г. А. Милорадовичем из архива местного Депутатского Собрания и составил крайне любопытный и ценный «Сборник гербов Малороссийского дворянства», представленных в 1797 — 1800 г. на предмет утверждения их и внесения в «Общий Гербовник». Этот именно «Сборник» и явился отправной точкой при составлении ныне издаваемого «Гербовника», как материал: во-первых — наиболее достоверный, в смысле сопровождавших его заверений, во-вторых — наименее подверженный изменениям, так как выражал, ​по-видимому​, окончательные формы желательных для ро́да гербо́в, и в-третьих — почти официальный, как представленный на Высочайшую конфирмацию и если не удостоившийся её, то исключительно: сначала — под влиянием неблагоприятно сложившихся исторических событий последующих годо́в, когда мирные заботы о родовых делах тонули под наплывом грозных для отечества нужд, а затем — в силу новых законоположений, изменивших самую систему составления «Общего Гербовника» и порядок явки дворянами гербов*).

Таким образом при составлении настоящего «Малороссийского Гербовника» были использованы следующие источники.

1. Рисунки и описания гербов, явленных представителями Малороссийских дворянских родо́в для внесения их в «Общий Гербовник», часть коих и вошла в него, а прочие сохранились в упомянутом сборнике, составленном графом Г. А. Милорадовичем **), извлечены были из архивных дел Черниговского Дворянского Депутатского Собрания (для чего были просмотрены все, более 6000 дел названного архива и снято около 1000 калек с рисунков гербов), а также использованы дела Департамента ​Герольдии​ и материалы Гербового Отделения при нём, откуда почёрпнуты сведения о гербах, пожалованных Малороссийским родам в дипломах на дворянство.

——————————————
*) В настоящее время гербы представляются на Высочайшее утверждение исключительно по заявленным о том в Департаменте ​Герольдии​ Правительствующего Сената ходатайствам, оплаченным установленным гербовым сбором, с приложением: документа о дворянстве, удостоверения о ​нелишении​ прав состояния, а также квитанций ​Казначейств​: ​Губернского​ о взносе 15 руб. и Главного — 62 руб. (за обыкновенный дворянский герб), — 68 руб. (с девизом) и — 74 руб. (со ​щитодержателями​, присвоенными родам, внесённым в VI часть дворянской родословной книги). См. Таксу с актов и документов, выдаваемых Д-том ​Герольдии​ Прав. Сената, распубликованную в «Собрании ​Законов и Распоряжений Правительства» за 1881 г., №65. По Высочайшем утверждении герба́, он вносится в очередную часть «Общего Гербовника», а заверенная Департаментом ​Герольдии​ копия с него выдается просителю. (Прилежание Секретаря Дворянства).
** ) Некоторые из этих гербо́в описаны графом Г. А. Малорадовичем в изданной им брошюре: «Гербы Малороссийских дворянских фамилий». ​Печатано​ по распоряжению Черниговского Губ. ​Статистического​ Комитета. ​Чернигов​. Тип. Губ. ​Правл​. 1892 г., 7 стр. (Крайне редка).
——————————————

2. Изображения гербов, каковые удалось разыскать на памятниках искусства и быта старой ​Малороссии​: на надгробьях, портретах, печатных изданиях, оружии, посуде и т. п. и т. п., с каковой целью были обследованы некоторые кладбища Черниговщины, Черниговские Музеи: Исторический (Городской и Губернской Учёной Архивной ​Комиссии​) и Украинских Древностей В. В. ​Тарновского​ (Губернского Земства), а также осмотрено несколько местных частных собраний и коллекций.

3. Печати и их оттиски, преимущественно ХVII и XVIII веко́в, при чём последнии использованы, главным образом, из собраний Петра Яковлевича ​Дорошенка​ и Вадима Львовича Модзалевского. Необходимо, впрочем, оговориться, что материал этот, хотя и дополненный ещё печатями, зарегистрированными В. Л. Модзалевскнм по рукописному отделению Музея Украинских Древностей В. В. ​Тарковского​, по бумагам Черниговской Губернской Учёной Архивной ​Комиссии​ и некоторым другим архивным собраниям, не может, конечно, считаться, при известном богатстве памятников этого ро́да, далеко исчерпанным, что, впрочем, и не представлялось для составителя «Гербовника» обязательным, так как выходило бы за пределы поставленной им задачи и граничило бы с областью, хотя и родственной, но особой исторической дисциплины — сфрагистики *).

——————————————
*) О малороссийской родовой сфрагистике см. Мария ​Слабченко​ «Материалы о малороссийской сфрагистики». Одесса 1913 г. 16 стр. — Отрывочные и случайные сведения в трудах графа Г. А. Милорадовича, П. А. ​Катицина​, А. М. ​Лазаревского​, А. В. ​Стороженка​ и др.
——————————————

Для настоящего «Гербовника» использованы были лишь те из печатей, сведения о которых или были единственным источником о гербе названного ро́да, или, приведенные при описаниях ​неутвержденных​ гербов, могли бы указанием более ранней даты, чем цитируемый источник, подтвердить давность пользования этими эмблемами, или же, наконец, в нескольких случаях при утвержденных и польских гербах, разъясняли бы степень основания принадлежности их роду справкой о соответствии или несоответствии их с более ранними эмблемами на печатях представителей того же рода *).

Добытые таким образом гербы дворянских Малороссийских родов могут быть разделены по своему существу на три группы.

1. Гербы ​Высочайше​ утвержденные и вошедшие в «Общий Гербовник дворянских родо́в Российской Империи», начатый сочинением в 1797 г. и составляемый поныне, а также ​Всемилостивейше​ пожалованные в дипломах на дворянское достоинство, хотя бы и ​невнесенные​ впоследствии в «Общий Гербовник».

2. Гербы Польские, заимствованные представителями Малороссийских родов на указанных выше основаниях. Не отрицая, в большинстве случаев, исключительно захватного права пользования этими гербами, я не нашёл, однако, возможным исключить эту группу вовсе, так как целью моей при составлении «Гербовника» было не признание гербов за тем или иным Малороссийским ​родом​, но исключительно разыскания о таковых гербах, вне всякой зависимости от генеалогической их критики и, следовательно, проверки фактического происхождения данного рода от одноименного Польского ро́да. Тем более нельзя отрицать их исторического и преимущественного для рода значения, когда гербом этим пользуется целый ряд поколений при наличности тех или иных отличий от польских прототипов в расположении фигур или расцветке полей герба́.

3. Гербы́ самобытной композиции, представляющие наибольший интерес оригинальностью выбора своеобразных эмблем.

——————————————
*) Для характеристики Малороссийских печатей приложена фототипическая таблица с воспроизведением некоторых из них.
——————————————

Однако, отграничение этой группы гербов от польской не всегда представлялось легким в виду частого единообразия эмблем и трудности разрешения вопроса: имеем ли мы здесь дело с оригинальным Малороссийским гербом, или измененным Польским. Руководящим принципом при разрешении подобных коллизий мне служило всегда или соображение о степени возможного заимствования, или сравнение данного герба со всеми видами так называемых odmian Польского герба́ *).

Соответственно с этим и рисунки гербов, иллюстрирующие их описания, расположены на таблицах трёх категорий:

1, гербы ​Высочайше​ утвержденные или пожалованные взяты из «Общего Гербовника дворянских родов Всероссийской Империи», при чём: из печатных частей его (с I по X) воспроизведены непосредственно с подлинных гравюр, а из рукописных (с XI по XIX), равно гербы, пожалованные в дипломах, эскизные рисунки которых находятся в «Сборнике дипломных гербов Российского дворянства» (хранящемся в Гербовом Отделении в 19 книгах) репродуцированы с предварительно снятых и условно заштрихованных калек;

2, все гербы Польские (за исключением «​Слонина​» и «Погоня Польская V») воспроизведены из Польского гербовника К. Łodzia Czarnecki: «Herbarz Polski». Gnieznо. 1875 г.;

3, Малороссийские гербы нарисованы для настоящего издания художником Г. И. ​Нарбутом​. Считаю здесь необходимым дать два пояснения. Первое — общее: воспроизведение оригинальных малороссийских гербов в непосредственном их виде хотя и представлялось бы, быть может, наиболее желательным и уместным в научном ​отношении​, однако, встретило бы столь значительные затруднения в репродуцировании самого разнообразного материала, а затем его систематизации. что пришлось прибегнуть к их перерисовке и ​при​ том в общем внешнем типе для придания большей цельности самому изданию.

——————————————
*) Так, напр.: ​Калиновские​, ​Карпенки​, ​Покорские​, ​Радичи​, ​Салонины​, ​пользующиеся​ гербами, весьма похожими на Польские гербы «​Калинова​», «Карп», «​Покора​», «​Радзиц​», «​Слонина​», отнесены мною ко второй группе; равным образом, к той же группе отнесены гербы ​Косинских​, ​Магеровских​, ​Обидовских​, ​Скирских​, ​Скварских​ и мн. других, весьма схожие с древними гербами Польских их однофамильцев. Однако, ​сочетание​ сердца, хотя бы пронзенного мечём, и над наим креста, неизвестные ни одному из видоизменений Польского герба «​Пржиятель​» дали право выделить все подобные гербы в третью группу.
——————————————

В виду этого Г. И. ​Нарбутом​ выработан общий для этих гербов картуш в стиле Малороссийского барокко XVII ве́ка, в каковой затем и врисованы​ все Малороссийские гербы́. И второе — частное, по поводу изображения в гербах этой группы различных видов холодного оружия, объединенного в описании одним общим термином «меч». Это родовое понятие оружия принято всюду (за исключением двух-трех случаев) в виду неоднократной и полной невозможности определить точно вид того или иного оружия, которое изображено было на крайне нечетких печатях и не всегда грамотных рисунках, служивших сырым материалом для использования.

В. ​Лукомский

​


СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ

А. Ч. Д. — Архив Черниговского Дворянского Депутатского Собрания.

Гр. М. — (Граф Г. А. Милорадович), «Гербы малороссийских дворянских фамилий». Чернигов. 1892 г.

М. Р. — Малороссийский ​Родословник​, В. Л. Мидзалевского, т. I — IV, Киев. 1908 — 1914.

​Милор​. — Милорадович, граф Г. А., Родословная книга Черниговского Дворянства. Т. I — II, С.-​Пб​. 1901.

М. Т. — Музей Украинских Древностей В. В.​Тарновского​ в Чернигове.

О. Г. - «Общий Гербовник дворянских родов Всероссийской ​Империи​», ч. I — XIX.

В. К. Л. — Собр. Владислава Крескентьевича ​Лукомского​ в Петербурге.

В. Л. М. — Собр. Вадима Львовича Модзалевского в Чернигове.

П. Я. Д. — Сбор. Петра Яковлевича ​Дорошевка​ в Чернигове.

​Черн​. ​сб​. — Сборник гербов Малороссийского дворянства, представленных в 1797 — 1800 ​гг​. в Малороссийское Дворянское Депутатское Собрание, хранящийся в Архиве Черниговского Дворянского Депутатского Собрания.

Ч. И. М. — Исторический Музей (Городской и Губернской Учёной Архивной ​Комиссии​) в Чернигове.


Смотрите также -- Малороссійскій Гербовникъ (текст в дореволюционной петровской стилистике)

В.К. Лукомскiй и В.Л. Модзалевскiй

Малороссійскій Гербовникъ

Издание Черниговскаго дворянства.
Санктпетербург 1914.

«Малороссійскій Гербовникъ» издается по постановленію Собранія г.г. Предводителей и Депутатовъ Дворянства Черниговской губерніи отъ 16 Августа 1912 года при участіи слѣдующихъ лицъ: В. К. Лукомскаго, принявшаго на себя геральдическую часть труда, т. е. разысканіе гербовъ, ихъ опредѣленіе и описаніе; В. Л. Модзалевскаго, собравшаго соотвѣтствующій матеріалъ изъ архива Черниговскаго Дворянскаго Депутатскаго Собранія (при помощи М. В. Скачевскаго и Н. Д. Милицы), изъ Музея Украинскихъ древностей В. В. Тарновскаго въ Черниговѣ, Черниговской Губернской Ученой Архивной Коммиссіи и нѣкоторыхъ частныхъ собраній, а также составившаго генеалогическую часть изданія и давшаго свѣдѣнія о генеалогической литературѣ; и, наконецъ, Г. И. Нарбута, сдѣлавшаго рисунки оригинальныхъ и неутвержденныхъ гербовъ, герба графа Разумовскаго, герба Черниговской губерніи и обложки и фронтисписа къ «Гербовнику».

Позволяю себѣ выразить отъ лица Черниговскаго Дворянства искреннюю признательность названнымъ лицамъ за ихъ труды по осуществленію настоящаго изданія.

Черниговскій Губернскій Предводитель Дворянства
А. Рачинскiй.

ВСТУПИТЕЛЬНЫЯ СТАТЬИ

Генеалогія, или родословіе, — въ настоящее время уже вполнѣ признанная отрасль исторической науки вообще, — въ Малороссіи встарину носила утилитарный характеръ, т. е. къ составленію родословныхъ таблицъ и росписей приступали тогда, когда того требовала какая-либо практическая надобность, напримѣръ: доказательство правъ на наслѣдство, незаконности, съ точки зреѣнiя дѣйствовавшихъ тогда каноническихъ правилъ, брачнаго союза данныхъ лицъ и т. д.

Съ родословіями такого характера и таблицами, показывающими степени родства представителей двухъ или нѣсколькихъ фамилій, приходится довольно часто встрѣчаться въ старыхъ Малороссійскихъ дѣлахъ о спорѣ за родовыя имущества, о расторженіи браковъ по просьбѣ третьихъ лицъ или по почину духовныхъ властей и т. д. Однако, подобные генеалогическіе матеріалы, не лишенные, впрочемъ, значенія достовѣрныхъ фактовъ изъ исторіи родовъ, тѣмъ не менѣе, по отсутствію въ нихъ систематичности и другимъ причинамъ, не могутъ быть отнесены къ генеалогіи въ тѣсномъ смыслѣ этого слова. Но и послѣдняя имѣетъ за собой въ нашемъ краѣ уже солидную давность.

Лицомъ, которое, по имѣющимся у насъ даннымъ, является первымъ изъ представителей Малороссійской старшины, занимавшимся генеалогіей, былъ генеральный подскарбій Яковъ Андреевичъ Марковичъ, авторъ драгоцѣннаго «Дневника», веденнаго имъ съ 1717 по 1767 г. Это былъ чрезвычайно образованный человѣкъ, одинъ изъ любимѣйшихъ учениковъ Ѳеофана Прокоповича, получившій образованіе въ Кіевской Академіи. Въ числѣ оставшихся послѣ него бумагъ П. Я. Дорошенкомъ были найдены и его замѣтки генеалогическаго характера. Въ нихъ Яковъ Марковичъ обозначалъ имена, фамиліи и даты смерти своихъ родственниковъ, при чемъ степени ихъ родства указывалъ почти исключительно по отношенію къ самому себѣ. Такъ какъ число лицъ и фамилій, которымъ удѣлено въ этихъ замѣткахъ вниманіе, значительно, то такая система въ концѣ концовъ является довольно неясной, но замѣтки эти, какъ самыя раннія изъ дошедшихъ до насъ, представляютъ собою большой интересъ и указываютъ на то, что у образованнѣйшихъ людей Малороссіи половины ХVIII в. уже существовало тяготѣніе къ области изслѣдованія родственныхъ связей своихъ предковъ.

Грамота Императрицы Екатерины II 1785 года, давшая возможность представителямъ и потомкамъ бывшей Малороссійской старшины записываться въ дворянскiя родословныя книги, возбудила громадный интересъ къ прошлому предковъ и вызвала цѣлый потокъ «доказательствъ» о благородствѣ въ Коммиссіи, учрежденныя для разбора правъ на дворянское достоинство. Но такъ какъ представленіемъ доказательствъ на дворянство преслѣдовалась опредѣленная цѣль — добиться записи въ родословныя книги, — а кромѣ того Коммиссіи, вѣдавшія этимъ дѣломъ, были мало подготовлены къ научной критикѣ представлявшагося имъ матеріала, то въ дѣлахъ архивовъ Дворянскихъ Депутатскихъ Собраній нерѣдко можно встрѣтить малодостовѣрные документы и совершенно недопустимыя съ точки зрѣнія генеалогiи, какъ науки, неточности и ошибки. Однако, съ другой стороны, въ этихъ же дѣлахъ можно найти и очень подробныя исторіи фамилій, составленныя точно и съ знаніемъ дѣла, по матеріаламъ, извлеченнымъ изъ семейныхъ архивовъ, при чемъ рамки, которыя были достаточны для формальныхъ доказательствъ, въ этихъ послѣднихъ иногда значительно расширены, а въ этомъ нельзя не видѣть того, что данное лицо интересовалось исторіей своего рода вообще.

Такимъ образомъ, въ Малороссіи ХVIII вѣка можно удостовѣрить существованіе лицъ, занимавшихся родословіемъ.

Болѣе широкая разработка генеалогическихъ матеріаловъ по исторіи родовъ Малороссійскаго дворянства началась лишь въ половинѣ XIX вѣка. Въ 1843 г. П. А. Кулишъ въ концѣ 2 тома своего романа «Михайло Чернышенко» заявилъ о своемъ намѣреніи приступить къ исторіи Малороссійскихъ дворянскихъ родовъ и обратился съ просьбою къ лицамъ, владѣющимъ семейными архивами, предоставить ихъ ему для использованія въ цѣляхъ намѣченной работы.

Ему не удалось осуществить своего плана, но послѣ него мы видимъ, что интересъ къ области родовой и семейной исторіи все возрастаетъ, и на этомъ поприщѣ являются такіе крупные работники, какъ М. А. Максимовичъ («Обозрѣніе городовыхъ полковъ и сотенъ», «Бубновская сотня»), графъ Г. А. Милорадовичъ («Родословная книга Черниговскаго дворевскій («Очерки Малороссійскихъ фамилій», «Очерки старѣйшихъ дворянскихъ родовъ Черниговской губерніи», «Люди старой Малороссіи» и пр.) и другіе. За послѣднее время генеалогическая литература является довольно обширной и пополняется ежегодно цѣлымъ рядомъ новыхъ трудовъ по родословію; равнымъ образомъ растетъ и число лицъ, интересующихся этою наукою, при чемъ существуютъ и два общества, дѣятельность коихъ направлена на изученіе исторіи родовъ («Русское Генеалогическое Общество» въ Петербургѣ и «Историко-Родословное Общество» въ Москвѣ). Такое развитіе родословныхъ интересовъ объясняется общимъ подъемомъ въ послѣднее время вниманія къ родной старинѣ вообще, — относится-ли она къ искусству, литературѣ, родословію и проч., безразлично, при чемъ въ настоящее время однимъ изъ наиболѣе замѣтныхъ является интересъ къ гербовѣдѣнію. Современные представители дворянскихъ родовъ, очевидно, ощущаютъ потребность выяснить свои родовыя геральдическія эмблемы и надлежащимъ образомъ закрѣпить ихъ за собою и за своимъ потомствомъ.

«Малороссійскій Гербовникъ» имѣетъ цѣлью удовлетворить существующую потребность именно въ этомъ отношеніи. Оставляя въ сторонѣ геральдическую его часть, разработанную В. К. Лукомскимъ, необходимо сказать о мотивахъ, коими руководствовался составитель генеалогической его части при включеніи того или иного рода въ составъ изданія.

Малороссійское дворянство въ большей части его родовъ является прямымъ преемникомъ Малороссійской старшины временъ Гетманщины (1648—1782 г.г.), при чемъ старшина, составлявшая правящій классъ въ краѣ, вышла, главнымъ образомъ, изъ народной массы въ самомъ широкомъ смыслѣ этого слова. Лишь очень незначительное число Малороссійскихъ дворянскихъ родовъ принадлежитъ къ потомству «шляхты», жившей въ Черниговщинѣ и Сѣверщинѣ еще до Хмельницкаго; немного и такихъ фамилій, которыя происходятъ отъ достовѣрныхъ выходцевъ въ Малороссію въ XVII—XVIII в.в. изъ другихъ государствъ. Поэтому въ «Малороссійскій Гербовникъ» вошли гербы этихъ трехъ группъ дворянскихъ родовъ, т. е.: потомковъ старшины, старинной «шляхты» (слившейся затѣмъ со старшиной и вообще съ козачествомъ) и выходцевъ, потомство коихъ дало лицъ, носившихъ старинные старшинскіе уряды и чины (до 1782 г.).

По отношенію же къ остальнымъ родамъ, вопросъ о томъ, записана ли данная фамилія въ дворянскія родословныя книги, или нѣть, не принимался во вниманіе, такъ какъ одна изъ задачъ настоящаго изданія — дать матеріалъ и для тѣхъ лицъ, которыя пожелаютъ впослѣдствіи доказать свои права на дворянское достоинство, имѣютъ гербы и происходятъ отъ представителей Малороссійской старшины. Принимая во вниманіе эти основанія, пришлось отбросить значительное количество фамилій, свѣдѣнія о гербахъ коихъ находятся въ архивѣ Дворянскаго Депутатскаго Собранія, но фамиліи эти не происходятъ отъ представителей Малороссійской старшины, не записаны въ родословныя книги и не имѣютъ ВЫСОЧАЙШЕ утвержденныхъ гербовъ. Такимъ образомъ, въ генеалогическомъ отношеніи читатель найдетъ въ «Малороссійскомъ Гербовникѣ» гербы фамилій, признанныхъ въ дворянствѣ и указанныхъ въ «Родословной книгѣ Черниговскаго дворянства», составленной графомъ Г. А. Милорадовичемъ (если гербы ВЫСОЧАЙШЕ утверждены или найдены о нихъ данныя), и затѣмъ гербы фамилій, включенныхъ въ составляемый мною «Малороссійскій Родословникъ», съ оговоркою, указанною выше. Кромѣ того, въ настоящее изданіе вошли тѣ фамиліи, представители коихъ пользовались гербами оригинальной композицiи.

Послѣ описанія герба, въ текстѣ указанъ родоначальникъ того рода, представители коего пользуются даннымъ гербомъ, а также сдѣлана краткая ссылка на тѣ главнѣйшіе литературные источники, въ коихъ находятся свѣдѣнія о фамиліи. Это сдѣлать было необходимо, такъ какъ въ Малороссіи существовало и нынѣ существуетъ немало одноименныхъ фамилій, но различнаго происхожденія, и потому безъ указаній, какому именно роду принадлежитъ данный гербъ, легко можно было бы впасть въ ошибку при его опредѣленіи или при его присвоеніи роду.

В. Модзалквскій.

Къ числу наиболѣе раннихъ и сохранившихся до сихъ поръ преимуществъ, дарованныхъ дворянскому сословію, принадлежитъ право пользованія потомственно родовою эмблемою — гербомъ.

Однако, несмотря на право это, широко предоставленное въ Россіи каждому дворянину, лишь сравнительно незначительная часть русскаго дворянства дѣйствительно пріобрѣла, или закрѣпила за собою, это право путемъ Всемилостивѣйшаго пожалованія новаго или Высочайшаго утвержденія стараго герба, между тѣмъ только такой, Высочайше конфирмованный, гербъ пользуется охраною закона.

Со времени Императора Павла, объявившаго манифестомъ свою волю о составленіи и изданіи «Общаго Гербовника дворянскихъ родовъ», приблизительно только двадцатая часть русскаго дворянства успѣла до сихъ поръ легализировать свои родовые гербы *). Причину и объясненіе .этому обстоятельству слѣдуетъ искать: съ одной стороны — въ недостаточномъ знакомствѣ дворянства какъ съ предоставленною привиллегіею такъ и съ ограничительнымъ характеромъ пользованія гербомъ, а съ другой — въ препятствіяхъ къ осуществленію своего права въ смыслѣ частой, къ сожалѣнію, неосвѣдомленности о родовыхъ эмблемахъ, принятыхъ предками въ силу тѣхъ пли иныхъ условій и соображеній.

——————————————
*) Въ Россiи насчитывается около 60 тысячъ дворянскихъ родовъ, а в «Общiй Гербовникъ» внесено лишь около 3 тысячъ гербовъ.
——————————————

Между тѣмъ. Малороссійское дворянство оказывается относительно въ благопріятномъ положеніи. Находясь, въ силу историческихъ судебъ, ближе къ вліяніямъ западно-европейской культуры, чѣмъ Великороссійское, оно уже съ XVII вѣка усваиваетъ себѣ обыкновеніе употреблять, особенно на печатяхъ, гербовыя эмблемы. Послѣднія не отличались, правда, первоначально оригинальною композиціею и чаще всего заимствовались изъ источниковъ польскаго гербовѣдѣнія, чему не мало способствовали сообщаемыя старшинѣ Малороссійскаго войска преимущества польской шляхты, связи этой старшины съ польскою шляхтою и выѣзды послѣдней на Украину. Должно оговориться, что заимствованіе это бывало подчасъ и случайно, когда старинные польскіе гербы воспринимались безъ достаточныхъ на то основаній, въ силу одного лишь тождества прозванiя малороссiйской фамилiи съ одноименнымъ польскимъ родомъ *), или созвучiя ея съ наименованіемъ герба, или даже, проще, — въ силу одной симпатіи къ составнымъ элементамъ польской геральдики.

Тѣмъ не менѣе, на ряду съ этимъ обычнымъ источникомъ, откуда черпало Малороссійское дворянство отличительные знаки, въ средѣ его представителей возникаютъ подчасъ стремленія создавать и свои, оригинальные гербы. Сначала весьма бѣдные элементами и простые по своей композиціи (обычно — сочетанія меча и стрѣлы, креста и сердца), они пріобрѣтаютъ впослѣдствіи характеръ вполнѣ законченныхъ и оригинальныхъ родовыхъ гербовъ, дающихъ нѣкоторое представленіе о самобытной Малороссійской геральдикѣ.

Къ сожалѣнію, внѣшній видъ этихъ гербовъ, за все почти время ХѴII вѣка, не принимаетъ устойчиваго характера въ смыслѣ фактической преемственности родовыхъ знаковъ, вслѣдствіе чего и не представляется, строго говоря, возможнымъ утверждать здѣсь о наличности герба въ полномъ значеніи этого слова, какъ родовой эмблемы.

Однако, съ XVIII вѣка и особенно со времени предоставленія Малороссійскому дворянству жалованной грамоты 1785 года, гербъ становится уже въ рисункѣ своемъ неизмѣняемымъ и для потомства рода — обязательнымъ, а потому п пріобрѣтаетъ полное значеніе родового знака.

——————————————
*) Немало способствовала этому характерная особенность, свойственная только польско-литовской геральдикѣ, гдѣ однимъ гербомъ пользуется цѣлый рядъ связанныхъ весьма отдаленнымъ родствомъ, совершенно разнонненныхъ, фамилiй (напр., гербомъ Ястржежбецъ пользуется около двухсотъ родовъ, гербомъ Слѣповтожъ и Любичъ свыше ста и т. д.)
——————————————

Но до самого конца XVIII вѣка все это, постепенно накапливаемое, довольно значительное количество малороссійскихъ гербовъ оставалось «безпочвеннымъ», не имѣя подъ собой не только историческаго, но и правового основанія, такъ какъ, за исключеніемъ единичныхъ случаевъ пожалованій Россійскими монархами гербовъ Малороссійскому дворянству *), никогда и никакого подтвержденія со стороны правительственной власти не получало.

Начало кодификаціи Русскихъ, а въ томъ числѣ и Малороссійскихъ гербовъ положено было 20 генваря 1797 года манифестомъ Императора Павла I, повелѣвшаго составить въ Герольдіи Сената «Общій Гербовникъ».

Рядомъ сенатскихъ указовъ **) повсемѣстно предписано было о доставленіи самыхъ точныхъ и подробныхъ свѣдѣній о дворянахъ, а послѣднимъ вмѣнялось въ обязанность вносить въ Герольдію свои родословныя и употребляемые ими гербы. Гербы эти должны были быть изображены красками, съ подробнымъ описаніемъ ихъ эмблемъ и значенія ихъ, а «ежели кто можетъ, то и объясненіемъ, по какому праву и случаю присвоенъ тотъ гербъ», и, по засвидѣтельствованіи дворянскимъ предводителемъ и двумя чиновниками или знатными дворянами о томъ, что представляемый гербъ тою фамиліею точно издавна употреблялся и употребляется, отсылались затѣмъ въ Герольдмейстерскую Контору или дворянскому предводителю, которые доставляли эти выписи и доказательства къ генералъ-прокурору.

Несмотря на крайне энергичныя мѣропріятія, направленныя къ истребованію отъ дворянъ свѣдѣній о ихъ гербахъ и не менѣе значительный матеріалъ, представленный за это время дворянами ихъ предводителямъ, дальнѣйшее движеніе получила сравнительно лишь небольшая часть его, вошедшая въ «Общій Гербовникъ», остальной же весь матеріалъ разсѣялся по архивнымъ дѣламъ Депутатскихъ Собраній.

——————————————
*) Чижевскому в 1743 г., графомъ Разумовскимъ в 1731 г. и др.
**) I Полное Собрание Законовъ. Т. XXIV (1796 — 1797 г.), №№ 17881, 18081 и другiе.
——————————————

Къ счастью для Черниговскаго дворянства, подобный матерiфлъ извлеченъ былъ предводителемъ его, графомъ Г. А. Милорадовичемъ изъ архива мѣстнаго Депутатскаго Собранія и составилъ крайне любопытный и цѣнный «Сборникъ гербовъ Малороссійскаго дворянства», представленныхъ въ 1797 — 1800 г. на предметъ утвержденія ихъ и внесенія въ «Общій Гербовникъ». Этотъ именно «Сборникъ» и явился отправною точкою при составленіи нынѣ издаваемаго «Гербовника», какъ матеріалъ: во-первыхъ — наиболѣе достовѣрный, въ смыслѣ сопровождавшихъ его завѣреній, во-вторыхъ — наименѣе подверженный измѣненіямъ, такъ какъ выражалъ, повидимому, окончательныя формы желательныхъ для рода гербовъ, и въ-третьихъ — почти оффиціальный, какъ представленный на Высочайшую конфирмацію и если не удостоившійся ея, то исключительно: сначала — подъ вліяніемъ неблагопріятно сложившихся историческихъ событій послѣдующихъ годовъ, когда мирныя заботы о родовыхъ дѣлахъ тонули подъ наплывомъ грозныхъ для отечества нуждъ, а затѣмъ — въ силу новыхъ законоположеній, измѣнившихъ самую систему составленія «0бщаго Гербовника» и порядокъ явки дворянами гербовъ*).

Такимъ образомъ при составленіи настоящаго «Малороссійскаго Гербовника» были использованы слѣдующіе источники.

1. Рисунки и описанія гербовъ, явленныхъ представителями Малороссійскихъ дворянскихъ родовъ для внесенія ихъ въ «Общій Гербовникъ», часть коихъ и вошла въ него, а прочіе сохранились въ упомянутомъ сборникѣ, составленномъ графомъ Г. А. Милорадовичемъ **), извлечены были из архивныхъ дѣлъ Черниговскаго Дворянскаго Депутатскаго Собранія (для чего были просмотрѣны всѣ, болѣе 6000 дѣлъ названнаго архива и снято около 1000 калекъ съ рисунковъ гербовъ), а также использованы дѣла Департамента Герольдіи и матеріалы Гербоваго Отдѣленія при немъ, откуда почерпнуты свѣдѣнія о гербахъ, пожалованныхъ Малороссійскимъ родамъ въ дипломахъ на дворянство.

——————————————
*) Въ настоящее время гербы представляются на Высочайшее утвержденiе исключительно по заявленнымъ о томъ в Департаментѣ Герольдiи Правительствующаго Сената ходатайствамъ, оплаченнымъ установленнымъ гербовымъ сборомъ, съ приложенiемъ: документа о дворянствѣ, удостовѣренiя о нелишениiи правъ состоянiя, а также квитанцiй Казначействъ: Гебернскаго о взносѣ 15 руб. и Главнаго — 62 руб. (за обыкновенный дворянскiй гербъ), — 68 руб. (съ девизомъ) и — 74 руб. (со щитодержателями, присвоенными родамъ, внесённымъ въ VI часть дворянской родословной книги). См. Таксу съ актовъ и документовъ, выдаваемыхъ Д-томъ Герольдiи Прав. Сената, распубликованную въ «Собранiи Узаконенiй и Распоряженiй Правительства» за 1881 г., №65. По Высочайшемъ утвержденiи герба, онъ вносится въ очередную часть «Общаго Гербовника», а завѣренная Департаментомъ Герольдiи копiя съ него выдается просителю. (Прилѣжанiе Секретаря Дворянства).
** ) Нѣкоторые изъ этихъ гербовъ описаны были графомъ Г. А. Малорадовичемъ въ изданной имъ брошюрѣ: «Гербы Малороссiйскихъ дворянскихъ фамилiй». Печатано по распоряженiю Черниговскаго Губ. Сатистическаго Комитета. Чениговъ. Тип. Губ. Правл. 1892 г., 7 стр. (Крайне рѣдка).
——————————————

2. Изображенія гербовъ, каковыя удалось разыскать на памятникахъ искусства и быта старой Малороссіи: на надгробіяхъ, портретахъ, печатныхъ изданіяхъ, оружіи, посудѣ и т. п. и т. п., съ каковою цѣлью были обслѣдованы нѣкоторыя кладбища Черниговщины, Черниговскіе Музеи: Историческій (Городской и Губернской Ученой Архивной Коммиссіи) и Украинскихъ Древностей В. В. Тарновскаго (Губернскаго Земства), а также осмотрѣно нѣсколько мѣстныхъ частныхъ собранiй и коллекцiй.

3. Печати и ихъ оттиски, преимущественно ХVII и XVIII вѣковъ, при чемъ послѣдніе использованы были, главнымъ образомъ, изъ собраній Петра Яковлевича Дорошенка и Вадима Львовича Модзалевскаго. Необходимо, впрочемъ, оговориться, что матеріалъ этотъ, хотя и дополненный еще печатями, зарегистрированными В. Л. Модзалевскнмъ по рукописному отдѣленію Музея Украинскихъ Древностей В. В. Тарковскаго, по бумагамъ Черниговской Губернской Ученой Архивной Коммиссіи и нѣкоторымъ другимъ архивнымъ собраніямъ, не можетъ, конечно, считаться, при извѣстномъ богатствѣ памятниковъ этого рода, далеко исчерпаннымъ, что, впрочемъ, и не представлялось для составителя «Гербовника» обязательнымъ, такъ какъ выходило бы за предѣлы поставленной имъ задачи и граничило бы съ областью, хотя и родственной, но особой исторической дисциплины — сфрагистики *).

——————————————
*) О малороссiйской родовой сфрагистикѣ см. Марiя Слабченко «Материалы о малороссiйской сфрагистики». Одесса 1913 г. 16 стр. — Отрывочныя и случайныя свѣдѣнiя въ трудахъ графа Г. А. Милорадовича, П. А. Катицина, А. М. Лазаревскаго, А. В. Стороженка и др.
——————————————

Для настоящаго «Гербовника» использованы были лишь тѣ изъ печатей, свѣдѣнія о которыхъ или были единственнымъ источникомъ о гербѣ названнаго рода, или, приведенныя при описаніяхъ неутвержденныхъ гербовъ, могли бы указаніемъ болѣе ранней даты, чѣмъ цитируемый источникъ, подтвердить давность пользованія этими эмблемами, или же, наконецъ, въ нѣсколькихъ случаяхъ при утвержденныхъ и польскихъ гербахъ, разъясняли бы степень основанія принадлежности ихъ роду справкой о соотвѣтствіи или несоотвѣтствіи ихъ съ болѣе ранними эмблемами на печатяхъ представителей того же рода *).

Добытые такимъ образомъ гербы дворянскихъ Малороссійскихъ родовъ могутъ быть раздѣлены по своему существу на три группы.

1. Гербы Высочайше утвержденные и вошедшiе въ «Общій Гербовникъ дворянскихъ родовъ Россійской Имперіи», начатый сочиненіемъ въ 1797 г. и составляемый понынѣ, а также Всемилостивѣйше пожалованные въ дипломахъ на дворянское достоинство, хотя бы и невнесенные впослѣдствіи въ «Общій Гербовникъ».

2. Гербы Польскіе, заимствованные представителями Малороссійскихъ родовъ на указанныхъ выше основаніяхъ. Не отрицая, въ большинствѣ случаевъ, исключительно захватнаго права пользованія этими гербами, я не нашелъ, однако, возможнымъ исключить эту группу вовсе, такъ какъ цѣлью моей при составленіи «Гербовника» было не признаніе гербовъ за тѣмъ или инымъ Малороссійскимъ родомъ, но исключительно разысканія о таковыхъ гербахъ, внѣ всякой зависимости отъ генеалогической ихъ критики и, слѣдовательно, провѣрки фактическаго происхожденія даннаго рода отъ одноименнаго Польскаго рода. Тѣмъ болѣе нельзя отрицать ихъ историческаго и преимущественнаго для рода значенія, когда гербомъ этимъ пользуется цѣлый рядъ поколѣній при наличности тѣхъ или иныхъ отличій отъ польскихъ прототиповъ въ расположеніи фигуръ или расцвѣткѣ полей герба.

3. Гербы самобытной композиціи, представляющіе наибольшій интересъ оригинальностью выбора своеобразныхъ эмблемъ.

——————————————
*) Для характеристики Малороссiйскихъ печатей приложена фототипическая таблица съ воспроизведенiемъ нѣкоторых изъ нихъ.
——————————————

Однако, отграниченіе этой группы гербовъ отъ польской не всегда представлялось легкимъ въ виду частаго единообразія эмблемъ и трудности разрѣшенія вопроса: имѣемъ ли мы здѣсь дѣло съ оригинальнымъ Малороссійскимъ гербомъ, или измѣненнымъ Польскимъ. Руководящимъ принципомъ при разрѣшеніи подобныхъ коллизій мнѣ служило всегда или соображеніе о степени возможнаго заимствованія, или сравненіе даннаго герба со всѣми видами такъ называемыхъ odmian Польскаго герба *).

Соотвѣтственно съ этимъ и рисунки гербовъ, иллюстрирующіе ихъ описанія, расположены на таблицахъ трехъ категорій:

1, гербы Высочайше утвержденные или пожалованные взяты изъ «Общаго Гербовника дворянскихъ родовъ Всероссійской Имперіи», при чемъ: изъ печатныхъ частей его (съ I по X) воспроизведены непосредственно съ подлинныхъ гравюръ, а изъ рукописныхъ (съ XI по XIX), равно гербы, пожалованные въ дипломахъ, эскизные рисунки которыхъ находятся въ «Сборникѣ дипломныхъ гербовъ Россійскаго дворянства» (хранящемся въ Гербовомъ Отдѣленіи въ 19 книгахъ) репродуцированы съ предварительно снятыхъ и условно заштрихованныхъ калекъ;

2, всѣ гербы Польскіе (за исключеніемъ «Слонина» и «Погоня Польская V») воспроизведены изъ Польскаго гербовника К. Łodzia Czarnecki: «Herbarz Polski». Gnieznо. 1875 г.;

3, Малороссійскіе гербы нарисованы для настоящаго изданія художникомъ Г. И. Нарбутомъ. Считаю здѣсь необходимымъ дать два поясненія. Первое — общее: воспроизведеніе оригинальныхъ малороссійскихъ гербовъ въ непосредственномъ ихъ видѣ хотя и представлялось бы, быть можетъ, наиболѣе желательнымъ и умѣстнымъ въ научномъ отношеніи, однако, встрѣтило бы столь значительныя затрудненія въ репродуцированіи самаго разнообразнаго матеріала, а затѣмъ его систематизаціи. что пришлось прибѣгнуть къ ихъ перерисовкѣ и при томъ въ общемъ внѣшнемъ типѣ для приданія большей цѣльности самому изданію.

——————————————
*) Такъ, напр.: Калиновскiе, Карпенки, Покорскiе, Радичи, Салонины, пользуещiеся гербами, весьма похожими на Польскiе гербы «Калинова», «Карпъ», «Покора», «Радзицъ», «Слонина», отнесены мною ко второй группѣ; равнымъ образомъ, къ той же группѣ отнесены гербы Косинскихъ, Магеровскихъ, Обидовскихъ, Скирскихъ, Скварскихъ и мн. другихъ, весьма схожiе съ древними гербами Польскихъ ихъ однофамильцевъ. Однако, сочитанiе сердца, хотя бы пронзеннаго мечемъ, и надъ наимъ креста, неизвѣстныя ни одному изъ видоизмѣненiй Польскаго герба «Пржiятель» дали право выдѣлить всѣ подобные гербы в третью группу.
——————————————

Въ виду этого Г. И. Нарбутомъ выработанъ былъ общій для этихъ гербовъ картушъ въ стилѣ Малороссійскаго барокко XVII вѣка, въ каковой затѣмъ и врисованы всѣ Малороссійскіе гербы. И второе — частное, по поводу изображенія въ гербахъ этой группы различныхъ видовъ холоднаго оружія, объединеннаго въ описаніи однимъ общимъ терминомъ «мечъ». Это родовое понятіе оружія принято всюду (за исключеніемъ двухъ-трехъ случаевъ) въ виду неоднократной и полной невозможности опредѣлить точно видъ того или иного оружія, которое изображено было на крайне нечеткихъ печатяхъ и не всегда грамотныхъ рисункахъ, служившихъ сырымъ матеріаломъ для использованія.

В. Лукомскiй

СПИСОКЪ ПРИНЯТЫХЪ СОКРАЩЕНІЙ

А. Ч. Д. — Архивъ Черниговскаго Дворянскаго Депутатскаго Собранiя.

Гр. М. — (Графъ Г. А. Милорадовичъ), «Гербы малороссійскихъ дворянскихъ фамилій». Черниговъ. 1892 г.

М. Р. — Малороссійскiй Родословникъ, В. Л. Мидзалевскаго, т. I — IV, Кiевъ. 1908 — 1914.

Милор. — Милорадовичъ, графъ Г. А., Родословная книга Черниговскаго Дворянства. Т. I — II, С.-Пб. 1901.

М. Т. — Музей Украинскихъ Древностей В. В.Тарновскаго въ Черниговѣ.

О. Г. - «Общій Гербовникъ дворянскихъ родовъ Всероссійской Имперiи», ч. I — XIX.

В. К. Л. — Собр. Владислава Крескентьевича Лукомскаго въ Петербургѣ.

В. Л. М. — Собр. Вадима Львовича Модзалевскаго въ Черниговѣ.

П. Я. Д. — Сбор. Петра Яковлевича Дорошевка въ Черниговѣ.

Черн. сб. — Сборникъ гербовъ Малороссiйскаго дворянства, представленныхъ въ 1797 — 1800 гг. въ Малороссiйское Дворянское Депутатское Собранiе, хранящiйся въ Архивѣ Черниговскаго Дворянскаго Депутатскаго Собранiя.

Ч. И. М. — Историческій Музей (Городской и Губернской Ученой Архивной Коммиссiи) въ Черниговѣ.


Смотрите также -- Малороссийский гербовник (текст в современной стилистике)

Герб Габданк
(реконструкция малороссийского герба Габданк, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *


Источник: В. К. Лукомский, В. Л. Модзалевский, худ. Г.И. Нарбут. Малороссийский гербовник. Ст.-Петербург. 1914 год..

* * *





Страничка из книги Orbis Poloni составленной автором под именем Simon Okolski и изданной в польском городе Краков в 1642 году.

Дополнительно:
--------------------------------------
*
ГЕРБ АБДАНК (HAB’DANK)
*
ГЕРБ ГРАФОВ СКАРБЕКОВ



Барельеф фамильного герба на фронтоне театра графа Скарбека во Львове, ныне -- Национальный академический украинский драматический театр им. Марии Заньковецкой, -- расположен по адресу г. Львов, ул. Леси Украинки, 1.

Герб рода дворян Фогелей
(реконструкция герба рода дворян Фогелей из Общего Гербовника Российской империи XXI стр. 21, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

Высоцкие
(реконструкция малороссийского дворянского герба Высоцких, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *


Щит: в серебряном воле чёрное опрокинутое копьё, сопровождаемое внизу золотым опрокинутым же полуколцом. Нашлемник: три чёрных страусовых пера.

Потомство Василия Высоцкого, писаря генерального суда (1779 год).

Источник: Сборник гербов Малороссийского дворянства, представленных в 1797-1800 гг. в Малороссийское дворянское депутатское собрание, хранязийся в архиве черниговского Дворянского депутатского собрания -- граф (Г.А. Милорадович) "Гербы малороссийских дворянских фамилий", Чернигов 1892 г. Описание герба рода Высоцких в книге: В. К. Лукомский, В. Л. Модзалевский, худ. Г.И. Нарбут. Малороссийский гербовник (1914).

Чайки
(реконструкция малороссийского дворянского герба, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *


Щит: в красном поле белый лапчатый крест. Нашлемник: церковный трилистный крест.

Потомство Ивана Чаицкого (1689 год)

Источник: Архив черниговского дворянского депутатского собрания, № 4291; Описание герба рода Чайки в книге: В. К. Лукомский, В. Л. Модзалевский, худ. Г.И. Нарбут. Малороссийский гербовник (1914).

Христиановичи
(реконструкция малороссийского дворянского герба, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *


Щит: в голубом поле золотой кавалерский крест. Нашлемник: звезда.

Потомство Евстафия Христиановича и его сыновей: Петра, титулярного советника (1787), Ивана и Александра.

Источник: Архив черниговского дворянского депутатского собрания, № 4279; Милорадович, граф Г.А., Родословная книга Черниговского дворянства ч. II, стр. 594-595. Описание герба рода Христиановичи в книге: В. К. Лукомский, В. Л. Модзалевский, худ. Г.И. Нарбут. Малороссийский гербовник (1914).

Герб рода дворян Мардарьевых
(реконструкция герб рода дворян Мардарьевых из Общего Гербовника Российской империи XXI стр. 34, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

Герб графов Скарбеков
(реконструкция герба Hab’dank или Абданк, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
***

Родовые гербы Александровых
(реконструкция герба рода лейб-гвардии конного полка, юнкера -- Александрова, из Общего Гербовника Российской империи IX стр. 140, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *

Родовые гербы
(реконструкция герба Hab’dank или Абданк, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

* * *


Герб цистерцианского аббатства (в польск. Abdank) — дворянский герб периодов Польского королевства и Польско-Литовского союза (ВКЛ). В качестве именно польского дворянского герба впервые упоминается в 1212-ом году включая 434 рода, некоторые из которых внесены в Общий гербовник дворянских родов Российской империи.

В первый раз войсковое знамя с эмблемой «W» было использовано в VIII веке фамилией Скубов, от которых произошли Скарбеки и многие другие рода. Один из представителей семьи был отправлен в качестве посла Польши королем Болеславом Кривоустым к императору Германскому Генриху. Когда во время одной из встреч германский император показывал свои сокровища послу и, гордясь ими, отзывался не совсем лестно о Польше, Скарбек снял с своей руки золотое кольцо и со словами «золото к золоту, а мы велики в крепкой любви и железной воле к победе» бросил его в сокровищницу, за что Генрих поблагодарил его словами нем. Habe dank. В память об этом случае знамени Скарбека было дано название «Габданк», которое в последствии стало называться и «Абданк».

Многие историки ломали голову над значением «буквы W» и некоторые из них видели в символике «двойного V» начальные буквы четырех слов: Veritas, Victoria, Virtus et Vita, то есть — истина, победа, добродетель и жизнь. Однако, я — А. Н. Погребной-Александров (лат. Pogrebnoj-Alexandroff), являясь потомком одного из родов с гербом Абданк, сообщаю и утверждаю, что изображение «W» символизирует папскую буллу в развороте и что подтверждается первоначальным использованием эмблемы религиозным католическим сообществом Германии. Никакого отношения к наконечникам стрел или додумываниям в отношении отдельных вышеупомянутых слов она не имеет.

После смерти святого Станислава, некоторые рода гербов Абданк (Awdańcy) участвовали в походах с Белославом Смелым, а затем эмигрировали в Венгрию.

Как было упомянуто, вначале это была эмблема цистерцианского аббатства в Могиле (Краков), Kloster Mogila (Clara Tumba), которая — по сообщениям Мартина Кромера (1512-1589), была использована одним из командиров при завоевании Померании во времена царствования Болеслава (Bolesława Krzywoustego), посла Чехии — Яна Скарбека (Jan Skarbk) с Горы (Góry, Силезия), который и был связан с цистерцианским аббатством в Копшивнице (Koprzywnica). По-немецки — Hab’dank. В промежутке XI-XII веков принимает несколько изменённые виды Абданка — Abdank, Audaniec и Abdaniec, что в названиях отражает древнюю латынь audentius — в значении «смелый», и скандинавский диалект во фразе «Audun od audr», где auda — клад. От Яна и происходят фамильные рода Скарбеков (Skarbk) и Скарбимиров (Skarbimir), разделившиеся на различные ветви.

В Польше этот герб упоминается начиная с 1212 года (у крушвицкого каштеляна лат. Lupus), в 1228-ом (у сандомирского воеводы из Пакослава (польск. Pakosław), Равичского повята), в 1243-ом (Михаил (лат. Michael) кастелян Кракова), в 1343-ом (калишский судья Добиеслав польск. Dobiesław), упоминается в письменных источниках 1402-го года. Помимо калишской земли упоминается и на земле сандомирской.

В 1359-м в войне против Валахии в лесах Полонины (Płoniny, Нижней Силезии) польская армия терпит поражение и Абданк попадает в руки врага.

В 1413 году герб Абданк попадает в Литву (утверждается в качестве фамильного герба Яна Гаштольда лит. Jonas Goštautas, который затем был принят Петром из Widawy и Яковом (Jakub) из Rogoźna).



Барельеф фамильного герба на фронтоне театра графа Скарбека во Львове, ныне -- Национальный академический украинский драматический театр им. Марии Заньковецкой, -- расположен по адресу г. Львов, ул. Леси Украинки, 1.

Родовые гербы Александровых
(реконструкция одного из гербов рода Александровых, из Общего Гербовника Российской империи ч. VII стр. 68, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *


...потомство Алексея Юрьева сына Александрова, ещё в 7135 от сотворения (1627 от Христа) был писан в дворянах.

Родовой герб Погребовых
(реконструкция герба рода Погребовых из Сборника дипломных гербов российского дворянства ч. XI стр. 52, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *


Описание герба (блазон): Щит пересечен волнообразно на лазуревый и серебряный цвета. В лазуревом поле золотое восходящее солнце. Над щитом дворянский коронованный шлем. Нашлемник: два накрест торговых русских флага на червленых древках. Цвета флагов – горизонтальные полосы – серебряная, лазуревая, червленая. Намет: лазуревый с серебром. Девиз: «Трудом и знанием» золотом по лазуревому.

Родовые гербы Александровских
(реконструкция одного из гербов рода Александровских из Сборника дипломных гербов российского дворянства ч. I стр. 21, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *


В серебряном поле щита изображен зеленый дуб. Щит украшен дворянскими шлемом и бурлетом из белого и зеленого цветов, над коим золотое распростертое крыло обращенное вправо. Намет на щите серебряный с зеленым подбоем.

Родовые гербы Козловых
(реконструкция одного из гербов рода Козловых, из Общего Гербовника Российской империи ч. XXI стр. 60, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *


* * *

Фамильное имя -- Козлов (Козлова, Козловы), может происходить от нескольких источников -- в этимологическом значении и/или соответствии использованного для образования имени или первоначального прозвища и клички, сло́ва, которым может быть как чисто русское наименование сельско-хозяйственного и домашнего животного -- "козёл", так и иные варианты из древнего сложносоставного и заимствованного или краткого письма́. Учитывая европейское и азиатское происхождение родо́в по фамилии Козлов (с плавающей гласной "а/о" в первом безударном слоге -- Казло́ва), вполне возможно, что -- первоначально, фамилия могла носить характер переведённого на русский манер и/или язык -- в русской словесности, европейского термина при именовании военно-племенного союза "готы" (англо-саксонско-немецкое и многих других народов Европы, слово "goat", в русской словесности переводится словом в значении -- коза и/или козёл, и, наименование древнего военно-политического союза -- "готы" (лат. Gothi, Got(h)ones), созвучно этому иностранному слову, при использовании его в единственном числе), тем более, что несколько представителей дворянских линий России были выходцами из Пруссии, от общего предка -- Прушанина (пруша, прушан или прушанин, а также праша, прашин и прашинич -- шутливое, разговорное, древнерусское диалектическое произвеще в современном значении), а также -- возможно, что именно он и его потомки использовали шутливо-ироничное соответствие в сложносоставном прозвище -- "любитель" или "ловец" коз (как профессионального характера в видах хозяйственной деятельности человека, так и военно-политического толка: "ловец, тех же -- го́тов"). Допускается и тюрко-ногайское происхождение фамилии от Козыли, где "кой" -- "трехлетняя овца" (что, по сути -- однородность значений).

В древней русской словесности имеется также слово "каз", в ряду производных от которого такие слова, как -- указ, показ, наказ, казак и казачество.

В составляемом и опубликованном церковнославянском словаре, слово "казъ" определяется современным синонимом -- "осквернение" или "искажение", но -- при этом, примером, демонстрируется выражение "козловатая выделенная кожа, сафьян", что и есть возможно, -- недопонятое составителями современного печатного труда, древнее слово русов (урусов) и/или русских -- в значении, именно "демонстрации чего-либо" (даже, -- "хвастовства" и "удали" молодецкой) на́людях, на рынке или на базаре и в бою, которое дополнено в словарном издании термином "ка́зовати" (рядом со словами: ка́зень и казнити, казание -- проповедь, казан, казатель -- учитель, казати -- приказывать, указывать доро́гу и т. д., казити или исказить, казньць -- начальник воинского отдела и/или глашатый, и т. д.), что как-то совершенно не вяжется с осквернением или искажением чего-то. Имеются слова "козакъ" и "казакъ", последнее из которых поясняется синонимом "работник" или "наёмный человек". Козелъ, -- то же самое, что и -- козёл, однако это слово может быть и сложносоставным в термине стремления к чему-то значимому и важному -- "ко зело" стремиться, и здесь -- не исключена возможность использования аббревиатуры первоначально использованного сакрального слова в прозвище сотоварища или боевой клички воина "KѯL" -- "К особой важности есть любовь".

Родовые гербы Александровых
(реконструкция одного из гербов рода Александровых, из Общего Гербовника Российской империи VIII стр. 112, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *

Родовые гербы Александровых
(реконструкция одного из гербов рода Александровых, из Общего Гербовника Российской империи X стр. 30, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *

Родовые гербы: Ковалёвы
(реконструкция герба рода Ковалёвых, из Общего Гербовника Российской империи ч. XX, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *


Фамилия Ковалёв образована от профессионального ст.-слав. и ю.-рус. прозвища Коваль -- кузнец, которые издревле пользовались особым почётом, а их искусство окружалось легендами: люди занимавшиеся кузнечным ремеслом считались шаманами, а позже -- колдунами, связанными с тёмными силами; в народе считалось, что кузнец может не только выковать плуг или меч, но и врачевать болезни, устраивать свадьбы, ворожить, отгонять нечистую силу от деревни. Из-за того, что практически у всех народов кузнец был уважаемым (и достаточно обеспеченным) человеком, одна из самых распространенных фамилий в мире образована от названия этой профессии: общерус. фамилия Кузнецов и Ковалёв, англ. Смит, нем. Шмидт, фр. Ферран, исп. Эрреро. Некоторые Ковалёвы могут иметь знатное происхождение: дворянские рода Ковалёвых записаны в Родословные книги Смоленской, Тверской, Таврической, Подольской губерний, в Список дворянских родов Области Войска Донского, в Список шляхти Звенигородського повіту 1795 г.: Ковальов (Могилевськ.). Герб рода Ковалёвых внесен в XX часть Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи.

Дворянский герб рода Ковалёвых утверждён в Царском Селе 14 Апреля 1916 года министром юстиции Хвостовым.

В серебряном щите червленая ветвистая перевязь справа, сопровождаемая по сторонам двумя зелеными трилистниками. Щит увенчан Дворянским коронованным шлемом. Нашлемник: рука в латах, держащая серебряный, с золотою рукоятью, меч. Намет: справа червленый с серебром, а слева зеленый с серебром. Щитодержатели: два черных коня.

Определением Правительствующего Сената, по Департаменту Герольдии, состоявшимся 17 Сентября 1857 года, Алексей Григорьев Ковалев и сыновья его Константин и Николай, в числе прочих лиц рода Ковалевых, внесены в шестую часть Дворянской родословной книги Смоленской губернии.
Постановлением же Смоленского Дворянского Депутатского Собрания, от 3 Февраля 1881 года, к сему роду причислены жена Коллежского Секретаря Николая Алексеева Ковалева - Анна Николаева и сын их Николай.

Один, со старческим маразмом в борьбе с общественностью при конкуренции слишком уж условного профессионализма и побеждающего их любительства (в хобби, доведённого до высшей стадии универсальности и профессионализма), академик, помер -- появился другой долбоёб (и не один оказывается), желающие пропиариться на критике инициативных и думающих конкурентов? У бездельников, протирающих штаны за деньги налогоплательщиков, "безграмотные общественники и любители" отбирают булку с маслом? -- что демонстрируется некой активностью и даже истерией в прессе по поводу таких же теорий и гипотез (пусть даже бредовых и спорных) вне учебных и академических стен (что-то из которых попало даже в учебники некоторых стран и/или регионов). Конечно же фанатики могут и искажают идеи и данные, выраженные в изложенных текстах о происхождении тех или иных терминов и слов. Но стоит ли на это обращать внимание? Я никогда не говорил, не писал и не утверждал, что "может быть" произошло от английского или немецкого, так как именно у них (теперь за бугром) наименование букв в древнерусском и современном сокращении "м.б." раскрывает значение и смысл русского и переводного термина "мэй-би" (м. i б.) -- может быть. Видно, что истерят -- в первую очередь, -- те, чьи догмы пошатнулись (в якобы "божественной избранности" и некой "исключительности" планов Господа на их счёт). Кстати, они со своими идеями "прибыли" в Европу (и Хазарию) где-то в IV-VI веке. Как не крути-те, но древние укры (укране, украйне и т.п.) были и жили (что упомянуто в летописях). Как не вопите, но жили они в тех же регионах, где живут до сих пор. Как не сопротивляйтесь, но древние русы были до укров (VI-XII веков) и именно "русские" (святые русы) упоминаются в I веке до современного летосчисления на древней территории северной Европы (Германии, Франции, Рейна) и среди франков с англо-саксами впоследствии. А древняя, как и современная -- Европа, -- распространена до самого Урала, за которой Азия (Асия) простирается. Германия же, -- всего лишь -- "уважаемые люди" и не более того (выразившие согласие объединится в единую империю): люди богини Геры на одноимённой древней территории и вдоль рек проживающие.

Родовые гербы: Черторижские
(реконструкция герба рода Черторижских, из Общего Гербовника Российской империи ч. IX стр. 82, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *

Сердюковы: родовой фамильный дворянский герб
(реконструкция герба рода Сердюковых из Малороссии 1704 г., автор работы -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *



Описание: Щит в лазоревом поле пламенеющее сердце, увенчанное крестом. Нашлемник: пять страусовых перьев.

В.К.Лукомскій, В.Л.Модзалевскій. Малороссїйский гербовникъ. - Санкт-Петербургъ: типография С.Н. Тройницкого "Сириус", изданіе Черниговскаго дворянства, 1914 год.

Сердюко́в ( глаг. Ⱄⰵⱃⰴⱓⰽⱁⰲⱏ │ ст.-слав. Сердюковъ) — древняя русско-славянская фамилия условно гетман-польского и ВКЛ происхождения с предположительно-азиатскими корнями, распространённая как в пределах Российской Федерации или в границах Союза Советских Социалистических Республик, так и за их пределами, по которой — до и в период существования Российской империи, было записано несколько дворянских родо́в, и — кроме того, существовал ряд фамильных топонимических наименований на территориях дре́вней Руси и Европы, а затем и в России, в Польше, а также — на территориях союзного и федеративного государства, в исторический период развития СССР и Российской Федерации, как и в других странах европейского и азиатского содружества.

Фамильное имя Сердюков происходит от профессионального прозвища «сердюк» ( ж. сердючка) или принадлежности к ним в качестве приблудившегося пацана и воспитанника, с добавочным суффиксом в окончании, -ов — закрепившись в будущей фамилии потомков единого продолжающегося рода. Также возможно изменение фамильного имени от южнорусского диалектического варианта фамилии Сердюк при миграции из Малороссии на территорию Великороссии. Отдельное образование фамильного имени могло произойти и от шутливого или просторечного и реально-переносного выражения по значению «серый дюк», также с добавлением приставки к прозвищу или имени и последующей фамилии. В то же время предполагается, что слово «сердюк» ( прост. др.-русск. сердю ся — сердитый) происходит от тур. sürtük в современном синонимичном значении словам «проводник, соглядатай», или — сердитые, злые.

Наёмные казачьи сердюцкие пехотные полки на Правобережной и затем на Левобережной Украине в XVII—XVIII веке, содержались за счёт гетманской казны и являлись личной охранной гвардией гетмана (Мазепины гвардейцы), которые впоследствии получали жалование, как компанейцы в Малороссийской коллегии; полки набирались из казаков и других охочих людей, в том числе иностранцев — поляков, сербов или молдаван. Первые летописные упоминания об этих полках относятся к 1674 году. Можно предположить, что это войско было учреждено гетманом Петром Дорофеевичем Дорошенко.

Происхождение фамильных линий и родов:
* от приобретения громкого звания или прозвища;
* от возможного псевдонима;
* от приобретения имени по боевому «братскому» крещению;
* от наименования населённого пункта (по рождению и/или проживанию);
* по наследованию фамильного имени от отца;
* от приобретения имени по религиозному крещению;
* по желанию и без такового, от фамилии владельца или хозяина — при подписании вольной и/или ликвидации крепостного права.

БОЛЕЕ ПОЗДНИЙ ГЕРБ СЕРДЮКОВЫХ.

Сердюковы: родовой фамильный дворянский герб
(герба рода Сердюковых, не вошедшего в Общий Гербовник Российской империи, автор работы -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *



Сердюко́в ( глаг. Ⱄⰵⱃⰴⱓⰽⱁⰲⱏ │ ст.-слав. Сердюковъ) — древняя русско-славянская фамилия условно гетман-польского и ВКЛ происхождения с предположительно-азиатскими корнями, распространённая как в пределах Российской Федерации или в границах Союза Советских Социалистических Республик, так и за их пределами, по которой — до и в период существования Российской империи, было записано несколько дворянских родо́в, и — кроме того, существовал ряд фамильных топонимических наименований на территориях дре́вней Руси и Европы, а затем и в России, в Польше, а также — на территориях союзного и федеративного государства, в исторический период развития СССР и Российской Федерации, как и в других странах европейского и азиатского содружества.

Фамильное имя Сердюков происходит от профессионального прозвища «сердюк» ( ж. сердючка) или принадлежности к ним в качестве приблудившегося пацана и воспитанника, с добавочным суффиксом в окончании, -ов — закрепившись в будущей фамилии потомков единого продолжающегося рода. Также возможно изменение фамильного имени от южнорусского диалектического варианта фамилии Сердюк при миграции из Малороссии на территорию Великороссии. Отдельное образование фамильного имени могло произойти и от шутливого или просторечного и реально-переносного выражения по значению «серый дюк», также с добавлением приставки к прозвищу или имени и последующей фамилии. В то же время предполагается, что слово «сердюк» ( прост. др.-русск. сердю ся — сердитый) происходит от тур. sürtük в современном синонимичном значении словам «проводник, соглядатай», или — сердитые, злые.

Наёмные казачьи сердюцкие пехотные полки на Правобережной и затем на Левобережной Украине в XVII—XVIII веке, содержались за счёт гетманской казны и являлись личной охранной гвардией гетмана (Мазепины гвардейцы), которые впоследствии получали жалование, как компанейцы в Малороссийской коллегии; полки набирались из казаков и других охочих людей, в том числе иностранцев — поляков, сербов или молдаван. Первые летописные упоминания об этих полках относятся к 1674 году. Можно предположить, что это войско было учреждено гетманом Петром Дорофеевичем Дорошенко.

Происхождение фамильных линий и родов:
* от приобретения громкого звания или прозвища;
* от возможного псевдонима;
* от приобретения имени по боевому «братскому» крещению;
* от наименования населённого пункта (по рождению и/или проживанию);
* по наследованию фамильного имени от отца;
* от приобретения имени по религиозному крещению;
* по желанию и без такового, от фамилии владельца или хозяина — при подписании вольной и/или ликвидации крепостного права.

Самобытный неутверждённый герб рода Сердюковых, внесённого в Дворянскую родословную книгу Черниговской губернии, приведён в «Малороссийском гербовнике», но не вошедший в Общий гербовник или Дипломные сборники.

…герб азиатского уроженца — Михаил Иванович Сердюков, коллежский советник и вышневолоцких шлюзов и каналов содержатель, возведён 15 октября 1742 года в дворянское Всероссийской Империи достоинство и на указанное достоинство жалован дипломом.

В щите стена из червлёного кирпича пересекаемая по косой от верхнего правого края к левому нижнему, двумя параллельными лентами серебряного цвета — символизирующими водные каналы. Над щитом, несколько открытым и к правой стороне обращённым, стальной рыцарский шлем без дворянской короны. Нашлемник — шлюзный затворный клапан. Намёт на щите — красный, подложенный серебром.

Фигуры: — Стена — Вода — Затвор / Клапан.

-- А кто организовывает революции-то? -- с намёком спросила Любовь.

-- Ну,.. как тебе ответить -- прямо в лоб или по лбу? Не будем же мы пальцем тыкать на них... И так понятно -- знают уж многие (даже по-фамильно).

-- Знаете ли, -- перебил Виктор, -- как говорят у нас в Одессе: разные вещи -- Русь, Орда и Московия...

-- Вещи может для кого-то и разные, но суть территориальная -- одна: благодаря которой "у вас" в Одессе теперь и говорят. Небыло бы России -- не факт, что была бы и Одесса. А небыло бы СССР, не факт, что была бы и Украина.

-- А про Киев, -- мать городов русских, -- то же самое можно сказать?

-- Русских, но не окраинских, -- заметь (на последок). Не я же намекнул напоминанием про это, а ты сам заявил. Ростов Великий, при этом -- папа. А Москва -- третий Рим! И четвёртому не бывать. Да и приемницей Византии является великая русская Московия, а не Киев: по бракосочетанию законному и самим папой Римским благославленному, между прочим. И птица Феникс в русском гербе именно по этому праву продолжается -- будучи печатью царской ранее.

-- А скажи-ка, братец узкоглазый, ты паясничаешь или в самом деле уверен в том, что говоришь?

-- От зеркала отпрянь, нарцисс... -- засмеялся Алл, -- ато ж оно тебе весь обзор загораживает. Ты даже свои собственные изречения не осознаёшь. Русской словесностью хорошо владеешь, или так... -- поверхностно, по-советски?

-- Извини Алл, -- вступила в общение Шура из Израиля. Палестина, это исконная иудейская земля -- подаренная иудеям Всевышним. Палестинцы -- арабы, которые пришли из Иордании: они оккупировали эту землю. Фалестияне давно вымерли. Впервые слышу, что Россия 7526 лет существует. Я считала, что восточное летосчисление самое старшее. Это Китай, Египет, Рим, Греция, Иудея, Сирия и т.д. Почти вест Восток. Русичи бегали по лесам, когда Александр Великий покорил Египет, Сирию, Персию. С пуштунами он породнился, взяв в жёны их принцессу Роксану.

-- А ты ничего не попутала? Александр Великий, это не тот, который -- Маке-Дон-ский?! Да и Рим или Греция с какого перепугу Востоком стали? -- который северные этруски основали и которые (зафиксировано древними картами) проживали в районе Малороссии.

Где Китай, а где Малая Азия разумеешь? Да и Египет -- Африка, а не Восток и не Запад, как и не Азия даже -- малая или великая.

Да и в Торе (а не только в Библии) есть строки, как русичи -- те самы (у которых якобы государственности небыло), -- רוס -- сыны Венички, -- в качестве самостоятельного народа существовали и несущего беды с разрушениями в период между XXVI -- XX веками до современного летосчисления (включая и районы их смешанного расселения и проживания между Чёрным и Каспийским морями); многие современные топонимические именования в различной степени и диалектах отражают далёкое и возможно уже забытое прошлое... Одно из исторических упоминаний о русских и в Книге 6.10 Юлия Цезаря «Записки о Галльской войне» (De Bello Gallico​) в которой рассказывается о событиях по 53 году до нашей эры... А ещё были таковые на Кавказе -- правителями, и -- в Азии, не мало -- по Уралу и Волге (Итиль реке, как и реке Ра -- по наименованиям в разное время)... Где Египет, а где Ра -- ни о чём не намекает тебе? И ещё много чего и где русского было и есть.

Но некоторым же это совсем знать не интересно, так-как они мнят себя "древним избранным народом" не лишившимся голов при отборе: кто выше колеса арбы -- секир-башка, а кто ниже -- в наложницы, в рабы, в медресе и синагоги будущими наместниками воспитывать, в младшие жёны богатеньким и т.д.

Да и славянский суффикс "ский" в фамилиях -- совершенно никакого отношения к "йудо/юдо" не имеет: давался он славянским народам знатным и образованным -- по крещению и после получения образования, относительно высшего и духовного. Ашкеназы Алемании, это тоже не евреи первоначально, а просто европейцы принявшие в своё время новою веру. Да и к тем же сефардам, бухарцам, кавказским иудеям, эфиопам и тому подобным не национальным формированиям "единого" как бы "народа" очень много вопросов.

-- Нормально! -- возмутился Андрей на заявления Шуры. Значит в 1947 году палестинцы пришли к евреям, чтобы своё государство создать и земельки у евреев малёха позаимствовать?! Вот так поворот! Много я всякого в нете читаю, да всё никак удивляться не устаю при этом. Наверное поэтому палестинцев там как свиней режут, и держат как животных -- без пищи, воды, медицинской помощи, без школ и вообще без нормальных человеческих условий... Вон оно как значит! А я, -- наивный, -- и не знал, что оккупанты могут жить хуже побеждённых! Ай, да евреи! Ай, да молодцы! Отвоевали, таки -- землю свою "подаренную" им... Кем, кстати?! Кто тот Великий и неотразимый, кто землю не евреем современным, а иудеем подарил? А иудаизм?! Это всего-лишь религиозное течение, -- на сколько я знаю со стопроцентной уверенностью!

-- Как, -- что?.. -- с язвительностью подключился Шапиро, -- боярушник у них канешна.

-- Вот именно, -- повторился Алл. Небыло бы России, не факт, что был бы город Одесса (с еврейскими беженцами из Европы в нём). Небыло бы СССР, не факт, что возникла бы Украина. Небыло бы СССР, не факт, что существовал бы сейчас возрождённый Израиль. Небыло бы России, не поддерживались бы и те земли -- на которых Израиль воссоздан. И ещё много чего небыло бы, если небыло бы русских.

Ты о чём собственно тут? -- в смысле растения и настойки боярышника или сословия русского? Определись уж, со словесностью русской или советской.

От того, что кто-то стал читать свитки Торы вместо устного творчества в пересказах легенд и сказаний далёких предков, совершенно не означает, что они вдруг -- с бухты-барахты, иль -- ни с того, ни с сего -- стали нацией! В таком случае, и католики -- нация? И лютеране претендуют быть национальным формированием... И у амиша Америки больше прав называться нацией, чем древним религиозным сообществом, переселившимся из Европы. У них по крайней мере сформировалась национальная идентичность по единству традиции, языку, внешнему виду, убеждениям, религии, укладу жизни и т.д., чего нет и небыло у евреев.

Да и израильтянин -- не еврей, а всего лишь -- израильтянин (гражданин своего государственного формирования). Не Иудеи, не Алемании, не Палестины, а просто Израиля.

И это я ещё про генетику не упоминаю, с так называемым "еурейским гаплотипом" якобы (которого нет).

Если бы у нас в паспорте было написано "советский гражданин", как планировали коммунисты, и после распада СССР некто противился новой государственности и требовал продолжать величать себя "советским", то сформировалась бы некая общность непонятного "избранного народа" без своего единого государства и власти. Вот точно также и с так называемыми сейчас "еурейцами" -- от территориальной европейской государственности в форме древней, но распавшийся в какой-то период Империи. Государства не стало и многие попали в условный плен новому правителю и новым странам, а те, кто был в привилегированном положении старого сообщества продолжали кичиться своим наименованием, неся его как митру и флаг по Миру, и привлекая на свою сторону новых сторонников. Ничего нового...

Отказавшиеся от старого мира и принявшие изменения, стали новыми гражданами своей страны (как и в период нацистской Германии), а те кто не желал признавать новых идей развития своей новой страны (меньшей по размеру конечно, по сравнению с имперскими замашками прошлого), преследовались.

Те кто уехал в другое государство или стал полноправным германцем, в печи не попали и звёзд им никто не нашивал.

-- Да не было никаких печей, -- возмутился Андрей, -- звёзды были, а вот печей...

-- Это уже не важно Андрей, -- ответил Алл. Мы живём в 21 веке. Почему-то никто не вспоминает про времена мамонтов и динозавров с сожалением. То, что было -- не вернуть, а вот то, что будет -- это путь.

-- Да всё, потому что на лжи построено их благополучие. Как и всё их существование. Наверное многим этого нет смысла и ненужно рассказывать. 21 век, а они как использовали лож так и продолжают это делать. Думаю, куда приятнее копаться в костях мамонта, чем льстить и делать вид, что -- то, что они придумали, продолжает заботить людей!

-- А когда лжи небыло? И что такое лживость? Она может быть и во благо...

-- Древнерусское государство появилось на современном Северо-Западе России -- в районе Новгорода, -- начала пояснять Лариса Виктору, -- а так называемые "древнерусские летописи" и "древнерусские литературные памятники" (типа "Слово о полку Игоревым") появились гораздо позже описываемых в них событий, в среднем, на 500 лет, и были написаны монахами Киево-Печерской Лавры в XV веке, по политическим причинам. Последние данные, подтверждённые результатом раскопок в районе Старой Ладоги и Новгорода Великого, проводимых под руководством академика РАН Янина, свидетельствуют, что Киев никогда не был столицей Древнерусского государства.

-- Все логично, -- не унимался монах Виктор, -- в очередной раз переписываем историю в угоду правителю и текущему моменту (хохлы-враги)

-- На этот раз восстанавливаем, -- сообщила Лариса, -- переписывают украинцы, в очередной раз.

-- Но не только же еуреям ея переписывать, -- заметил Алл, -- и себе приписывать.

-- Русичи бегали по лесам?!.. -- рассмеялась на заявление Шуры Лариса. Вот насмешили! Видимо, не известно тебе, что Македонский потерпел поражение именно от русичей...

-- В гражданской войне по очередному объединению народа и расширению границ, -- пояснил Ларисе Алл.

-- Македонский, -- продолжала Лариса, -- скорее всего был ставленником Рима.

-- Ну,.. дак -- задумчиво намекал Алл, -- и Арминий переметнулся к Риму. Однако, кто Рим основал?! Наши... -- русские.

-- Так мы и Царь-град основали!.. -- воскликнула Лара. И чей он теперь?..

-- Вот и метались встарь, -- продолжая метаться до сих пор: -- то к одно берегу прильнут, то к другому прибьёт... А суть-то народа, -- одна. Кто-то хотел отделиться, а иной всё стремился к объединениям. И не просто так. Налоги, удаление границ от центра -- чтобы власти ни лишить ся. Это уже не важно. Дети тоже от своих родителей уходят, а потом помирают.... не ведая что внуки их натворят.

-- Деньги и власть,.. -- ответила Лариса. Они правят миром.

-- И пусть себе правят, Ларис. Были цепи рабства, стали деньги вместо цепей со стойлом... Разве плохо? Со властью конечно иной вопрос. Её ж народ сам избирал и избирает.

-- Конечно плохо! Ради них развязываются войны и делятся территории.

-- Войны развязываются не только из-за денег, а и из-за женщин, из-за любви, из-за ненависти к ближнему, из-за зависти, из-за недопонимания, из-за обид, из-за безысходности, из-за обмана и провокаций... Много из-за чего возникают конфликты, переходящие в войны и зачастую тут деньги не причём.

-- В основе лежит власть над другими...

-- А что такое "власть над другими"? Где её нет? Может быть виной идеология идеалистов с возможностью построения бесклассового и идеального сообщества? Разве может быть сообщество и даже семья без власти родителя. Это ж тогда сколько дикарей разведётся!..

-- Власть над другими, это ощущение своего могущества.

-- Совершенно не обязательно.

-- Извечное, но -- Бог-Дьявол.

-- Смотря с какой стороны посмотреть. И мать наказывает своё дитя за провинности. Если отец не выпорет ребёнка за употребление наркотика или распитие спиртного и курение в самом начале, то дитя не исправится и не поумнеет. Порой слова не столь доходчивы, как наказание и сила власти. Очень многое в природе основано на страхе и власти, как и на любви при этом. Кнутом и пряником свершаются великие таланты. Ни один гений не вырос в тепличных условиях.

-- Если, конечно, мать решила самоутвердиться за счёт своего ребёнка -- её поведение будет свидетельствовать о превышении "власти". Но это частности. Когда личность выходит на уровень общества (человечества), он подвергается искушению. Не всякий способен остановиться. Чаще всего люди прельщаются ощущением безграничной свободы, как им кажется, и возможностью править людьми и целыми странами.

-- Зачем же "самоутвердиться"? Она наказывает не только себе-подобную взрослую девочку (пытаясь оградить её от своих же ошибок юности), но наказывает и мальчика или просто ребёнка, именно -- за провинность. Да и люди совершенно разные. Тех, кого выбрали сейчас -- избрал сам народ (даже не ходя на выборы). И этим согласившись с тем, кто будет.​ Как и правители -- всякие бывают.

-- Всякие матери бывают... Но пример с родителями не очень хорош, когда говорим о власти в неких масштабах.

-- И боги, тоже разные... -- с чего и полемика началась.

-- Натура человека такая -- на пути самосовершенствования переходить допустимую черту. Недаром все религии и восточные практики предупреждают об одном: не поддаться искушению. Кто правит Миром? Жрецы, которые почувствовали свою могущество.

-- Совершенно не обязательно... Да и что такое "искушение"? Разве можно достичь совершенства без родителей и учителей? Можно ли достичь совершенства не научась подчинятся? Любое достижение результатов, это мучительная работа и даже боль -- не преодолев которые, нельзя достичь и совершенства. Нет совершенства и без терпения.​ Многое надо пережить и прочувствовать, а не прослушать и просмотреть.​ Даже научиться слушать и не спорить со старшим и умудрённым опытом трудно, чтобы достичь хоть какого-то маломальского совершенства.

-- Совершенства нет, но есть ощущение, что оно достигнуто. Те, кто управляет -- не подчиняются, но подчиняют. Искушение, это когда ты волен поступить и так и иначе. И этот выбор и решение зависят только от тебя.

-- Почему же нет? Как раз есть, и его очень много -- в различных ипостасях и формах Бытия. Главное понять, какое именно "совершенство" желательно достичь. Это как с тем фактором в спорах, когда -- прежде всего, -- необходимо определиться с терминологией. Чтобы понимать о чём ведутся споры и какие терминологические обороты используются. Да и "искушения" условны: рамками традиций, верования, воспитания в определённом сообществе.

-- Жизнь -- движение. Постоянное познание и развитие. Посему, если кто-то решил, что он достиг совершенства (в духе или материи) -- остановился.

-- Совершенно не обязательно. Камень или друза не движутся, но являются частью многообразия в разнообразии жизни. Познание и развитие -- лишь часть сознания, но при чём тут жизнь? Есть ли познание у изумруда?..

-- У каждого свой уровень. У одного искушения в границах своей раковины, а у кого-то в рамках целой планеты.

-- Конечно, -- свой... Но он может и меняться, -- в зависимости от желания своего или нежелания иного (с настойчивостью в требовательности).

-- Камень движется, но нам это не видно. У него другое сознание и другое время.

-- Совершенно не обязательно. Он может расти и разрушаться находясь без движения и на одном месте в течении миллионов лет. Жизнь в движении, совершенно не означает, что движение, это и есть жизнь или движение жизни.

-- И какие же желания у владельцев крупнейших корпораций? Способны ли они затормозить свои запросы? Однако, жизнь -- движение. Только так и не иначе.

-- Ты можешь оставаться при своём мнении -- до поры, до времени. А зачем знать о них? Какое тебе дело до их желаний? Своих нет? Или ты таким образом пытаешься осознать как они взаимодействуют и развиваются, чтобы поправить или достичь своего благосостояния? Займись собой прежде всего, а не заглядывай в рот другим.

-- Понятие времени -- относительно: потому что для всех живых существ оно течёт по-разному.

-- Латынь звучит красиво, но не всегда правдиво. Научить видеть и мыслить самостоятельно, а не следовать чьим-то нравоучениям. Движение ещё не есть вся и бесспорная жизнь. И при чём тут "время"? В моём комментарии оно не упоминалось.

-- О миллионах лет писал... А при чем тут латынь? Я по-русски пишу. Чтобы рассуждать о жизни и человеке, нужно познать основу этой жизни и натуру человеческую. Только через себя. Известно изречение, -- познай себя и ты познаешь весь Мир.

-- Но не о времени же речи были, как о факторе пространственных изменений. А по поводу изречения... -- это всего-лишь заезженная фраза в переводе из мёртвой латыни.

-- Почему не наоборот? -- в латынь из русского.

-- По кочану... Потому что так перевели академики.

-- А сам не додумался, что русские сказали первыми?

-- Это не ко мне... Чудные пусть тебе про это душу изливают в сказках и рассказах с еурейскими изториями.

-- Вот ты попробуй познать себя и многие вопросы отпадут сами собой.

-- Да,.. уж... -- познай себя (если сможешь) и ты познаешь только себя. Чтобы уметь рассуждать, надо всего лишь выучить словесность и познать мнение сторонних людей, на основе которой сможешь судить о чём-то, но... как говорится -- не суди и судим не будешь.

-- Думать и мыслить -- не одно и то же.. А чтобы мыслить -- одной словесности мало.

-- Ты слишком самоуверенна, как наивным ребёнок с юношеским максимализмом. Не всё можно "попробовать" (можно и отравить ся).

-- У меня за плечами огромный опыт познания себя, людей и мира. Скорее, самоуверен именно ты. Я вижу, ты ещё не прошёл период познания себя.

-- А ты уже заблудилась, не сделав и первого шага. Для этого надо ещё пережить воспитание родителей с их тумаками и нареканиями. Пока я вижу твою наивность в комментариях и цитирование чужих мыслей, которые ты прочла в книгах или от кого-то услыхала, но возможно не осознала или не поняла и не прочувствовала.

-- Абсурд и никакой логики. Мнение других людей в мыслительном процессе не столь важно. А чаще даже вредит. Собственные наблюдения за миром и собой важны.

-- Конечно... Как же без этого. Всё возможно в рассуждениях и никуда не деться: может быть и абсурд, и нелогичность, и заблуждения... Только вот надо определить ся прежде всего с терминологией и согласовать что это такое. Без мнения других людей не будет ничего разумного в твоём мыслительном процессе, так как "Маугли" думает по-волчьи, а не как человек разумный. И прежде чем осознать себя, тебя воспитывали другие люди (родители, школа, улица, работа, партия, правители и т.д.). Тебе сравнивать будет не с чем, если ты с самого рождения попадёшь в Мир и будешь предоставлена самой себе. Ты даже не выживешь!

-- Дураку тоже кажется, что он ни чем не хуже гения. А во многом даже считает себя умнее. Это и понятно. И тот и другой -- прост. Только между этой видимой простой огромная пропасть. Начни познавать свою душу и свои мысли. Поднимись на уровень выше, тогда и пофилософствуем.

-- Да-а-а... -- прост по-своему. Не только дуракам кажется, -- замечу я тебе, -- но и умным, как и вполне здоровым или зомбированным властными структурами через телевидение и радиовещание, а также наивным (как и ты) и максималистам, которые русской речи не вполне осознают. А ещё кажется при сильном солнечном свете и при высокой влажности. Также -- в темноте что-то привидится может (при недостаточном освещении и свечении гнилушек или насекомых и грибов). А ещё может казаться от того что обкурился кто-то или перепил горилки. Может и ширнулся человек... И таких примеров может быть огромное количество в многообразном разнообразии Мира. И самое интересное, что такие как ты, потихоньку начинают сползать в аут -- переходя на язвительные намёки и обвиняя в чём-то, но при этом не понимая сути того, о чём пытаются настоять (про власть, -- к примеру, -- или деньги и наказания): цитируют лжеакадемиков и затёртые (набившие оскомину) иноземные фразы и изречения с афоризмами. И что им понятно? Лишь слово "понятно"? Или что-то большее? Пока, -- по комментариям, -- не видно. Пропасть в понимании, -- видно: о который ты сама и упоминаешь в комментариях. Видно и пустоту, так как ты однобоко и односторонне-узко подошла к рассматриваемым вопросам и темам, зачастую не демонстрируя логики и познаний. Ты готова направо и налево давать советы (по примеру развалившейся страны советов и её канувших в лету правителей), но не поняла, что для этого надо прожить огромную и многогранную жизнь: не только и не столько местечковую, но и других культур и народов. Какой смысл "познавать свои мысли" если они свои собственные?! Это уже похоже на шизофрению и это диагноз -- к психиатру направление. Стараются понять и осознавать чужие мысли, а не те, что витают в собственной голове. Если тебе необходимо осознавать своё же -- родное, то в отношении тебя возникает очень много вопросов по состоянию здоровья и самочувствия. Да и Душу свою, как и чужую, познать не возможно, так как в потёмках она и пока наружу не выйдет (в свой срок или во время своё) не узреть ея. Не способна ты "философствовать" так как нет в тебе познаний. Видать училась ты в перестроечное время -- после развала СССР.

-- Лариса,.. -- спохватилась Шура, перебив беседу с Алом, -- привет! А скажи пожалуйста, где и в каком месте Александр Македонский воевал с русичами и потерпел поражение?

-- Поход Македонского в Индию, -- на самом деле, -- является походом в Сибирь: во всех сохранившихся летописцах древних, говорится о зимовке Македонского, что возможно только в северных широтах. Кроме этого существует и множество других несостыковок, о которых вы можете при желании найти и почитать самостоятельно.

-- А ещё, Шура из Израиля, на берегу Белого моря есть покосившийся от времени каменный трон с египетским крестом на его спинке, а в древних источниках есть упоминание, как Александр -- дойдя до "края света", восседал на троне и смотрел в морскую даль. А за Уралом есть разрушенные пирамиды, как в современном Египте, с большим количеством изображений тропических животных. Так, что... -- ещё вопрос огромный, где на сомом деле Египет был -- древний (учитывая и наименование реки Ра -- Итиль / Волги).

В древней историографии и источниках XVII века имелись данные о том, что русские помогали не только Александру Македонскому, но и его отцу Филипу. Следовательно, Русь существовала и в античности. Однако Миллер, Байер и Шлёцер -- в XVIII веке, постарались очистить русскую историографию от всякого следа Руси в античности. Для них, подозрительной оказалась и русская легенда о Славене и Русе: ...Славен основал город Славенск, но произошло это в 3000 до новой эры (в эпоху бронзы и времена Египта с Месопотамией). С начала XIX века увеличилось число археологических находок, многие из которых имели надписи на русском языке (как персидской или арабской вязью, так и в рунице). Было обнаружено большое число надписей, которые не могли прочесть в Европе и находки пылились в запасниках, пока часть из которых не попало к русским.

К примеру, Гриневич составил рунический алфавит и прочёл найденные простые древние записи (которые вполне свободно читались на русских диалектах). Был прочитан и Фесский диск "нечитаемого письма этрусков" и многое другое. Многие символы письма протокириллицы сильно не отличались от современных букв и знаков. Удалось прочесть надписи на пряжках и кольцах из тысячелетних могильников, имена, фамилии, профессии, наименования древних городов, понять надписи на ножах, стрелах, пиках и копьях, боевых топорах... Успехи в прочтении "нечитаемого" были осуществлены и польскими исследователями XIX века.

И это разноречивые данные АН, которая борется с наукой, а не дилетантов или обывателей. Какие там еуреи со своими подарками от белого северного Б-га, которого они очень боялись (о чём сказано в Торе).

Ах, да... -- я же не учёл, что они в синагогу не ходють и Торы не читали (так как иврита не ведают древнего -- настоящего), как и Библии или Корана (переведённых с кумранского) лишь мельком видали. Именно про Тору (а не Библию вспоминая) я вам специально носом тычу и указываю...

Римский картограф Евсевий (270-338 г.ж. или ок. 263-340 -- римский историк, отец церковной истории) создал карту европейских провинций на которой указаны и территории Руси (не вошедшие в состав Рима) с надписями на русской рунице с переводом на латынь. Ни одной германской рунической записи на той карте нет. Между римлянами и славянами указаны Варвария, которая находилась именно на части территории современной Германии. На той карте Рима выделяется изображение Живиной Руси -- особой географической области, включающей как нынешние славянские земли, так и ряд ныне неславянских государств, в которой Евсевий даёт название каждой области по населявшим её народам. При наложении карты Евсевия на современную археологическую карту, где современники указывали славян, были... -- русы: Польша -- волевая Русь, Новгород -- Живиная Русь, была и Русь Славян -- отделявшая ся от других, сербы совпадают с территорией современной Восточной Германией, а современные чехи и австрийцы с частями славян Тироля занимают древнюю территорию Скалавин. Была на карте и Вулгария с двумя группами фракийцев (Дунайской и Недунайской Фракии) Русь Славян совпадает с современной днепропетровской областью, а на территории Тернополя и Лювова -- неволжские болгары. Евсевий показывает существование минимум 9 славянских этносов в рассматриваемой им части Европы, не показав при этом иные её земли: с Северной Италией, Иллирией, Далмацией, Албанией и Грецией, где также проживало не мало славян. Как явствует из описанного выше, Русь и славяне уже существовали в 3-4 веке и имели множество городов, а не только малых поселений (а не как нам втюхивают -- со времён Крещения и объединения вокруг Киева).

Кстати!.. -- ни евреев, ни ашкеназов, ни алеманов даже на территории около современных районов Германии и Северной Европы на тех картах -- 2-3 века, нет, а вот Русь... -- ЕСТЬ, и славяне -- есть!..

Герб рода Вальтеров
Реконструкция дворянского герба рода Вальтеров (ДС ч. III стр. 8)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Фамильное имя Вальтер происходит от нем. Walter или Walther и далее от древневерхненемецкого мужского имени Walthari, состоящего из walt- (прото-герм. *Wald-) «правила» или «закон», «яркий» (яркость) и hari (прото-герм. *χarja) «армия». Первое известное письменное упоминание имени сына короля лангобардов Вахо (лат. Wacho) — Walthari, — датируется VI веком. Древневерхненемецкие формы имени также записываются как Walthari, Waltari, Walthar, Waltar, Waltere, Waldheri, Waldhere, Waltheri, Walthere, Walther, Walter, Waldher и Valter. Древнеанглийский эквивалент имени — Wealdhere. Древнескандинавский — Valðar и Valdarr. Современная голландская форма имени — Wouter. Немецкое имя также вошло в орфографической форме Valter. Латинизированная форма — Waltharius: известно в наименовании поэмы конца IX начала X века о легендарном готическом короле Вальтере Аквитании (лат. Walter of Aquitaine). Фрагментарное древнеанглийское стихотворение о том же персонаже «Вальдере» (англ. Waldere/Waldhere). В то же время, Вальтер Аквитанский не является историческим персонажем и Якоб Гримм (нем. Jacob Ludwig Karl Grimm) в «Тевтонской мифологии» предполагает, что имя или прозвище Валтари означает «обладатель воинства».

Без всяких споров, очень многим (если не всем) с осознаваемого детства хорошо известно что такое ''канализация'', -- мы ей пользуемся в повседневной жизни на кухне и в туалете, но... -- знаем ли мы о происхождении этого слова?.. Уверен, что не совсем. Мало того, о нём нет полной информации даже в словарно-энциклопедических изданиях и потаённых местах лингвистов или филологов, -- работающих за наши с вами деньги, -- замечу (ведь зарплату они получают из государственной казны или бюджета, который складывается и формируется из взносов налогоплательщиков, то есть -- нас с вами).

Заглянув в широко разрекламированный и пожалуй единственный почему-то этимологический словарь М. Фасмера, который первоначально был переводом с немецкого на русский, можно заметить, что ''канализации'' там нет, но есть ''канава'' -- якобы от польского из итальянского ''канал'', с дополнительными пояснениями ''прочие этимологии <...> неудовлетворительны. Едва ли можно считать источниками народно-латинского ''canabula'' «отводная труба, предназначенная для дренажа земельных участков» или венецианского ''kanaula'' «пасть» <...> Путь заимствования не ясен''. А по поводу ''кан'' или известная нам ''канистра'' записано, что, это... -- «индюк», ка́нка «индюшка», ряз., тульск., тамб. (Даль), кано́к, ка́ныш, которое производится от финского ''kana'' «курица». Ну, а -- с каналом, вообще всё просто и понятно: кана́л был уже при Петре I, через немецкое слово ''Kanal'', голланское ''kаnааl'' или(!) прямо из французского ''саnаl'' от латинского слова ''canālis'' «труба, желоб», которое связано с ''саnnа'' «труба». Тут необходимо глянуть и на слово ''канат'', которое поясняется как ''впервые (отмечает Дювернуа!) в 1642 г., возведение к итальянскому ''саnаро'' «пеньковый канат» не дает возможности объяснить -т и место ударения <...> принимается во внимание и заимствование из нов.-греч. κανάτι, ср.-греч. καννάτα «funis» (по пояснениям от Дюканж!); также сравнивается и слово <...> ка́торга (и тут же вновь -- Бернекер!).''

Вы, -- из перечисленных, -- русскую фамилию узрели? А наоборот никак не могло быть? Ведь уже давно не секрет, что Италию (с его италийским и будущей латынью) основали Этруски, и, жили на территории Европы встарь Херуски (''ке/хе/це'' или ''che'', как и даленейшее ''the'' или ''et/at'', -- всего лишь слово -- это).

Вы подумали, что я отвлёкся от ''канализации''? Нет,.. это лишь промежуточное рассуждение по поводу, нами рассматриваемого -- сложносоставного, и -- возможно, -- русского слова. Нет в тех словарях и русского корневого слова "лиз", но есть его производное, -- в форме глагола -- ''лизать'':

* лиза́ть лижу́, ли́зень, род. п. -зня, «язык (у скотины)», укр. лижу́, лиза́ти, ст.-слав. лизати, лижѫ λείχειν (Супр.), болг. ли́жа, сербохорв. ли́зати, ли̏же̑м, словен. lízati, lížȇm, чеш. lízati, líži, слвц. lízаt᾽, польск. lizać, liżę, в.-луж. lizać, н.-луж. lizaś. Другая ступень чередования: др.-чеш. lzáti (ср. psáti), сербохорв. ла̀знути «лизнуть»; см. Мейе, МSL 14, 350 Родственно лит. liežù, liẽžti «лизать», laižýti, laižaũ- то же, итер., лтш. làizît, др.-инд. lḗḍhi, rḗḍhi, líhati «лижет», авест. raēz- «лизать», нов.-перс. lištan — то же, арм. lizem, lizanem «лижу, пожираю», греч. λείχω «лижу», λιχνεύω «лакомлюсь, облизываю», лат. lingō, -еrе «лизать», ирл. lígim «лижу», гот. bilaigōn «облизывать», д.-в.-н. lehhôn, др.-англ. liссiаn «лизать»; см. Бернекер 1, 725 и сл.; М.-Э. 2, 414 и сл.; Уленбек, Aind. Wb. 263 и сл.; Мейе, там же, 14, 350; 16, 239; Мейе-Вайан 223; Траутман, ВSW 155 и сл.; Торп 367.

Только вот не совсем понятно, -- для тех, кто не знает, -- указанное «язык (у скотины)» тоже по значению слова ''лизать / лизня'' и тому подобные перечисления ''этимологического словаря'' или всё же... -- лиз и лизень?.. А может ''лизун'' и ''лизунчик'', который лижет леденец?.. -- мальчик такой, или -- девочка, -- смакующие каждый ''слиз'' (как слизь) со сладкой поверхности. Ведь русское ''ать'' -- всего лишь, -- глагольная форма в определении ''начала повторяющихся движений''. Соответственно, современное слово -- лизать, это -- древняя фраза ''лиз ать'' (слизывая раз за разом и смакую в наслаждении).

И вновь... -- ни одной русской или славянской фамилии, -- в пояснении русских и славянских слов и терминов.

А теперь самое интересное!..

Вы думаете, что слово ''канализация'' не связано с вышеперечисленным?.. Ошибаетесь. Напомню, для тех кто забыл, и поясню -- кто не в теме и не знает: в древности, как и сейчас, чертили и резали, писали и чеканили, вырисовывали и лили в земле божественные знаки и символы (литеры)... -- совершенно по-разному; слова сокращались, заменялись рисунком или каким-то символом -- понятным сообществу, а -- направление письма этрусков (к примеру) было, как справа налево, так и слева направо и бустрофедон: одна строчка написана слева направо, а вторая -- справа налево, третья вновь -- слева направо и т. д.; слова, при этом, не всегда отделялись друг от друга (что наблюдается и более позднем письме славяно-русском), и -- кроме того, также использовалось «слога-реверсное» нераздельное письмо, когда -- при общем направлении текста, каждый отдельный слог того или иного слова писался в противоположном направлении, искажая смысл источника информации для непосвящённых; писали то в одну, то в другую сторону, прямым текстом (слово за словом, звук за звуком) и... переворачивая слова, а не только слоги (при направлении текста справа-на-лево, но каждое слово могло выводиться слева-на-право, -- как и наоборот); в одном вроде бы слове, может быть заложен целый образ богатого разнообразия в окружении и мыслях нашего далёкого пращура.

А теперь, чтобы быть более понятным, необходимо продемонстрировать ряд древних русских основ.

* К -- указание движения по какому-то направлению (стремиться К, идти К, взывать К разуму, к-ать-ить и т.д.);
* Ка -- как;
* Анал -- зад, заднепроходное отверстие (''anus'' «задний проход»), -- полная гавна ''жопа'', -- короче;
* Канал -- отводное или обводное сооружение в виде искусственно-созданного углубления на поверхности, для слива и тока жидкостей и устремляемого ей мусора, которое со временем скрывается под некое покрытие или зарывается в земле (образуя колодцы, трубы и подземные каналы), чтобы избежать вони нечистот и возможного заражения;
* Кан -- округлый сосуд в основном для жидкостей (канистра и труба);
* Ал -- как артикль существительного, так и божество или краткая форма по значению слова в определении цвета крови "алый";
* На -- находиться ''в устойчивом'' положении, выше чего-то и возможно двигаться по этой поверхности (на земле, на суше, на корабле, на ветке);
* Ан -- какое-то место (участок или место в Космосе, к примеру, или в слове ''казан'');
* Ань -- действие по значению какого-то места (Казань -- важное и значимое демонстрационное место указов и казней);
* Ли -- выражение сомнений;
* Лиз -- однократное действие по значению слова ''лизать'' (вылизывать до-чиста (!), слизывать (!), зализать и т.п., в том числе и ''скользить'', как -- улизнуть, исчезнув где-то и в чём-то);
* А -- артикль, может быть указанием единственного числа, как Ы/И -- множественного;
* Ци/це -- суффикс в значении ''это / то'' и т.п.;
* I/i -- и;
* E/e -- то, что есть: естество, сущее, присутствующее, наличествующее ся...

Каны -- не те Канны, где отдыхают туристы, а -- которые стали кадками, вёдрами, тазами, и -- наконец, -- ночными горшками, а затем и унитазом над канализационной трубой (что есть ''универсальный таз'', а не то, о чём пишут в этимологии некоторые словари и энциклопедии), были промежуточным звеном для создания канализаций. На утро, из них выплёскивали фекальные массы за околицу, или -- вообще за окно, -- на улицу города: в ожидании обильного дождя. Позже были обустроены желобки и канальца, а тротуары вылизывались работниками ''санитарных служб'' поселения. И пусть для кого-то покажется безобразным, противным и грубым, однако... ''лизать'', это не только наслаждаться -- употребляя что-то в пищу методом проб и возможных ошибок, но, и -- ''вылизывать'' -- приводя себя (как животные) или ближнего своего (даже не родного, а владыку) в благопристойный и чистый вид (без всяких там ''анальных'' отходов или остатков еды на губах и бороде).

Да, рабы могли вылизывать до-чиста зад своего хозяина, как говорят до-сих-пор "лижут жопу" (ему / ей / она / она / они и т.д. -- жопа- или жополизы). Кое-что из этого делают и в интимной обстановке влюблённые пары. Соответственно, слово ''канализация'' родственно по значению слову не только ''канал'' (городской, населённого пункта, подземный), но и ''лизать'' или ''вылизывать'' от краткой корневой основы и слова ''лиз''.

И что же получается?

Хотя пояснения этимологических словарей запада указывают на латынь, сопоставляя рассматриваемое слово по значению слов ''канал'' и/или ''труба'' (что очень сомнительно, так как канал, это не труба и труба имеет своё толкование и исключительное происхождение -- ''двигаться через'') всё же термин ''канализация'' нам близок по истокам образования слов, и, это -- кана́л или обустроенное специализированное место, для вылизывания улиц от анальных испражнений и иных людских нечистот (или, канализационный ''анал-канал'' -- полная нечистот жопа цивилизации).

В наше Лето, --
7525-е от сотворения мира в Звёздном храме --
Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

И вновь... ДНК-генеалогия -- не наука, а хобби (как игра в кубики). По ДНК-генеалогии родство проследить нельзя, так как насильник родственником не является: это преступник, а во время конфликтов детей от таких гнид было не мало. Соответственно, это условность. Примеров полно и в наше -- современное время. Рода, нации и фамилии складываются из различных субъектов, в предках которых может быть и расовая составляющая. Чем дальше во времени и от поселения, тем различнее может быть генетика в потомстве, но... -- потомство будет воспитано определённым народом со своими традициями. Мутации могут как возникать, так и исчезать -- в процессе оседлости и миграций в определённых природных составляющих. Мы -- то, что едим. К примеру, избыточные ионы серебра могут изменить цвет глаз с коричневого на серый, а избыток тяжёлых металлов вызвать облысение, что при постоянном и длительном воздействии на организм может закрепиться и генетически -- особенно при естественном отборе уже впоследствии. Мутации могут возникнуть и под влиянием "подвидового" или расового скрещивания. Это, как -- в грубой форме примера, сравнить соединение двух половинок застёжки "молния" различного размера: зубчики могут не совпасть. ДНК состоит из 2-х половинок РНК, а хромосомы потомков складываются их части женской и части мужской составляющих. Для того, чтобы сделать анализ останков по ДНК, необходимо иметь "предмет" сравнения. Но! Как провести исследования, если около 10 веков только в Европе (как и в иных районах) была культура кремации? В золе есть останки ДНК?! Нет конечно. Конечно, случайно можно обнаружить условно родственную мутацию в останках различных удалённых территорий и прекрасно если сохранилась надпись с датой, однако -- такого не везде и очень мало для убиенных во времена конфликтов и войн. Даже если "родственник" будет обнаружен в Азии или на Индонезийских островах, а "потомок" в Европе -- возникнет вполне резонный вопрос: а кто из них предок или потомок... -- кто кому приходится в данном случае? Азиат пришёл в Европу или древний европеец проник на острова Юго-Востока? Глубина "захоронения" тоже условна: кого-то закопали, а иного занесло наносным грунтом или задуло песками (условными конечно). Получается очередная натяжка и подтасовка фактов под ложные выводы и заблуждения, а порой и преднамеренная политизированная фальсификация -- мы круче или древнее... Мало ли что и где схоже или повторяется в мутациях сегодня. Мы не знаем то, что было в некоторых местах нашей планеты вчера. Когда есть с чем сравнить и есть мама, папа и ребёнок, но совершенно иное когда такой последовательности у исследований нет. Это на много хуже "созвучий" в лингвистических анализах. Хватит гадать на кофейной гуще и нести народу бред. Человеку свойственно верить в иллюзии, не доверяя действительности, а вы ещё и пургу гоните -- прикрываясь наукой. Хобби никому не мешает: продолжайте играть в кубики дальше -- возможно и дом построите в каком-то будущем, но говорить о предполагаемом как о факте... -- лживость. Ты, тов. Клёсов, со мной спор прекратил "бросив трубку" и прикинувшись плохой связью. Это не негатив, а констатация фактов.

Даже круги на воде зависят от многих факторов, как вес и объём капли или камня и иного предмета, брошенного в воду, а также состав жидкости и помех -- имеющихся на пути водяных разводов и кругов.

Никаких "точных" дат мутаций и их якобы "выявленной" периодической повторяемости нет и быть не может: есть фактор влияющий на сбой или изменения в генах, есть и мутация; влияние же на изменения структур оказывают химические вещества -- преобладающие в продуктах, питье и воздухе, а также возможная радиация или электромагнитный фон (и даже стресс). Условный недостаток или избыток одного из элементов встраивается в систему любого организма и накапливается в нём до устойчивых изменений во внешних и внутренних проявлений цвета, формы или поведения и т.д., а затем закрепляется или исчезает в процессе развития сообщества в закрытой или открытой форме общения с Миром. Саморегулирование и возможность к регенерации и восстановлению, способствует возможности избавления от каких-то проявлений и выравнивании баланса для устранения мутаций или их замене в процессе дальнейшего размножения. Конечно же, что-то может и унаследоваться в поколениях не одного народа. Где и когда это произойдёт или происходило -- можно только гадать. Лишь в скрупулёзном анализе всех факторов и составляющих воздействия и влияния на геном живых организмов, с чётким и неоспоримым доказательством в повторяемости биохимических процессов -- как элементарных реакций в накоплении всех возможных формул, возможно хоть какое-то предугадывание мутационных событий. Учитывая скудность или избыток неких веществ в почве, а соответственно и в пище, возможно определение места развития организма, но... -- только лишь в том случае, если он не мигрировал в процессе жизни по различным территориям.

И тут вновь возникает вопрос об "избранном" народе. Как же без этого? Кто к ним принадлежит и видит или чувствует хоть малейшее пошатывание их основ, старается задать массу каверзных вопросов -- заливая текстами сумбура и бреда, -- доводя любую новую мысль до абсурда. Только вот, они-то тут при чём? Как известно, это сборный народ, как и любой иной в истории человечества. Многие из которых вполне могли иметь и славянские корни, попав в рабство -- из европейского сообщества особенно.

Даже "галахические" из той же самой оперы, что и все неопрославляемые, но не учитывающие преднамеренной лжи прошлой промежуточной власти и церкви. То есть ты признаёшь лживость по отношению к русам и русским (или славянам), но не хочешь принять факты лжи по отношению к отобранным рабам-европейцам в Египте? Ты даже стыдишься своей фамилии, не упоминая о признании факта рабства и того, что доподлинно неизвестно что такое Египет в далёком прошлом и где он был, если река Волка была и рекой Ра, а за Уралом найдены останки пирамид с изображениями тропических животных. Да и на Белом море есть каменный трон с изображением "ебипетского" креста.

К стати заметить, что хазар тоже считали иудеями когда-то -- приравнивая всех жителей к высшей касте, принявшей иудаизм. То же самое можно заметить и в отношении европейских ашкенази, которые по генетике не азиаты, хотя и исповедуют иудаизм, как кто-то мусульманство, магометанство, католицизм, христианство, ведизм, лютеранство и ещё много чего -- по выбору и желанию каждого в отдельности: вне зависимости от происхождения и условной "смешанности" браков. Все когда-то были иными и составе какого-то сообщества или даже семьи. Русские, славяне и современные евреи (кои множество и самых разнообразных по внешнему виду или расе, культуре, традициям, языку, одежде и т.д.), что не указывает на их единство и тем паче -- национальность.

Да и при чём тут законы Алаха (ивр. ‏הֲלָכָה‎‏‎‎) и сборный (рабский в прошлом) народ, принявший тот самый галах (содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов "галахот" в отдельности) за основу жизни?.. Ты что-то недопонимаешь похоже: -- разниц между происхождением и принятием некоторых правил для жизни.

Коровины: фамильный родовой дворянский герб
(реставрационная реконструкция герба рода Коровиных, из Общего Гербовника Российской империи ч. XVIII стр. 73, автор работы -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *

Александровы: фамильный родовой дворянский герб
(реставрационная реконструкция герба рода Александровых, из Общего Гербовника Российской империи ч. XV стр. 118, автор работы -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *

Как было замечено ранее, словарь М. Фасмера -- хотя и называется "этимологическим", таковым не является по сути. Этимология, -- от древне-греческого ἐτυμολογία, что соответсвует сложносоставному из того же древне-греческому ἔτυμον и определяется русскими синонимами в словах по значению -- "истина", "основное значение слова" и тому подобное, а также -- многим известное, -- λόγος, что также можно сравнить с русскими словами в значениях: "слово", "учение", "суждение", "логика" в конце-концов. Но в нашем понимании -- известном со школьной скамьи общеобразовательной школы (не упоминая ВУЗов и техникумов или училищь), этимология определяет не столько "основное значение слов" (что может быть лишь у одного народа или в единой семье), сколько его исторические корни и происхождение. В данном случае, рассматриваемый словарь некого авторского коллектива (под наименованием "Фасмера") и под редакцией К.Трубецкого, Б.Ларина иль других, является лишь сравнительным и далеко не полным трудом. "Истина" в этом словаре сомнительна (особенно при помарках и замечаниях о неком "пра-" языке, хотя и есть некие значения слов в различных диалектах и говорах -- возведённых до условно единой и усреднённой национальной особенности. А "логикой" там и вообще не пахнет (как и рассуждениями).

Что же такое "Этимологический словарь русского языка М. Фасмера"?.. -- зададитесь вы вопросом. Всего-лишь черновой вариант сравнительных коллекционных записей по сбору чего-то возможно похожего или предполагаемого, но не всегда схожего и правдивого. В словаре Фасмера -- сравнительная лингвистика, и совершенно не обязательно -- языкознание. Такой сравнительный анализ может сделать не сложная компьютерная программа и даже текстовый редактор. А с развитием интернета и всемирной базой в миллиарды страниц текста, поле деятельности невероятно расширилось и сузилось по времени анализа в доли секунд (максимум пару часов).

Что же такое сравнительная лингвистика? Не будем заниматься повторением (хотя она и является матерью всего обучаемого процесса, и -- особенно, для подрастающего поколения), так как это можно быстренько прочесть -- найдя информацию через поисковые системы. Я поясню лишь нечто новое. Не печатно "слово" при рассмотрении и изучении языков, а его основу -- звук, и... мысль, соответственно -- до которой пока добраться трудновато.

Сравнительная фонологическая лингвистика, как вариант и часть общего процесса в изучении лингвистических предметов и языкознании высшей и специализированной школы (в том числе и частной или профессионально-любительской), имеет косвенное отношение к этимологии в исследовательской деятельности и лишь для возможно условного выяснения первенства проявлений тех или иных слов (по причине невозможности возвращения в необозримое историческое прошлое), занимаясь сравнительным анализом родственных словарных и осмысленных звуковых единиц по их близкому и отдалённому значению, диалектическим признакам, территориальности распространения и временны́м рамкам или параметрам в особенностях тех или иных говоров. Для занятия предметом необходимо иметь абсолютный музыкальный слух, уметь выделять каждую особенность изменения звуков речи в постановочном изменении органов речи человека и даже животных, обладать хорошей памятью, овладеть основами знаний иностранных языков -- различая их на слух, и -- при этом, как виртуозный дегустатор, уметь отличать каждый нюанс и нотку в произнесённом слове. В помощь для изучения и анализа материалов предмета, в обязательном порядке, используются различные записывающие устройства и носители информации, а также компьютерные программы для анализа рассматриваемых звуков и даже мимики. Сравнительный процесс осуществляется не только в рамках одного изучаемого языка (русского, польского, английского или немецкого, санскрита и прочих), а с использованием именно всех и возможных, имеющихся диалектов и говоров в Мире, даже -- отдалённо расположенных и вроде бы не соседствующих территориально: с возможным и обязательным привлечением и/или объединением специалистов в данной области. При сравнительном анализе учитываются все особенности не только созвучий, но и противоположность значения рассматриваемых слов, как антагонизм (Антанта гонит!..) возможных конфликтов во времени и разделении пространства. Во время изучения предмета данной области, рассматриваются и начертательные варианты в особенностях передачи того или иного звука на пергаменте и ином носителе -- с нюансами проявления изменений или появления новшеств, в причинно-следственных связях возможного влияния извне или изнутри самого сообщества.

-- Это вы откуда взяли?

-- Из пизды вытащил и из жопы вынул,.. -- вспомнил Ал подростково-юношеские ответы на подобные замечания и вопросы уличных приятелей, -- ...на полке, -- где ебутся волки; пойдёшь пошаришь ся и тоже найдёшь, -- ответив Айдару на его заинтересованность без знакомства персонального и представления себя или вежливого извинения какого: Не беру я откуда-то, а создаю: творю, так сказать. А что? Плагиатом, как некоторые, не занимаюсь... Есть конкретное замечание по теме или уточнение? И, подумав -- при этом: ...а ведь, на улице бы -- извинился человек наверное, и спросил разрешения пообщаться или задать вопрос.

-- Просто любопытно.

-- Просто, как и просто-так, ничего не бывает, -- улыбнулся Ал.

-- Я пишу где-то на эту же тему, но стараюсь ничего не выдумывать, -- отшутился в ответ и Хусаинов.

-- Хотел допечатать прежний ответ, и продолжения не увидел.

Без обид, но... "Где-то" и "выдумывать"?.. Интересная у тебя история с политикой получается.

Разве плохо делиться с людьми информацией, которая тебе понятна и хорошо известна, а кому-то нет? Вот и делюсь, -- не просто так, а с умыслом. Для таких, которые не просто не знают, а даже настаивают на том, что прочли и не поняли или скопировали ошибку и оплошность какую, а потом зациклились на этом. А "выдумывать" многие горазды, и -- особенно, в науке (не токмо академической) в форме иноземного завуалирования словами "теория" и "гипотеза".

В природе многому место и даже некие доказательства того или иного факта можно обнаружить через годы и десятилетия. Когда проживёшь с моё (в гипотетическом и абстрактном плане, без перехода на персоналии) и переживёшь даже Фасмера и еже с ними (ему подобными), а также академика Александрова, Капицу, Фабри, Вибе, политика Джугашвили (Сталина), Хрущёва, Брежнева и т.д. (кого можно перечислять до одурения), тогда возможно тоже знать и уметь "как" будешь больше. Что касаемо родного и повседневно-обыдненного конечно. Домашнего, как бы.

Многому в ВУЗах не научат.

Знаешь сколько людей спорили лет 30-ть и более назад по вопросам о которых они даже не подозревали, но теперь скромно и стыдливо молчат (в том числе и о своём заносчивом детском максимализме или "безоблачной жизни" в СССР). Конечно, всё знать невозможно (как я ни раз замечаю и про себя тоже), но стремиться к этому желательно. Хотя бы для своего умственного и даже общего развития. Каждый выбирает свой путь и занимается своим делом.

И позволь поинтересоваться, не просто так: а... "где-то", это -- где? В каком таком интересном месте?..

Это ж получается, что одним (забугорным и средневековым, как и доисторическим) можно было творить, и мы им должны слепо верить, а нам тут -- ни-ни и не дай боже, что ли? Мы должны на белое говорить "чёрное" и поддерживать ноги чьи-то?.. -- удерживая перевёрнутое кем-то в старь и в промежуточные времена на голове.

В стихийно возникшем споре об употреблении алкоголя на Руси и в древней русско-славянской среде, поступило замечание от сказочника Андерса из Берингова пролива, который напечатал:

-- Вы видимо говорите о разных временных промежутках. До крещения и после крещения всё совершенно различно.

-- Да, -- ответил ему я. -- Конечно различно. Однако, я не говорю, но напечатал об одном из событий, лишь -- в пример. И не более. Кроме того, был период вспышки инфекции чумы в промежутке между 1771-м и 1772-м годами -- в Москве и окрестностях, и их много было (событий подобных) в истории, о которых и не упоминают-то часто.

Но Андерсен продолжал:

-- Это же после крещения было! Я имел в виду, что вы вдвоём говорите о разных временных промежутках. Вот, к примеру -- до крещения, действительно на Руси не пили пива и хмельного вина, а водкой и вовсе назывался настой трав на колодезной или ключевой воде. После крещения изменилось всё, но я не хочу спорить по этому поводу и ночь уже глубокая тут -- 03 часа 55 минут уж минуло...

-- Нет... И это не так... -- отвечаю. Было всё, много и очень разного... Всё зависело, как и сейчас -- от конкретного человека. Не стоит идеализировать прошлое -- оно многогранно. Перебродивший квас, это тоже -- пиво, своего рода. Как, к примеру, и кумыс -- имеет несколько степеней сквашивания (от слабого -- для детей, до с ног валящего -- для мужей). Да и о какой Руси про крещение глаголить изволите-с... -- Киева лишь, -- стольного?

Да, мой пример был относительно недавних событий, однако -- не стоит рассматривать слово "алкоголь" лишь в 40-а или 70-ти и тому подобном градусном эквиваленте используемых в современности растворов. В квасе тоже алкоголь. И в кефире алкоголь. И в столовом вене, не больше и не меньше алкоголя может быть -- чем в квасе или в кефире, -- сравнивая.

В нашем желудке и кишечнике, тоже алкоголь присутствует -- при употреблении в пищу сладких фруктов и трав. Другое дело, что есть люди которым этого недостаточно и они стремятся к большему (количеству и градусу затем).

-- Квас, соки, молоко... -- продолжает Андерсен, -- продукты естественного брожения и спирты в них иные. От них вообще опьянеть невозможно наверное. Да и не в том суть. Вернусь если, -- поподробнее расскажу. А в качестве лекарств употребляли травы. Вот тот же, -- Амарант использовали. Название само за себя говорит.

-- Правильно! -- с облегчением. Я ж об этом и толкую не один битый час соратникам. Вино, это тот же квас и скисшее молоко, но полученное из сока плодов или ягод. Чем больше фруктозы или сахара в природном продукте, тем больше образуется в нём алкоголя. Вот и всё. При чём тут современность, которую все стараются подогнать под некие вымышленные идеалы прошлого. И тогда были "забулдыги", которым хватало пары стаканов барматухи...

Кроме амарантовых же, использовали и многие иные -- доступные растительные отвары... -- некоторые из которых (имевших в своём природном составе сахарозу) бродили в плошках деревянных и каменных в течении суток тёплого дня, и также образовывали алкоголь: чем крепче сладкий настой или отвар, тем больше алкоголя. Это естественный процесс и природа!.. Как славяно-русы могли не пить таких "алкогольных" напитков, если небыло холодильников? Или они жили не в ладу с природой?!

Сразу питьё употребили, образование продукта брожения произойдёт в желудке и кишечнике, а коль постоит на воздухе и в тепле -- в сосуде с жидкостью, но... так или иначе (по воле или неволе, аль умыслу злому), алкоголь попадёт и попадает в наш организм (хоть усрись -- и там он образуется!).

Как-то я писал про "коровье молоко", продаваемое в наших продуктовых магазинах и киосках -- которое не скисает и полно антибиотиков с иными химикатами, вместо продукта питания (от которого почки забиваются камнями). А, тут -- зелень...

Позавчера вечером дал мышам два куста брокколи, которые они с огромным удовольствием съели. Были активны, но... на следующий день мыши не реагировали на меня: хотя и было тепло -- спали. Что заинтересовало и побеспокоило, даже очень -- мыши до сих пор спят, сбившись в плотный клубок. Двое суток?! Такого никогда небыло.

Постучал по клетке... -- никакой реакции. Воду не пили, так как в поилке осталось то же количество воды, что и было налито позавчера при даче корма. Решил побеспокоить животных... Странно, но реакция очень слабая. Потрепав одну из самок за ухо, никакой реакции вначале -- как будто мёртвая. Потом медленно зашевелилась. Мыши начали двигаться. Перемещения по клетке очень медленным и дрожащим шагом. Координация всех мышей сильно нарушена. Питомцев качает и с каждым шагом они боятся оступиться и упасть. На внешние раздражители не реагируют. Видно, что животным очень плохо.

Одна самка сдохла после дачи салата и дыни, но я не придал этому внимание, так как жизнь их коротка и ограничена полутора годами. Возможно она была и стара, однако... -- остальные, вполне молодые животные, и -- недомогание их, началось после употребления в пищу тех же продуктов, которые мы покупаем в магазине -- для семейного стола...

Что же мы едим? -- если животные от этого болеют и дохнут.

Вот мне как-то странно и задумчиво получается, когда вижу комментарии про Сталина и хвалёные времена его, а также -- когда речи защитников того режима слышу... Или про Русь древнюю вопли, -- и сопли утирают, -- о которой они не слыхивали и не видывали правды хоть какой-никакой -- маломальской (неправды вдоволь). А чавось, горюющие по сталинизму и по древностям иллюзорным -- спрашивается, не вспоминаете вы времена динозавров: змей-Горынычей с отрастающими вновь головами отрубленными и огненными газами пищеварения, извергающих? Мозгов-то сколько!.. Мы ж, во времена те -- далёкие, лучше жили и проще -- безбедно и в гармонии, -- так сказать: они нам -- звери первобытные, за подъёмные краны были и с их массивной головы ни одну карту составить можно было, -- и самолётов не надо. Они и летать могли нехило, -- планируя на полями и лугами, лесами и горами даже. Жираф большой, -- ему видней... -- пел Высоцкий, -- а динозавры ещё больше. И в шкурах-то, -- под поднебесьем, -- не холодно было, чтоб обозрить безбрежные просторы Родины. А акулы?.. -- овчарками вод были. Дельфины, -- рыбу, -- к берегам подгоняли. А молока сколько-о-о... -- от одной самки-то! Это ж не корова какая-то высокоудойная -- бурёнка, которая и за год столько, сколько динозавриха ни молока, ни сливок, ни масла не выдаст (и всех кисло-молочных продуктов). Не с тех ли далёких времён легенда о птичьем молоке до нас дошла? С мамонтами и динозвриками и гордариков настроили... в свои-то -- стародавние времена: градов деревянных -- резных. Хули там Сталин? Ему такое и в кошмарном сне духовной семинарии не снилось... А ведь мамонтов в сибирской тайге в 30-е годы 20 века видели, и -- даже, на киноплёнку сняли. Не уберегли... Не размножили... Да... -- горестно и задумчиво... Прошлое желательно не забывать. Кто не помнит прошлого, повторяет его вновь и вновь... Однако, мы живём сегодня и сейчам!.. -- заботится надо о настоем и о будущем своём, а не лить слёзы об ушедшем и невозвратном уж давно. Мы существуем сейчас, и если не позаботимся о себе самих -- близких наших и детях, -- никто и не задумается и пальцем не пошевелит: никакое государство, никакой чиновник, никакой президент или правитель (без пиздюлей сверху, или -- снизу).

Сплошная тишина.
Кромешная ночь.
00:45...

Было многое и частенько, но это что-то новенькое.

Печатая текст на компе, вдруг обратил внимание на ритмичное дыхание в расстоянии 30-40 см от изголовья. Прислушался, затаив своё дыхание -- подумав о возможности отражения звука от стен, в тишине прохладной спальни. Нет... Не моё. С трудом сдерживал испуг, расслаблением своего тела, но мурашки по коже ног пробежали несколько раз. Подумал о возможном звуке из-за стены -- от соседей,, занимающихся сексом, но раньше такого не замечалось: даже громкие звуки от бытовой техники и оборудования не всегда слышны и очень глухи при приближении к стенам, а тут явный звук очень близкого реального присутствия. Задал мысленный вопрос... Без ответа. Обратился "к присутствию" вслух... Ответа также не последовало. Постарался отвлечься и сделать вид, что не замечаю. Через 3-4 минуты чёткий звук ритмичного дыхания некого живого прекратился. Отключил ком и уснул. Просыпался пару-тройку раз среди ночи и один раз вновь чётко слышал дыхание -- вровень с моим. Вновь затаив своё, звук не прекратился. Повернулся на другой бок и вновь уснул.

Сегодня получил новые наушники и начав проверять, обнаружил, что каждую минуту-две в "Виндоувс 10" (Windows 10) самостоятельно включается микрофон -- слышу очень слабое и еле заметное характерно повторяющееся шипение в наушниках. Отключил в настройках запись с микрофона, но периодический шум ещё какое-то время продолжал появляться, а потом прекратился. Включается, если есть звуки и что писать. Стал искать причины и так наткнулся на инфу, что я не первый и не последний. А, ночью -- при выключенном компе (находился в спящем режиме), автоматом установились "критические" дополнения программы Виндовс и перезагрузился комп -- скинув все открытые ранее странички с черновыми записями и программки.

Родовые гербы: Александровы
(реконструкция герба рода Александровых, из Общего Гербовника Российской империи ч. XVII стр. 50, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))

* * *

* родина -- род/рот (по количеству ртов) -- роди на -- род и на земле своей.
* живот -- жив от того, что в него попадёт и из него выйдет (жи е = жие, жизнь есть, живьот/живёт).
* родонача́льник: нача́льник ро́да (родово́й, ро́дов, и -- родо́в зарожде́ния) -- в начале (первый, головно́й -- за рождением известного, и прародитель ро́да).
* головно́й, как -- Ной голов.
* гла́вный -- глав(а) н(ы/и) (йэ)е,
* квас -- ква́сь ить -- ква́сить
* заква́с / заква́ска -- за квас ка(к бы, как то, как-то)
* ква́ша / кваша́ (много кваш, ква́ши) -- прото ква́ша = простоква́ша
* ка́ша (много каш, ка́ши)

Разбирая и сопоставляя слова, с их этимологическими соответствиями в различных академических и неакадемических справочниках -- заметил, что вся эта байда -- с публикациями "авторитетных источников", чистой воды профанация. Ни в одном словаре нет точных доказательств происхождения многих русских слов и особенно древних -- многие из которых оказались не заимствованными, а возвратными в русскую "академическую" и "литературную" словесность. Даже если внимательно почитать Даля, многих слов не внесено в справочники и словари.

Взять хотя бы широко-разрекламированного со времён коммунистической советской власти Фасмера, с его переводной с немецкого брошюркой -- раздутой иными составителями до 4-х томного издания. Так даже у него (Фасмера) нет точных данных, а лишь догадки и сбор данных из разных языков (и то, не всех) и от различных авторов (в их частном мнении) для сравнения и справки, но точной этимологии нет.

В данном случае, этимология -- не источник заимствования и образования слов в языке, а логические рассуждения в предположениях возможного и вероятного, как "эти, мол -- логические рассуждения (логика) и я". Никто сейчас со стопроцентной уверенностью не может сказать что откуда взялось и заимствовалось у кого, за тысячи и сотни тысяч лет.

В таком случае получается, господа, что современная "этимология" от АН, это всего-лишь... -- лженаука: та самая, -- которая есть и не один год, но с которой почему-то не борется, и даже проталкивают -- принимая за догму (как в религии).

* о -- соединительный элемент словообразующего
* о-нок - ещё не отрок - ребёнок - мальчонок - слонёнок - котёнок - "подонок" - спросонок - позвонок - зво́нок - одо́нок (остатки на дне как бы) - го́нок (гнать) - козоно́к (сустав пальца, козлок, как "асик")
* нок -- оконечность горизонтального или наклонённого дерева, конец или вся половина рея (клонит / качает?)
* нок-даун ("даун" -- вниз / низ), нок-к-аут
* нок <=> кон (носить свёрток, куль, конус)

* г-рёб / с-г-реб / с-г-реб-ать
* ребь / ребя / ре́бя / ребь-а

* ребёнок / ребятёнок / рябёнок -- ребь он о к (клонится, клюёт ещё, кивает носом постоянно, падает, постоянно в расслабленном горизонтальном положении клонит ко сну) -- о к лик ать (обращать ся к лику)
* о к -- клонит / качает?.. (обращает) к (чему-то или кому-то)
* по нук ать -- нук -- нук ать
* от не кив-ать ся -- не-кив-ать -- кив-ать -- кив о к = кив ать нет или отрицательно (отрицать)
* о к Аз и я -- с о к Аз и ей

***
ать -- начали / пошли и т.п. -- начало и продолжение повторного движения (действие)

***
* в разладах и раздорах -- заменяли и забывали основы
* в войнах -- теряли
* в связах и мире (на ярмарках, на праздниках и гуляньях, в торговле) -- приобретали вновь (что-то и вспоминая частично), развивая новое

***
* на малайском языке (был языком распространения ислама и христианства) "нак" -- сынок, а "нок" -- вершина или пик чего-то
* в урду "нок" -- наконечник
* на норвежских диалектах "нок" -- достаточность, довольность (довольный)
* в англо-саксонских и в греческом "нок" (knock) -- "стук" (стучать, тюкать, сбивать, тыкаться)

***
Янь (инь 陰 - Yīn или In / янь 陽 - Yáng или Yō) янь, это противоположность "инь": -- энергия внешнего проявления, жар, солнце, свет, активная энергия, энергия света и солнца, горячая энергия

***
Ян / Ян-ушь / Яни / Ян-ночек / Янок -- клонящийся (обращённый) к Солнцу (к свету) = светлый ребёнок (солнечный, лучистый, радостный) -- "лучик".
Юн (й-ун / i-ун) -- юный, молодой...

Русское слово "гнобит" (давит, уничтожает, беспокоит, мучает, издевается) = англ. "gnobit", и... "gnawed" (полностью произнести слова с этими буквами не могут) -- прогрызли, подточили, мучили, беспокоили, уничтожили, попортили, испортили.