Немецкие линии по фамилии Birch (Берк / Берч / Берш / Берж) упоминается в Богемии, где имя Berk(a) было тесным образом связано с феодальным обществом раннего средневековья. Письменные источники демонстрируют, что имя Birken происходит от древней линии Berk(a), которые впервые находят в летописях 1003 года. Позже это фамильное имя являлось в качестве благородных семей с большим влиянием в обществе и имея множество выдающихся линий и ветвей, стали известной вовлечённостью в социальную, экономическую и политическую жизнь. Варианты начертания и производных фамилии: Birken, Birkener, Birkner, Birck, Bircken, Birckner, Birchen, Birch, Birkenstock и множество других.

Кроме того, имеются англосаксонские линии с такой же фамилией, являющиеся частью древних племён Британии и связанные с древнеанглийского словом Birce (берёза), что указывает на связь жителей с лесистыми районами и/или берёзовыми рощами. Одна из семей по фамилии Birch дала начало поселению Birch в Ланкашире (англ. Lancashire) и именно там были обнаружены первые упоминания фамилии в часовне Birch из округа Манчестер (англ. Manchester) союза Чорлтон (англ. Chorlton) сотни Солфордов (англ. Salford). Предполагается, что часовня -- посвященная святому Иакову, -- была первоначально построена членом семьи Birch. Зал Birch -- перешедший к Birches, -- наместничество Хаверджес (англ. Haverseges). Также предполагается, что проводимые здесь планы по захвату Манчестера для Чарльза I от графа из Дерби (поселение викингов Djúra-bý записанное ст.-англ. Deoraby "оленья деревня", лат. Derventio' "поселение Дервента", кельт. Derwent "дубовая чаща") -- по имени Джеймс, -- были расстроены советами полковника Берча (1615-1691 гг) и его соперников. В царствование Эдуарда II поместье Birches в Чешире (англ. Cheshire) передалось по наследству с наследницей Николая де Бёрча (англ. Nicholas de Birches) Виннингтонам (англ. Winningtons). Часть семей переселяется в Ирландию и на земли Нового Света -- в Америку, -- свободную от религиозных и политических преследований, а также в Российскую империю.

За последние несколько сотен лет появилось множество словарей которые сделали многое для стандартизации английского языка, однако до этого времени вариации правописания в именах были обычным явлением. Язык менялся включая фрагменты иных языков и с ним менялось написание имён, а соответственно и фамильное имя Birch также писалась по-разному: Birch, Birche, Burch, Berch и т.д.

Генетические исследования лаборатории Соренсона демонстрируют родственные связи фамилий Birch / Burch и Bircsheminsk(-i/-a/-y).

Слава Россїй
* * *

* * *

Странно как-то было увидеть, что в Российской империи в Гербовнике было записано не Россия -- в единственном числе, а -- Слава Россий: во множественном, однако -- впоследствии я вспомнил, что была сия Русь, Малороссия (Сия Рось Малая по берегам реки Рось), Пруссия (Поруссия / Бо Русь сия), Белоруссия (Сия Русь Белая), Червонная (Красная) Русь, Чёрная Русь, Южная Русь, возможно и Киевская Русь... и даже, кроме херусков и этрусков на берегах Рейна или русин Венгрии или Моравии и иных районов Европы, Груsия (через Ꙃ "зело" Грусьсия писана: Русь горная -- у пяти гор, -- по свидетельствам Мавро Орбини). Только вот кто ещё об этом знает и помнит?..

Герб гарфа Келлер (Graf von Keller)
(автор реконструкции -- Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *


Как и русско-славянская фамилия Погребной, происходящая от профессиональной деятельности первообладателя и его потомков, определяется и фамилия Келлер (нем. Keller, лат. Cellarius) -- имеющая несколько этимологических пояснений: самая древняя -- ирландская версия, -- происходит от гэльской (гойдельская ветвь древне-кельтских языков, носителями которого были и остаются гэлы, традиционно жившие в горной Шотландии и на Гебридских островах) фамилии ÓCeilechair, которая в современном немецком языке означает погреб (подвал) и исторически употреблялось в значении хранителя-торговца запасами и винодела. Англоязычная версия древнеирландской фамилии ÓCéilechair (имеется ввиду потомок Céilechair), также -- Keller: Céilechair является производным именем от Кеннетиг мак Лоркайн (ирл. Cennétig mac Lorcáin) -- короля Дала Гас (ирл. Dál gCais, англ. Dalcassians), в современном варианте -- Клэр; Cennétig mac Lorcáin был предком и прародителем семьи Келлер, а также Кеннеди и О'Брайенса из Мюнстера. В Ирландии, английская фамилия имеет много различных вариантов начертания -- O'Kelleher, Kelaher, Kelliher, Kellar, Keller, McKeller, MacKeller, O'Keller и т.п.

Русский графский род Келлер происходит от уроженца Швейцарии, полковника австрийской службы -- Фридриха-Генриха Келлера († 1732 г.). Один из его внук Фридриха -- Людвиг-Христофор († 1837 г.), -- был прусским посланником в Санкт-Петербурге и в Вене, получив графский титул в Пруссии. Один из его сыновей поселился в России и был родоначальником русской родовой линии Келлер, которые внесены в дворянские матрикулы Курляндской и Эстляндской губерний, а также в V часть дворянских родословных книг Витебской, Смоленской и Нижегородской губерний.

Описание герба графов Келлер Graf Keller (Preuss. Graf 29.11.1789 г.):

Щит, имеющий золотую окантовку, пересечен. В верхнем голубом поле три черных орлиных оторванных головы (2 сверху и 1 снизу) с золотыми клювами и красными языками, между трех золотых шестиконечных звезд (1 сверху и 2 снизу). В нижнем красном поле на зеленой поверхности серебряный спящий леопард (белый европейский лев). На щите графская корона и над ней три коронованных дворянских шлема без нашлемников и наметов. Щит держат отвернувшиеся черный орел (справа) и серебряный лев (слева).

Источник: Прибалтийский гербовник. Собрание гербов рыцарства Лифляндии, Эстляндии, Курляндии и Эзеля. 50.5. Составитель дворянских родословий Рейхсгерольд королевства Швеция Карл Арвид фон Клингспор. Стокгольм, Ф. & Г. Бейер, 1882 г.

Фёдор Фёдорович (Теодор) Келлер (1791 г.р. - † ?) -- сын барона Людвига Христофора Келлера (1757-1827 гг), возведенного с нисходящим потомством в графское Прусской империи достоинство, и его жены графини Амалии Луизы Витгенштейн (1771-1853 гг). Вступил в российское подданство. Родоначальник русской ветви графов Келлеров. Жена Софья Михайловна Борх. Сыновья: Эдуард (1819-1903 гг), Альфред (1820-1897 гг), Оскар, Артур (1827-1915 гг), Виктор (1834-1906 гг).

Два герба рода Келер имеются в сборниках Царства польского и Российской империи.

Герб Долинских (польск. herb Doliński)
Долинсткий герб - изменённый Побуг, ОГ ч. VII стр. 158
(автор реконструкции -- Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *

Герб польской шляхты Побог II (польск. Pobóg II)
(автор реконструкции -- Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *


Описание: В поле синего цвета серебряная подкова с золотым крестом бакалавра на плече. Три страусовых перья над рулем в жемчужине. Намёт синий с серебристым подкладом.

Обладатели: Brzuchański, Nieroszyński, Petelczyc и Szukszta.

Побог / Побуг

Герб польской шляхты Побог или Побуг
(польск. Pobóg, Pobog, Pobodze, Pobożanie, Pobożanicz, Pobożany, Pobożenie, Pobożeny)
(реконструкция герба польской шляхты Побог: автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

Википедия: социальный эксперимент продолжается.

Зачастую можно заметить, что администраторы Википедии (особенно в русскоязычном разделе, -- воспитанные в духе закрытости и политической диктатуры, с запугиванием вымышленными врагами и всемирным заговором) страдают психическими заболеваниями -- не желая признавать этого факта за собой, как пристрастившиеся к наркотическим веществам люди и заядлые алкоголики.

Почему же многие, добравшись до власти становятся неадекватными?

Мозг человека, занимающегося определёнными видами действий, постоянно претерпевает изменения. Администраторы теряют связь с реальностью. Их нейронные связи подвергаются повреждениям, как при черепно-мозговой травме. Власть лишает человека эмпатии -- способности понимать и чувствовать окружающих.

Если правители Рима страдали Кесаревой болезнью, то современные политики и администраторы -- получая расстройства головного мозга, -- страдают гибрис-синдромом (от др.-греч. ὕβρις — дерзость и др.-греч. συνδρομή -- скопление) или профессиональной деформацией с синдромом высокомерия, которые выражаются в виде презрения к людям, потери контакта с реальностью, проявления беспокойств и необдуманных действий, постоянная демонстрация некомпетентности.

Нахождение у власти со временем полностью изменяет поведение людей. Обладающие властью начинают воспринимать себя незаменимой сверх-ценностью. Они теряют связь с реальностью и не понимают что творится за пределами рамок их административной компетентности. Человек становится более агрессивным и импульсивным. Эти люди перестают объективно оценивать обстановку. Получив власть, они проявляют свою мстительность и зловредность. Оскорбляя других, они не замечают за собой и себе подобными факт такого надменного поведения, но моментально реагируют при малейшем безобидном для здорового человека слове -- принимая всё только-лишь на свой счёт и защищаясь доступными для них методами агрессивного нападения. Такие люди не чураются ухищрённых методов троллинга и кукловодства, но обвиняют в этом других.

Стремясь к власти (в том числе и для навязывания лишь своего собственного мнения и догм), такие, любыми путями стараются её удержать -- устраняя возможных и предполагаемых соперников и оппонентов. Для "прощупывания почвы", они могут быть вкрадчивыми, -- с элементами видимой доверительности при общении, -- способны заискивать и быть вежливыми -- периодически и невзначай вставляя "безобидное" хамство и оскорбления, которые -- как было ранее указано, -- они не замечают за собой, но резко и неадекватно реагирую на неудобные и неугодные им ответы от оскорблённого -- воспринимая "собеседника" злейшим врагом впоследствии и страдая злопамятностью. Будучи зомбированными политикой и пропагандой, они не воспринимают ничего нового и особенного того, что идёт в разрез с догматизмом -- отменяя любые сторонние доводы, предложения и идеи на корню и не вникнув в суть дела. Им не важно развитие и продуктивность. Главное убрать помеху их власти.

В новых теориях и гипотезах им видится лженаука, и примеры с доказательствами для них "не авторитет". Зачастую мерещится всемирный и вселенский заговор.

Цепко держась за собственное недоумие и оправдывая свою одностороннесть знаний с возможной безграмотностью в отдельных областях многогранных знаний, они критикуют противоположную сторону -- идей и мнений. Всесторонне развитые люди, для них, смешны и очень подозрительны.

В гибрис-синдроме наблюдается как "тихое помешательство", так и проявления буйности в характере, что зависит от предварительного воспитательного процесса с детского и подросткового возраста и промежуточности властной структуры со временем нахождения в должности. Такие люди не признают за собой ошибок в поведении и ищут оправданий по каждому поводу, ссылаясь на вымышленные предположения и доводы. Лишившись неограниченной власти, приобретшие гибрис-синдром люди впадают в уныние — переходящее в депрессию и алкоголизм, если не получается заняться иной отвлекающей деятельностью или вредительством (в том числе и в виртуальном пространстве).

Наблюдая за развитием этого проекта с момента его основания и социально-психологическим поведением стремящихся и получивших административную власть участниками, возникло очередное мнение и идея необходимости ограничения срока административных прав временем (как в любом избираемом случае) и ввиду прекращения создавать новые статьи.

Сетуя по поводу стихийности и отсутствия в Википедии редакционной коллегии, как якобы это было при издании Большой Светской Энциклопедии, -- необходимо заметить, что -- в Википедии как раз есть своя редакционная коллегия, и это -- все принимающие участие в наполнении её информацией: одни пишут, другие проверяют, дополняют и редактируют. Если кто-то с чем-то несогласен -- требуют ссылку на первоисточник. И не важно, лысенковщина это или туняевщина и чья-то погребень, как и фоменковщина. Если существует факт и разность мнений по нему, то и статья должна отражать все стороны без каких-либо дополнительных рассуждений. Процесс создания Википедии вовсе не стихийный, а саморегулируемый. Благодаря такой саморегуляции существует природа и человек в ней. Стихийность в основном всё как-то разрушает, чем созидает -- по большей мере.

В отдельных случаях гибрис-синдромом страдают и современные программисты, воспринимающие себя и свою деятельность наиважнейшей и незаменимой первоосновой в создании и развитии проекта, не осознавая, что без контента их "болванки" и "шаблоны" ничего из себя не представляют и что лишь совместное творчество определяет целость и развитие идей; они также стараются не допустить в их епархию соперников и столкнувшись с элементами спорных и конфликтных ситуаций -- при желании вмешаться в творческий процесс по наполнению проекта информационным материалом, -- проявляют все вышеуказанные симптомы диктаторов. Если им удаётся осуществить чужую идею, они приписывают её себе и забывают об авторе подсказки (порой удаляя все возможные следы переписки и иной доказательной базы источника информации). Если они не знают как осуществить предложение по усовершенствованию и улучшению чего-то, они начинают болезненно и агрессивно реагировать на такого генератора идей.

Из грязи в князи,.. -- как говорится в подобных случаях.

Администраторы РуВП очень боятся тех, кто умнее и на много активнее: стараясь как можно меньше проявлять свою информативность и грамотность -- не утруждая себя "унижением" создавать новые и полноценные статьи.

***
Вызывает подозрение в отношении тех персон, которые сутками просиживают на страничках Википедии, как будто у них нет основных обязанностей по дому (в том числе и с воспитанием детей) или на работе (за которую они, возможно, получают зарплату из средств налогоплательщиков), если -- конечно же, -- они не пенсионеры или больные, калеки и инвалиды различной степени; школьникам необходимо учиться и делать домашнее задание после уроков, в свободное время от которых помогать по дому и гулять -- развивая свой организм активными видами деятельности, а не просиживанием в интернете (набивая мозоли на пальцах рук и натирая ладони, при этом).

Индивидуальная трудовая деятельность

Список наиболее частых работ и профессий при индивидуально-предпринимательской трудовой деятельности, не использующей дополнительный наёмный труд сторонних граждан (по алфавиту): автомеханики, агенты (рекламные, пиар-агенты, посредники по связям с общественностью и бизнесом), актёры и актрисы (уличные и иные), арендаторы, блогеры, бухгалтеры (налоговые специалисты), водители транспортного средства, врачи (семейные, частные), гадатели (на картах, по руке, с морской свинкой и т.д.), гувернёры и гувернантки, детективы, дизайнеры, домработники и домработницы (временные и постоянные работники по дому), доставщики, дрессировщики и дрессировщицы (для домашних питомцев), звероводы (содержатели питомников и звероферм), извозчики, издатели (посредки в издательствкой деятельности), изобретатели, индивидуальные ремонтники и строители, исполнители оригинального жанра, клоуны, ключники (специалисты по замкам), компаньоны (для одиноких, престарелых, инвалидов, пенсионеров и т.п. лиц при кратковременном и длительном совместном проживании как дома, так и в походах или поездках и путешествиях), компьютерные мастера, консультанты, косметологи, кучеры, кухарки, маникюрши, массовики-затейники, механики, мойщики, музыканты, наездники, наставники, нянечки, организаторы торжеств и мероприятий, архитекторы, парикмахеры, пастухи, певцы, педикюрши, пекари, перевозчики, печники, писатели, повара, поводыри, портные, прачки, провожатые (индивидуальное сопровождение), программисты, продавцы, проституты и проститутки, психологи, психотерапевты, птицеводы (в том числе -- певчих и декоративных, для домашнего содержания), пчеловоды, разносчики и/или дистрибьюторы (носильщики), репетиторы, ростовщики, рыбоводы (в том числе и аквариумисты или рыбоводы-любители, торгующие выводком), садовники (садоводы), сантехники, сапожники, сиделки (сестра-сиделка), собаководы, стряпчие, сыщики (частный сыск), сценаристы, таксисты, тамады, танцоры, терапевты, торговцы, тренеры, уборщики (офисные, домашние и пр.), учителя, фермеры, фотографы, хироманты, художники, цветоводы (цветочники, цветочницы), целители, часовщики, швеи, экономки, электрики... и прочие специалисты своего дела в любой трудовой деятельности по оказанию платных услуг и взаимоотношений в товарно-денежных операциях, как личностного характера связей и контактов, так и с использованием электронных или технических средств.

Со временем, при индивидуально-предпринимательской трудовой деятельности, граждане могут объединяться во временные или постоянные трудовые коллективы с различной долей вклада и участия в совместном бизнесе.

К списку работ и профессий при индивидуально-предпринимательской трудовой деятельности с использованием дополнительной наёмной силы относятся организаторы и владельцы различных частных бизнесов.

О любительстве и профессионализме... -- вновь. Истина -- в сравнении познаётся.

Говорить о том, что любителями лингвистики или филологии рассматривается этимология слов и терминов лишь с позиции современного познания и речи -- слишком предосудительно и предвзято, так как и самим "профессионалам" ма́ло что известно из относительно далёкого прошлого даже своего собственного народа (не упоминая соседнего). Не секрет, что в различные периоды истории и на различных территориях не существовало всеобщей грамотности, и -- письменность, могла ограничиваться лишь условно незначительным количеством символов и знаков для бытового учёта и хозяйственной деятельности. Однако, -- было общение между людьми и соседями, а также -- существовали свои особенности в говорах и диалектах. Си́льно разнилось общение и го́рода -- по сравнению с просторечием (простой речью) деревенских жителей. Отличалась и письменность -- частенько не соответствуя речи: произношению слов. У каждого народца были свои традиционные и привычные особенности. И конечно же очень многого из всего этого многообразия и разнообразия не зафиксировано учёными мужами, но читая словари можно заметить странную парадигму -- применяемую "лингвистами-профессионалами" в отношении толкований происхождения того или иного сло́ва, с обобщениями и явным вымыслом "пра-" какого-то языка: пра́славя́нского, пра́индо́европе́йского, про́тоинди́йского и т.д. и т.п. -- пра́щурного. Но кто из "специалистов" слышал и знает язык пращуров? Никто! Никто не ведает даже соответствия символов, найденных в пещерах и на ка́мнях, с возможными соответствиями издаваемых звуков в реча́х древнего человека. Писали ли те люди (а возможно и нелюди совсем) сло́говым письмом или отражали лишь согласные? Означали ли выводимые на камне символы целостность сло́ва или звука, никто теперь не знает и может лишь догадываться. Соответствовали ли эти знаки общим понятиям и знаниям отдельного сообщества или касте жрецов? Были понятны ли жителям различных регионов -- даже при внешней схожести письма́? Ничего из этого нашим современникам неизвестно. Нашли приблизительное или отдалённое сходство с каким-либо из известных языков и подогнали под желаемое. Разве это не "любительство" профессионалов? Ещё какое -- любительство. А если похожее по звучанию слово отражало совершенно иное и возможно противоположное? И что? Смысл-то "дешифровок" иным окажется. Вновь любительство профессионалов проявится во лжи и навязываемых обществу догмах? И это просматривается в деятельности как любителя, так и условного профессионала с именем и со стажем -- читающего назидательные и критикующие иных, лекции: своим наивным и доверчивым студентам. Однако открытия зачастую делаются увлечёнными людьми и не всегда обученными по общим правилам профессионализма. Словарь обиходного или "живого" русского языка был составлен любителем, а не лингвистом и не профессиональным филологом или учителем русского и литературы, как и издан он был Обществом любителей русской словесности (пусть даже при императорском университете). Так-что, прежде чем критиковать что-то и кого-то -- вникните в суть и проникнитесь идеей: возможно и вы постигните -- не всю конечно, но -- хоть какое-то зерно, истины. Многие -- пафосно именуемые профессионалами, -- букву Ё не употребляют в письменности своей и ударения в словах ставить не утруждают ся, а всё туда же -- поучать и критиковать "любителей".

                    в зимнее Лето 7527-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме,
                    20 января 2018 го́да от Рождества по Григорианскому счисленью,
                    © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Нате, батенька! Извольте...

* те (кроме указательных местоимений → "тебе/те", = суффикс от крат. теперь) -- теперь (те переть ⇄ перь -эть/-еть/геть), тебе (те бь е), нате, пойдёмте/пройдёмте, дайте/подайте, извольте, пейте/отпейте, кушайте/откушайте, сядьте/присядьте, голосите...

Примечание:
-----------------------
* тебе -- форма дательного или предложного падежа единственного числа от указательного местоимения "ты";
* те -- форма именительного или винительного падежа множественного числа от указательного местоимения "тот".

Держите нос по ветру

Известное в современности "дышло" (из поговорки: Зако́н, как ды́шло -- куда повернёшь, туда и вышло), это древнее и частично забытое русско-славянское просторечно-обиходное сложносоставное слово в современном значении "нос со ртом" (сопелка, ды́халка... от дыша́ть, выдох, дыха́ние, как в сопоставлении слова "сопло" -- сопеть в две дырочки, соответствием которого являются англ. nozzle / nosle / nosel от нос -- англ. nose). Куда повернёшь ся туда и выдох со звуком. При чём тут лингвистическая случайность совпадений с якобы нем. dîsel (произн. "дизель", хотя "вал / оглобля" по нем. Deichsel произн. Тайксель с глухим Д/Т и проглатываемым Л в конце слова) или польск. dyszel (произн. дисел, -- вал, -- с плавающим гласным Ы/И), отражаемая в словарях истиной в последней инстанции -- не понимаю. Эти слова́ не только не созвучны, но и пишутся совершенно по-разному. Похоже, что толкование слов и этимология вновь притянуты лингвистами за-уши на основании не совсем понятного французскоязычным и немецкоговорящим гражданам светского общества в российской Академии наук. Говоря и указывая на оглоблю, в современных пояснениях значения рассматриваемого слова и его этимологии -- не совсем верно, так как она прямая исконно и не гнётся: её никак ни повернуть, чтобы она вышла из любого положения туда, куда хочется. Деревянный вал или оглобля даже мягким прутом никогда не были. Как видим из примеров: чем больше открытости и доступности информации, тем отчётливей видны огрехи кулуарных горе-академиков.

Герб Шидловских (польск. Szydlowski): изменённый польский герб шляхты -- Побог (польск. Pobóg)
(реконструкция герба польской шляхты Побог (автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

Не внесён в общий гербовник.

Описание: В голубом поле серебряная подкова шипами вниз, вверху которой золотой кавалерский крест. Щит увенчан дворянским шлемом с дворянскою на нём короною. В нашлемнике выходящая влево*) борзая в ошейнике.

-----------------------
*) - так изображена в гербовом дипломе на дворянство Герольдии Царства Польского от 8(20) августа 1846 года.

Гербовладелец: Шидловский (польск. Szydlowski) Юлиан-Александр Андреевич, потомственный дворянин.

Источник: РГВИА, фонд 395, оп. 204, дело 179, 4 отделение, 3 стол, 1846 год.
Диплом Герольдии Царства Польского от 8(20) августа 1846 года.

Герб рода Бибиковых
(реконструкция герба рода дворян Бибиковых из Общего Гербовника Всероссийской империи III стр. 13, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

* * *

Мигрируя и приспосабливаясь к изменчивому соседству -- при вре́менной оседлости на отдельных территориях, -- человечество осваивало новые коммуникационные особенности того́ места, где находилось в определённый момент вре́мени. И это были не только указательные жесты или звуки природы, отражаемые в неком подобии первых членораздельных слов и потоке мелодичных трелей в тон эмоционального настроения, но и -- зарождаемая письменность: вначале в форме озорного выписывания фигур -- писяя на песок замысловатыми фигурами, образуемыми струёй мочи́; черт на поверхности почвы и рез на камне или стволах деревьев -- придавая им особое значение и "тайный" смысл (в какой-то период противоречивой истории).

Ввиду того́, что формирование Homo (не обязательно разумного) не являлось уникальным и постепенно -- случай от случая и/или спонтанно, -- возникало и исчезало не в одном конкретном месте -- широких временны́х потоков и на больши́х расстояниях друг от друга, -- утверждать о раннем взрывном эволюционном процессе предосудительно глупо. Даже учитывая тот научно-исторический факт, что на планете Земля был единый континент под наименованием Пангея -- подтверждаемый геологией и археологическими раскопками. В то же время -- говорить и писать о неком уникальном изобретении речи, для общения, именно человеком -- невежественно (по крайней мере -- по отношению к природе, а не к конкретному Создателю).

Процесс эволюции длителен и присущ всем живым организмам. В нём участвует (всегда) как разумный творец, так и неразумный совладелец или сосед с соседкой -- вне зависимости от изменений вре́мени и пространства друг, враг или близкий и дальний соглядатай, а также окружающая среда (сопутствующая жизни при дыхании, питании, питие, освещении, обогреве или охлаждении и облучении).

Основываясь на нервной деятельности животных -- со слаженной работой о́рганов чувств, выделительной системы, условными и безусловными рефлексами, положительными и отрицательными реакциями на раздражители, -- формировались и дополнительные функции, способствуя коммуникационным связям индивидов. В общении условно "разумных" живых существ используется целостность и развитость организма любого животного (в том числе и человека), при задействовании обоняния, осязания, слуха, зрения и -- конечно же, -- разумности (мозга, как и всей нервной системы): способности запоминать, думать и рассуждать -- строя планы и развивая желаемое.

Кроме вербального общения, изменением цве́та и формы шерстно-кожного или чешуйчатого покрова демонстрируется настроение, приспособляемость и предупреждающие качества. По запаху выделительной системы организма определяется зрелость и возможный объём не только соперника, но и готовность к спариванию -- в продолжении рода; метится территория. Благодаря обонянию осуществляется и поиск пищи или обнаружение опасности. При непосредственной близости, -- мимикой и жестами демонстрируются предпочтения и нежелательность. Некоторые насекомые и рыбы общаются при помощи животного света, как фонариком помахивая в ночи́ и в глубинах океана. Чувствительными усиками, как и лапками, ощупывают поверхность. Передают информацию вибрацией частей те́ла и различными по́зами. Животные осознаю́т, слышат и чувствуют низкочастотные и высокочастотные звуки (вибрации) на различных расстояниях -- к чему (с огромными и единичными исключениями) уже́ не способен человек. Даже растения общаются -- выделяя аромат или зловония, а также осязанием -- не только с себе подобными. А, к примеру -- киты́ одного вида, обитающие на значительном расстоянии от подобных, имеют свой собственный диалект и могут не понимать соседей. И чем насыщеннее и богаче природа какого-то уголка Земли́, тем многообразнее и разнообразней коммуникационные особенности и возможности организмов.

Кто-то может возразить, именуя всё это природными условными рефлексами и неосознанным поведенческим приспособлением, но... Чем отличается наше "приспособленчество" от их? -- особенно учитывая, что среди диких представителей животного ми́ра можно найти ни ма́ло примеров социальных взаимодействий с интеллектуальным проявлением когнитивных способностей не только в отношении себе подобных, но и совершенно не близких видов (как муравьи, пасущие и до́ящие тлей своих собственных ферм).

Животные могут чувствовать и понимать нас на интуитивном уровне, зачастую осознавая эмоции и речь хозяина -- даже пытаясь подражать, но -- мы, зачастую не способны понять друг друга. Развивая письменность и искусственные телекоммуникационные свя́зи, мы утратили некоторые функции в развитии и использовании образного мышления, памяти и коммуникационной особенности контактов на расстоянии.

* Не учите меня жить! -- хватит трепаться и вечно поучать (я и сам/сама знаю, что нужно и что хотелось бы).
* Сам с усам... или Я и сам с усам! -- уже не ребёнок, вырос и стал взрослым (опытный, -- не обманешь).
* Не учи жить -- помоги материально! -- не трепать языком, наставляя и поучая, а оказывать реальную помощь.
* Не учи отца ебаться! -- опытный человек уже много переделал и повидал в своей жизни и учить его делать то, что он пережил и знает как сделать -- нет необходимости учить.
* Мастер своё дело знает! -- опытный мастеровой знает что делает и учить его не надо.
* Не учи учёного, есть (съешь) говна (дерьма) толчёного (печёного)! -- мы в своей жизни гавна нажрались (нахлебались), что тебе и не снилось -- поешь и ты сначала; чтобы человека или жизнь узнать, надо ни один пуд соли съесть.

Этимология и сравнительный анализ русских слов.

Как уже ни раз упоминалось ранее, этимологический словарь М. Фасмера и его последователей не даёт этимологии слов и сравнивает лишь часть диалектических вариантов словарного запаса отдельных народов. В данном повествовании приводится несколько слов русского языка, которые без натяжки и додумываний, с выведением некого не существовавшего "прото" языка от Фасмера и АН, отражает реально существующие до сих пор диалектические и просторечные варианты слов -- являющихся частью нашей древней истории. Как и в настоящее время или в средние века, русская словесность не ограничивалась территориальными границами Киева или Московии, а была распространена на больших территориях за пределами небольших поселений местечковой оседлости. Кочуя, воюя, торгуя и общаясь не только с соседями, наши далёкие предки как делились, так и перенимали что-то для себя, и -- теперь очень трудно определить, что было заимствовано, а что передано и забыто на Родине.

* называние → на́зыв ⇄ называть (на зыв ать) → зъв / зва = зов.

* название → на звание (на зва ан i е) ⇄ назван (на зван) → зван (зва ан) → звать (зва ать), где глагольный суффикс "ать" определят начало повторного действия или движения; зв = зв+он / зв+у+к ↔ зов.

В сравнительном диалектическом соответствии: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный». Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.], из праслав. *zъvati, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный».

* наименование → на именование ⇄ наименован → именован (новое имя на / им i е ново), где "ан / на" определяют направление или предложную приставку (на) и место (ан) в отношении непосредственного субъекта или объекта; → имя (им я / имь i а / и мя) → имь (иметь / имь еть = ять / iать) → им.

В сравнительном диалектическом соответствии: др.-русск., ст.-слав. имѧ, русск. имя, укр. ім'я, iмени, белор. імя, болг. име, сербохорв. и̏мē (род. п. и̏мена), словенск. imȇ (род. п. imȇna), др.-чешск. jmě, чешск. jméno, словацк. mеnо, польск. imię (род. п. imienia), miano (из *jьměn-), в.-луж. mjeno, н.-луж. ḿě (род. п. ḿеńа), полабск. jeimą. Праслав. *jьmę, *jьmene — из *ьnmen-. Родственно др.-прусск. emmens (род. п. еmnеs) «имя», ирл. ainm, алб. гег. еmёn, тоск. еmёr, греч. ὄνομα, арм. անռւն (anun), др.-инд. nā́ma, ср. р., авест., др.-перс. nāman-, англ. name, ст-англ. nama, noma, сакс. namo, ст-фр. nama, нем. Name, датск. naam, лат. nōmen, готск. namō, ср.-в.-нем. be-nuomen «назвать», тохарск. А ñоm «имя», В ñеm — то же, хеттск. lāman.

В современных западно-диалектических вариантах Европы, слово "имя" ближе к местоимению "нам" (нам э/е/а) дано.

Кстати, по поводу направление письма и отдельных слов -- напомню, что -- у этрусков начертание не только фраз, но и слогов в словах, было как справа налево, так и слева направо, а также в форме так называемого в современности нашей "бустрофедон": когда одна строчка написана слева направо, а вторая -- справа налево, третья вновь -- слева направо и т. д. -- змейкой и по спирали; слова, при этом, не всегда отделялись друг от друга, и -- кроме того, -- использовалось «слога-реверсное» нераздельное письмо, когда -- при общем направлении текста, каждый отдельный слог того или иного слова писался в противоположном направлении, искажая смысл источника информации для непосвящённых. Это примечание с намёком к "ан / на", как бы определяя некую конкретность -- которую мы определяем кавычками.

Аш ке наз и́м

***
Не желает с нами жить?.. --
            пить, кутить, в поход ходить;
Отделяется от бра́тьи, -- знать,
            не наш он -- так и быть...

Всё не просто и не так,
            как поро́ю вождь гла́голит:
Всяк по-своему трезво́нит --
            намекая на судьбу,.. --
Суть поведать я могу.

Ненароком,.. понемногу...
            от собра́тьи и семьи́,
            в путь иль дальнюю доро́гу,
            несогласные брели.

Кто от догм. От оскорблений.
От издёвок. Унижений.
Кто в надежде на авось.
Кто-то в жизнь идею нёс.

Были те, кто и влюблялся --
Потерять красу́ боялся;
Иль трофеем к дому вёз,
Иноземный скарб -- пово́з.

Так, -- сосе́дствующе, -- дру́ги,
            разбредались по окру́ге:
В да́ли-да́льние глядя́ --
Доли славные ища...

***
В чём же суть моих познаний?..
В чём намёки толкований?..

Мысль моя́ совсем проста́ --
Род еди́н: славян чета,
Разделилась на народы --
Поменяв законов своды, --
Изменила смысл слов,
Позабыв звук те́х основ,
Что в сохранности до се́ле...
И во вре́мени осели,
В зе́млях дальних от земли́,
Где их предки родили́.

И не ва́жно -- у доро́ги,
      у реки́, в лесу́ поро́ги,
      иль в степя́х устроен двор,
      дом на о́строве иль кон,
      полуостров заселили,
      или го́ры покорили...

Всё это оди́н народ --
Се́мени отцов сей плод,
Роду славному оплот --
Матере́й порабощённых,
И поро́й семьи́ лишённых,
Но прошедших сквозь века́.


***
Вот и всё... --
Пока,.. -- пока.

Я ещё вернусь к вам, люди.
Поразмыслить на-досуге,
С пользой надо бы... А вас?..
Оставляю, -- в поздний час.

В Лето славное славян --
От мирского сотворенья,
Что победою, лише́нья,
В гне́вах ми́лостью сменя́,
Про́шлым боле не виня,
Братья снова подружи́лись...

Вот и я, в наш Новый год,
Сотворил сей стих, народ.


                                  Лето 7527-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме;

*) к Рождеству, что в Новый год:
кто по старому живёт... --
юлианскому счисленью;
от шестого января,
в девятнадцатом даря́,
что в двадцатом -- нашем веке, --
правду жизни говоря́,
изложил здесь -- вам, друзья.


                                  © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Ашкеназами именуют условно этническую группу людей, исторически населявшую Центральную и Восточную Европу. Германия, Польша, Белоруссия, Литва, Украина и Россия -- страны, где эти люди жили в течение многих веков. По некоторым данным, это период IV-VI веков. Предполагается, что изначально данная общность сформировалась в бассейне реки Рейн, а впоследствии часть из них перебралась на восток, спасаясь от притеснений со стороны соседствующих сообществ. Согласно библейским преданиям, внук Иафета -- сына легендарного Ноя, -- по имени Аскеназ (плавающие звуки "с / ш") стал прародителем народа, потомки которого и заселили территорию Алемании (фр. Allemagne, нем. Alemannen) и средневекового Ашкеназа -- исторических областей современной Германии. От деда Иафета также ведут своё начало европейцы -- греки, фракийцы, скифы (славяне) и т.д. Из-за многовекового соседства с немцами, идиш -- язык ашкеназов, -- подвергся влиянию местных наречий и причисляется к германской ветви индоевропейской (арийской) семьи языков. Этногенез ашкеназов до сих пор вызывает многочисленные споры. Одни исследователи причисляют этих людей к потомкам жителей древней Хазарии (исповедовавших единобожие иудаизма), а другие -- полагают, что они имеют семитское происхождение. Хотя... -- ранее, и эти народы были язычниками (как и многие иные из их окружения и соседства). Как выяснили историки по летописным документам, общины ашкеназов уже населяли берега Рейна в 960 году. Известно, что раввин города Майнц -- Гершом бен Иегуда, -- в Х веке ввел запрет на многоженство среди своих последователей. Предполагается, что ашкеназы являлись хазарами, но разгром Хазарского каганата войсками киевского князя -- Святослава Игоревича (942-972 гг.), -- лишь в 965 году положил конец могущественному государству, и -- соответственно, -- миграция уцелевших хазар на запад (в долину реки Рейн) никак не могла начаться раньше. В то же время власти Рима, под протекторатом которого Иудея находилась с I века, не препятствовали свободному переселению евреев в границах империи. Такие миграционные потоки, как считало руководство Вечного города, снижают сепаратистские настроения в провинциях и способствуют укреплению государственности на землях германских "варваров". Возможно именно после падения Римской империи евреи остались жить на берегах Рейна, впоследствии перебравшись и в страны Восточной Европы.

Что интересно, внешний вид истинных ашкенази ближе к славянскому и/или нордическому типу людей, а именно -- среднего и выше среднего роста, белокожие, светлоглазые, стройные, часто светловолосые (пока не полысели) с лёгкой кучерявостью или волнистостью волос (не свойственному африканским и некоторым семитским народам), с невыделяющимся носом и с невыпученными глазами.

Внешний вид и одежда религиозной общины истинных ашкеназов очень сильно смахивает на облачение старых русских бояр XVI-го и более ранних веков.

К вопросу о значении слова Ас / Аш (Аз):

араб. القرآن الكريم للجميع (произн. Аске бар тавҳид) -- Коран для всех.
тадж. прости (?)
тюрк. ашке -- любви (ашк - любовь; "ашкым" - люблю).
Аш ( حب ), по-арабски — любовь.
Аш (Ашъ, Ash, Asch) — в древних языках народов Азии и Казахстана используется как приставка и самостоятельно, как стремление уталить «голод» или «жажду».
Аш, в иврите означает — условный или физический «огонь» („сгорать“).
Аш (чеш. Aš, нем. Asch) — город на западе Чехии, расположенный на границе с Германией.
Аш (егип. 3š) — архаическое божество египетской мифологии правившее Ливийской пустыней (почитался и ливийцами), впоследствии был вытеснен Ха и Сетом; священной птицей его считался сокол.

В истории со времён Римской империи известен род баронов по фамилии Аш. Герб рода из Российской империи демонстрирует объединение не менее трёх предшествующих родов. Несколько иных видов герба семей Аш имелись и в Западной Европе.

В щите, имеющем красное поле, изображены три серебряные стропила, поставленные одно над другим. Щит покрыт баронской короной, с тремя на ней шлемами, увенчанными дворянскими коронами, из коих на первом виден выходящий лев, держащий в лапах знамя белого и красного цвета, на среднем шлеме находится высокая серебряная шляпа, с четырьмя красными стропилами, имеющая на поверхности золотой шар с тремя страусовыми перьями красного и белого цвета; на третьем шлеме виден выходящий серебряный гриф с мечом.

Намёт на щите красный, подложенный серебром. Щит держат с правой стороны лев, имеющий в лапе знамя, а с левой гриф с мечом. Под щитом девиз: «Virtute Duce». Герб рода Аш, баронов Римской Империи внесён в Часть 5 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 126.

Примечания:
---------------------------------------------
* В заголовке -- справа от читателя, -- реконструкция герба баронов Римской империи фон Аш из ингерамского кодекса библиотеки Котта (Ingeram Codex 113b von Asch) 1459 год. Упоминание и описание в книге: Die Wappenbücher Herzog Albrechts VI. von Österreich: Ingeram-Codex d. ehem. Bibliothek Cotta; hrsg. v. Charlotte Becher u. Ortwin Gamber; Wien; Köln; Graz; 1986. Jahrbuch der Heraldisch-Genealogischen Gesellschaft Adler; Folge 3, Bd. 12 Jg. 1984/85; ISBN 3-205-05002-9
* Asch (Schreibler'sches Wappenbuch, 1450 год)

Гербы могут быть схожи у родов с несколько изменёнными и даже разными фамилиями по причине наследования родовой эмблемы от единого и/или общего предка, возможно не обладавшего фамильным именем при жизни или именуемом по прозвищу, а также при наследовании его родового знака детьми различных семей после венчания, что отражалось как в слиянии ранних семейно-родовых гербов в новом, так и принимаемом более раннего варианта без каких-либо изменений.

* * *
Одна из французских фирм продаёт майки и футболки с работами автора под именем Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff по цене 20-25 долларов в зависимости от фасона, цвета и формы.

0 просмотров

Официальная заставка телевизионной программы разговорного жанра "ДНК" на телеканале НТВ с 28 сентября по 14 декабря 2013 года.

Официальная заставка телевизионной программы разговорного жанра под наименованием "ДНК" на телеканале НТВ с 28 сентября по 14 декабря 2013 года.

Черти?..

че́рти                                    ≠                                      черти́

В очередной раз решил провести эксперимент со сквашиванием магазинного молока. Я уже пытался это сделать, но с другой молочной фирмой. Возможно производство разное, -- подумал я. Но... -- нет. В литр тёплого "американского молока" добавил 10% греческого кефира. Никаких изменений в течении 3-х дней. Белый жир скопился на стенках с внутренней стороны у поверхности сосуда в связи с испарением влаги. Жир больше похож на кокосовый или пальмовый, чем на молочный. На четвёртый день вкус "молока" стал кислым (на подобии айрана, только не солёного), но густоты никакой -- как вода. Добавил чайную ложку сметаны. На пятый день образовалась плёнка, а к вечеру молоко скисло -- став похожим на жидкую сметану. Однако, вкус сладковатого не резкого кефира. При приготовлении с таким "молоком" кофе, на дне чашки обнаруживается ком слизи -- около ложки на чашку в 150-200 мл.

Исследований на тему роста зубов у взрослых очень мало. В основном изучают молочные зубы детей и описывают подростковый возраст, но когда появляются коренные зубы и возможность естественной смены зуба в старости -- огромная редкость даже для науки (не упоминая врачебной практики). Хотя, было бы на много ценнее развитие технологий "посадки" зубных корней или зародышей взамен утраченных, а не внедрение искусственных имплантов и пластиковых челюстей. И ведь новые технологии уже сейчас могут позволить сделать это не фантазией писателей. Да,.. рост коренных зубов -- длительный процесс, но... -- вполне естественен.

Две недели назад пробился очередной зуб "сверхмудрости" -- третий правосторонний нижний моляр коренных зубов. Ощущения не из приятных. Рост зуба сопровождался общей слабостью, раздражительностью и недомоганием, головной и давящей болью в дёснах -- на месте прорастания нового коренного зуба; были некоторые неудобства связанные с постоянным прикусыванием щеки... Через три дня верхний и нижний моляры соединились и боль прекратилось. А ещё через пару дней, после процесса роста и развития, пережитые болезненные ощущения забываются полностью и в полной мере ощутить случившееся вновь (хотя бы и в своей памяти) уже не представляется возможным. Помню, когда резался второй нижний моляр -- лет в 40, -- было ещё хреновей: высокая температура, слабость -- как при гриппозном состоянии (пару дней не поднимался с постели). Новые зубы очень острые -- с зубчатой короноподобной поверхностью. Теперь с правой стороны по 8 зубов, а с левой по 7. В верхней части левой десны, на месте будущего третьего моляра образовалась припухлость и центральная, продольная челюсти, борозда в форме глубокого углубления. Небольшая припухлость и чувствительность появилась сегодня и с правой верхней стороны, как при формировании нового (девятого) зуба.

Обратил внимание, что хотя челюсть закреплена на костных шарнирах в несколько стабильном положении, -- для свободного движения вверх или вниз и на расстояние соприкосновения крайних противоположных частей верхней поверхности каждой из сторон коренного зуба (в зависимости от размера моляров -- около 5-10 мм), -- можно легко создавать локальное давление на конкретные участки верхних и нижних зубов одновременно -- отдельно на моляры, премоляры, район клыков или на резцы.

Около 25 лет тому назад в нью-йоркской школе зубных врачей пророчили необходимость операции по удалению крайних моляров, ввиду того, что -- якобы, -- зуб рос неправильно и упирались в соседние горизонтально, что было видно на рентгеновском снимке. Никакие из их "пророчеств" не увенчались успехом.

Кстати, это ещё раз подтверждает, что левая и правая сторона человека наследуется от материнской и отцовской линии по отдельности (ведь ДНК каждого из нас состоит из совершенно разных половинок в виде 2-х РНК -- одна из которых от мамы, а другая -- от папы). Именно по этой причине наша левая сторона зачастую очень заметно отличается от правой. Попробуйте сравнить сами -- стоя перед зеркалом и смотря себе в лицо.

Региональное просторечно-диалектическое старо-славянское слово «цурес» [тсурэс] - цꙋресъ [тсѹрес] (через ѹ, в глаголице ⱌⱁⱆⱃⰵⱄⱏ) = горе (некое нежелательное и трагическое событие -- неприятность, несчастье, невзгоды, беда, бедственное положение, нужда, досада, огорчение, заморочки, ссоры); происходит от прагерманского «цоре / тсоре» и далее нем. die Zores, идиш. צורס или צרות. Частично распространено в европейской части России и в одесском регионе современной Украины -- среди немецкого, еврейского и частично русского населения. Латинская бука S -- в конце слова, -- определяет множественное число.

***
Русское существительное «сор» (беспорядок, разбросанный мусор, грязь, нечистое помещение, в переносном или основном -- от древности до современности нашей, -- распри, ругань, раздор, скандал; глагол «ссориться») «со́рить / сори́ть» / нет сора... = не выносить сор из избы. Приставка «с» (с кем-то или с чем-то, совместно) сущ. «ор» (гл. «орать / голосить»). Возможно в какой-то промежуточный период развития наций и народов произошло сближение слов «соар / сар» (сортир, как сборник отхожих нечистот) и «сор», где «с + о + ар» (ар -- земля, участок земли, грязь) -- в отличии от «с + ор» (орать, как ругаться).

У Фасмера слово «сор» происходит от формы, связанной чередованием гласных с серу́ и срать. Сравнивают с лит. šаrvаi мн. «менструальные выделения», латышск. sãrn̨i мн. «грязь, отходы; менструальные выделения», авест. sаirуа- «грязь, навоз», др.-инд. c̨ardh- «реdеrе». Дальнейшая связь с греч. σκῶρ (род. п. σκατός) «кал, нечистоты», σκωρία «отходы, шлак», др.-исл. skarn ср. р. «навоз, удобрение», нж.-нем. scharn «навоз, помет», хеттск. šаkаr (род. п. šаknаš) «грязь» неясна, но ср. др.-инд. араskаrаs «нечистоты» и скаред.

Современное русское слово «ссора» родственно сербохорватскому о̏со̑ран, о̀со̑рљив «резкий, грубый; вспыльчивый, раздражительный, заносчивый», словенск. osȯ́rǝn (род. п. -rnа) «неприветливый, резкий, грубый». Вероятно, из *съсора, родственного лат. sermō (род. п. -ōnis «разговор, беседа; диспут; молва», наряду со *sver- (см. сва́ра), греч. ἑρμηνεύς «толкователь», ἑρμηνεύω «излагаю», оск. sverruneí дат. ед. «говорящему», готск. swaran «клясться», др.-исл. svara «отвечать», англос. andsvaru «ответ», англ. answer — то же.

Согласно Фасмера, слово «го́ре» происходит от праслав., от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. горе, русск., укр. го́ре, сербохорв. го̀ра «падучая болезнь», словенск. gorjȇ «горе, плач», чешск. hoře -- то же, др.-польск. gorze. K горе́ть. Ср. др.-инд. c̨ṓkas «пламя, жар», также «мука, печаль, горе, нов.-перс. sōg «горе, печаль». Менее вероятно сравнение с готск. kara «жалоба, скорбь» (Горяев), которое сопоставляется с осет. zarun «петь», zar «песня», греч. γῆρυς, дор. γᾶρυς «голос», др.-ирл. gāir «зов, крик».

Однако, есть ещё и вариант с ударением на последний слог «горе́» в значениях просторечного «в горе́ / в гори» (поднять в гору -- вверх, наверх) и в форме дательного или предложного падежа единственного числа существительного гора.

Несусветный (устойчивые выражения "несусветная хрень, несусветный бред") -- противопоставляемое с времён древнего средневековья, при распространения христианства, уничижительное выражение по отношению к религиозно-фанатичным языческим догмам, высказываемым приверженцами древних ведических учений под предлогом "несу свет" (традиций, знаний, познаний), ставшее впоследствии общеупотребимым ко всему невероятному, абсурдному, невообразимому, непонятному и бредовому. М. Фасмер, в своём ни этимологическом "сравнительном словаре", конечно же излагает происхождение слова "несусветный" по очередному надуманному примеру, -- видать зная лишь о частице отрицания "не" (нет), и -- демонстрируя производное от прил. рус. сусветный «повсеместный, обычный, общепринятый» (именно в кавычках!.. но ведь "су", это "течение вод или жидкостей" и далее "свет" + придержательный суффикс русского прилагательного "ный" -- однако, далее, автор сборника идёт в верном направлении, упоминая уже о понятном ему свете) от рус. свет, от праслав. *světъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. свѣтъ (др.-греч. φῶς, φέγγος, αἰών), русск. свет, укр. свiт (род. п. -у), белор. свет, болг. свет(ъ́т), сербохорв. све̑т, сви̏jет, словенск. svȇt «мир, люди», чешск. svět «мир», svit, словацк. svet, польск. świat, в.-луж., н.-луж. swět, полабск. sjot «свет, день». Праслав. *světъ связано чередованием гласных со ст.-слав. *свьтѣти сѩ «светиться», свитати. Родственно др.-инд. c̨vētás «светлый, белый», авест. sраētа — то же, лит. šviẽsti, šviẽčiа «светить», šveĩsti, šveičiù «чистить, наводить лоск», švitė́ti «блестеть, мерцать», švìtras «наждак», др.-инд. c̨vitrás «белый», др.-перс. spiθra — то же, лат. vitrum «стекло», др.-в.-нем. hwiîʒ «белый». Вот и верь после этого недосказанности академиков.

По поводу обычного и обиходного просторечно- древнерусского мата на телевидении и по радио, -- мы оголяем сокрытые места нашего тела в соответствующей обстановке и в определённое время не только в туалете, но и на пляже или с кем-то в уединении (замечу на необдуманные слова президента на встрече с работниками культуры), и -- соответственно, граждане должны лишь сами определять что им случать и смотреть (а не правительство указывать на это): современные цифровые средства массовой информации (в том числе и телевидение с радио) имеют возможность выбора нюансов прослушивания и просмотра публикуемого материала по своему собственному желанию и это должно быть запрограммировано при производстве кинопродукции; если человек не желает смотреть и слушать оригинал с грубостями и матом, то он должен иметь возможность установить соответствующую опцию в настройках своего телевизионного или радио приёмника и соответственные слова будут запикиваться (нюансы решаются с производителями), или... блокироваться паролем (уже есть в телевизорах для отдельных каналов "с клубничкой"), как и -- любой желающий может подписаться на ночные и закрытые (в том числе и платные) каналы. Вот и всё. Вопрос будет решён и устроит всех -- и противников, и почитателей хлёсткого мужского (а порою и женского) словца наших предков (военных, казаков и т.д.), но ограничивать авторов отражать реальность в своих произведениях как-то противоречит жизни. Матом изъяснялись великие поэты и писатели (Пушкин, Есенин, Маяковский и прочие, как я -- к примеру), отражая его (особый шарм, сарказм и исторический стиль) в своих произведениях -- которые теперь звёздочками подменяют, искажая великий и могучий русский язык. Замечу, что русский "хуй" подменили такими же иноземными, хотя, это безобидное слово -- всего лишь, -- повелительное наклонение от малороссийского глагола казаков, с простым безлестным и не ханжески настроенным народом -- "ховать" (вел.русс. "прятать / прячь") и т.д. Такие безобидные пояснения есть и для других слов. За концерны и спектакли (с матом) люди платят своим трудовым эквивалентом и знают на что идут заранее, и это их личный выбор.

Едя?..

е́дя                                    ≠                                      едя́





* * *


Едя́ и е́дя в машине она умудрялась ещё и окрестности изучать, непрерывно говоря о прекрасном.

Кинотеатр Arzamas. Выступающий "спец" неточен в ответах и вводит зрителей в заблуждение. По поводу передачи "Берегись автомобиля". Система распределения, а не выдачи. Цены на продукцию и оказание услуг определялись согласно расходам на производство в региональных отделениях регулирования цен при Госкомцен СССР по заявкам и выкладкам производителя, а не "планировались" и не утверждались в Госплане. Перебирали и чинили автомобили в основном сами и при помощи друзей, как и пилили, рубили, шили, вязали, стирали, готовили и даже строили что-то своё -- с разрешения чиновников, -- и делали многое другое. Телефонного оповещения не существовало, так как телефон был редкостью в квартирах.

Как это было бы для кого-то смешно и даже прискорбно за́видно, но продолжая об этимологии русских слов, -- в тесных связях с древними русскими херусками, германцами и англо-саксами, -- привожу пример с западным словом, которое переводится лингвистами и профессиональными толмачами как "ягода":

* англ. berry (мн.ч. berries, произн. ед.ч бери / мн.ч. берис) ягода / ягоды -- происходит от рус.-слав. глагола "брать" в повелительном наклонении единственного числа "бери" / мн.ч. берис (berries) соответсвует русскому "бери ешь" (е или да, es, есть есть или кушать) -- с известным в лингвистике, плавающим отражением звука в буквах с/ш; средне-англ. berye, старо-англ. berie или beriġe (русс. ягоды берите), нем. beere, норв. и датск. bær (не связано ли с медведем?), но с какого-то перпугу происхождение этих слов поясниется западными лингвистами, как... -- произошедшее от какого-то прото-германского диалекта (опять придумано!) *bazją, а также от надуманного прото-индо-европейского *bʰes-. др.-греч. ψάω, санскрит बभस्ति (баба шасти). Для противопоставлений со славянскими наречиями приводятся примеры со словами "груша" (гроуша, gruša), от "грушити" (гроушити, grušiti); лат. pirum (рус. груша) от *peis- (пей?! ведь они очень сочные, когда спелые).

Как видим из примеров и пояснений, русское слово по образным соответствиям на много ближе к "бери", чем к кусочкам, грушам и английским "паундам" или фунтам. Не напоминает ли это вам ситуацию с современным наименованием австралийских кенгуру?.. По-моему, очень даже похоже.

В данном случае не рассматривается этимология существительного "ягода" (ходить по ягоды), так как цепочкой смысловых значений к этому русскославянскому слову является "iаг(а/о)да" -- годное, пригодится, загодя, заготовка, угождать и т.д. Га/го -- ходить, двигаться, передвигаться (собирая). Да -- доброе, хорошее, для дома важное.

Отредактировав не этимологический, но сравнительный словарь М.Фасмера, можно пояснить, что рассматриваемое русское слово "ягода" происходит от надуманно праслав. *аgа, *аgоdа, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. ягода, ст.-слав. ꙗгода (καρπός; Савв.) или ꙗ҆́года, русск. ягода, укр. я́года, белор. я́гада, болг. я́года «земляника», сербохорв. jа̏года – то же, jа̏годице̑ мн. «щеки», словенск. jágoda «ягода», чешск., словацк. jаhоdа, польск. jagoda «ягода», jagody «щеки» (в переносном смысле), в.-луж. jahoda «ягода», н.-луж. jаgоdа, полабск. jogödói мн. «ягоды». Вымышленное праслав. *аgа реконструируется на основе неполного варианта в церк.-слав. начертании "агода". Иное наименование ягоды в связи с производством вина -- виняга βότρυς, словенск. vinjágа «виноградная лоза». Далее Фасмер пытается связать с суф. -оdа в *аgоdа, что соответствует форманту греч. λαμπάς (род. п. -άδος) «светильник» (возможно с виноградным маслом), νιφάς «снежный буран» (не стыкуется ни с каким образным восприятием). Вновь додумывается, что слово восходит к праиндоевр. *ag-. Для сравнения приводится ряд слов: лит. úoga «ягода», латышск. uôgа – то же, возм., также готск. аkrаn «плод», тохарск. В оkо, мн. okonta «плод».

***
* чага -- чёрный разрастающийся нарост на берёзе (с таким же наименованием есть поселения и реки в европейской части России)
* очаг (место распространения, место разведения огня, семейный очаг -- жилище, дом) -- в тюркск., ср. азерб., чагат. оčаɣ «очаг», тур., крым.-тат. ocak — то же, тар. оčаk, učak, кумыкск. оǯаk

                                                в Лето 7527-е от сотворения ми́ра,
                                                © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

В пояснениях русского слова "свитр" или "свитер" (мн.ч. свитера́, род.пад. сви́тера) -- якобы заимствованного от англ. "sweater", но!.. -- похоже, что их этимология очень сильно притянута за уши и поясняется в связях со словами sweat "пот" и/или "потеть", и -- здесь, -- необходимо заметить, что древнеанглийское слово swætan означает «потеет» и в то же время -- усердно трудится, которые в свою очередь происходят от прото-германского (опять выдуманного?!) *swaitjan «до пота» или от источника пота (в качестве существительного -- пот). При этом они сравнивают фризское слово swette -- мушкетка, голландское слово zweeten, датское слово svede, немецкое слово schwitzen. В то же время упоминается и значение «быть обеспокоенным, обиженным», которое записано в исторический период начинающегося 1400 года. Переходный смысл слова обнаруживается с конца XIV века. Связанными словами являются: Sweated -- вспотел, потный; sweating -- потеющий, потливость. Поясняется, что потливость сопровождала болезни и была внезапной: часто заканчивающейся смертью при лихорадке, поразившей Англию в 1485 году и периодически возвращалась в середине XVI века, описанной в хронике 1502 года. По поводу древнеанглийского существительного swat «пот, влажность, выделяемая из кожи жидкость», а также «труд или то, что вызывает пот», из протогерманского (выдуманного) *swaitaz «пот» (источник также древнесаксонский, старофризский swet, древнескандинавский sveiti, датский sved) пот, шведский svett, средне-голландский sweet, голландский zweet, древнегерманский sweiz, немецкий Schweiß), от праиндоевропейского языка (PIE -- тоже вымысел и догадки) *sweid- (2) to sweat "до пота" (источник также на санскритском svedah, авестийское xvaeda-, греческий hidros, латинский sudor, латышский swiedri, валлийский chwys). Широко распространенный набор славянских слов, как польский и русский «пот» -- пишут они, указывая своё слово "pot" -- горшок (!), -- якобы происходит от древнеславянского potu, относящегося к слову... -- пеку в соотношении со словом «жара», родственных латинскому coquere. Далее, делаются выводы, что староанглийское существительное стало среднеанглийским swote, но позже изменилось к текущей форме под влиянием глагола. Sweat "пот" -- как символ тяжелого труда, -- взят из Бытия iii.19. Как видим из пояснений, их этимология не соответствует действительности и русский вариант "плетения" или "вязки" в слове "свит" более близок к образной и физической -- наглядной реальности.

***
* англ. with -- с;
* англ. withy (как бы "види" с глуховатым "д" вместо "т") -- лоза или ивовый прут; гибкий стебель, используемый для ремёсел;
* вязь (витиеватый узор или надпись и письмо) и вяз (связанное/связка чего-либо, растение и глагол прош.вр. от вязнуть -- что делал? вяз в грязи или в болотистой почве);
* свитр -- вить: изготовлять скручивая и сплетая воедино (вить верёвки или шерстяные нити, вить гнездо).

Фамилии Михалков и/или Михалкин являют непростое толкование исторического происхождения и значений персональных и/или семейных имён, среди народов и граждан современности. Отдельные источники без указания авторства и мест оригинального потребления информации или изыскательных работ, утверждают, что в 50% случаев фамилия Михалков имеет русское происхождение, а в 5% -- украинское, в 10% -- белорусское, в 30% -- из языков народов России (татарского, мордовского, башкирского, бурятского и т. д.) и в 5% случаев происходит из болгарского или сербского языков.

Зачастую указывается, что этимология этих фамилий основывается на древнем библейском имени Михаи́л -- в русской просторечной и/или диалектической форме юго-западных славянских территорий и приграничных окраин Руси. Однако, известное персональное и диалектическое имя -- Ми́хал, -- имеет ударение на первом слоге, а Миха́сь -- в зависимости от региона, -- на первом или втором (как Ми́халь и Миха́ль); также, использовалось и используется до сих пор просторечное и уменьшительно-ласкательное обращение к Михаилу не Миша или Мишутка, в данном случае, а -- Миха́лко (с ударением на второй слог, возможно от Михайло).

В последние годы нео-национального самоопределения утверждается, что украинской формой крестильного мужского имени Михаил является именно украинское имя Михалко, которое в переводе с древнееврейского означает "благонравный".

Архангел Михаил -- главный архангел (глава святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона) и святой покровитель рассматриваемого имени, -- самый почитаемый библейский персонаж (Откровении Иоанна Богослова). В иконографии Архангел Михаил изображается с тростью-копьём в одной руке и особой сферой-зерцалом (символ предвидения, переданного Архангелу Богом) в другой. Также Михаил может быть представлен как архистратег Сил Небесных, облачённый в воинские доспехи, либо скачущим на коне. Архангел Михаил считается покровителем Архангельска, Киева и Сочи. Михайловский златоверхий монастырь в Киеве возведён в честь Св. Михаила.

Возможно просторечное имя Миха́лко и стало для кого-то фамилией Михалко́в, однако... -- в то же время и ранее "Крещения" (Руси́) с принятием христианства, как и почитания Стараго Завета от единобожия в верованиях, в далёкой древности нашей было известно частично забытое слово "халк" (англ., чешск., нем. hulk) -- громада потрошитель, -- как назывались большие неманёвренные морские корабли, и -- в шутку или всерьёз (мы теперь не узнаем) именовали очень крупных (крепких, рослых, жирных и возможно не совсем уклюжих, накаченных и перекаченных) людей. Соответственно, современные фамилии Михалко́в и Миха́лкин могут иметь более древнее и нерелигиозное происхождение: ми (мы) халк +ов / +ин или Михал к +ов / +ин, которые можно было проследить не только и не столько архивными изысканиями (церковь и правительственный раскол постаралась стереть память о языческом прошлом славян), сколько анализом генетических сравнений результатов ДНК обладателей данных фамильных имён.

О суффиксах в окончаниях -- ов/off (выходец/беженец -- обязательная для донских казаков) и ин/in (в составе) было пояснено ни раз и ранее. Хотя, возможно -- для кого-то, -- фамилия была образована от профессионального звания "ков" (от ко́валь -- кузнец) и/или имени Ми́хал / Миха́лко (Миха́лков), которое впоследствии трансформировалось в более современно и благозвучное (для некоторых людей) звучание. В любом -- из рассматриваемых случаев, -- фамилия образована от имени, прозвища, рода занятий или места жительства дальнего предка человека по мужской линии.

На территории России и ближнего зарубежья фамилия Михалков считается довольно редкой. В дореволюционных записях носители фамилии были известными деятелями из славянского псковского боярства в XVIII-XIX веков, носивших значительную власть и почести. Первые упоминания фамилии можно обнаружить в книге переписи Древней Руси в эру правления Ивана Грозного. У правителя хранился специальный список знатных и ярких фамилий, которые даровались придворным только в случае похвалы или награды. В следствии чего настоящая фамилия пронесла личное первоначальное происхождение и является уникальной. Начертание фамилии Михалков (Михалкова, Михалковы, о роде Михалковых) латиницей может иметь несколько видов: Mihalkov, Michalkov, Mihalkoff, Michalkoff, Mihalkof, Michalkof, Mihalkovus, Mihalkovas и т.д. Михалкин (Михалкина, Михалкины, о роде Михалкиных) -- Mihalkin, Michalkin, Mihalkine, Michalkine, Mihalkinus, Michalkinus и т.д.

Однако, -- продолжая об именах: -- в связи с тем, что имя Михаил было одним из самых распространённых крестильных имён, образованные от него фамилии заняли одно из первых мест в подсчётах Б. Унбегауна на территории российского Ст.-Петербурга и занимала пятое место, уступив лишь Ивановым, Васильевым, Петровым и Смирновым, а обилие суффиксов позволило образовать десятки производных форм (с различными эмоциональными и нейтральными оттенками) не только от имён, но и от отчества, которые впоследствии стали самостоятельными фамилиями: кроме Михайлов и Михайлин также Михаев, Михалев, Михалин, Михалищев, Михалкин, Михалков, Миханкин, Миханькин, Мишагин, Мишакин, Мишаков, Мишанин, Мишенин (не от мишеньы Мишечкин, Мишин, Мишкин, Мишукин, Мишулин, Мишунин, Мишунькин, Мишурин (не от мишураы Мишуров, Мишутин, Мишуткин, Мишуточкин, Мишухин и пр. Возможно от того же имени образована и фамилия Михлин (описанная в происхождении из села Ключи Камешкирского района Пензенской области). В данном случае, производными образования фамилий могли были быть: Михалычев -- отчество от отчества, Михайловский -- из топонима Михайлово. В украинском языке: Михно, Михненко, Михайлик, Михаленко, Михнюк, Мищенко, Мишук и пр. Н.В. Бирило также насчитал подобные фамилии у белорусов, образованные от различных производных форм немецких имён -- Михельсон и французское Мишель. Исходной корневой основой части фамилии Михненко является также имя Михаил. При этом суффикс "-хн(о)" широко распространен на территории Украины и в Белоруссии, как и в западнорусских областях -- вплоть до Среднего Поочья: Вахно, Махно, Сахно. Следующая форма образования фамилии, присоединение её от украинско-белорусского суффикса "-енко" со значением "потомок" (енок/сынок) -- Миханенок, и -- в данном случае обозначает "сын Михи" или Михася; суффикс "-енко" -- среднего рода, а "-енок" -- мужского.

Мне не нравится опера и я не слушаю её, но никогда не критикую и не утверждаю, что исполняют её фрики.

Скоро и ДНК тесты станут никчёмными, в связи с развитием генетического моделирования человека. На днях объявили о скором рождении усовершенствованных детей в Китае. В подобных экспериментах уже участвовало около 80 000 человек.

Лечение или изменение? Любое лечение человека вызывает изменение его организма и даже наследуется в будущие поколения. Примеры: слепота и очки, закрепляющие изменения на генетическом уровне; вырезание аппендицита, желчного пузыря и иных органов; древнее кровопускание для лечения болезней; трансплантация органов; замена конечностей искусственными; лекарственное вмешательство подавляет иммунитет и вызывает нежелательные и опасные для здоровья, -- жизни и развития, -- побочные эффекты, и т.д. Любая селекция в истории развития человечества, такое же улучшение человека. И этика с якобы "сатанизмом" тут совершенно не при чём, так как и Бог "создал человека" не просто так -- Некто был тоже против. Не сразу мы освоили ближайший Космос: были смерти. Всё начинается с малого и возможных ошибок -- с болью и со смертями. Борьба за Мир тоже убивает, но даёт возможность жить другим и последующим. Не было бы промежуточных звеньев в истории человечества -- с их борьбой за выживание, -- небыло бы и нас. Если кто-то против современных исследований в области генетики -- поминающих этику и божественное начало, -- можно возразить словами: Пути господни неисповедимы!.. Всё случается и проходит по воле Господа. Если Он (якобы) создал всё на Свете (и во тьме), то создал Он (при этом) не только "добро" вселенское, но и "зло" (не просто так, а для борьбы противоположностей и развитие на основе этого чего-то нового).

Фамильное имя Гупта ( गुप्त ) происходит от санскритского слова "гоптри" (гоупт ра?), что означает -- правитель защитник и/или военный губернатор (как славянский Войт или Войтков) от [gup] -- защищать (зачастую встречается этимологическое соответствие в описании титулярного сословного наименования в слове "граф" -- компаньон или партнёр царя/короля/императора по общению и играм -- гра во что-то, -- рассматриваемого и выводимого от старогерманского диалекта в наименовании небольшой области под управлением независимых выборных вождей, имевших собственную систему правосудия, словом -- гау(п/б-в/ф), с возможно плавающей буквы "оук" -- по подобию русско-славянской гласной [oy]; смотрите также этимологию слова "гауптвахта"). Данная фамилия с древности используется в основном в северной и восточной Индии. В Западной Бенгалии часто использоваться в качестве сдвоенного варианта с другими фамильными именами, как -- Сенгупта, Дасгупта и Дюттагупта. В современной Индии существует несколько династий. В III веке нашей эры махараджей Шри-Гупта, который стал "великим царём/королём" (це арь = примечательный/приметный, знатный, известный; / к о роли избран) и правил в период с 320 по 550 годы, была основана династия Гупты северной Индии (восходит к 240 -- 280 годам н.э.). Отождествляется с императором Че-ли-ки-до (предполагается китайской транскрипцией Шри-Гупты) построившим храм для паломников Ми-ли-киа-си -киа-по-но (предположительно от Mṛgaśikhāvana), что описывается китайским буддийским монахом Ицзин в соответствиях VII века. Историками утверждается, что именно Гупта начал ряд множественных объединений народов полуострова Индостан в единое государство, известное в современности, как -- Индия. В отличие от большинства других индийских фамилий, фамилия Гупта была принята самыми различными общинами по всей Индии, независимо от касты. Являясь в числе одной из популярных фамилий в мире, стоит на 156-ом месте, и -- при этом, -- менее распространена за пределами Индии. Также довольно часто встречается в Польше, где занимает 419-е место, в Англии (549-е), в Германии (871-е); в Непале занимает 57-е место, а в Бангладеш -- 280-е. Самое большое количество людей по фамилии Гупта в Дели -- на 5-м месте. Фамилия Гупта также входит в число 30-ти наилучших фамилий в Уттар-Прадеше (на 13-м месте), в Харьяне (на 15-м), в Пенджабе (на 16-м), в Сиккиме (на 20-м), в Уттарканде и Джамму, как и в Кашмире (на 23-м месте), в Чандигархе (на 27-м), в Мадхья-Прадеше (на 28-м) и в Бихар, в Махараштра и в Раджастхан (на 30-м месте). Имеется более 100 000 результатов тестов ДНК, проведённых для респондентов по фамилии Гупта. Имеются гербы и родословные деревья для династий.

— Врождённый порок капитализма – неравное распределение благ; врождённое достоинство социализма – равное распределение нищеты. © Черчиль

Да что ты говоришь? Экономика растёт? Не верь -- врут! Это цены выросли в 2-3 раза, вот и показали выросли с налогами. При новом президенте выросла экономика: -- сказки дяди Сэма о прекрасной жизни и повышении благосостояния населения. Если на всё поднять цены в 2 и более раз, то прямо пропорционально вырастут и поступления в бюджет с гос-экономикой...

Вышло новое обновление для несложной бесплатной программы составления родословного древа My Family Tree. Несколько языков. Есть русский. Сначала установите основной пакет программы, а поверх него -- языковой. Без труда можно загружать уже составленные в других компьютерных и интернет программах фамильные родословные деревья в универсальном международном цифровом формате GEDCOM файла.

https://chronoplexsoftware.com/myfamilytree/updates/

Ещё раз для непонятливых и повторяющихся в своих вопросах, вновь изложу информацию о нашем славном русском языке, -- в примерах и образах.

* В -- находится внутри чего- или кого-либо (изображение буквы в форме собирательной от внешних краёв или оконечностей и углов, стрелки, направленной внутрь: извне во внутрь).
* К - двигаться по направлению к кому- или чему-либо (изображение буквы в форме стрелки, направленной к некой стойке).
* С -- открытая и свободно-перемещающаяся среда или сообщество.
* О -- замкнутая объединяющая среда или сообщество.
* По -- двигаться выше чего- или кого-либо, оставляя это под ногами и/или в пройденном прошлом (Примеры: победа, поверх, постичь, познать, покорить, понежить, поверить, покос, погост, погостить и т.п.).
* На -- возвести и находиться (стоять, сидеть, лежать) выше некой поверхности (объекта, субъекта, предмета и т.п.).
* Ся [сьа] -- себя.

Кстати, -- погост -- небольшое сельское поседение и церковное кладбище с гостями из Того света в форме Душ усопших (англо-саксонский ghost (произн. Го́ст) -- пришелец с Того света, призрак, приведение, Дух умершего, потусторонний гость и т.д. и т.п.).

Что за советско-коммунистический бред о победе во второй мировой и отечественной войне в независимо-современной Российской федерации? СССР не существует уже более четверти века, а вот Германия (вся, и -- Европа, в том числе) цветёт и пахнет, хотя -- конечно же, -- капитализм гнил и гниёт (в словах надувающих щёки политиков и чиновников, гражданам -- для пропаганды в оправдании своей никчёмности и неграмотности в рамках руководства своей страной, но не для себя и своих семей конечно же, которые в те загнивающие страны капитализма стремятся). Вы будете настаивать на том, что советские войска дошли до Берлина? Но... Наполеон тоже до Москвы доходил, и... -- ушёл (в войне 1812 года). И поляки на московском троне сидели. Проиграли и первую мировую. Только вот во Франции очень сильно удивлялись, что -- оказывается, -- Российская империя победила в наполеоновских войнах (посмотрев современный художественный фильм о прошлом того времени). Точно также можно расценивать и современность с ВОВ. Мало того, что развалили СССР и победили те "с кем боролись", на территориях СНГ до сих пор запустения, и -- глубинки, -- как были заброшены, так и продолжают существовать (не жить) сейчас. Большевики (так называемые) -- разрушив всё до основанья, -- новое построить так и не смогли (по сути) развалившись впоследствии и в основании своём. Правильно говорят: ...язык без костей, -- говори и ты. Вот и говорят, -- в оправдание. А ведь есть такие (особенно не ведающие о реальном прошлом не только из числа наивной молодёжи), которые слепо и бездумно верят (сказанному чинушей с непомерно большой, -- для российского обывателя, -- зарплатой, не считая коррупционных связей и дополнительного дохода в виде взяток с откатами). Громче всех "Держи вора!" кричит сам вор.

Знание об ошибках прошлого, не является гарантией исправления или не возможности повторов их в будущем.


https://www.liveinternet.ru/users/pogrebnoj-alexandroff/post443246566/

https://www.liveinternet.ru/users/pogrebnoj-alexandroff/post443249402/

https://www.liveinternet.ru/users/pogrebnoj-alexandroff/post443227578/

Экзотические тропические животные у нас дома.
Королевский питон (лат. Python regius)
Искусственно выведенная домашняя морфемная форма (англ. Ball Python morfo variation).

***





В настоящее время методом селекции выведено огромного число разнообразных цветовых вариаций королевских питонов, предназначенных для содержания в домашних террариумах в качестве домашнего питомца.

И никакого воображения, --
Лишь сплошные фотоотображения.

О вере и церковных приходах в Российской империи

-- Моя бабушка была лютеранкой, а дед католиком. И браков таких было много. ЗАГСов-то не существовало и все рождённые, венчанные и умершие отмечались (не сами конечно) в церковных записях близ расположенных религиозных учреждений. Но как бы ни близили к себе строения церковные, не достаточно их было, и -- как правило, -- в селения прибывали пасторы различных приходов заезжие -- для пополнения паствы своей собственной. Прихожан они в основном не знали и записи о рождении детей по той или иной фамилии писали на слух. Возможно именно по этой причине и такая нестыковка в записях.

-- Да,.. -- мои поиски по католикам зашли в тупик, а тут появились записи в лютеранских церковных книгах. Думаю, что необходимо ещё и историю различных времён учитывать: в каких местах преобладала та или другая конфессия христианства и где люди какому обряду придерживались -- что для них нормой в регионе было.

-- Близь, не близь, иль -- приближай, не приближай, но... я это всегда утверждал и доказывал: не везде приходы были свои. Ходили туда, что было ближе, так как именно церкви выполняли функции современного ЗАГСа. Религиозным людям отдельных сообществ очень важно куда именно идти молится и с кем общаться, но истинно верующим -- нет: хоть дома "разговаривай" с Господом. Истинно верующие люди заходили (и заходят) в любую церковь и в любой приход. Кроме того, как и сейчас, были люди сомневающиеся и даже не верующие фанатично. Как говорится: пока гром не грянет, мужик не перекрестится (веруя в языческих богов и духов упокоившихся предков). Могли менять приходы и веру по венчальному обряду при женитьбе и в замужестве (как было, к примеру, в нашем роду с прадедом -- который сменил церковь и веру по требованию родителей своей суженой и избранной невесты). В раннем возрасте потерявшие родителей дети, могли прибиться к какому-либо сообществу и начать ходить в иные приходы и/или секты. Тоже самое могло произойти и при переезде на новое место жительства по приглашению на работу или по иным причинам. Мной также было обнаружено, что в некоторых приходах были недобросовестные дьяки и попы: записи в книгах были составлены не очень-то аккуратно (особенно это было заметно в книгах о рождении): видать записывали под воздействием алкоголя -- на радостях. Ни что природное не чуждо и в те времена было, как и сейчас -- в наши дни. Документы могли быть выписаны любым уполномоченным "должностным лицом" того времени, так как бумага выдавалась на-руки (опять же, как и сейчас). Это ты ещё книги меннонитов не штудировал. Там тоже не мало интересного обнаружишь.

-- Да, теперь я в этом уверен. Одна из фамилий моего рода записана в метриках из Оберамт Биль, а это вообще-то Швейцария. Вполне возможно, что кальвинисты или меннониты.

-- Кстати, в протестантизме принятие в лоно церкви (прихода) определялось в зрелом возрасте, что и проповедовалось в противоположность крещения сразу же по рождению. Да! И ещё. Ребёнок мог родится раньше, чем была произведена запись (как, к примеру, моя бабуля была зарегистрирована через год после рождения). Небыло возможность и времени добраться до места учёта.

-- Мне мама много рассказывала о том как им жилось. Возможно браки лютеран и католиков происходили ещё по причине очень большой смертности: умирали семьями. Мужчины и женщины оставались одни с детьми. Во многих семьях было по 5-6 малышей, а где и больше. Нужно было выживать как-то. Практически небыло ни одной семьи, где кто-то бы не болел.

-- Вероника, а при чём тут межконфессиональные браки и смерти? Смерти от принадлежности к приходу-то не зависят (если конечно заразы нет у кого опасной для других), но при чём тут связь лютеранства с католицизмом? Генетика от веры не зависит. Просто люди шли туда и к тем, где ближе было от дома и удобней. Да и католических приходов в России было мало. Это же не Польша. По большинству-то своему, не делились в те времена по названиям и лишь по благосклонности в пастору-поводырю и в личных предпочтениях к человеку по известности его определяли дом молитвенный.

Лютеране, католики, реформисты, меннониты, евреи, евангелисты... и т.д. легко меняли приходы по своему желанию и сложившимся обстоятельствам. Насилие было в средние века в Европе, но в России такого не существовало и каждый мог выбрать во что верить и куда ходить для этого. В России был закон и указ императоров (как Екатерины Великой), который ЗАПРЕЩАЛ навязывать свою веру и догмы прихожанам, перетягивая их в свою концессию. Колонисты должны были определяться сами.

-- Умерла жена католичка, вдовец женился на лютеранке. Стали ходить в лютеранскую церковь и/или наоборот. Поэтому смертность и браки связанны со сменой религии. Это было и в Пруссии, и в Польше и в Российской империи.

-- Суть не в вере, а в любви к человеку, и -- не важно какого он прихода или в какого Бога верит.

Конечно же могли жениться в древности по принуждению и женщина того времени была бесправна -- зачастую могла быть и трофеем военным, но -- для повторных браков разрешения от родитель не очень-то требовалось, так как они могли быть уже мертвы и выходили замуж или женились по любви (как и по выгоде конечно). И нужда тут не уместна в пояснениях межконфессиональных браков. Вынужденность неуместна. Если только, конечно, для кого-то слово и значение его -- любовь, -- нужда и жизненная нагрузка. В небольших религиозных общинах конечно же были свои приходы, которые сами члены сообщества и строили, но в деревнях церквей не существовало. Сёла с численностью более 500 жителей имели свою церковь. Приходы могли быть учреждены и в частном доме священника, которые впоследствии могли быть развиты до обрядово-религиозных церковных строений. Однако, католических костёлов в основном-то в России (имперской) не существовало, и -- если они были где-то возможно, то -- лишь в больших городах. Лютеранских костёлов было на много больше и по внешнему виду они ничем от костёлов не отличались. Мой прадед, -- к примеру, -- женился по любви и добивался своей суженой: лишь после выполнения условий по перекрещению в иную веру ему было позволено взять свою невесту в жёны, и впоследствии они народили 21 ребёнка (4 из которых умерли во младенчестве). Женились они молодыми и умерли репрессированными в ссылке, в один год почти -- при советской власти.

-- Вам нужно быть очень осторожными по поводу информации из поместных изданий об истории поселения и семей. Обычно такие книги составлялись и составляются на основе пересказов и неких воспоминаний в предположениях, а посему не всегда точны. Лучше всего полагаться на документальные записи, при исследовании истории семьи.

-- Всё с чьих-то слов пишется и вся история человечества субъективна, как и относительно условна. До сих пор бытует поверье, что до года нельзя новорождённого фотографировать и чужим ребёнка показывать ни в коем случае -- чтоб не сглазили. До живота беременной дотронуться было опасно стороннему: вдруг ведьма злая иль глаз завистливый. Имена были сакральными и говорить их где ни попадя было не велено -- не то что записывать: дабы Души чистой не потерять. Всё больше "кличками" и условными или ложными именами пользовались. Многие крещённые продолжали верить в приметы и языческие поверия их предков, так как единобожие (христианство в нашем случае) навязано было в народе -- силой и хитростью с обманами. Учётные записи велись в основном по индивидуальному желанию родителей. Разрядные книги не всегда отражали действительность. Человек не зависел от даты рождения и возраста своего. Пенсионного фонда не существовало и социальных благ от государства никто не ждал, а если и было что-то, то только лишь от заслуг перед отечеством и страной (в ратных подвигах). Это сейчас в специализированных клиниках детей рожают "в цивилизованных странах" и сразу записывают в книги и журналы учёта, а в те времена такого небыло. Церкви и религиозные приходы, наделённые властью обязанностями учёта относительно свободных прихожан с записями актов гражданского состояния в обществе, были только в сёлах и городах. Однако были и деревни или небольшие поселения, где таких заведений не существовало и записи не могли вестись по причине отсутствия боле-менее грамотных людей, как и свободных от повседневных бытовых дел выживания (как в лесистой местности или в горах и в поле при кочевом образе жизни). Не всегда документ с печатью был у человека. Ставили клеймо на теле или наколку "тамги" выводили, как и иные знаки отличия и причастия -- к тому или иному роду и семье, а затем и сообществу (по интересам и надобности с зависимостью). Паспорта появились лишь в качестве пропусков в порты назначения иноземных государств и стран в основном при торговых отношениях купечества. Так-что, безусловно верить никому и ничему нельзя по-сути своей: так как не всегда то очевидным может быть, да и не всяк в многообразии (с различных сторон) ситуации излагает и отражает; это ж талант надо иметь и познания всякие.


Если бы не были церковные мужи наделены государством российским учётно-регистрационными функциями переписи населения, то кто знает -- много ли бы к ним народу ходило?.. Уверен, что -- нет: не много. В жизни семьи на много больше забот и проблем, чем у попов и чиновников, чтобы тратить своё драгоценное время ещё и на походы в изучении чуждой веры порой и традиций иноземных с их историей.

-- Я по рассказам своей мамы сужу о прошлом. Жили они в селе Богатовка (колония № 9 "Райхенберг", Мариупольского колонистского округа) и каждое воскресенье ходили в кирху в Грюнау. Бабушка там певчей была. И хотя Богатовка от села Александровска (ныне Розовка) была на приличном расстоянии и транспорта не было, то ходили пешком. Так ведь во многих деревнях и селах округа было. По этой же причине и приезжали в определенный день разные священнослужители в сёла -- у кого свободное время было. Они и делали записи в церковных книгах. Немцы в русские церкви не ходили. Ходили туда в основном русские из сёл где компактно проживали русскоговорящие прихожане. Что касается женитьбы... -- выходили женщины замуж и мужчины женились не только в молодом возрасте, но и после 40 лет. О какой любви могла идти речь в этом возрасте? Нужно было о детях заботится: чтобы сиротами не оставались. В повторных браках и после 40 появлялись малыши. Семьи были многодетными. У предков по фамилии моей бабушки во многих семьях так и происходило. Бабушка и дедушка остались сиротами и мне пришлось по крупицам собирать информацию о том, кем были их родители и откуда они родом, так как у них не осталось ближайших родственников у которых можно было бы узнать историю семьи.

-- Не все родители правды ведали и всё рассказывают детям своим: очень многое не договаривается, скрывается и забывается за 5 лет жизни более 50% информации. А если мамы с папами в те времена детьми были, то им вообще верить нельзя. Зачастую, при рассказах подобных, выдаётся желаемое за действительное. Да и дети не ведают всей трудности родительских забот. Им всё хорошим мнится и помнится. Редко яркие моменты западают в памяти (как страх и смерть на глазах ребёнка). Только вот на дальние расстояния на лошадях ездили. До революции в колониях немецких государственные крестьяне жили неплохо. В основном у многих земельные наделы были и дома собственные. Ранее такие однодворцами величались. Наши тоже ходили и ездили верхом или на телеге в другие города и сёла, как и в своём хаживали в приходы (кирхи или церковные учреждения) -- чтоб от общественности не отделяться. От человека зависит и его общительности, а также -- времени свободного. По 8 часов только в советское время рабочий день стал. По-соседству проживали и католики, и лютеране, и меннониты, и тамплиеры, и две семьи евреев. Русские жили в соседнем селе, -- не считая чиновников конечно. Да и жизнь в любви как раз после сорока самая сладкая и разумная. Не на глупости и страстях основывается. Однако... впоследствии, даже взрослым уже детям своим и тем более внукам, многое намеренно всего не говорят и не скажут: особенно об изменах своих и незаконнорожденных детях. А потом ДНК у кого-то сходятся, а записей нигде найти не могут.

                                                в Лето 7527-е от сотворения ми́ра,
                                                8 ноября 2018 го́да от Рождества,
                                                © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

-- Любое прошлое относительно и условно -- основывающееся лишь на субъективном мнении. Не всё влезло для уточнения мысли и пояснений: тут, как и во многих местах теперь, ограничения с лишением прав собственности и свобод граждан -- с отсутствием права голоса.

-- Это точно...

-- Люди живут прошлым и не подозревают об этом.

-- Конечно, Лариса... -- пока я сообщаю о чём-то или пишу комментарий, это уже прошлое в отношении записи и сказанного.

-- Я не об этом. Сейчас всё в прошлом. Если человек не имеет истинного знания о жизни, его сознание не свободно от отождествлений себя с телом и он живет кармой: следствиями своих поступков в прошедших жизнях -- в своих ложных ценностях; тогда для него существует течение времени -- он не понимает и не чувствует вечности времени... Время -- воля Бога, проявленная в материальном мире и его разрушительная сила преодолевается только в любви к Господу.

-- Что такое господа я знаю, но вот что такое "воля Бога" и вообще "Бог"? Если такие когда-то жили -- в далёком прошлом (о чём ты пишешь в комментарии), то их (тех) уже нет. Значит ты живёшь прошлым? -- с улыбкой заметил Ал.

-- Спасибо за вопросы. Постараюсь ответить. Истинное знание, означает -- я знаю; что я -- душа духовная и обладаю сознанием: частица Господа... На свои вопросы сможете найти ответы в духовных святых писаниях, таких как Бхагават Гита -- Песнь Бога, а так же -- Шримад Бхагаватам и во всех писаниях истинных духовных традиций, как в Библии, в Торе, в Коране.

-- Лариса, -- истина, это лишь то, что из тины болот на всеобщее обозрение выставлено: видно и может быть исследовано. Всё остальное -- домыслы и предположения, как и фантазии со сказками-разсказками. Душа духовной быть не может, так как это остаточная энергия. Согласно писаний, Господа (Бога) уже давно не существует: то ли помер своей смертью, то ли убили встарь. Понятие "Вселенского разума" в качестве некой господствующей сущности -- всего лишь домыслы современников, применивших философское понятие к библейскому и легендарному герою на основе познаний в науке и новых открытий, -- чтобы оправдать ся в заблуждениях и выиграть в спорах о фанатичном. Сознанием же обладают и животные, а не только врождёнными или приобретёнными реакциями. Даже у растений есть базовые основы некого сознания -- в реакциях на окружающее. Так называемые "святые писания" составляли люди на основе своих фантазий и домыслов, в подгонках переводов и пересказов из различных источников информации -- при отборе удобного и выгодного правителям тех времён (когда это писалось). То, что было непонятно или желалось сокрыть -- как раскрывающее суть бытия и рассматриваемого вопроса, -- просто-на-просто предавалось анафеме и замалчивалось. Индийские писания и Веды -- всего лишь малая часть подобных историй, дошедшая до нас. Библия, Тора и Коран -- плагиат с некими нюансами дополнений и вариаций, созданные также в качестве переводов для черни при управлении высшей кастой само-избранных и назначенных. И не более того. Нет истины в любом писании и пересказе, так как любая "истина" их -- относительна, и -- соответственно, -- ложна. Мы не ведаем всех обстоятельств того времени и событий всех сторон, чтобы судить и рядить, но делаем это по недоразумению своему и вере фанатичной. Нет зверя питающегося светом солнечным и воздухом, кроме растений. Соответственно, чтобы выжить (в том числе и человеку) приходится прибегать ко многому -- не желательному по отношению к себе, но необходимому для другого. Многое можно рассматривать с разных сторон, но вера и религия нам этого не дали, и... -- соответственно, -- они не могут быть истиной, и -- скорее всего -- ложны.

Любое прошлое, относительно и условно: основывающееся лишь на субъективном мнении рассуждений исследователей.

Многие семьи и отдельные их представители, не ведая прошлого своего, прекрасно живут и развиваются -- имея будущее.

То, что в настоящее время человек не совсем приспособлен к жизни на Земле -- вовсе не означает, что мы или наши далёкие предки "инопланетяне": возможно, в процессе нема́лых космических катастроф, произошло изменение скорости вращения и сила гравитации (отличные от первоначальной и промежуточной), а не только сместилась ось со сменой полюсов планеты; ведь в легендах и древних сказаниях говорится, что мы (люди или боги) летали (паря́ в воздухе).

В древнерусском и англосаксонском больше соответствий и стыковок, чем многие из вас думают и поро́й даже не подозревают.

Толмач (толковый переводчик устной речи) -- толкователь множества (более одного) языков; взять в толк -- понять, осознать и пояснить другим.

Предполагается, что слово "толмач" -- др.-русск. тълмачь «переводчик, толмач», -- является русско-славянским и происходит из праславянского диалектического говора в слове *tъlmačь, от котого в числе прочего произошли: др.-русск. тълмачь, хорв.-глаголич. тльмачь, болг. тълма́ч, сербохорв. ту́ма̑ч (род. п. тума́ча), тума́чити, 1 л. ед. ч. ту̀ма̑чи̑м, словенск. tolmáč, tolmáčiti, 1 л. ед. ч. tolmȃčim, чешск. tlumač, tlumočiti, словацк. tlmač, tlmоčit᾽, польск. tłumacz, tłumaczyć, в.-луж. tоłmаč, tołmačić. Фасмер утверждал, что слово "толмач" является древним заимствованием из тюркского. Немецкое Dolmetscher – заимствование из славянских. Однако...

Англосаксонское, -- в данном случае соответствий -- не является "interpreter" (переводчик), но ближе к терминологическому высказыванию "тол(д)мач" (told much) -- много сказал или сказал больше. При скороговорочной речи звонкая согласная Д становится всё более глухой и со временем редуцирует.

Слово "толк" (англ. talk -- наблюдается редуцирование букв Р / Л или "картавость", -- произн. "то́к" [to:k] -- говорить; у глухарей и иных -- токовать -- во время брачных игр и/или заигрываний: говорить без умолку, не слыша при этом других; упиваться собственной речью) -- осознание смысла и разъяснение значений в использовании или полезности некой сути и/или сущности чего- или кого-либо (в то же время, словом "ток" обозначают любое движение и/или перемещение в жизни); толков, толковый -- доходчиво, грамотно и верно излагающий мысль, осознавая и схватывая всё (опыт, мастерство, предмет обучения и т.д. и т.п.) на лету: -- происходит от некого предполагаемого праславянского диалекта, от которой в числе прочего произошли: др.-русск. тълкъ «толкование», «толмач, переводчик», ст.-слав. тлъкъ (др.-греч. ἑρμηνεύς), церк.-слав. тлъковати, русск. толкова́ть, толку́ю, укр. толк, толкувати, болг. тълкувам. Из русск. заимств. лит. tùlkas «толмач, переводчик», латышск. tul̃ks, эст. tulk, ср.-нж.-нем. tolk, др.-сканд. tulkr — то же, нидерл. tolk. Славянск. *tъlkъ считают родственным ирл. ad-tluch «благодарить», totluch «просить», лат. loquor, locūtus sum, loquī «говорить, называть, сказать», далее — др.-инд. tarkas м. «предположение», tarkáyati «предполагает, раздумывает».

Близко к слову "толок" (толокно) -- от глагола толкать (толочь / как долбить и вдалбливать -- близкое к слову "долбоёб"), далее от праслав. *telkti, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. тълку, толчи «бью, толкаю, толку», ст.-слав. тлъкѫ, тлѣшти (κρούω), русск. толкать, укр. толокти́, товкти́, товчи́, белор. толкцí, толчы́, болг. тлъ́ча «толку», сербохорв. ту́че̑м, ту́ħи, словенск. tólčem, tléči, tólči «бить», чешск. tluku, tlouci, словацк. tlčiem, tlсť, польск. tłukę, tłuc, в.-луж. tołku, tоłс, н.-луж. tłuku, tłuc, полабск. tauct. Праслав. *tьlkǫ, *telkti родственно лит. tìlkstu, tìlkti «стать смирным, кротким», aptìlkęs «успокоившийся; бывалый» (ср. русск. толочный парень, обтолкавшийся), латышск. nuotalcit «поколотить»..

Фасмер же поясняет этимологию слова "толочь", как происходящее (опять же) от предполагаемого (или вымышленного) праславянского *tьlkǫ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. тълку, толчи «бью, толкаю, толку», ст.-слав. тлъкѫ, тлѣшти (κρούω; Остром., Супр.), русск. толочь, толку́, укр. толокти́, товкти́, товчи́, белор. толкцí, толчы́, болг. тлъ́ча «толку», сербохорв. ту́че̑м, ту́ħи, словенск. tólčem, tléči, tólči «бить», чешск. tluku, tlouc, словацк. tlčiem, tlсť, польск. tłukę, tłuc, в.-луж. tołku, tоłс, н.-луж. tłuku, tłuc, полабск. tauct. Праслав. *tьlkǫ, *telkti родственно лит. tìlkstu, tìlkti «стать смирным, кротким», aptìlkęs «успокоившийся; бывалый» (ср. русск. толочный парень, обтолкавшийся), латышск. nuôtal̂cît «поколотить».