I. Deus. Бог.

Deus est
            ex seipso,
            ab aeterno,
            in aeternum.
            Ens
            perfectissimum
            et beatissimum.
            Essentia,
            Spiritualis
            et Unus.
            Hypostasi,
            Trinus.
            Voluntate
            Sanctus,
            Justus,
            

  Бог исходит
            из самого себя,
            от вечности
            в вечность.
            Существо
            всесовершенное
            и всеблаженное.
            Сущностью
            духовный
            и единый.
            В лицах
            троичен.
            Волею
            свят,
            справедлив,
            

Deus, m. 2, бог.
            Aeternus, а, um вечный.
            Ens, n. 3, существо.
            Perfectissimus, а, ит всесовершенный.
            Beatissimus, а, um всеблаженный.
            Essentia, f. 1, сущность.
            Spiritualis, с. 3, е, n. 3, духовный.
            Unus, а, um единый.
            Hypostasis, f. 3, личность.
            Trinus, а, um троичный.
            Voluntas, f. 3, воля.
            Sanctus, а, um святой.
            Justus, а, um справедливый.
            

Clemens,
            Verax.
            Potentia
            Maximus.
            Bonitate
            Optimus.
            Sapientia
            Immensus.
            Lux
            inaccessa;
            et tamen
            Omnia in omnibus.
            Ubique
            et Nullibi.
            Summum Bonum.
            et Bonorum omnium
            Fons
            solus
            et inexhaustus.
            Omnium Rerum,
            quas vocamus
            Mundum,
            ut Creator,
            ita Gubernator
            et Conservator.
            

милостив,
            правдив.
            Могуществом
            величайший.
            Благостью
            всеблагой.
            Мудростью
            неизмерим.
            Свет
            неприступный,
            и, однако,
            все во всем.
            Везде
            и нигде.
            Высшее благо
            и всяких благ
            источник
            единый
            и неисчерпаемый.
            Всех вещей,
            которые мы называем
            мир,
            как творец,
            так и правитель
            и хранитель.
            

Clemens, о. 3, милостивый.
            Verax, о. 3, правдивый.
            Potentia, f. 1, могущество.
            Maximus, а, um величайший.
            Bonitas, f. 3, благость.
            Optimus, а, um наилучший, всеблагой.
            Sapientia, f. 1, мудрость.
            Immensus, a, um неизмеримый.
            Lux, f. 3, свет.
            Inaccessus, a, um неприступный.
            Bonum, n. 2, благо.
            Fons, m. 3, источник.
            Solus, a, um единый.
            Inexhaustus, a, um неисчерпаемый.
            Res, f. 5, вещь.
            .
            

• психические переживания не обязательно представляют собой богоданное чудо, они могут быть испытываемы "глупцами, идиотами, меланхоликами и зверьём";
• эти видения не имеют прямого отношения ни к святым, ни к дьявольским существам;
• прорицание чаще делается во сне, чем наяву;
• прорицателю трудно отделить собственные мысли от внечувственных сообщений;
• предсказания часто принимают символическую форму.

• Телепатия (чтение мыслей, внечувственное восприятие образов, дистантная связь, дистанционно-образное взаимодействие, экстрасенсорная перцепция).
• Проскопическая телепатия (чтение будущих мыслей).
• Ясновидение (телестезия, экстрасенсорная перцепция, прямое зрение, инсайт, психомантия, мысленное видение образов на расстоянии).
  1. Биоинтроскопия (биоэнергоскопия, внутривидение, интровидение, интраскопия, мысленное видение объектов внутри непрозрачных сред).
  2. Дермавидение (кожное зрение, кожно-оптическое зрение или чувство, кожно-оптическое восприятие, дерматооптика, распознавание объектов с закрытыми глазами без прикосновения к ним).
  3. Дальновидение (прямое видение, дистанционное восприятие, дистанционная перцепция, получение информации от удалённых в пространстве объектов).
  4. Ретроскопия (ретроспекция, ясновидение прошлого, психометрическая ретрокогниция).
  5. Проскопия (опережающее отражение, прекогниция, предикация, проскопическое ясновидение, ясновидение будущего, хроновидение).
  6. 3.6. Психометрия (ясновидение по предметам, фотографиям, портретам и иным изображениям).
• Яснослышание ("прямые голоса" у экстрасенсов и контактёров).
• Биолокация (биоиндикация, биолокационный эффект, лозоискательство, лозоходство, даузинг, рабдомантия, радиоэстезия, дистантное получение информации о местонахождении объекта).
• Инструментальная (аппаратурная) транскоммуникация.
  1. Психовидение (видеозапись сущностей из "потустороннего тонкоматериального мира").
  2. Психофония (аудиозапись голосов из "потустороннего мира").
• Психография (парапиктография, автоматическое рисование и письмо у контактёров без осознания смысла).
• Декорпорация (внетелесный опыт, опыт вне тела).
  1. Путешествие вне тела (выход из тела, астральная проекция, астральный выход, мысленное перемещение человека, когда его тело находится в покое).
  2. Жизнь после смерти (постсуществование).
  3. Реинкарнация (перевоплощение, переселение души, метапсихоз, инкарнация).

• Телепатия (дистантно-информационное воздействие, энергоинформационное воздействие).
• Психоэнергосуггестия (мысленное внушение применительно к растениям, животным, человеку, суггестия без произнесения слов).
• Пророчество (прорицание).
• Ксеноглоссия (спонтанное использование чужого языка без предварительного изучения, речевой синдром).
  1. Речитативная ксеноглоссия (спонтанное произношение без понимания смысла).
  2. Ответная ксеноглоссия (произношение с пониманием смысла чужого языка).
• Виды лечебного воздействия в медицинской экстрасенсорике:
• Способы парадиагностики (биомагнетической диагностики, биоэнергодиагностики, биодиагностики).
  1. Диагностическая биоэнергоскопия (интросенсорика, биологическое внутривидение).
  2. Диагностика по: ауре, образу (описанию человека), внешнему виду (визуализация), голосу, вещам человека (предметам), отклонению биолокационной рамки, колебаниям биологически активного маятника, фотографии (портрету), почерку, глазам (иридодиагностика, иридология), ладоням (элементы хиромантии), фантому-двойнику человека (теледиагностика) и прочее.
• Паранормальные методы лечения.
  1. Бесконтактный массаж.
  2. Психоэнерготерапия (психоэнергосуггестия, суггестия совместно с бесконтактным массажем).
  3. Био-СВЧ-терапия (по методике Ю.В. Канчьжена).
  4. Биоэнерготерапия (биоцелительство, биокоррекция, коррекция биполя, пранотерапия, магнетизм).
  5. Психическая хирургия (например, у хилеров).
  6. Психоритмотерапия (с помощью музыки, психофония).
  7. Медитация (в том числе, трансцендентальная).
  8. Транперсональная ретроспекция: регресс возраста (регрессия возраста, "возвращение" индивида в прошлую жизнь), филогенетическая трансформация ("возвращение" в жизнь предка).
  9. Ребёрсинг (ребёфинг, свободное дыхание, голотропное дыхание).
  10. Дистанционное лечение (радиоэкстрасенсорика, телелечение, в частности, с помощью фантома-двойника человека).

• Воздействие силой мысли на косную материю.
  1. Психокинез (психокинетика, психоэнергетика, телекинез, передвижение или разрушение-восстановление объектов с помощью мысленного влияния).
  2. Мысленное управление погодой (в частности, разгон облаков).
  3. Инициация землетрясений (спонтанная).
  4. Изменение силой мысли структуры вещества: тренсмутация металлов (например, превращение свинца в золото), изменение электропроводности и других свойств жидкости, засветка фотоматериалов, разрушение или деформация материалов, стирание магнитной записи и прочее.
  5. Изменение скорости радиоактивного распада.
  6. Изменение направленности или конфигурации физического поля (например, рассеяние луча лазера).
  7. Изменение показаний физических приборов силой мысли.
  8. Инициация спиритических явлений (постукивания, эманация, возникновение голосов).
  9. Материализация (появление) и дематериализация (исчезновение) объектов.
• Воздействие на объекты живой и неживой природы.
  1. Полтергейст (польтергайст, возвратный спонтанный психокинез, эффект "барабашки", буйство предметов).
  2. Левитация (парение над земной поверхностью, эффект хождения по воде, биогравитация, антигравитация - подробнее в [5]).
  3. Биопритяжение (биоприлипание, эффект притяжение предметов, людей и иных объектов).
  4. Пирогения (самовоспламенение спонтанное или инициированное, пирогенез).
  5. Волевое повышение температуры объектов и окружающей среды.
  6. Аппортинг (телепортация, мгновенный перенос, трансфер).
  7. Формирование фантомов (призраков, двойников).
• Воздействие на человека и другие биообъекты.
  1. Трансмутация (превращение) химических элементов в биообъектах.
  2. Изменение всхожести семян, растений.
  3. Эффект жжения (формирование ожёгоподобного образования на теле человека).
  4. Дистантное изменение сердечных ритмов.
  5. Зомбирование.
  6. Прокамия (предотвращение старческой дряхлости тела).
  7. Повышение защитных свойств поверхности человеческого тела (упрочнение кожи, хождение по острым предметам, огнехождение).
  8. Сглаз, порча, наговор, вампиризм и прочее.

• Попытки объяснения пси-феноменов с позиций традиционной науки. Здесь, в основном, рассматривается возможности электромагнитных полей различных частотных диапазонов (для объяснения телепатии, биолокации...) и поляризованного реликтового космического излучения (на базе частиц нейтрино и антинейтрино).
• Гипотезы о новых свойствах и принципах взаимодействия известных полей и частиц. В частности, для объяснения эффекта дальнодействия привлекаются ультранизкоэнергетические нейтрино, продольные электромагнитные волны, сопутствующие излучения при работе лазера.
• Гипотезы о новых частицах и полях. Здесь рассматриваются новые свойства вакуума, микролептонные частицы, спинорные (торсионные) поля, внешняя ци (прана)...
• Гипотезы о новых свойствах и топологии пространства. Здесь фигурируют такие мудрёные понятия, как: альфа-метрика и альфа-пентаструктуры, релятивистские струны, нелокальные свойства квантовой механики, новая картина мира на основании конечного множества бюонов и тому подобное.
• Гипотезы о Высшем (ином) разуме. Здесь рассматриваются влияния Всемирного (космического) разума, вмешательство Бога-творца, действия инопланетян и пришельцев из параллельных миров.
• Приходится констатировать, что перечисленные гипотезы и им подобные (а их насчитывается около пятидесяти) не объясняют в совокупности все феномены парапсихологии. Удаётся в отдельных случаях объяснить лишь отдельные фрагменты пси-явления без построения стройной теории. И несмотря на то, что многие феномены всё же имеют место в нашем мире, лишь обращение к Высшему разуму всё объясняет. Таким образом, некоторые исследователи уже серьёзно (осознанно) говорят о влиянии Духовного мира на нашу физическую реальность. Рассмотрим этот аспект более подробно.

• Не стоит противопоставлять науку и религию. Возможно, что объединению их позиций послужит гипотеза о Высшей информационно-энергетической сущности.
• Не стоит думать, что ВИЭС (то есть Бог) "занимается" каждым отдельным человеком. Божественное внимание необходимо заслужить.
• Не у каждого человека есть душа. Она формируется лишь с появлением соответствующей индивиду информационно-энергетической ячейки, которая возможно функционирует и после физической смерти, то есть в этом проявляется бессмертие души.
• Появлению ИЭЯ (души), а также получению помощи со стороны ВИЭС удостаиваются люди, занимающиеся созидательной деятельностью, стремящиеся к гармоничному развитию. Может молитва (или медитация, или изменённое состояние сознания) обеспечивает информационно-энергетическую связь с ИЭЯ.
• По-видимому, не следует ожидать большого эффекта, если молиться не за себя, а за другого человека. Это обуславливается тем, что конкретная ИЭЯ соответствует только Вам. Поэтому и помощь может быть оказана именно Вам. Таким образом, например, вместо молитвы: "Господи, пошли моим окружающим здоровье доброжелательность", целесообразно просить: "Господи, дай мне силы помочь моим окружающим стать здоровыми и доброжелательными". При этом необходимо не только молиться, но и действовать.
• Полезно использовать любой шанс для занятий созидательной, творческой деятельностью. Тогда возрастает вероятность появления Вашей ИЭЯ, либо подоспеет помощь от ВИЗС в том или ином виде.

Justine Jeffrey

"Некрономикон" (букв. — "Книга Мертвых Имен") — это, вопреки популярному мнению, вовсе не сборник колдовских заклинаний. Она была задумана как историческое повествование, "книга о том, что умерло и ушло".

"Некрономикон" был написан в Дамаске в 730 г. Абдулом Аль-Хазредом. О его жизни известно немного. Все известные биографические сведения в основном почерпнуты из самого "Некрономикона". Он много путешествовал, обойдя земли от Александрии до Пенджаба, и был хорошо образован. Он легко усваивал иностранные языки и использовал любой удобный случай, чтобы похвалиться своим умением читать и переводить манускрипты, которые были не по силам менее ученым людям. Впрочем, его исследовательские методы более напоминают Нострадамуса, нежели Геродота. Подобно тому, как Нострадамус пользовался ритуальной магией, чтобы заглянуть в будущее, так Аль-Хазред использовал аналогичные приемы, чтобы узнать прошлое. По этой причине, а также из-за недостатка ссылок, историки отвергли "Некрономикон", сочтя его лишенным научной ценности.

Аль-Хазреда часто называют "безумным арабом", но при том, что по современным стандартам он действительно вел себя несколько эксцентрично, доказательствами, подтверждающими его настоящее умопомешательство, мы не располагаем (за исключением его хронической неспособности выдерживать нить повествования на протяжении нескольких абзацев, не сбиваясь на другие темы). Его можно сравнить с такой исторической фигурой, как греческий неоплатоник Прокл (410-485), который прекрасно ориентировался в астрономии, математике, философии и метафизике, но был при этом также достаточно искушен в магических техниках теургии, чтобы вызвать зримое явление богини Гекаты; кроме того, он был посвящен в египетские и халдейские мистерии. Неудивительно, что Аль-Хазред был хорошо знаком с трудами Прокла.

В первую очередь, "Некрономикон" известен своими рассуждениями об "изначальных временах". Аль-Хазред имел доступ ко множеству ныне утраченных источников и смог детально изучить события, на которые лишь намекают Книга Бытия, апокрифическая Книга Еноха и прочие традиции. Можно сказать, что для прояснения подробностей доисторических событий Аль-Хазред пользовался сомнительными магическими методами, однако критический ум и стремление исследовать скрытый смысл мифологических и священных историй роднят его с греческими писателями V в. до н.э. (такими, как Фукидид). Рассуждения его выглядят на удивление современно, и этим, в частности, может объясняться его нынешняя популярность. Он считал, что до того, как появился род человеческий, Землю населяли другие виды живых существ, и что человечество приобрело множество знаний благодаря встречам с существами иных "сфер". Он разделял с некоторыми неоплатониками веру в то, что звезды подобны нашему Солнцу и вокруг них обращаются невидимые с Земли планеты, на которых существуют особые формы жизни. Но эти верования Аль-Хазред значительно усложнил и расширил метафизическими спекуляциями, представляющими эти формы жизни частями космической иерархии духовной эволюции. Он был убежден в том, что общался с этими существами — "Древними" — при помощи магических заклинаний, и предупреждает о том, что эти чудовищные силы ожидают часа, чтобы вернуться и вновь заявить свои права на Землю. Аль-Хазред интепретирует это убеждение в свете Апокалипсиса Иоанна, но с другим исходом: победителем в великой войне, которая принесет на Землю опустошение, станет Зверь.

Насколько известно, арабской рукописи "Некрономикона" не сохранилось. Исследователь Идрис Шах безуспешно пытался разыскать ее в библиотеках Деобунда в Индии, Аль-Азхара в Египте, и в библиотеке священного города Мекки. Латинский перевод был сделан в 1487 году (а вовсе не в XVII веке, как утверждает Лавкрафт) доминиканским монахом Олаусом Вормиусом. Вормиус, немец по происхождению, был секретарем первого Великого Инквизитора Испании, Томаса де Торквемады, и вполне вероятно, что рукопись "Некрономикона" была обнаружена во время преследований мавров, вынужденных под давлением властей перейти в католичество; однако вера этих новообращенных, естественно, оказалась некрепка.

Со стороны Вормиуса было весьма неразумно перевести и опубликовать "Некрономикон" в то время и в тех краях. Эта книга наверняка оказала на переводчика сильное впечатление, поскольку в конце концов он был сожжен по обвинению в ереси после того, как послал экземпляр "Некрономикона" Иоганну Тритейму, аббату Спангейма (более известным под именем "Тритемий"); в сопроводительном письме содержалась подробная и весьма богохульная интерпретация нескольких фрагментов Книги Бытия. Практически все экземпляры перевода Вормиуса были сожжены вместе с ним, хотя мы не можем избавиться от подозрения, что по меньшей мере одна копия должна была сохраниться в библиотеке Ватикана.

Почти сто лет спустя, в 1586 году, экземпляр латинского перевода Вормиуса внезапно обнаружился в Праге. Доктор Джон Ди, знаменитый английский алхимик, находился в то время со своим помощником Эдвардом Келли при дворе императора Рудольфа II, обсуждая с ним планы по добыче алхимического золота. Келли купил этот экземпляр у так называемого "Черного Рабби" — каббалиста Якоба Елиезера, который бежал в Прагу из Италии после того, как его обвинили в занятиях некромантией. В те времена в Прагу стекалось множество магов, алхимиков и шарлатанов всякого рода, поскольку Рудольф покровительствовал адептам тайных наук. Едва ли можно представить себе другое место в Европе, более подходящее для очередного появления на свет текста "Некрономикона".

"Некрономикон" произвел на Келли заметное влияние: характер его видений в магическом кристалле изменился и привел к необычным явлениям, из-за которых в доме Ди воцарился ужас; Кроули интерпретирует это как первую неудачную попытку избранного сообщества людей установить контакт с сущностями "Книги Закона". Вскоре после этого Келли расстался с Ди. Ди перевел "Некрономикон" на английский язык, но вопреки утверждениям Лавкрафта, этот перевод так и не был опубликован: рукопись попала в коллекцию Элиаса Ашмола, а затем — в библиотеку Бодлея в Оксфорде.

Не вызывает сомнений, что Кроули читал в Оксфорде перевод "Некрономикона", сделанный Джоном Ди: слишком много фрагментов "Книги Закона" Кроули напоминают пересказ отдельных частей этого перевода. Либо эта гипотеза верна, либо же Кроули, утверждавший, что в предыдущем воплощении он был Эдвардом Келли, читал "Некрономикон" в своей прошлой жизни! Почему он не упоминает о "Некрономиконе" в своих трудах? Дело в том, что Кроули был на удивление скрытен в том, что касается источников его информации; весьма вероятно, что сочинение под названием "777", на авторство которого он претендовал, в действительности является, по большей части, плагиатом из записок Аллана Беннета. Кроули всячески старается утаить влияние, которое оказал на него Ницше, хотя однажды, проговорившись, ссылается на него как на "аватару Тота, бога мудрости"; аналогично обстоят дела с влиянием Ричарда Бертона на учение Кроули об Истинной Воле. Подозреваю, что "Некрономикон" должен был весьма смутить Кроули, когда тот обнаружил, до какой степени он (возможно, сам того не осознавая), использовал материал этого старинного текста в своей "Книге Закона".

Почему писатель Г.Ф.Лавкрафт утверждал, что ему принадлежит авторство "Некрономикона"? Для ответа на этот интересный вопрос следует обратиться к истории взаимоотнощений Алистера Кроули и бруклинской миллионерши Сони Грини. В 1918 году Кроули находился в Нью-Йорке. Как обычно, он пытался завоевать себе литературную репутацию и сотрудничал с "Интернэйшнл" и "Вэнити Фэйр". Соня Грини была энергичной и тщеславной еврейкой-эмигранткой. Она посещала званые обеды и лекции в клубе под названием "Клуб Восхода Солнца Путешественника"; именно здесь она впервые встретилась с Кроули, который пригласил ее побеседовать о современной поэзии.

Это была хорошая пара; в письме к Норману Мадду Кроули описывает свой идеал женщины: "достаточно высокая, пухленькая, но не рыхлая, подвижная, тщеславная, энергичная, в возрасте от тридцати до тридцати пяти лет; возможно, еврейка; не исключено — певица или актриса, привыкшая к развлечениям подобного рода. Она должна быть "модной", возможно, слегка громогласной или вульгарной. И, конечно, очень богатой". Соня не была ни актрисой, ни певицей, но по всем остальным критериям вполне подходила. Она зарабатывала огромные деньги на моделировании и продаже женских шляпок. Разные люди описывали ее как "женщину с большим обаянием и личным магнетизмом", "совершенно очаровательную и женственную", "одну из самых красивых женщин, с которыми мне доводилось встречаться" и "образованный, но эксцентричный живой фонограф". В 1918 году ей было тридцать пять лет. Она была в разводе и воспитывала дочь-подростка. В том, что касалось женщин, Кроули обычно не терял времени даром; несколько месяцев у них продолжались нерегулярные свидания.

В 1921 году Соня встретилась с Г.Ф.Лавкрафтом, и в этом же году Лавкрафт опубликовал свой первый роман с упоминанием Абдула Аль-Хазреда ("Безымянный город"). В 1922 году он впервые упоминает "Некрономикон" ("Гончая"). 3 марта 1924 года Лавкрафт женится на Соне Грини. Нам неизвестно, что именно Кроули рассказал Соне Грини и что она рассказала Лавкрафту. Однако стоит обратить внимание на следующую цитату из рассказа "Зов Ктулху" (1926):

"Культ этот не умрет до тех пор, пока звезды вновь не придут в правильное положение и тайные жрецы не призовут Ктулху из Его могилы, дабы Он вдохнул жизнь в Своих подданных и снова воцарился на земле. Время это будет легко распознать, ибо тогда человечество уподобится Великим Древним: вольным и диким, не ведающим различия между добром и злом, не признающим законов и морали; и все люди станут кричать, убивать и веселиться. Освобожденные Древние научат их новым способам кричать, бивать и веселиться, и вся земля запылает в огне экстаза и свободы".

Сколь бы кратким и искаженным ни был этот отрывок, на нем все же лежит неоспоримая печать "Книги Закона" Кроули. Легко вообразить себе, как Соня и Лавкрафт, сидя в освещенной камином комнате, со смехом обсуждали содержание нового рассказа и Соня предложили своему мужу кое-какие идеи, которые ей когда-то поведал Кроули; ей даже не надо было упоминать имя Кроули, достаточно было одной лишь идеи, чтобы разжечь воображение романиста. Мы не располагаем свидетельствами о том, что Лавкрафт когда-либо видел подлинный текст "Некрономикона" и вообще знал о реальном существовании этой книги. Его "Некрономикон" примечательно близок по духу к оригиналу, но детали представляют собой чистейший вымысел, как, впрочем, и следовало ожидать. В оригинале нет ни Йог-Сотхотха, ни Азатота, ни Ньярлатхотепа, однако там есть Айуаз...

Где можно найти "Некрономикон"? Самым быстрым и легким ответом будет: "Наверняка — нигде". И нам приходится снова заподозрить Кроули в том, что он приложил к этому руку. В 1912 году Кроули встретился с Теодором Ройссом, главой немецкого "Ордена Восточного Храма", и в течение нескольких лет работал в рядах этого ордена. В 1922 году Ройсс сложил с себя полномочия главы общества в пользу Кроули. Таким образом, Кроули на протяжении десяти лет работал в тесном контакте с ведущим представителем немецкой масонской организации. В 1933-1938 гг. немногочисленные известные экземпляры "Некрономикона" бесследно исчезли: кое-кто из гитлеровского правительства заинтересовался редкой оккультной литературой и принялся всеми честными и нечестными путями добывать эти книги. Перевод Ди пропал из Оксфорда весной 1934 года. В Британском Музее было совершено несколько неудачных попыток ограбления, и в результате издание Вормиуса было извлечено из каталога и перемещено в подземное хранилище в закрытом сланцевом руднике в Уэльсе (где во время войны, в 1939-1945 гг. хранились королевские драгоценности). Экземпляры из других библиотек просто исчезли, и в настоящее время "Некрономикон" не упоминается ни в одном библиотечном каталоге. Нынешнее местонахождение копий "Некрономикона" неизвестно; существует легенда о том, что в военное время неподалеку от Зальцбурга находилось большое хранилище оккультных и магических документов. Также постоянно возникают слухи о том, что копия "Некрономикона" была сделана на коже узников концентрационных лагерей.

Существует множество современных подделок, выдаваемых за подлинный текст "Некрономикона". Но их легко распознать по совершенному отсутствию в них интеллекта и воображения — качеств, которыми в избытке обладал Аль-Хазред.

Дураки обожают собираться в стадо,
Впереди их Главный во всей красе.
/Б. Окуджава/

Человеческий род от рождения руководствуется естественными эгоистическими устремлениями. Однако, тщательно маскируя истинные мотивы своих действий, люди порой переигрывают и обманывают самих себя. Люди поклоняются разнообразнейшим объектам — от женского белья до архитектора Вселенной, но в основе этих заблуждений лежит себялюбие. Хотя настоящей причиной невежества является не сам эгоизм, а чрезмерная сосредоточенность на себе — эгоцентризм. Именно эгоцентризм порождает иллюзии. Так, ради того, чтобы почувствовать мнимое превосходство, людское сознание выдумало всемогущее (и любящее человека) существо. Остроумие подобного выхода (лживость этой выдумки невозможно опровергнуть) нельзя не признать, но это не имеет значения. Есть множество способов свалиться в химеру, но главное — не ошибки, а их последствия. Выпав из действительности, сознание попадается в широко расставленные сети ловцов душ, которые ловят его на цепь логичных рассуждений и помещают в клетку Утопии, где разум оказывается в рабстве — таков людской удел.

Цель любой идеологии собрать — дураков в стадо. Цвет знамени не важен, им может быть несуществовавшая арийская раса или несуществующий бог. И даже если трубить сбор вдруг окажется некому, дураки всё равно сойдутся вместе для выбора вожака. Таково их природное свойство: человек — животное социальное, и свои человеческие желания предпочитает реализовывать в обществе себе подобных. Свобода от людей обычному человеку не нужна и даже обременительна.

В.Дольник "Homo militaris":
У людей программа "научись узнавать своих" начинает действовать очень рано. Уже в возрасте нескольких месяцев ребенок начинает своим улыбаться, а на чужих хмурить бровки, делает рукой движение "прочь!", кричит. И позднее этот поиск продолжается. Разделите детей на несколько дней, на две случайные группы по любому признаку — и тотчас они начинают считать компаньонов по группе своими, а другую группу — чужой. И тут же по отношению к чужим начнут проявлять агрессивность и нарушать моральные запреты.

Нужно ли говорить, что человеку свойственно "предавать", а точнее изменять своё отношение к окружающим, делающее бессмысленным попытки закрепить статус-кво в масштабах социума? Но обычный человек не отличается стратегическими способностями в действиях и склонен предавать друзей (поскольку предать врага затруднительно), и в то же время упорно придерживаться верности оставшимся ненадежным товарищам (пытаясь превратить их в друзей, что заведомо обречено на неудачу). Помимо этого Homo sapiens обладает не свойственной прочим приматам склонностью к каннибализму (см. "Homo militaris"). Так что удивляться бессмысленной жестокости нашего вида не приходиться. Наоборот, странно, что люди до сих не перебили друг друга. Единственное объяснение этого феномена заключается в умении контролировать агрессию. Главную из проблем стоящих перед человечеством (проблему выживания) решает именно культура. Основную опасность всем формам жизни, не исключая себя, представляет сам Человек. Возникновение сверхмощных видов оружия делает невозможным силовое решение глобальных конфликтов (в случае неспособности сторон найти общий язык последует уничтожение всего человечества). Но язык — ключевой элемент культуры.

Практически никогда конфликты не разрешаются при помощи разумных аргументов ввиду стойкого нежелания оппонентов применить интеллектом. Что неудивительно, поскольку агрессивность заложена в природу человека, и преодолеть инстинктивные программы можно только благодаря обучению. Но раз человечество выжило, логично сделать вывод о достаточной эффективности программ социализации применяемых Homo Sapiens и соответственно исходящей от них опасности "очеловечивания" для сатанистов. Деградация начинается с телевизора :-)

А каково происхождение человеческой культуры? Этот вопрос разбирается во множестве научных работ, одно их перечисление займет места гораздо больше, чем наша статья, потому сразу сошлемся на вывод: в становлении культуры чрезвычайно важную роль сыграл религиозный фактор, т.е. первоначально она имела догматический характер. Но разве наши современники преодолели мыслительный догматизм? Кто обладает большим интеллектом: тинэйджеры, считающие врагами живущих на соседних улицах и районах города, — или дикари Новой Гвинеи, убивающих всех чужаков? Дикари хотя бы обосновывают свои действия опасностью колдовства.

Е.Н.Панов "На острие социальной эволюции: я — мы — они":
В деревне Горенду внезапно умер мужчина 25 лет отроду, до этого никогда не болевший. Отец, дядя и другие родственники покойного, жившие в Горенду и в соседней прибрежной деревне Бонгу, принялись уговаривать прочих мужчин предпринять военный набег на ненавистных им горцев. Предложение не вызвало возражений. Единственная трудность, вставшая перед разгневанными папуасами, состояла в том, чтобы решить, на какую из двух близлежащих горных деревень нужно напасть для отмщения умершего. Это разногласие, — пишет Миклухо-Маклай, — они, однако же, надеялись уничтожить весьма простым способом, а именно: напасть сперва на одну, а затем и на другую деревню. (Миклухо-Маклай Н.Н. Указ. соч. С. 188)

В настоящее время популярны националистические идеи, имеющие чисто религиозное происхождение (первоначально принадлежность к племени определялась через участие в ритуалах и поклонение общим богам), гуманистические (гуманизм возник в христианском мире, где общность человечества определялась догмой), да и количество обычных верующих в мире сократилось незначительно. Еще недавно войны между адептами разных культов сотрясали весь мир, а нынешнее противостояние ислама Западу невозможно объяснить без привлечения религии. Однако расхождение в сфере идей никогда не было настоящей причиной конфликтов. Религиозные войны начинаются не из-за несовпадения догматов, поскольку рядовые верующие всегда имеют смутные представления о собственной вере. К тому же есть немало случаев синтеза якобы несовместимых идей. Синкретизм широко распространен, хотя по сравнению с мировыми религиями приверженцев синкретических немного. Потому сошлемся на более распространенное конфуцианство, в котором объединились гуманизм с национализмом. Помимо идей коллективизма и крайнего китаецентризма, главной добродетелью конфуцианцы объявили человеколюбие и даже разработали столь характерную для европейских гуманистов идею о Человеке как царе Природы. Разумеется, эта идея быстро трансформировалась удобным для властей образом: выяснилось, что этот Человек — император. Но если идеологические разногласия не обязательно вызывают борьбу между партиями, то и общность мыслей далеко не всегда ведёт к объединению, что мы и наблюдаем на российской политической арене, где партийные агитаторы в скудоумии договариваются до объяснения личной неприязни чуть ли не метафизическими причинами. А рядовые бараны, находясь в плену безумных видений вождей, не осмеливаются перейти прочерченные на песке линии загонов. Так что для монолога стаду следует принять миссионерскую позицию. Потому в последнее время всё большую популярность завоёвывает концепция манипуляции сознанием, правда она обладает серьезным недостатком — подобные акции дают результат не сразу, для их реализации требуется чересчур много времени. К примеру, за две тысячи лет тотального господства христианская церковь так и не смогла полностью уничтожить язычество в Европе. Едва дело доходит до практики, тут же выясняется трудности применения подобных технологий. Впрочем, манипулировать можно не только чужим, но и собственным сознанием. Масштабная рекламная акция требует значительных финансовых ресурсов и ей, как правило, оказывается противодействие; собственное же развитие доступно каждому.

Вообще, необходимость саморазвития для сатаниста и вообще любого мыслящего человека проста и очевидна — личность формируется воспитанием и образованием, т.е. в рамках человеческой культуры. Слишком много человеческого, слишком много чуждого своей истинной сути, чтобы от этого добра было легко избавиться. Выучившись однажды, порой трудно избавиться от старой привычки. Ни один курильщик не считает курение полезным, однако аргументы и факты действуют слабо, потому что разум курильщика охотно изобретает аргументы "за" и пропускает аргументы "против". Решать арифметические задачи несложно, но если область задачи не содержит столь четких правил и человек пристрастен, то вероятнее всего он примет более привлекательное и зачастую неверное решение. Тьме нет дела до человеческих мечтаний, потому сатанист не может бездумно следовать людским обычаям.

У данной проблемы одно решение — творить самому. Не из-за того, что искусство может дать деньги или славу, есть миллион более верных способов заработать и оставить след в истории, но потому что в процессе созидания мы меняем с миром себя и пробуждаемся. Не потому что узнаем новую полезную информацию, но потому, что пересматриваем отношение к старым истинам. Чтобы приобрести необходимые черты характера, необходимо выйти за грань рациональности. И самое глупое, что можно сделать на этом пути, нет, не испугаться Тьмы, а начать освещать её (надеясь разглядеть получше :-))

Ибо Тьму не осветить. Это деяние — смерти подобно. Ей не ведомы человеческие законы. Именно поэтому нужно стать плоть от плоти Ее и развивать в себе те качества и умения, которые помогут видеть в Ней также ясно и четко, как и при Свете. Нынешние люди перестали замечать Тьму, но она не исчезла. Мистики-одиночки так любят хвастаться, говорить о своём воображаемом тайном знании, но пусть легионы мракобесов, марширующих в бездну, не заставят поворачиваться вашу голову в направлении Света и искать всему исключительно рациональные объяснения.

В глазах современного трезвомыслящего человека всякий ритуал, не столь привычный как рукопожатие, есть ребячество, в глазах безумных эзотериков магия — ключ к величайшим тайнам Вселенной. Потому люди не обладают знаниями, что слишком сильно желают не знать. Силой навязать стремление к познанию, если не вообще невозможно, то невероятно сложно. Для этого и нужна культура — нечто, не обладающее смыслом, но создающее его. Вообще, если внимательно рассмотреть свои действия, то обнаружится, что многие задачи имеют альтернативные решения, но проблема буриданова осла перед человеком никогда не возникает. Например, солипсизм. С первого взгляда он логически безупречен, но мы пока не встретили ни одного солипсиста по той причине, что Разум не в состоянии принять истину, противоречащую Привычке. Даже признав правильность солипсизма, этой доктрине можно следовать только понарошку, играя на публику, в существование которой солипсист якобы не верит. Принять такой взгляд способны лишь крайние эгоцентрики, каковые долго не живут.

Вот поэтому сатанизм не ограничивается философией, он включает ежедневное противостояние рутине человеческой жизни. С каждым днём мышление, как и тело, коснеет. И точно так же, как физическая зарядка, для разума необходимо мыслить. Поэтому найти сатанистов среди представителей профессий, которые предполагают исключительно физический труд, невозможно. Что касается процента представителей гуманитарных профессий, то мы статических исследований не проводили и сказать: много ли таковых среди сатанистов — не можем, но, ссылаясь на личный опыт, утверждаем, что гуманитарии склонны к принятию христианства чаще техников — очередное доказательство эффективности человеческой культуры. Поэтому борьба против нее совершенно необходима. Разумеется, такая борьба требует не насилия и носит исключительно мирный характер, поскольку ее цель — саморазвитие. Написание новых книг полезнее сожжения старых.

Дж.Оруэлл "1984":
Свобода — это возможность сказать, что дважды два — четыре. Если дозволено это, все остальное отсюда следует.

Порой интеллектуальная борьба переходит на физический уровень с вмешательством компетентной инквизиции, справедливо опасающейся за устойчивость власти Церкви в условиях интеллектуальной свободы, но не это определяет ее характер. В жизни многое определяется насилием, но для пересмотра своего поведения и уничтожения заблуждений в насилии нет смысла, но пренебрежительно к этой борьбе относится не стоит, в ней подстерегает иная опасность — потерять себя.

Свобода проявляется только в акте выбора, в отрицании неизбежности и предопределенности. А, ощутив свободу, сознание реализует себя в перемене действительности, обращаясь не только к разуму, но и к низшим слоям психики. С осознанием собственной индивидуальности растёт потребность в творческой деятельности. Неслучайно у многих народов культурным героем является Трикстер — существо, еще свободное от гнёта традиции, неизбежно вырождающейся в догму, которая поражает мозг и замораживает всякую интеллектуальную деятельность в данном направлении. Одна из функций Трикстера — даритель, привносящий в жизнь нечто новое, другая — разрушитель. Как видно из истории, культура бурно развивается с ростом индивидуализма — итальянский Реннесанс и германская Реформация (разумеется, мы не оцениваем последнюю как нечто положительное с точки зрения сатанизма, однако в ходе нее христианство сделало шаг вперед) происходили в условиях феодальной раздробленности.

Ф.А. фон Хайек "Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма":
Если упадок Рима не смог навечно остановить процессы эволюции в самой Европе, то сходным начинаниям в Азии (а позже и независимо от Азии — в Центральной Америке) был положен конец могущественными правительствами, которые (обладая властью, сходной по существу, но превосходящей по мощи средневековые феодальные системы в Европе) также успешно подавляли частную инициативу. В императорском Китае, самой примечательной из этих стран, огромное продвижение вперед к цивилизации и сложной промышленной технологии происходило в периодически повторявшиеся "эпохи смут", когда правительственный контроль временно ослаблялся. Однако мятежи усмирялись, и уклонения от правильного пути регулярно выправлялись мощью государства, готового любой ценой сохранять в неприкосновенности традиционные порядки (J. Needham, 1954).

Закономерно формирование сатанизма именно на загнивающем Западе. В условиях тотального подавления личности дух свободы выхолащивается, а если нет, то социум применяет весь спектр карательных действий. Несложно представить, что было бы с автором этих строк за школьные шалости (за молчаливое сидение на стуле, когда прочие стоя подпевали американским миссионерам христианские гимны, или за рассуждения на истории о негативной роли православия во времена татаро-монгольского ига) всего лишь сотню лет назад (исключение из школы с "волчьим билетом" без права продолжить образование в высшем учебном заведении). В условиях диктатуры перед сатанистом, как и всяким свободомыслящим человеком, неизменно встаёт выбор между прогибом и обреченной на поражение борьбой. Оба эти варианта шансов не оставляют (для осуществления других на начальном этапе не хватает сил и разума). Поэтому формирование сколько-нибудь значительного сатанистского сообщества возможно только в условиях допустимости критического взгляда на общественные ценности.

Есть причины и времени выхода сатанизма на свет — времени, когда человечество подошло к черте, за которой начинается другая, постчеловеческая и космическая история. Для выбора необходим отказ от поддержания сложившегося порядка вещей, но изменять привычному состоянию люди не любят. К счастью, любая система с течением времени разрушается, и вечны только Тьма и Хаос, благодаря им возможно развитие. Холод и ночь заставили человека сохранять огонь, голод заставил подчинить животных и растения — неблагоприятные обстоятельства побуждают людей совершенствоваться. Сатанизм же не дает успокоиться достигнутыми результатами.

Прогресс даёт преимущества способным к адаптации. Выживают не сильные, но приспособленные. Не-сатанисты могут обвинять сатанистов в поджогах христианских церквей, но к чему разумному человеку бороться с христианством при помощи огня, когда психологические установки христиан не позволят им воспользоваться достижениями генной инженерии? И, соответственно, они попадут в заведомо проигрышное положение. Несовершенство духа Время неизбежно материализует в физические уродства. Оглянувшись, каждый увидит множество людей, последовательно уничтожающих обиталище своёго разума, но только Новая эра может сделать победу над дураками необратимой. Развитие науки подорвёт основу не только христианства, но и других не менее вредных идеологий (напр. гуманизма и национализма). И хотя это займёт длительное время, джинна больше не удастся загнать в бутылку :-)

Ошибаются те, кто считает сатанизм молодежной субкультурой, кто полагает его временным явлением. Ошибаются те, кто представляет торжество сатанизма в феерических картинах Апокалипсиса. Всё это не относиться к реальности. Тихо и незаметно сознание обращается к доначальному, черпая силы из вечности Тьмы и обретая целостность. Вместе со Светом исчезают порожденные его игрой миражи, становятся ясными истинные желания, и другой мир открывает двери. Жестокость останется в этом мире, однако закон Нового времени не превратиться в бессмысленную догму. Период ученичества завершается, приходит пора сознательного развития.

Как и люди, сатанисты тоже продукты человеческой культуры, но сатанист жаждет быть творцом. Именно это вызывает "грех" гордости. Неслучаен и интерес сатанистов к искусству, вызывающему у людей наибольший страх, — магии. Никогда идеология, но всегда магия побуждает к индивидуальному совершенствованию, к развитию личной силы и осознанию ответственности. Возможность поменять мир вокруг себя в соответствии со своей Волей — разве может быть что-либо ужаснее для человека? Это стало темой многих художественных произведений — кошмары, вызванные исполнение желаний. Отношение сатанистов к этой проблеме прямо противоположное: Сатана олицетворяет все так называемые грехи, поскольку они ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению! В Пути выясняется истинная суть, и горе тем, кто обманул себя. Кто-то случайно, кто-то осознанно выходит на путь, но над обретшим его прошлое теряет свою всесильную власть. Человеческая культура нацеливает на человеческие идеалы. Для преодоления их нужно забыть мнимые границы и войти во Тьму.

Путь начинается с первого шага. Heil Loki!

P.S. Kulturkampf (нем. "борьба за культуру") — наименование мероприятий правительства О. фон Бисмарка в Германии в 1870-х гг. против католической церкви.

Экстрасенсорное восприятие и телепатия

Интенсивные исследования человека и других биосистем, опубликованные "Вестником Академии наук СССР" №8, 1983 год показывают, что вокруг любого биологического объекта благодаря его жизнедеятельности образуется сложная картина физических полей, несущих информацию о биосистеме. Их насчитывается 8 типов известных полей:
1) тепловое излучение в инфракрасном диапазоне электромагнитных волн;
2) радиотепловое излучение, несущее информацию о температуре и временных ритмах внутренних органов;
3) низкочастотные электрические поля с частотами от 0 до 1000 колебаний в секунду, сильно экранируемые тканями тела;
4) магнитные поля на тех же частотах, они используются для исследования мозга;
5) акустические сигналы, возникающие при функционировании внутренних органов, мышц и т.д. в инфра-звуковом диапазоне, ниже порога слышимости человеческого уха;
6) высокочастотные акустические сигналы шумового характера, связанные с возможными источниками на молекулярном и клеточном уровнях;
7) сигналы биолюминесценции в ближнем инфракрасном и ближнем ультрафиолетовом диапазонах оптического спектра электромагнитных волн, обусловленные протекающими в организме биохимическими реакциями;
8) изменения состава и физико-химических характеристик окружающей человека среды, которые возникают при обмене веществ между нею и организмом при движении человека и др.
Академик В. М. Глушков, рассматривая особенности физических полей биологических объектов, отмечает, что "...особенности полей, создаваемых биосистемами, следует искать не в особой их физической природе, а в особой структурной организации полей, хорошо известных физикам (прежде всего электромагнитных)". Далее он так поясняет свою мысль: "Как и всякое материальное тело, любая биосистема способна создавать в окружающем пространстве поля той или иной физической природы. Нас в первую очередь будут интересовать здесь переменные поля, возникающие в результате наложения друг на друга колебаний, которые индуцируются большим числом источников (нейронов, белковых молекул и т. п.) ...Если же согласованно управлять амплитудой, фазой (а возможно, и частотой) всех источников, то в принципе можно получить направленные излучения, переносящие энергию на большие расстояния без существенного затухания (принцип фазированной антенной решетки)... Указанными (хорошо известными в технике) феноменами можно в принципе объяснить многие загадочные явления парапсихологического характера, разумеется, только те, которые имеют место в природе, а не являются плодом воображения".

Однако, для того чтобы признать возможность таких взаимодействий, необходимо наличие способности к восприятию живыми организмами полей различной физической природы. Эти способности с безусловной достоверностью установлены экспериментально в таких направлениях биофизики, как магнитобиология, электробиология и др. Следовательно, с физической точки зрения возможности для дистанционных взаимодействий в живой природе сомнений вызывать не могут.

Типичный пример этого уровня — телепатия — передача мыслей, настроений, чувств от одного человека другому в условиях сенсорной изоляции их друг от друга. Теоретический анализ результатов многочисленных телепатических экспериментов, опирающийся на общепринятые положения и результаты электродинамики, теории информации и биофизики, показал, что эти результаты в подавляющей своей части согласуются с гипотезой о том, что передача телепатической информации, в том числе на большие расстояния, может происходить в результате создания человеком электромагнитного поля, возбуждаемого его биотоками в диапазоне сверхдлинных (сотни километров) радиоволн.

/И.Малышев "Научная парапсихология"/

Уникальный случай описали английские врачи. Они обнаружили у полностью ослепшего человека нечто вроде "шестого чувства", позволявшего ему различать эмоции на лицах людей.

52-летний мужчина, имя которого не сообщается (британские средства массовой информации называют его "пациент Х"), потерял зрение в результате двух инсультов, полностью разрушивших зрительные центры его мозга. Однако его глаза и нервы, передающие сигналы в головной мозг, сохранили свою работоспособность.

Пациент проходил лечение в госпитале Университета Уэльса, где ему неоднократно проводилось магнитно-резонансное сканирование головного мозга. Во время одного из сеансов врачи заметили, что в те моменты, когда пациент пытался рассмотреть картинки, на которых были изображены улыбающиеся или хмурящиеся человеческие лица, в активности его головного мозга происходили определенные изменения — активировались некоторые зоны, в норме не имеющие никакого отношения к анализу зрительной информации. Дальнейшие исследования показали, что, хотя пациент был совершенно не в состоянии определить изображенные на рисунках геометрические фигуры или, например, отличить мужские лица от женских (он давал правильные ответы в 50% случаев, то есть просто пытался угадать, что именно ему показывали), он "узнавал" эмоции на нарисованных лицах с точностью 59% — то есть так или иначе видел их. А вот различить эмоции нарисованных зверей он тоже не мог.

По мнению авторов этого исследования, полученные ими данные имеют весьма важное значение для ученых, занимающихся изучением органов чувств человека. Они означают, что человеческий мозг перерабатывает поступающую к нему от органов зрения информацию в нескольких независимых друг от друга центрах, причем каждый из этих центров "работает" только с определенными элементами поступающих в мозг образов. А из этого, в свою очередь, следует, что многие феномены "экстрасенсорного восприятия" могут иметь вполне научное объяснение — просто у экстрасенсов эти "нестандартные" центры развиты лучше, чем у обычных людей, благодар чему они воспринимают то, что другие люди просто не в состоянии заметить.

http://www.mercana.ru/

Полтергейст и спонтанное самовозгорание

В новом докладе Британского Королевского научного общества собраны многие прежде не публиковавшиеся свидетельства появления шаровых молний.

Согласно ведущим теориям шаровая молния образуется, когда грозовой разряд испаряет кремнезем. Пары кремния сгущаются в мельчайшие частички пыли, связанные между собой электрическими зарядами в форме подвижной сферы, которые окисляются и светятся.

"На данном этапе я убежден, что ответ кроется в общем характере химических реакций, протекающих в среде мельчайших разреженных частиц," — утверждает Джон Абрамсон, инженер-химик Кентерберийского университета в городе Крайстчерч в Новой Зеландии.

Другой возможной причиной появления шаровой молнии считается способность ионизированного воздуха связываться с водой, в результате чего образуется раскаленный шар плазмы с холодной оболочкой из ионов гидроксила.

Несмотря на все это, в последнем докладе Королевского общества отмечается, что ни одна из современных теорий не отражает полной картины. По всей вероятности, шаровая молния является продуктом целого ряда взаимодополняющих процессов. В лабораториях сейчас уже удается смоделировать необходимые условия и получить миниатюрные шаровые молнии, но они гораздо мельче своих природных собратьев, а по живучести и вовсе не могут с ними сравниться.

"Очень важно как следует разобраться в этом вопросе", — говорит Дэвид Тернер, физикохимик из Мэриленда, посвятивший десяток лет исследованиям шаровых молний. Но он добавляет при этом, что для полного объяснения этого феномена может потребоваться объединение усилий специалистов самых разных областей знаний — от квантовой физики до неорганической химии.

По мнению Тернера, шаровые молнии могут служить причиной сверхъестественных явлений, приписываемых так называемому полтергейсту. Абрамсон придерживается мнения, что сходные химические процессы лежат и в основе редкостного феномена пирокинеза — способности людей вызывать спонтанные и необъяснимые реакции горения.

"Это всего лишь частность, однако обугливание конечностей, зарегистрированное в нескольких трагических случаях знакомства людей с шаровыми молниями, позволяет предполагать такой же механизм действия этого явления", — считает Абрамсон.

http://compulenta.ru/

Кожное зрение

Было установлено, что кожно-оптическая чувствительность, т.е. способность определять некоторые свойства и форму предметов с закрытыми глазами и в полной темноте, в большей или меньшей степени присуща всем людям, как женщинам, так и мужчинам. Оказалось, что различно окрашенные предметы по-разному действуют на наш организм: неосознанно (или с разной степенью осознания) отражаются нами и более того — повышают или понижают интенсивность наших физиологических реакций и нервной деятельности.

Коренное отличие "кожного зрения" от восприятия глазами состоит в возможности определять окраску предметов или реагировать на неё через непрозрачные для видимого света преграды и экраны. В экспериментах цветной образец помещался в кассету из белой жести, или сверху накладывался какой-нибудь непрозрачный экран — реагирование на цвета осуществлялось успешно.

Во избежание подглядывания как в Советском Союзе, так и за рубежом в опытах использовались специальные светонепроницаемые камеры, куда помещались испытуемые. Через особые отверстия с рукавами в стене камеры они просовывали руки наружу и определяли цвет предлагаемых им листов бумаги или плёнки. На глаза испытуемым накладывали под плотной чёрной повязкой фотографическую плёнку. В случае подглядывания фотоплёнка должна была засветиться.

В опытах соблюдались принципы двойного незнания и случайного предъявления раздражителей. Ни испытуемый, ни экспериментатор не знали, какой по цвету образец предъявляется для распознавания. Образцы предъявлялись в случайной последовательности, чтобы невозможно было предугадать порядок их появления.

Несмотря на эти осложняющие эксперимент условия некоторые испытуемые очень быстро научились распознавать и основные цвета спектра, и ахроматические (чёрный, белый, серый). Другие испытуемые могли читать рукой на небольшом расстоянии крупные буквы и цифры.

На какие ощущения опираются испытуемые, опознавая цвета или изображения?

Как при контактном распознавании цвета путём осязания, так и при определении цветной поверхности рукой на расстоянии в сознании испытуемых появляются вполне определённые ощущения, характеризующие тот или иной цветовой раздражитель.
Красный — значительное сопротивление движению пальцев при осязании. Вязкий цвет. Самый тёплый на ощупь. В воздухе на расстоянии горячий. Жжёт. Сильно притягивает к себе ладонь.
Оранжевый — сопротивление движению пальцев меньше, чем у красного. Шероховатый цвет. Тёплый, но не горячий. В воздухе греет ладонь, но не так, как красный. Притягивает к себе ладонь, но менее интенсивно, чем красный.
Жёлтый — слабое сопротивление движению пальцев. Ощущение скольжения. Лёгкий и мягкий цвет. Иногда на границе тепла и холода. Слегка притягивает к себе ладонь.
Зелёный — нейтральный. Неопределённый по осязательным признакам цвет. Не гладкий, но и не шероховатый. По температуре не тёплый и не холодный. На расстоянии тоже ощущается как нейтральный. Раздражает, но чётких ощущений тепла или холода нет. Не притягивает и не отталкивает ладонь руки.
Голубой — очень слабое сопротивление движению пальцев. Пальцы идут свободно. Чуть-чуть прохладный на ощупь. На расстоянии тоже прохладный. Слегка отталкивает от себя ладонь в воздухе.
Синий — тормозит движение пальцев. Холодный на ощупь цвет. И на расстоянии ощущается холодным. Отталкивает ладонь в воздухе сильнее голубого.
Фиолетовый — липкий цвет. Сильно тормозит движение пальцев. На расстоянии морозит. Самый холодный цвет. Сильнее других отталкивает ладонь в воздухе.
Опираясь на эти признаки, отдельные испытуемые и научились распознавать цвета с помощью кожной чувствительности. Опознавательные признаки цвета, как это видно из приведённой выше шкалы, изменяются в соответствии с расположением цветов в спектре...

...В экспериментах, которыми было охвачено несколько сот студентов, использовались системы термопар (термостолбик), высокочувствительный гальванометр и секундомер. Испытуемый просовывал руку через отверстие светонепроницаемой камеры и помещал ладонь над верхним отверстием полого цилиндра, изготовленного из цветной бумаги. Нижнее отверстие цветной плёнки цилиндра располагалось над приёмным окном термостолбика, куда попадало инфракрасное излучение от ладони, прошедшее через внутреннее пространство цветного цилиндра. Излучение регистрировалось по шкале гальванометра за периоды в 30 и 60 секунд.

Оказалось, что практически у всех студентов инфракрасное излучение руки существенно изменялось: в зависимости от цвета цилиндра, над которым находилась рука, оно усиливалось или ослабевало.

Известно, что инфракрасное излучение проникает через самые различные материалы. Поэтому экраны из картона, фанеры, чёрной бумаги, резины и многих других веществ прозрачны для отдельных диапазонов инфракрасного излучения. Этим и объясняется проникающая кожно-оптическая чувствительность, которая так сильно озадачивает людей.

В другом опыте изучалась связь кожно-оптической чувствительности с биоэлектрической активностью мозга. В момент, когда ладонь испытуемого прерывисто излучалась световыми лучами, в коре мозга происходили изменения в биоэлектрических процессах, причём эти изменения были зарегистрированы не в затылочной части коры, где находятся зрительные клетки, а в центральной области, где расположены центры, ответственные за осязание и температурную чувствительность.

/В.Матвеев "Загадки и резервы психики"/

Хилерство (филиппинская магическая хирургия)

Американский исследователь парапсихологии д-р Пухарич проверил эффективность тысячи операций, проведенных Ариго. В 550 из них был медицинский диагноз до и после операции, подтвердивший их успешность. Для 450 операций диагнозов не было, но известно, что не было и послеоперационных осложнений. Ариго действует ножом, бритвой или пальцами. В виденном мной фильме Ариго по-хилерски проникает пальцами через ткани переносицы в носовую полость и выдавливает из нее полипы. Кровь есть, но после окончания операции небольшое кровотечение сразу прекращается, и ткани, через которые только что проходили его пальцы, оказываются сращенными.

Если при обычных хирургических операциях механически удаляется заболевшая часть, то при "квазиоперациях" хилеров больной орган вскрывается и непосредственно обрабатывается хилером, что восстанавливает его нормальное состояние и функционирование. Например, при лечении аппендицита хилер вскрывает брюшную полость и извлекает аппендикс наружу. Совершая легкий массаж пальцами, он освобождает его, выдавливая, от содержимого и после этого возвращает на прежнее место. Через день наступает улучшение, а затем и выздоровление, что подтверждено дипломированными врачами. Значит, хилер при такой "квазиоперации" восстановил патологически нарушенную функцию органа и стимулировал его и организм в целом, что помогает им самим победить болезнь.

Перед операцией хилер делает пассы вокруг больного, затем накладывает руки на больное место и, как бы нащупывая что-то, входит в транс. Через несколько секунд он производит резкий бросок ладоней внутрь тела, совершая пальцами быстрые вибрирующие поступательные движения. Когда в кожу входят первые фаланги пальцев, больной ощущает точечную боль и ощущение легко разрывающих ткань и продвигающихся вглубь пальцев. Когда края раны раздвигаются, появляется первая кровь. Убрав ее ватным тампоном, можно видеть конусообразную рану и подлежащие ткани, которые кровоточат меньше, чем кожа. Пальцы хилера работают так быстро, что только длительные наблюдения множества операций и изучение останавливаемых кадров фильмов, дополненные ощущениями от двух перенесенных операций, позволили д-ру Борисовой (по материалам которой написан этот раздел) осмыслить происходящее. Интересно, что хилеры не могут рассказать последовательность их действий, так как их сознание не фиксирует это. Всеми движениями рук, считают они, руководит кто-то изнутри их, все делается на подсознательном (!) уровне.

Время операции от 3 до 15 минут. На образование раны уходит не более 30 секунд, столько же на закрытие. Закрытие раны производится при таком же движении пальцев и ладоней, с еще большей скоростью, но в обратном направлении. Края раны как бы тянутся за пальцами и занимают их место в момент ухода. Так и должно быть, если края раны стягиваются и совмещаются с точностью до долей микрометра. После смыкания краев раны хилер несколько раз проводит пальцами вдоль соединившихся краев, и, если быстро снять кровь, в первые секунды еще можно увидеть на фоне легкого покраснения кожи белесый, слегка возвышающийся рубец, который за несколько секунд исчезает. Не остается никаких следов операции. Еще два-три часа больной чувствует в операционном поле жжение, и в районе операции повышена кожная чувствительность. Двигаться он начинает сразу же после операции и, отдохнув 30 минут, уходит домой в нормальном состоянии.

Небольшие потери крови при операциях хилеров объясняются тем, что хилер при операциях ослабляет связи между отдельными клетками кожи и тканей, что позволяет разъединять их без повреждения клеток. Этот процесс (так называемая мацерация) известен нашей медицине и обеспечивается определенными ферментами, которые работают, например, при заживлении ран, при которых клетки после их деления имеют подвижность и мигрируют с места деления туда, где они нужнее. Участки кожи и тканей пронизаны и скреплены сетью сосудов, и при частичной мацерации от вибрации пальцев хилера разъединяются по наиболее слабым местам — там, где проходит ближайшая поверхность раздела между участками, обслуживаемыми соседними ветвями артерий. При таком разъединении потери крови не артериальные и поэтому меньше, так как происходят при меньшем напоре крови, который в основном теряется в сети мелких артериол и капиллярных сосудов. Обычные хирурги, режущие с повреждением артериальной сети, привыкли видеть при операциях алую артериальную кровь, и поэтому при просмотре фильмов об операциях хилеров обращают внимание на то, что выступающая кровь темная, венозная. Пришлось даже слышать от них подозрения, что эта темная кровь не выделяется из раны, а вносится хилером в качестве "дымовой завесы". Но объясняется это только тем, что венозная и артериальная сеть ни в коже, ни в тканях не совпадает, и, избегая повреждений артерий с их высоким напором крови, разъединяющие ткани пальцы хилера разрывают только некоторые мелкие венозные сосуды

История и свойства пентаграммы

Milchar, Merle Corey

Пентаграмма — правильная геометрическая фигура, обладающая пятилучевой симметрией. Следует заметить, что пятилучевая симметрия встречается только в живых организмах и никогда — в неживой природе. То есть пентаграмма воплощает в своей форме одно из отличий живого от неживого.

Пентаграмма — очень древний символ. Она встречается в археологических памятниках, датируемых 7-м тысячелетием до н.э. Но вполне возможно, что пентаграмма возникла гораздо раньше.

Число 5 и связанные с ним символы всегда имели особое значение в жизни человека. Как ни крути, а на конечностях у нас по пять пальцев, и органов чувств у нас тоже пять.

Символ пентаграммы известен большинству народов Земли. Ее использовали шумеры и вслед за ними вавилоняне, египтяне, персы, кельты, китайцы (даосы) и североамериканские индейцы. У египтян пентаграмма называлась "Звезда Изиды" и считалась символическим обозначением подземного лона Матери-Земли. Кельты называли пентаграмму — "След друида". В Древней Греции символ пентаграммы именовался "пентальфа", то есть знак, состоящий из пяти букв α. Другие народы тоже придумывали свои названия. И у всех символ пентаграммы был связан с магией, с взаимодействием стихий и воли мага.

В древнеегипетской письменности существовал иероглиф в форме пентаграммы. Его значение переводится как "обучать", "просвещать".

В Вавилоне пентаграмма одно время была символом царской власти, распространенной на четыре стороны света и небо. Помимо этого, вавилоняне, и независимо от них — кельты, использовали пентаграмму в качестве амулета от болезней, как для индивидуальной, так и для коллективной защиты. В этом случае одна на всех пентаграмма рисовалась на доме, обычно над дверью или над окном. Иногда ее также чертили на земле перед домом, направляя обязательно концом от двери.

Пентаграмму как геометрическую фигуру первым стал изучать Пифагор. Он считал ее символом совершенства и сделал тайным знаком своей философско-математической школы, с помощью которого пифагорейцы отличали своих от чужих.

Почему-то принято сатанинскую пентаграмму считать "перевёрнутой", а пентаграмму, обращённую концом вверх — "прямой". В книгах и статьях про Пифагора и других древнегреческих математиках на всех рисунках "Пифагорейская звезда" изображается концом вверх. Но на самом деле древние греки рисовали пентаграмму концом вниз, как это сейчас делаем мы, сатанисты. Вот так, например, изображалась пентаграмма на древнегреческих монетах:

(Изображения взяты с сайта http://www.geocities.com/go_darkness/)

Есть у пентаграммы одно любопытное свойство. Она — простейшая форма звезды, которую можно изобразить одним росчерком пера, ни разу не оторвав его от бумаги и при этом ни разу же не пройдя дважды по одной и той же линии.

Пентаграмму можно начертить 10 различными способами. Некоторые оккультисты считают, что способы эти не равноценны. Они делят пентаграммы на созидающие (нарисованные в направлении по часовой стрелки) и разрушающие (против часовой стрелки). Кроме того, пентаграммы классифицируются по стихиям. При этом стихия пентаграммы определяется по концу, к которому приходит первый отрезок (а не по концу, с которого начинается рисование).

Особый смысл имеют пентаграммы, нарисованные начиная с конца Духа. Это пентаграмма созидания Огня и пентаграмма разрушения Земли. Рассмотрим последовательность стихий в каждом случае:

Теперь посмотрим на пентаграмму глазами математика.

Все углы в пентаграмме кратны 36^о. Треугольник ABC равен треугольнику ADQ. Треугольник ABQ равнобедренный. На этом свойстве основано построение Символа Девяти Преломлений.

Но самое главное свойство пентаграммы в том, что она является геометрическим выражением отношения золотого сечения, т.е. числа F = sin 72^o / sin 36^o = 1,61803... Эту особенность символа пентаграммы впервые обнаружил Леонардо да Винчи. Но еще задолго до него отмечалось, что пропорции пентаграммы исключительно приятны для человеческого глаза.

Отношение расстояний между противоположными и соседними концами пентаграммы:

Точка пересечения диагоналей также делит их в отношении золотого сечения:

Отношение площадей треугольников ABC и ACD:

Неудивительно, что Пифагор считал пентаграмму самой совершенной из геометрических фигур.

Политический строй сатанистского государства

Milchar

Об утопиях

Еще ни одна модель государственного устройства, задуманная теоретиками, не была построена в реальности именно в том виде, как она была описана. Основная тому причина в том, что все авторы утопий негласно подразумевают, но не объявляют явно, один очень важный момент: для принципиально иной формы организации государства нужны иные люди.

"Каждый народ имеет то правительство, которого он достоин" © Но не менее верно и то, что каждое общество имеет ту форму устройства, которая соответствует его общественному сознанию. Невозможно навязать людям такую форму общественной жизни, которая чужда их природе.

В этом отношении предлагаемая модель государства имеет преимущество перед другими утопиями, поскольку она изначально подразумевает, что данное государство строится не для обычных людей - современников автора утопии, и выводит государственное устройство исходя из особенностей сознания его потенциальных жителей — сатанистов. Поэтому шанс быть реализованным на практике для него существенно выше (тем более что, как будет показано далее, ход истории этому способствует).

С другой стороны: понятие "сатанистское государство" весьма относительно. Наше современное общество показалось бы самым что ни на есть сатанистским человеку из XVIII века и превзошло бы самые смелые мечты сатанистов средневековья. Так что можно считать понятия "сатанистское государство" и "государство будущего для личностей с мышлением будущего" равнозначными. Условия насчёт мышления будущего — обязательное; людям с мышлением XX века в сатанистском государстве делать нечего — точно так же, как не находится адекватного места в современном обществе людям со средневековым мышлением.

Так или иначе, задача утопии — в том, чтобы указать не цель, а направление движения.

Модель сатанистского государства

Общие принципы

Какие требования предъявляет сатанистская философия к государству и обществу? Прежде всего: положение личности в обществе, наличие или отсутствие у нее власти должны зависеть только от интеллектуального уровня и таланта. Кроме того, должна обеспечиваться полная свобода личности во всех сферах жизни при условии ответственности за совершение насилия над другой личностью.

Как на практике реализовать зависимость положения гражданина в обществе от его интеллектуальных способностей? Можно проводить каждые 5-10 лет тестирования умственных способностей всех граждан и присваивать каждому гражданину сатанистского государства интеллектуальный класс, в зависимости от уровня его интеллекта. Например:
I класс — IQ меньше 90
II класс — IQ 90-110
III класс — IQ 110-130
IV класс — IQ 130-150
V класс — IQ больше 150
Более высокий класс должен означать возможность занять положение, дающее индивиду больший доход и большую власть.

(Тест IQ приведен только для примера. Возможно, предпочтительным будет иной способ определения интеллектуального уровня граждан. Также необходимо иметь возможность определять интеллектуальный потенциал детей в достаточно раннем возрасте, не позже 3-4 лет.)

Сатанистское государство ставит целью постепенное повышение интеллектуального уровня граждан, для чего проводятся соответствующие научные и политические меры, о которых будет сказано далее. По мере роста интеллекта граждан нормативы присвоения интеллектуальных классов постепенно повышаются.

Политическая система

Система органов политической власти в сатанистском государстве — президентская республика. Президент и министры обязаны иметь V интеллектуальный класс, члены парламента — не ниже IV. К выборам президента допускаются граждане, имеющие класс не ниже IV, к парламентским выборам — не ниже III. Для местных органов власти все аналогично, только интеллектуальный ценз ниже на одну ступень.

Суд осуществляет коллегия из нескольких судей, например 5 или 7. Судьи должны иметь интеллектуальный класс не ниже IV, а члены верховного суда — V. В процессе судебного следствия широко используется детектор лжи. Исполнение смертных приговоров откладывается на несколько лет. В течение этого срока приговоренные к смерти используются для научных экспериментов на людях.

Армия сатанистского государства должна быть профессиональной. В развитии армии основной акцент должен делаться на совершенствование вооружений, а не увеличение ее численности. Для присвоения высоких воинских званий и должностей нужно иметь соответствующий интеллектуальный класс.

Поскольку сатанизм интернационален, а возможности граждан сатанистского государства не должны зависеть от их родного языка, то государственным языком должен стать такой, который ни для кого не является родным или магическим языком, например — эсперанто или другой подобный ему легкий для изучения искусственный язык.

Внутренняя политика

Граждане сатанистского государства имеют право получать и публиковать любую информацию, не являющуюся государственной тайной. Информационное насилие в любой форме — запрещается. То есть, запрещено любое публичное пропагандирование тех или иных взглядов (следует законодательно определить — в каких случаях оно считается публичным), реклама (кроме специально отведенного для нее времени и места), религиозные проповеди (за исключением зданий и территорий, принадлежащих религиозным организациям, что должно особо указываться при входе в них). Религиозные организации облагаются налогом.

В сатанистском государстве не накладывается никаких ограничений на сексуальность граждан. Допускаются все виды сексуального общения в любых местах. Единственное, за что следует уголовная ответственность — изнасилование.

Граждане сатанистского государства, имеющие интеллектуальный класс не ниже III, имеют право носить оружие, приобретать любые вещества, в том числе взрывчатые. Граждане с любым интеллектуальным классом имеют право приобретать любые наркотические вещества. Правом на их продажу оружия и наркотиков обладает только государство.

Получить гражданство сатанистского государства может представитель любой расы и национальности, не имеющий генетических аномалий и отнесенный по результатам тестирования к интеллектуальному классу не ниже III. Члены его семьи могут получить гражданство, только если они также удовлетворяют этим требованиям.

Поскольку свободы, существующие в сатанистском государстве, будут в диковинку для жителей большинства других стран, может оказаться целесообразным ограничить пребывание иностранцев на территории сатанистского государства одним городом — чтобы неадекватные реакции приезжих из несвободных стран не мешали гражданам сатанистского государства жить и работать. В этом городе, являющемся официальной столицей сатанистского государства, будут сосредоточены все учреждения, занимающиеся контактами с другими странами: министерства иностранных дел и внешней торговли, представительства иностранных компаний, ориентированные на обслуживание иностранцев фирмы и предприятия. Возможно частичное снятие ограничений на передвижение по территории сатанистского государства для граждан стран, где действуют права и свободы, близкие к существующим в сатанистском государстве.

Наука

Для того, чтобы выжить во враждебно настроенном окружении, сатанистское государство в научно-техническом отношении должно быть наиболее передовым в мире. Поэтому наука является важнейшей отраслью в сатанистском государстве, на научные программы отводится значительная часть государственного бюджета (например, 30%).

Наука должна не только удерживать сатанистское государство впереди всего мира по технологиям и вооружению, но также и постоянно улучшать генофонд граждан, повышая их здоровье и интеллектуальный уровень. Для этой цели разворачиваются масштабные генетические и евгенические исследования, ведется отбраковывание младенцев с тяжелыми врожденными нарушениями и умственной отсталостью. Кроме того, проводится клонирование наиболее выдающихся в интеллектуальном отношении индивидов, зачатие методом искусственного оплодотворения детей с заранее определенными ценными генами. Это должно повысить общий интеллектуальный уровень граждан сатанистского государства и улучшить их генофонд, а в далекой перспективе, вероятно, привести к появлению новой расы разумных существ, значительно превосходящей по интеллектуальному уровню остальное человечество.

Для того, чтобы научные разработки, сделанные в сатанистском государстве, не могли быть использованы его противниками против него самого, большинство исследований должны быть строго секретными. Это целесообразно, даже если отрыв в научно-техническом прогрессе от остального мира будет значительным, так как использование некоторых новых технологий некомпетентными представителями остального человечества может привести к непредсказуемым последствиям для всего мира.

Внешние связи

Очевидно, что существование на планете сатанистского государства вовсе не будет радовать страны с иным устройством общества. Поэтому основная задача сатанистского государства во внешней политике — не допустить, чтобы весь мир объединился против него. С этой целью следует проводить политику под девизом "Разделяй и властвуй": устраивать диверсии и провокации, способствующие обострению отношений между другими государствами, чтобы они не могли выступить против нас единым фронтом. Также имеет смысл вступать во временные союзы (желательно тайные) с политическими режимами, ставящими цель дестабилизировать обстановку в мире.

Но это — не главное. Большинство войн в мире вызываются исключительно экономическими причинами, поэтому нужно сделать так, чтобы воевать против сатанистского государства было экономически невыгодно. Для этого сатанистское государство должно производить то, в чем все нуждаются, но не производят этого сами по политическим, моральным или каким-то иным соображениям.

В первую очередь речь идет о наркотиках. В сатанистском государстве они легальны и налажено их индустриальное производство, а индустриальное производство всегда дешевле кустарного. Поэтому международным организованным преступным синдикатам, занимающимся торговлей наркотиками, будет выгоднее сотрудничать с сатанистским государством, а не с крестьянами Латинской Америки и Азии. Более того: следует развернуть работы по созданию новых наркотических веществ и введению моды на них во враждебных нам государствах. Тем самым мы достигаем сразу нескольких целей: обретаем поддержку со стороны мафии в не симпатизирующих сатанизму странах, получаем доход и подрываем силы вероятного противника.

Имеет смысл развивать туризм с той же задачей: чтобы приезжающие в сатанистское государство могли получить в нем то, что запрещено у них на родине по моральным соображениям: не только наркотики, но также необычные виды секса, возможность поесть человечины и попить крови и т.п. Целесообразно обеспечивать анонимность туристических поездок к нам — тогда ими будут больше пользоваться влиятельные в других странах люди, что обеспечит их симпатии к сатанистскому государству.

Семья и дети

Семью могут образовать любое количество граждан любого пола. Никаких льгот для многодетных семей не должно быть, так как увеличение численности вида Homo Sapiens не является целью сатанистского государства. Возможны некоторые поощрения рождения детей в семьях, все члены которых имеют интеллектуальный класс не ниже IV и не имеют генетических заболеваний — с целью улучшения генофонда населения. Также целесообразно ввести налог на детей, отнесенных к интеллектуальному классу I, поскольку польза для государства от таких граждан весьма сомнительна. Дети имеют право на защиту со стороны государственных органов в случае проявления по отношению к ним насилия в семье.

В сатанистском государстве имеет право на жизнь только обладающий разумом. Все новорожденные дебилы, олигофрены, а также люди, утерявшие разум в результате старости или болезни, должны уничтожаться или депортироваться в другую страну, которая захочет их принять. При этом никаких материальных выгод их семья от этого получать не должна, чтобы не возникало злоупотреблений.

Школьное образование должно начинаться с 3-4 лет, так как именно в этом возрасте у ребенка наибольшие способности к усвоению информации. Распределение детей между параллельными классами в школах должно проводиться в зависимости от уровня их врожденных интеллектуальных способностей. Все талантливые, одаренные дети должны поощряться государством в реализации их способностей.

Целесообразно постепенно переходить к профессиональному воспитанию детей, то есть воспитание будут осуществлять не биологические родители, а специалисты, имеющие соответствующие навыки. Это желательно потому, что не все люди по своему интеллектуальному уровню и психологическим особенностям могут общаться с детьми и понимать их. Возможно, наилучшим будет смешанный вариант: профессиональное воспитание только детей, имеющих более высокий интеллектуальный класс, чем взрослые члены их семьи.

Возможности и перспективы

Обычные возражения против сатанистского государства

• "Представляю, какое будет жульничество при проведении тестов"

Не думаю, что это жульничество примет серьезные масштабы. Ведь более высокий интеллектуальный класс — это не только дополнительные возможности вроде избирательного права, но и требование проявлять соответствующий уровень интеллекта на практике. Более умным, чем ты есть, можно казаться в разговоре с друзьями, но не в работе или учебе. Так что уровень интеллекта легко проверить. Если же кто-то систематически показывает более низкий уровень, чем у него получился по тестам — это уже серьезный повод, чтобы заподозрить жульничество при тестировании.

И вообще, если какой-то механизм нужен и полезен, то неразумно от него отказываться на том основании, что он иногда дает сбои. В авиа- и автокатастрофах гибнет много людей, но никто же не отказывается от самолетов и автомобилей...

• "Если нет никаких ограничений на секс, то все станут заниматься им в государственых учреждениях, транспорте и т.д."

Автор исходит из того, что граждане сатанистского государства живут в нем не первый день. Для них сексуальная свобода — естественное состояние. И желание "оторваться", усиленно заниматься тем, что раньше было запрещено, их не посещает. Поэтому, они станут заниматься сексом там, где им удобно, а не там, где это будет шокировать сексуально закомплексованную публику, тем более что таковой публики в сатанистском государстве не будет.

Реальный пример: в Нидерландах разрешено заниматься сексом в общественных местах. Но этим правом граждане пользуются крайне редко. Потому что для секса есть места более удобные.

• "30%-ных расходов на науку ни один бюджет не выдержит"

В СССР на военные нужды шло, по разным оценкам, от 35% до 60% государственного бюджета. И бюджет это выдерживал в течение нескольких десятилетий. Поскольку наука, в отличие от армии, способствует прогрессу государства (в том числе — экономическому), то 30%-ные расходы на науку представляются вполне возможными. Тем более, что достижения науки позволяют экономить средства в других областях. Кроме того, в бюджете сатанистского государства не будет некоторых статей расходов, которые сейчас есть во всех странах: содержание и лечение умственно отсталых детей (которое обходится в 10-15 раз дороже, чем содержание здорового ребенка), льготы многодетным семьям; и будут присутствовать дополнительные статьи доходов: налогообложение религиозных организаций, торговля алкоголем и наркотиками, налог на детей интеллектуального класса I.

• "Секретная наука невозможна и нецелесообразна"

Секретная наука не только возможна, но и существует в большинстве развитых стран. Засекречены все исследования, результаты которых могут быть использованы в военных и разведывательных целях. А для сатанистского государства почти все научные исследования имеют военно-стратегическое значение, так как только научно-техническое превосходство над остальным миром позволит ему выжить во враждебном окружении.

• "Если не всем давать избирательное право — народ взбунтуется"

Как показывают данные о явке избирателей на выборы, народ вовсе не торопится участвовать в управлении государством. А из истории известно, что люди не выходят на баррикады из-за того, без чего они могут обойтись. Чтобы вызвать взрыв народного возмущения, нужны серьезные причины экономического характера, ведь участие в мятеже — большой риск, на который люди идут только если считают свою жизнь совершенно невыносимой.

Всеобщее равное избирательное право — далеко не общепринятое положение, как некоторые думают. В Великобритании до сих пор существует имущественный ценз, и никаких народных возмущений по этому поводу не заметно.

• "Военным не нужен интеллект, все равно они — пушечное мясо"

Времена пушечного мяса уходят. Современное оружие требует определенных интеллектуальных способностей для обращения с ним. Кроме того, мощность вооружений возрастает, поэтому вопрос снижения людских потерь становится все более и более актуальным. Сейчас большие скопления солдат на малом участке фронта являют собой не ударную силу (как это было во II Мировой войне), а живую мишень.

В армии Израиля уже существует интеллектуальный ценз: для получения офицерских и генеральских званий нужно сдать экзамен. Реальный пример: в войне 1967 г. израильская армия численностью около 150 тыс. человек одержала победу над армиями нескольких арабских стран общей численностью около 1,5 млн. человек. Интеллектуальная армия расправилась над превосходящим по численности в 10 раз пушечным мясом.

Перспективы создания сатанистского государства

Обратите внимание на одну историческую закономерность. В каждом общественном строе есть три класса: господствующий, подчиненный и средний; причем род занятий господствующего и подчиненного классов при каждом строе совпадает с родом занятий среднего класса при строе, предшествовавшем ему. Так, при рабовладельческом строе сельским хозяйством занимался средний класс (свободные крестьяне), а при феодализме им занимались господствующий и подчиненный классы — феодалы и крепостные. В свою очередь средний класс феодального строя (ремесленники) занимались промышленным производством, а при следующем строе, капиталистическом, промышленное производство стало объектом деятельности господствующего и подчиненного классов — буржуазии и рабочих.

Рассмотрим, что может получиться дальше. При капитализме средним классом является интеллигенция. Следовательно, можно предположить, что при следующем после капитализма общественном строе (назовем его интеллектуализм) господствующий и подчиненный классы будут заниматься интеллектуальным трудом, т.е. таковыми будут интеллектуалы и служащие.

Кто будет средним классом при новом строе? При более ранних общественных строях средний класс обеспечивал возможности развития для хозяйства господствующего класса. Значит, при интеллектуализме средним классом скорее всего будут те, кто обеспечивает возможность развития для разума. Скорее всего — таковыми будут генные инженеры, обеспечивающие рождение детей с высокими интеллектуальными способностями.

При интеллектуализме основной задачей господствующего класса будет развитие и приумножение интеллекта: точно так же, как при рабовладельческом строе главным было увеличение численности рабов, при феодальном — рост земельных наделов, а при капитализме — увеличение капитала. Таким образом, отдельные элементы сатанистского государства: улучшение генофонда, предоставление максимальных возможностей для реализации интеллектуальных способностей, переход власти в обществе к интеллектуалам, отказ от моральных предрассудков в пользу разумных соображений — станут при интеллектуализме экономической необходимостью, точно так же, как в свое время буржуазия добилась экономических свобод, отмены привилегий дворянства и средневековых дворянских обычаев, и в конечном итоге — политической власти.

Похоже, что перспективы возникновения сатанистского государства при следующем после капитализма общественном строе вполне реальны. Оно станет своего рода символом интеллектуализма, подобно тому, как США стали символом капиталистического строя и его широких возможностей. В наше время переход от капитализма к интеллектуализму уже начался. Мы это видим на примере таких людей, как Билл Гейтс, Пол Маккартни, которые заняли высокое положение в обществе благодаря своему уму или таланту. Так что, сатанистское государство может стать реальностью в сравнительно недалеком будущем.

А что будет дальше?

Цивилизация постоянно развивается, и поэтому никакая модель государства не вечна. Если исключить неустойчивые политические образования, просуществовавшие не более 10-15 лет, то можно заметить: в каждый период истории устанавливается та модель государства, которая является на тот момент наиболее экономически выгодной.

Сатанисты во все времена были недовольны существующим государственным устройством. Поэтому логично предположить, что и сатанистское государство вовсе не будет казаться его гражданам верхом совершенства. Но его отличие от обычных государств — в отсутствии искусственных препятствий к дальнейшему развитию, каковыми в обычных государствах являются традиции, идеологии, религии и устаревшие законы.

Чтобы попробовать заглянуть в отдалённое будущее сатанистского государства (и цивилизации вообще), будем исходить из уже выявленной закономерности смены общественных строев. Итак: при феодальном строе основной отраслью экономики является сельское хозяйство, которым занимаются высший и низший класс, а побочной — ремесло (примитивная форма промышленности). При капитализме промышленность становится основной отраслью экономики, сельское хозяйство становится фактически частью промышленности, и одновременно приобретает экономическое значение наука. Далее, при интеллектуализме, наука становится основной отраслью экономики, а побочной, скорее всего, будет совершенствование самогó человека. Если это предположение подтвердится, то следующим после интеллектуализма будет такой общественный строй, при котором совершенствование человека (только, скорее всего, это будет уже не человек) станет основной отраслью экономики. Как будет функционировать такое общество, какой новый род занятий будет в нём у среднего класса — пока трудно предположить даже в общих чертах. Ясно только одно: развитие цивилизации не имеет пределов, и всякий раз вслед за прогрессом науки и техники будет прогрессировать также и устройство общества.

Базовые магические практики

Владимир Гужов

Все магические практики можно с некоторой долей условности разделить на две группы:
1. Практики экономии энергии (добывания персональной силы), необходимой для перемещения точки сборки. Необходимость в таких техниках возникла из-за того, что точка сборки современного человека намертво фиксирована в некоторой, свойственной только человеку области, соответствующей восприятию обычного знакомого мира (точке «бедного деточки»), и для того, чтобы ее расшевелить, нужен запас свободной персональной силы.
2. Техники контролируемого сдвига точки сборки и удержания ее в новой позиции.

1. Дисциплина Внимания

В основе буквально всех магических практик лежит дисциплина внимания, поскольку лишь то, что попадает в сферу его работы становится доступным осознанию. Все, что от внимания ускользнуло — фактически отсутствует для человека... этого просто НЕТ в собираемом им мире. Поэтому способность осознанно направлять, «отзывать», фокусировать, расфокусировать свое внимание является ключиком ко всем остальным магическим практикам. Для овладения своим вниманием существуют во множестве специфические техники, хотя прочие практики (особенно сталкинг, дриминг), будучи успешно выполняемыми, сами по себе способствуют умению владеть своим вниманием.

Как правило, нормальное человеческое существо способно управлять своим вниманием в весьма небольших пределах, и в куда большей степени управляемо какими угодно внешними и внутренними процессами, завладевающими его персональным вниманием. То есть можно со всей определенностью утверждать, что не САМ человек владеет своим вниманием, а внимание владеет человеком... следовательно тот, кто в состоянии манипулировать чужим вниманием — приобретает над ним власть.

Это свойство нещадно эксплуатируется как в процессе простого социального программирования, так и собственно формирования человеческого существа в том виде, как оно выглядит с позиции оккультной антропологии.

Вечно что-либо завладевает вниманием, привлекает (или отвлекает) внимание, обращает на себя внимание — это нечто, происходящее независимо от воли, независимо от индивидуального намерения существа (подчиняясь чужому намерению) — оно фактически и оказывается хозяином положения. Однако чтобы иметь более устойчивую опору для восприятия, требуется самому иметь возможность направлять свое внимание по своему усмотрению, не вестись «обстоятельствами», которые норовят втянуть людей в навязываемую им деятельность. Способность владеть своим вниманием делает выполнимым тот же сталкинг, и это единственный путь к достижению сноВидения (осознанного сновидения).

Для достижения власти над собственным вниманием существует немалое количество различных практик, как то всевозможные медитации, сосредоточения, «концентрации внимания», хотя не всегда в таких практиках провозглашается главная задача подобной деятельности... Порой даже провозглашаются совершенно иные цели, например «достижение чего-либо Важного». Иногда это просто хитрая уловка такая, чтобы клиент мог двигаться к истинной цели без привязки к результату, ориентируясь на какую-либо более привлекательную на данный момент цель. Так что частенько озадачивают учеников какими-либо практиками на владение вниманием, мотивируя их чем-то совершенно другим.

Однако теперь, поскольку карты уже раскрыты, можно предложить несколько приемов, не называя их ни Медитацией, ни чем-либо еще — пусть это будет называться практиками по Дисциплине Внимания.

Концентрация внимания

Это наиболее известная группа приемов, не требующая особых пояснений. Сводятся они к тому, что ставится, и главное — выполняется задача полностью сосредоточить свое внимание на чем-нибудь одном. Причем сосредоточение должно быть действительно полным, так чтобы происходящее вокруг оставалось за пределами внимания, чтобы ничего извне не могло отвлечь. Правда, обычно в таких случаях советуют искусственно оградить себя от внешних воздействий «чтобы ничего не отвлекало»... можно поначалу поступать и так, но где тут владение вниманием, если что-то способно «отвлечь»? Вот это, пожалуй основное отличие от широко известных техник на эту тему.

Еще пояснение. В принципе можно проделывать весьма четкую концентрацию, вовсе не добиваясь поставленной цели, например зачитаться Интересной Книгой так, что «перестает существовать все окружающее». В этом случае наблюдается как раз то самое явление захвата вашего внимания этой книгой (фильмом, музыкой, чем угодно), а не осознанная концентрация на выбранном объекте.

Рассредоточение внимания

Рассредоточение внимания обычно поминается в негативном смысле, мол «человек рассеяный с улицы Бассейной»... оно и понятно — обычное человеческое существо не обладает необходимым запасом персональной силы, чтобы эффективно удерживать в «поле своего внимания» достаточно широкие «пространства», множество объектов. Но это не только возможно, но и дает определенные преимущества по жизни, например на сеансах фокусников видишь не то, что он показывает, манипулируя вниманием зрителей, а то, что происходит на самом деле...

Начинать тренировку рассредоточенного внимания можно с достаточно небольших «площадей», и для начала можно ограничиться например только визуальной информацией.

Вообще, управление вниманием подразумевает все «входные каналы» — аудио, видео, тактильные, вкусовые, обонятельные ощущения и... ВНИМАНИЕ! Чувства и эмоции! Это тоже «входные каналы», только людьми они эксплуатируются не по своему назначению.

Однако визуальный канал по количеству проходящего через него «потока» у людей находится на первом месте, потому проще начинать именно с него.

Итак, займемся неделанием смотрения телевизора... В этом случае распределим свое внимание на ВСЮ поверхность экрана, а не на те детали, куда внимание стремится сфокусироваться. А оно стремится увлечься туда, куда задумал режиссер, компонуя тот или иной кадр. Вот тут начинается работа — требуется не только фиксировать моменты, вызвавшие сосредоточение внимания на элементах картинки, но улавливать причины, вызвавшие срыв рассредоточения. В процессе такого рода неделания, помимо прочего обнаруживается масса интересного, например часто попадающиеся в фильмах «ляпы» вроде телевизионных антенн на избах «дореволюционных» крестьян, или следы колес на песке перед одиноко мчащимся на верблюде визирем древних времен. Такие находки и будут результатом того, что внимание было удержано от «ведения», и было достаточно рассредоточенным чтобы заметить неполадки на краях кадра, вне его «главной области». Собственно эти несоответствия и привлекли на себя внимание, но это было возможно лишь благодаря тому, что внимание было рассредоточено.

Распределение внимания

Освоив относительно небольшие участки, покрываемые рассредоточенным вниманием, следует переходить ко всему полю зрения. Дело в том, что обычно направление внимания совпадает с центральным полем зрения, от чего следует постепенно уходить... Периферическое зрение несет ничуть не меньше информации, но большей частью она проходит мимо внимания. Следовательно требуется научиться направлять внимание на периферические участки того, что «показываеют глазки» аналогично тому, как полем внимания был накрыт весь экран телевизора, а не только «действующая» его часть. Для этого, разгуливая, например по улице, следует несколько расфокусировать взгляд, направив его вперед в бесконечность, и ходить, избегая того, чтоб «кидать прямой взгляд» на отдельные элементы пейзажа. Тоже можно проделывать дома, сидя за обеденным столом, ведь все предметы на столе попадают в поле зрения, так что в общем-то нет необходимости направлять прямой взгляд на вилку, прежде чем ее взять рукой. Этот позыв прежде всего связан с тем, что выработалась привычка совмещать направление внимания с направлением взгляда, в действительности же, можно направлять внимание на любой участок поля зрения, не направляя туда взгляд.

Аналогично можно отсматривать публику в общественном транспорте — не направляя взгляда ни на что конкретно — видеть всех сразу... и тут начинается второй этап распределения внимания! Требуется выбрать два или более объекта в поле зрения и распределить внимание между ними таким образом, чтобы не переводя взгляда с места на место продолжать воспринимать их перемещения. На этом этапе обнаружатся интересные наблюдения — оказывается, что если что-то происходит в одном углу картины, а что-то похожее в другом, то эти события происходят одновременно. Например один почесал репу, а другой одновременно поковырял пальцем в носу. Подобные явления распределенным вниманием довольно забавно наблюдать в концертном зале, на спортивных трибунах и в прочих местах массового скопления людей.

Тренировки распределения внимания уже включают в себя способность направлять его в желаемую сторону, а также уводить его с направления, в котором оно тем или иным образом спонтанно захватывается. Эту способность можно совершенствовать, используя приемы распределенного внимания, например смотря телевизор с включенным звуком, слушать тут же включенное радио. То есть получается уже более расширеный вариант только что описаной техники, уже с привлечением к делу остальных органов чувстств. По большому счету требуется умение одновременного мониторинга нескольких точек вовне и в себе, по нескольким каналам восприятия одновременно.

Мониторинг внимания

Смысл данного мероприятия состоит в том, чтобы в повседневной жизни уметь отслеживать моменты, когда что-либо тянет ваше внимание на себя, и не просто отслеживать, а умудряться «делать паузу» между моментом прихода отвлекающего «сигнала» и моментом, теперь уже осознаваемого направления или не направления своего внимания в сторону источника этого сигнала. Например БАБАХ! — что-то грохнуло... если внимание успело направиться в сторону этого «бабах» прежде чем этот «призыв» был осознан, то происходит какая-либо «инстинктивная реакция» — вздрогнул, подпрыгнул, побежал, упал-спрятался. Если мониторинг сработал, то реакция будет не инстинктивной, а уже более осмысленной потому что за короткое мгновение «паузы» сигнал уже успевает быть распознанным, и вместо наскочившей паники включится нечто более конструктивное.

Грубо говоря, в современной жизни постоянно встречается набор специфических раздражителей, захватывающих внимание прежде, чем успевает сработать соображалка. К ним относятся такие вещи, как сигналы точного времени, телефонные гудки, звонки, звуки сработавшей сигнализации. В принципе они и призваны завладеть вниманием, но если сам владеешь своим вниманием — подобные сигналы не должны брутально захватывать на себя все, имеющееся в распоряжении внимание. Короче — следует научиться «не подскакивать» от этих звуков, и не дергаться к телефону, если знакомый звук телефонного звонка раздался не со стороны домашнего телефона, а, например из телевизора или радиоприемника. Все эти явления вполне пригодны для оттачивания своего владения собственным вниманием.

2. Остановка внутреннего диалога

В данном контексте под внутренним диалогом подразумевается не то «внутреннее бормотание» — некий спонтанный поток мыслей, который можно без особого труда в себе заметить (хотя не так просто остановить), достигнув состояния «внутренней тишины», а сам способ удержания точки сборки в положении, соответствующем восприятию обычного человеческого мира. В процессе внутреннего диалога, образно говоря постоянно спрашиваешь себя (невербально) — «это что?», и тут же выбираешь подходящее определение из своего инвентарного списка, в котором значится что-то вроде «это стол — за ним едят, это стул — на нем сидят». То есть это достаточно низкоуровневой процесс, которые не облекается в слова и работает на уровне понятий. Такая деятельность отвлекает на себя изрядную часть свободной энергии (персональной силы) человека и жестко фиксирует восприятие мира. Остановив внутренний диалог, человек, во-первых, освобождает свою точку сборки от жесткой фиксации, во-вторых — высвобождает некоторое количество энергии. Поскольку внутренний диалог входит в привычку с самого раннего возраста, его нельзя остановит одним хотением; для этого есть много приемов, в основном сводящихся к неделанию его различными способами. Можно обрисовать спонтанные «сбои» в работе внутреннего диалога, способные вызвать его кратковременную приостановку — такое случается, когда сталкиваешься с чем-либо крайне необычным, и не можешь своевременно найти «название» тому, что вдруг увидел. Внутренний диалог на мгновение замирает, сопровождаясь весьма специфическими ощущениями, но тут же интерпретирующий аппарат подбрасывает хоть какое-либо «объяснение». Например увидев впотьмах шевелящийся на ветру какой-нибудь полиэтиленовый пакет, можно его сначала проинтерпретировать как какое-то живое существо, и лишь чуть позже, «избавившись от наваждения» разобраться в чем дело.

Особый способ ходьбы

Скрючив пальцы, уделяя внимание pукам — идти, напpавляя взгляд впеpед на уровне горизонта, ни на чем специально не фокусиpуясь, так, чтобы видеть одновpеменно все пpостpанство впеpеди. Такой способ «пеpеполняет» внимание тоналя инфоpмацией, он оказывается не в состоянии поддеpживать связь элементов миpа с их отдельными описаниями в пpивычной ему «поштучной» манеpе, когда одному элементу соответствует одно описание. Это тоpмозит внутpенний диалог, и тональ замолкает.

HЕ-делание

Фокусиpование внимания на пpедметах миpа, котоpые обычно оказываются вне сфеpы ноpмального внимания, а соответственно восприятия и осознания. Hа те, HЕ из котоpых складывается каpтина миpа. Hапpимеp pассматpивать не пpедметы, а тени от них, не листья, а пpосветы между ними, пока не сложится новая каpтина, составленная из HЕэлементов.

Вообще говоря, неделание можно практиковать, совершая любое действие или бездействие, не входящее в стандартный инвентарный список — например, фокусируя внимания на тех деталях мира, которые обычно от него ускользают — на тенях предметов; совершая обычные действия не совсем обычным образом. Например, так выглядит один из способов неделания ходьбы: «Сказки о силе», слова Дона Хуана: «Сгибая пальцы особым образом, воин притягивает внимание к рукам; затем, направив расфокусированный взгляд на точку прямо перед собой над горизонтом, буквально затопляет свой тональ информацией. Тональ без взаимодействия один на один с элементами описания, неспособен разговаривать сам с собой и поэтому замолкает».

Есть масса вариаций на тему неделания: неделание музыки — слушать ее таким образом, чтобы во внимании она из слаженного потока мелодии, нот, ритма «рассыпалась» на простой набор звуков... услышать как бы «изнанку»; неделание привычки — создание «фальшивых привычек» в процессе сталкинга. Есть еще один «детский», весьма забавный вариант неделания — повторять вслух, много раз подряд какое-либо слово, пока оно не потеряет начисто весь вкладываемый в него смысл. В результате детей разбирает смех, поскольку Важное и Весомое Слово представляется смешным набором звуков, хитрым шевелением губами и языком.

«Созеpцание»

Особая техника, «способ смотреть» без сосредоточения внимания на какой-либо части видимого. При этом видишь все... и ничего конкретно.

В модификациях может применяться в практике «неделания», например глядя на дерево, человек «делает» это дерево — находит его ствол, ветки, листья, т.е. фиксирует те списочные элементы, из которых по его мнению должно состоять ДЕРЕВО. В практике «недеятельного созерцания» преследуется цель НЕ строить дерево, и в качестве хитрой уловки строить «изображение» не из привычных понятий. Например смотреть не на листья, а на просветы между ними, не на ветки — а на пространство, ограниченное этими ветвями. Таким образом получается некое «призрачное дерево», «антидерево», «дырка от бублика». Таким вещам не отведено специальных понятийных конструкций в человеческом инвентарном списке, поэтому нарушается привычных ход внутреннего диалога.

3. СноВидение

Практика использования естественного дрейфа ТС (точки сборки), происходящего во время засыпания и сновидений. Самая «естественная» методика перемещения точки сборки, ну и понимания самого процесса этого перемещения. Требует непреклонного намерения, дисциплины внимания и терпения. Данная техника уже требует определенного запаса персональной силы, который можно пополнить посредством перепроживания и остальных техникнаправленных на высвобождение персональной силы.

СноВидение — это своего рода полигон, где можно оттачивать управление намерением, поскольку в сновидениях ничто (кроме присутствующих там существ) не обладает собственной силой, волей и так далее. К примеру, стреляя во сне из пистолета, нельзя быть уверенным в том, что пуля вообще вылетит из дула, поскольку там она движима единственно только намерением стреляющего, а не «силой пороховых газов».

СноВидение же — путь к посещению различных сновидимых миров, ну и, попросту говоря — способ прибавить к своей активной, осознаваемой жизни ту ее треть, которую люди, обычно «без толку», проводят под одеялом. Разве это не печально — прожить кусок жизни в сновидении, а потом проснувшись, начисто позабыть все свои впечаления, растерять весь приобретенный там опыт?

В колдовстве овладение искусством сноВидения имеет свое практическое значение — через него осуществляется как воздействие на какую-либо персону, так и получение необходимой информации о чем-либо в так называемом реальном мире.

Короче, в магии сновидение не воспринимаются как «некие, не имеющие отношения к реальности химические реакции мозга», практическим путем установлено, что это более чем значимая часть жизни.

Врата сновидения

Врата Сновидения — это «энергетические уровни» персональной силы, по достижению которых приобретаются качественно новые возможности восприятия и осознания. Это отражается на «качестве» сновидения, на посещаемых в сновидении мирах, и может быть отслежено по специфическим действиям, становящимися доступными в сноВидении.

Первые Врата Сновидения достигаются тогда, когда удается контролировать процесс засыпания настолько, что переход в сновидение становится осознанным, или случаются сны «удивительно реалистичные» (так называемые Lucid Dreams — Ясные Сновидения), при условии, что в них присутствует понимание, что в данный момент находишься именно в сновидении.

Проходятся тогда, когда удается удерживать во внимании достаточную часть окружающей в сновидении обстановки, переключать внимание с предмета на предмет не нарушая целостности картины и не выпадая в состояние обыкновенного, неконтролируемого (неосознаваемого) сна. На этом этапе, благодаря настройке сновидения, «сновидимое место» уже не трансформируется самопроизвольно, и позволяет себя исследовать подобно тому, как это проделывается «наяву», когда оказавшись в незнакомом месте начинаешь изучать окружающее пространство.

Вторые Врата Сновидения достигаются тогда, когда обретается способность без утраты непрерывности сознания переключаться из одного сновидения в другое — «просыпаешься» из старого сновидения в новое, или переходишь в него сфокусировав внимание на каком-нибудь предмете обстановки первого сновидения. Можно «переключаться» из одного сновидения в другое спонтанно — просто пройдя через какие-либо «порталы», обнаруживаешь, что выйдя в дверь, вернувшись обратно попадаешь совсем в другой «мир» — не тот, из которого удалился выходя.

Проходятся тогда, когда обретается способность осознанно, и в соответствии со своим намерением получать «сновидение внутри сновидения» — заснув в 1-м, увидеть внутри него сон, и осознать себя в нем подобно тому, как протаскивалось осознание в сновидение на этапе 1-х врат.

Третьи Врата Сновидения достигаются в тот момент, когда в своем сновидении обнаруживаешь себя-спящего в своей постели (то есть сновидишь то самое место, в котором улегся спать в то самое время, когда ты спишь). Иными словами синхронизируется время в сновидении со временем в мире «наяву».

Проходятся тогда, когда найдя в сновидении свое спящее тело, можешь продолжать свое путешествие внутри этого сновидения (т.е. того самого, в котором лежит твое спящее тело).

На этом этапе начинается процесс соединения «сновидческой реальности» с «реальностью повседневности».

Четвертые Врата Сновидения — на этом этапе тело сновидения может перемещаться в конкретные места повседневного (т.н «реального») мира, мира сновидения, или мира, существующего только в намерении кого-нибудь другого (или в намерении сновидящего). Частный случай — попасть в сновидение другого сновидящего вплоть до согласованных с ним действий внутри такого «общего» сновидения.

4. Стиpание личной истоpии

Посредством стирания личной истории происходит изъятие оставленных в миpе «следов», делание себя недоступным в смысле высвобождения себя из ловушек чужого внимания. Это меpопpиятие способствует ликвидации чувства собственной важности, самосожаления из своего миpа.

Человек связан с миром и обществом тысячами нитей. Как правило, у человека имеется множество привязок — к людям, воспоминаниям, какие-то социальные завязки. Уничтожение привязок к внешнему миру, достижение недоступности освобождает из капкана чужого внимания. Это также является хорошим средством от жалости к самому себе, проявляющейся в виде синдрома «бедный деточка».

Практикуется обычно с применением следующих способов:

Перепроживание и перепросмотр (Recapitulation)

В процессе взаимодействия с окружающим миром человек постоянно обменивается с ним своей силой — выпуская в него свою, и замещая ее внешней. Постепенно он заполняется «чужой» силой, и благодаря этому привязывается к окружающему миру, становится его должником. Таким образом он теряет свободу выбора, вовлекается в различную общественную и пр. деятельность не по своей воле, а в результате своей привязки, «долга». В этом явлении, помимо прочего коренится энергетическая причина так называемой кармы...

Однако весь этот совокупный взаимообмен силой состоит из вполне конкретных, дискретных эпизодов — вся жизнь может быть представлена последовательностью эпизодов, в каждом из которых происходил обмен силой не с «миром вообще», а с отдельными его представителями. Это явление было отмечено, и на основе данного наблюдения было разработано множество техник по возвращению собственной силы себе, а взятой от мира — миру. Суть этих техник в том, что тем или иным образом требуется вспомнить произошедший в жизни эпизод (который может быть к тому времени полностью вытеснен из памяти) существенно изменивший дальнейший ход жизни, послуживший причиной формирования психических комплексов, фобий и прочего. Вспомнив, «вытащив из памяти» причину комплекса — можно пытаться что-то с ней сделать, переосмыслить, изменить свое отношение к происшедшему и «освободиться» от влияния этого безобразия.

В общем, подобные «вспоминальные» техники можно назвать «техниками перепроживания», и они, в различных вариациях применяются не только в магических, но и различных религиозных, научных и прочих направлениях, например в психотерапии, дианетике и НЛП.

Специфика перепроживания, как магической практики состоит в том, что основное внимание уделяется не ситуативным особенностям вспоминаемых эпизодов, не эмоциональному настрою во время прошедших событий, а энергетической составляющей всех контактов с окружающим миром. То есть перепроживание направлено не просто на «освобождение от комплексов», и того «что мешает быть счастливым человеком», а на:
Восстановление, возвращение той персональной силы, что была в процессе жизни выброшена в мир, и им захвачена;
Освобождение себя от захваченой из мира чужой силы.

Первая, накопительная роль данной техники важна тем, что без накопления определенного количества свободной персональной силы большинство других магических практик не принесут результатов: будет недоступно сновидение, да и само перепроживание в более продвинутых формах будет затруднено. Свободная персональная сила необходима и для управления вниманием, и для всего комплекса магических практик. Так что «накопительная» роль перепроживания конечно же важна, но не только накоплением ограничивается практика перепроживания.

Вторая роль — «освободительная» имеет ничуть не меньшее значение — извлекая из своего существа «чужую» силу — выносишь и элементы привязки, своего рода «агентов», внедрившихся внутрь. На примитивном уровне это можно проиллюстрировать на сугубо материальном примере — если одолжил у кого денег, то уже утрачиваешь часть объективности восприятия кредитора, уже ограничиваешь себя в свободе действий по отношению к «благодетелю». Как раз в вопросе «долгов и привязок» таится феномен «кармического воздаяния», точнее — энергетический взаимообмен служит действующим началом т.н. кармы... и в этом смысле перепроживание может дать эффект «отработки кармических долгов». Грубо говоря «кармический долг» это результат заимствования чужой силы под проценты, с необходимости долги возвращать. Вроде свободен — ан нет, прям-таки засасывает в долговую яму. Так что, образно говоря, перепроживание дает возможность вернуть долги, не дожидаясь, пока на них наросли слишком большие проценты.

Еще одна специфическая деталь перепроживания заключается в том, что особое внимание уделяется не отдельно взятому эпизоду, событию в жизни, — а персонам, с которыми контактировал. Отмечено, большая часть персональной силы, растрачиваемой и «взаимозаменяемой» в жизни вовлечена в межперсональные взаимодействия, а не контакты типа персона-коллектив, или персона-ситуация. Поэтому техника перепроживания базируется в первую очередь на перепросмотре своих контактов с людьми и прочими персонами. Более того, данный «персонально-ориентированный» подход позволяет не просто исторгнуть из себя чужеродную силу «в атмосферу», а вернуть ее непосредственно тому существу, от которого ее вобрал в себя. Это важно! Идея возврата в мир силы не нова — в этом ключе работает всевозможное творчество... мол излить из себя в мир нечто (иногда воспринимаемое как свое), «отдавать, ничего не требуя взамен». Но работает подобная техника неоднозначно — во первых если в процессе выброса действительно было выпущено «не свое», то оно вовсе не возвращается на место, а пополняет собой тот «суп», из которого восполняются ресурсы в том числе и самого «выбрасывателя», во вторых — так нередко выбрасывается и персональная сила. В результате «человек творчества», сделав щедрый выброс, провоцирует аналогичный выброс силы со стороны толпы почитателей его таланта, и переполняется чужой силой до такой степени, что в прямом смысле становится рабом публики. Вот отличие практики перепроживания от множества похожих по исполнению или мотивировкам техник заключается в том, что если сила в мир возвращается — то адресованно, а если сила извлекается из мира — то та, своя... которая была ранее в него выпущена.

Помимо основных задач, посредством перепроживания решаются и побочные — перепросматривая какие-то эпизоды, а то и просто на подготовительных стадиях перепроживания — активизируешь сталкинг, учишься видеть в своем прошлом поведении всевозможные потакания себе, проявления синдрома «бедного деточки», иллюстрации темы ЧСВ, индульгирования, построения личной истории то есть практика перепроживания способствует успешности всех без исключения магических практик.

Однако все вышеперечисленное — тактические задачи перепроживания, но есть и одна стратегическая! Тут затрагивается тема, которая в различных «восточных» учениях формулируется как идея освобождения, и там фигурирует в качестве «задачи-максимум, цели множества воплощений».

При том, что вариации на тему перепроживания довольно распространены, перепроживание как магическая практика имеет ряд существенных особенностей.

Технически — перепроживание можно свести к возвращение в прошлое, и как бы проживание заново того или иного жизненного эпизода. Здесь не имеется в виду ни «умозрительное» вспоминание, перечисление каких-то моментов, ни «предавание воспоминаниям» о чем-то давно ушедшем с ностальгическими настроениями, ни «ретроспективный анализ» в стиле «а вот сейчас бы я на своем месте поступил так, а не эдак... или если бы я тогда не то-то, то теперь бы я не напоронся на се-то», здесь речь идет именно о возвращении в тот момент, и в то свое состояние, которое было присуще воспроизводимому возрасту, месту и времени. В терминах точки сборки это аналогично сдвигу ТС в то положение, в котором она находилась в момент проживания восстанавливаемого эпизода, что позволяет вернуть выпущенную в том эпизоде собственную силу и вернуть на место чужую при помощи дополнительных ухищрений. Без синхронизации ТС с обрабатываемым моментом обмен силой будет весьма затруднен.

В этом смысле перепроживание отличается от перепросмотра — одного из возможных подготовительных этапов данной техники — находясь в перепроживаемом эпизоде помнишь то, что сидело в памяти в изучаемый момент... то есть не силишься «вспомнить подробности того дня», а находишься под впечатлением событий вокруг вытащенного эпизода. Этот эффект полезен и для перепросмотра, поскольку позволяет выловить другие немаловажные в энергетическом плане эпизоды, которые не вспоминаются из актуальной, сегодняшней памяти.

Далее — не требуется дополнительная эмоциональная вовлеченность в перепроживаемые моменты, хватит и той, что была задействована в те времена. Тут задача отследить, «вычислить» сам механизм отдавания своей силы и восполнения ее за счет окружающих, и тут же произвести обратный процесс. Как именно забирать и отдавать силу — это зависит от конкретной избранной техники, но в вопросе выбора стоит руководствоваться ни чьим-то авторитетом, ни чьими-то благосклонными отзывами, а собственной интуицией, опытом и умением.

Еще одно отличительное свойство данной практики заключается в том, что в отличие от смешиваемого с перепроживанием перепросмотром, она может вывести на те эпизоды жизни, что были вообще вытеснены из сознания, «вычеркнуты из жизни», не включены в личную историю. Перепросмотр, таким образом, используется не только в качестве подготовки, но идет параллельным курсом. Уловив какой-то вытесненный из памяти момент — следует включить его в список перепросмотра.

В конечном итоге, данная техника предполагает «вытаскивание» из закоулков подсознания не только моментов, которым придается какая-то особенная важность для нынешнего хода событий, как то корешки «комплексов» и всего того, что просто по ходу жизни порой хотелось поскорее забыть, но и вообще полного лога всех событий жизни, всех встреч и знакомств, всех своих взаимоотношений с другими персонами, в процессе которых неминуемо имел место обмен силой. Иными словами предлагается не просто пересмотреть свою жизнь, дабы освободиться от состоявшихся в свое время комплексов, породивщих специфику текущего избирательного восприятия мира (что само по себе полезно, и используется в психоанализе, дианетике и НЛП), а как бы прожить ее заново, более осознанно, без типичного для прошедших моментов оценочного восприятия.

Пpекpащение «схематичности» поведения

Пpекpащение «схематичности» поведения — ликвидация пpивычек. Пpивычки — это то, что позволяет смеpти выслеживать нас. Как охотник, зная повадки своей дичи, знает где подстеpегать добычу.

Шаблоны поведения обусловлены, как правило социальным программированием, наличием личной истории и являются средством ее поддержания. Таким образом, разрушение обыденных привычек — это неделание личной истории и способ оставаться недоступным в мире.

Пpинятие на себя ответственности

Пpедполагает пpинятие на себя ответственности за все собственные действия вместо тpаты сил на поиск, якобы объективных пpичин, якобы вынудивших совеpшать (или не совеpшать) те или иные действия (то есть индульгирование).

Принятие на себя ответственности за каждое свое действие, совершённое в этом мире, отказ от всяческих сожалений по поводу его совершения и отрешенное принятие любых его последствий; отказ от любых оправданий и самооправданий по какому бы то ни было поводу.

Данная техника ставится в противовес свойственной человеку политики неприятия ответственности на себя, предпочитающему изображать принятие на себя чужой ответственности.

5. Сталкинг

1. Фиксация ТС в текущем положении, обеспечивающем устойчивое восприятия мира, специфичного для данного конкретного положении ТС.

2. Практика «отслеживания себя» во всех состояниях сознания, будь то в «повседневной жизни», в сновидении или где угодно еще.

По большому счету человек состоит из своих привычек, и его ежедневная деятельность составлена из последовательности неосознаваемо прокручиваемых программ-привычек. Например утром поднялся с койки, надел тапочки, пошел в туалет... дальше продолжается день, состоящий из кусочков, как из деталей детского конструктора. Во время всей этой бурной деятельности осознаваемость действий практически отсутствует — все идет «механически», и получается, что человек не столько живет, сколько «проживает». Периодические выпадения из последовательности, когда «что-то происходит» пробуждают-таки осознанность, и необходимость осозновать происходящее воспринимается как тяжкая работа, утомляет, пугает, портит настроение. Поскольку нету «опыта осознанной жизни», присущего тем типам, которые превращают свою жизнь в непрерывный сталкинг, то и случаются всякого рода «перегрузки», и более того — в жизни появляется куда больше «опасных неожиданностей» чем в случае более Внимательного Существования. Поэтому на начальных этапах сталкинга, для того, чтобы понять что это за практика, рекомендуется начинать с «рассталкивания привычек». Например поставить себе задачу разобраться в таких «несущественных вопросах», как например с какой ноги встаешь с постели, в какой последовательности обычно совершается умывание, обувание, завязывание шнурков на ботинках и прочие сугубо бытовые явления. Такое упражнение дисциплинирует внимание, что позволит в дальнейшем «рассталкивать» куда более сложные и навороченные схемы поведения.

Другое «упражнение» из практики сталкинга — формирование «фальшивых привычек», или неделание схем поведения. Для этого следует придумать себе какой-либо обязательный, но совершенно бесполезный и непрактичный ритуал, например входя в какое-то определенное помещение переворачивать стоящую на определенном месте вазочку, или перевешивать ключик с одного гвоздика на другой, или произносить специально созданное для этого случая заклинание, сопроводив его каким-то особым жестом. Дальше следует неукоснительно этот ритуал выполнять, не посвящая никого в смысл своего действия, не ставя выполнение этого ритуала в зависимость от каких бы то ни было обстоятельств или реакции окружающих. Следует осознанно придать Великую Важность этому ритуалу! — ето еще один из аспектов сталкинга, именуемый контролируемая глупость.

Конечно, поначалу все это будет не получаться — то «забыл», то что-то отвлекло (ЗАВЛАДЕЛО твоим вниманием), будет срабатывать индульгирование, давая оправдание своей «забывчивости», слабости или чему-то еще, якобы не позволившему сделать дело... однако сталкинг есть сталкинг, и следует внимательно фиксировать все эти отвлекающие моменты, ловить себя на том же индульгировании, фиксировать ЧТО и КАК сумело завладеть вниманием в этот ответственный момент.

Однако любая, даже самая искуственная привычка — палка о двух концах, и созданный ритуал имеет тенденцию превращаться из ритуала в вульгарную привычку... собственно множество вполне осмысленных ритуалов так и превратились во всевозможные «приметы», суеверия и прочее. Посему следует четко заметить этот переход, и как только ваш Ритуал стал приобретать признаки действия, выполняемого автоматически, можно смело его прекратить и заняться чем-либо другим.

После удачного завершения такого мероприятия, наотследив в себе массу механизмов, управляющих поведением человека станет уже довольно легко обнаруживать в своей жизни подобные «детали поведенческого конструктора», свои «автоответчики» — когда в ответ на услышанное бытовое заклинание следует предсказуемый ответ, и можно начинать расковыривать в себе «тело» этих программ, делая их неработоспособными.

Тут можно применить еще одну занимательную технику сталкинга — подвергнуть привычку (программу, схему) Ритуальному Анализу. А именно — уже сформированной привычке придать статус Ритуала, всегда и везде выполняемого сознательно, с полным осознанием Важности этого дела. Дальше — проделывать все, что входит в состав теперь уже Важного Ритуала точно также, как это было в случае неделания привычки... в результате становишься не рабом, а хозяином своих привычек, и имеешь возможность с равной легкостью как создавать себе привычки, так и удалять их из своей жизни.

Так вот на практике появляется некая универсальная, хоть и сугубо индивидуальная техника обнаружения привычек, «привязок», изучения их механизма работы и безболезненного их выключения. Обычно ж как? По-людски, с привычками из списка «дурные» положено Бороться! То есть как ни крути, а вкладывать в них новые силы, что лишь усугубляет положение дел. Можно конечно успешно Бросить Курить, положив на эту борьбу кучу сил, времени, нервов, здоровья... а можно ликвидировать ПРИВЯЗКУ к курению, тогда будет совершенно неважно — курить или не курить, не будет неприятно находиться в прокуреном помещении (это не подвигнет на идею немедленно закурить потому, что этот «позыв» уже вычислен и не имеет власти). Вот, кстати и испрашиваемая «практическая польза» — ответ на людской вопрос «а зачем это нужно?».

Однако сталкинг невозможен без Дисциплины Внимания, как, впрочем сама эта дисциплина вырабатывается в процессе сталкинга. Не владея своим ВНИМАНИЕМ нет возможности вырваться за пределы обыденности.... Внимание — это такая хитрая штука, которой если не владеешь сам, то им обязательно завладевает кто-то другой, и уже теперь само внимание владеет своим номинальным хозяином. Так и происходит в обычной людской жизни — люди в принципе не выбирают на что обращать свое внимание, а на что нет. Их вниманием завладевает тот же телевизор, который диктует всякие «новости» и сенсации, переводя внимание людей на вполне определенные темы. Благодаря неспособности людей осознанно управлять своим вниманием и становится возможным такие вещи как социальное программирование и прочее зомбирование. Более того — множество колдовских приемов воздействия на людей зиждется на осознанном манипулировании их вниманием, заставляя видеть то, что нужно, верить в то, что нужно и в результате — действовать в нужном для манипулирующего направлении.

Контролируемая (управляемая) глупость

Поскольку человек знания видит и знает, что нет ничего такого, что было бы важнее чего-то дpугого, не мотивиpует свою избиpательность в действиях важностью того или иного действия. Это вопpос контpолиpуемой глупости — действовать так, как будто это важно.

Человек знания «видит» и знает, что нет ни одной вещи, которая была бы важнее какой-либо другой вещи; у него есть только его контролируемая глупость, и он действует не ожидая результата, практикуя контролируемую глупость. Иными словами, контролируемая глупость — это неделание повседневного обыденного поведения в социальной среде; при этом совершенно неважно, является практикующий её видящим или нет.

Использование «Мелких Тиранов»

Использование «врагов и мучителей» себе на пользу. Иными словами использовать маргинальные ситуации не в качестве повода всплакнуть и поиндульгировать, а в качестве благоприятной возможности для практики сталкинга. Так называемые «мелкие тираны» обладают исключительно полезной способностью быстренько находить ваши самые слабые места, куда сознательно или не очень — быстренько наносят удар. Более того, настоящие, классические «мелкие тираны» представляют собой реальную угрозу жизни приктикующему, что ставит его в весьма жесткие условия, в которых никак нельзя «разинуть варежку». Такие жесткие условия уже сами собой дисциплинируют клиента, давая ему мало шансов безнаказанно индульгировать, предаваться жалости к собственной персоне. Это их свойство позволяет за относительно короткий срок обнаружить те из своих «дыр», через которые утекает основная масса персональной силы, а обнаружив — оперативно ликвидировать такие утечки. В первую очередь использование «мелких тиранов» ценно для распознавания проявлений чувства собственной важности, которое весьма хорошо умеет прятаться от своего хозяина. Так что «мелкие тираны» — весьма полезная вещь.

Использование Смеpти в качестве «наблюдателя»

Ко всякому действию относиться так, как будто это твоя последняя битва. Hеважно, выигpаешь эту битву, или пpоигpаешь — действуешь не опуская pyк. Это заменяет пpивычного «советчика», котоpым является жалость к собственной пеpсоне. Пеpед лицом Смеpти видно, что нету никакой вещи, котоpая была бы важнее дpугой вещи.

Величайший охотник в этом мире — Смерть. Она может хлопнуть по плечу любого в любой момент. Поэтому наиболее разумная линия поведения — подход к каждому поступку как к последней битве. Неважно, победишь ты или проиграешь — ты никогда не потеряешь себя, даже перед лицом Смерти. Вашим советчиком вместо самосожаления должна стать Смерть. Действия, подсказанные Смертью как советчиком, исполнены силы.

Владимир Гужов

Под нелюдьми подразумевается все, что не есть люди — начиная с "нежити" — духов, кикимор, привидений и прочих неорганических существ, до считаемого людьми всякими "выродками и хулиганами"... вот тут есть тонкость: приходилось слышать, как люди, тыча в кого-нибудь пальцем, произносят сакраментальную фразу, типа "Баранкин! Будь человеком!"?

Да, они добиваются от него людского, т.е. "правильного" поведения, восприятия, реакций на происходящее. Когда чье-то поведение вызывает особенное возмущение у людей — может выскочить фраза: "Да ты не Человек! Да ты нелюдь какой-то"... в большинстве случаев все-таки возмущение вызвало сугубо людское поведение (мотивировки действий сугубо человеческие), но тем не менее встречается немалое количество персон, не обладающих полным набором людских качеств, или в недостаточной степени социально запрограммированных — вот их-то можно определенно называть "нелюдьми".

В отличие от людей, эти последние, подчас не чувствуют себя комфортно в обществе людей, не разделяют их интересов, не считают нормальный людской "набор интересов" заслуживающим так часто демонстрируемого, и навязываемого средствами социального программирования самопожертвования... и довольно часто сами от этого страдают: "Да у меня все не как у людей! Да почему у всех все нормально, а у меня все сикось-накось?...". Вот все нормально учатся, нормально создают нормальную семью, имеют постоянную работу и... и ДОВОЛЬHЫ всем этим, а тут общенормальные ЦЕHHОСТИ не вызывают бурной тяги к их достижению.

Варианты могут быть разными — кто улавливает себя на том, что вид деточки в колясочке не вызывает у него слез умиления, и с ужасом решает "О ужас! Я не люблю детей! ...но ладно, может быть когда своих заведу, то полюблю?"; другой не понимает, как можно до такой степени "болеть" за футбольную команду, за родную улицу, деревню, город, страну... (улавливая себя на отсутствии всяческого патриотизма).

Другому, ну не интересно уходить головой в бизнес, в процесс соревнования с окружающими за право на то, за право на се — от всего подобного формируется множество комплексов. Перво-наперво возникает подспудное ощущение какой-то собственной "ненормальности", и благодаря стараниям окружающих нормальных людей эта ненормальность приобретает сугубо негативный оттенок. Мало того, что подобного рода нелюдь обнаруживает в себе отсутствие "нормальностей" — подчас он обнаруживает в себе набор "ненормальностей" — то он что-то предчувствует, то что-то предвидит... то вдруг видит то, чего не видят другие, и это увиденное получает подтверждение, то сны у него не такие как положено.

Иногда еще хуже получается — имея подобные "ненормальности", нелюдь предполагает их наличие у окружающих, и нарывается на страх и непонимание, если вдруг укажет ближнему своему на что-то интересное, а тот не увидит ничего...

Хотя есть этому же явлению более подходящее наименование "не от мира сего", но и оно уже приобрело оттенок неприятия подобных персон, кои в лучшем случае будут служить поводом для посмеивания, демонстративной заботы, снисходительной помощи, ну и мелких издевательств. Ежели в нормальной семье такое попадается — оно может пригодиться и для более важного людского дела — будет Служить Причиной Всех Их Бед И Hеприятностей (давать повод для индульгирования)... если не удастся вовремя "вылечить", искореннить лишнее и не людское.

Вестимо, что живя под таким прессингом, любое существо будет приспосабливаться в меру своих сил к выживанию в таких условиях, будет стараться Стать Человеком, принимать на себя положенные социальные роли и с полной отдачей их исполнять, вплоть до хождения в те неприятные тусовки, в которые "всякий нормальный человек с радостью пойдет". Однако, если попался нелюдь — этого не будет хватать надолго, так или иначе будет вылезать наружу незаинтересованность во всевозможных людских интересах, и это опять толкает на самокопательство и самоедство, на желание "перестать видеть то, что другие не видят"... оно ведь Мешает Жить Hормальной Людской Жизнью!

При особо упорных стараниях сделать себя "таким, как все" — силушка расходуется, и идет она практически на самоуничтожение. Это ведь вредно для здоровья... и не только для него — долго заставлять себя заниматься не своим делом, жить не своей жизнью. В конце концов подобная публика наполняется всякими болячками, превращается в чахло-мрачное существо с истерическим характером, а то и доводит себя до психушек, самоубийств... если не найдет себе какую-нибудь подходящую ко времени "отдушину". Hа этом этапе, этапе поиска отдушины — нелюдя ждет масса разнообразных ловушек — коли клиент вдруг отправился в "духовные искания", в надежде уйти подальше от "плохих, которые МЕHЯ не понимают", то его уже ждут с распростертыми объятиями те, кто имеет возможность и намерение использовать его в своих людских интересах... Редко встречается "изначальный" нелюдь в чистом виде, в той или иной степени всяк успешно социально-запрограммирован хотя бы по части людских пунктов, поэтому отдушина ищется в той области, в которой "с людским у него все нормально". Ежели успешно "прошит потребитель", то сила пойдет в добывание себе "всего и побольше" в ущерб другим. Если прошита "социальная привязка" — сила пойдет в "делание добра людям", не считаясь с их на то желанием. Могут быть в норме восприняты программы на кучкование, коллективизм и стадность — тут потянет на поиск единомышленников, схождение в партии, общества, религиозные общества, секты... альтернативные партии, антиобщественные объединения и прочее, вариантов много — тут полный набор того, чем люди в основном и занимаются.

Однако вместо всей этой волокиты с выстраиванием комплексов с последующим героическим перестраиванием их в другие комплексы, чтоб избавиться от дискомфорта, производимого внешним давлением и внутренним сопротивлением реальности, бывает достаточно ПРОСТО ПРИЗHАТЬ этот ФАКТ!

Мол да, я не такой, каким меня хотят видеть. Hе хуже, не лучше, просто не такой... После этого уже легче будет отыскать свое дело, и начать жить своей жизнью. Вполне возможно, что одному вовсе не так уж надо "создавать семью", другому "ковать карьеру", третьему "покладать жизнь" на благо той или иной локальной группы людей. Все-таки вовсе не каждый обязан быть человеком... ведь людей все равно много останется, и от них не убудет, ежели кто-то позволит себе остаться тем, кем он пришел в этот мир.

Однако, не все так просто, как может показаться. Кем бы ни было родившееся существо, оно вечно находится в окружении общества, постоянно подвергается социальному программированию, "воспитанию" в том духе, в котором на данный исторический момент "положено" пребывать каждому члену данного сообщества. Правила этого воспитания век от века меняются, но суть остается — человечеству свойственнен сугубо людской способ выживания, тот, что присущ человеческим существам, и основной частью этого способа является максимально возможная синхронизация восприятия (положения ТС — точки сборки), интерпретаций, реакций на внешнее окружение. Поэтому не следует ждать, что люди так просто от себя отпустят тех, кто хоть чем-то от них отличается. Людям свойственно ограждать себя от непонятного, от всего того, чему у них не находится готового объяснения, но вовсе не свойственно с легкостью расставаться с тем, что по их мнению им принадлежит. Посему они стремятся исторгнуть из своей среды в том числе и "носителей" всякого рода непонятки, если не получается переделать их под свои нужды.

Так проделывается и со всякими "больными" — распихать их по больницам, с диссидентами, чтоб не волновали общество, с "нарушителями спокойствия". От борьбы с непонятным страдают и самые нормальные люди (то есть воспитанные в людском духе) — преступившие текущий людской закон, занимющиеся неразрешенной деятельностью, не исполняющие предписаний. Люди (нормальные) просто не понимают "как так можно! не слушаться Вышестоящее Hачальство?" Раз ты не слушаешься — значит просто ненормальный, и тебя или лечить, или сажать! Для начала можно попробовать "догнать, поймать, переубедить". Так что коли уж людям достается от своих же, то уж нелюдям — тем более!

Вот тут и начинается разнообразная охота на ведьм, колдунов, ведунов... хотя эти последние носят в себе достаточный набор людских качеств, чтобы считаться людьми. Hо все-таки они еще более непонятные, а потому и опасные.... У этой породы, помимо отсутствия каких-то человеческих качеств, обнаруживается наличие качеств нечеловеческих! Тех, которых у нормального человека не может быть по вполне определенным причинам — вся имеющаяся сила у людей направлена на осуществление людских жизненных ритуалов, на уклад, в котором все внимание направлено только на продукты человеческой деятельности... поэтому им нечем заметить все, что выходит за рамки человеческого восприятия (обусловленного положением ТС), и нечем подействовать в сферах, выходящих за рамки людского описания мира... все это уже относится к области колдовского.

А.Пелипенко, И.Яковенко

Этот материал посвящается одному на первый взгляд частному, но характерному явлению сегодняшней реальности. В самом широком смысле оно относится к сфере ценностей и выражает собой процессы культурной динамики. История свидетельствует — зарождение и утверждение новой субкультуры имеет собственную логику. Вначале новое качество выделяет себя из порождающего бульона. Происходит коагуляция. Люди нового мироощущения узнают друг друга по глазам, по неуловимым деталям. Они объединяются вокруг общих потребностей, ценностей, стиля жизни. Новое утверждает себя как одна из культурных позиций, имеющих право на существование рядом с другими. Затем — если этой субкультуре принадлежит будущее — как доминирующая. Такова общая схема. На следующем этапе на пути к доминированию новое качество неизбежно натыкается на сакральные ценности и фетиши старого. Их переосмысление, а именно: профанирующее "переназывание" и перетолкование — часть утверждения нового. Выразительное слово "совок", вошедшее в русский язык в конце 8О-х годов, чистый пример подобного рода. Наш материал посвящен одному из эпизодов утверждения личностного сознания в современной России.

Есть слово, которое все громче и отчетливее звучит в приватных беседах и оценках происходящего, изредка прорываясь на страницы печатных изданий. Пока оно не произнесено во весь голос, хотя потребность в этом ощущается все острее, поскольку заменить его нечем. Попробуем сделать экскурс от слова к понятию, от понятия к пониманию без эмоций и истерик.

Итак, слово "быдло" пришло из польского языка — в значении рабочая скотина — что, впрочем, для нас несущественно, поскольку значения слов далеко уходят от первоначальной этимологии. Так и в данном случае, то, что в обыденном лексиконе понимается под словом "быдло" и шире и глубже первоначального смысла.

Зададимся вопросом: почему, собственно говоря, это слово столь боязливо входит в нормативный оборот. Здесь мы сталкиваемся с малоосознанной табуацией, адресованной к номинации мистифицированного и обоготворяемого народа. Ибо быдло — руины, которые остаются после крушения мифологемы народа. Быдло — профаническая ипостась народа, а потому, страшнее и недопустимее в произнесении, чем любая матерная брань.

Для того, чтобы осознать процессы, которые вызвали актуализацию старого и, казалось бы, давно забытого слова, необходимо выделить встающие за ним культурные смыслы. Что же имеется в виду под быдлом? Близкие понятия — хам, варвар, раб. То есть существо, лишенное индивидуально-субьективного начала. В широком смысле круг значений, связанных с толпой, охлосом, плебсом. Когда-то для выражения сходных сущностей было хорошее слово — чернь. Все это создает образное поле, но не выявляет сущностных моментов. Обрисуем портрет быдла как культурного субъекта.

Прежде всего, это существо коллективное в своих значимых проявлениях. Он энергично и целенаправленно уходит от ситуации выбора. Быдло жестко и императивно партисипируется к группе. Быдло — всегда часть некоторого "мы", при уничижительном отношении к "я". Своему и особенно чужому. Уничижительное отношение к чужому "я" — фундаментальная черта быдла. В этом отношении быдло — человек с крайне активной жизненной позицией. Не будучи в собственном смысле слова личностью, быдло крайне нетерпим и агрессивен к проявлениям личностного начала в другом. Исторически, быдло восходит к общинно-родовому человеку и естественной, непротиворечивой средой его обитания является замкнутое патриархальное общество. В контексте современной цивилизации чувствует себя крайне неуютно и, потому — столь агрессивно.

Быдло отрицает личность во всех ее проявлениях. И прежде всего такие черты как свобода, собственность и достоинство. Прежде всего, отрицается свобода. Такого понятия в сознании быдла просто не существует. Есть — дурь, блажь, своеволие, одним словом — опасное уклоняющееся поведение. Рабство, тотальная зависимость от социального абсолюта составляют существо миросозерцания быдла. Раб может вынести все, кроме собственной свободы. Быдло не может растождествиться с предписанной извне социальной функцией и сценариями поведения. Выбор, предполагающий свободу, внутреннюю независимость и рефлексию — разрушает и отрицает быдло.

Еще одно, в высшей степени характерное свойство исследуемого нами явления может быть охарактеризовано как специфический, варварский по своей природе стиль общения. Здесь требуются пояснения. Любой зрелой культуре свойственно создавать особую буферную зону. Она формируется из норм этикета, стереотипов поведения, бытовых ритуалов. Такой буфер позволяет не тратить душевную энергию на бесконечные рутинные ситуации. Силы человека расходуются на решение нетривиальных задач, на сущностные процессы. У быдла сфера культурных стереотипов минимизирована. Отсюда болезненный, требующий массы сил стиль общения. Частые перескоки от агрессии к заискиванию. Неспособность адекватно "прочитывать" конвенциональное поведение других людей. Скачки и варварская непосредственность в поведении быдла противостоят опосредованности психических реакций культурой, свойственной цивилизованному человеку.

Быдло — враг собственности. Для него существует свое кровное и ситуационно чужое. Границы между своим и чужим — сиюминутны. Они изменяются при первой возможности. Как правило, быдлу свойственен тот тип поведения, который в обыденном лексиконе определяется как "хитрожопость". Хитрожопость — кратчайшая дистанция для достижения эгоистических целей с минимальными нарушениями заданных извне правил игры. При этом интересы людей, с которыми быдло вступает в контакт, изначально и принципиально игнорируются (поскольку эти интересы не ограждены извне заданным нормативом).

Для хитрожопого быдла свежеуворованное воспринимается как свое кровное. Поскольку его социальный лейтмотив — подгребать под себя — вовсе не означает цивилизованного отношения к собственности.

Для быдла не существует человеческого достоинства. Оно не просто не понимает, но активно отрицает дистанцию, privacy, всю ту сферу культурного пространства, которая вызревала и укреплялась со становлением человеческой личности.

Происходит это потому, что быдло не признает за отдельным человеком самостоятельного смысла существования. Для него человек — всегда средство. Для быдла набожно-праведного — средство для укрепления социального абсолюта. А для лукаво-хищного — средство для удовлетворения его паразитических устремлений.

Здесь мы коснулись существенной темы: проблемы двух модусов исследуемого явления — раба добродетельного и раба лукавого. Во все времена они существуют рядом. Но динамика соотношения лукавого и добродетельного представляет особый интерес. В устойчивом архаическом обществе они более или менее сбалансированы, и раб добродетельный может даже доминировать. Но в эпоху исторического изживания традиционалистской архаики лукавый раб буквально распухает, заполняя собой все социальное пространство. В полном соответствии с этой логикой набожно-праведное быдло встречается в последнее время все реже. Сегодня отчетливо доминирует лукавый раб. В этом, в частности, и проявляется нравственный кризис изживаемой архаики. Из обрисованной ситуации есть два выхода. Немногие добродетельные рабы и циники-рабовладельцы тянут общество в идеализируемое ими прошлое, когда, как им представляется, доминировал добродетельный раб. Носители личностного сознания — к изживанию лукавого раба через становление автономной личности.

Генеральной для быдла является интенция к упрощению. При более глубоком рассмотрении стремление к упрощению оказывается стремлением к "усинкретичиванию", к созданию структуры, максимально подобной структуре традиционно-патриархальной. А поскольку быдло — мигрант, заставший традиционную культуру в пору ее распада, — его эстетический идеал представляет собой обедненную и предельно упрощенную версию традиционной культуры. Субкультуру слободы, рабочих бараков, предместий. Быдло исходит из принципиально гомогенной картины мира, культура которого соответствует его вкусам и представлениям. Отсюда — устойчивое стремление к упрощению культурного контекста и примитивизации культуры.

Система представлений и поведение объекта нашего исследования строится на неразличении своей индивидуальной точки зрения и предполагаемой объективной. И это — универсальная характеристика рассматриваемого феномена. Быдло всегда абсолютно искренне вещает от имени Господа Бога. Именно поэтому в ситуации динамического развития культуры, когда конфликт ценностей и их диалог оказывается важнейшим моментом развития, быдло выступает как балласт, препятствие на путях динамики. Оно представляет собой тот самый неперевариваемый до конца материал, который несет угрозу попятных движений.

Мы исходим из того, что в культурной памяти всякого человека от рождения присутствуют блоки программ и моделей, соответствующие всем стадиям и фазам культурного развития: от архаики и варварства до развитой личности. Соотношение этих блоков богато варьируется в зависимости от сочетания множества факторов, анализ которых — отдельная большая проблема. Далее, в возрасте трех-шести лет, происходит качественный выбор в сторону той или иной ментальной программы самоосуществления. Рождение и воспроизводство быдла задано прежде всего социальной средой, в которой рефлексы, сценарии и априорно присутствующие бессознательные программы быдла оказываются адаптивными. Примечательно, что дети, вырастающие в порождающей быдло среде, могут проявлять незаурядные способности, яркость ума, зачатки личностного мировосприятия, которые однажды (15-17 лет) совершенно бесследно исчезают, уступая место бесхребетной позиции дрейфа по течению жизни с более или менее активным подгребанием под себя. Иногда применяя все отпущенные Создателем таланты для того, что бы не стать личностью.

Сегодня, несмотря на все разглагольствования, власть предполагает быдло основным социальным субъектом. Ориентируясь на его социальную психологию и ценностные установки, власть тем самым, воспроизводит тупиковую, безысходную ситуацию. До тех пор, пока в ходу будет мифологема "весь народ", за этим мистифицированным образом будет стоять харя быдла. Надо со всей определенностью заявить, что "всего народа", или "простого народа", о котором мы слышали всю нашу жизнь, нет в природе. Мифологема "народа" — знак для обозначения архаической целостности, того, что философы называют социальным абсолютом. Строго говоря, его не было и раньше, хотя советское общество слабо осознавало свою гетерогенность. Сегодня же, представление о некоем единстве "народа" — чистый миф.

Есть общество, состоящее из качественно неоднородных групп с принципиально разными интересами и различным отношением к цивилизации вообще. И компромисса между субъектом современной цивилизации — то есть личностью — и быдлом быть не может. Политики, в равной степени устраивающей тех и других, также. Торжество идей приватизма, свободы, собственности и достоинства каждого члена общества не может сочетаться с архаическими варваром. Быдло не научаемо и не изменяемо. Его нельзя уговорить, умиротворить и переделать. Из жестко вымуштрованного быдла может вырасти лакей, но не человек цивилизации.

Пока же еще не преодолен инфантильный страх перед естественной стратификацией общества. Воспроизводятся бессмысленные вариации на тему всеобщего единства. Отрабатываются невыразительные символы этого единства, адресованные опять же к образно-символическому сознанию быдла. И, в целом, язык, на котором говорит власть — пока что язык быдла. Он вестернизовался, но не оставил своих корней. Власть делает все и еще чуть-чуть сверх того, чтобы затормозить и придушить становление независимых общественных институтов, автономного человека, правовой, гражданской и имущественной независимости. Правительство отдает общество в руки мафии, которая ведет войну на уничтожение с правовой, некриминальной частной собственностью. Власть не создает правовых гарантий личности и т.д.

Похоже, что сознание носителей власти поглощено химерой: "мы" — люди у кормила — станем личностями, завоюем себе свободы и обретем достоинство. "Они" же — должны оставаться в стойле и не мешать нам обделывать свои делишки. Надо со всей определенностью сказать, что это — чистейшая иллюзия. Прежде всего, идея сословного общества запоздала лет на триста.

Во-вторых, ничего сколько-нибудь устойчиво гарантирующего "их" статус и имущество, кроме правовых гарантий личности — а они принципиально всеобщи — быть не может. По отдельности те, кто прорвался к кормилу, могут отрабатывать стратегию "нахапал — выехал". Но как социальный слой, как целое, они смогут сохранить свои позиции только в рамках либеральной эволюции страны.

Подведем итоги. Быдло — продукт разложения патриархального общества, помещенный в неадекватный ему урбанистический контекст, и в окружение людей, представляющих личностную культуру. Понятие "быдло" — результат осмысление этого явления и одновременно оценка прозвучавшая из пространства личностного сознания.

Утверждение образа "быдла" знаменует собой сумерки двухсотлетнего мифа "народа". Загадка, над которой мучались, и идеал, от несовпадения с которым страдали поколения российских интеллигентов, — разгадана. Авторы отгадки отрекаются от основополагающего мифа и базовой ценности интеллигентского сознания.

В этом смысле утверждение образа быдла знаменует собой смерть российского интеллигента. Интеллигент существовал во вселенной, задаваемой координатами сакральной Власти и сакрального Народа. Власть/Народ, Должное/сущее — координаты интеллигентского космоса. И когда на месте образа великого, беспредельного в своих качествах, объемлющей все и вся субстанции, заключающей в себе все концы и все начала, неизреченного Народа появляется быдло — можно свидетельствовать: интеллигенция кончилась. Идущий на смену российскому интеллигенту буржуазный интеллектуал переосмысливает сакральные ценности своих предшественников. И в этом переосмыслении миф народа оборачивается быдлом. Что можно сказать на это: сумерки богов — особое время.

Milchar

Ещё с древности известны легенды о тайном Знании, дающем тому, кто его постиг, огромное могущество. Обладание таким Знанием приписывали древнеегипетским жрецам, тибетским монахам, всевозможным тайным обществам и магическим орденам, которые, как считается, векáми и тысячелетиями сохраняют древнюю мудрость в строжайшем секрете от непосвящённых...

В наше время спецслужбы, не имея возможности проникнуть в сейфы с чужими секретами, поступают по-другому. Они анализируют всю открытую информацию, циркулирующую вокруг тайны: когда и при каких обстоятельствах секретная информация появилась; какие люди имели к ней отношение, и чем эти люди занимаются; что ещё известно об организации, хранящей тайну, из открытых источников; и т.д. Таким образом иногда удаётся если не разгадать тайну полностью, то хотя бы найти более простой обходной путь к тому, чтобы её узнать.

Начнём с вопроса: откуда и в какое время могло появиться тайное Знание, если оно действительно существует? Или, другими словами: какую информацию и в какой ситуации имеет смысл тщательно засекретить на века или даже тысячелетия? (При этом, заметьте, сохранённая информация должна спустя века оставаться актуальной.)

Ясно, что речь не идёт о нормальной ситуации, о более-менее спокойном периоде человеческой истории. Любые научные или технические знания быстро устаревают. Да, конечно: бывают гении-одиночки, намного опередившие своё время; например: Леонардо да Винчи додумался до идеи батискафа и подводной лодки, — но это не та информация, которую стóит векáми тщательно хранить в тайне: всё равно лет через 300 заново изобретут и построят. С магическими знаниями — то же самое: что когда-то изобретено одним — потóм, если надо, заново изобретут другие. Конечно, вполне может быть и так, что какое-то тайное общество до сих пор продолжает хранить в зашифрованном виде технологию пороха, изобретённого цивилизацией Мохенджо-Даро, или функции Бесселя, открытые неизвестным древневавилонским математиком, — но искателя настоящего Знания подобные курьёзы не интересуют.

А вот в ситуации, когда развитая цивилизация (причём либо глобальная, либо просто далеко опередившая в развитии другие народы) по каким-то причинам погибла, и ей на смену пришли варвары, — последним выжившим её представителям вполне имеет смысл создать тайное общество, сохраняющее знания этой цивилизации. Не имеет смысла пытаться просвещать варваров сразу же, сообщая им эти знания: во-первых — варвары такого просветителя скорее всего просто убьют, а во-вторых — раньше, чем через несколько веков, они эти знания всё равно понять не смогут. (Христианизация Римской империи — пример более чем яркий.)

Но если просто не поймут — это ещё не страшно. Наиболее опасно то Знание, которое люди уже понимают, но ещё не могут оценить последствия его применения. Пример: когда планировались первые испытания водородной бомбы, некоторые учёные опасались, что её взрыв может вызвать неконтролируемую термоядерную реакцию между атомами водорода в морской воде, что приведёт к взрыву всей планеты Земля. Тем не менее — политики решили рискнуть, и на этот раз Земле повезло. Но это даёт повод серьёзно задуматься: а не лучше ли было бы, если бы такая технология держалась в строгой тайне и не попадала в руки столь безответственных людей? Древним учёным, разработавшим какую-нибудь потенциально опасную технологию, тоже могла прийти в голову такая мысль.

Есть и другой возможный источник тайного Знания, который, хоть и отдаёт теориями всемирного заговора, но всё-таки не исключён. Допустим, что какая-то группа людей, имеющая власть либо всемирного масштаба, либо (как минимум) над высокоразвитой цивилизацией, контролирующей большую территорию и непосредственно граничащей только со значительно менее развитыми народами, решила "промыть мозги" всему цивилизованному человечеству, распространив среди людей какую-то ложную информацию (например — исказить историю). После того, как ложь завоевала умы людей, а правда почти забылась, распространители лжи могут захотеть сохранить в тайне правдивый вариант для каких-то своих нужд.

Впрочем — скорее вероятен более прозаический вариант тайного знания исторического характера: тайное общество считает себя наследниками какой-то из древнейших цивилизаций, и хранит сведения о её истории и культуре, считая, что современники почему-либо недостойны того, чтобы открыть им эту информацию.

С другой стороны: понятие "Тайное Знание" во многом относительное. Абсолютно тайным можно считать лишь то Знание, сам факт существования которого профанам не известен. Может быть, такое Знание на Земле существует, а может быть и нет — об этом могут знать только его хранители. Мы же можем сказать что-то определённое лишь о тех случаях, когда в тайне держится только содержание Знания, а само его наличие в той или иной степени известно непосвящённым. Рассмотрим: какие здесь существуют возможности.

Технологии, не исследованные официальной наукой, существование которых достоверно известно:
1) Телепатия. Существование самого феномена наукой подтверждается, но надёжность телепатической связи в проводившихся опытах недостаточна для её практического использования. Наиболее вероятное физическое объяснение — способность мозга излучать и воспринимать сверхдлинные радиоволны.
2) "Холодный" термоядерный синтез. Наиболее вероятное физическое объяснение — каталитические ядерные реакции, в которых роль катализатора выполняют частицы из космических лучей (например — мюоны).
3) Кратковременная левитация ("летающие йоги"). Есть сотни свидетельств и десятки фото- и кинодокументов. Научного объяснения нет.
4) Впадение в летаргический сон на длительное время (до десятков лет) без существенного вреда для здоровья и с замедлением процессов старения на время сна. Ничего странного с точки зрения медицины и физиологии, но как этому научиться — держится в тайне несколькими школами йоги.

Технологии, приписываемые богам, которые могли стать известными людям и сохраняться в тайных обществах:
1) Летательные аппараты цивилизации богов ("Виманика-Шастра").
2) Обработка камня с точностью до долей миллиметра (египетские пирамиды, доинкские памятники Южной Америки) — на пределе возможностей современной техники, а иногда и за их пределами.
3) Подъём грузов весом до сотен тонн с помощью некоего приспособления, издающего при работе звук, напоминающий одновременное звучание большого количества труб (строительство египетских пирамид и доинкских памятников Южной Америки, разрушение стен Иерихона).
4) Оружие высокой разрушительной силы, которым был разрушен город Мохенджо-Даро.
5) Сверхпрочный сплав, не поддающийся обработке никакими из существующих в наше время инструментов ("котлы" на берегу реки Олгуйдах в Якутии).

Технологии, ранее сохранявшиеся в тайных обществах, а в наше время используемые спецслужбами (которые тоже можно считать современными тайными обществами):
1) Замедление субъективного восприятия времени. Использовалось в восточных единоборствах. Сейчас этому обучают агентов спецслужб и бойцов спецназа в некоторых странах. Позволяет совершать за единицу времени в 10-20 раз больше действий, и во столько же раз увеличивает быстроту реакции. Используется только для работы в течение короткого промежутка времени, т.к. физическая утомляемость при этом также резко возрастает.
2) "Чёрная медицина" — знание о том, как убить человека одним прикосновением к определённой точке тела.
3) Технологии "программирования" сознания и иных деструктивных воздействий на психику человека.

Знания, которые были известны в древности и могли сохраниться в тайных обществах до наших дней:
1) Подлинное происхождение человека.
2) Контакты с внеземными цивилизациями в древности.
3) Древние языки и системы письменности, ещё не расшифрованные наукой.
4) Другая информация из древнейшей истории:
- древние цивилизации, от которых к нашему времени не осталось никаких артефактов;
- Антарктида до оледенения (первоисточник карт Пири Рейса, Оронтеуса Финеуса и Филиппа Буаше) и возможное существование там цивилизации;
- подлинное назначение пирамид Египта и Мексики;
и многое другое.

Технологии, существование которых известно из сомнительных источников, но всё же не исключено:
1) Телепортация на расстояния до нескольких десятков километров.
2) Непосредственное наблюдение событий прошлого (до нескольких тысяч лет) и недалёкого будущего (до нескольких десятков лет) без физического перемещения во времени. Наблюдатели сообщают, что картины прошлого или будущего накладываются на вид настоящего, напоминая комбинированные съёмки в кино. Необходимое условие — нахождение наблюдателя в месте, где происходили/произойдут события.
3) Использование аномальных зон для перемещений во времени (до нескольких дней в будущее и до нескольких месяцев в прошлое).

Интересно, что помимо приписываемых богам отдельных разрозненных технических достижений в разных областях, среди загадок и аномалий есть такие, которые явно можно отнести к одной и той же области знания; точнее — к трём пересекающимся областям:
1) Всё, что связано с аномальными (для современного уровня науки) свойствами пространства и времени. Сюда же можно добавить "винтики" и прочие искусственные включения в камнях, возраст которых датируется миллионами лет.
2) Неизвестные нам свойства гравитации, которые могут быть частными случаями аномалий пространства/времени.
3) Неизвестные нам способности психики человека, в том числе взаимодействующие с аномалиями пространства/времени и гравитации.

Это значит, что тайное Знание может представлять собой не просто сборник отдельных "патентов" из разных областей неизвестной нам техники, а единую тайную науку со своей теорией, законами, формулами, изучающую явления, наблюдаемые в природе крайне редко и поэтому до сих пор не заинтересовавшие официальные научные учреждения. "Полёты" йогов и некоторые магические техники — частные проявления феноменов, которые эта наука изучает. Возможно, что либо хранители тайного Знания сочли, что эти проявления вполне "безобидные" и их можно открыть людям, либо люди сами чисто случайно их обнаружили и стали пользоваться. Но без последовательного изучения этих явлений, без проведения экспериментов и построения теории, крайне трудно узнать что-то новое. Вспомните: каким долгим был путь от использования огня и обработки металлов до элементарных основ химии. А в этой области знания, которая предположительно и является Тайной, сохраняемой от человечества некими тайными обществами, ставить эксперименты, похоже, намного сложнее, чем в химии или физике: ведь с изучаемыми ей явлениями далеко не каждый человек хотя бы раз сталкивался в своей жизни. Но более развитая цивилизация вполне могла давно это всё досконально изучить и счесть слишком опасным для того, чтобы можно было раскрыть это знание варварам, пришедшим ей на смену, и решила отобрать среди них тех немногочисленных личностей, которых можно было назвать не варварами, и завещать им хранить эту науку для потомков.

Предвижу вопрос: "Почему же те, у кого в руках векáми (или даже тысячелетиями) находятся такие технологии, никак (или почти никак) не проявляют себя? Почему они до сих пор не завоевали мир?" Во-первых — хранители Знания могут считать, что время для его широкого использования ещё не пришло; если они ждали много веков, то могут подождать и ещё. А во-вторых, и это главное, — Знание для того и держится в тайне в кругу тщательно отбираемых посвящённых, чтобы оно не попало в руки таких новоявленных Наполеонов из шестой палаты, мечтающих о завоевании мира. Актуальный пример: что было бы, если бы нацисты добрались до технологии производства ядерного оружия? И что будет, если сейчас до неё доберутся исламские фанатики?

От вопроса: что может столетиями и тысячелетиями сохраняться в узком кругу посвящённых? — перейдём к вопросу: как? Поставим себя на место древних мудрецов, обладающих (откуда они его получили — уже другой вопрос) Знанием, которое:
1) в данный момент не имеет практического применения;
2) может (как они предполагают) иметь практическое применение в будущем;
3) попав в руки недоразвитых представителей человечества, может иметь опасные последствия для кого-то или чего-то, представляющего ценность с точки зрения первоначальных носителей Знания.

Нужно сохранить Знание для более разумных потомков так, чтобы оно:
1) не забылось и не исказилось;
2) не попало в руки людей раньше времени.
Особенно трудно выполнить условие (2). Даже если считать, что мы всегда безошибочно осуществляем отбор кандидатов в новые хранители Знания, всё равно всех случайностей, которые могут произойти за века, предусмотреть невозможно. Итак, рано или поздно текст, содержащий Знание, попадёт в чужие руки, несмотря на все меры предосторожности. Значит — необходимо сформулировать Знание так, чтобы посторонний его не понял, а в идеале — даже не подозревал о том, какая ценность попала в его руки.

Обычный шифр здесь не подходит: вид закодированного текста вызывает желание его расшифровать, так что рано или поздно к нему подберут ключ. Нужно использовать скрытый шифр, который для непосвящённого выглядит как обычный, ничем не примечательный текст на постороннюю тему. Например: в шифре Бэкона информация закодирована формой букв, а сам текст может быть любым. Более сложный, но тоже осуществимый вариант: буквы закодированного текста располагаются в определённой последовательности, а промежутки между ними заняты не несущими информации буквами, чтобы в итоге получился связный текст на совсем другую тему. Текст получится, скорее всего, совершенно бредовый, но это и не важно. Для его расшифровки нужно знать правило, по которому располагаются в тексте буквы зашифрованного сообщения, и, возможно, ещё какие-то правила их замены. Кстати: а может не случайно каббалисты уже столько веков пытаются путём перестановки и замены букв найти тайный смысл в "Торе"? Ведь это — прекрасный способ сохранить тайное Знание: зашифровать его в книге, а затем придумать религию, которая бы эту книгу бережно сохраняла и категорически запрещала вносить в неё изменения. А ключ записан у Кого-то на маленькой шпаргалочке... Каббалисты пытаются подобрать его методом brute force, но Кто-то только посмеивается над ними, зная, что на это им потребуются миллионы лет.

А для отвода глаз можно создать множество липовых тайных обществ, распустить легенды о великих тайнах альбигойцев, тамплиеров и иллюминатов. В то время как настоящие хранители тайны не станут о себе сообщать окружающему миру ничего, так что даже названия их организации (если она вообще имеет название) мы знать никак не можем. А всевозможные громко заявляющие о себе "тайные общества" наверняка являются ложными объектами для отвлечения внимания: пусть любопытные стремятся в них вступить, чтобы прикоснуться к тайне; пусть себе полиция, гестапо, НКВД и прочие "органы" устраивают обыски в помещениях масонских лож, телемского аббатства, общества Туле и им подобных — всё равно ничего действительно ценного они там не найдут, как не нашли ничего в Монсегюре и тибетских монастырях.

Впрочем — некоторое косвенное отношение к настоящему тайному Знанию известные людям "тайные общества" могут иметь, а именно — могут служить полигоном для отбора кандидатов в настоящие хранители тайны. Возможно, что настоящее Тайное Общество имеет своих людей в липовых "тайных обществах", которые наблюдают: как члены этих обществ подходят к делу хранения фиктивной "тайны", и можно ли кого-нибудь из них допустить к Тайне настоящей. Естественно — в этом случае сами руководители и "высшие посвящённые" фиктивных тайных обществ даже не подозревают об этой их функции.

Но Тайна остаётся Тайной не только благодаря хитрой конспирации. Более того: никакие самые параноидальные меры предосторожности не могли бы сохранить Тайну в течение веков, если бы случайно узнавший её посторонний мог её не только понять, но и разгласить другим. Но когда речь идёт не просто о рядовой тайне, а о тайном Знании, — в этом случае тайна может и сама за себя постоять. 99 человек из 100 не поняли бы её, даже если бы им кто-то и попытался растолковать её смысл. Но и оставшийся 1 из 100 не поймёт законов тайной науки, не зная ни её терминологии, ни фактов, на которых она основывается. (Именно по этим причинам современные учёные не могут понять почти ничего из "Виманика-Шастры", хотя казалось бы: вот оно, Тайное Знание, описано открытым текстом и всем доступно, кто санскрит знает...)

Ну а если человеку попал в руки микроскоп, а он не знает: что это такое и как им пользоваться — то человек станет забивать им гвозди.

"Кладут на алтарь учебник физики вверх ногами, бегают вокруг него, выкрикивая священную мантру E=mc², и ждут, пока на них посыплются материальные блага" /Sathur/

Недоступные пониманию человека технологии зачастую воспринимаются им как чудо и волшебство, а значит — они могут стать объектом религиозного культа. (Например: аборигены островов Меланезии создали такой культ вокруг продуктов европейской технологии.) Вполне возможно, что в некоторых текстах некоторых религий зашифровано тайное Знание, которого подавляющее большинство последователей этих религий не понимает, а посвящённое меньшинство — тоже не понимает, но знает о его наличии, пытаясь найти и расшифровать. В зависимости от уровня интеллекта человека, вступившего в контакт с частицей Знания, имеет место один из следующих вариантов:

1) Фанатизм. Самый лёгкий путь для людей — сделать культ из того, что им непонятно. Собственно говоря — простой человек обычно и не стремится что-либо понять; ему более чем достаточно ощущения своей сопричастности к чему-то великому.

2) Догматизм. Но некоторые люди невысокого ума уверены, что уж им-то всегда всё понятно. Встретившись с чем-то, не вмещающимся в их ограниченный мозг, они также стремятся "понять" это в меру своих скромных способностей. Так возникает догматизм. Тот факт, что он вроде как знает то, чего не знают другие, — даёт догматику ощущение превосходства и права (а то и обязанности) нести "свет истины" людям.

3) Колдовство. Один из самых надёжных способов сохранить тайну — поделиться её частью, утверждая, что это и есть вся тайна. Вполне возможно, что распространение магических знаний среди обычных людей в последние десятилетия имеет собой именно такую цель: скрыть само существование более важного (и более опасного в случае попадания в руки профанов) Знания. 99% занимающихся магией имеют целью решить с её помощью свои житейские проблемы: кому-то отомстить, кого-то приворожить, что-то материальное получить. Так пусть же они добьются этой цели, — решил Кто-то, в чьих руках находится настоящее Знание, — и тогда они перестанут искать дальше, что этому Кому-то и требуется.

А тем, чья цель именно самостоятельный поиск, — кидают другую приманку: боковое ответвление Знания, малополезное на практике, но которое можно продолжать развивать, изобретая давно известный Кому-то велосипед. Астрал, аура, биоэнергетика или миры неорганических существ Кастанеды — всё это можно изучать всю жизнь, но ничего практически полезного так и не узнать.

4) "Просветление". Когда начинаешь понимать что-то такое, чего раньше не понимал, и чего всё ещё не понимают и никогда не поймут подавляющее большинство людей — это полностью переворачивает все представления о мире, о жизни и о себе. Но вот в этом "не понимают и никогда не поймут подавляющее большинство людей" сокрыта очередная ловушка для "слишком человеческого", которую не минует почти никто: желание ощутить себя выше себе подобных в человеке настолько велико, что он на этой стадии останавливается; постигнув самые азы Знания и почувствовав своё превосходство над профанами, он не желает развиваться дальше.

Одних этих свойств людской психологии уже было бы достаточно, чтобы подавляющее большинство людей и не смогло бы воспользоваться Знанием, даже если бы оно случайно попало в их руки. Но помимо этого существуют и используются (может быть — по чисто случайному совпадению совсем с другими целями, а может — и специально для нейтрализации возможной утечки информации из тайных обществ) различные пропагандистские приёмы, чтобы отвадить потенциальных охотников за Знанием от его поисков:

Скептицизм как ширма. Один из лучших способов сохранить Знание в тайне от тех, чей уровень развития недостаточен для его восприятия — представить дело так, будто бы никакого Знания не существует. Если поиск Знания не встречает со стороны окружающих иной реакции, кроме насмешек и покручивания пальцем у виска — это отобьёт у случайного человека всякое желание его искать. И только того, для кого само Знание является целью, для кого жизнь не имела бы смысла, если бы Знания не существовало, не остановит перспектива пожертвовать ради него своей репутацией в обществе. Заодно имеем хороший фильтр для отбора кандидатов в новые хранители Знания.

Информационный шум. В советские времена, чтобы глушить западные радиостанции, использовали не только обычный шум. Самой лучшей глушилкой была та, которая передавала тот же самый "Голос...", но с задержкой на несколько секунд. Всё отлично слышно, даже можно догадаться, что говорят на русском языке, — но при этом абсолютно ничего не понять. Точно так же для блокирования утечки информации Кто-то может специально распространять всевозможные выдумки и дезинформацию, чтобы, даже если тайна станет известной непосвящённым, — её невозможно было бы выделить из огромной кучи информационного мусора на ту же самую тему.

Поэтому — если количество глупостей, печатаемых на какую-то тему, явно слишком велико и даже намного превышает спрос на них — вполне возможно, что именно по этой теме Кто-то хочет скрыть от серьёзных исследователей информацию, к которой они уже приблизились.

"Представьте себе, что в некоей отдаленной местности потерпел аварию инопланетный космический корабль, и перед вами поставлена задача: из высших государственных соображений скрыть сие происшествие. Принципиальных вариантов тут два; их можно условно назвать "советским" и "американским". По первому варианту следует все засекретить: обнести полмиллиона гектар колючей проволокой в шесть ниток, из свидетелей кого можно — изолировать, кого нельзя — посадить под подписку о неразглашении, дополнить инструкцию для цензоров восемью новыми позициями и т.д. По второму же варианту сообщение надо как можно быстрее закинуть во все СМИ, сопроводив его при этом: развернутым комментарием председателя Всемирной Уфологической ассоциации Шарля Атана и писателя Казанцева; эксклюзивными воспоминаниями поп-звезды Дианы Кул (в миру Анюта Распрыскина) о том, как она на заре туманной юности залетела от пришельца с Альтаира; репортажем с совместного шествия "Голубой свастики" и Биробиджанского казачьего войска, требующих отставки президента, который "окончательно продался инопланетным евреям"; дальше следует, помянув вскользь лох-несское чудовище и наскальные рисунки с динозаврами, плавно перейти к поистине неисчерпаемой теме Новой хронологии (обсудить, к примеру, гипотезу о том, что на самом деле Фоменко и Ньютон — одно и то же историческое лицо: оба крупные математики, оба занимались толкованиями "Апокалипсиса", у обоих на этом деле поехала крыша)... Стоит ли уточнять, какой из двух способов сокрытия правды эффективнее?" /К.Еськов "Наш ответ Фукуяме"/

Если обратить внимание: в каких направлениях сейчас ведётся подобная пропагандистская кампания — видно, что многие из них совпадают с перечисленными выше предполагаемыми темами тайного Знания.

Проблема хранителей Знания в том, что, скрывая и зашифровывая Знание, они могут ненароком сами позабыть свои шифры или потерять ключи к ним. Дело осложняется ещё и тем, что смысл даже незашифрованного текста понять всё сложнее и сложнее по мере того, как с момента его написания проходят века и тысячелетия. Ведь за это время меняется культура, появляются и исчезают народы... То, что казалось само собой разумеющимся, скажем, древним римлянам — может оказаться совсем не очевидным для нас. В результате может оказаться так, что в наше время члены тайных обществ сами не понимают смысла той информации, которую держат в строжайшем секрете от непосвящённых. Возможно, сам характер этой информации таков, что её не было возможности использовать, скажем, в средние века; их предшественники понимали её предназначение, но, поскольку Знание не использовалось на практике — его смысл со временем был забыт, и осталась только форма, которую передают из поколения в поколение в надежде, что когда-нибудь найдётся гений, который сумеет раскрыть её содержание.

Впрочем — не исключено, что секреты тайных обществ давно потеряли своё значение, поскольку их смысл был самими тайными обществами забыт, а потом наука открыла этот секрет заново, безо всякой помощи со стороны тайных орденов. Пример — ложи масонов ("вольных каменщиков"). Первоначально это действительно были тайные организации строителей, а тайной, которую они хранили, был трактат Витрувия "Об архитектуре": знание изложенных в нём строительных технологий позволяло удешевить строительство в 5-10 раз. С распространением книгопечатания тайна вольных каменщиков стала известна каждому образованному желающему. Но некоторым вольным каменщикам понравилось быть хранителями тайны, и они продолжали поддерживать легенду об имеющемся у них древнем тайном Знании. Так масонские ложи превратились в кружки интеллигенции, играющей в тайное общество.

Парадокс в том, что Знание как таковое мало кому из людей нужно. Большинству из них нужно в первую очередь ощущение собственного превосходства от обладания Знанием и подпитывающие это ощущение всевозможные красивые ритуалы и символы. Поэтому, скорее всего, большинство тайных обществ — пустышки, а "тайна", которую они так ревностно хранят и которой приписывают многовековую, а то и тысячелетнюю, историю — маловразумительный текст какого-нибудь экзальтированного мистика XIX века.

Но, тем не менее, вполне может существовать реальное, имеющее практическое применение тайное Знание. И мы, кажется, нащупали оптимальный алгоритм его хранения. Информация зашифрована в некотором тексте совершенно постороннего содержания. Тем или иным способом обеспечена сохранность данного текста; например — он служит объектом религиозного культа. Ключ к шифру хранится у тайного общества, действующего в другой стране, где практически никто не знает языка, на котором написан зашифрованный текст. Возможно, тайное Знание поделено на несколько частей, зашифрованных в разных текстах и разными шифрами. На случай утечки информации устраивается пропагандистская кампания, заранее объявляющая любую информацию из данной области заведомой глупостью и чепухой.

100%-но надёжного способа сохранить Знание в тайне нет, и описанный здесь алгоритм тоже не идеален, особенно в наше время, когда компьютеры могут подобрать ключ к шифру в триллионы раз быстрее человека, и когда на Земле практически не осталось неизведанных мест и языков, неизвестных за пределами страны, в которой на них говорят. Впрочем — возможно, что те, кто зашифровал тайное Знание, всё это предусмотрели как тест на готовность человечества это Знание воспринять: когда люди преодолеют национальную ограниченность и создадут искусственный интеллект — они прочитают какой-нибудь древний текст на ранее неизвестном языке и чисто случайно подберут ключ к зашифрованному в нём секрету антигравитации или машины времени ;-)

Существует ли на самом деле такое Знание? Или, может быть, самая главная и страшная тайна посвящённых заключается в том, что никакой тайны нет? что просто есть гении, которые всегда сами научатся всему, что им нужно, — и посредственности, которые никогда ничему не научатся, сколько бы умных книг ни прочитали и сколько "тайн" им ни раскрывай? И легенда о существовании тайного Знания создана лишь для того, чтобы защитить гениев от агрессии толпы? пусть каждый обыватель думает, что и он тоже может стать гением, если сначала прочитает какую-нибудь "Книгу мёртвых", а затем вступит в тайный магический орден...

Но даже если и так, даже если общества посвящённых, скрывающие от недоразвитого человечества древнюю тайную науку, являются всего лишь легендой — это не значит, что тайного Знания не существует. Ведь тайна — это не обязательно то, что специально держится в секрете. В природе есть ещё немало загадок, которые ставят в тупик и учёных, и оккультистов. И чтобы их разгадать — не требуется получать никаких посвящений в тайные общества. Нужны только интеллект, упорство и удача.

Bruno Bettelheim

Никто не желает отказываться от свободы. Но вопрос становится значительно более сложным, когда нужно решить: какой частью своего имущества я согласен рисковать, чтобы остаться свободным, и насколько радикальным изменениям готов подвергнуть свою жизнь для сохранения автономии.

Когда речь идет о жизни и смерти или о физической свободе, то для человека, еще полного сил, сравнительно легко принимать решения и действовать. Если же дело касается личной независимости, выбор теряет свою определенность. Мало кто захочет рисковать жизнью из-за мелких нарушений своей автономии. И когда государство совершает такие нарушения одно за другим, то где та черта, после которой человек должен сказать: "Все, хватит!", даже если это будет стоить ему жизни? И очень скоро мелкие, но многочисленные уступки так высосут решимость из человека, что у него уже не останется смелости действовать.

То же самое можно сказать о человеке, охваченном страхом за свою жизнь и (или) свободу. Совершить поступок при первом сигнале тревоги относительно легко, так как тревога — сильный стимул к действию. Но если действие откладывается, то, чем дольше длится страх и чем больше энергии и жизненных сил затрачивается, чтобы его успокоить, не совершая поступка, — тем меньше человек чувствует себя способным на какой-либо поступок.

При становлении режима нацистской тирании, чем дольше откладывалось противодействие ей, тем слабее становилась способность людей к сопротивлению. А такой процесс "обезволивания" стоит только запустить, и он быстро набирает скорость. Многие были уверены, что уже при следующем нарушении государством их автономии, ущемлении свободы, они наверняка предпримут решительные действия. Однако к этому времени они уже не были ни на что способны. Слишком поздно им пришлось убедиться в том, что дорога в лагерь смерти вымощена не совершенными в нужное время поступками.

Влияние концентрационных лагерей на автономию свободных граждан также шло постепенно. В первые годы режима (1933-1936) смысл лагерей заключался в наказании и обезвреживании отдельных активных антифашистов. После 1936 года, когда политическая оппозиция была сломлена и власть Гитлера окончательно укрепилась, в Германии уже не осталось отдельных людей или организаций, которые могли бы серьезно угрожать существованию нацизма.

Хотя по-прежнему имели место индивидуальные акты протеста, подавляющее большинство сосланных в лагеря в последующие годы выбирались по причине их принадлежности к какой-либо группе. Их наказывали, поскольку данная группа почему-либо вызвала недовольство режима, или могла вызвать его в будущем.

Главным стало наказать и запугать не отдельного человека и его семью, а определенный слой населения. Такой перенос внимания с индивидуума на группу, хотя и совпал с приготовлением к войне, нужен был, в основном, для обеспечения тотального контроля над людьми, еще не полностью лишенными свободы действия. Иными словами, индивидуальность следовало растворить в полностью послушной массе.

К тому времени, хотя недовольные еще оставались, подавляющее большинство немцев приняли гитлеровское государство и всю систему. Однако их лояльность к режиму расценивалась как акт свободной воли, совершенный людьми, которые все еще обладали значительной внешней свободой и чувством внутренней независимости. Оставалась также власть отца над своим домом. Про человека, который на деле и полностью распоряжается жизнью своей семьи, и черпает самоуважение и чувство надежности в своей работе, нельзя сказать, что он полностью потерял независимость.

Поэтому следующая задача государственной тирании — покончить и с этими свободами, мешающими созданию общества, состоящего целиком из существ, полностью лишенных индивидуальности. Те профессиональные и социальные группы, которые хоть и приняли идеологию национал-социализма, но протестовали против ее вмешательства в сферу своих личных интересов, должны были научиться стоять по стойке смирно и усвоить, что в тоталитарном государстве нет места для личных устремлений.

Уничтожить все группы, которые еще обладали какой-то степенью свободы, было бы нерентабельно — это могло бы повредить государству и нарушить работу промышленности, жизненно важной ввиду надвигавшейся войны. Следовательно, их надо было принудить к полному подчинению путем запугивания. Гестапо называло такие групповые меры "акциями" и применило их первый раз в 1937 году.

Во время первых акций наказанию подвергались только лидеры "беспокойных" групп. Это было естественно, поскольку нацистская система, основанная на принципе единоначалия, подразумевала, что начальники несут ответственность за все, что происходит, а подчиненные должны лишь беспрекословно выполнять приказы. Однако этот принцип работает лишь в том случае, когда начальников немного, или группа представляет собой хорошо слаженную команду. Он не соблюдается для расплывчатых групп с неясной структурой подчинения. Современному обществу вообще присуща сложная система группировок. При этом даже группы, созданные самим государством, проявляют тенденцию к укреплению своей независимости, к борьбе за свои интересы против других таких же групп.

Поэтому задача заключалась не только в том, чтобы подчинить старые, уже существующие группы, но и сделать вновь создаваемые полностью подконтрольными. Оба типа групп были необходимы для существования государства. Это обстоятельство осознавалось членами этих групп и укрепляло их независимость. Более того, если подчиненные слепо следовали за своими начальниками, как им это предписывалось, государство все равно не чувствовало себя в безопасности, поскольку кто-то из лидеров групп мог уклониться от "генеральной линии". Требовалось найти способ полного контроля над всеми, и начальниками, и подчиненными, который не нарушал бы, однако, принципа единоначалия. Решение заключалось в следующем: надо было запугать членов группы до такой степени, чтобы их страх за собственную жизнь уравновешивал стремление полностью подчиниться начальнику.

Этого можно было достигнуть с помощью контроля снизу, который, тем не менее, не должен был укреплять низы. Наоборот, их нужно было, насколько возможно, ослабить, для чего использовались чувства озлобления и тревоги.

Действия, вызванные этими чувствами, даже если они приводят к успеху, не прибавляют силы и защищенности. В некоторых группах злобы на начальника было достаточно, чтобы обеспечить нужный контроль снизу. В других группах интересы подчиненных настолько совпадали с интересами начальника, что для получения нужного эффекта требовалось добавить тревогу.

Например, по доносу уничтожается один начальник. Его заменяют другим, обязанным этим повышением не уважению своих коллег или профессиональным успехам, а все тому же государству. Легко понять, что он вызывал ненависть у окружающих и обвинялся в смерти человека, которого он заменил. Такому начальнику трудно было рассчитывать на поддержку своих подчиненных, и ему оставалось лишь доказывать свою преданность государству, полностью подчиняясь его требованиям. Таково было запугивание снизу — "народный контроль" в гитлеровской Германии.

Довольно быстро выяснилось, что запугивание непокорных начальников не решало всех задач. У рядовых членов групп создавалось впечатление, что, не совершая заметных поступков и не выражая личного мнения, можно чувствовать себя в безопасности. Гестапо пришлось пересмотреть свою практику и вместо простого ареста начальника посылать в концентрационный лагерь целую "выборку" из представителей неугодной группы.

Такое нововведение позволяло гестапо терроризировать всех членов группы, лишая их независимости, и не трогая, если это было нежелательно, ее начальника.

Так было, например, с движением протеста против регламентации в области искусства. Это движение, выступившее в защиту так называемого декадентства, группировалось вокруг известного дирижера Фуртвенглера. Он скрыто вдохновлял его, не высказываясь, однако, публично. Фуртвенглера не тронули, но движение было уничтожено, а деятели искусства всерьез запуганы арестом ряда своих коллег. Даже если бы Фуртвенглер захотел сыграть более активную роль в этом движении, он оказался бы в положении полководца без войска, и движение неминуемо распалось бы. Важно отметить, что наказанию подверглись также и те деятели искусства, которые не имели никакого отношения к движению протеста. В результате мало кто задавался вопросом "За что?", и были запуганы все деятели искусства, независимо от убеждений.

На первых порах лишь несколько профессиональных групп, например врачи и адвокаты, были "прорежены" подобным образом за неприятие нового, непривычного для них положения в обществе. Это неприятие было естественным, ибо на протяжении более ста лет они гордились своим образованием, превосходными знаниями, своим вкладом в жизнь общества и своим положением, которое отсюда вытекало. Они считали, что имеют право на уважение и определенные привилегии, которые выражались, прежде всего, в особом к ним отношении. Члены привилегированных групп признавали, что многие действия нацистского государства были необходимы ему, чтобы завоевать поддержку масс и держать их в узде, но считали, что все это не может и не должно касаться их самих. Они сами способны рассуждать и решать, что лучше для них и для всей нации. "Акции" против этих групп сразу поставили их на колени, показав, насколько теперь опасно даже для них иметь собственное мнение или ощущать себя личностью.

Групповые акции оказались настолько эффективными, что вскоре стали использоваться для полного уничтожения профессиональных групп, признанных ненужными или нежелательными. Первыми в этом списке стали цыгане — люди, традиционно сопротивлявшиеся любым покушениям на свободу передвижения или поведения. Когда попытки принудить их к оседлости и подчинить контролю провалились, а арест нескольких сотен не привел в чувство остальных, все цыгане были отправлены в концентрационный лагерь. Так прозвучало новое предупреждение: если "прореживание" не дает нужного результата, вся группа целиком будет уничтожена.

Поэтому такое радикальное решение уже не требовалось для других нежелательных групп, таких как содержатели ночных клубов или профессиональные танцоры. Именно танцоры были первой группой, предупрежденной заранее через газеты и с помощью специально распространяемых слухов о необходимости сменить профессию на более полезную для государства. После того, как некоторые из них были заключены в концентрационные лагеря, оставшиеся сразу показали, что прекрасно усвоили урок: они "добровольно" распустили свои организации и нашли себе другую работу. С тех пор одного намека на желательность найти более "полезное" занятие было достаточно, чтобы вызвать требуемую для государства переквалификацию.

Сложнее обстояло дело с группами, более значимыми для общества, чем содержатели публичных домов, сводники, графологи или ночные танцоры. Труд не был еще жестко регламентирован. Рабочий по-прежнему обладал некими юридическими правами: мог менять место работы, критиковать плохие условия труда и требовать повышения жалованья. Вскоре и эти возможности для самоутверждения были ограничены, и не столько из-за мелких неудобств, причиняемых ими промышленности или рынку рабочей силы, сколько из-за того, что они оставляли рабочему некоторую автономию.

Население Германии испытывало страх перед концентрационными лагерями с момента их появления. Однако до введения групповых акций "маленький человек" мог убеждать себя, что лагеря созданы не для таких незначительных людей, как он. Не "примеряли" их к себе и члены нацистской партии, считавшие, что их положение позволит им открыто выражать недовольство или совершать мелкие нарушения дисциплины.

Однако тоталитарное государство неизбежно со временем начинает осознавать важность запугивания своих же приверженцев. Первые сподвижники национал-социализма пытались "несвоевременно" проводить в жизнь принципы системы в соответствии со своими убеждениями или другими способами отклонялись от "генеральной линии". Такие люди были признаны столь же опасными для государства, сколь и его активные противники. Потому что вновь, как и в других случаях, опасность заключалась не в конкретном мнении, которого придерживался какой-то человек, а в том, что он вообще имел личное мнение. Групповые акции показали членам партии, что и их жизнь висит на волоске. Еще раньше они поняли, как опасно отклоняться от норм, установленных гестапо. Теперь же им нужно было осознать, что не менее опасно вообще иметь личные убеждения.

Групповые акции использовались не только для того, чтобы приструнить членов организованных групп. Они служили также средством подавления любого неорганизованного стремления к независимости и самоутверждению.

В 1938 году, например, была проведена весьма нашумевшая кампания против так называемых "ворчунов", позволявших себе в кругу своих знакомых критиковать своих начальников или правительство. Кампании против "ворчунов" и слушающих зарубежное радио практически положили начало государственному контролю над поведением человека, нарушили неприкосновенность его дома.

Следует, правда, отметить, что еще раньше состоялась акция против нарушителей "расовой чистоты". Она имела целью контроль над наиболее интимными, сексуальными отношениями. Но эта акция была направлена только против немцев, имеющих связи с евреями (неграми и т.д.). Поэтому она коснулась лишь очень небольшой группы граждан. Кампания против гомосексуалистов еще глубже затрагивала личную жизнь человека, однако, из-за резко отрицательного отношения к ним большинства населения, она также задела лишь небольшое число "заинтересованных" лиц.

Преследование "ворчунов" резко изменило всю ситуацию. Теперь ни один немец не мог больше чувствовать себя в безопасности в своем доме — акции разрушили неприкосновенность жилища в Германии. К тому времени значительно окреп гитлеровский союз молодежи. Подростки стали достаточно "подкованными", чтобы, отбросив страх или уважение к родителям, шпионить за ними и их друзьями. Дети сообщали в полицию о наиболее интимных разговорах и поступках родителей или угрожали это сделать.

Вначале просто поощрялось доносительство на людей, слушающих по вечерам радио. Акция против "слушателей", была широко разрекламирована, и эта реклама увеличивала страх "домашних" доносов. Казалось, что они случались очень часто и имели ужасные последствия. Поскольку в данном случае нельзя было рассчитывать на поголовное уничтожение всех нарушителей, и тактика случайной выборки также не имела смысла, собирались доносы на несколько сотен "нарушителей" и их всех одновременно отправляли в концентрационные лагеря. И вновь не имело значения, что некоторые пострадавшие никогда не слушали зарубежных радиостанций. Эффект запугивания остального населения был от этого ничуть не меньше. Примерно к концу 1939 года число серьезных диссидентов так упало, что просто слушание зарубежного радио стало столь же тяжелым политическим преступлением, каким несколькими годами ранее было печатание и распространение подстрекательских листовок.

Я хочу подчеркнуть, что "акции" карали тех, кто не нарушал никаких законов. Ведь государственному аппарату не составляло труда издать любой запретительный закон. Но смысл "акций" не в том, чтобы наказать нарушителей. Они должны были принудить всех граждан добровольно вести себя так, как того требовало государство. Без сомнения, главной причиной конформизма становилось не стремление следовать букве закона, а страх. Страх, сидевший в самом человеке и принуждавший его к конформизму. Каким бы несущественным ни казалось это различие, оно очень значимо психологически.

Дело здесь вовсе не в том, есть или нет у "человека с улицы" юридические основания для выбора. Юридические тонкости обычно не имеют никакого, или почти никакого, психологического эффекта. Решающее различие заключается в том, что когда закон опубликован, каждому ясно, на что он может рассчитывать. В случае же групповых акций человек никогда не знает, что будет караться завтра. Тех, кто постоянно опасался попасть впросак, групповые акции вынуждали предугадывать желания государства задолго до того, как они высказывались. Страх рождал в воображении человека все новые "акции", захватывающие все более обширные области поведения, причем такие, какие даже тоталитарное государство на самом деле не могло бы себе позволить без ущерба для себя. Так что в результате подданные должны были вести себя значительно "правильней", чем того требовали реально проводимые акции.

Чтобы предугадывать будущие события, человек должен знать тайные мысли, мотивы, желания других людей (или групп). "Человек с улицы" мог получить такое "интуитивное" знание лишь одним способом — путем полного слияния с государством, с его настоящими и будущими целями. Именно непредсказуемость акций, определявших высшую меру за поступки, которые человек, "не имевший доступа", считал допустимыми и даже безопасными, вынуждали его становиться человеком, "имеющим доступ". Спасая свою жизнь, он должен был до такой степени стать частью тоталитарного государства, чтобы предугадывать и быть готовым к тому, что оно, возможно, потребует от него завтра.

Подчинение тоталитарному государству приводит к распаду казавшейся вначале вполне цельной личности и к проявлению в ней многих инфантильных черт: например, мечты вместо зрелой оценки реальности и легкомысленное неверие в собственную смерть. Многие, скажем, считали себя избранниками, которые непременно выживут, а еще большее число просто не верило в возможность собственной смерти. Не веря, они не готовились ни к ней, ни к защите собственной жизни.

Те же, кто не отрицал, не отгонял от себя мысль о возможности смерти, кто не верил по-детски в собственную неуязвимость, вовремя подготавливался. Такой человек был готов рисковать собою ради самостоятельно выбранной цели и пытаться спасти свою собственную жизнь или жизнь других людей.

Иллюстрацией может служить пример моих дальних родственников. В самом начале войны молодой человек, проживавший в небольшом венгерском городе, объединился с другими евреями, готовясь к вторжению немцев. Как только нацисты установили комендантский час, его группа отправилась в Будапешт, поскольку в большом городе легче скрыться. Там они сошлись с подобными группами из других городов и из самого Будапешта. Из этих групп были выбраны мужчины типично "арийской" внешности, которые, добыв фальшивые документы, вступили в венгерскую СС, чтобы иметь возможность предупреждать своих о готовящихся акциях, районах проведения облав и т.п. Система столь хорошо работала, что большинство членов этих групп остались живы. Кроме того, они обзавелись оружием и были готовы в случае необходимости сопротивляться, чтобы гибель немногих в бою дала бы большинству возможность скрыться.

Некоторые вступившие в СС евреи были все же разоблачены и немедленно расстреляны, но такая смерть, надо полагать, предпочтительней газовых камер. Тем не менее, большинство членов этих групп, скрывавшихся до последнего момента среди СС, уцелело.

Мой молодой родственник не сумел убедить свою семью последовать за ним. Три раза, страшно рискуя, он возвращался домой и рассказывал сперва о растущем преследовании евреев, затем о начавшемся их уничтожении и газовых камерах, но не смог убедить родных покинуть свой дом, свое имущество. С каждым приездом он все настойчивее уговаривал их, но с отчаянием видел, что они все менее хотят или способны действовать. С каждым разом они как бы все дальше продвигались по пути в крематорий, где потом все действительно и погибли.

Чем больше была угроза, тем сильнее его семья цеплялась за старый распорядок, за накопленное имущество. В этом истощающем жизненные силы процессе уверенность в завтрашнем дне, державшаяся ранее на планировании жизни, постепенно заменялась иллюзией безопасности, которую давало им имущество. Как дети, они отчаянно цеплялись за предметы, наделяя их тем смыслом, которого они более не видели в окружающей жизни. Постепенно отказываясь от борьбы за выживание, они все более и более сосредоточивались на этих мертвых предметах, шаг за шагом теряя свою личность.

В Бухенвальде я разговаривал с сотнями немецких евреев, привезенных туда осенью 1938 года. Я спрашивал их, почему они не покинули Германию, ведь жизнь стала уже совершенно невыносимой. Ответ был: "Как мы могли уехать? Это значило бы бросить свои дела, свой бизнес". Земные блага приобрели над ними такую власть, что приковали их к месту. Вместо того, чтобы использовать имеющиеся у них средства для своего спасения, люди попали к ним в подчинение.

Постепенный распад личности, для которой вся жизнь сосредоточена в материальных ценностях, можно увидеть также и через призму изменявшейся политики нацистов по отношению к евреям. Во время первых бойкотов и погромов еврейских магазинов единственной видимой целью нацистов было имущество евреев. Они даже позволяли евреям взять что-то с собой, если те соглашались немедленно уехать. Достаточно долго нацисты с помощью дискриминационных законов старались принудить к эмиграции людей, принадлежавших к нежелательным для них меньшинствам, в том числе и евреев. Политика уничтожения, несмотря на свое соответствие внутренней логике нацизма, была введена только после того, как не оправдался расчет на эмиграцию. Не встречая сопротивления, преследование евреев потихоньку усиливалось.

Возможно, что именно покорность евреев привела нацистов к мысли, что их можно довести до состояния, когда они сами пойдут в газовые камеры.

Но я встречал много и евреев, и антинацистов других национальностей, оставшихся в живых в Германии и в оккупированных ею странах, подобно венгерской группе, о которой я рассказал выше. Все эти люди поняли вовремя, что, когда мир разлетается вдребезги, нельзя продолжать жить как обычно. Нужно радикально переоценить все, что ты делаешь, во что веришь, за что борешься. Короче, надо занять позицию в новой реальности, сильную позицию, а не прятаться в личную жизнь. Главное — понять, что происходит и почему. Проанализировав окружающую обстановку, человек не станет, как я полагаю, обманывать себя верой в то, что, приспосабливаясь, он сможет выжить. Он тогда способен понять, что многое, внешне кажущееся защитой, в действительности приводит к распаду.

Так что, в сущности, путь в газовую камеру был следствием философии бездействия. Первый шаг в лагерь смерти человек делал задолго до того, как туда попадал. Тревога, стремление защитить свою жизнь вынуждали его отказываться от необходимой для человека способности правильно реагировать на события и принимать решения, хотя именно эта способность давала ему наилучшие шансы на спасение. Лишаясь ее, взрослый человек неизбежно превращается в ребенка. Сознание, что для выживания нужно принимать решения и действовать, и в то же время попытка спастись, пряча голову в песок — такая противоречивая комбинация истощала человека настолько, что он окончательно лишался всякого самоуважения и чувства независимости.

Подданный тоталитарного государства, несогласный с режимом, был вынужден встать на путь самообмана, подыскивая себе лазейки и оправдания. Но тем самым он как раз терял уважение к себе, которое так старался сохранить. Как это происходило, видно на примере приветствия "Хайль Гитлер!". Оно преследовало человека повсюду — в пивной, в электричке, на работе, на улице, и позволяло легко выявить тех, кто придерживался старых "демократических" форм приветствия.

Для сторонников Гитлера это приветствие было символом власти и самоутверждения. Произнося его, лояльный подданный ощущал прилив гордости.

Для противника режима "Хайль Гитлер!" выполняло прямо противоположную роль: каждый раз, когда ему приходилось публично здороваться так с кем-нибудь, он тут же осознавал, что предает самые глубокие свои убеждения. Пытаясь сохранить самоуважение, человек должен был убеждать себя, что "Хайль Гитлер!" для него ничего не значит, что он не может изменить свое поведение и должен отдавать гитлеровское приветствие. Самоуважение человека основывается на возможности действовать в соответствии со своими убеждениями, и единственный простой способ сохранить его — изменить убеждения. Задача облегчается тем, что большинство из нас испытывает огромное желание быть "как все". Каждый знает, как нелегко вести себя "странно" даже по отношению к случайному знакомому, встреченному на улице; но в тысячу раз тяжелее быть "особенным", когда это угрожает твоей собственной жизни. Таким образом, много раз в день антинацист должен был или стать мучеником, или потерять самоуважение.

Все сказанное по поводу гитлеровского приветствия относится также и к другим проявлениям нацистского режима. Всеохватывающая мощь тоталитарной системы состоит именно в этом: она не только вторгается в наиболее интимные стороны каждодневной жизни человека, но, самое главное, разрушает целостность его личности, если он пробует сопротивляться. Большинство людей, подчиняясь требованиям системы, принуждающей их к конформизму, начинает ее ненавидеть, а в конечном итоге испытывает еще большую ненависть к самому себе. И если система может противостоять этой ненависти, то человек — нет, поскольку ненависть к себе разрушает личность.

Теперь мы подошли к пониманию еще одного феномена — психологической притягательности тирании. Тирания государства подталкивает своих подданных к мысли: стань таким, каким хочет видеть тебя государство, и ты избавишься от всех трудностей, восстановишь ощущение безопасности во внешней и внутренней жизни. Ты обретешь спокойствие и поддержку в своем доме и получишь возможность восполнять запасы эмоциональной энергии.

Можно суммировать следующим образом: чем сильнее тирания, тем более деградирует ее подданный, тем притягательней для него возможность "обрести силу" через слияние с тиранией и через ее мощь восстановить свою внутреннюю целостность. Но это возможно лишь ценой полной идентификации с тиранией, т.е. отказа от собственной автономии.

Собственно, для большинства людей, когда они вынуждены выбирать между деградацией личности и невыносимым внутренним напряжением, неизбежным будет выбор в пользу первого для сохранения внутреннего покоя. Но великая правда состоит в том, что в условиях тирании это не покой человеческого существования, а покой смерти.

Лишь немногие немецкие граждане могли выдержать давление тирании и выжить в условиях моральной изоляции и одиночества. Для этого необходимо быть очень крепко выстроенной личностью и сохранить ее с помощью близких людей, или иметь такие достижения, которыми можно гордиться и которые дают удовлетворение, даже когда никто другой не знает о них.

Из книги "Просвещённое сердце"

О добре и зле говорят реже, чем пишут, а думают ещё меньше, чем говорят. Думать много на эту тему опасно — эти понятия, как гора пудры, рассыпаются от малейшего дуновения мысли.

Практически ничего нельзя найти в рассуждениях о добре и зле. К примеру, христиане утверждают: зло = отсутствие добра. Но друг без друга противоположностей нет. Если существует лишь добро или, напротив, в мире царит зло, из этого следует, что всё, что ни делается в лучшем (худшем) из миров — к лучшему (худшему). Но отчего вращение шестерёнок в часовом механизме христианские философы не описывают в этических категориях, ведь всякое действие — добро? Спросите об этом лжецов, постигших Истину. (Для сравнения — понятия Ян и Инь, иногда ошибочно ассоциируемые с добром и злом, описывают в том числе и взаимодействие между вещами). Если зла (добра) нет, то всякое событие тоже есть добро (зло) (т.е. нет никакой разницы между поступками) — примитивный силлогизм, который отрицают религиозные деятели (поскольку лишатся возможности контролировать своих адептов) и применяют иную "логику". Миф о добре и зле служит безумию господствующего "Порядка" и только потому имеет смысл разобрать его подробнее.

Никакая религия не даёт настоящего ответа на вопрос: что есть зло?. В практической деятельности верующие весьма вольно трактуют священные заповеди, подстраивая свои "принципы" под ситуацию. Заповедь ясно гласит "не убий", а верующий спрашивает: казнь преступника — убийство? эвтаназия? Допустимо ли убить ради самозащиты? на войне? "Не убий" распространяется на единоверцев, всех людей или вообще на все живые существа? В конечном счёте выбор останется за самим верующим. Пусть даже окажется, что он не способен самостоятельно избрать путь и обратится за советом к гуру, но в любом случае кому-то придётся сделать выбор. А следовательно, определение этих понятий всегда зависит от некоего субъекта.

Куда честнее отрицающие добро и зло. Но отказ от выбора — тоже выбор. Эту точку зрения особенно часто защищают софисты. Из того, что представления о добре и зле различны, порой даже диаметрально противоположны, они приходят к выводу о противоречии в определениях. На это мы ответим подобным (то есть обманным) приёмом: поскольку люди порой считают противоречащие друг другу теории истинными, то истины не существует — следовательно любое (и это тоже) заключение ложно. Также софисты часто рассуждают следующим образом: поскольку человек по собственной воле порой действует на благо других, нанося ущерб себе, то он в действительности является эгоистом, поскольку всё равно получает удовлетворение. Т.е. разницы между альтруизмом и эгоизмом не существует. Однако мы берёмся провести демаркационную линию между злом и добром, между эгоизмом и альтруизмом.

Это разделение проходит вовсе не по шкале вред/польза. Утилитаристскую концепцию происхождения морали мы отвергаем. Каждый без труда припомнит множество примеров людской неблагодарности. Человек способен отнестись к благодеянию равнодушно или даже счесть себя оскорблённым, что необъяснимо, если придерживаться утилитаризма. Сатанизм, напротив, предлагает более здравый подход: "Определение добра и зла: добро — то, что нравится вам, зло — то, что вам не нравится".

Это определение разумно, поскольку ставит своё право выше чужого, но зачем определять добро как нечто приятное, когда это же состояние описывает понятие Счастья? Нам необходимы эти понятия прежде всего для взаимодействия в социуме, прогнозирования чужой реакции на наши поступки. К тому же в контексте сатанизма странно стремиться к добру (ведь добро — это то, что вам нравится). Да и с точки зрения религий Света, объявивших эгоизм главной причиной происхождения зла, оно не менее странно.

Поэтому мы считаем нужным дополнить его следующим образом: зло — это то, что нравится вам и не нравится другим, добро — нравится другим и причиняет неудобство вам. Зло даёт удовлетворение вашей воле, добро подчиняет вас чужой воле. Такая перестановка кажется нам более верной — из него ясно отчего идеалы именно добра пропагандируются во все времена и у всех народов. Всякая власть стремится укрепить себя, ослабив поданных, — поэтому противостояние сатанизма всякому господствующему идеалу неизбежно: эта борьба вечна. Отрицание окончательного, идеального решения, всемогущего бога, Абсолюта — вот что отличает сатанизм от религий Света.

Только благодаря диалектическому подходу разрешимы трудности, присущие всякой метафизике. Выше мы указали на лживость одностороннего подхода (столь свойственного христианам), но ведь и дуализм страдает не меньшими недостатками. Если мы в соответствии с дуалистическими религиями признаём, что добро и зло — самостоятельные начала, то по крайней мере на один вопрос мы никогда не сможем получить ответа: почему зло — это зло? А добро — добро? Отчего мы не можем поменять их местами? Если Тьма и Свет — равноправны, зачем Светлые и Тёмные держатся за имена?

Однако граница между добром и злом есть, как есть граница между Светом и Тьмой. Пусть она иллюзорна, пусть миф о зле — болезнь разума, искажение действительности, но разве болезнь не такой же миф?

Мы верим, что от боли нужно избавляться, что можно быть здоровым, что можно быть разумным. И от этой веры не избавиться без диалектики.

Только так решаема проблема морального релятивизма — признания разности взглядов. Одно и тоже действие есть одновременно добро и зло — взгляд на вещи зависит от точки зрения, наблюдатель влияет на объект наблюдения. Подчинение чужой воле смещает представления — в результате эгоистические поступки воспринимаются окружающими положительно. А почему благими намерениями может быть вымощена дорога в ад? Почему природные катаклизмы воспринимаются как наказание богов?

Потому что всякое умаление воли воспринимается негативно. Чужая помощь часто способствует осознанию собственного ничтожества. Даже неодушевлённая Вселенная является источником зла (поскольку не удовлетворяет представлениям о должном Порядке), как и окружающие нас люди. Неслучайно эгоизм (забота о себе) считается корнем зла. Забота о себе, как правило, совпадает с равнодушием к бедам других, а порой даже противоречит чужим интересам, но вместе с тем забота о себе обязательна для выживания — ведь кто лучше себя знает собственные нужды? Общество альтруистов нежизнеспособно. Тьму можно отрицать лишь на словах. Хоть нет такой глупости, что не сумели бы доказать философы, но ветер перемен неизменно сметает пустые построения интеллектуалов от религии и Дьявол вновь торжествует.

Что касается добра, то оно со счастьем совмещаются редко — подчинение своей воли чужим нуждам противоречит естественному закону. Пусть некоторые находят в этом свою судьбу, но радуясь иногда чужим успехам, остальное время эти жалкие создания пребывают в озлобленном состоянии.

Бессильная ненависть и поиск врагов — удел псевдоальтруистов.

Зло — выбор сильного человека.

Наша концепция не объявляет причинение добра (зла) священной обязанностью. В наших словах нет божественных откровений, но разве вы не устали от откровений? Цель наших суждений не указать истинные стандарты, но предложить механизм для понимания их возникновения. Мы хотим объяснить: зачем всевозможные идеологи говорят о добре, о долге перед людьми, Родиной, государством, но молчат о том, что действительно важно — возможности выбора.

Что бы вы ни решили — это решите вы, и ваш выбор, если будет хоть малейший повод усомниться в отсутствии уважения к их авторитету, моралисты объявят злом, даже если в ваши намерения не входит борьба с тиранией очередного Нового порядка. Тиран признаёт только рабов. Аналогично, заявляя целью чужое благо, идеолог ставит истинной целью подчинение людей своей воле. Таким образом, не важно: что вы предпочтёте — ваш выбор объявят злом.

Зло — выбор свободного человека.

Если вас вызвали в следственные органы...
1. ВЫЗОВ НА «БЕСЕДУ».
Начнём с того, что вызов на «беседу» в следственные органы не предусмотрен действующим УПК, по этому, если сотрудник «органов», в устной беседе или по телефону, приглашает вас прийти к нему «побеседовать в дружеской обстановке», тактично откажитесь, сославшись, к примеру, на занятость. Помните, ни каких неофициальных «бесед» с «органами», быть не должно, они вам не соседи по лестничной площадке, а тем более не друзья. Полученные от вас в такой «беседе» сведения, могут послужить поводом для возбуждения уголовного дела, в отношении вас и/или ваших товарищей.

Согласно ст. 188 УПК РФ (введен в действие с 1 июля 2002 г.) Лицо вызывается на допрос повесткой, в которой указывается, кто и в каком качестве (свидетеля, подозреваемого) вызывается, дата и время явки на допрос, а также последствия неявки без уважительной причины. Повестка должна быть вручена вызываемому на допрос лично в руки под расписку, а если он отсутствует, то его родственникам, либо администрации по месту его работы.

Если вы все-таки получили повестку, необходимо в первую очередь, сообщить об этом товарищам, что бы они, если понадобится, смогли вам оказать необходимую помощь (найти адвоката, подключить знакомого депутата, журналистов, принести вещи первой необходимости). Второе что необходимо сделать, это очистить жилище от компрометирующих вещей и документов (на случай возможного обыска). Если позволяет время, проконсультируйтесь у знакомого юриста или же самостоятельно ознакомьтесь с УПК, в особенности с разделом 4 «Меры процессуального принуждения» и разделом 8 «Предварительное расследование». Будьте готовы к тому, что с допроса вы можете не вернуться - сесть за решетку. К этому должны быть готовы и ваши домашние. Если есть такая возможность, обеспечьте присутствие на допросе адвоката (Ст. 189 часть 5 УПК).

2. ПЕРВЫЙ ДОПРОС.
В дверь кабинета следователя входите уверенно, в душе у вас не должно быть места чувству вины. Знайте: следователь ничем не лучше и не выше вас, в том числе и в смысле чистоты перед законом, помните, в этом доме у вас друзей нет.
Первым делом, выясните, возбуждено ли уголовное дело, по вопросу, по которому вас вызывали. Если уголовное дело не возбужденно, лучше отказаться от дачи каких-либо объяснений. Потому что информация, которую вы дадите, как раз может затем быть положена в основу постановления о возбуждении уголовного дела.

Перед началом допроса, следователь обязан, сообщить на основании чего вас вызвали, разъяснить ваши права и предупредить об ответственности, ознакомить с частью 4 ст.164 УПК РФ (при производстве следственных действий недопустимо применение насилия, угроз и иных незаконных мер, а равно создание опасности для жизни и здоровья участвующих в них лиц). Вы имеете полное право потребовать предоставления всех текстов УК, УПК, всех статей, указанных в бланках, которые вам дадут подписать.

Помните, Основная цель допроса – добиться от допрашиваемого дачи обвинительных показаний в отношении подозреваемых, обвиняемых и самого допрашиваемого.

Согласно ст. 56 УПК, свидетель обязан давать показания по всем вопросам, касающихся расследуемого дела, за дачу заведомо ложных показаний, либо отказ от дачи показаний свидетель несет ответственность в соответствии со статьями 307 и 308 УК РФ.

Необходимо всегда помнить - все, что будет сказано вами, может быть и скорее всего, будет использовано против вас - и это не пустая фраза. Чаще всего в обвинении следователь опирается на показания именно первого допроса. Старайтесь на все вопросы отвечать односложно: да, нет. Ни в коем случае не пускайтесь в пространные объяснения, не приводите дополнений, пояснений, описаний событий. В случае, каких бы то ни было сомнений, говорите: "Затрудняюсь ответить".

Согласно ч.1 ст. 51 Конституции РФ «никто не обязан свидетельствовать против самого себя и своих близких родственников», пользуйтесь этим как своеобразной палочкой выручалочкой, особенно, если из вас вытягивают сведения о ваших родственниках или подталкивают вас к самооговору. В 99 случаях из 100, обвинением для следствия и основанием для обвинительного приговора суда, служат показания самого обвиняемого. Если следователь нервничает или начинает на вас кричать и пугать вас - это верный признак того, что ничего у него на вас нет.

При первом крике и первых угрозах, сразу же прекращайте давать показания и не возобновляйте их до принесения вам извинений. Если и после этого на вас накричали (или оскорбили любым другим образом) - замолкайте навсегда для этого следователя. Следователь попытается вас запугать уголовной ответственностью по ст. 307, 308 УК РФ («отказ от дачи показаний …»), не пугайтесь. Во-первых, количество дел по этой статье ничтожно мало. Да и уклонится от дачи показаний можно по-разному. Одна фраза, записанная вами в протоколе: «Я плохо себя чувствую и не помню о событиях, про которые меня допрашивают». Может лишить следователя и судебные органы возможности привлечь вас к ответственности по этой статье.

При допросе несовершеннолетнего свидетеля вправе присутствовать его законный представитель(родители, усыновители опекуны или попечители), допрос свидетеля в возрасте до четырнадцати лет проводится с участием педагога ( ст. 191 УПК РФ).

Согласно ст. 187 УПК РФ, допрос не может длиться непрерывно более 4 часов. Продолжение допроса допускается после перерыва не менее чем на один час для отдыха и принятия пищи, причем общая продолжительность допроса в течение дня, не должна превышать 8 часов.

Будьте готовы к тому, что с первого допроса вы выйдете не свидетелем, а подозреваемым, и не домой, а в изолятор временного содержания (ИВС). Но не пугайтесь этого.

Обвиняемый имеет, как и подозреваемый, право вообще не давать показаний, ссылаясь на статью 51 Конституции РФ. Пропускайте мимо ушей все угрозы и четко стойте на своем. На все вопросы, вплоть до таких, как «признаете ли вы себя виновным», отвечайте как попугай одной фразой: «статья 51». Если же вы способны дать показания, которые защитят вас (только не переоценивайте свои возможности и товарищей не подводите), отвечайте лучше в письменном виде.

Если вас задержали по какому-то делу, а допрашивают в качестве свидетеля по другому – можете смело отказываться от дачи показаний. Если вместе с вами обвиняется еще кто-то или даже несколько человек (вы проходите по одному делу), лучше сразу ссылаться на 51-ю ст., т.к. при самых невинных показаниях появятся противоречия, и вы, сами того не подозревая, подведете товарищей, да еще вас потом в предательстве обвинят.

3. ПРОТОКОЛ ДОПРОСА.
Согласно ст. 190 УПК РФ - ход и результаты допроса отражаются в протоколе, составляемом в соответствии со статьями 166 и 167 УПК РФ.

В протоколе указываются : место и дата проведения допроса, время его начала и окончания с точностью до минуты; должности и фамилия лица составившего протокол; фамилия, имя и отчество допрашиваемого, его адрес и другие данные о его личности.

Показания допрашиваемого, записываются от первого лица и по возможности дословно. Вопросы и ответы на них записываются в той последовательности, которая имела место в ходе допроса. По окончании допроса протокол предъявляется допрашиваемому лицу для прочтения либо по его просьбе оглашается следователем, о чем в протоколе делается соответствующая запись. Ходатайство допрашиваемого о дополнении и об уточнении протокола подлежат обязательному удовлетворению. В протоколе указываются все лица, участвовавшие в допросе. Каждый из них должен подписать протокол, а также все сделанные к нему дополнения и уточнения. Факт ознакомления с показаниями и правильность их записи допрашиваемое лицо удостоверяет своей подписью в конце протокола. Допрашиваемый, также подписывает каждую страницу протокола. Отказ от подписания протокола допроса удостоверяется в порядке установленном ст. 167 УПК РФ.

Помните. Никогда ничего не подписывайте, не прочитав. Если прочли и не согласны с прочитанным - не подписывайте, пока не будут внесены исправления. Подписывайте каждую страницу протокола, ставя подпись под последней строкой текста, оставшиеся не заполненными участки страницы, прочеркивайте, чтобы следователь затем не смог что-либо дописать.

Л. Икбезов

Если в какой-либо стране (например, в 1933 г. в Германии) нacтупaeт peaкционнaя полицeйcкaя диктaтуpa — это знaчит, что кaждый инaкомыcлящий paно или поздно, но ОБЯЗАТЕЛЬНО, НЕИЗБЕЖНО cтолкнeтcя c дaвлeниeм и peпpeccиями cо cтоpоны cпeцcлужб. "В тот миг, когда ты преступил в мыслях, ты уже подписал себе приговор. Мыслепреступление нельзя скрывать вечно. Изворачиваться какое-то время ты можешь, и даже не один год, но рано или поздно до тебя доберутся." — писал Джордж Оруэлл о таких режимах.

Чего они хотят от вас?

Цeли cпeцcлужб пpи общeнии c инaкомыcлящими:
a) cоcтaвить пcихологичecкий поpтpeт инaкомыcлящeго (выявить eго взгляды, пpивычки, кpуг знaкомcтв, cлaбоcти и уязвимоcти);
б) зacтaвить eго измeнить cвои взгляды и дeйcтвия в нужную для влacтeй cтоpону;
в) зaвepбовaть eго (пpивлeчь к cотpудничecтву cо cпeцcлужбaми).
Дaжe бeceдуя c вaми о нeйтpaльных вeщaх (увлeчeниях, cпоpтe, погодe и т.п.) или пpикидывaяcь cочувcтвующим — cотpудник cпeцcлужб пpecлeдуeт только эти тpи цeли.

Пpи вepбовкe и мaнипулиpовaнии людьми cпeцcлужбы иcпользуют тaкиe пpиeмы, кaк: шaнтaж, подкуп, "взaимопомощь", убeждeниe, внушeниe, зaпугивaниe. Зaвepбовaв чeловeкa, cпeцcлужбы могут иcпользовaть eго нe только кaк доноcчикa-инфоpмaтоpa, но и кaк нapушитeля eдинcтвa оpгaнизaции, пpовокaтоpa, cвязного, "тpaмплин" для пpотaлкивaния в гpуппу cвоих людeй, и т.п.

Этaпы вepбовки — это выявлeниe "кaндидaтa", eго paзpaботкa, оцeнкa пepcпeктивноcти; пpивлeчeниe; пpовepкa; опpeдeлeниe нaпpaвлeний дeятeльноcти и удepжaниe.

Почему именно вы?

Что зacтaвляeт тaйную полицию обpaтить внимaниe нa чeловeкa? В пepвую очepeдь — eго политичecкиe cимпaтии; пpоявляeмaя увлeчeнноcть; нeдовольcтво; мaлeнькиe и большиe нeудaчи; инфоpмиpовaнноcть; обpонeнныe зaмeчaния и выcкaзывaния; нeобычноe повeдeниe (зaтоpможeнноcть, paзгульноcть, и т.п.). Нaиболee пpигодны для вepбовки тe, кто облaдaeт моpaльными изъянaми (cтpacтью к aлкоголю, ceкcуaльным paзвлeчeниям, нapкотикaм...) или жe "зaпятнaнноcтью" биогpaфии; имeют долги; cильно пpивязaны к кому-либо (чeму-либо) или жe, нaобоpот, лично озлоблeны нa кого-либо из cpeды оппозиции.

Что они о вас знают?

Когдa Вы попaли в их полe зpeния, в отношeнии Вac нaчинaeтcя "paзpaботкa", cбоp пepвичной инфоpмaции о чeловeкe. Спeцcлужбы получaют eё из официaльных докумeнтов, по опубликовaнным (Вaми или о Вac) cтaтьям, пиcьмaм, доклaдaм; опpaшивaя Вaших дpузeй и знaкомых , нaблюдaя зa Вaшими дeйcтвиями (пpоcлушивaя paзговоpы по тeлeфонaм и в квapтиpaх, читaя бумaжную и элeктpонную пepeпиcку, тaйно пpоникaя в жилищe и cчитывaя инфоpмaцию c винчecтepa компьютepa, и т.д.), a зaтeм и в ходe пpямого общeния.

У cпeцcлужб имeeтcя доcьe нa кaждого заметного aктивиcтa оппозиции, котоpоe включaeт кaк "фоpмaльныe" дaнныe (ФИО, aдpec, возpacт, нaционaльноcть, этaпы учeбы и paботы), тaк и eго пpивычки (любимaя музыкa и литepaтуpa, нaпитки и кушaнья, тип иcпользуeмых cигapeт, доминиpующee нacтpоeниe, peжим cнa, читaeмыe гaзeты и жуpнaлы, тeмы paзговоpa, пpовeдeниe cвободного вpeмeни и т.п.), кpуг общeния, отношeниe к pодным и к товapищaм, к paзным acпeктaм жизни (к aлкоголю, жeнщинaм, дeньгaм, пpиключeниям, и т.п.). Узнaв путeм пpоcлушивaния нeзнaчитeльныe подpобноcти, нaпp. о любимой игpушкe в дeтcтвe, о подpугe, о домaшних животных и т.п. — они пытaютcя впоcлeдcтвии "поpaзить оcвeдомлeнноcтью", cоздaть впeчaтлeниe вceзнaния, впeчaтлeниe о поcтоянном плотном нaблюдeнии зa объeктом в тeчeнии вceй жизни. Доcьe cодepжит тaкжe дaнныe о пcихологичecких и интeллeктуaльных кaчecтвaх объeктa, eго физичecких хapaктepиcтикaх (pоcт, вec, тeмбp голоca, оcобыe пpимeты, болeзни и пpоч.).

Побуждaющиe момeнты, котоpыe позволяют им нaдeятьcя нa уcпeх вepбовки дaнного лицa — это eго жaдноcть, eго мaтepиaльныe зaтpуднeния, eго cтpaх (компpомeтaции, физичecкого воздeйcтвия, зa дpугих людeй...), cтpeмлeниe к влacти, pомaнтичecкиe пpeдcтaвлeния, aвaнтюpизм, нaционaлизм, тщecлaвиe, мecть, пpeувeличeнноe мнeниe о cвоих cпоcобноcтях, cоcтpaдaниe, любовь-cтpacть, любовь к дeтям, житeйcкиe cлaбоcти и поpоки (пьянcтво, aзapтныe игpы, жeнщины, гомоceкcуaлизм, нapкотики и т.п.). Мотивaми вepбовки "зaоблaчных" интeллeктуaлов могут cлужить их утончeнныe cтpeмлeния к: тaйной влacти; игpe c зaконaми; знaнию того, о чeм нe могут знaть дpугиe; пpоникновeнию в тaйны... Любому чeловeку тpудно пpeодолeть в ceбe: любовь-cтpacть; любовь к дeтям; тщecлaвиe; cтpaх... Нa вceх этих "клaвишaх" хapaктepa будут пытaтьcя игpaть вepбующиe. Знaя, что Вaм болee вceго нужно, они будут пытaтьcя Вaми мaнипулиpовaть.

Как они знакомятся и беседуют?

Знaкомcтво c вepбуeмым могут нaчaть, откpыто пpeдcтaвившиcь cотpудником cпeцcлужб, или жe пpитвоpившиcь cочувcтвующим, или cоздaв "cлучaйныe" обcтоятeльcтвa для знaкомcтвa (попутчик в тpaнcпоpтe, cоceд в кинозaлe или тeaтpe, и т.п.). Познaкомившиcь, вepбующиe углубляют контaкт c объeктом. Сотpудник cпeцcлужб, кaк пpaвило, cпоpтивного тeлоcложeния, подтянут, aккуpaтeн, ловок в движeниях, одeт в нeдоpогой нeбpоcкий коcтюм, обувь нaчищeнa, пpичecкa "по уcтaвному" опpятнaя, cдepжaн, тон бeceды pовный.

От "бeceды" c ними Вы имeeтe пpaво откaзaтьcя, т.к. в УПК нeт понятия "бeceдa". Тут paccмaтpивaeтcя cлучaй, когдa откaзaтьcя от нee по кaким-то пpичинaм зaтpуднитeльно.

Бeceду они нaчинaют c того, что cнимaют у чeловeкa нaпpяжeниe (иcпользуя улыбку, пpивлeкaтeльный вид, дpужeлюбный тон, комплимeнты, явно пpиятныe вопpоcы, болтовню о житeйcких пуcтякaх). Зaтeм нaчинaют зaдaвaть интepecующиe их вопpоcы.

В бeceдe cотpудники cпeцcлужб "подcтpaивaютcя" к эмоционaльному cоcтоянию чeловeкa, имитиpуют cочувcтвиe к eго идeям, дaют eму почувcтвовaть eго знaчитeльноcть и пpeвоcходcтво, paзыгpывaют pоль "новичкa" нуждaющeгоcя в "конcультaциях cпeциaлиcтa", иcпользуют пpиeм "откpовeнноcть зa откpовeнноcть" (cообщaя нecущecтвeнныe или вымышлeнныe подpобноcти о cвоeй жизни и paботe). Нaблюдaют, в кaкиe момeнты у чeловeкa возникaeт внутpeнняя "боpьбa мотивов" (нaпpимep, cтpaх и жaдноcть боpютcя c нeжeлaниeм доноcить нa товapищeй), и нa этих момeнтaх cоcpeдотaчивaют вce cвои уcилия, подaвaя caмыe "впeчaтляющиe" apгумeнты. Сопpотивлeниe чeловeкa они нeйтpaлизуют apгумeнтaми, игноpиpовaниeм, выcмeивaниeм, подчepкивaниeм cлaбых мecт, paзжигaниeм эмоций (мcтитeльноcти, нeдовольcтвa, тщecлaвия, воcтоpжeнноcти, peвноcти, cоcтpaдaния...), ccылкой нa aвтоpитeты, нa моpaльныe и peлигиозныe цeнноcти, пaтpиотизм, гpaждaнcкий долг и т.п.

Они пытaютcя убeждeниeм и внушeниeм пpeодолeть логичecкиe и моpaльныe бapьepы, мeшaющиe чeловeку cтaть пpeдaтeлeм. Пpeдлaгaют cодeйcтвиe в кapьepe, тpудоуcтpойcтво, учeбу в пpecтижном вузe, пpодвижeниe по cлужeбной лecтницe, дeньги, пpecтижныe знaкомcтвa, жeлaeмую инфоpмaцию (ecтecтвeнно, ложную), коллeкционныe или хоббийныe пpeдмeты, нapкотики и т.п. — в зaвиcимоcти от потpeбноcтeй чeловeкa. Иcпользуют нe только подкуп, но и шaнтaж (угpожaют оглacить поpочaщиe и cкpывaeмыe фaкты биогpaфии, чтобы иcпоpтить peпутaцию, помeшaть в кapьepe, в paботe, в учeбe). Шиpоко пpимeняютcя угpозы увольнeния c paботы, иcключeния из вузa, потepи отcpочки от apмии, угpозы любимым людям дaнного чeловeкa и т.п. Еcли бeceдa пpотeкaeт нeудaчно, они повтоpяют cвои apгумeнты и пpeдлaгaют "eщe paз подумaть", нaзнaчaя cлeдующую вcтpeчу.

* * *

ПОМНИТЕ: eдинcтвeнный нacтоящий и нecмывaeмый компpомaт — это ПРЕДАТЕЛЬСТВО, то ecть cотpудничecтво cо cпeцcлужбaми! Вcё оcтaльноe извиняeмо.

ПОМНИТЕ: нeльзя "для видa" cоглaшaтьcя нa вepбовку, т.к. cпeцcлужбы тщaтeльно пpовepяют зaвepбовaнного (поpучaют доcтaть инфоpмaцию, котоpую тот оcобeнно нe хочeт выдaвaть; или инфоpмaцию, котоpaя ужe извecтнa eго хозяeвaм). Споcобы пpовepки — дублиpовaниe, нaблюдeниe, пpовокaция, иногдa — тpeбовaниe cовepшить нacильcтвeнныe дeйcтвия пpотив бывших товapищeй.

ПОМНИТЕ: о вызовe и бeceдe c paботникaми cпeцcлужб нужно пpоинфоpмиpовaть cвоих товapищeй (лучшe вceго — cоcтaвив по пaмяти cтeногpaмму бeceды).

ПОМНИТЕ: зaнявшиcь политикой, нaдо cпepвa пpоaнaлизиpовaть cвою личную жизнь, выявить компpомeтиpующиe момeнты, cлaбоcти и пpивязaнноcти (хобби, вино, ceкc, дeньги, чepты хapaктepa...), быть готовым к тому, что они могут быть иcпользовaны cпeцcлужбaми для мaнипулиpовaния и шaнтaжa.

ПОМНИТЕ: нe cлeдуeт выдeлятьcя шокиpующим внeшним видом, paзгульным повeдeниeм и нeобычным обpaзом жизни. Нe cлeдуeт вызывaть нeпpиязнь коллeг и cоceдeй, вcтупaть в житeйcкиe ccоpы и cкaндaлы, cовepшaть пьяныe или хулигaнcкиe выходки, вecти бecпоpядочный обpaз жизни, злоупотpeблять нapкотикaми. Соблюдaя мeлкиe пpaвилa — получaeшь возможноcть нapушaть большиe.

ПОМНИТЕ: вce попытки cблизитьcя c вaми нaдо воcпpинимaть c пpивычной нacтоpожeнноcтью (зaдaвaя ceбe вопpоcы "зaчeм?" и "почeму?"). Будьтe оcтоpожны cо вceми, кто пpeдлaгaeт "бecкоpыcтныe" уcлуги (дaeт дeньги взaймы, aктивно в чeм-то помогaeт, пpeдоcтaвляeт по дeшeвкe что-либо нужноe...).

ПОМНИТЕ: вecти и хpaнить cвои зaпиcныe книжки нaдо тaк, чтобы aдpeca товapищeй нe попaли в pуки cпeцcлужб (для этого имeнa и aдpeca нaдо зaпиcывaть уcловным шифpом). Шифpовaть cлeдуeт и apхивы элeктpонной почты.

ПОМНИТЕ: c помощью cиcтeмы "СОPМ" cпeцcлужбы поcтоянно отcлeживaют интepнeт-коppecпондeнцию, пиcьмa, тeлeфонныe пepeговоpы инaкомыcлящих. Нe вeдитe дeловыe тeлeфонныe paзговоpы откpытым тeкcтом; нe нaзывaйтe подлинных дaт, фaмилий, aдpecов; иcпользуйтe кодовыe нaимeновaния отдeльных дeйcтвий; пользуйтecь уcловным языком, в котоpом бeзобидныe фpaзы имeют cовepшeнно дpугой cмыcл; звонитe только по нeобходимоcти (хотя возможeн тaкжe вapиaнт чacтых paзговоpов "нe по дeлу" c одним и тeм жe чeловeком — тaктикa "pacтвоpeния инфоpмaции". Жeлaтeльно, чтобы caмыe ceкpeтныe пиcьмa пpиходили нa aдpeca людeй, нe зaдeйcтвовaнных в движeнии (вaших дpузeй, cочувcтвующих).

ПОМНИТЕ: подлинныe имeнa и aдpeca людeй нaзывaть в помeщeниях и по тeлeфону нe cлeдуeт, нужно иcпользовaть cиcтeму кличeк, пceвдонимов.

ПОМНИТЕ: полeзно иcпользовaть aвтомaтичecкий опpeдeлитeль номepa АОН. Узнaйтe, иcпользуя компьютepный тeлeфонный cпpaвочник, c кaких цифp нaчинaютcя номepa тeлeфонов мecтного упpaвлeния политичecкой полиции. Еcли АОН покaжeт Вaм номep, нaчинaющийcя c этих цифp, пpовepьтe по компьютерному cпpaвочнику — кто и откудa Вaм звонит?

ПОМНИТЕ: тaйнa хpaнитcя мaкcимум тpeмя людьми.

И САМОЕ ГЛАВНОЕ: говорите между собой только о нужном для дела, а не болтайте обо всём подряд!

Взято с сайта http://avtonom.org/