Убиение Мадху и Кайтабхи

Убиение Мадху и Кайтабхи
Маркандея сказал:
Саварни, сын Сурьи, зовется восьмым Ману. Услышь же от меня подробное повествование о его рождении
И о том, как милостью Махамайи владыкой манвантары и стал обладатель великой доли Саварни, сын Солнца.
Некогда, в эпоху Сварочиша, рожденный в роду Чхайтра жил царь всей земли по имени Суратха. Он защищал своих подданных должным образом, как собственных сыновей. В то время цари, губители кола, стали его врагами.
У [Суратхи], обладателя могучего оружия, произошла битва с ними, и он в том сражении теми губителями кола, пусть и малочисленными, был побежден.
После этого [Суратха] вернулся в свой город и управлял собственной страной. Но и там на него, обладателя великой доли, напали те могучие враги.
Могущественные, дурные и злонамеренные придворные у него, [ставшего] слабым, отобрали казну и лишили войска в его городе.
Тогда под предлогом охоты потерявший власть царь в одиночку, сев на коня, отправился в глухой лес.
Там он увидел ашрам лучшего из дваждырожденных Медхаса, погруженный в покой, вокруг которого [бродили] хищные звери, украшаемый учениками мудреца.
Встретив хороший прием у мудреца, он пробыл там некоторое время, гуляя повсюду по его прекрасной обители.
С умом, захваченным чувством собственности, он думал:
«Охраняется ли столица, покинутая прежде мной, моими наследниками и моими слугами дурного поведения, в соответствии с законом?
Я не знаю, какие удовольствия получает мой главный слон-герой Садамада, [ныне] попавший во власть недругов.
Те, кто следовал за мной и получал от меня постоянно благосклонность, богатство и пропитание, ныне служат другим владыкам
Ими, привыкшими к тратам на неправедные цели, постоянно расточительными, будет опустошена [моя] казна, с великим трудом собранная [мной]».
Царь постоянно размышлял об этом и о прочих вещах. Однажды поблизости от обители брахмана он встретил некоего вайшью.
Он спросил его: «Кто ты и по какой причине пришел сюда? Отчего ты выглядишь расстроенным, как будто тебя постигло горе?»
Услышав слова того царя, исполненные любви, вайшья, поклонившись, ответил ему:
Вайшья сказал:
Я вайшья по имени Самадхи, рожденный в семье богачей. Неправедные жена и сыновья изгнали меня из-за жадности к богатству.
Лишенный богатства женой и сыновьями, отобравшими его, я пришел в лес, горестный, будучи изгнан близкими родственниками.
Я не знаю, благополучны или неблагополучны мои сыновья и о судьбе [не знаю] моих родичей и жены, здесь находясь.
Процветание или нищета в их доме сейчас,
И какой образ жизни – дурной или добродетельный – ведут мои сыновья.
Царь сказал:
Корыстолюбивые жена и сыновья изгнали тебя и [лишили] богатства,
Так почему же в сердце ты сохраняешь привязанность к ним?
Вайшья сказал:
Как ты сказал, то же самое подумалось и мне, но что делать мне? Сердце мое не становится холодным
К тем, которые, пренебрегнув любовью к отцу и верностью господину и роду своему, изгнали меня, алчные, к тем сохраняется привязанность в моем сердце.
Это я не могу понять, даже обладая знанием, о многомудрый, что сердце мое наполнено любовью к родичам, даже не имеющим добродетели.
Из-за них я стал тяжело дышать и печаль охватывает меня,
Что делать мне, ведь сердце мое не черствеет по отношению к ним, лишенным любви.
Маркандея сказал:
Затем они вместе отправились к мудрецу, о брахман,
Вайшья по имени Самадхи и лучший из царей.
Воздав ему должным образом подобающий почет, вайшья и царь сели и завели разговор.
Царь сказал:
О Бхагаван, тебя я желаю спросить об одной вещи, [будь же добр] ответить мне.
Мое сердце охвачено горем вне всякой власти ума.
Почему у меня, потерявшего царство, сохраняется чувство собственности, сохраняется привязанность ко всем частям царства, даже у обладающего знанием, как будто бы у невежды, о лучший из мудрецов?
И у него, униженного и изгнанного сыновьями, женой и слугами, брошенного своими родичами, также сохраняется благоволение к ним.
Так оба мы, и он, и я, исполнены великого горя, сохраняя в сердцах привязанность к предмету, чьи недостатки очевидны.
Так почему, о обладатель великой доли, это заблуждение охватывает даже знающих, нас, меня и его, слепого в умении различать?
Мудрец сказал:
Знание бывает у каждого живого существа в восприятии предметов, и предметы постигаются, о обладатель великой доли, различными путями.
Одни живые существа слепы днем, другие слепы ночью, третьи обладают одинаково хорошим зрением как днем, так и ночью.
Люди обладают знанием, но не только они, ибо домашний скот, птицы и дикие звери также наделены знанием.
Знание, что есть у людей, присуще также диким животным и птицам, и то, чем они обладают, тем владеют и люди, и остальное присуще и тем, и другим.
Смотри же! Птицы, хотя и обладают знанием, в клювы своих птенцов опускают зерна, хотя и сами терзаемые голодом, вследствие заблуждения.
Люди же, о тигр среди людей, стремятся [иметь] сыновей вследствие желания, чтобы те помогали им [в старости], разве ты не видишь этого?
Так они падают в водоворот себялюбия, в яму заблуждений силой Махамайи, поддерживающей существование бренного мира.
Не должно удивляться этому. Это Махамайя является Йоганидрой повелителя мира Хари, та, которая вводит в заблуждение мироздание.
Та Деви Бхагавати, умами даже знающих силой овладев, побуждает их заблуждаться, Махамайя.
Она творит весь этот мир, полный движущего и неподвижного, и она, будучи благосклонной, преподносит людям дары, [способствующие достижению] ими освобождения.
Она – высшее знание, причина освобождения вечная
И причина уз сансары, Владычица всех владык.
Царь сказал:
О Бхагаван, кто та богиня, которую ты Махамайей именуешь, как она была рождена, и каковы ее деяния, о дваждырожденный?
Какова ее мощь и каков образ той богини, и из чего она произошла?
Обо всем этом я желаю услышать от тебя, о лучший из знатоков Вед.
Мудрец сказал:
Она – вечная, образ мира, ею все это пронизано,
Тем не менее она воплощается в различных обликах, слушай же об этом от меня.
Когда она воплощается ради успеха деяний богов, говорят, что она рождается в мире, хотя и [является] вечной.
Когда могущественный бхагаван Вишну заснул [сном] Йоганидра в конце кальпы, распростершись на Шеше, в то время как мир стал Экарнавой,
Тогда два грозных асура, известных, как Мадху и Кайтабха, появившиеся на свет из ушной серы Вишну, вознамерились умертвить Брахму.
Прародитель Брахма, пребывающий на лотосе, [растущем] из пупа Вишну, увидев тех асуров и спящего Джанардану,
Стал восхвалять Йоганидру, живущую в очах Хари, со сосредоточенным умом, ради его пробуждения,
Владычицу всего, создательницу мира, производящую его поддержание и разрушение, Бхагавати, [являющуюся в виде] сна Вишну, могущественную и блистающую.
Брахма сказал:
Ты, Сваха, ты Свадха, ты Вашаткара и суть звука, ты нектар, [ты] непреходящая, вечная, [ты] суть тройственной мантры.
[Ты] Ардхаматра, которую нельзя выразить словами, ты Савитри, ты высшая Матерь богов.
Тобой поддерживается все это, тобой творится мир, тобой он оберегается, о Богиня, и тобой поглощается всегда.
Во время творения [ты пребываешь] в образе созидающей [силы], во время поддержания – хранящей, и во время конца этого мира – в образе [силы] разрушающей, о наполняющая собой мир.
Великое Знание, Великая Иллюзия, Великая Мудрость, Великая Память, Великое Заблуждение, Великая Богиня и Великая Асури [одновременно],
Ты изначальная пракрити всего, приводящая в действие три гуны, [ты] ночь вечности, великая ночь и ночь заблуждения ужасная.
Ты процветание, ты Владычица, ты скромность и разум, наделенный знанием, стыд, питание, а также ты хвала, умиротворенность и терпение.
Вооруженная мечом, трезубцем, палицей и диском, несущая раковину, вооруженная луком, стрелами, пращой и булавой, [ты] ужасна.
[И в то же время] привлекательна, более привлекательна, чем все привлекательные вещи, и прекрасна в высшей степени. ты, Верховная Владычица, превыше всего высокого и низкого.
Где бы ты [ни существовала] какая-либо вещь, реальная или нереальная, о душа всего, ты являешься ее шакти, как я [еще] могу восхвалить тебя?
Благодаря тебе даже тот, кто творит, поддерживает и поглощает мир, попал под власть сна, кто же способен здесь воспеть тебя?
Вишну, я и Ишана телесный образ по воле твоей приняли, так кто же тебя способен восхвалить?
Так восхваляема ты, о Богиня, своими завораживающими чарами сбей с толку тех трудноодолимых асуров Мадху и Кайтабху.
И пробуди поспешно господина мира Ачьюту.
Верни ему сознание, дабы умертвил он двух великих асуров.
Мудрец сказал:
Таким образом, восхваляемая Творцом, Богиня [в своей] тамасичной [форме] ради пробуждения Вишну и убиения им Мадху и Кайтабхи,
Из его очей, носа, рук, сердца и груди изойдя, явилась очам Брахмы, чье рождение таинственно.
Покинутый ею, встал господин мира Джанардана со змея [Шеши, служившего ему] ложем в Экарнаве, и увидел тех
[Асуров] Мадху и Кайтабху, злобных и исполненных великой мощи, с очами, красными от гнева, намеревающихся пожрать Брахму.
Встав, затем с ними бился Бхагаван Хари, могущественный, в рукопашную пять тысяч лет.
Они оба, опьяненные огромной силой и введенные в заблуждение Махамайей,
Сказали Кешаве: «Проси дар у нас».
Шри-Бхагаван сказал:
Ежели вы довольны мной, то оба должны быть умерщвлены мною сейчас,
К чему же другой дар, этот я избираю!
Мудрец сказал:
Обманутые, тогда, видя, что весь мир покрыт водами, [они] молвили лотосоокому Бхагавану:
«Лиши же нас жизни на том месте, которое не залито водой».
Мудрец сказал:
«Да будет так», – изрек Бхагаван, носящий раковину, диск и палицу, и, поместив их на своем седалище, отрубил обоим головы.
Так она сама явилась, восхваляемая Брахмой. О величии этой Богини снова слушай, [о нем еще] я поведаю тебе.
Так в Шри-Маркандея-пуране, в Деви-махатмье заканиватся первая глава, назыющася «Убиение Мадху и Кайтабхи».

Серия сообщений "Формы Господа Нараяны":

Часть 1 - Маха-Вишну во время творения
Часть 2 - Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты
...
Часть 8 - Царство Бога
Часть 9 - Ко дню явления Господа Нрисимхи !
Часть 10 - Убиение Мадху и Кайтабхи

Явление Шри Нрисимхи. Мои любимые стотры и шлоки.

Шри Нарасимха шлоки и стотры Я составил здесь некоторые простые, но мощные шлоки Шри Нарасимхе с переводом на русский язык в интересах преданных господа. Полномочия и сила этих шлок очень большая и регулярное повторение или пение их неизменно освобождает от страданий и трудностей. Нрисимха Гаятри Ом Нрисимхайе видмахе ваджранакхайя дхимахи тан но симхах прачодаят Перевод "Ом. Давайте хорошенько размышлять о Нрисимхе с ногтями-молниями. Этот лев продвигает наши мысли и действия" Ваджра накхайя видмахе тикшна дамштрайя дхимахи  тан но нарасимхах прачодаят Перевод "Давайте размышлять о обладателе ногтей и острых зубов, сверкающих, как  молнии. Давайте с энтузиазмом вызывать Нарасимхадева "   Шри Нрисимха маха-мантра уграм вирам маха-вишнум джвалантам сарвато мукхам нрисимхам бхишанам бхадрам мритьюр мритьюм намамй ахам Перевод "Я поклоняюсь Нарасимхе,свирепому и героическому Вишну. Он полыхает огнем со всех сторон. Он потрясающий, благоприятный и является Смертью для самой смерти"   Значение Шри Нрисимха маха-мантры Писания говорят, что эта мантра является сущностью всех Кавача мантр, или мантр, предназначенных для ношения в кавачах (капсулах). Мантры часто пишутся на небольшом кусочке коры дерева. Затем ее запечатывают в капсуле с листиком туласи или лепестками цветов, предложеных божеству Нарасимхи. После поклонения божеству Нарасимхи с шестнадцатью упачарами - предметами культа, пуджари-священник совершает ритуал прана-пратиштха: он призывает господа проживать в каваче. Затем он поклоняется каваче и после этого она обретает силу защищать. Мужчины носят кавачу на шее или выше локтя на правой руке. Женщины так же носят ее на шее и на левой руке. Кавачу можно носить в любых обстоятельствах, в любое время и в любом месте.   Руна Вимочана Нарасимха Стотрам девата карйя сидхйартхам сабхастхамбха самудбхавам шри нрисимхам махавирам намами руна муктае лакшмйа алингита вамангам бхактанам вара дайакам шри нрисимхам махавирам намами руна муктае антрамаладарам шанкха чакрабджа айудариним шри нрисимхам махавирам намами руна муктае смаранатх сарва папагнам кхадруджа виша нашанам шри нрисимхам махавирам намами руна муктае симханадена махата, дигдантхи бхайанашанам шри нрисимхам махавирам намами руна муктае прахлада варадам, шришам, дайтйешвара видхаранам шри нрисимхам махавирам намами руна муктае крура грахаи пидитханам бхактанам абхайа прадхам шри нрисимхам махавирам намами руна муктае веда веданта йагйешам, брахма рудрадхи вандхитхам шри нрисимхам махавирам намами руна муктае йа идам патхатхе нитхйам, руна мочана самджнитхам анруни джайате садйо дханам шигхрамавапнуйат ити руна вимочана нрисимха стотрам самаптхам Я молюсь об избавлении от всех своих долгов доблестному Нрисимхадеву. Он появился из колонны в тронном зале дворца демона и исполнил свою миссию. Я молюсь об избавлении от всех своих долгов доблестному Нрисимхадеву. Он обнимает Шри Лакшми, находящуюся по левую сторону от него и исполняющую желания его преданных Я молюсь об избавлении от всех своих долгов доблестному Нрисимхадеву. Он украшен гирляндой из внутренностей демона. У него в руках могучее оружие Раковина и Диск. Я молюсь об избавлении от всех своих долгов доблестному Нрисимхадеву. Он избавляет от грехов тех кто помнит о нем. Он уничтожает силу яда, как уничтожил силу яда змей Кадру. Я молюсь об избавлении от всех своих долгов доблестному Нрисимхадеву. Его ужасный рев и его, направленные на 10 направлений, зубы уничтожают страх. Я молюсь об избавлении от всех своих долгов доблестному Нрисимхадеву. Он защитник Прахлада. Он господин Шри. Он разорвал на куски царя ракшасов. Я молюсь об избавлении от всех своих долгов доблестному Нрисимхадеву. Защищая своих преданных, он наделяет их бестрашием. Даже жестокие планеты вселенной не в состоянии причинить боль его преданным. У Шри Нрисимхадева, господина Вед, Веданты и жертвоприношений, к которому обращаются с просьбами Брахма и Шива, я прошу избавления от ввсех долгов. Кто регулярно повторяет эту стотру, мгновенно избавляется от долгов и становится удачливым и богатым.     Нарасимха Прапатти Мата Нарасимха, Тато Нарасимха Братха Нарасимха, Сакха Нарасимха Видйя Нарасимха, Дравинам Нарасимха Свами Нарасимха, Сакалам Нарасимха Итхо Нарасимха, Паратхо Нарасимха Ято Ято Ями, Тато Нарасимха Нарасимха Деватх Паро На Кашчит Тасман Нарасимха Шаранам Прападйе Перевод Нарасимха мне мать и отец мне - Нарасимха Нарасимха мой брат и Нарасимха мой друг Нарасимха - это все знание; Нарасимха - это богатство. Мой Господь - Нарасимха; Нарасимха все для меня. Нарасимха везде в этом мире, Нарасимха во всем (Вездесущий) Везде, где я иду, я вижу Нарасимху. Нарасимха Верховная Личность, Таким образом я кротко ищу прибежища в тебе, Шри Нарасимха. Простая шлока, а действует как великий щит защиты на все времена.   © Перевод Враджешвар Баларам Доуджи (Калиновский Виталий)

 

Царство Бога

На планетах Вайкунтхи
все обитатели имеют
тела, похожие на тело Верховной Личности
Бога, и все они преданно служат Ему
без малейшей тени
желания чувственных
наслаждений. В действительности, там вся атмосфера
пронизана духовной
благостью, что исключает любое
проявление страсти
или невежества. На Вайкунтхе все
деревья исполняют
желания. В любое время года леса полны
цветов и фруктов, поскольку все
одушевлено и
обладает личностными
качествами. Там есть самолеты из лазурита, изумрудов и золота. Жители духовного
неба вместе с женами
летают на них, всегда прославляя качества и
деяния Господа. В это время их красота
превосходит
благоухающие медом
цветы мадхави. Когда царь пчел
прославляет Господа
своим тоненьким
жужжанием, голуби, кукушки, журавли, чакраваки, лебеди, попугаи, павлины и другие птицы на
какое-то время затихают. Эти трансцендентные
птицы перестают петь, чтобы послушать
прославление Бога. Неземной аромат
источают такие
цветущие растения, как мандара, кунда, курабака, утпала, чампака, арна, паннага, нагакешара, бакула, париджата и лилии. Все же они очень ценят аскезы
туласи, ведь Господь предпочитает ее всем, нося гирлянду из ее
листиков. Хотя супруги жителей
Вайкунтхи, подобные Лакшми, привлекательны
своими пышными
бедрами и изящными
улыбками, их мужья не чувствуют мирской
страсти. Эти трансцендентные
дамы иногда играют
лотосами и танцуют, позванивая ножными
колокольчиками, а иногда подметают
мраморные полы для
удовлетворения
Верховной Личности
Бога. ПАРИКШИТ Дас
Царство Бога. 1982

Серия сообщений "Формы Господа Нараяны":

Часть 1 - Маха-Вишну во время творения
Часть 2 - Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты
...
Часть 6 - Господь Нараяна на Гаруде участвует в битве
Часть 7 - Шри Лакшми и Шри Нараяна на Вайкунтхе
Часть 8 - Царство Бога
Часть 9 - Ко дню явления Господа Нрисимхи !
Часть 10 - Убиение Мадху и Кайтабхи

Шри Лакшми и Шри Нараяна на Вайкунтхе

Всевышний Господь —
владыка жизней
вайшнавов, властелин жертвоприношений и
повелитель вселенной. На Вайкунтхе Ему
поклонятся и служат
Нанда, Сунанда, Прабала, богиня Лакшми и другие
приближенные
преданные. Даже созерцание Верховной
Личности Бога
необычайно
привлекательно и
воодушевляюще. Он относится к Своим
любящим слугам с
большой
благосклонностью. Он одет в желтые
одеяния, на лице играет очаровательная
улыбка, на Его голове — золотой шлем, а в ушах красуются
сережки. У Него четыре руки, грудь отмечена линиями
богини удачи. Господь восседает на троне в
окружении Своих
олицетворенных
энергий, таких как четыре, шестнадцать, пять и шесть
достояний. Так Всевышний
наслаждается в Своей
обители. ПРАШАНТА Дас
Шри Лакшми и Шри
Нараяна на Вайкунтхе. 1984

Серия сообщений "Формы Господа Нараяны":

Часть 1 - Маха-Вишну во время творения
Часть 2 - Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты
...
Часть 5 - Господь является перед Праджапати Дакшей В начале творения
Часть 6 - Господь Нараяна на Гаруде участвует в битве
Часть 7 - Шри Лакшми и Шри Нараяна на Вайкунтхе
Часть 8 - Царство Бога
Часть 9 - Ко дню явления Господа Нрисимхи !
Часть 10 - Убиение Мадху и Кайтабхи

Господь Нараяна на Гаруде участвует в битве

В древности демоны, жившие на низших
планетах, задумали свергнуть полубогов и
прибрать к рукам их
высшие планеты. Они объявили перемирие и
призвали полубогов к
пахтанию молочного
океана, чтобы добыть нектар бессмертия. Однако Господь
обхитрил их в образе
Мохини-мурти и отдал весь нектар
полубогам. Затем Он вернулся в духовный
мир. Огорченные
поражением, демоны вновь объявили
войну. Их возглавил Бали Махараджа, сын Вирочаны. Царь небес, Индра, сражался с Бали; Агни, Вайу и Варуна — с другими
вождями демонов. Полубоги почти
одержали победу, и демоны из последних
сил пытались
защититься. Применив колдовство, они вызвали мистические
видения, из-за чего полубоги стали резко
терять силы. Потеряв надежду справиться с
демонами, полубоги обратились за
помощью к Господу
Вишну. Он прилетел на Своем орле-носителе, Гаруде, и тут же рассеял чары демонов. Самые сильные герои
на стороне
противника, такие как Каланеми, Мали, Сумали и Мальяван, отважились
противостоять
Всевышнему. Каланеми, восседая на тигре, запустил трезубец в голову
Гаруды, но Господь схватил его на лету и
пустил обратно. Трезубец сразил
Каланеми вместе с его
тигром. Так Господь Нараяна убил демонов
и избавил полубогов
от страха. МУРАЛИДХАРА Дас
Господь Нараяна на
Гаруде участвует в
битве. 1976

Серия сообщений "Формы Господа Нараяны":

Часть 1 - Маха-Вишну во время творения
Часть 2 - Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты
...
Часть 4 - Высшая Душа
Часть 5 - Господь является перед Праджапати Дакшей В начале творения
Часть 6 - Господь Нараяна на Гаруде участвует в битве
Часть 7 - Шри Лакшми и Шри Нараяна на Вайкунтхе
Часть 8 - Царство Бога
Часть 9 - Ко дню явления Господа Нрисимхи !
Часть 10 - Убиение Мадху и Кайтабхи

Господь является перед Праджапати Дакшей В начале творения

Праджапати Дакше
предстояло произвести
на свет потомков, чтобы заселить
вселенную. Чтобы получить
благословение на это, он обратился с
молитвой к Господу: “Кришна — высшее
прибежище и исток
всего. Все происходит по Его воле, все принадлежит Ему, и все следует предлагать
Ему. Он — цель всего. Действует ли Он Сам, или побуждает
действовать других, — за всеми действиями
стоит только Он. Есть много прямых и
косвенных причин, но, поскольку Он —
причина всех причин, Его называют Высшим
Брахманом, существовавшим до
начала всякой
деятельности. Он один, и нет Ему равных. Я почтительно
склоняюсь перед Ним”. Господь был очень
доволен этой
молитвой и явился к
Дакше в святом месте
Агхамаршана. Лотосные стопы
Верховной Личности
Бога покоились на
плечах Гаруды, у Него было восемь длинных, могучих и несравненно
прекрасных рук, в которых Он держал
диск, раковину, меч, щит, стрелу, лук, веревку и палицу. Господа сопровождали
близкие спутники, такие как Нарада и
Нанда, полубоги и жители высших
планет. Они прославляли Вишну в
гимнах. Господь сказал: “Удачи тебе, Дакша! Благодаря твоей
сильной вере в Меня
ты обрел высшее
блаженство в
преданности. Аскезы в преданном служении
Мне сделали твою
жизнь совершенной на
благо всего мира. Ты достиг совершенства. Я также хочу, чтобы все были счастливы в этом
мире. Я очень доволен тобой, ведь ты способствуешь
исполнению этого
Моего желания”. Затем Господь
благословил Дакшу, дав ему способность к
продолжению рода и
возможность
преданного служения. МУРАЛИДХАРА Дас
Господь является
перед Праджапати
Дакшей. 1975

Серия сообщений "Формы Господа Нараяны":

Часть 1 - Маха-Вишну во время творения
Часть 2 - Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты
Часть 3 - Господь Кешава
Часть 4 - Высшая Душа
Часть 5 - Господь является перед Праджапати Дакшей В начале творения
Часть 6 - Господь Нараяна на Гаруде участвует в битве
Часть 7 - Шри Лакшми и Шри Нараяна на Вайкунтхе
Часть 8 - Царство Бога
Часть 9 - Ко дню явления Господа Нрисимхи !
Часть 10 - Убиение Мадху и Кайтабхи

Высшая Душа

Следует медитировать
на Высшую Душу в
своем сердце, поскольку это —
высшая цель
мистической
медитации. Господь в сердце сложен
совершенным
образом, мягок и весел. У Него прекрасные длинные
руки, очаровательная шея, высокий лоб, сияющая чистая
улыбка, в ушах — сверкающие
акулоподобные
сережки. Он цвета грозовой тучи и одет в
золотистые шелка. Его грудь — обитель
Шриватсы и богини
счастья, в руках держит морскую
раковину, лотос, палицу и диск. Гирлянда из лесных
цветов украшает шею
Господа, ножные колокольчики — Его
лодыжки, драгоценный камень
Каустубха — Его
широкую грудь, переливающаяся
корона — Его голову, золотой пояс — Его
тонкую талию, а бесценные браслеты
— Его запястья. Все изумительные черты
Высшей Души, особенно Его (Ее) милостивый взгляд, пленяют сердце. Удалив чувства от их
объектов, следует со всей серьезностью и
решительностью
сосредоточить ум на
разных частях
трансцендентной
формы Высшей Души. ДХРИТИ Деви Даси
Высшая Душа. 1981

Серия сообщений "Формы Господа Нараяны":

Часть 1 - Маха-Вишну во время творения
Часть 2 - Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты
Часть 3 - Господь Кешава
Часть 4 - Высшая Душа
Часть 5 - Господь является перед Праджапати Дакшей В начале творения
Часть 6 - Господь Нараяна на Гаруде участвует в битве
...
Часть 8 - Царство Бога
Часть 9 - Ко дню явления Господа Нрисимхи !
Часть 10 - Убиение Мадху и Кайтабхи

Господь Кешава

Йогу следует
медитировать на
прекрасный лик
Господа, украшенный лотосоподобными
глазами и
танцующими бровями
и обрамленный
вьющимися волосами. Этот лик своим
изяществом затмевает
сверкающих рыбок и
лотос, вокруг которого собрались пчелы. Йогу надлежит с полной
преданностью
сосредоточиться на
милостивых взглядах
из уголков глаз
Господа, ибо они избавляют Его
преданных от
тройственных
страданий. Его полные любви взгляды
источают неземную
грацию. Йогу нужно также
медитировать на
любовные улыбки
Господа Шри Хари, ведь у тех, кто склоняется перед Ним, они осушают океан
слез страданий. Йогам следует
сосредоточиться и на
изящно изогнутых
бровях Господа. Они проявлены Его
внутренней энергией, чтобы пленить бога
любви на благо
мудрых. С преданностью и
любовью йогу
необходимо
медитировать на смех
Всевышнего. Смех Вишну так
притягателен, что с него очень трудно
отвлечься на что-либо другое. Когда Господь смеется, то обнажает белоснежные зубы, подобные бутонам
белого жасмина, а Его губы придают им
розовый оттенок. Поглотившись таким
созерцанием, йогу не следует желать
большего, потому что он постепенно
развивает чистую
любовь к Богу. ДЖАДУРАНИ Деви Даси
Господь Кешава. 1970

Серия сообщений "Формы Господа Нараяны":

Часть 1 - Маха-Вишну во время творения
Часть 2 - Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты
Часть 3 - Господь Кешава
Часть 4 - Высшая Душа
Часть 5 - Господь является перед Праджапати Дакшей В начале творения
...
Часть 8 - Царство Бога
Часть 9 - Ко дню явления Господа Нрисимхи !
Часть 10 - Убиение Мадху и Кайтабхи

Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты

Когда три мира были
под водой, Гарбходакашайи
Вишну возлежал на
Своем необычном
ложе — исполинском
змее, Ананте. Хотя казалось, что Он спал под влиянием Своей
внутренней энергии, вне гун природы, Его глаза были
полуоткрыты. Так продолжалось 4 тыс. эпох. Души, находившиеся в теле Гарбходакашайи
Вишну, приготовились вновь заселить
материальный мир. Богиня счастья, Лакшми, в это время массировала лотосные
стопы своему супругу, но в процессе
мироздания ее
помощи не
требовалось. Господь сосредоточился на
тонкой материальной
энергии. Через некоторое время
последствия
деятельности всех
живых существ
пробились наружу в
виде лотосного цветка, выросшего из пупка
Всевышнего. Он вошел в этот вселенский
лотос как Высшая
Душа, и в нем родился Господь Брахма, олицетворение
ведической мудрости. Вначале Брахма не мог
понять себя, свое происхождение и
смысл жизни, — все это открылось ему
после
продолжительных
аскез и медитации. Осознав себя вечным
слугой Бога, Брахма подключился к
процессу вторичного
творения во
исполнение
божественного
замысла. РАМАДАСА-АБХИРАМА Дас
Гарбходакашайи- Вишну на ложе
Ананты. 1983

Серия сообщений "Формы Господа Нараяны":

Часть 1 - Маха-Вишну во время творения
Часть 2 - Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты
Часть 3 - Господь Кешава
Часть 4 - Высшая Душа
...
Часть 8 - Царство Бога
Часть 9 - Ко дню явления Господа Нрисимхи !
Часть 10 - Убиение Мадху и Кайтабхи

Маха-Вишну во время творения

Для сотворения
материального
космоса Господь
Кришна
распространяется в
Маха-Вишну, лежащего в
Причинном океане. Из пор Его кожи исходят
бесчисленные
вселенные. Подобно тому, как едины и отличны солнце и его
лучи, едины и отличны друг от друга Господь и
Его проявленная
энергия. Хотя обусловленным
душам кажется, что материальная
двойственность
вызвана стихиями
(гунами, качествами) природы, в действительности, весь материальный мир
неотличен от Бога и
является проявлением
единой духовной
природы. Стихии природы порождают
объекты чувств, полубогов, людей, животных, друзей, врагов и т.д. Но все это — просто проявление
энергии Всевышнего. Глупые
материалистичные
души пытаются
притязать на
обладание
материальной природой, но истинным ее владыкой
является Сам Господь, неотличный от нее. Подобно тому, как паук сплетает сеть из
слюны, Господь Вишну творит мир, распространяя Свои
энергии; ими же Он поддерживает его, а потом сворачивает и
переводит в
непроявленное
состояние внутри Себя. Хотя Всевышний
находится за
пределами всего, Он, тем не менее, непостижимым
образом неотличен от
всего. Поэтому Сам Господь проявляется, когда Господь творит, поддерживается во
время поддержания и
сворачивается при
разрушении
вселенных. Хотя Бог неотличен от
духовных и
материальных миров, все же считается, что духовная обитель
превосходит
материальную во всех
отношениях. Духовная энергия отличается
вечным блаженством
и знанием, а материя — символ
временности, невежества и
разочарования для
душ, жаждущих мирских наслаждений. ДЖАДУРАНИ Деви Даси
Маха-Вишну во время творения. 1978

Серия сообщений "Формы Господа Нараяны":

Часть 1 - Маха-Вишну во время творения
Часть 2 - Гарбходакашайи- Вишну на ложе Ананты
Часть 3 - Господь Кешава
...
Часть 8 - Царство Бога
Часть 9 - Ко дню явления Господа Нрисимхи !
Часть 10 - Убиение Мадху и Кайтабхи