Сергий_Разумцев все записи автора

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ АРИХИМАНДРИТА ПЕТРА (КУЧЕРА)

(Доклад на миссионерской конференции «Под маской Православия»

Санкт-Петербург, 9 декабря 2010 г.)

Проф. Александр Дворкин, ПСТГУ

Журналист Андрей Зайцев, опубликовавший в НГ-Религиях[1] статью о боголюбовцах, справедливо выделил три пункта их мировоззрения. Я перечислю их, дополнив цитатами из проповедей архимандрита Петра (Кучера) и некоторыми своими комментариями, а затем назову четвертый пункт, на котором, по-моему, зиждется все мироощущение архимандрита Петра (Кучера) и в котором коренятся все его ошибки и заблуждения.

Или как из слона сделать муху...

С историей "Петр Кучер  в Брестской крепости" происходят какие-то очень странные дела, такое ощущение, что кукловодит всеми положительными и отрицательными персонажами одна рука, сами уж длгадайтесь какая...

Написано на эту тему достаточное количество горячих слов, обсудили и обсосали почти все, добавить нечего, но все же очень краткую реплику хочу и я вставить.

Дело в том, что своими нерешительными действиями в отношении Петра Кучера и его команды, мы только усиливаем раскольников. Накажем, разозлим адептов Кучера, потом отступаем, ковырнем, пнем их, потом извиняемся, укусим, наругаем, начинаем их лечить, и даже защищать от своих же собратьев...  Так дрессируют собак, уча их смелости нападать на людей. Щеночка подразнят дяди, он испугается, но дяди неожиданно убегают от него, сговорившись заранее, чтобы щеночек подумал, что он сильный и смелый, и его боятся даже большие дяди.  Потом они его опять дразнят, и опять убегают.....   Через пару лет щеночек этот уже не боится никого, ни дядю, ни слона, бросается даже на вооруженного человека, он уже не знает страха.    Вот так же мы поступаем с адептами Кучера, Чибрика, Рафаила Берестова, и др.   Мы их закаляем в смелости и решительности в борьбе с Церковью.

Ну вот, сегодня в нашем храме появилась листовка против переписи. Вернее, заявление с отказом от участия в этом социальном вмеруприятии. Какое-то длинное... Я его видел только через плечо настоятеля (занят был), но 666 успел заметить. Авторство документа скорби приписывается архическому мандриту Петру Кучеру.

У вас ведь тоже такое было, признавайтесь.

Упд: здесь текст этого заявления.

http://p-tzareff.livejournal.com/296735.html

Москва. 10 ноября. ИНТЕРФАКС - Известный сектовед Александр Дворкин признал последователей духовника Боголюбовского монастыря архимандрита Петра (Кучера) тоталитарной сектой.

"Что касается ситуации с отцом Петром, с боголюбовским скандалом, то там, несомненно, тоталитарная секта", - сказал он в среду в ходе видеомоста между Москвой, Ереваном, Тбилиси и Киевом.

А.Дворкин рассказал, что изучал труды отца Петра, и столкнулся в них с оправданием и объяснением тому, что происходит в монастыре, откуда недавно сбежали двое детей с жалобами на истязания со стороны воспитателей.

"Даже то, что касается избиения детей, - все это он благословляет в своих трудах", - заметил сектовед.

«Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви - в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией» (Письмо Р. Гардинеру),
«знаем мы и убеждены в том, что отпадение от Церкви в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли - есть полная погибель и духовная смерть. Для нас нет христианства вне Церкви. Если Христос создал Церковь и Церковь - Тело Его, то оторваться от Тела Его - значит умереть» (О жизни в Церкви).

блаженный Августин:
«мы веруем во святую соборную Церковь. Однако еретики и раскольники также называют свои общины церквами. Но еретики, ложно мысля о Боге, искажают саму веру, а раскольники беззаконными разделениями отступают от братской любви, хотя верят в то же самое, что и мы. Поэтому ни еретики не принадлежат вселенской Церкви, которая любит Бога, ни раскольники не принадлежат к ней» (О символе веры, Х).

Сщмч. Игнатий Богоносец:
«Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего» (Послание к филадельфийцам, 4).

Свт. Филарет Московский:
«Православие и раскол так противоположны друг другу, что покровительство и защита Православия естественно должны стеснять раскол; снисхождение же к расколу естественно должно собою стеснять Православную Церковь» (Записка о последствиях стеснения сект и снисхождения к ним, 2).

Свт. Киприан Карфагенский:
«усилия еретиков и зломыслящих раскольников начинаются обыкновенно с самоугождения, соединенного с надменным и гордым презрением к предстоятелю. Так совершается отступление от Церкви и осквернение алтаря, так возмущается мир Христов, чиноположение и единство Божие» (Письмо к Рогациану).

Свт. Иоанн Златоуст:
"производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси... грех раскола не смывается даже мученической кровью» (Толкование на послание к Ефесянам: 65, 11).

Свт. Игнатий (Брянчанинов):
«смертный грех православного христианина, не уврачеванный должным покаянием, подвергает согрешившего вечной муке… Смертные грехи для христианина суть следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество… каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособною для вечного блаженства, доколе она не очистит себя покаянием» (Слово о смерти).

Свт. Дионисий Александрийский:
"Если, как говоришь, ты отделился от Церкви невольно, то можешь доказать это возвращением в Церковь по своей воле. Лучше было бы тебе все вытерпеть, лишь бы не рассечь Церкви Божией. Не менее славы доставило бы тебе мученичество за целость ее, как и мученичество за отречение от идолов; а по-моему, и еще более, потому что в последнем случае всякий принимает мучения за одну собственную душу, а в первом - за всю Церковь. Если бы ты даже и теперь убедил и заставил братьев возвратиться к единению, то твоя доблесть была бы сильнее твоего зла. Последнее тогда не вменилось бы тебе, а первая заслужила бы похвалу. Но когда уже ты не в состоянии положиться на послушание братьев, то по крайней мере всячески спасай собственную душу" (письмо к раскольнику Новату, Церковная История Евсевия Памфила, VI, 45).

Св. Иоанн Кронштадтский:
«Достигай, человек, единства: всячески бегай духовного разделения… Единение - Бог. Разделение - диавол. Разделение церквей - дело диавола; ереси, расколы - дело диавола» (Моя жизнь во Христе. Часть II,9).

Свт. Ириней Лионский:
«Христос рассудит тех, которые производят расколы, — не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово и, сколько от них зависит, разрушающих его, говорящих о мире и производящих брань» (Пять книг против ересей, 4.7).

"КОМСОМОЛЬСКАЯ ПРАВДА" (Владимир): "Виталий Рысев: "Перепись стала детонатором нового витка"

Пока у ворот епархиальной школы-пансиона в Суздале продолжался пикет, с требованием вернуть воспитанницу Любу Горбачек отцу, мне удалось встретиться с директором школы Виталием Рысевым.

- Отец Виталий, как вы прокомментируете то, что сейчас творится за окнами школы?

- Моя позиция очень простая. Вот копия обращения Любы Горбачек к Уполномоченному по правам человека в РФ, в котором она просит оставить ее в школе. Шесть лет назад Евгений отдал ребенка в приют, а сам при монастыре не остался. Ушел странствовать. Вернулся, когда девочка уже была в детском доме после расформирования приюта. Тогда он привел ее к нам в школу и умолял принять ее. В его паспорте нет места регистрации, у него нет работы и жилья. Я ему предложил и работу и жилье. И я спрашивал Евгения Горбачек: "Люба тебе рассказывала как ее истязали?" Сначала он говорил "нет". Потом сказал "Да. Отец Петр дал ей мученические венцы. Я отношусь к этому положительно". Это значит, при жизни ей были даны муки, которые на том свете будут зачтены. А теперь он хочет увезти ее от следователей. Куда? В Хабаровский край, где у него якобы сорок дней лежит в морге жена? Кто будет летать в Хабаровск из суздальской прокуратуры?

Да мы и формально не имеем права отдавать ребенка ему. Если мать умерла - покажите мне документ о ее смерти, что бы отец мог решать судьбу дочери. Кроме того, ребенок с 10-летнего возраста имеет право сам решать, где ему находиться. Вывезти ее отсюда можно только насильственно. Год назад в Камешковском детском доме была похожая ситуация. Ее спросили: "Люба, ты хочешь остаться или идти с отцом?" Тогда Люба приняла решение в его пользу. Сегодня она абсолютно твердо решила остаться в школе и российские законы на нашей стороне.

С Ксенией Головченко вчера все разрешилось. Мама благословила ее оставаться в школе, так что вопрос закрыт. Ксения человек сознательный. Она написала заявление и вместе с Мариной Лойко они получили благословление Патриарха на учебу в нашей школе.

- Вы знаете, как идет расследование прокуратуры по уголовным делам?

- Дети сегодня дали глубокие изобличающие показания в рамках двух уголовных дел против одних и тех же воспитателей. Они не имеют злобы или вражды к монастырю или церкви. Они говорят о конкретных людях, имеющих садистские наклонности. Причем детей, которые готовы дать свидетельские показания, много. И они находятся не только в нашей школе.

- Говорят, что у вас вражда с духовником монастыря Петром Кучером?

- Это неправда. Вот уникальное издание Библии, которое отец Петр подарил мне в этом году на день ангела. Никаких неприязненных отношений у нас нет.

ИНТЕРФАКС - Попытку изъять двух потерпевших девочек, бывших воспитанниц Боголюбского монастыря, из школы-пансиона в Суздале предприняла инокиня Антония (Давидковская), насельница обители, с группой своих единомышленников. "В пятницу вечером в школу-пансион пытались войти мать Антония с несколькими другими насельницами, двое клириков Владимирской епархии, мать Ксении Головченко и отец Любы Горбачек. Целью прихода этих людей было забрать из пансиона Ксеню и Любу", - сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в администрации пансиона. По словам собеседника агентства, обе девочки являются свидетелями по двум уголовным делам, возбужденным по факту истязания детей в Боголюбском монастыре.

Ксения (сейчас ей 15 лет) недавно подала в суд заявление с просьбой лишить родительских прав ее мать, которая несколько лет назад отдала девочку в монастырь и у которой теперь другая семья.

"Ксеня категорически против того, чтобы мать забирала ее из пансиона, равно как не хочет жить со своим отцом и 13-летняя Люба", - сказал собеседник агентства.

По просьбе руководства школы-пансиона на место приехали юристы, которые не позволили забрать детей против воли последних.

Как сообщалось, в прошлом месяце из Боголюбского монастыря Владимирской области сбежали две несовершеннолетние воспитанницы бывшего приюта при этой обители. Девочки обвинили в истязаниях ряд воспитателей. На основании их показаний были возбуждены уголовные дела.

Год назад в Боголюбово случилась аналогичная история: убежавшая тогда из монастыря Валентина Перова также рассказала о жестоком обращении с ней. Эта история имела широкий общественный резонанс. Проверка, проведенная государственными структурами, Общественной палатой и патриархией, выявила ряд нарушений в деятельности приюта, и приют был закрыт. Часть детей, находившихся там, отправили в суздальскую школу-пансион, некоторых забрали родители, другие стали жить в расположенных недалеко от монастыря частных домах, которые принадлежат духовным чадам духовника обители архимандрита Петра (Кучера).

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=38086

Обама готовит 1 миллион солдат для «подготовки к гражданской войне»

Русские военные аналитики сообщили премьер-министру Путину, что американский президент Барак Обама отдал приказ командующему USNORTHCOM (Объединённое командование ВС США в зоне Северной Америки, U.S. North Command – прим. ред.), американскому генералу ВВС Джину Ренуару, «немедленно приступить» к увеличению вооружённых сил до 1 миллиона человек к 30 января 2010 года. В отчётах сообщается, что до конца зимы ожидается вспышка гражданской войны в пределах Соединённых Штатов.

Я побывала там в 2000. Я была неофиткой, и все странности показались мне тогда вполне нормальными, потом это месяцы и годы отшелушивалось. Страшно представить, если б я послушалась отца Петра и на той стадии развития своего церковного сознания ушла в монастырь. Тогда уже все признаки протосектантского образования в Боголюбове были налицо: пропаганда против государственных документов, неприятие брака в принципе (сейчас нельзя выходить замуж), изоляционизм (я хотела работать в школе, чем сейчас и занимаюсь, мне говорил о. Петр, что современный православный не может работать в школе и не врать), иконы Ивана Грозного в соборе (не знаю, мож припрятали с тех пор в алтарь, особливо после известного высказывания покойного Патриарха). Все (от о. Петра до матушек и "привычных" паломниц говорили, что в монастырь надо именно сбегать, незачем заканчивать институт (у меня есть на руках письменный призыв о. Петра институт бросить за ненадобностью, чего я, как вы понимаете, не сделала) и незачем пытаться договориться с родными - все равно не пустят, "все когда-то убежали". О. Петр советовал мне вместо объяснений дать матери житие Феодосия Печерского. Моя подруга, кстати, вняла призывам и сбежала из дома и с 4 курса, не смотря на то, что ее покойный духовник (увы, к тому моменту он уже умер, и она метнулась искать старцев) был за то, чтоб она закончила учебу. Сейчас у нее все хорошо, она в греческом монастыре и получает уже 3-ю специальность в Афинском университете:)

Меня совсем не удивила история с приютом, поскольку это совершенно естественно вытекает из общего контекста и, простите, вопрос куда менее важный, чем существование всей этой порочной системы с разрушением браков, продажей квартир и изоляцией и матерей, и их детей. Нум Синрикё - второй островок архипелага, они, кстати, шлют людей друг к другу, моя подруга именно к Науму потом ходила до побега. Дети в приюте давно обработаны, как и взрослые, и нечего ждать, что они все сочтут свое воспитание неправильным. Сохранившие чувство достоинства и осознавшие, что что-то не так сбежали сразу, понятно, что остальные рвутся к мамкам. Скорее всего теперь они уверены, что слуги Антихриста открыли на них страшное гонение и лишили их предпоследнего святого места (последнее, как известно, Дивеево). Ложные клятвы монахинь тоже вполне объяснимы исходя их их сектантского сознания. Во-первых, "внешние" ничего не понимают и называют белое черным - зачем откровенничать и метать бисер? Во-вторых, это все были не издевательства, а правильная строгость, батюшка так благословил, значит они и не врут, вроде. В-третьих, он грех-то небось на себя взял, значит опять они опять не виноваты, а он выходит дважды святой - кладет душу за други своя! 
Источник http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=128908.new;topicseen#new

Ксения Лученко

Журналисты и общественные активисты, занимающиеся «делом Кучера» и аналогичными явлениями в других монастырях, - «васильками» в Оптиной Пустыни, Почаевской лаврой, рано или поздно в своих расследованиях упираются в тупик под названием «высокий покровитель». В связи с Боголюбовским скандалом стали прямо говорить  о том, что архимандрит Петр (Кучер) окормляет неких высокопоставленных силовиков.

Президент Д.А. Медведев со священником Виталием Рысевым и учениками Владимирской епархиальной школы-пансиона. 3 ноября 2009 г.

Поразительно освещение Боголюбовского скандала Первым каналом. В передаче «Пусть говорят» от 28 октября на закадровых словах ведущего «странные вещи творятся вот в этом Свято-Боголюбовском монастыре во Владимирской области» показывают детей в епархиальной школе-пансионе (расположенной за десятки километров от монастыря), а вовсе не в монастырском приюте. То есть, по картинке получается, что все благополучно: классы просторные, дети довольные. «Воспитанник монастырского приюта семнадцатилетний Степан Вус», - произносит Андрей Малахов, а на экране в этот момент показаны мальчики в форме все того же епархиального пансиона... Зачем запутывать зрителей и смешивать приют, из которого от жестокого обращения бегут дети, и школу-пансион, которая этих беглецов приютила?

Удивителен и подбор гостей в программе: ревностных прихожан архимандрита Петра (Кучера) в студии было ощутимо больше, чем их оппонентов (из которых половину составляли дети), и слово им давали явно чаще.

Редактор раздела «Религия» сайта Правда.ру Ольга Гуманова, которая принимала участие в съемках, считает, что авторы передачи прямо подыгрывали боголюбовской стороне. Вопрос Ольги к адвокату монастыря о ходе уголовного дела был полностью вырезан из эфирной версии, как и все остальные ее реплики. В тот же вечер в передаче «Человек и закон» на том же Первом канале показали наспех смонтированный ролик, якобы разоблачающий  руководителя епархиальной школы-пансиона, благочинного Суздальского округа священника Виталия Рысева, который и начал бить тревогу, когда монастырских беглецов пытались у него забрать и вернуть обратно в Боголюбово.

Президент Д.А. Медведев со священником Виталием Рысевым и учениками Владимирской епархиальной школы-пансиона. 3 ноября 2009 г.

Хотелось бы напомнить, что год назад, в ноябре 2009-го года, именно епархиальную школу-пансион, созданную священником Виталием Рысевым, посетил президент Дмитрий Медведев во время поездки во Владимирскую область. Стали бы президенту показывать школу, в которую родители боятся отдавать своих детей из-за морального облика директора, как утверждает Первый канал? Очевидно, что ее не раз проверили и сочли достойной посещения первым лицом государства.

Складывается впечатление, что сегодня  возник заказ на максимально широкую в сложившихся обстоятельствах информационную поддержку архимандрита Кучера и его общины, на создание образа «гонимого монастыря».

Главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов заявил, что архимандрит Петр (Кучер) - его духовник, что это «пастырь, который поклоняется государю-императору Николаю Второму, монархист, и чтит Иосифа Сталина - красного монарха». В пятницу газета вышла с передовицей «Отстоим Боголюбово - отстоим Россию!». Сторону Боголюбова представляет также бывший ведущий передачи «Русский дом» и бывший депутат ГосДумы Александр Крутов, много лет занимавшийся информационной поддержкой генерал-лейтенанта КГБ СССР Николая Леонова. Представители монастырской общины заявляют, что у них до сих пор советские паспорта «с серпом и молотом», так как в российских паспортах их духовник видит «печать антихриста». Постоянный аргумент в защиту архимандрита Петра (Кучера), - он ветеран войны. Как будто участие в войне свидетельствует о его непогрешимости. Сакрализация Второй мировой войны и культ победы как религиозного события - также одна из черт идеологии, развиваемой общинами, подобными Боголюбовской. В православной среде эту идеологию принято именовать «диомидовщиной» по имени бывшего Чукотского епископа, лишенного сана в 2008-м году.

А.Проханов и архимандрит Петр (Кучер). Боголюбово, октябрь 2010

Если предположить, что эту идеологию разделяют в «окормляемых» Кучером силовых структурах, а некоторые факты на это указывают, оказывается, что ситуация весьма опасна. Мифологизация царской России с культом Николая II как «царя-искупителя», соединенная с эсхатологизмом и воспеванием советской власти как «красной монархии» и Сталина как ее «идеального воплощения», саботирование государственного законодательства (отказ от паспортов и налогового учета) - все то, что раньше казалось маргинальным и невежественным, может оказаться реальной политической силой, несущей угрозу существующему государственному устройству.

На примере Боголюбово видно, к чему приводит практическая реализация такого комплекса идеологических установок в одной замкнутой структуре и каково отношение к человеку, человеческой личности в системе, которая на нем базируется.

Красноречивым свидетельством тому, что ситуация сложная и даже опасная, стал призыв Уполномоченного по правам человека при президенте РФ Владимира Лукина применить к бывшим воспитанникам монастыря программу защиты свидетелей, предполагающую по необходимости возможность временного или постоянного переселения свидетеля, находящегося под защитой государства, и предоставление ему охраны.

Мы вновь задаемся вопросом: когда и при каких обстоятельствах общество и Церковь смогут узнать правду?

Боголюбская аномалия

Борис Клин

- Борис, в прошлом году приют закрыли, комиссия Патриархии вынесла свое решение, и вдруг выходит Ваша публикация, с которой началась новая информационная кампания по Боголюбскому делу, привлекшая внимание широкой общественности и приведшая к возбуждению уголовных дел. С чем это связано?

- Это связано с тем, что рекомендации Патриаршей комиссии не были исполнены. Распоряжение было такое: исключить проживание несовершеннолетних в монастыре. Но если его выполнили, откуда бежали 3 октября две девочки, обратившиеся в отделение милиции? Из монастыря. Из несуществующего приюта. Когда это несоответствие обнаружилось, Владимирская епархия объявила, что приют был закрыт 6 октября 2010 года. Я могу показать бумаги, в том числе - заявления в адрес руководителя отдела опеки от 10 октября 2010 года от этих девочек, которые бежали:  «9 октября в 22-30 в школу (имеется в виду епархиальная школа-пансион, где девочки находились после побега - ТД)  позвонил Высокопреосвященейший владыка Евлогий и дал благословение находиться вместе с родителями в монастыре». Девочка пишет заявление в органы опеки Суздальского района о том, что их принуждают возвратиться в монастырь, в котором, как утверждает епархия, якобы нет никакого приюта. Вот второе заявление: «Я прошу помощи органов опеки. Я не хочу возвращаться в монастырь, я провела в школе-пансионе 3 дня, и мне здесь очень нравится, у меня есть большое желание учиться здесь в 11-м классе. В монастыре мне такой возможности не дадут. Я боюсь очень сурового наказания - могут засадить в карцер или остричь, а может быть и хуже». Оба заявления, подчеркиваю, датированы 10 октября 2010 года. То есть, нам говорят, что 6 октября было распоряжение епархии запретить проживание детей в монастыре даже вместе с родителями. Так куда их пытались вернуть 10 октября звонком начальства в школу-пансион, после которого они пошли писать заявления?

После этого заявления, как утверждает священник Виталий Рысев, в школу пришли адвокат монастыря, мать Антония и увезли этих девочек в неизвестном направлении. Потом они якобы оказались по месту жительства отцов, одна вроде бы  в Татарстане, другая в Воронеже. Но замечу, что с 14-ти лет гражданин России имеет право самостоятельно определять свое место жительства. Их желание выражено ясно в заявлении в органы опеки: они хотели остаться в школе-пансионе.

- А как Вы об этом узнали?

- От священника Виталия Рысева и детей, которые с ним приехали сюда в редакцию «Известий».

Священник Виталий Рысев, Раиса и Марина Лойко и Ксения Г. в редакции газеты "Известия"

- То есть, вся октябрьская история с Боголюбовским скандалом началась с того, что директор  Владимирской епархиальной школы-пансиона священник Виталий Рысев приехал в редакцию «Известий» с детьми, бывшими жителями Боголюбского приюта?

- Да.

- А как случилось, что они приехали именно в редакцию «Известий»? Прямо вот сразу в газету?

- Они позвонили и сказали, что с ними происходит такая история, но на их заявления различные инстанции не реагируют. Во всяком случае, не реагируют так, как они рассчитывали. А история эта меня очень заинтересовала, потому что повторяет события годичной давности. Надо сказать, что год назад я скупо писал о скандале со сбежавшей из Боголюбского монастыря Валей Перовой.  Доказательств было маловато, а кроме того, люди, которые активно помогали Вале Перовой, убеждены в том, что православных приютов вообще  быть не должно. Я с этим не согласен. Два года назад я приложил немало усилий, чтобы защитить от закрытия православный приют «Никита» в подмосковном Бывалино. И, как тогда выяснилось,  это был не единственный случай безосновательных нападок на монастырские и приходские приюты. Причиной было, конечно, не жестокое обращение с детьми. Просто тогда чиновники подошли к этим учреждениям с государственной меркой, и оказалось,  что условия в церковных приютах не соответствуют нормам госучреждений. «Ногомойки» были не той системы. Значительно лучшей, чем в муниципальных заведениях. Как тогда замечательно сказал отец Всеволод Чаплин, церковные приюты приближены больше к теплому уютному семейному дому, а не к казарме, как многие государственные детдома.

Сейчас сыплются упреки в адрес патриаршей комиссии и других проверяющих органов в связи с событиями годичной давности. Но давайте будем честными и вспомним, что тогда свидетельствовала только одна единственная девочка. А остальные только сейчас написали заявление во все инстанции, в том числе и Патриарху, в котором говорят, что тогда по малодушию согрешили, не дали правдивых показаний.  Страх их вполне понятен. Ведь проверяющие, будь они из прокуратуры или Патриархии приехали и уехали, а дети остались...

Но в этот раз свидетельствуют не только дети, но и мать одной из девочек, которая была послушницей или трудницей в монастыре - Раиса Лойко. Есть свидетельства не только подростков, но и взрослого человека о том, что детей нещадно пороли, над ними издевались, эксплуатировали на полях в невозможном режиме. Нет оснований не доверять свидетельствам детей и Раисы Лойко. Слишком уж они бесхитростны.  Нет оснований и не доверять священнику Виталию Рысеву, на которого сейчас выливают всяческий компромат с целью опорочить его самого и его школу.

 Ответ же на вопрос, почему отец Виталий обратился именно к нам, очевиден. Он, подчеркну, две недели метался в Москве по разным инстанциям и нигде не нашел поддержки. Никто не заинтересовался заявлениями детей, пока эти факты не были преданы гласности и не появились в газете «Известия» и потом на телеканалах. Только тогда был проявлен интерес, и начались проверки.

- В передаче «Пусть говорят» дети выглядели не очень убедительно, путались в описании фактов...

- Нет, с фактами все в порядке, они перечисляли их неоднократно. Тяжелые сельхозработы, лишение сна - все это они говорили  и в передаче. Что касается постоянных споров о том, может ли ребенок съесть кружку соли, на том месте, где Вы сейчас сидите, сидела Марина Лойко и рассказывала мне, как она ее ела. Ей насыпали на руку по щепотке, конечно, она не ела это ложкой, ей не высыпали соль в горло одномоментно, это был растянутый во времени процесс.

- А за что ее так наказали?

- Как говорит ее мама, Марина зло пошутила над своей соседкой. У девочки был насморк и она спала с открытым ртом, а Марина посыпала ей в рот щепотку соли. Как раз то, что мать Марины рассказывает, за что ее наказали, доказывает правдивость этой истории. Потому что если врать, то гораздо проще сказать, что садистска-монахиня ни с того, ни с сего заставила ребенка есть кружку соли. Или рассказать какую-нибудь другую историю, где ее дочь не выглядела бы  жестоким подростком, который зло шутит над больной подругой. Детские шутки бывают очень злыми. Но наказание не должно превращаться в истязание.

В Боголюбском монастыре

-  Борис, Вы - ярый борец с ювенальной юстицией. Но ведь если бы ювенальное законодательство работало, эти дети были бы защищены от истязаний?

- Не думаю.  Я пишу не только о религиозной жизни и Церкви, но и о законотворческой деятельности, просто эта сфера моей работы не так заметна. Так вот, я каждый закон вместе с экспертами стараюсь проверить на «дуракоустойчивость». То есть, надо пытаться смоделировать негативные последствия принятия закона. Точно также я изучал предложения по ювенальной юстиции. К сожалению, те методы ювенальной юстиции, которые приняты сегодня в Европе и настойчиво предлагаются в России, говорят о том, что эти механизмы позволяют допускать самые широкие злоупотребления даже в странах, где уровень законопослушания выше, чем у нас. Ювенальные законы позволяют проявлять, как говорят в Церкви, рвение не по разуму. И это меня пугает.

Дети в монастыре оказались беззащитны не из-за пробелов в законодательстве. У органов опеки достаточно полномочий. Проблема связана с тем, что у Боголюбского монастыря очень высокопоставленные покровители, которые сделали возможной закрытую систему.

Супруги Теленковы рассказывают о том, что 25 февраля 2009 года по благословению владыки Евлогия и решению Люблинского суда о психиатрическом освидетельствовании Алевтины Теленковой они везли свою 22-х летнюю больную дочь в Москву на медицинское обследование. Их остановили на посту ДПС, там появились офицеры спецслужб, девушку забрали и увезли обратно в монастырь, больше ее никто не видел. Это рассказ Теленковых.

Есть указание Московской Патриархии о том, чтобы руководство монастыря обеспечило  встречу девушки с родителями. Но оно тоже не исполнено.

- Зачем же Алевтина Теленкова так нужна монастырю?

- Там, вероятно, думают, что так обеспечивают спасение ее души. А супруги Теленковы считают иначе: Алевтина нужна монастырю поскольку тяжело больна и является собственником 3-комнатной квартиры в Москве. Наверное, это небезосновательное мнение, если вспомнить историю матери и дочери Лойко. Женщина утверждает, что продала квартиру и отдала деньги монастырю. Теперь ей и ее дочери деваться некуда. Вам не кажется, что эта история напоминает широко известные публикации о религиозных объединениях, именуемых сектами? История Боголюбского монастыря требует более глубокого расследования, чем проверка заявлений подростков.

Один человек, имя и фамилия которого в нашей редакции есть, рассказывает, что там удерживают 16-ти летнюю девушку, его сестру, по согласию родителей. Но родители живут в другой области, они уклонились от выполнения своих обязанностей и законодательство позволяет лишить их родительских прав.

 - Как же быть, если матери сами живут в монастыре и согласны, чтобы дети находились там же? Ведь это их частное дело?

-  Детей и родителей там разлучают. Детям говорят, что мама для них умерла. Родители в монастыре не принимают никакого участия в воспитании детей. А это их обязанность.

- И что же? Я же могу отправить, например, ребенка в частный пансион и так же его не видеть?

- Можете. Если он лицензирован надлежащим образом. Если это детское образовательное или медицинское учреждение. Но из пансионов и санаториев дети все-таки приезжают домой, а в Боголюбово они годами своих родителей не видят, и как рассказывают дети, даже по телефону говорят с родителями как заключенные в тюрьме - в присутствии надзирателей (монахинь).  

Вы можете отправить ребенка с дедушкой-бабушкой или тетей-дядей на турецкий или египетский курорт. При этом в доверенности будет указан срок поездки, и обычно он не превышает месяца. Поскольку дети должны жить дома, вернуться к родителям.

Так вот, еще раз -- в пансион или на отдых  ребенка отправить можно, а вот жить на вокзале, просто договорившись с уборщицей, чтобы она «приглядела»  --  нельзя. И на завод или на фабрику -- тоже нельзя. И в отделение милиции... Потому что, вокзал, завод, фабрика, милицейский участок, равно как и монастыри не предназначены для жизни детей. Монастырь - это место для проживания монахов или монахинь.  Приходы и монастыри могут создавать приюты для сирот, и школы-пансионы - для получения православного образования. И у Церкви есть много таких прекрасных учреждений. Но есть проблема. Проблема, что на территории одного конкретного монастыря ни светские, ни церковные законы не работают. Это такая Боголюбская аномалия.

Если мы введем ювенальную юстицию, в Боголюбово она все равно работать не будет. А в других местах она может работать во вред, там, где чиновники начнут злоупотреблять своими полномочиями, а они обязательно начнут злоупотреблять.

 ***

Борис Клин -  родился в 1970 году, в Москве. Женат, воспитывает 3 детей. Работал в газете «Коммерсантъ», телевизионной программе «Время», журнале «Профиль» и др. изданиях. С 2005 года  - обозреватель газеты «Известия». В 2006 году награжден Патриаршей грамотой, в том же году стал лауреатом премии Федерации еврейских общин России (ФЕОР) «Человек года» в номинации «Журналистика», в 2008 году удостоен ордена Русской Православной Церкви Сергия Радонежского III степени, в 2010 стал лауреатом IV Международного фестиваля православных СМИ «Вера и Слово».

Фото "Известия", "РИА-Новости".