Сергий_Разумцев все записи автора

zoyae

 

"У множества уверовавших было одно сердце и одна душа"
Деяния Апостолов 4,32

Если бы чаще критики и хулители Церкви вспоминали эти слова, обращались бы мысленно к временам первых христиан, то и не рождались бы из их уст вражда и распри в вопросах веры.

 

Вот уже несколько дней в интернете кипят страсти вокруг Пленарного заседания Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-католической и Православной Церковью в Вене.
От РПЦ в заседании участвовали председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион(Алфеев) и профессор СТ ПБУ протоиерей Валентин Асмус. В качестве консультанта присутствовал также заместитель председателя Учебного комитета архимандрит Кирилл (Говорун).
http://www.mospat.ru/ru/2010/09/23/news26818/    

 

Сразу скажу, что занимаюсь этим сообществом хотя и с большим интересом и удовольствием, но все-таки вынужденно. С большей бы радостью уделял внимание другим вещам. Почему? Сообщество родилось в результате безпощадной полемики. В конце 2006 года я впервые подключился к "всемирной сети". К тому времени я уже лет шесть был воцерковленным православным христианином. Читал Кураева, дописывал диссертацию по творчеству Вл.Соловьева и вообщем-то был уверен в том, что в России тихо и мирно возрождается Православие. Но вот на одном из форумов на меня вылилось громадное количество грязи о Церкви... Это было шоком. Шоком не от разочарования (ни чуть), а от какой-то неискренней злобы, которая во всем этом была. Я стал проверять каждую компрометирующую РПЦ МП новость, слова, интервью. В первое время это было трудно, я не умел даже пользоваться поисковиком на Рамблере... Но дальше-больше. Постепенно я понимал и чувствовал, что за всем этим стоит какая-то система, целенаправленность. Накапливался материал, опровергающий, защищающий... Все это надо было как-то показывать другим людям. Потом само собой появилось название "Антикомпромат на Московский Патриархат"... Уже позже, в середине 2007 года выходит "Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви", где в частности говорилось о том, чем я уже занимался.

"Вызов информационного общества"

(Миссионерская задача – противостояние информационной агрессии против Православия, личности, семьи и общества осуществляемой деструктивными культами и организациями; овладение новыми информационными пространствами для развития миссии).

...Информационная миссия.

Это православное свидетельство самым широким слоям населения через все доступные средства массовой информации, а также через организацию приходских библиотек и издание специальной миссионерской литературы.

Для результативной работы в средствах массовой информации необходимо:
- активно осваивать информационное пространство, используя все многообразие новейших информационных технологий (радиовещание, телевидение, интернет и печатные СМИ);
- придать миссии в информационном пространстве упреждающий характер, что предполагает быстрое реагирование на происходящие в обществе события, а также их своевременную христианскую оценку для формирования общественного мнения;
- своевременно предавать гласности факты вытеснения православных программ из светских средств массовой информации и иной антиправославной информационной деятельности;
- создать единый банк данных аналитических и справочных материалов, доступный для любого православного миссионера.

...Миссионерское служение мирян

В целях распространения миссии во всех сферах жизнедеятельности общества необходимо:
...ориентировать мирян на особый вид миссионерской деятельности, направленной на церковное присутствие в интернет-пространстве..."

http://community.livejournal.com/orant/profile

Глава церковной дипломатии о сотрудничестве с западными христианами и о ревнителях православного изоляционизма

Если еще недавно отношения между Русской Православной и Римско-Католической Церквами напоминали холодную войну с редкими периодами потепления, то сейчас они заметно улучшились и перешли, как уверяют Московская Патриархия и Ватикан, в стадию конструктивного диалога и партнерства. О современном состоянии межхристианского диалога, а также о его возможных перспективах Андрею МЕЛЬНИКОВУ и Антону КУРИЛОВИЧУ рассказал председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский ИЛАРИОН (АЛФЕЕВ).

– Ваше Высокопреосвященство, в последнее время наблюдается заметное потепление отношений между Московским Патриархатом и католическим миром. Многие отмечают, что католики и православные объединяются на основе общей цели – дать ответ секулярным силам в Европе. Можно ли сказать, что в условиях XXI века, когда сам фактор религии оказывается на периферии системы ценностей европейцев, сближению двух конфессий больше не мешают богословские различия?

– Действительно, в последние годы стабилизировались отношения Русской Православной и Римско-Католической Церквей, которые на протяжении нескольких лет до этого были весьма напряженными. Наше сотрудничество строится сегодня на платформе честного и открытого диалога, в первую очередь о ценностях, на которых зиждется европейская культура, в том числе и русская. Мы отчетливо осознаем, что те силы, которые вы назвали секулярными, стремятся к искоренению самой памяти о христианских основаниях европейской цивилизации. Более того, практически все народы не только Европы, но и всего мира оказались после падения мировой коммунистической системы в едином культурном и политическом пространстве, следствием чего является возникновение нового массового типа человека, оторванного от корней, в частности от религиозной культуры.

Униатство как метод объединения - в прошлом.

Католики и православные пытаются преодолеть главную причину 1000-летнего раскола в Церкви

Москва. 21 сентября. ИНТЕРФАКС - Во вторник в Вене открывается заседание Смешанной международной комиссии по православно-католическому диалогу, на повестке дня которого - обсуждение примата папы Римского в первом тысячелетии.

"Это самая сложная тема в диалоге между православными и католиками, поскольку вопрос отношения к служению римского епископа является ключевым для жизни современной Католической церкви", - напомнил корреспонденту "Интерфакс-Религия" во вторник игумен Филипп (Рябых).

То, что папа Римский имеет вселенскую юрисдикцию, как раз противоречит православной экклесиологии, которая учит, что Православная церковь, сохраняя единство в вере и церковном устройстве, тем не менее состоит из нескольких поместных Церквей, добавил отец Филипп, являющийся заместителем главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

Венское заседание является продолжением дискуссии, которая была начата на Кипре в 2009 году.

"В прошлом году к заседанию комиссии был подготовлен проект документа, он начал рассматриваться членами комиссии, но не был до конца проработан: со стороны православных было множество замечаний к этому тексту. Ожидается, что в Вене также будет достаточно интенсивная дискуссия по тексту этого документа", - рассказал священник.

От Русской православной церкви в заседании участвуют глава ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион, первый зампред Учебного комитета архимандрит Кирилл (Говорун), в качестве консультанта принимает участие профессор Московской духовной академии протоиерей Валентин Асмус.

"Задача нашей делегации заключается в том, чтобы этот документ отражал православную позицию и исключал какие-либо двусмысленности, компромиссы и неправильные интерпретации святоотеческих взглядов о служении римского епископа", - отметил отец Филипп.

Признавая, что найти согласие по этому вопросу сложно, он тем не менее считает, что "тему эту надо обсуждать", поскольку "именно она прежде всего разделяет католиков и православных".

"Надо сказать, что долгое время католики не шли на обсуждение этой темы с православными, зная кардинальность различия в ее рассмотрении. И то, что покойный папа Римский Иоанн Павел II, а затем и нынешний папа Бенедикт XVI согласились вынести эту тему на обсуждения совместной комиссии, уже является достаточно благожелательным шагом в отношении православных со стороны католиков", - считает представитель Русской церкви.

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=37468

Опять «экуменическая угроза»?

Cтатья председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина опубликована в газете «НГ-религии».

Несколько молдавских священников, к которым присоединились поименованные и непоименованные миряне, выступили с до неприличия резким открытым письмом к Святейшему Патриарху Кириллу, в котором, повторяя трехлетней давности аргументацию бывшего епископа Диомида, призвали Предстоятеля Церкви к «покаянию». Вслед за этим письмом в Патриархию полетели другие послания — нередко написанные одним почерком, без обратного адреса, но с претенциозными фразами типа «мы, православный народ…».

Зачем клевещут "старцы"?

Сейчас прошло уже два года с того времени, когда ушел в раскол бывший епископ Диомид. Многие люди пытались убедить его в том, что он – голос Церкви, Ее совесть. К несчастью, им это удалось. Можно представлять себе все разочарование монаха Диомида, когда он понял, что они его просто обманывали и церковный народ не считает его ни тем, ни другим. Но еще большим должно было быть его разочарование, когда он понял, что все те, кто его в этом убеждал, сами и не подумали идти за ним. Ни Назаров, ни «Дух христианина», ни Душенов, ни «Кредо» не вошли в «юрисдикцию» «Святейшего Правительствующего Синода» б. еп. Диомида.

Среди тех, кто активно поддерживал Диомида и везде рекламировал его обращения, был и «известный старец» иеросхимонах Рафаил (Берестов).  Хотя, лучше сказать, скандально известный иеросхимонах, которого почему-то начали называть старцем в начале 2000-х годов? Почему-то это произошло после того, как все известные в России старцы отказались видеть в ИНН, новы паспортах и пластиковых карточках «печать антихриста». Именно тогда «Русский вестник», «Сербский крест» (позже «Первый и последний»), а потом и дух христианина провозгласили старцами некоторых своих единомышленников – священников в возрасте. Прежде всего, таких как архим. Петр (Кучер) и иеросхим. Рафаил (Берестов). Вопрос о том, почему они пошли на это оставим в стороне. Посмотрим, соответствует ли все поведение иеросхим. Рафаила образу духоносного старца и борца за истину.

Как известно,не так давно постоянными авторами "Русской народной линии" один из её идеологов Владимир Семенко был назван "выдающимся православным мыслителем современности".
Ресурс этот изначально являлся раскольническим и антипатриаршим.Напомню,что Семенко-сторонник применения в Русской Церкви раскольнических методов Марселя Лефевра.
Но стремительно теряя популярность,РНЛовцы стали искать новых союзников.
И вот,стратегический союз РНЛ и Лурье обрёл зримые очертания.
Василий Миронович в своём блоге пиарит последнюю статью Владимира Семенко.
Удивительна логика миссиофобов с "нерусской антинародной линии"-хоть с чёртом,но против Патриарха Кирилла!
Теперь настала пора говорить о данном ресурсе именно как о сектантском.
И посему я полностью поддерживаю секретаря Иваново-Вознесенской епархии игумена Виталия Уткина:к священникам,сотрудничающим с "Русской народной линией" необходимо применять самые жёсткие канонические прещения.

 

http://consigliere-rpc.livejournal.com/303294.html?mode=reply

.

Письмо редактора газеты "Благовест" Антона Жоголева:

Уважаемый Георгий Михайлович Гупало!

Обращаюсь к Вам как к руководителю портала "Православная книга".
К сожалению, на вашем интернет-сайте уже давно висит в так называемом антирейтинге очень дерзкая субъективная и несправедливая рецензия на книгу "Старец Иероним", мной составленную. И дело даже не в том, что издание этой книги в свое время благословил Архиепископ Самарский и Сызранский Сергий, который на иерархической лестнице находится намного выше, чем священник Алексий Плужников, дерзнувший столь резко и хлестко "пригвоздить" мою книгу.

Само понятие «экуменизм» родилось в XX веке. Этим термином долгое время обозначали стремление различных христианских конфессий к сближению друг с другом. Но есть разное понимание экуменизма. Протестантское понимание заключается в том, что все существующие конфессии — как бы ветви единого дерева, что Церковь сама по себе невидима, она представляет собой совокупность разных конфессий («теория ветвей»). Задача в этом случае видится в том, чтобы их всех постепенно объединить, и тогда невидимая Церковь станет видимой. Это — еретическое понимание, и православные никоим образом его не разделяют.

Мы считаем, что Церковь существует, имеет видимые границы и та Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, о которой мы говорим в Символе веры, является Православной Церковью, а мы — ее членами. В диалоге с иными христианскими конфессиями мы ставим перед собой, прежде всего, миссионерскую задачу. Мы свидетельствуем перед протестантами, англиканами и католиками о Предании древней неразделенной Церкви и говорим, что путь к объединению лежит через возращение к этому Преданию, другого пути нет. Все те новшества, которые возникли в ходе истории, все ереси, которые появляются во втором тысячелетии, должны быть преодолены. Наши инославные братья должны от них отказаться, чтобы состоялось их воссоединение с единой, неразделенной и пребывающей во веки канонической Церковью. В этом состоит смысл нашего диалога с инославными церквами. (http://www.patriarchia.ru/db/text/1227606.html).

Уверен, эта твердая позиция будет отстаиваться и победит на готовящемся Всеправославном Соборе!
И мы поможем, чем сможем.

 http://www.pravoslavie.ru/smi/2091.htm