Христианское вероучение

Две дочери

   В одной семье было две дочери, которые отличались дурными наклонностями: старшая любила бездельничать, гулять с друзьями, никогда не помогала матери по хозяйству. Младшая дочь была неряшлива: раскидывала вещи, теряла да ломала их.

   Собрался как-то отец в город на базар. Дочери запросились с ним выбрать себе обновки. Но отец ответил, что они не заслужили подарков, поэтому и в городе им делать нечего. Старшая дочь обиделась и ушла гулять с подругами, а младшая побежала наводить порядок по всему дому. Вечером обе дочери вернулись к отцу. Младшая вновь попросилась в город, и отец согласился ее взять. Старшая дочь еще более обиделась и пригрозила совсем уйти из дома.  Отец ответил: "Хранящий обиду - хранит и свое наказание. Если одна дочь поняла причину отказа и исправилась, а другая - нет, то кто тут виноват?"

*******

Библейские сказания, истории и притчи

Воскресные евангельские чтения

Притча о блудном сыне

   Еще сказал: у некоторого человека было два сына; И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, И уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; И призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; А когда этот сын твой расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк 15: 11-32).

*******

Христианское вероучение

Встань и спеши к Отцу

   О чем ни говорит нам Неделя о блудном сыне! Говорит нам и о нашем покое и довольстве в доме Отца Небесного, и о безумном нашем порыве из-под блюстительства Отчего на свободу необузданную, и о богатстве наследия, присвоенного нам, и о безрассудной растрате его на всякие непотребства, и о крайнем обеднении нашем. Но говорит затем и о том, как кто опомнивается и, прийдя в себя, решается возвратиться к Отцу многомилостивому. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорее возвратиться, и возвратись. Там ждет тебя всякая снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный, но распространяться насчет него не надо - все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши к Отцу, объятия Его отверсты и готовы принять тебя.

                                                                                                                          (Святитель Феофан Затворник)

♦♦♦♦♦♦♦

Христианские притчи

Виноградная лоза

   Виноградная лоза росла в саду. За ней тщательно ухаживали, бережно подвязывали ветви.

   Но она была постоянно чем-то недовольна и жаловалась другим растениям.

   - Почему я должна приносить гроздья спелых ягод, наливая их сладким соком, а меня еще привязывают покрепче к этому старому ненавистному мне дереву. Я молода и пригожа, не следует мне сидеть в этом саду, где никто не может оценить мою красоту. Вон, у соседей - всегда полон дом гостей, там есть кому на меня полюбоваться!

   Вечером, освободившись от пут, она потянула свою лозу в соседний дом. Она расположилась на дорожке у ворот, чтоб всем сразу была видна ее красота.

   Но тут во двор въехала машина с гостями и раздавила виноградную ветвь.

   Утром прежние хозяева бережно вытянули лозу, аккуратно обрезали ее и привязали на прежнее место. Больше она не мечтала о вольной жизни на чужих праздниках.   

Великий пост, пища без масла

Христианское вероучение

Как учить детей добродетели?

   "Страннолюбия не забывайте!" - так любил часто повторять угодник Божий преподобный Сергий Радонежский. Странноприимство было любезно ему с детства; вспомните, как он, будучи семилетним мальчиком, встретил в поле под дубом странного инока, как со слезами упрашивал сего старца Божия зайти в дом его родителей: "Родители мои, - говорил святой отрок, - очень любят таких, как ты, отче! Не лиши их своего благословения!" Праведные родители всегда строго внушали детям не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или другого какого-нибудь усталого странника.

   Вот что, например, рассказывает один богобоязненный странник.

   "Проходя по Тобольской губернии, раз увидал я на самой дороге небогатое село и небольшую деревянную церковь.

   Проходя мимо, мне пожелалось воздать поклонение храму Божию, и я вошел на паперть церковную и помолился. Около церкви на лужке играли двое малюток, лет по пяти или шести. Я подумал, что это дети священника и, помолившись, пошел дальше. Не успел я отойти шагов десять от церкви, как слышу за собой крик: "Нищенький, нищенький, постой!" - это кричали и бежали ко мне малютки, мальчик и девочка. Я остановился; они подбежали и, схватив меня за руки, сказали в один голос: "Пойдем к маменьке; она нищих любит!" - "Я не нищий, - говорю им, - а дорожный человек". - "А как же у тебя мешок-то?" - "Это мой дорожный хлеб", - говорю. "Нет, пойдем непременно, - упрашивали детки, - маменька даст тебе денег на дорогу". - "Да где же ваша маменька?" - спросил я... Мы вошли в господский дом, навстречу нам выбежала барыня. "Милости прошу! - говорит. - Садись, садись, любезный!" Она сама сняла сумку.

   "Дети! - говорит, - возьмите сумочку странника и отнесите в образную комнату: там он у нас и ночует"... Далее странник рассказал, как он хотел уединиться в саду, чтобы помолиться, но хозяйка сказала, что дети не дадут ему покоя: "Они не отойдут от тебя ни на минуту: они любят нищих - Христовых братии и странников".

   Поистине такие дети - Божие благословение: они не только в себе самих носят это благословение небесное, но и собирают его отовсюду, чтобы привлечь на дом родительский!

(Из духовных наставлений схиигумена Саввы) 

Великий пост, пища без масла

Духовные наставления и поучения

Душеполезное чтение

Не за страх, а за совесть

   Один господин, поручив своим работникам смотреть за домом, ушел по важным делам.

   - Господин наш ушел, и мы можем оставить порученную нам работу, - так говорил слуга-язычник своему товарищу-христианину.

   - Нет, - отвечал на это христианин. - Мой Господин еще здесь и взирает на мою работу свыше, чтобы когда-то наградить или наказать меня за нее.  Поэтому я не оставлю полученного мне дела.

   Вот пример того, как должны поступать и все люди, памятуя о том, что на их работу смотрит Сам Бог.

   "Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам..." - говорит слово Божие (1 Пет 2: 18), не нарушайте данное слово, добросовестно относитесь к своим обязанностям.

Великий пост, пища с маслом

Воскресные евангельские чтения

Иисус за трапезой в доме фарисея

   Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, вошед в дом фарисея, возлег. И вот, женщина  того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; И, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим.  Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром (Лк 7: 36-50).

Иисус - друг мытарей и обездоленных (библейская иллюстрация).

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

   Сегодня - 13 апреля ст.ст. (26 апреля). Великий Понедельник.

   День памяти. Священномученика Артемона, пресвитера Лаодикийского. Преподобномученицы Марфы. Мученика Крискента, из Мир Ликийских. Мученицы Фомаиды Египетской.

Великий пост, пища без масла

Страстная седмица

Проповеди

Страстной Понедельник

   Тема о суде Божием. Если вы прочтете евангельские отрывки, которые положены на сегодня, то увидите, что тема суда проходит через них красной нитью; и она ставит перед нами вопрос: каковы мы?.. Чем мы кажемся, чем мы на самом деле не являемся? В чем наша лжеправедность, в чем наше ложное бытие преред лицом подлинного?

   По-гречески суд называется "кризис": мы сейчас - и в течение всей истории - находимся в состоянии кризиса, то есть суда истории, то есть, в конечном итоге, суда Божиих путей над нами.

   Каждая эпоха - время крушений и обновлений; и вот все кажущееся - погибнет, все ложное - погибнет. Устоит только целостное, устоит только истинное, устоит только то, что на самом деле есть, а не то, что будто бы существует.

   Каждый из нас чем-то кажется: и в хорошем, и в плохом смысле; и все то, что кажется, рано или поздно будет смыто и разнесено: Божиим судом, человеческим судом, грядущей смертью, жизнью. И мы должны, если мы хотим вступить в эти дни страстных переживаний, раньше всего подумать: чем мы являемся на самом деле? - и только настоящими встав перед судом своей совести и Бога, вступить в последующие дни: иначе мы осуждены... 

                                                                                               (Митрополит Антоний Сурожский, проповедь 1965 года).

*******

Притча о бесплодной смоковнице, икона

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

   Сегодня - 14 апреля ст.ст. (27 апреля). Великий Вторник.

   День памяти. Святителя Мартина исповедника, папы Римского. Святого Александра исповедника, пресвитера. Мучеников Антония, Иоанна и Евстафия Литовских. Мученика Ардалиона. Мучеников 1000 Персидских и Азата скопца.

*******

День празднования Виленской иконы Божией Матери

*******

Христианское вероучение

Не поминай имя Господа всуе

   Один золотых дел мастер сидел в своей лавке за верстаком и, работая, непрестанно непрестанно поминал имя Божие, как любимое словцо. Некий паломник, возвращавшийся из святых мест, проходя мимо лавки,  услышал это, и душа его возмутилась. Тогда он окликнул  ювелира, чтобы тот вышел на улицу. А когда мастер вышел, паломник спрятался. Ювелир, никого не увидев, вернулся в лавку и продолжил работу. Паломник снова его окликнул, а когда ювелир вышел, тот прикинулся, что ничего не знает. Паломник в третий раз его окликнул. Тогда ювелир в бешенстве набросился на паломника:

   - Зачем ты зовешь меня понапрасну? Что за шутки. У меня работы по горло.

   Паломник миролюбиво ответил:

   - Поистине, у Господа Бога работы еще больше, но ты Его призываешь гораздо чаще, чем я тебя. Кто имеет право сердиться больше: ты или Господь Бог?

   Ювелир, пристыженный, вернулся в мастерскую и с тех пор держал язык за зубами.

                                                                                        (Святитель Николай)

*******

   Сегодня - 24 мая ст.ст. (6 июня). Неделя 6-я по Пасхе, о слепом.

Воскресные евангельские чтения

Иисус исцеляет слепорожденного

   И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии; Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать; Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому. И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: "посланный". Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили:  это он. А иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: "пойди на купальню Силоам и умойся". Я пошел, умылся и прозрел.  Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение  положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.  Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел доколе не призвали родителей сего прозревшего И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? - как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; А как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем: сам в совершенных летах, самого спросите, пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги; Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах, самого спросите. Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики; Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает; От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному; Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашед его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал:  а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему (Ин 9: 1-38).

"Исцеление слепорожденного", икона

*******

Христианская притча

Береги чистоту души смолоду

   Одна девушка не хотела креститься, хотя ее мать часто просила об этом. Она не хотела лишать себя увеселений и многих удовольствий. Но вот заболела ее мать. Дочь, придя ее навестить в больницу, принесла с собой букет цветов. Сестра милосердия была верующая христианка и хорошо знала девушку. Она подошла и сказала: "Не лучше ли будет, если мы поставим цветы в стакан, подержим их, пока не завянут, и тогда преподнесем матери?" Девушка удивилась такому предложению. Тогда сестра милосердия сказала: "Не то же ли ты делаешь по отношению к Небесному Отцу: ты стремишься отдать Ему жизнь, когда она увянет..." Эти слова так подействовали на девушку, что вскоре она крестилась и стала истинной христианкой.

Воскресные евангельские чтения

Иисус рассказывает притчу о двух должниках

   Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч  талантов; А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и,  кланяясь ему, говорил: "государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу". Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот вышед нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: "отдай мне, что должен". Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: "потерпи на мне, и все отдам тебе". Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: "злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф 18: 23-35).

Проповеди

Притча о прощении должника царем

   Часто приходит на ум вопрос: как человек может спастись? И вот в сегодняшнем Евангелии, как в целом ряде других чтений, мы находим такой простой, четкий ответ на это: Твое спасение в твоих руках; прости - и тебе будет прощено. И момент, когда будет прощено, значит, что тебе открыта вечная жизнь.

   В сегодняшней притче Христос нам рассказывает о том, как человек был должен громадное количество денег своему господину; ему не из чего было отдать, и все было ему прощено, потому что над ним сжалился его Господь. А выходя от лица своего господина, он встретил человека, который был ему должен малую сумму денег. И он стал с него требовать безжалостно. И Господь ему сказал: Я тебе простил твой громадный долг; как же ты не простишь другому ничтожного его задолжания?.. 

   Так и мы ожидаем от Бога, что перед нами, за одно слово Его милости, откроются врата вечной жизни, и запираем эти же врата - нет, малые врата временной жизни - перед лицом другого человека. На что же нам надеяться?  А в другом месте Евангелия сказано: Какой мерой вы будете мерить, такой и вам возмерится... Сказано в Заповедях Блаженства: Блаженны милостивые, они будут помилованы... И в Молитве Господней: Прости, как мы прощаем... Как все это кажется просто, а вместе с этим, как это нам оказывается трудно...

  Просто было бы, если бы сердце отозвалось на горе, на нужду; трудно, потому что сердце наше молчит. А почему это так? Не потому ли, что, когда человек поступает плохо, мы всегда думаем: он - плохой человек, не понимая, что человек-то часто так бы хотел быть хорошим, так бы хотел, чтобы каждое его слово было чисто, чтобы чисты были его мысли, чисто сердце, чтобы его поступки были достойными, а сил не хватает, окутывает его старая привычка, давление и привычки среды, ложный стыд - столько, столько вещей. И человек продолжает поступать плохо.

   Но мы можем его от этого высвободить; мы можем на него посмотреть, как Бог на него смотрит с жалостью, как смотрят на больного, умирающего от болезни, которая могла бы быть исцелена, лишь бы только на него посмотрели с жалостью и сделали нужное. И каждый из нас это нужное для души другого человека может сделать. Посмотри на человека и пожалей его в том, что он зол, мстителен, плох в том или другом отношении. Пожалей, и повернись к нему светлой стороной своей души; скажи ему:  Ты меня не обманешь своими поступками, как бы они ни были злы; я знаю что ты - икона Божия; что эта икона осквернена, изуродована, а все-таки я это знаю и в тебе поклоняюсь Богу, а тебя люблю, как брата...

   Это может очень дорого нам стоить; но если это сделать раз-другой, увидишь, как человек меняется от того, что ты в него поверил верой, что ты надежду Божию возложил на него: какой мир был бы вокруг нас, мир взаимного доверия... Правда, нам за это приходилось бы часто платить - кровью сердца, слезами, состраданием, болью души; но какая радость была бы не только у Ангелов Божиих  на Небесах, когда они видели бы спасение одного грешника, но и в нашей душе, когда мы вдруг увидели бы, что на наше сострадание и любовь человек отозвался и просиял вечной жизнью. Аминь.

(Митрополит Антоний Сурожский, проповедь 1976 года)

*******

Прохожий мальчик положил

Мне листик на окно.

Как много прожилок и жил,

Как сложно сплетено!

Как семя мучилось в земле,

Пока не даст росток,

Как трудно движется в стебле

Тягучий клейкий сок.

Не так ли должен  я поднять

Весь груз страстей, тревог,

И слез, и счастья - чтоб узнать

Простое слово - Бог?

1919   Владислав Ходасевич

30 августа ст.ст. (12 сентября)

Воскресные евангельские чтения

Иисус и богатый юноша

   И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф 19: 16-26).

"Иисус и богатый юноша", икона

*******

Проповеди

Богатый юноша

   Читая из года в год рассказ о том, как юноша подошел ко Христу и спросил Его, каким образом может стать он совершенным, мы упускаем из внимания две черты. Первое - мы часто думаем: значит, он отошел от Христа и погиб? Значит, нет ему надежды, потому что он был богат и не мог сразу сбросить с себя бремя этого богатства?.. Этого Евангелие не утверждает; Христос говорит: Как трудно богатому войти в Царство Божие... Почему?.. Потому что Царство Божие - это Царство, где ничего нет, кроме любви; это Царство, которое определяется первой заповедью Блаженства: Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное... В чем же заключается эта бедность?  В сознании, что нет у меня ничего своего, ничего, что я могу удержать, ничего, что родилось бы во мне и над чем я имел бы власть.

   И на самом деле: мы призваны к бытию словом Божиим; мы живем Его милостью; мы Его знаем, потому что Он нам открылся, мы носим Его имя, потому что Он его нам дал. Тело, ум, сердце наше, дружбы наши, счастье и горе наши - вне нашей власти; и если мы так богаты бытием, и жизнью, и дружбой, и любовью, и крепостью, и немощью, то это потому, что мы Богом любимы, и потому, что мы людьми любимы... Нет у нас ничего, что мы могли бы по справедливости назвать своим; но потому, что  ничто не наше, и однако мы так богаты, мы должны сознавать, что мы живем любовью Божией и любовью ближнего: и это и есть Царство Божие...

   Как трудно нам дается это понять, как неохотно мы соглашаемся на то, чтобы быть только любимыми, и от любви, из любви быть такими богатыми. Богатому, тому, кто думает, что у него есть что-то свое, действительно трудно быть в Царстве, где вся радость в том, чтобы давать от всего сердца и иметь по любви Божией и по людской любви. Но и при этом мы не так легко погибаем потому именно, что мы Богом любимы. Как же нам отнестись к этому?

   Часто - и это вторая ошибка, которую мы делаем, мы думаем: Ведь не ко мне относится эта притча: чем я богат?.. А чем мы только ни богаты! За что мы только ни держимся, что мы только ни рассматриваем как свою собственность: наш ум, и наше здоровье, и наша жизнь, и то, что мы имеем, и то, к чему мы стремимся, - как трудно нам сказать, что все это не мое!.. Не так давно нам было дано приобрести этот храм, и кто-то мне сказал: Мы теперь его приобрели в собственность... Как это страшно: ведь церковь эта - Божия, Его церковь, и вдруг кто-то говорит "моя собственная", присваивает... Видите, как легко даже милость Божию, даже дар Божий, даже то, что принадлежит Ему безраздельно, рассматривать как свое. Каждый из нас старается быть богатым чем-нибудь...

   И вот мы только тогда можем войти в Царство торжествующей, ликующей любви, когда можем сказать: Ничто не мое - и как я любим Богом, и как меня берегут люди, и как я любим родными, и как все дивно, потому что я так одарен всем, хотя ничто мне не принадлежит... В начале этого евангельского рассказа юноша знает, что он богат:  он выполнил заповеди Божии, он чист перед законом, он праведен; а оказывается, что поскольку он себе это присвояет как добродетель, как уверенность на право быть спасенным, все это стоит преградой перед ним... 

   Как нам надо быть осторожными по отношению к нашей собственной правде, собственной праведности, к праведности и правде церковной: они могут нас преобразить - и они могут стать для нас идолом, собственностью и нас отделить от самой жизни, от любви. Станем же учиться любить так, чтобы забыть, что у нас что-то есть, а только благодарить, радоваться о том, что нам столько дано, и тогда вся жизнь, как бы она ни была тяжела, как бы она не была страшна, превратится в Царство Божие. Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1979 года)

Воскресные евангельские чтения

Много званных, а мало избранных

   Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: "вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир". Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; Прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свое, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши из дороги, собрали всех, кого только наши, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, И говорят ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте на тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; Ибо много званных,  мало избранных (Мф 22: 1-14)

Проповеди

Притча о сеятеле

   Есть в Евангелии место, где Христос нам говорит: Блюдите, како слышите - то есть: Обратите внимание на то, как вы слышите слово, которое до вас доходит...

   Нам всегда кажется, что мы слушаем, понимаем; но вот сегодня нам вновь, в который раз читалась притча о сеятеле - и что? Она такая ясная, такая привычная; казалось бы, нам даже и не нужно ее вновь слышать, мы могли бы ее повторить, рассказать, объяснить. Но кто из нас может сказать, что он ею сколько-то живет? И вот тут слова Христовы: Будьте осторожны, как вы слышите слово Божие, - не напрасны. Мы слышим и помним;  слышим слухом и помним головной памятью; но доходит ли это слово до нашего сердца? А вместе с этим, если не коснется нашего сердца живое слово, оно только прозвучит в нашей мысли и никакого плода не принесет.

   Задумаемся над этим; есть бесконечное количество евангельских отрывков, которые мы так любим, которые так прекрасны, которые мы так хорошо знаем, которые мы могли бы всякому рассказать и всякому объяснить; но не встанут ли они перед нами в какой-нибудь день, в день судный, упреком - не потому, что мы не понимали, а потому именно, что понимали и все-таки этим не жили нисколько?

   Сегодняшняя притча об этом именно и говорит. Есть люди, у которых сердце глубокое, которое было вспахано глубоко - страданием и состраданием, любовью, горем, до которого дошло сознание страшного одиночества человека, когда нет Бога в его жизни. И в такое сердце Божие слово падает, как семя, и принимается, как доброй землей: глубоко оно заходит, пускает корни, оживает всем опытом жизни этого человека, и страданием, и радостью - всем питается, и прорастает, и приносит плод. Но как мало таких слов принесло плод в жизни каждого из нас, в моей жизни, и вероятно, несомненно, в вашей жизни!

   Сколько раз мы слышали живое слово Божие, которое нас всколыхнуло, взволновало; а через мгновение, еще до выхода из церкви, нас унесло потоком пустых мыслей, сплетен, болтовни - мы опустошены; ничего не осталось. От этого ростка, который мог бы подняться и принести плод, не осталось ничего, потому что самое семя унесено ветром, как бурей унесено чужим пустым словом и нашим пустословием.

    А иногда удержалось это слово, как будто упало в расселину того камня, который мы несем в себе, который мы называем своим сердцем, своим сознанием. И оно удержалось, и начинает всходить; но и тут недолго ему прожить, потому что корня ему не пустить в каменное, жесткое, холодное сердце. И умирает это слово. Поднялось как будто, и была надежда, что плод принесет - и ничего не осталось...

   А бывает и сердце глубокое, которое может это принять; и у каждого из нас есть такое глубокое сердце - только мы даем ему зачерстветь, охладеть. Это сердце приходится - жизни, людям, Богу - как бы молотом дробить, чтобы хоть трещина образовалась, чтобы под корой замерзлости, окаменелости проглянула земля, та плодотворная земля, которая может принести плод.

   Подумайте о словах Христовых: "Слушайте!" - и задумайтесь над тем, как мы слышим: напрасно? Себе в суд и во осуждение? Или нет - в жизнь вечную? ..И как милосерд Господь. Он нам говорит, что некоторым дано понять; другим непонимаемое ими разъясняют, чтобы они поняли; а иным не надо разъяснять, потому что если они поймут головой и отвергнут сердцем - какая же будет их ответственность! Иисус Христос говорит: Для таких говорится притчами, чтобы они слушали и не слышали: как бы от этого холодного, мертвого понимания ума, от такой мертвой головной веры человек не был осужден. Притча раскрывается перед нами в меру нашей открытости и понятливости. А понятливость в сердце, не в голове; опытом жизни, кровью добывается понимание слов Божиих.

   Вот в течение всей этой недели станем думать о том, кто мы в этой притче? Куда падает зерно? Куда падает слово Христово? В терние, которое его заглушит, убьет, удушит? На камень, где оно взрастет и умрет от зноя и от сухости? Или при дороге, откуда унесет его ветер и где оно будет разграблено всеми хищниками жизни? Или в сердце доброе?.. А если наше сердце не таково, то поставим перед собой вопрос: Как же этот камень раздробить, как же к жизни вернуть охладевшее сердце? Аминь (Митрополит Сурожский Антоний, проповедь по Евангелию от Луки - Лк 8: 5-15)

Проповеди

Притча о богатом и Лазаре

   В чем грех богатого, в чем правда бедняка? Из сегодняшней притчи может показаться, что суд Божий определил горькую участь богатому  только потому, что он богат и весел был на земле, и что только как бы в утешение за скорбь на земле дал бедному Лазарю радость и покой в лоне Авраамовом.

   Но это не так просто, не был виноват человек, что он богат, и не заслуга человека, что он беден. В Евангелии немало людей состоятельных - в истории Церкви еще больше, которые из избытка своего были радостью и благословением для других, потому что они были милосердны, жалостливы, милостивы. И много-много знаем мы людей, которые в своем убожестве делаются горькими, жесткими, немилосердными даже к тем, кто, подобно им, находится в нужде; не в этом дело. Не спасет нас бедность, и не погубит нас богатство как таковые.

   Но если посмотреть на эти образы богатого и бедного, которые Христос нам представляет в таких немногих словах, мы видим человека, который был богат, у которого было все, и с излишком было, и жизнь его проходила в пирах и в веселье, а у дверей его лежал нищий. И вот в этих пирах, в этом веселье никогда, по-видимому, его сердце не смягчалось. Он пользовался всем, что дала ему жизнь, но не пожалел тех, которые были лишены этого. Радости в нем не было, а было веселье - потому что радость делится, как тепло и свет, а веселье остается достоянием человека - его одного и его товарищей по веселью. Он прожил, не вспомнив ни о том, для чего он живет, ни о том, как другие живут, а у двери его голодал и скорбел человек.

   А этот человек не тем был духовно богат, что скорбел, а тем, что лежал он, и вся жизнь его была криком о помощи, а жалости, о милости. И тогда как багатство застилало в сознании домохозяина самый вопрос о том, для чего он живет, как он будет умирать и что будет потом, нищий всю жизнь прожил перед лицом этого вопроса: Зачем? Чего ради? Ради чего эта скорбь, для чего эти страдания? И что еще будет впереди?..

   Один прошел мимо жизни, а другой углубился в существо ее. Один умер незаметно, и Ангелы Божии унесли его душу в место упокоения; другой умер, и его торжественно похоронили, положили в гроб, а душа его пустая, уже не могущая смеяться, не имеющая, чем питаться, потому что питалась она только от земли, сошла в то место, где такая же пустота... Не только за то, что он веселился, и не только за то, что он был богат, но за то, что при всем этом он допустил этот ужас нищего у дверей своих, сошел он в место страданий, место, где перед судом Божественной любви человек отходит во тьму.

   Мало среди нас богатых и бедных в такой мере, в какой был беден Лазарь и богат владелец дома, у порога которого Лазарь голодал всю жизнь; но мы все богаты и бедны одновременно, и от нас зависит, какими мы встанем перед Божиим лицом. Обеспеченность, спокойствие, тишина, нарушаемые только мелкими бурями, закроют ли наши глаза на то, что у нашей двери Лазарь умирает с голода - умирает физически и умирает от голода по милости? Закроет ли наше благополучие нам глаза на то, что жизнь имеет глубину, и смысл, и цель, и что мы устремлены к встрече с Богом, и что эта встреча будет последним и поистине страшным судом, если в нас не найдется любви - но чистой, подлинной любви?.. Не можем ли мы научиться, когда мы постоянно на все жалуемся, от того Лазаря, который и голодал и холодал у двери богача?.. Он нашел себя; его внутрь себя загнали голод и холод, одиночество и нужда, и в этой глубине он встал перед Богом. Неужели нам надо так дострадаться до Бога, как Лазарь? Неужели нужно, чтобы на нас нашла предельная скорбь, для того чтобы войти в себя и стать перед лицом человеческой большой, значительной судьбы?..

   Всмотримся в эти два образа. Мы никуда не уйдем от этого суда, потому что мы слишком много знаем: знаем слишком много о воле Божией, знаем слишком много о любви Божией, перед нами расстилается все Евангелие, как путь или как суд. Кто мы - Лазарь или богач? И если мы чуствуем в себе богача, уже тлеющего со страстями своими, - опомнимся теперь, пока еще живы, пока есть еще какая-то сила в душе, какая-то сила в теле - опомнимся теперь и оживем! Аминь.

(Митрополит Антоний Сурожский, проповедь 1969 года по Евангелию от Луки (Лк 16: 19-31)

Богач и Лазарь, икона

*******

Проповеди

Исцеление гадаринского бесноватого

   Рассказы об одержимости, о которой мы читаем в Евангелии, многим кажутся такими далекими от нашей повседневной, реальной жизни, а на самом деле они могли бы быть так близки, и столько уверенности и надежды мы могли бы приобрести от их слушания.

   Человек, о котором сегодня говорится, был охвачен и в уме, и в сердце, и в своей плоти разрушительной силой: никакие человеческие усилия или ухищрения не могли его связать; он рвал все оковы, он освобождался от всех ограничений, которые старались наложить на него, и убегал в пустыню, вдаль от всех; в пустыню, где ничего нет человеческого, где жжет солнце, где палит жажда, - и жил в гробах, там, где ничего не остается от человека, кроме мертвых костей и воспоминания о смерти...

   Но разве мы не одержимы так же, не окованы, не связаны, не движимы мрачными, темными движениями души  и тела? Разве кто-нибудь из нас может сказать, что его никогда не охватывает гнев и ярость? что он не делается враждебным и злым? что не проникает в его сердце, в его ум, в плоть помраченность, и злоба, и зло?.. И сколько стараний иногда прилагают те, которые вокруг нас, к тому, чтобы нас образумить, умирить, утишить - и порой и утешить! - от того, что нас охватило... Но мы рвем все оковы, мы уходим вдаль, отворачиваемся от самых близких и уходим постепенно в те глубины, где ничего не остается от человека - только смерть и разрушение...

   И вот в сегодняшнем рассказе мы видим, как Христос пришел, как лицом к лицу с Ним встал одержимый человек, на которого мы так порой похожи, и поставил Ему, Человеку по преимуществу, единственному подлинному Человеку, вопрос: Что общего между Тобой и мной, зачем Ты пришел ко мне? Зачем Ты хочешь меня мучить?.. И Христос повелел этой злой, разрушительной силе отойти от человека. И у человека прояснился ум, стало мирное сердце, он стал человеком и у ног Христа стал слушать слово жизни... 

   Мы все можем так подойти ко Христу; мы можем к Нему подойти в молитве, мы можем к Нему подойти в Таинствах, в этих мощных, непобедимых действиях Божиих, и стать свободными: свободными от всех сил разрушения в нас - только бы нам остаться со Христом, только бы получить исцеление, не вернуться к тому, что нас отравляет и разрушает, только бы выйти в мир свидетелями о том, что для нас сделал Господь.

   Поэтому не будем читать этот рассказ, будто он никакого отношения к нам не имеет:  он относится к нам самым непосредственным образом; но взглядимся в себя самих: что в нас есть такого, что помрачает ум, делает темным наше сердце, нашу волю направляет на зло, наши слова делает гнилыми, колкими, страшными, мертвящими, наши действия такими разрушительными?.. И как бесноватый, пойдем ко Христу, в исповеди, в Причащении, в помазании святым елеем, в молитве, в умолении ближних наших о том, чтобы и они о нас помолились - и исцелеем. Аминь.

(Митрополит Антоний Сурожский, проповедь 1977 года по евангельскому рассказу-притче (Лк 8: 26-39)

Проповеди

О Священном Писании. Притча о милосердном самарянине

   Год за годом повторяется по воскресеньям чтение одних и тех же отрывков из Священного Писания. И так часто слышится: Почему снова такое понятное, так хорошо известное место читается, зачем - разве мы этого не знаем?.. 

   И, видимо - нет, не знаем! Потому что узнать по слуху тот или иной отрывок, вспомнить все, что там сказано, это еще не значит "знать". Мы знаем Священное Писание, мы знаем тот или другой его малюсенький отрывок только тогда, когда он  для нас стал жизнью, то есть когда мы живем так, как там говорится. И кто из нас может сказать, что, слышав столько раз этот рассказ о самарянине, мы что-то сделали в этом направлении?

   Христос ставит перед нами вопрос о совершенно новом отношении к жизни и к миру;  законник, человек, который, вероятно, жил справедливо, хорошо, задает Ему вопрос: Кто мой ближний, о котором мне надо заботиться?.. Законник думает о себе как о центре жизни и, оглядываясь вокруг, задумывается: Кто самый мне близкий? Кто мне дорог? О ком мне надо позаботиться?..

   А Христос отвечает ему, как часто Он делает, переворачивая мир вверх дном: ближний это не тот, который тебе близок, не тот, который тебе дорог, не тот, кого ты, оглядываясь, заметишь и приблизишь к себе, - это тот, который в тебе нуждается, всякий, кто бы он ни был, встречный, поперечный, знакомый и незнакомый...

   И Он дает пример доброго самарянина, именно чтобы нам показать, что праведные, добродетельные люди проходили мимо человеческой нужды; а человек, считавший себя грешным, который не ставил себя в центр жизни, потому что себя нельзя было таким поставить в центр, сумел посмотреть, увидеть и пожалеть...

   И вот снова перед нами эта притча, снова этот мир вверх дном, и снова ставится перед нами вопрос: Да, - читали! Да, - слышали! - а что дальше? Кто из нас сумел посмотреть вокруг себя, забыв, что он в центре жизни, и в центр жизни поставить того человека, которому сейчас нужно помочь - и материально, и душевно, - которому нужен ближний? И этот ближний - я, это - каждый из нас. Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1976 года

по евангельскому рассказу-притче о милосердном самарянине (Лк 10: 25-37).

Митрополит Антоний Сурожский

*******

Рождественский пост

Разрешается рыба

Душеполезное чтение

"Богородице Дево радуйся..."

   С шести лет меня отдали в школу - в церковно-приходскую школу принимали тогда с шести лет. Вот нас собралось человек 30-35 в классе. Священник и учитель спрашивают:

   - А ну-ка, скажите, сколько на руке пальцев? Кто знает, поднимите руки! Сколько?

   - Пять! Пять! - кричат.

   - Ну, теперь, скажите, на двух руках сколько пальцев? Подымите руки, кто знает?

   Человек 10 подняло. Так, знаете, осторожно, несмело...

   - Десять.

   А потом спрашивают:

   - А кто знает "Богородицу"? Подымите руки! - Лес рук!

   - Ну-ка, прочитай "Богородицу"! И читают: "Богородице Дево, радуйся..." и т.д. Вот видите, даже не знали, сколько на двух руках пальцев, а "Богородицу" все знали! А мы иногда оправдываемся: "А я неграмотная!"

   А ведь дети тоже еще неграмотные, дошкольники: 3 года - 6 лет, а уже знают. Поэтому все должны знать "Богородицу"! Кто не знает, дайте слово, что выучите. Грамотные, неграмотные, больные, здоровые, старые, молодые - все без исключения должны знать! Понятно вам?

   Вот это обет Божией Матери вы дали, а иначе нельзя. Как же мы можем жить без Божией Матери? Как же ребенок может воспитываться без своей матери? Без матери он сирота! "Ой, сирота девочка! Бедная сиротка!" К ним обычно люди бывают сострадательны.

   Так вот и мы, если "Богородицу" не знаем, не читаем, то мы сироты: мы сиротствуем, мы жалкие! Избави нас, Господи! Божия Матерь - общая Матерь, и мы все должны эту молитву знать и всегда читать! Помоги нам, Господи!

(Схиигумен Савва "Земной путь к Богу")

*******

Молитвослов

Песнь Пресвятой Богородице

   Богородице Дево, радуйся! Благодатная Марие, Господь с Тобою! Благословенна ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родили еси душ наших!

*******

Церковно-приходская школа 19 века (ретро-фото)

*******

Рождественский пост

Рыба

Душеполезное чтение

Прощай врагов своих

   Однажды два друга сильно поссорились и стали врагами. Один из них, распаляемый злобой, решил отомстить своему обидчику. Рано утром он отправился в путь и к вечеру прибыл в имение своего врага. По пути решил зайти в старую часовню. Последние лучи солнца освещали три росписи на стенах. Первая изображала Спасителя в багрянице перед Пилатом. Под ней была подпись: "Он не ругался, хотя Его ругали". Другая роспись, изображающая Христа перед бичеванием, сопровождалась словами: "Он не грозил, когда Его унижали". Третья изображала распятие Христа, а надпись говорила: "Отче, прости им". В это время в часовню вошел обидчик. Внезапно встретившись с бывшим другом, он стал просить прощенья, на что получил ответ: "Брат мой, мне нечего тебе прощать!.."

Рождественский пост

Рыба

Евангельские чтения

Евангелие от Иоанна, глава 15

   Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь; Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего не пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди  Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Сие заповедую вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше; Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: "возненавидели Меня напрасно", Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною (Ин 15: 1-27).

Рождественский пост

Рыба

Воскресные евангельские чтения

Иисус исцеляет скрюченную женщину

   В одной из синагог учил Он в субботу; Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подошел и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний! Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его (Лк 13: 10-17).

Рождественский пост

Рыба

Проповеди

Исцеление согбенной женщины

   Исцеление Спасителем Христом в субботний день женщины, которая 18 лет была согнута болезнью, - один из многих примеров подобных исцелений именно в день субботний, то есть в день, когда по израильскому закону человеку не полагалось совершать никаких дел: полагалось отдыхать. Этот отдых был установлен как бы символом того, что в седьмой день Господь почил от дел Своих, когда сотворил мир. Этот день субботний, этот седьмой день был днем, когда человек должен был отдохнуть: то есть не только отвернуться от тех трудов, которые приносили ему наживу или были всецело обращены к земле, но собрать в себе новые силы жизни. Такое же установление было и о земле: седьмой год был годом отдыха земли; поле, которое пахали шесть лет, на седьмой год не пахали, давали ему отдохнуть, и только на восьмой год, то есть в первый год новой седмицы, его вновь вспахивали. И опять центр тяжести этого закона в том, чтобы собрались новые жизненные силы в этот год и могли бы расцвести.

   И те исключения, относящиеся к отдыху седьмого дня, которые мы находим в Ветхом Завете, именно те, которые упоминает Спаситель, направлены к тому же: в день субботний разрешалось отвязать своего осла, своего вола, вести свой скот на водопой, потому что это был день, когда жизнь должна была восторжествовать над трудом: не праздный отдых, а собирание жизненных сил. И Христос так часто совершает чудо в этот  седьмой день, как бы подчеркивая, что в седьмой день должна вернуться жизнь, должна вернуться сила всем, кто ее утратил, всем, в ком она начинала погасать. 

   Но есть еще и другое значение, как мне кажется, этому чудотворению Христову в седьмой день. Когда Бог почил от дел Своих, Он не оставил сотворенную Им землю, сотворенный Им космос на произвол судьбы. Он продолжал окружать его заботой и любовью. Но конкретную заботу о земле Он вручил человеку, который принадлежит как бы двум мирам. С одной стороны, он от земли, он принадлежит всему ряду живых существ, которые Бог сотворил. А с другой стороны, человек принадлежит миру духовному, он не только создан по образу и подобию Божию, но в нем живет дух, который делает его своим и родным Самому Богу. И призвание человека было в том, как говорит святой Максим Исповедник, чтобы, будучи одновременно гражданином Царства Духа и гражданином земли, соединить землю и Небо так, чтобы земля была пронизана Божественным присутствием, пронизана была духом жизни. Седьмой день- это вся история, во главе которой должен был стоять человек, как бы путеводя весь мир в Царство Божие.

   Но человек своего призвания не исполнил; он изменил и Богу, и земле, и своему ближнему; он предал землю под власть темных сил, он совершил предательство. И земля, и исторические судьбы ее, и личная судьба человека уже под властью сил зла. И когда родился Христос, единственный безгрешный, единственный, истинный человек, Он стал средоточием истории. Он стал главой сотворенного мира, Он стал его путеводителем. И поэтому столько чудес совершается Им именно в субботний день, тот день, который есть символ всей человеческой истории. Этими чудесами Он говорит о том, что порядок подлинной истории в Нем восстановлен и Им восстанавливается везде, где человек отвернется от зла, перестанет быть предателем и войдет в труд Божий о претворении земного мира в мир небесный. Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1981 года по евангельскому рассказу-притче об исцелении в синагоге согбенной женщины в субботний день (Лк 13: 10-17).

"Исцеление согбенной женщины", икона

*******

Зимнее солнцестояние

Рождественский пост

Пища с маслом

Проповеди

Десять прокаженных

   Я хочу обратить ваше внимание на три черты сегодняшнего евангельского чтения. Первая - это то, как прокаженные подошли ко Христу, они стали, как говорит Евангелие, вдали; они знали, что они оскверненные, они знали, что прикосновение к ним опасно, и даже ради того, чтобы получить исцеление, они не дерзнули других подвергнуть опасности осквернения и заразы.

   В области молитвы очень редко мы так сознаем свое духовное состояние, что согласны остановиться в каком-то отдалении от Господа. Мы знаем, что в Царство Небесное ничто нечистое не войдет, и однако, как только в нас рождается нужда, тоска, сознание нашей неизбывной нужды в Боге, мы сразу дерзаем подойти и думаем, что имеем право на вход, право подойти к Богу, право быть пропущенными всеми другими, потому что нам что-то нужно. А на самом деле это показывает, насколько мало мы сознаем, как страшно подойти к совершенной чистоте, будучи самому в нечистоте... Как страшно и трепетно должны бы мы приближаться! как часто, когда Господь делает шаг к нам, мы должны бы, подобно Петру, Ему сказать: Не подходи, Господи, я человек нечистый... Подумаем об этом.

   Второе: прокаженные потому могли подойти ко Христу, что они верили не только в Его мощь, в Его власть, но и в Его любовь. Они верили, что Он захочет им помочь и что только Он может это сделать... И это вопрос, который перед каждым из нас стоит, когда мы становимся на молитву: верим ли мы на самом деле, всерьез, что Бог нам хочет добра? Верим ли мы в любовь Божию или же подходим к Нему, зная, что Он может, и думая: А может быть, Он не захочет?.. И в этом сказывается наше глубинное к Нему недоверие, потому что во все внешнее мы верим, а в любовь не верим - ни в человеческую, ни в Божию. И поэтому то, что кажется нам верой, когда мы к Богу бросаемся, расталкивая иногда других, в надежде: вот, я к Нему прикоснусь, вот, я у Него вытребую - эта вера разбивается о более глубинное недоверие, которое не дает нам ни встать поодаль, ни быть уверенным в том, что любви у Бога и на нас хватит...

   И последнее - благодарность. Десять прокаженных были очищены - только один вернулся ко Христу, благодаря Бога. Девять других, очистившись, вмешались в человеческую толпу, а ко Христу не вернулись. Вернулся только один, притом самарянин, то есть человек чужой, внешний, даже с религиозной точки зрения, ибо между ним и Богом, между ним и Христом не было ничего общего. Он знал, что по своему положению прокаженного, по своему отчуждению от веры, которую исповедует Сам Христос, он ни на что не имеет права, и поэтому, получив исцеление, он вернулся к Нему: потому что никакие права, никакой общественный строй не соединял его с Господом и не отделял его от Него. И Христос подчеркивает, что он поступил правильно.

   Действительно, мы часто думаем, что плод молитвы в том, чтобы получить просимое; это не так: просимое, то, что мы получаем, нам нужно только в момент, когда мы получаем, но через час мы уже исчерпали свою нужду, и нам нужно уже что-то иное. На основании, которое было положено Божией милостию, мы можем начать строить другое. Получение просимого - это мгновение;  а единственное, что пребывает, что составляет между нами и Богом, Который к нам милостив, или людьми, которые к нам добры, единственное, что составляет нечто окончательное, окончательно пребывающую связь - это благодарность. Когда получение добра, милости, любви воплотилось в нас благодарностью, то между нами и тем, кто дал, навсегда остается связь. Мы уже от него неотделимы. И это - самый богатый плод молитвы, чтобы между тем, кто дал, и тем, кто получил, на веки веков осталась связь любви, благодарности и взаимной радости.

   Вот, поучимся в этом коротком евангельском чтении всему, что оно может дать, ибо то, что оно нам может дать - насущно для нашей внутренней жизни. Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1968 года по евангельскому рассказу-притче "Исцеление 10-ти прокаженных" (Лк 17: 12-19).

Рождественский пост

Рыба

Воскресные евангельские чтения

Притча о званных на ужин

   Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих; И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже все готово. И начали все, как-бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти и посмотреть ее;  прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И возвратившись раб тот донес о сем господину своему. Тогда разгневавшись хозяин дома сказал  рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой; Ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина: ибо много званных, но мало избранных (Лк 14: 16-24).

Рождественский пост

Рыба

Проповеди

Притча о званых на пир

   Кончается сегодняшнее евангельское чтение очень страшными словами: Много призванных, а мало избранных... Господь, Который сотворил мир для того, чтобы поделиться с ним вечной, Божественной радостью, встречается, однако, в этом мире с холодным отказом. Он призывает всех - но избрание зависит от нас; Он всех сотворил любовью для радости и вечной жизни - но мы должны ответить любовью на любовь и войти в ту радость, которую нам предлагает Господь. И картина, которая нам дается в сегодняшнем Евангелии, такая простая и так точно описывает все состояния нашей души, все причины, по которым нам на Бога нет времени, к вечности нет интереса...

   Приготовил Господь пир веры, пир вечности, пир любви, и посылает Он к тем, которых Он давно предупредил о том, что будет такой пир и чтобы они были готовы к нему. Один отвечает: Я купил клочок земли, надо мне его обозреть, надо мне им овладеть, ведь земля - моя родина; на земле я родился, на земле живу, в землю же лягу костьми - как же мне не позаботиться о том, чтобы хоть какой клочок этой земли был мой? Небо - Божие, а земля пусть будет моя... Разве и мы так не поступаем, разве мы не стараемся укорениться на земле так, чтобы уже ничто нас не поколебало, так обеспечить себя землей и на земле? И думаем, что вот-вот обеспечим себя, и придет время, когда все земное будет сделано, и тогда будет время подумать о Боге...

   Но тут мы слышим и второй пример, который нам дает Господь; к другим званым гостям послал Он Своих слуг, а те ответили: Пять пар волов мы купили, надо нам их испытать - у нас есть задание на земле, у нас есть работа, мы не можем оставаться без дела: мало принадлежать земле - надо принести плод, надо за собой оставить след. Нам некогда пировать в Царстве Божием, оно слишком рано приходит со своим призывом к вечной жизни, к созерцанию Бога, к радости взаимной любви - надо на земле что-то еще закончить. Когда все будет сделано, когда останутся для Бога только жалкие остатки человеческого ума, тела, сил, способностей, тогда пусть то, что останется от земли, Он Себе берет; но сейчас дело идет о земле, родной, своей, которая плод приносит, на которой надо оставить вечный след: как будто что-нибудь останется от нас через одно-другое десятилетие после нашей смерти!

   И к третьим посылает Господь, и эти Ему отвечают: В нашу жизнь вошла земная любовь; я женился - неужели мне отрываться от этой любви, чтобы вступить в царство другой любви? Да, небесная любовь просторней, глубже охватывает всех; но я не хочу этой всеобъемлющей любви, я хочу личной ласки, я хочу одного человека любить так, чтобы никто и ничто на земле не значило бы столько сколько значит для меня этот человек. Мне недосуг теперь вступать в вечные чертоги; там любовь безбрежная, всеобъемлющая, вечная, Божия - а здесь любовь по масштабу моего человеческого сердца: оставь меня, Господи, насладиться моей земной любовью, и когда ничего больше не останется, тогда прими меня в чертоги Твоей любви...

   И мы так поступаем; мы себе на земле находим труд такой неотложный, что для Божиего дела, для жизни с Богом времени нет. И мы такую любовь находим себе на земле, что до Божией любви нет дела... "Вот придет смерть - тогда успеем": это все тот же самый ответ на Божию любовь. Он говорит: Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, все дам - любовь дам: встретитесь вы, люди Божии, встретитесь лицом к лицу - и не так, как на земле, туманно друг друга видя, не понимая друг друга, недоумевая, раня один другого. Встанете в Царстве Божием - и все будет прозрачно: и понимание ума, и ведение сердца, и стремление воли, и любовь; и все будет, как хрусталь, ясно... А мы отвечаем: Нет, Господи, на это будет свое время; дай исчерпать землю, на которой мы живем... И черпаем, и живем, и кончается тем, что, по слову Божию в Ветхом Завете, дав нам все, что она только могла дать, земля обратно берет все, что она сама дала и что Господь дал:  Ты земля, и в землю отыдешь... И тогда купленное поле делается могильным полем, тогда труд, который нас оторвал от Бога, от живых отношений с людьми, от живого отношения с Богом, рассеивается даже и в памяти людей; когда мы станем в вечности, тогда земная любовь, которая казалась так велика, представляется нам узкой тюремной кельей... Но ради всего этого мы сказали Богу: Нет! Не Тебя, Господи, - землю, труд, любовь земную хотим мы пережить до конца!..

   Мало избранных  не потому, что Бог строго выбирает, не потому, что Он мало кого находит достойным Себя, а потому, что мало кто находит Бога достойным того, чтобы поступиться клочком земли, часом труда, мгновением ласки... Много призванных - все мы призваны: кто же из нас отзовется?  Достаточно на любовь ответить любовью, чтобы войти в пир веры, в пир вечности, в жизнь. Неужели мы не ответим на Божию любовь одним словом: Люблю Тебя, Господи!.. Аминь.

(Антоний, митрополит Сурожский, проповедь 1973 года по евангельскому рассказу-притче "Притча о званных на ужин" (Лк 14: 16-24).

Рождественский пост

Пища с маслом

Духовные наставления и поучения

Духовная радость

   Один пустынник живет и думает: "Господи, вот я в пустыне нахожусь и никого не осуждаю" (ему некого было осуждать!). А ангел ему явился и говорит:

   - Иди в такое-то место, там выйдут две женщины, и вот у них поучись.

   Он пошел. А женщинам ангел тоже явился и сказал:

   - Вы сейчас выйдите, пригласите к себе старца и побеседуйте.

   Они выходят, и, действительно, идет старец. Приглашают его к себе и говорят ему:

   - Отче, нам ангел сказал, чтобы мы встретили тебя и привели бы к себе.

   А он думает: "А мне ангел сказал, чтобы я поучился у этих двух женщин".

   И вот, что же он видит? Они обе семейные: у одной муж и у другой муж, у той дети и у этой дети. Вот подскакивает один мальчик: "Мама, я хочу кушать", - тянет ее за юбку.

   А старец думает: "Зачем я пришел сюда? Чему я буду у них учиться, когда они семейные?" Тогда он говорит им: "Заклинаю вас именем Господа нашего Иисуса Христа, скажите, какие есть у вас добродетели? Мне ангел открыл, чтобы я у вас поучился".

   - Боже мой! Батюшка, да мы грешные, чему ты у нас будешь учиться?

   - Нет! Говорите, какие у вас добродетели есть, только говорите!

   - Да какие у нас есть добродетели?! Только если такие, что вот мы живем уже 15 лет вместе и одна другой не сказала "дура". Если я иду в церковь, то она мою семью обслуживает, а если она идет в церковь, то я  обслуживаю ее семью. И мы живем так ладно, так мирно и чувствуем, что благодать с нами.

   Тогда старец говорит: "Воистину есть чему поучиться у них, потому что у них много соблазнов, а живут мирно".

   А у нас иногда одна семья: дочка да мать. Дочка на мать, мать на дочку, и... пошло дело! И благодать ушла. Избави, Господи!

   А если вы будете жить, как те две женщины (одна другую дурой не называла никогда, не оскорбила ничем), то с вами всегда будет пребывать благодать.

(Схиигумен Савва (Остапенко) Псково-Печерский)

Проповеди

О рождении и крещении

   Когда в семье рождается ребенок, то все радуются: это праздник, потому что человек вошел в мир, и с ним вошла безграничная надежда. Во-первых, с младенцем вошла в мир нетронутость, чистота, свет, вошла и беззащитность и возможность для какого-то круга людей познать что-то про любовь и полюбить. А еще - через рождение человека входят в мир надежда, потому что этому человеку все принадлежит, все возможно - лишь бы те, кто вокруг него, возлюбили его так, чтобы из него сделать настоящего человека: человека, способного любить, любить до предела и любить без предела, любить людей так, чтобы быть способным забыть себя ради других, любить Бога так, чтобы сердце человека стало таким глубоким, таким широким, чтобы вместилось в него небо.

   ...Вчера, когда совершалось крещение трех маленьких, было здесь несколько прихожан, они молились, пели, участвовали в этом торжестве, и действительно вместе, сообща были восприемниками этих детей, встретили их как живая Церковь, приняли их и сделали их своими, родными; сегодня также крестины совершались среди молящегося народа.

   Так должно быть всегда; не в том смысле, что надо крестить детей под сводами храма - потому что если храм пустой, это не Церковь, а только храм. Церковь это мы все, со Христом и Божией Матерью, и Предтечей Крестителем, и всеми святыми - мы все, и святые и грешные, собравшиеся во имя Христа и Бога, соединенные, исполненные любви Христовой, наученные Духом Святым любить Бога как Отца, а друг друга - как родных братьев. Нет треб церковных, которые были бы частными: разве кто-нибудь в семье может быть в горе - и другие ее члены не были бы в горе? Или кто-либо - в радости - и эта радость не охватила бы всех?

   Так должно быть всегда: и с крестинами, и со свадьбами, и с другими Таинствами, и со всяким молением церковным. Вся Церковь участвует в них, и сегодня всей Церковью мы радуемся: крестившиеся не являются уже, как говорится в молитве, чадами плоти, чадами тела, но чадами небесного Царства Божия. Они стали Богу родные, и - даже страшно сказать - они стали родными Ему через нас, потому что мы веруем, потому что, несмотря ни на что, мы тоже Христовы. Среди нас загорелись свечки, живые души; чистота, свет, беспомощная надежда, открытость любви вошли в тайну нашего прихода. Будем радоваться - и не только об этих, но и о всех младенцах, о всех детях, которые вокруг и посреди нас, и будем их хранить: охранять молитвой, охранять любовью, но охранять также живой, вдумчивой человеческой заботливостью, чтобы они выросли достойными называться детьми Христа, детьми Бога.

   Радость наша велика о каждом. В каждом из нас жил когда-то младенец; если он еще жив, если душа еще полна чуткости, восприимчивости, если жизнь не потемнила нашего сердца, не помрачила нашего ума, не сломила нашей воли к добру - будем радоваться. Но если случилось это горе - станем глядеть на окружающих нас детей, дивиться и радоваться на них, учиться у них, потому что если мы не будем подобны детям, для нас нет пути в Царство Божие...

    И вернемся тоже вглубь себя, потому что тот, который когда-то был младенцем, отроком, юношей - жив, только под пеленой. В каждом из нас жизнь живет, живет чистота, живет все, что сродно Небесному Царству, только все мы почти все время подобны Марфе и Марии, сестрам Лазаря, стоящим у гроба друга Господня и плачущим о том, что умер человек, которого любил Христос. В каждом из нас он есть, Лазарь, и над ним каждая душа наша плачет и сетует:  почему умерло все светлое, почему гробу и тлению предано все, что могла быть Небом на земле, другом Христа?

   Но для безнадежности нет места. К каждому из нас приходит Христос, каждый из нас слышит десятки раз в своей жизни, и теперь: "Учитель пришел!" Каждый из нас может пойти Ему навстречу и пасть к Его ногам, и каждому из нас Он скажет: воскреснет в тебе человек небесный, не земной!.. И каждый из нас с грустью отвечает: Да, я знаю, - в последний день, когда уже будет поздно на земле этому радоваться... Неправда, - говорит Господь, - Я - воскресение и жизнь, и если кто верит в Меня, если и мертв будет, то оживет... И каждый из нас может услышать Христов глас, говорящий: Лазарь, выйди вон, выйди из гроба, встань живой, войди обратно в земную жизнь и будь другом Христа на земле, пока не станешь Его другом возлюбленным на Небе! Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, из проповеди 1967 года)

"Крещение", христианская живопись, художник Пьетро Лонги

*******

Проповеди

Притча о блудном сыне

   Какая дивная и какая страшная эта притча о блудном сыне, которую мы так хорошо знаем, так хорошо помним и которая каждый год возвращается к нам с новой силой - с новой силой, рождающейся и от более тяжелого, мучительного опыта греха, и от более изумленного сознания Божией милости и того, как нас принимает и восставляет Господь...

   Эта притча о многообразном грехе и одновременно о самой сущности греха. Открывается притча грехом в его наготе, в его абсолютности, в его дикой беспощадности. Младший сын приходит к отцу: он полон сил, полон желаний, он полон жажды жить, и не вмещается эта жажда, это желание, эта похоть жизни в рамки обычной домашней жизни. И не может он больше ждать, и отцу своему он говорит: Отец, ты зажился; пока ты умрешь, во мне увянет жизнь;  за время, пока ты будешь жить и жить, а не умирать, я завяну. Умри, умри для меня, будь как мертвый! Ты мне не нужен, но то, что я от тебя могу получить, я могу теперь получить. То, что ты потом накопишь, мне не нужно, а то, что ты до сих пор накопил трудом, любовью, подвигом души, то все мне раздели, дай мне мою долю; а потом, жив ты или не жив, - мне все равно; передо мной - жизнь...

   Так говорим и мы по отношению к Богу; не так грубо, не так прямо, но так же  жестоко. Все от Бога берем и уносим на страну далече, растратить, прожить. Забываем даже, что Он есть, для нас Он словно мертв в те моменты, когда мы от Него получили все, что нам нужно, чтобы жить на этой далекой, опустошающей стране. И идем, и живем, и богаты какое-то время; а потом беднеем, истощается украденное из Царства Небесного, унесенное, прибереженное, расточаемое. Пока мы еще богаты тем, что Отец дал, нас окружают такие же, как мы, которым до нас никакого нет дела, лишь бы поживиться: любовью ли нашей, беспечностью нашей, человеческим нашим теплом, умом, сердечностью, тем, что у нас есть, что бы это ни было. А когда истощится, начинает ветшать все, что из отцовского дома, от Бога было получено, тогда от нас отходят, потому что тот же закон, который мы применили по отношению к Отцу, действует и для нас. Нам до Него не было дела, лишь бы получить то, что Он может дать, - и другим до нас никакого нет дела, лишь бы попользоваться тем, что у нас есть из домашнего, отцовского богатства. И как часто мы отдаем самое драгоценное за бесценок, такие вещи, которые надо было хранить в сердце как самую святыню нашей жизни, легко отдаем, чтобы порадовать, повеселить, утешить: вот грех.

   А дальше мы видим другого человека, уже не младшего сына, а сына, который так и не понял того, что было между ним и его отцом. Он всегда был добротный сын, не отступал от воли отца, как он сам говорит: всю жизнь я был тебе рабом, как раб служил тебе, - потому что слово "работал" по-славянски сильное слово, именно от слова "раб". Всю жизнь он чувствовал, что он просто работник своего отца, за кров, за пищу, за человеческое отношение, за привилегию, которую родство давало над рабами.

   И вот возвращается младший сын в лохмотьях; все потерял: радость потерял, право быть сыном потерял, как мы часто говорим - "все потеряли". И в дверях его встречает отец, с любовью. А когда возвращается старший сын, тот, который всегда принадлежал дому, всегда был с отцом, никогда не отступил от правды этого дома, он слышит, что в дом пришел чужой, голодный, холодный, лишенный, который когда-то мог принадлежать этому дому, но ушел... И пусть бы себе оставался на стране далече, - нет, вернулся, истратил пол-имения, а теперь что? На остальное зарится, отнять хочет?.. И говорит он, как мы часто говорим: "Этот твой сын"; он не говорит "мой брат"; нет, он ему не брат, он чужой: этот твой сын, который все потратил с блудницами, вернулся, а ты праздник устраиваешь, радуешься, что какой-то чужой вернулся, а мне меньше от этого будет... И отец ему говорит ласково: Твой брат вернулся! Он был мертв - теперь он живой; он пропал - теперь он нашелся: разве нам не радоваться, разве нам не ликовать?..

   Вот и посмотрим на себя, на кого мы похожи: на блудного или на праведного? И с горем можно заметить, что похожи и на блудного, и на праведника - во всем, что неправедно. Есть ли у нас праведность старшего сына и есть ли у нас доверчивое сыновство младшего? Младший старшего принял бы к себе, не отвернулся бы, он ему  был не чужой. А отец - он одинаково принимает и того, и другого. Горем принимает одного - праведного; и радостью принимает другого, который сохранил в душе сознание, что у него есть отец, что к отцу он может вернуться, что есть дом, куда можно прийти. Он не подумал, что старший брат ему закроет дверь в лицо, он только подумал, что отец, который согласился умереть для него, даст ему жить. Вот и нам предлагается: Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Аз упокою вы... Перед нами Отец, - но как жутко, что так часто рядом с Ним стоит каменный, черствый, как будто умерший душой старший сын, который всегда был в доме Отца, а теперь не хочет принимать чужого. Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1969 года по евангельскому рассказу "Притча о блудном сыне" (Лк 15: 11-32).

"Возвращение блудного сына", живопись, художник Рембрандт

*******

Притчи, сказки, легенда, мифы

Губительная жадность

   Три путника нашли однажды мешок золота, который решили поделить поровну. Но находка была слишком тяжела, поэтому они сели поразмыслить, как им быть. Вскоре каждого стала одолевать жадность, ревность и коварство.

   Чтобы набраться сил, им надо было подкрепиться. Бросили жребий, и один из них отправился в ближайшее село купить припасов. Оставшиеся, обуреваемые жадностью, сговорились убить его, когда он вернется. И тот, кто отправился за припасами, желал, чтобы все золото досталось ему одному, поэтому он купил яду и отравил пищу. Когда он вернулся, то был сразу же убит своими спутниками, а те, отведав отравленной пищи, скончались. Так мешок с золотом и остался лежать, испытывая других на честность и бескорыстие (С. Успенский).

Христианские притчи

О грехе любостяжания

   Один садовник весь свой урожай раздавал нуждающимся, оставлял себе немного на пропитание. Но однажды дьявол внушил ему продать урожай, чтобы никогда не знать нужды. Он так и поступил, но внезапно заболел. Он истратил все вырученные за урожай деньги на врачей, но ничего не помогало. С каждым днем здоровье становилось все хуже и хуже. Со слезами и мольбой он обратился ко Господу.

   В этот миг в его окно постучал голодный и оборванный странник, которого садовник принял как дорогого гостя, угостив и одарив последним, что он имел. "Возьми все что у меня есть, ничего мне не надо!" - искренне сказал садовник своему гостю.

   Утром он проснулся здоровым, возблагодарил Бога и никогда не искушал себя ожиданием "черных" дней и бедствий (В. Крапивин).