Духовное наставление

Милостивое сердце

   Милостивое сердце не только не осудит кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно воспримет сожаление и скорее будет готово плакать, нежели укорять. Действительно, грех осуждения есть плод немилостивого сердца – злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Это все бывает из одного источника клеветы, ибо диавол потому и диавол, что клевещет. Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. Обратись с молитвой к Господу, чтобы Он всех нас помиловал, не того только, кого хотелось осудить, но и нас, - и замрет злой позыв.

Святитель Феофан Затворник

*******

Духовное наставление

«Кто поел, попил, повеселился, спать – выспался и опять за то же,

у того какому быть бдению?..»

   "Смотрите же за собою. чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно". "День тот", то есть последний день мира или каждого из нас, приходит как тать, и захватывает как сеть; потому и предписывает Господь: "итак бодрствуйте на всякое время и молитесь"(Лк. 21:36). А так как сытость и многозаботливость - первые враги бдения и молитвы, то наперед еще указано, чтоб не допускать себя до отяжеления пищею, питьем и печалями житейскими. Кто поел, попил, повеселился, спать - выспался и опять за то же, у того какому быть бдению? Кто и день и ночь занят одним житейским, тому до молитвы ли? "Что же, скажешь, делать? Без пищи нельзя; и ее надо добыть. Вот и забота". Да Господь не сказал: не работай, не ешь, не пей, "да не отяготится" сердце ваше этим. Руками работай, а сердце держи свободным; есть - ешь, но не обременяй себя пищею; и вина выпей, когда нужно, но не допускай до возмущения головы и сердца. Раздели внешнее твое от внутреннего и последнее поставь делом жизни твоей, а первое приделком: там будь вниманием и сердцем, а здесь только телом, руками, ногами и глазами: "бодрствуйте на всякое время и молитесь", да сподобишься небоязненно стать перед Сыном Человеческим. Чтобы сподобиться этого, надо здесь еще, в жизни своей, установиться перед Господом, а для этого одно средство - бодренная молитва в сердце совершаемая умом. Кто так настроится - на того не найдет "день той" внезапно.

Святитель Феофан Затворник

*******

Духовное наставление

   За Господом Крестоносцем нельзя идти без креста; и все идущие за Ним непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и извнутрь на пути добросовестного исполнения заповедей Господних. Где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина.

                                                                                                                                  (Святитель Феофан Затворник)

*******

Духовное наставление

Уповай на Бога   

Знай, что никакие подвиги сами по себе спасти нас не могут, и наше сердце никогда не найдет себе успокоения от наших дел. Все самонадеянные люди в деле спасения обыкновенно кончают тем, что безотрадно теряют всякую уверенность в себе, считая дальнейшие труды на пути спасения безнадежными, опускают руки и тонут в  пучине греха.

   "Надо чувствовать себя, как чувствует утопающий в море, который ухватился за доску. Он постоянно чувствует, что готов погибнуть, но вместе с тем чувствует и доску. Это есть настоящее изображение всякой души, истинно спасающейся в Господе. Она чувствует, что сама по себе погибнет, но вместе с тем чувствует, что есть спасение Господом - веры ради в Него".

                                                                                             (святитель Феофан Затворник)

*******

Духовное наставление

О милости Божией

      Цель у Бога, Правителя жизни нашей, та, чтобы мы были всегда смиренны и не думали о себе много.

   Все почти стыдятся людей больных и бедных, все презирают, обходят их, не обращая внимания на них, как на ничтожности. А Бог Всеблагой оставил сильных, мудрых и богатых мира, и избрал немощных, немудрых и бедных.

   Милость Божия отступает только тогда, когда кто пал и не встает - валяется.

   Господь праведных любит, а грешников только милует. И истинные христиане, подражая Господу, так же поступают, оказывая милость и снисхождение всем безразлично, но являя полную любовь только православным.

   Бог требует от нас чистоты сердца, благой совести, полезных речей, честных и добрых помышлений.

                                                                                                                            (Святитель Феофан Затворник)

*******

Духовное наставление

   Полная разгадка разнообразия  участей наших будет там.

Там все увидят, как все хорошо было устроено; а здесь мы живем пока во тьме.

                                                                                                                           (Святитель Феофан Затворник)

*******

Духовное наставление

   Самый верный путь ко спасению - следовать примеру и наставлениям святых отцов.

                                                                                                                                (Святитель Феофан Затворник)

*******

Христианское вероучение

Семейные правила

   У семейного человека в корне меняется личная жизнь, что меняет и образ деятельности, и характер внутреннего состояния души и тела. Семейный человек должен соблюдать следующие правила:

   Оставить злые обычаи, все без исключения.

   Очистить связи и отношения, оставляя спасительное и устраняя вредное, определить поведение или общение с близкими дальними людьми.

   Учредить порядок семейных дел, или  вообще приспособление дома и семьи к духовной жизни.

   Необходимо так сделать, чтобы все внешнее, с вещами, лицами, делами, составляло бы духовную атмосферу, питающую и созидающую семью, а не разрушающую ее.

                                                                                                             (Святитель Феофан Затворник)

*******

Духовное наставление

   На молитве хорошо стоять в струнку, не распуская лениво и беспечно членов и держа все их в некотором напряжении.    На молитве, когда почувствуешь усталость, то лучше отдохни.

                                                                                                                        (Святитель Феофан Затворник)

*******

Христианское вероучение

Основы семейной жизни

   Кто в семье живет, тому и спасение от семейных добродетелей. Вы - семьяне. Вам хлопотать о житейском не запрещено; напротив, поведено трудиться, чтоб иметь содержание и другим помогать. Надо только, работая, всю надежду возложить на Бога, и все, что даст Бог излишнего, возвращать то Ему, чрез бедных. Брачная жизнь не затворяет двери в Царство Небесное, может не мешать и в духе совершенствоваться. Не во внешних порядках дело, а во внутренних расположениях, чувствах и стремлениях. Совершенства можно достигнуть и среди семейной жизни. Надо только страсти погашать и искоренять. Доверие друг к другу потерять или поколебать паче всего бойтесь. Тут основа счастливой супружеской жизни. Берегите с женою взаимно свою любовь - в этом источник счастливой семейной жизни, но надо блюсти его, чтобы не засорился.

                                                                                                                                 (Феофан Затворник)

    *******

Духовное наставление

   Любовь к Богу приобретается через постоянные размышления и воспоминания о Божиих благодеяниях.

                                                                                                                            (Святитель Феофан Затворник)

*******

Христианское вероучение

   При подготовке к исповеди следует восчувствовать всю тяжесть, какие грехи лежат на душе; надо восчувствовать, что у нас грехов много и грехи эти тяжки суть. От этого чувства родится потребность искать себе облегчения. Душа, возжелавшая избавиться от грехов, знает, что сказать Господу: "Возьми бремя от мене тяжкое, греховное, а я возьму иго Твое благое". Выполнение заповедей Божиих - иго, и сами грехи - бремя. Но, сличив то и другое, душа находит, что иго заповедей легко, как перо, а бремя грехов тяжело, как гора. Не убоимся же охотно принять иго Господне благое и бремя Его легкое! Так только, а не иначе можем обрести покой душам нашим.

                                                                                                                         (Святитель Феофан Затворник)

*******

Христианское вероучение

Встань и спеши к Отцу

   О чем ни говорит нам Неделя о блудном сыне! Говорит нам и о нашем покое и довольстве в доме Отца Небесного, и о безумном нашем порыве из-под блюстительства Отчего на свободу необузданную, и о богатстве наследия, присвоенного нам, и о безрассудной растрате его на всякие непотребства, и о крайнем обеднении нашем. Но говорит затем и о том, как кто опомнивается и, прийдя в себя, решается возвратиться к Отцу многомилостивому. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорее возвратиться, и возвратись. Там ждет тебя всякая снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный, но распространяться насчет него не надо - все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши к Отцу, объятия Его отверсты и готовы принять тебя.

                                                                                                                          (Святитель Феофан Затворник)

♦♦♦♦♦♦♦

Великий пост, пища без масла

Христианское вероучение

Семейные правила

   У семейного человека в корне меняется личная жизнь, что меняет и образ деятельности, и характер внутреннего состояния души и тела. Семейный человек должен соблюдать следующие правила:

   Оставить злые обычаи, все без исключения.

   Очистить связи и отношения, оставляя спасительное и устраняя вредное, ппределить поведение или общение с близкими и дальними людьми.

   Учредить порядок семейных дел, или вообще приспособление дома и семьи к духовной жизни.

   Необходимо так сделать, чтобы все внешнее, с вещами, лицами, делами, составляло бы духовную атмосферу, питающую и созидающую семью, а не разрушающую ее (Святитель Феофан Затворник).

Великий пост, пища с маслом

Христианское вероучение

Сдерживай свои уста

При многословии не миновать греха,

а сдерживающий свои уста - разумен (Притч 10: 19).

   Внимательные к себе христиане все чувства называют окнами души, которые, если открыть, - то выпустят всю теплоту. Но самое широкое отверстие, просторная дверь, в обилии пропускающая эту теплоту, есть язык, которому дается воля говорить сколько и что хочет. Какой вред вниманию и внутреннему строю наносят все чувства в совокупности, такой же причиняет многословие. К тому же с ним в близкой связи самомнение и дерзость, и самочиние - эти буре подобные разорители внутреннего строя, оставляющие за собой нечувствие и ослепление (Святитель Феофан Затворник).

*******

Великий пост, пища без масла

Проповеди

О трезвости

(перед Страстной)

   Хочу сопоставить два слова из Священного Писания, которые друг друга раскрывают и объясняют: Не упивайтесь вином, потому что в нем блуд, но поучайтесь в псалмах и пениях и песнях духовных... А день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на Апостолов, и они вышли в трепете и восторге этого вдохновения, истинного вдохновения, исполненные именно Духом жизни, Духом сыновства, Духом любви, Духом радости, то люди, которые их видели или слышали, в недоумении говорили: Не упились ли вином эти люди, что в них сейчас такой восторг, такой подъем?..

   И вот, в сопоставлении этих двух мест мы находим для себя путь духовной жизни. Когда Апостол Павел говорит "не упивайтесь вином, потому что в нем есть блуд", он не только говорит о том, что человек, упившись, может поступить грязно и нехорошо; он говорит о чем-то гораздо более основном и важном, о том, что одно вдохновение, один восторг, одно опьянение может подменить другое.

   Мы призваны в этой жизни быть носителями Святого Духа; в нас должна бы ликовать вечная жизнь, переливаясь через край восторгом, любовью, творческим вдохновением, должна сиять жизнь Божия в нас. Но как часто мы ищем вдохновения, опьянения в чем-то другом, - в вещественном вине, которое дает человеку иллюзию, что ему хорошо, что он крепок, что он силен, что море по колено, что горе отошло, что он вошел в мир, где все ему доступно, где он - царь, где он властен. И еще чаще мы опьяняемся всем тем, чем мы подменяем Бога, и тем, на что мы опираемся, чтобы жить:  потому что чем-то надо жить. Нельзя жить без вдохновения, - и вот люди упиваются: упиваются всем доступным, стараясь что-то поставить вместо истинного вдохновения, которое не приходит.

   В молитве это часто бывает, когда человек, становясь на молитву, не ищет с тоской и надеждой Господа своего, а ищет в молитве какое-то удовлетворение, успокоение своего сердца, какую-то искру жизни. И так часто бывает, что, молясь, мы проходим мимо Бога, что имя Его, присутствие Кго, приближение Живого Бога мы только стараемся использовать, чтобы на мгновение, хотя бы на мгновение, в нас дрогнуло что-то и нам показалось, что мы живы.

   Мне помнится письмо, которое я получил много лет тому назад от одной из Елен, о которых мы молимся за литургией. Она заболела в ранней молодости неисцельной болезнью, и, когда тело начало слабеть и плоть становиться прозрачной, ей показалось, что так близок Господь. Тяжесть тела, тяжесть ума уже не мешали вырваться к Господу, и казалось, что вот-вот прорвется душа в эти дали. Но тело продолжало слабеть, и пришел момент, когда тело и душа оказались бессильны сделать это усилие, которое человека бросает вперед, дает ему раскрыть крылья духа. И тогда она мне написала слово, которое, мне кажется, так глубоко и сильно и так непосредственно относится к тому, о чем сейчас идет речь... "Молитесь, - писала она, - чтобы я никогда не постаралась себе в утешение поставить вместо Бога, Которого я не могу уже больше достичь, иллюзию о том, что Он тут"... Это ведь сводится к тому, чтобы сказать: Молите Бога, чтобы Он дал мне крепость остаться в предельной оставленности, в последнем неизбытном нищенстве, но только не принять лжи себе в утешение, не взять землю, когда я ищу Неба...

   И вот в этом я вижу мудрое, и мужественное, и строгое слово, которое делает понятным апостольские слова. Не упивайтесь, не давайте себе опьянеть ничем, потому что это подмена: опьянение опьянению рознь. Человек, который пьян вечностью, как Апостолы в Пятидесятницу, может показаться другим на мгновение будто упившимся вином;  но это не так. И вот к чему нас призывает Апостол, и вот о чем он нас предупреждает: берегитесь, будьте трезвы до предела, будьте трезвы до конца, потому что опьянеть землей, когда ищешь Неба, - это измена, это блуд.

   И вот сейчас мы почти на краю страстных дней. Одна неделя осталась для того, чтобы отрезвиться, для того, чтобы понять, что мы идем навстречу чему-то, что не является иносказанием, мечтой, а что является подлинным, трагедией жизни, что мы идем навстречу чему-то, что переживать для себя нельзя, к чему можно приобщиться, потому что это реально и так страшно, так значительно, но чего нельзя употребить для того, чтобы свою душу поколебать и разбудить.

   Ведь если бы мы только знали - и сколько людей это знают в наши дни, по всей земле, при обстоятельствах общественности нашей - если бы мы знали, что вокруг кого-то, кого мы любим, замыкается кольцо ненависти, кольцо соглядатаев, что постепенно закрывается перед ним путь свободы, путь бегства, что вот-вот настигнет этого человека какая-то вражья сила и он уйдет в безнадежный плен, из которого путь только на расстрел, на смерть, на пытку, - как бы мы были трезвы, как бы мы восприняли все вокруг нас - все, что в ежечастной нашей жизни, и то, что в нашей церкви, - трезво, строго, реально, потому то перед нами стоял бы образ дорогого человека, который через мгновение будет взят, убит, заключен, умучен.

   И вот к этому мы идем: немного дней осталось до момента, когда будет перед нами проходить не рассказ, а живой образ судьбы Человека Иисуса Христа, нашего брата по плоти и по человечеству, и нашего Бога, Творца. Вот где стоит слово апостольское: Берегись, берегись, не упивайся, не опьяней от мира и земли так, чтобы стать нечутким к тому, что будет происходить здесь - там, где среди земли мы видим события земные в их небесном освещении. Берегитесь, не упивайтесь тем, что вы будете видеть и слышать и переживать здесь, в храме. Это не дано, чтобы упились, а чтобы отрезвились, чтобы мы опомнились, чтобы реальность стала настолько острой, что она рассекла бы, как меч, по слову Апостола, между душой и духом, между телом и костьми, чтобы отпало все мертвое, все, что принадлежит царству тьмы и тления, и осталась только трепетно-трезвая душа перед своим спасением или погибелью. Аминь.

                                                                                          (Митрополит Сурожский Антоний)

*******

Великий пост, пища без масла

Христианское вероучение

Милостивое сердце

   Милостивое сердце не только не осудит кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно воспримет сожаление и скорее будет готово плакать, нежели укорять. Действительно, грех осуждения есть плод немилостивого сердца - злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Это все бывает из одного источника клеветы, ибо диавол потому и диавол, что клевещет. Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. Обратись с молитвой к Господу, чтобы Он всех нас помиловал, не того только, кого хотелось осудить, но и нас, - и замрет злой позыв.

                                                                                              (Святитель Феофан Затворник)

Духовные наставления и поучения

Свет Воскресения Христова

   Благодетелен труд тех, которые здравыми соображениями разбивают возгромождаемую против истины Воскресения ложь. Читай и вооружайся этими соображениями, но при этом не ленись все больше и больше давать простора для входа в тебя силы Воскресения Христова. Чем больше будешь делать это, тем больше будешь дышать воздухом Воскресения, и тем безопаснейшим становиться от всех стрел вражиих, направляемых против этой истины. Спросишь, что же для этого надо делать? Ничего особенно: будь тем, чем должен ты быть по завету, в который вступил ты во Святом Крещении, которое есть наше Воскресение. Сочетался ты с Христом? И пребывай с Ним.

                                                                                                          (Святитель Феофан Затворник)

"Пасхальный крестный ход" (христианская живопись)

*******

Христианское вероучение

О религиозном воспитании

   Основание, почему родители не должны прекращать своего занятия делом нравственно-религиозного воспитания детей своих и тогда, когда они уже учатся в школе, состоит в том, что религиозное воздействие и наставление в духе христианского благочестия тогда только может увенчаться желаемым успехом, когда родители идут рука об руку с церковью и школою, когда они поддерживают пастырей, законоучителей и учителей. Содействие семьи школе и церкви в деле религиозного  наставления детей в высшей степени желательно и даже во многих случаях необходимо.

   Весьма желательно, чтобы родители помогали своим детям при изучении библейской истории и катихизиса (сборник основных положений и наставлений  православной христианской веры, обычно публикуемый в виде вопросов и ответов), располагая и побуждая их к этому занятию и требуя отчета в том, что они заучили.

   Чтобы дитя было религиозно и благочестиво, для этого нужно, чтобы в нем в колыбели насаждаемо и постепенно развиваемо было чувство религиозности и набожности, а это - дело семьи, или родительского дома. Если дитя не получит религиозного воспитания дома и не будет побуждаемо к выполнению своих религиозных обязанностей, как, например, к молитве и посещению церковного богослужения родителями, тогда напрасно будут стараться законоучители и учители возбудить в нем религиозное чувство, чувство удовольствия от религиозных упражнений. Чтобы дети заучивали наизусть библейскую историю и катихизис, этого законоучители и учители вынуждены будут достигать принудительными средствами, побуждая их к тому мерами строгости и наказания.

   Чтобы дети испытывали радость и удовлетворение от религиозных упражнений, как, например, от молитвы и посещения церковного богослужения, принятия Святых Тайн, то этого чувства ни один законоучитель и ни один учитель не вызовет никакими принудительными мерами: оно является только тогда, когда дети постоянно упражняются в этих вещах дома и когда им, что еще важнее и необходимее, показывают в этом пример сами родители.

   Значит, религиозное воспитание и руководство детей не должно прекращаться дома и во время обучения их в школе, и вполне успешным оно может быть не иначе, как только тогда, когда продолжается в родительском доме, под внимательным и чутким руководством родителей.

   Ваши дети тогда только будут находить удовольствие и интерес в религии и изучении предметов ее, когда они увидят, что и вы заинтересованы этим предметом. Если же вы никогда не говорите с ними о религии, нисколько не заботитесь о том, знают ли они что-либо о предметах веры, изучают ли катихизис, то откуда же ваши дети приобретут интерес и расположение к религии, поверят ли они священнику, если он им скажет, что религия, вера есть самое важное на свете, что катихизис есть незаменимая книга и изучение предметов веры есть самое необходимое знание? Религиозное воспитание родители могут и должны поддерживать еще тем, если они детей своих будут приучать к прилежному посещению церковно-общественной молитвы, хотя в воскресные и праздничные дни.

   (Священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий)