Для борьбы с человеческой ленью тратятся огромные средства. Лень преследуют безжалостно и неутомимо. На борьбы с ленью направлены усилия лучших умов человечества. На лень чужую и на лень свою. Существуют мотивационные схемы, школы лидерства, штрафные санкции и давление общественного мнения. Но лень, тем не менее, продолжает существовать и успешно сопротивляться.
От апатии и депрессии, до дауншифтинга и социальной справедливости. От искусства до секса. Лень творчески переосмысляет лозунги, находит решения и просто тупо упирается. И делает это успешно!
Так с чем же борются лучшие умы, что такого находится по разные стороны баррикад?
Ещё у Пелевина появилось оригинальное осмысление мотивационной схемы через человека–орануса, сочетающего в себе движение от негативного стимула к позитивному. А люби сложнее, многие охотно идут на борьбу с негативными стимулами и уклоняются от очевидных плюшек.
Что же тогда такое лень? Некоторые говорят, что лень - это страх. Страх, который растянули во времени. Возможно. Но тогда и любовь — это страх. И преданность — это страх. И благородство — это страх. И хитрость — это просто страх. И страх, самой собой, это тоже страх. И всё это вполне объяснимо.
Но мы не называем любой страх ленью. Даже если он растянут/сжат/перекручен во времени.
Ленью мы называем то состояние при котором здоровый человек не совершает те действия, которые внутренне, или на аудиторию взялся делать. Он может быть при этом неподвижен, или развивать бурно–кипучую активность. Он может при этом спорить, или соглашаться. НО! Важным отличием лени от других форм сопротивления будет признания того факта, что решение о действии человек принимал видимо добровольно и сознательно. И даже во время сопротивления/уклонения/паралича, не отрицает тот факт, что в прошлом это действие он брался совершать добровольно и сознательно. Возможно, поспешно, ошибочно, или с неполным набором знаний, но добровольно и сознательно.
То есть, лень - это сопротивление поставленной задаче, или способу её выполнения (в конечном счёте, тоже задаче, но более локального уровня).
Лень намного старше человечества и есть основание предполагать, что лень переживёт человечество. В чём же её сила и эволюционная польза?
В конце позапрошлого века получила широкое распространение метафора понимания личности человека, как совокупности сознания и бессознательного, где бессознательное намного более значимо и обширно чем ограниченное сознание. Но сознание человеческое очень гибко и быстро, что позволяет ему порой брать верх в случае конфликта с бессознательной частью личности. Когда человек принимает решение, то зачастую руководствуются определенными соображениями, пониманием ситуации и выгодой, но не всей полнотой знаний и опыта, которые просто недоступны человеческому сознанию.
И тогда возникает конфликт.
В оборонной схеме у большинства людей человека этот конфликт протекает совершенно одинаково. Отличаются лишь продолжительность, интенсивность и контексты выражения фаз защитного поведения.
Итак, начинается лень примерно одинаково: сознание посылает мотивирующий запрос в глубины личности, но не получает позитивного отклик, или получает негативный. Или, выражаясь более приличным языком, человек вспоминает о некоторой задаче (по своей инициативе, или в силу напоминания - сейчас неважно), но испытывает внезапное негативное чувство.
Начинается борьба.
Борьба тем более интересная, что внешне она почти никак не проявляется: только мышцы испытывают напряжение (в виде волн, тремор, или просто растущего тонуса), которое не перерастает в движение, а компенсируется другими мышцами. Энергия тратится, пар идёт, а паровоз стоит. Эта фаза, как и последующие, может длиться довольно долго, перемежаясь вполне конструктивными занятиями, если они не ведут к достижению пресловутой задачи.
В ходе этой фазы происходит внутренний выбор нового поведения, который бы позволил реализовать задачу, или оттеснить протестующую часть опыта. Мощная мыслительная работа может дать позитивный результат и человек приступит к работе. Зачастую, протестующая часть опыта не отступает, что сопровождается «тяжелыми» мыслями, повышенной утомляемостью, болезненными состояниями и возможным возвращениям к лени. Бывает и так, что части опыта находят гармонию и человек радостно делает то, что собрался делать.
Но чаще происходит переход в следующую фазу сопротивления (лени): в силу внешней мотивации, или изменения убедителя –времени, сознательная часть личности наращивает эмоциональное давление и вынуждает перейти к активным действиям. Не вопрос. Личность, оберегая себя от нежелательных последствий, переходит к бурной деятельности, сопровождающейся улучшенным настроением, но абсолютно не на достижение поставленной задачи. Заточка карандашей, наведение порядка на рабочем месте, ритуальное чаепитие, или сплетни… да хоть внезапно накрывающее чувство голода и потребности облегчить кишечник. Что угодно, но не нужное. В этой фазе совершенно не происходит сознательное обдумывание задачи, но бессознательная часть продолжает работать, пытаясь примирить реальный опыт и новый, предлагаемый сознанием.
Человек может и из этой фазы перейти к работе, если найдёт гармонию. Но бывает так, что гармонию в этой фазе найти не удаётся. Тогда, под растущим давлением убедителей, принадлежащих сознанию (и часто приходящих от других людей, особенно начальства, или обстоятельств) противостояние переходит в следующую фазу: сознание меняет свою позицию на противоположную. Начинается протест.
Протест характеризуется тотальным пересмотром-отрицанием данных условий: это надо было сделать раньше, или будет нужно позже, и не нам, и не так, и вообще делать не надо… и так далее. Количество и качество пересматриваемых и отрицательных условий зависит исключительно от способностей ленящегося человека. Некоторые из стратегий позволяют изменить задачу так, что человек найдёт приемлемое для себя решение. Но и даже такими радикальными способами далеко не всегда удаётся решить задачу (или отвертеться от её решения, что тоже является решением)…
И тогда приходится браться за задачу всерьёз: наступает фаза «оптимизации», когда человек, в гармонии всех своих частей, начинает творчески пересматривать стратегию и критерии оценки качества, решая такие части задачи можно не решать, какие можно решить более простыми/лёгкими/быстрыми/дешевыми способами… творчество кипит, время идёт, качество падает… задача как-то решается. Не даром ведь говорят, что лень - двигатель прогресса. Вот туда она его и двигает.
Но что же происходит, если и в этой замечательной фазе задачку не удаётся для себя решить? Время идёт, обстоятельства давят… что же делает человек, который даже и так не сумел преодолеть конфликт между сознательно принятой на себя задачей и совокупностью своих ценностей и опыта? Да ничего особенного: он переходит на следующий этап… обратно на первую фазу - впадает на время в ступор.
Что же стоит в основе такого поведения?
Конфликт бессознательного и сознания, где сознание ограничено в своём понимании интересов и ресурсов, ведётся на внушаемые в чужих интересах страхи и амбиции. А непознаваемая часть личности , в свою очередь, руководствуется часто неверно понимаемым опытом, дурным воспитанием, ложным самоощущением, неверно интерпретируемыми сигналами, фальшивыми и устаревшими приоритетами. Или же, что тоже часто бывает, игра просто не стоит своих свеч, поэтому другой лентяй, который столкнулся с ней раньше и немного в другом виде, творчески решил провести её за ваш счёт.

Когда-то в Казвине была большая мода на татуировки. Люди выкалывали на своих руках, плечах и спинах изображения барсов, пантер и других могучих зверей. Выполнял эти татуировки некий банщик, и однажды к нему явился один казвинец и сказал, что он хочет украсить себя рисунком.

— Что же мне выколоть на тебе и где? — спросил банщик.
— Укрась мою плоть изображением царя зверей, — отвечал заказчик. — Я родился под созвездием Льва и хочу теперь с твоей помощью сам превратиться в льва, поэтому не жалей своей синей краски, банщик!
— Где же всё-таки мне делать выколку? — не унимался банщик.
— Выколи мне льва на спине, и я буду храбр и вынослив, как лев, и в застолье, и на поле брани.

Когда же банщик вонзил в спину казвинца свою первую иглу, тот вздрогнул и закричал от боли:
— Что ты там колешь, банщик?
— Изображаю льва, как ты хотел, — отвечал банщик.
— А с какой части льва ты начал его изображение? — спросил казвинец.
— С хвоста, — был ему ответ.

Тогда казвинец сказал:
— Начни с более существенных частей льва. Мой лев обойдётся без хвоста.

Выслушав его, банщик снова вонзил ему в спину свою иглу.
— А теперь что ты делаешь? — снова спросил казвинец.
— Теперь я изображаю львиное ухо, — отвечал банщик.
— Моему льву не нужен слух, — я сам буду слушать за него. А раз не нужен слух, то не нужно и ухо, — вскричал казвинец, а когда в его спину вонзилась следующая игла, в отчаянии спросил:
— Что же ты вытворяешь сейчас? Отчего мне так больно?
— Выкалываю живот льва, половина его уже готова, — ответил банщик.
— Зачем живот тому, кто никогда ничего не будет есть? — взвыл казвинец.

Тут уже вышел из себя банщик.
— Где ты видел царя зверей без хвоста, без уха и без брюха? Таких уродов ещё не создал Господь. Ты, видимо, просто не в силах терпеть боль, но не в моей власти избавить тебя от той боли, без которой нельзя нанести какой-нибудь узор! — сказал он.

Если человек твёрдо решил идти к своей цели, ему следует приучить своё тело к уколам и лишениям.

Люди склонны к самоубийству.
Если людям дать возможность пить, жрать, курить и нюхать всякую дрянь, то они именно так и поступят.

Если смерть не очевидна, то люди к ней радостно идут.
Например, продавать почки и спинной мозг за хату - это стрёмно, а взять ипотеку и отрабатывать её, необратимо гробя здоровье... нормально. Выпить растворитель могут далеко не все, а нажраться водки до потери сознания - охотников реально больше. Отдаться в рабство на каторгу согласных мало, но назови это дело северным вахтовым контрактом на семь лет - и за меньшие деньги, чем стоила бы охрана, сами набегут. В очередь встанут. В форточку с семнадцатого этажа желающих прыгать мало, хочется жить вечно, но побогохульствовать, что равнозначно, хоть не так очевидно, толпа соберётся. Самостоятельно себе зубы выковырнуть - это нам слабо, ну а нахамить банде подростков - регулярно проделывают. Или свой дом сжечь осмелится не каждый, но от хорошей жизни попробовать выйти революцию устроить - только в путь, а дом богатый уже другие сожгут.

Каждое утро в любом мегаполисе мира можно наблюдать картину: в шесть утра по улице пробегает одинокий человек, который следит за своим здоровьем, в семь выйдет пара десятков собачников, дать просраться своим питомцам, а с восьми до десяти повалит толпа народа в тесных автобусах и поездах зарабатывать себе на гроб, занимаясь нелюбимым делом в ненавистном городе на презираемой работе. Целые цивилизации травили себя опиумом в ноль. Миллионы мужчин и женщин трахались точно зная что означает шанкр на теле партнёра. Именно сытые образованные и обеспеченные люди устроили Парижскую Коммуну и три революции в России, и именно их убивали в ходе этих революций.

Люди не в эмоциональном порыве предают свою семью, разрушают карьеру, гробят здоровье. У всех этих людей есть очевидная красивая теория почему они так поступают и эта теория необязательно включает в себя осознание обязательного самоубийства. В ней может быть декларировано что угодно: свобода, комфорт, безопасность, справедливость, удовольствие, счастье… Но обязательно сегодня. Сейчас.

А если от неизбежной расплаты пробуют убежать в следующее сегодня… это называется запой. И чем дальше - тем ближе.

О свободе

Freedom - я считаю неудачным словом, фактически синонимом. Антиподом "непринуждённости" я считаю не "самостоятельность", а "волю" - will, wish, power. О ней ни либералы ни патриоты не дискутируют.

Итак, есть либералы - сторонники "свободы от", есть консерваторы больше поддерживают некую "направленную" "свободу для", а же больше являюсь сторонником Воли, которая также не противоречит вышеперечисленным свободам (они друг-друга не исключают) и хорошо определяется через проверку через "могу". Где у либералов - "мне никто не может мешать делать Х" (перенос в область прав, требований и границ), у консерваторов - "я могу стремиться делать Х" (перенос в область возможностей, потенций, выборов), я определяю как "я сделал Х, следовательно могу" (перенос в область фактов, опыта, ощущений).
К сожалению, Ницше о ней не написал, та что в современной философской мысли третья свобода "потерялась" и в диспуте не участвует.

В частности, в наше время не дискутируется свобода выбора монашества. Будучи выбором личной ВОЛИ, в отношении к религиозной сверхценности, мнение общества, монашествующих вообще не интересует.

Существует диспут о регистрации отношений мужчин и женщин, спор о разнице между семьёй и сожительством, где, фактически, люди договариваются о том, чего им ждать друг от друга в будущем, как относиться к потомству и распоряжаться располагаемыми доходами, общество здесь выступает в качестве гаранта распределения имущественных и родительских прав.

В то же самое время проблема "однополых браков" (что бы этим не подразумевалось) дискутируется широко, при том что подобный путь выбирает также незначительное число людей, так как либеральное мышление требует от общества отчитаться о гарантиях невмешательства в выбор этих людей.

Cобрались лебеди улетать в теплые края, а за ними ворона увязалась.
- Да ты что, ворона, ты не долетишь, это далеко.
- Нет, я птица сильная, я птица гордая, я долечу. Полетели.
Через неделю останавливаются отдохнуть.
- Ворона, лететь еще две недели. Может, остановишься?
- Нет, я птица сильная, птица гордая, я долечу.
Долетают лебеди до места, через два дня появляется чуть живая ворона, шмякается в прибрежную грязь. Лебеди в полном восхищении: "Ты правда сильная, ты правда гордая, ты долетела!"
Ворона еле ворочает языком:
- Я птица сильная... я птица гордая... Но е#$#нутая на всю голову!