Записи Друзья Комментарии
oksanya
Аватар oksanya

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в oksanya

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 25.06.2008
Записей: 1025
Комментариев: 603
Написано: 1862

Записи с меткой бог

(и еще 33453 записям на сайте сопоставлена такая метка)

Другие метки пользователя ↓

40 святых александр авдюгин библия благовещение бог болгария весна война воспитание георгий победоносец дети дивна любоевич душа есенин живопись жизнь житие зима иеромонах роман икона квітка цісик киев киево-печерская лавра красота крест крещение любовь люди мальвы мария египетская масленица матрона молитва молитва матери николай сербский николай чудотворец новый год осень пасха покрова пост православие сейм семья сербия слава богу за все смерть спасение счастье фото
Нравится

Денис Таргонский: От детей – отцам.

Дневник
Суббота, 16 Мая 2009 г. 15:08 + в цитатник

 





Зачастую задуматься над каким-то глобальным вопросом нас заставляют риторические мелочи. Именно такой мелочью стало одно письмо одной православной христианки моему знакомому батюшке. Написано было оно «еже по обычаю» в классическом «истерическом стиле». Автором письма оказалась простая православная мама, впрочем, максимально ортодоксальная.
Думаю, что сценарий воспитательной работы, проводимой с ее ребенком, понятен. Забегая наперед, можно сказать, что если бы его комментировал Симон Богоприимец, то он бы не к матери, а к ребенку обратился со словами: «Тебе душу пройдет оружие».

К сожалению, сегодня дети становятся мучениками на экспериментальном поле семейной аскетики или, точнее, психоневрологии. Причем как в церковных, так и в нецерковных семьях. И не стоит забывать, что от чрезмерной аскетики, так же как и от чрезмерной избалованности, дети превращаются в скептиков, которые не сбрасывают скорость на крутых поворотах жизни. А жертвами становятся не только они сами, но и те, кто живет рядом — ближние.

Факт остается фактом: очерствение душ наших детей, на которое жалуется наша героиня, является просто защитной реакцией на наши личные амбиции, припорошенные налетом церковности. «Куда смотрит наше священноначалие? — пишет она. — Улицы переполнены рекламой спиртных напитков и сигарет, телевидение — насилием и сексом… Почему представители Церкви не обратятся в органы государственной власти, чтобы прекратить засилие аморальности? Мне страшно выпускать ребенка на улицу, мне страшно, что ребенок включает телевизор и радио…». Дочитав вместе с батюшкой это письмо, я подумал, что наверное именно в таких условиях рождаются строки:

Сижу за решеткой в темнице сырой
Вскормленный в неволе орел молодой.

И понятно, что если такого «орла» позже выпустить в мир, то он погибнет, поскольку не привык бороться, ведь только в результате борьбы в человеке появляется навык и любовь к жизни, которые родители ему дарят, а не выдают по праву водительства. Вспомним Самого Жизнодавца Иисуса: когда Ему было всего 12 лет, святые Иосиф и Мария просто забыли Его в Иерусалиме и вынуждены были возвращаться назад. Эпизод кажется малозначимым, но так можно было бы сказать, если б это было написано в другой книге. Однако здесь перед человечеством раскрывается чудо, чудо доверия родителей детям, которое прямо пропорционально доверию Богу. И именно поэтому оно является чудом, что достигается подвигом самовоспитания родителей.

По словам моей «мученицы-мамы»: «Я с тяжелым камнем на сердце, но бросаю вас с братом в жизнь, как в холодную воду, и стою в стороне, внимательно наблюдая, чтобы вы не утонули. Так вы учитесь быть самостоятельными, такими, какими явились в этот мир от Бога. И я за вас спокойна. Вы не повторите наших ошибок, у вас будут свои». Так и учились плавать: анализировать, выбирать, верить и сомневаться, зная, что рядом всегда есть мама с папой. И нам совсем не страшно, если они уйдут из этой жизни, ведь за их плечами все-таки ощущался Божий покров, который останется навсегда.

Воспитание не заключается в том, чтоб перегонять информацию в виде установок с одного винчестера на другой: от родителей к детям. Потому что она часто бывает устаревшей, потому что часто под благовидными мотивами ее трансляции скрывается мина нареканий за свои же ошибки, которые просто тяготят нераскаянным грузом души наших родителей. Именно на этой почве и возникает знаменитый конфликт под названием «отцы и дети». Вспомним, как этот конфликт был решен Богородицей и двенадцатилетним Иисусом. Она позволила Себе проявить маленькую слабость по отношению к Своему Сыну: Она упрекнула Его. Святые отцы считают это безгрешным грехом, проявлением Ее материнской природы. Однако после ответа Сына Она «сомкнула Свои уста».

И именно в этом и заключается подвиг родителей, в том, чтобы понять, что наши дети являются также и детьми Отца Небесного. Мы были не творцами, но со-творцами в рождении наших детей. И потому жизнь ребенка не нам принадлежит, а Творцу, если он захочет принести жизнь Ему в дар. А родителям нужно просто напомнить новому человеку об этом.

Выпуская ребенка на улицу, мы даем ему шанс быть самим собой, выбирать, мы отдаем его в объятия Промыслу Божию с таким же трепетом, как мать отдает свою дочь жениху. Когда же наше чадо появляется где-нибудь не там, или что-то не то употребляет или смотрит, то прежде чем устраивать скандал, стоит подумать, что не так делаем мы, и не мог ли ребенок этого видеть в семье. Если он видел, например, что в семье фигурирует алкоголь при застольях, то именно это и станет для него нормой застолья. У него формируется стереотип поведения не от того, что мы ему говорим, а от того, что он реально видит и чем живет. Но когда в семье он никогда с этим не встречается, то для него семейное счастье никак не будет связано с количеством выпитого алкоголя. Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства нашего не принимаете — открывает Господь «Семейную тайну» Святой Троицы, тайну Своего поведения. Недаром о. Павел Флоренский писал, что вся последующая жизнь человека — это интерпретации на тему детства.

Потому Богородица и смолкла тогда в Иерусалимском храме: Она увидела Свою неосторожность, а не «проступок» Сына. Она вспомнила, что перед Нею стоит не только Ее Сын, но и Сын Божий. Она смирилась с тем, что могла только помочь в Его богочеловеческом становлении, а не руководить Им.

А мы никак не хотим лишать себя удовольствия упрекнуть. И вообще все воспитание оказывается сплошным укором за собственные ошибки в воспитании.

Однако и тут необходимо проявлять рассудительность, как гласит народная мудрость: «Любить человека как душу, а трясти как грушу». Но перед тем как начать «тряску», стоит задуматься: а очистил ли я свою душу от того, в чем хочу упрекнуть человека? Принцип «тряски» должен базироваться на словах прп. Серафима Саровского: «Кто строг к себе, тот милостив к другим». Пример такого рассудительного поведения родителей встречается в детстве митрополита Антония (Блума). Когда он однажды пришел весь окровавленный домой со страхом наказания, то услышал не укор, а сочувствие, которое всегда попадает прямо в цель, в совесть: «Запомни, сынок, важно не то, что ты живешь, а то, ради чего ты живешь».

Ребенка, вооруженного такой мыслью, а не злопамятством в ваш адрес, можно спокойно выпускать на улицу и не лишать возможности побыть ребенком, не давать ему повода мстить своим поведением за нашу жестокость. Потому что родители более ответственны за поступки детей, и прежде всего перед Богом. Но когда дитя услышало что-то доброе, хотя на первый взгляд и строгое, оно хорошо запомнит это. Ведь эту мысль ребенок слышит из ваших, самых дорогих для него уст, а перед этим видел ее воплощение в вашей жизни. «Держитесь доброй мысли, — говорит Феофан Затворник, — и эта мысль будет держать вас». Для того, чтобы у ребенка появлялись такие мысли, его необходимо научить мыслить. А процесс его этических раздумий проходит приблизительно так: перед тем как принять какое-либо решение, он подумает, а сделал бы я это на глазах у мамы? Таким образом формируются духовные мышцы и ребенок учится ходить сам, помня, что если он ненароком упадет, то его встретит любящее сердце, а не очередная санкция. Что ваш дом — это дом любящего отца, а не тюремная камера.

Понятно, что наша православная мама была права: мир вокруг нас без Бога является пустыней. Однако мы оставляем выбор ребенку, когда дома его ждет «православная тюрьма» с золотыми прутьями. Иными словами, когда просто не хочется идти домой, что ребенку остается делать, как не оставаться на улице? Моего брата, например, от улицы спас компьютер, потому что он был дома и, главное, мы разбирались в нем вместе, семейно. Не стоит бояться того, что наши дети пошли намного дальше нас и чему-то могут нас научить. Это значит, что мир изменился и в аквариуме нашей семьи необходимо менять воду, которая была туда залита еще в прошлом веке и уже неполезна для здоровья, а не заставлять молодого человека дышать в половину легких.

Думаю, не нужно стращать ребенка виртуальной пустыней «мира сего», туда нужно идти вместе с ним. Только найдя в себе мужество «бежать из Египта» комфортных стереотипов бытия в пустыню жизни, где единственным нашим проводником является живая молитва, мы имеем реальный шанс стать живыми христианами. Не в пустыню ли звал свой народ Моисей? Туда же приглашают нас и Христос и Его Предтеча: Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему (Лк. 3, 4).

Тот мир, что вокруг нас, является нашей пустыней, без которой мы не можем достичь Царства Небесного, как не могли евреи, не пройдя пустыни, добраться до Палестины. И это не просто географический, а духовный маршрут к Богу, через пустыню, в которой человек приобретает смирение. «Мир вокруг нас — это наши страсти», — утверждают в один голос Святые отцы. Можем ли мы их побороть один на один в пустынях Сахары или Сирии? Потому на вопрос прп. Иоанна Лествичника о том, почему монахи живут с людьми, а не идут в пустыню, они ответили: «Мы, отче Иоанне, будучи вещественны (плотяны), проходим и житие вещественное, рассудив наперед, что нам должно вступать в брань, соразмерную нашей немощи, и признав за лучшее бороться с человеками, которые иногда бывают свирепы, а иногда и каются, нежели с бесами, которые всегда неистовы и всегда вооружаются на нас».

Потому Промыслом Божиим мы поставлены каждый на своем месте в этом грешном мире. И спастись мы можем только не осуждая его, как спасся Лот, потому что никого не осудил в Содоме, хотя мучилось его праведное сердце. Точно так ребенка нужно научить жить с людьми, какими бы они ни были в этой пустыне жизни, и видеть в них все лучшее, видеть хоть и искаженный, но образ Божий. Тогда пустыня наполнится для нас потоками живой воды, о которой Господь говорил, не постеснявшись разговора с блудницей-самарянкой: А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14).
Рубрики:  Бытие
Наши дети
Путь к Богу

Метки:  
Нравится

Жизнь наша: Суда Твоего, Господи, боюся, а злое же творить не перестаю...

Дневник
Вторник, 05 Мая 2009 г. 20:56 + в цитатник

Игумен Варсонофий Подыма:Не худшее место в Раю.Столп благочестия




В своём атеистическом прошлом считаю себя не виноватой. Время такое было. Почти всю мою сознательную жизнь мне промывали мозги марксистско-ленинской идеологией. Одно только комсомольское воспитание чего стоило. И на лекцию «Бога нет» ходила, и иконы в костёр бросала, и в алтаре танцевала, когда из церкви клуб сделали. Когда при Хрущёве приняли решение «даже напоминание о храме стереть с лица земли», камни от алтаря пошли мне на свинарник.
Но на склоне лет одумалась я, слава Богу. Господь милосерден. Он и разбойников, и блудниц к себе принимает. Только покайся.

Стала я потихоньку воцерковляться. Литературу читать. С Сергея Нилуса и «Духовных посевов» начала, а закончила «Откровенными рассказами странника» и «Добротолюбием». Я уже не представляла свою жизнь без утреннего и вечернего молитвенного правила. Библия была всегда со мной. И церковные богослужения я полюбила. Пробовала непрестанно творить Иисусову молитву, но она получалась какая-то холодная. Пробовала за день прочитывать всю Псалтирь по-церковно-славянски. Не получалось из-за отсутствия времени, а потом подсказали, что на это нужно брать благословение у священника. Слава Богу, что не взяла. Да и у кого брать? Молодой — без году неделя, неаккуратный; за наши церковные деньги «Жигули» купил, в службе запинается. А матушка с волосами крашеными!

Я и на исповедь к нему нехотя пошла, потому что Великий пост заканчивался и надо было причаститься. А перед Пасхой владыка приезжал. Говорил проповедь о посте, а сам толстый-толстый, килограммов 140 в нём.

И послушание мне дали — свечной ларёк. Я свечки продавала, а людей поучала: «Шестопсалмие читают, не зажигайте пока свечи-то», «„Честнейшую" поют, на колени!», «Чего спиной к алтарю стала?», «На панихиду без конфет пришли?!»

Просилась я на клирос петь, но настоятель, вредина, не позволил. Говорит: «Не дерзайте давать советы, когда не спрашивают». А как не давать? Я Бога в обиду не дам. Пришла тут как-то одна. Молодая соплячка, лет 16. Ни креститься, ни кланяться толком не умеет. Еле успела крикнуть ей: «Платок на!» Повернулась ко мне… Батюшки мои, Господи помилуй! «Губы от помады вытри, блудница ты эдакая!» Отошла чуть от лавки, губы вытирает, а я вижу: юбка чуть ли не до пупа. У нас на клиросе совсем мальчики. Я её тихо, но грубо вывела из храма. Говорю:

— Ты куда, в кабак или на панель пришла?! Это Дом Божий!

Она сопли распустила:

— У… у… у… меня горе, — всхлипывает.

— Когда горе, молиться и поститься надо, а не губы красить!

Ещё был случай. Парень молодой в самом конце литургии, запыхавшись, залетел:

— Простите, бабушка, женщина, мне срочно к священнику надо. Плохо мне. Исповедаться хочу.

— Какая я тебе бабушка-женщина?! Надо говорить матушка или сестра.

— Хорошо, матушка, мне очень нужно.

— Специально для тебя батюшка всё бросит в алтаре! Исповедь уже была. Завтра приходи. А ну, погоди-погоди, — беру его руку, а изгиб локтя весь в синих дырках.

— Да ты наркоман! Деньги просить пришёл? Или у меня украсть хочешь? У Бога украсть хочешь?

Он зыркнул на меня, прочь пошёл.

— Иди-иди. Не прошёл номер?

Я для Бога стараюсь, а настоятель всё твердит мне: «Смирению учитесь. Любви учитесь». А я и так смиренна. Кроме меня некому пыль вытереть. И людей люблю: соседке старенькой всегда остаток борща отдаю. Она мне прямо руки целует.

Что мне настоятель. Главное — Бог всё видит. На меня прихожане указывают, шепча: «Вот столп благочестия». И посты я люблю. От мяса давно отказалась. Хотя надо бы благословение взять. Хорошо, как раз паломничество организовывают в монастырь. Там, говорят, прозорливый есть, юродствующий. У него и возьму благословение.

Старец оказался каким-то плюгавеньким, оборванным. Руки чёрные от грязи.

— Сало-мясо ешь. Людей не ешь! Будешь в бутыли сидеть, как огурец консервированный. Не ешь людей! — кричал он мне.

Ему бы не в монастыре быть, а в психиатрической больнице.

Годы моего церковного послушания летели быстро. Я по-прежнему работала в лавке. «Вы бы пособоровались, Петровна», — советовали мне. А зачем? Умирать я пока не собираюсь. Скриплю потихоньку.

Слегла я накануне своей восемьдесят третьей зимы. Полежала пару недель и тихо скончалась.

За свою душу я не боялась. Когда летела тёмным коридором, думала: какую обитель приготовил мне Господь? Какое послушание? Свечки в небесном храме продавать некому. Буду, наверное, на небесном клиросе с Ангелами Творца прославлять.

Увидела я и муки ада — геенну огненную, и Рая блаженства, только своего Ангела Хранителя почему-то не видела.

«Когда же суд?» — думала я, но Господа всё не было. А появились какие-то мужчины в чёрных костюмах со злыми-злыми глазами. «Посмотри кино пока», — говорят.

На белой стене вдруг экран засветился: детство. Молодость, блуд, аборты (я в этом каялась), пока не пошли мои последние годы в Церкви. А это кто? Кто это? Оживили мне эпизод с соплячкой накрашенной. После нашего разговора пошла она по улице, горько плача, а из-за угла две старухи с журналами. Начали утешать её, что-то спрашивать, в Библию и «Сторожевую башню» пальцем тыкать. Потом повели её куда-то, и все вместе зашли они в красивый дом с надписью: «Дом Царства».

— Если не примет Любви Распятого, будет гореть. Скорее не примет. Наши ребята умеют зомбировать, — прокомментировал сюжет один из мужчин. — А теперь смотри ещё один мультик.

На экране появился наркоман, которого я тоже когда-то выгнала из церкви. Он вначале метался по домам и квартирам, но его гнали отовсюду. Потом залез на крышу высокого здания и бросился вниз. Тело шмякнулось о землю, а душа накололась на чёрные вилы.

Фильм оборвался, а мужчина сказал мне, улыбаясь: «Трудно будет тебя устроить в обитель, достойную тебя, но мы постараемся».

Я вдруг увидела огромную, в девятиэтажный дом, банку с надписью: «Столпы благочестия». Люди были набиты битком. Щёки, носы, ягодицы, другие части лиц и тел сплющились под стеклом. Меня действительно впихнули с большим трудом, а я от ужаса уже ни о чём думать не могла.

Вместо эпилога

«Все телесные органы теперь видим неподвижными: некогда подвижные, ныне все бездейственные, мёртвые, нечувственные; ибо глаза закрылись, связались ноги; не действуют руки, также и слух; язык заключён молчанием; предаётся могиле. Поистине всё человеческое тленно» (из чина погребения, перевод с церковно-славянского).

Отрок.ua


Рубрики:  Бытие
Путь к Богу

Метки:  
Нравится

Земные сроки предельны...

Дневник
Пятница, 24 Апреля 2009 г. 14:30 + в цитатник

Каждому человеку предназначено пройти свой путь на земле: преодолеть дистанцию, отмеренную Богом - от рождения до смерти. У этой дороги есть начало и конец. Точнее, предел - грань, за которой душа будет отвечать перед Богом: как была пройдена эта дорога. Данная Богом человеку, бессмертная, душа будет отвечать за земные дела. Перенесла ли положенные испытания? Преодолела ли соблазны - властью, деньгами, страстными обольщениями, суетными делами земной жизни? Всегда ли была справедлива, мудра и чиста? Всегда ли была терпелива, знала ли чужую боль своей? Всегда ли оставалась на стороне света и добра, не опалилась ли огнем вражды, злобы, зависти; не запятнана ли кровью? Все ли вынесла, что положено было ей?
Каждому человеку определен срок ответа перед Богом. Для нас - для каждого из нас - сказано в Екклесиасте: "Всему свое время, и время всякой вещи под небом" (Екклесиаст, 3; 1). Земные сроки предельны, но беспредельна жизнь вечная...

Рубрики:  Бытие
Путь к Богу

Метки:  

 Страницы: [1]

О проекте