Бог Своим властным словом создал не только прекрасную природу, которая нас восхищает, но и законы, по которым все в ней движется. Природа- это не хаос событий, а последовательная, закономерная гармония. Законы природы работают властно, независимо от поступков человека. Одним из них является закон сеяния и жатвы.
Первый из принципов говорит: »Что человек посеет, то и пожнет». Не правда ли, сеятель знает, что если он посеял на своем поле пшеницу, то вырастет пшеница, а не что-нибудь другое, ибо все произрастает по роду своему. С этим принципом встречаемся уже в первой главе Книги Бытия: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо». (1:11-12).
Второй принцип, на котором стоит этот закон, - мы жнем там же, где и сеем. Если мы сеем на поле, то и получим плод с этого поля. Это принцип направления.
Третий принцип- принцип времени. Между сеянием и жатвой должно пройти время. Апостол Иаков говорит: «…Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока не получит дождь ранний и поздний» (Иак.5-7). Он работает.
Четвертый принцип – принцип умножения, возрастания. Земледелец ожидает пожать больше, чем он сеял.
Пятый принцип- принцип изменения. Мы сеем голое зерно, произрастает же растение другой формы. Форма другая, но род растения остается тем же. Все изменяется, преображается.
Те же самые законы действуют и во всех сферах человеческой жизни: духовной, душевной, физической; моральной, материальной и других. Они работают над нами, даже если мы их не замечаем.
В послании к Галатам (6:7-10) читаем: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере». Рассмотрим подробнее это место Писания.
Раз Библия говорит «не обманывайтесь», значит есть «шанс» быть обманутым. Другими словами, никому не позволено безнаказанно унижать Божьи законы, пренебрегать ими, смотреть на них свысока: Божьи законы стоят над нами, и мы должны относиться к ним с уважением и почтением. Но человеку свойственно игнорировать Божьи законы, но, пренебрегая законами, мы пренебрегаем Законодателем. Закон- это установленные принципы, закон- это власть и сила. Бог- Законодатель стоит над всеми законами и управляет Вселенной. Они созидают, вдохновляют и благославляют, когда человек находится в гармонии с ними. Когда же мы их нарушаем, в них открывается разрушительная и наказующая сила.
Диавол в Эдеме хотел показать, что этот закон не существует. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (Быт.2:16-17). Сатана сказал, что нет, не умрешь, результата не будет. Но Божье слово четко утверждает: »Ибо возмездие за грех-смерть» (Рим.6:23). Сатана говорит и поныне: «То, что ты делаешь, это не грех, это ошибка, это слабость».
Мудрые люди говорили: «Посеешь поступок- пожнешь привычку. Посеешь привычку- пожнешь характер. Посеешь характер- посеешь судьбу». Действительно, ежедневные поступки входят в привычку. А если то, что мы делаем, привычно для нас, то это становится неотъемлимой частью нашей сущности.
Мы всегда что-либо сеем с самого утра, как только просыпаемся, и до вечера. Сеем словами, делами, мыслями, чувствами, желаниями, сеем в себя и в окружающих людей.
Мы делаем что-то и получаем результат. Сеять- значит что-либо делать, а результат- это жатва; поступок-сеяние, суд-жатва; грех-сеяние, смерть- жатва. Сеяние- это бумеранг, заброшенный в цель и возвращающийся к нам через какое-то время. Большинство событий, происходящих в нашей жизни,- это жатва того, что мы однажды посеяли. Порой бывают случаи, когда на определенные события в нашей жизни говорим: «Господи, я не понимаю откуда это?» Просто было посеяно, прошло время, плод умножился и вошел в нашу жизнь. Что человек посеет, то и пожнет; сколько бы не сеял, он пожнет еще больше; куда посеет, оттуда и пожнет. Худую жатву мы не хотим видеть, но она приходит. Таков закон сеяния и жатвы.
Однажды я встретился с пожилым человеком. Он говорил про себя: «Я отец большой семьи. У меня есть дети, внуки и правнуки. Раньше я вкладывал в своих детей, а теперь жну. С первыми детьми я поступал очень строго, часто был жесток к ним. Тот же самый характер отношений они сейчас проявляют ко мне. То, что мои руки посеяли на эту чистую страницу, стало моим достоянием. Когда родились следующие дети, я был слишком занят и пренебрегал ими. Эти дети сейчас забывают даже поздравить меня с днем рождения. Последним же двум детям я отдал себя, свою любовь и заботу. Эти дети звонят мне каждый день, они всегда со мной».
Всем нам очень хочется жать хорошие плоды, например, иметь верных друзей, иметь доброе расположение окружающих людей. В таком случае Библия говорит: «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным».(Прит.18:24) Чтобы иметь хорошую
жатву, ты должен сеять хорошее.
Когда мы сеем слова благославения, то есть два результата: во-первых благославляется тот, кому мы говорим, и, во-вторых, благославляемся мы. Если же говорим слова проклятия, разрушения, то «разрушаем» и проклинаем себя. Библия учит не воздавать злом за зло и ругательством на ругательство. Напротив, Христос побуждает: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф.5-44). Для благославений есть причины: «…благославляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благославение» (1 Петра 3:9).
В Библии, в Евангелии от Матфея, написано: «Не судите, да не судимы будите, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матф.7:1).Другими словами: не сажайте никого на скамью подсудимых, ибо настанет время, и вас посадят туда.
Если вы чувствуете, что вас осуждают, то, скорее всего, вы сами недавно посадили кого-то на «скамью подсудимых». И еще знайте, ваши судьи скоро будут сидеть на вашем месте. Каким судом судим, таким и сами будем судимы. «Ибо суд без милости не оказавшему милости». (Иак.2:13). Если мы говорим, что кто-то жестоко нас осудил, то не будьте сами жестоки.
Бог дает человеку право сеять то, что он хочет. В книге Екклесиастра (Екк. 11:9) читаем : «Веселись юноша в юности твоей , и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по ведению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд». Действительно, я имею право делать все, что я хочу. Почему я должен разрешать кому-то командовать собой? Я ценю принцип: что приятно- хорошо, что неприятно- плохо. Соломон, предвидя такие речи, предупреждал, что, в общем, ты можешь делать все , что угодно, но помни одну истину: «За все это Бог приведет тебя на суд». Все будет оценено, даже наши слова и мотивы. За каждое «посеянное» гнилое слово дадим отчет в день суда; за каждое доброе будем благославляемы и вознаграждены.
Какие чувства у нас вызывает закон сеяния и жатвы? Думаю, чувства спокойствия, радости и ужаса. Спокойствие, потому что есть справедливый Бог, радость- что есть доброе воздаяние для нас, ужас за нежелаемый «урожай». Всегда ли вы хотите жать свой посев?
Есть способы, чтобы остановить рост «плода».
Первый способ- это осудить себя. Между сеянием и жатвой, грехом и судом есть время Божьего долготерпения, время Божьей милости, когда Господь дает право человеку сесть на престол судьи и оценить свой поступок. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы»(1 Кор.11:31). Бог оказывает человеку доверие: Он позволяет ему сесть на свой престол. И если человек будет справедливым судьею, то Бог уже не будет судить нас.
Но есть одно «но».Как часто, сидя на престоле Судьи, хочется оправдать себя. Вынося приговор «другому», хочется сказать: «Как грубо он поступил». А если дело касается «меня лично», то мы говорим: «Я был прямодушен, прямолинеен». Если у других грехи, то у нас-то это слабости, ошибки. Какие разные стандарты! И почему-то эти стандарты к нам ниже, чем к другим. Как хочется обойти Божью оценку того, что мы сделали.
Итак, Бог дает нам возможность и право судить себя прежде, чем Он сделает это.
Второй способ, позволяющий избежать суда- это назвать наши поступки и мысли тем именем, которым их называет Бог. Это есть исповедание. Мы никогда не получим полноту прощения, пока не назовем свой поступок так, как его называет Бог. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин. 1:9).
Третий способ – это простить другого человека. Есть моменты в жизни, когда можно нанести удар своему ближнему. Если вы удержите свое «копье», то настанет день, когда остановится «копье», летящее в вас. Будущий царь Давид мог убить своего врага Саула и стать полноправным царем, но он поступил иначе. «И пришел Давид с Авессою к людям Сауловым ночью; и вот, Саул лежит, спит в шатре, и копье его воткнуто в землю у изголовья его…Авесса сказал Давиду предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара. Но Давид сказал Аввесе; не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? И сказал Давид: жив Господь! Пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня» (1Цар. 267-10). Давид прошел через тысячи боев и никогда не был ранен. Он помиловал Саула. И когда Давид согрешил, и «копье» суда было над ним, Бог помиловал его.
Что дает Богу право миловать нас, не нарушая справедливости? Бог милует нас так же, как мы относимся к другим. Прощение за наши грехи напрямую связано с нашей способностью не воздавать другим.
Четвертый способ, чтобы остановить Божью руку суда, -это просить Его о милости.
Кто может прощать грех, кроме Бога? В любой стране высшая власть- царь или президент- имеет право давать помилование, смягчать приговор. Он не нарушает закон, он просто использует свою власть. Тем более Царь царей и Господь господствующих.В Его власти миловать и судить. Он не нарушает закона справедливости.
По закону справедливости- око за око, зуб за зуб. Мы кричим: «ГосподиГде же справедливость?Разве справедливо простить моему обидчику?Разве не стоит воздать ему по делам его? « Да, конечно. И мы, в принципе, по Ветхому Завету и поступали бы. Но Бог, человеколюбивый и любящий миловать, никогда не устраняет справедливости. Если мы поступаем по закону справедливости, то и Бог с нами поступает по справедливости. И тогда мы жнем полную жатву того, что сеяли. В нашей воле открыть Божьи руки милости к нам. Божья милость не исключает справедливости. Она стоит над справедливостью.
Если кто-то думает, что нет воздаяния, то читайте: «Правосудие и правота- основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим» ( Пс. 88:15).
Основание престола Божьего не милость, а правосудие и правота. Он управляет Вселенной именно этим. Одна женщина говорила, что над ней судящая Божья рука уже много лет. Она думала, что все, что ей остается делать, это терпеть. Но однажды она поняла, что может отстранить Божье «копье». Она стала молиться: «Господи, останови суд надо мною и прояви ко мне милость!» Но некоторые просят Бога, чтобы Он поступил с ними милостиво, а для других- воздай им по справедливости. Так не бывает. Что человек посеял, то и пожнет. Когда мы прощаем других, отпускаем им маленькие долги, Бог отпускает нам наши прегрешения.
Возможно, ваше сеяние было тайным, и Бог воздает явно. У нас есть право обратиться к Богу: обратиться к Нему с просьбой о милости. Только дайте Богу законно проявить эту милость, не связывайте Его руки!

С.Витюков.