Серия сообщений "ИСТОРИЯ РОССИИСКОГО ГОСУДАРСТВА":Выбрана рубрика ИСТОРИЯ РОССИИСКОГО ГОСУДАРСТВА.
Часть 1 - ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙКОГО И РОССИЙСКИЙ МЕНТАЛИТЕТ
Часть 2 - ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА
Часть 3 - БАШНИ КРЕМЛЕВСКИЕ МОСКВАФ
Часть 4 - ЦАРСКИЕ ИНТЕРЬЕРЫ ЭРМИТАЖ И ЗИМНИЙ ДВОРЕЦ ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Часть 5 - ЦАРСКИЕ ИНТЕРЬЕРЫ ЭРМИТАЖ И ЗИМНИЙ ДВОРЕЦ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Часть 6 - РОЛЬ ВАРЯГ В ИСТОРИИ РОССИИ
Часть 7 - КРАСИВАЯ ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ИМПЕРИАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ II И ГЕОРГИЯ ПОТЕМКИНА
Часть 8 - БРАК И СЕМЬЯ ОБЫЧАИ ДРЕВНЕЙ РУСИ ИЗ ДНЕВНИКА НА ЛИРУ
Часть 9 - АГАТОВЫЕ КОМНАТЫ
Часть 10 - ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ИСТОРИЯ САРАФАНА ИЗ БЛОГА ЗОЛОТАЯ РЫБКА
Часть 11 - ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ СНЕГОВИКИ И СНЕЖНЫЕ БАБЫ ИЗ БЛОГА ЗОЛОТАЯ РЫБКА
Часть 12 - ЛЕТОПИСЬ ДРЕВНЕГО СЛАВЯНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Часть 13 - Дела славянских волхвов или смысл древней поговорки
Часть 14 - ИНТЕРЕСНАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ
Часть 15 - ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО
Часть 16 - БАСМАННАЯ ТЕРРИТОРИЯ
Часть 17 - КОРОНЫ И ВЕНЦЫ ПРАВИТЕЛЕЙ РУСИ
Часть 18 - КРЫМ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ПРИ ЕКАТЕРИНЕ 2 - ЧАСТЬ 2
Часть 19 - КРЫМ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ПРИ ЕКАТЕРИНЕ 2 - ЧАСТЬ 1
Часть 20 - ВИТРИНА ЖИЗНИ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИЙСКОЙ БУРЖУАЗИИ
Часть 21 - 👍👍👏👏👏👍👍👏👏👏👍👍
Часть 22 - Мне нравится и очень
Часть 23 - На месте провала асфальта в Сызрани обнаружен старинный подвал - КТВ-ЛУЧ
Часть 24 - 👍👍👏👏👏👍👍👏👏👏👍👍
Часть 25 - 👍👍👏👏👏👍👍👏👏👏👍👍. Мне нравится и очень-очень
Часть 26 - 👍👍👏👏👏👍👍👏👏👏👍👍. Мне нравится и очень-очень
ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙКОГО И РОССИЙСКИЙ МЕНТАЛИТЕТ |
Метки: РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО 400 ЛЕТ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ |
ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА |
Метки: СОКРОВИЩА ДОМА РОМАНОВЫХ |
БАШНИ КРЕМЛЕВСКИЕ МОСКВАФ |
|
Метки: ФРОЛОВСКАЯ СПАССКАЯ НИКОЛЬСКАЯ СЕНАТСКАЯ |
ЦАРСКИЕ ИНТЕРЬЕРЫ ЭРМИТАЖ И ЗИМНИЙ ДВОРЕЦ ЧАСТЬ ВТОРАЯ |
_________________________________________________________
Мастер архитектурной акварели
-
Эдуард Петрович (Иванович) Гау (1807-1887)
часть 2.
|
ЦАРСКИЕ ИНТЕРЬЕРЫ ЭРМИТАЖ И ЗИМНИЙ ДВОРЕЦ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ |
________
Мастер архитектурной акварели
-
Эдуард Петрович (Иванович) Гау (1807-1887)
________
Известным живописцем-акварелистом середины XIX века был и Эдуард Петрович (Иванович) Гау. Уроженец прибалтийского города Ревеля (ныне Таллина) учился в Академии художеств в Дрездене (1830—1832).
В 1838 году Э. Гау получил от Императорской Академии художеств звание неклассного художника.
Стал известным своими строгими акварельными изображениями интерьеров Эрмитажа и Зимнего дворца, которые представляли и представляют большую ценность для истории русской культуры.
Всех ценителей творчества этого художника впечатляет его работа с интерьерами, которые он зарисовывал. Высокая точность прорисовки и проработанная перспектива выделяют в этом художнике особый талант.
Кабинет императрицы Александры Федоровны
Готическая гостиная великих княжен,в стиле второго рококо
Военная библиотека императора Александра II
Большая гостиная императрицы Александры Федоровны
Пятая запасная половина. Гостиная вел. княжны Марии Александровны
Метки: ХУДОЖНИК ЭДУАРД ГАУ |
РОЛЬ ВАРЯГ В ИСТОРИИ РОССИИ |
Дневник |
 Как бы ни хотелось верить в уникальность русского исторического наследия, но культура России имеет синтетический характер – это европеизация, проводимая Петром I, шведско-литовская интервенция, монгольское иго, принятие греческого христианства. Но самыми первыми, кто обратили внимание на славянские племена, были наши ближайшие соседи – племена «руссов», получивших у восточных славян звание «варягов», то есть пришельцев. Варяги не были превосходными торговцами, но такие дальние путешествия помогали им развиваться в геополитическом плане, завоёвывать сферы влияния у славян и восточных цивилизаций. Так как Византия и Арабский халифат не стремились на сближение с варяжскими племенами, то уже между руссами и восточными славянами был заключён некий союз о нападении на греческую столицу. Как, результат, 18 июня 860 г. многочисленное войско руссов, разбавленное вольными дружинами северян, радимичей, вятичей и полян, подошедшее из Киева на 200 боевых кораблях, начисто разграбило предместья «Царьграда» – Константинополя – и осадило столицу Византии. Но в течение долгого времени город так и не был взят, а грекам на помощь уже спешила дополнительная армия с южных границ. Разрешением конфликта послужил мир на очень выгодных условиях для руссов. Впоследствии было совершено ещё много набегов на византийские земли. В середине IX века объединение славянских и угро-финских племён, под эгидой ильменских словен, способствовало началу борьбы коренного славянского населения с варяжскими конунгами. В результате варяги были изгнаны со всей территории восточнославянского правления, но появилась другая проблема. Между славянскими племенами сильно усилилась междоусобная вражда. Вождями и военачальниками было принято решение о призвании правителя со стороны. Выбор пал на варягов, ближайших соседей, этнических «родственников» славян. Пришедший варяжский князь Рюрик силой объединил племена под свои знамёна. Но, несмотря на то, что Рюрик всерьёз утвердился в словенских землях, это не нанесло урон их национальной независимости. Варяжские предводители соединились с местной знатью, частично переняли славянскую культуру и военное искусство, укрепили торговлю. Как только Рюрик прибыл на Русь, он занял первый сформировавшийся к тому времени город – Ладогу. Затем, он избрал местом своего владения крепость на реке Волхов. Земля вокруг крепости стала называться Новгородом или Новым градом, именно она служила укреплением и оборонительной позицией для руссов. После смерти Рюрика его родственник – Князь Олег создал на славянских землях первое государство – «Киевскую Русь». Таким образом, цивилизация восточнославянских племен, собранная под знамёнами руссов-варягов стали именоваться по родовому названию своих правителей. К концу IX века руссы владели обширной территорией, протиравшейся от Ладожского озера пролива Босфора и к востоку от Карпат до Волжских земель. При Святославе, внуке Рюрика и первом правителе Руси, носившем славянское имя, руссы захватили власть над племенами Хазаров и поволжских Булгар. Варяги, несомненно, внесли свой вклад в развитие Древней Руси и зарождение государства, но различные документы того периода свидетельствуют о том, что славяне уже стояли на пороге создания державы, и неизвестно, как все повернулось бы, если бы не были призваны на славянские земли Рюрик и его дружина. Прошлое не изменить, но и не стоит его забывать! Помните свою историю… Удачи! Автор: Олег Агаев |
Метки: РУССЫ ВАРЯГИ ПРИШЕЛЬЦЫ ВАРЯЖСКИЙ КНЯЗЬ РЮРИК |
КРАСИВАЯ ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ИМПЕРИАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ II И ГЕОРГИЯ ПОТЕМКИНА |
Дневник |
 Слухи о том, что императрицу и ее фаворита, возможно, соединят нечто большее, чем просто роман, постепенно начали просачиваться в донесения иностранных дипломатов при русском дворе. Первым ученым, который собрал и опубликовал сведения о тайном браке Екатерины и Потёмкина, был редактор исторического журнала « Русский архив П. И. Бартенев. Он рассказал о своей беседе с графом Д.Н. Блудовым старым сановником николаевских времен, занимавшим посты министра юстиции и министра внутренних дел. К его внукам в качестве домашнего учителя и был приглашен молодой Бартенев. Блудов заметил в юноше склонность к эпохе Екатерины и много рассказывал ему о том, что знал сам. Сведения же сановника были обширны. В 1938 году Николай I поручил ему разобрать бумаги Екатерины, среди которых находились ее « Записки » и письма к Потёмкину. Материалы били по приказу государя опечатаны и помещены в императорском кабинете в Аничковом дворце. « Граф очень много знал такого, о чем нигде нельзя было прочитать, а на людях даже заикнуться, - писал Бартенев. -… В один из вечеров, когда я уже начал утомляться слушанием, вдруг старик граф как бы мимоходом сказал, что Екатерина II была замужем за Потёмкиным… Я , разумеется, начал допытываться, откуда он про это знает, и граф сообщил мне, что С.М. Воронцов, приезжавший в Петербург по кончине своей тещи, племянницы Потёмкина А. В. Браницкой (1 839), сказывал ему, что она сообщила ему эту тайну и передала даже самою запись о браке…  В июне 1869 года я собрался из Москвы до Одессы, приглашенный туда князем Семеном Михайловичем Воронцовым для переговоров для издания в свет его архива. На первых же порах знакомства князь сообщил мне, что у матушки его, княгини Елизаветы Ксаверьевны, хранится список записи о браке императрицы Екатерины Второй с ее дедом – дядею, светлейшим князем Потёмкиным. Позднее в другую мою одесскую поездку граф Александр Григорьевич Строганов сказал мне ,что эта запись хранилась в особой шкатулке, которую княгиня Воронцова поручила ему бросить в море, когда он ездил из Одессы в Крым». Далее Бартенев сообщил о цензурной купюре из опубликованных воспоминаний князя Ф. Н. Голицына, цитировал ее текст: «… Императрица Екатерина, вследствие упорственного желания князя Потёмкина и ее к нему страстной привязанности, с ним венчалась у Самсония, что на Выборгской стороне. Она изволила туда приехать поздно вечером, где уже духовник ее был в готовности, сопровождаемая одною Марьею Саввишной Перекусихиной. Венцы держали граф Самойлов и граф Евграф Алексанрович Чертков». «Всего убедительнее, - заключает Бартенев, - письма Екатерины к Потемкину, т.е. способ выражений в них. Можно полагать, что бракосочетание совершилось либо осенью 1774 года ,либо в половине января 1775 года». Подобную информацию пожилой издатель «Русского архива» решился обнародовать только в 1906 году , после отмены цензурных ограничений. С этого времени вопрос о возможности тайного венчания Екатерины II и Потемкина не раз поднимался в историографии. В начале XX века исследования писем и записок наших героев занялся Я.Л. Барсков, тонкий знаток екатерининской эпохи, допущенный к разбору рукописей дворцового архива. Лишь к 1939 году сбор и комментирование этих материалов были закончены. В предисловии к подборке Барсков останавливается на особенностях взаимоотношений наших героев: « Потёмкин стал рядом с Екатериной движущей силой в этой огромной машине, в свою очередь, сообщавшей свое движение бюрократическому аппарату империи… Потёмкин делит с императрицей все мелкие делишки и большие заботы, а главное самою власть.… В этом отношении из фаворитов он представляет собой исключение: никому не уступала императрица из своей власти так много, как Г.А. Потёмкину, и при том сразу же, в первый же год его случая… Только его называла она своим «мужем» а себя «женою», связанною с ним « святейшими узами». Предав сведения, собранные Бартеневым, ученый делает вывод: « Все эти рассказы и приведенные здесь письма дают повод решительно утверждать, что Потемкин был обвенчан с Екатериной. Уже один слух о том, что они были обвенчаны, создавал для Потёмкина исключительное положение; в нем действительно видели « владыку», как почти царские почести при его поездках в подчиненные ему области или на театр военных действий и обратно в столицу. Как ни велико расстояния от брачного венца до царской короны, отдельно случайного любовника императрицы ее мужа, которого она явно считала первым лицом в государстве после себя…. Это был царь, только без титула и короны». Когда в 1989 году публикация Барскова увидела свет на русском языки ( ранее, 1939 году, она вышла в Париже) представивший ее читателям Н.Я. Эйдельман составил свое предисловия. Он также останавливался на вопросе о венчании: «Переписка содержит подробности, подтверждающие факт тайного брака Екатерины и Потёмкина».  Современная английская исследовательница И. де Мадариага при написании фундаментальной монографии, о екатерининском царствовании не обошла вопрос о положении Потёмкина. « Письма Екатерины Потёмкину подтверждают, что они были тайно обвенчаны. В ее письмах она часто называет его мужем и дорогим супругом…. Долгое время она была совершенно без ума от него. «Нет ни клетки в моём теле, коя не чувствует симпатии к Тебе», - писала она, и ещё: «У меня не хватает слов, чтобы сказать Тебе, как я Тебя люблю…» А вот наспех набросанная записка, относящаяся к самому началу их романа: «Доброе утро, мой голубчик. Мой милый, мой сладенький, как мне охота знать, хорошо ли Ты спал и любишь ли Ты меня так же сильно, как люблю Тебя я».  Санкт-Петербург, Россия. Таврический дворец. Мы не знаем, часто ли ей отвечал её «голубчик», что он писал в ответ. Сохранилось лишь несколько писем, написанных им, ибо Екатерина имела обыкновение почти сразу же уничтожать их. Он же, наоборот, привык складывать большинство записок и писем в карманы своего шлафрока и постоянно носил их с собой. Шлафрок был его любимым родом одежды. Часто Потёмкин, накинув на голое тело один лишь халат, появлялся поутру в комнатах императрицы, не обращая никакого внимания на присутствующих там придворных, посетителей и министров. И императрица, пишет Соловейчик, «которая несмотря на свой образ жизни была в некотором отношении чопорным человеком и очень дорожила придворным этикетом, смирилась с его халатом». Расставание произошло уже в 1776 г. На первый взгляд казалось, что милость императрицы отвернулась от Потёмкина. Иностранные посланники наперебой извещали свои правительства об изменившейся ситуации, а враги Потёмкина ликовали - у фаворита, вознёсшегося наверх с быстротой метеора, было много врагов. Но все они обманулись. Хотя Потёмкин уехал из столицы и поначалу проводил время в разъездах, власть его ничуть не умалилась. Как и прежде, он влиял на все важнейшие решения, принимаемые императрицей. Во многом виной опалы Потемкина был новый его роман с женой двоюродного брата, двадцатишестилетней красавицей Прасковьей Андреевной Потемкиной, урожденной Закревской. Весь 1789 год был переполнен амурными утехами и беспрерывными победами князя Таврического над прелестнейшими дамами России, Польши, Молдавии, актрисами из разных европейских стран, приезжавшими в ставку Светлейшего в Яссы часто не без определенного умысла. Возможно, из – за большого напряжения страсть Екатерины и Потёмкина длилась недолго, однако в повседневной жизни продолжали вести себя как женатая пара, до конца дней соединенная сильной привязанностью и абсолютным доверием… Десятилетняя разница в возрасте между ним и Екатериной значила все меньше по мере того, как оба старели… С годами он стал велик сам по себе… Вероятно, его пребывание рядом с Екатериной в масштабах страны играло стабилизирующую роль, так как отчасти удовлетворяло потребность русских в мужском правлении…. |
|
Метки: ВЕНЧАНИЕ ЖИЗНЬ МУЖ ЖЕНА ГОЛУБЧИК |
БРАК И СЕМЬЯ ОБЫЧАИ ДРЕВНЕЙ РУСИ ИЗ ДНЕВНИКА НА ЛИРУ |
Дневник |
 Согласно древнерусским законам и обычаям жениться можно было с 15 лет, а выходить замуж - в 12-летнем возрасте. По достижении брачного возраста, родители юноши начинали поиск невесты. Найдя еe, они посылали к родителям или родственникам девушки сватов. Если согласие на брак было получено, составляли "роспись" невестиного приданого и сообщали об этом жениху. И если ему невеста, (а точнее еe приданое) понравились, тогда назначались смотрины. Родители невесты созывали гостей, среди которых была "смотрильщица"- родственница или "доверенное лицо" жениха. Она распрашивала, ничего не подозревающую девушку, о разных вещах, испытывая еe ум, оценивая характер и внешность. Некоторые родители, имевшие несколько дочерей, одна из которых была с физическими или умственными недостатками, показывали смотрильщице здоровую дочь, а замуж выдавали больную. В этом случае, он писал прошение патриарху, и если в ходе расследования свидетели подтверждали подлог, то брак расторгался и виновная сторона платила неустойку. Еe размер заранее определялся "сговором"- своего рода брачным контрактом, в котором определялся размер приданного невесты и сроки свадьбы. Если после сговора жених узнавал о невесте что-нибудь плохое и отказывался жениться на ней, еe родители посылали жалобу патриарху. Церковные власти расследовали дело и также брали с виновных неустойку. В день свадьбы жених отправлялся за невестой. Вместе с ним ехали "бояре"- его старшие родственники, "тысяцкий"- распорядитель свадебного обряда (обычно крeстный отец жениха), священник и дружки - друзья жениха. Затем родители невесты благословляли молодых и они ехали в церковь. После венчания новобрачные отправлялись в дом жениха, и получают благословение его родителей.  Потом все садятся за столы и начинают пировать. После 3-го блюда, дружки просят у родителей жениха благословения для новобрачных идти опочивать, и, отпустив их, начинают есть-пить по-прежнему. На свадьбах не было никакой музыки, кроме труб и литавр. Перед отъездом гости узнавали о здоровье новобрачных, и посылают родителям невесты сказать, что молодые в добром здравии.  На следующий день после свадьбы, жених созывал к себе гостей. Потом ездил к тестю и тeще и благодарил их за дочь. После праздников начинались семейные будни. Семья должна была жить в любви и согласии. Жена и дети должны были во всeм подчинятся мужу и отцу. А если они не слушались, главе семьи разрешалось применять к ним телесные наказания. Запрещалось бить палкой, камнем, в глаз и в ухо, чтобы не причинить увечья. Можно было "поучать" плетью (еe отец передавал мужу после свадьбы), но "наедине и "разумно". После наказания полагалось сказать ласковое слово и что-нибудь подарить.  Большое внимание уделялось и повседневным хозяйственным заботам. Хорошая хозяйка не только должна была следить за исполнением своих указаний, но и сама уметь печь, стирать, убирать, мыть посуду и рукодельничать. Она должна была постоянно быть за работой и избегать праздности.  В праздничные дни было принято приглашать гостей. Хозяин велел своей супруге поднести каждому гостю чарку вина, а потом просил его, еe целовать, а потом все друг другу кланялись. Затем она уходила на женскую половину дома к жeнам гостей. Вообще, совместное застолье мужчин и женщин было не принято (за исключением свадеб). Дочерей своих к гостям не выводили и никому не показывали. Жили они в особых дальних покоях и выезжали только в церковь.  Расторжение брака было редким явлением, возможным лишь в случае измены или вдовства одного из супругов. Вступать в повторный брак могли только люди невиновные в распаде семьи. Жениться и выходить замуж, можно было не более 3-х раз. Все вопросы семейной жизни регулировались церковным судом. Ситуация изменилась в начале XVIII века, Пeтр I разрешил мужчинам и женщинам самостоятельно знакомится друг с другом, вместе проводить время на балах и маскарадах и других празднествах. Но ещe долгие годы в крестьянских и купеческих (особенно старообрядческих) семьях свято чтили стародавние обычаи. В Древней Руси существовали свои традиции проведения свадьбы. Некоторые из них повторяли свадебные традиции других народов, но большинство были оригинальными.  До Екатерины Второй цвет свадебного платья на Руси был красным. Она первая надела белое свадебное платье, положив начало новой традиции. Сама свадьба начиналась с венчания. Обычно жених со своими спутниками прибывал за невестой, и вся свадебная процессия отправлялась в церковь. В повозку молодоженов клались пушные шкуры, чтобы защитить их от нечистой силы. Часто жених приезжал в церковь первым и ждал свою невесту перед входом. Только, когда невесте сообщали о прибытии на место венчания жениха, она и сама отправлялась к алтарю.  Так проверялась серьезность намерений жениха, а девушки, таким образом, страховали себя от получения «клейма отвергнутой невесты». Продолжались свадьбы, обычно, по 3 дня, но могли длиться и неделю.  Утром свадебного дня жених должен был послать невесте «женихову шкатулку» с венчальными принадлежностями и другими дарами (сладостями, лентами, украшениями и т.д.).А мать передавала невесте так называемый «талисман», который становился семейной реликвией. Талисманы очень ценились и не при каких обстоятельствах не продавались. Невеста в свою очередь передавала их своей дочери в день ее свадьбы. По поверью, если невеста хотела быть счастливой в замужестве, на свадьбе она должна была много плакать.  Весной и осенью от свадебного поезда до церкви выстилали дорожку из цветов. А на купеческих свадьбах дорожка была ковровой и тянулась она прямо до аналоя. После венчания новобрачные спешили к столу, впрочем, не всегда это был общий стол. Часто молодожены обедали каждый у своих родителей и лишь получив благословление родителей, жених отправлялся за невестой.  Вот как раз тут приходило время потребовать у жениха выкуп за невесту... Немного помучив жениха и слегка опустошив его карманы, вся свадебная процессия отправлялась на общее празднование. Проводилось общее торжество у родителей жениха. Молодожены на свадебном банкете ничего не должны были пить и не могли много есть. Они готовились к первой брачной ночи. Первую брачную ночь было принято проводить вне дома. Такая традиция установилась из-за порчи, которую по поверью насылала нечистая сила на дом, где играли свадьбу. Вот, чтобы ее обмануть, молодые и уходили в сени, а то и на сеновал. На 2-ой свадебный день все переезжали к родителям невесты, и праздник с новой силой разгорался там.   На 3-ий день свадьбы молодожены сами принимали гостей. Молодая жена угощала гостей и одаривала каждого рушником собственной работы. Так она демонстрировала свое мастерство хозяйки. |
|
АГАТОВЫЕ КОМНАТЫ |
Метки: ЦАРСКОЕ СЕЛО ПЕТЕРБУРГ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЬ |
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ИСТОРИЯ САРАФАНА ИЗ БЛОГА ЗОЛОТАЯ РЫБКА |
Дневник |
С одной стороны, слово заимствовано из персидского языка и означает «с головы до ног». С другой стороны, по форме сарафан напоминает хангерок – одежду из древней Скандинавии. Имеется у сарафана и множество чисто русских названий: костыч, костолан, дольник, подол, шубка.  Так или иначе, с XVII по XX век сарафан имел огромную популярность у русского населения и встречался на всей территории нашей страны, различаясь методами отделки, кроем и качеством ткани. Подол укреплялся дополнительной полосой ткани «пыльником», а иногда имел широкий подгиб. Лямки сзади сходились на так называемой «лягушке», которую либо пришивали отдельно, либо кроили вместе со спинкой. Нередко его носили с «душегреей» («епанечкой»), нагрудной одеждой без рукавов, богато вышитой золотной нитью. Также очень узнаваемы круглые каргопольские покосные сарафаны с необычной белой вышивкой на подолах. В крое они представляли собой прямоугольник со сборкой на груди и лямками. Более поздние образцы имеют отрезной лиф и уже похожи на современные платья. Если на севере у сарафана конкурентов не было, то от Москвы до Смоленска он имел куда меньшую славу, уступая место панёвам – поясной женской шерстяной одежде традиционных чёрно-красных тонов. Историки полагают, что и завезён он был вместе с потоком переселенцев-северян. Чаще всего в этих регионах сарафан воспринимался как часть девичьего костюма, которая после свадьбы постепенно покидала гардероб молодой жены.  В этих и более южных губерниях (Рязань, Воронеж) бытовал сарафан без разреза спереди, в отличие от традиционных северных распашных и ложнораспашных, которые застёгивались на множество пуговиц. Отсюда и пошло выражение «осрамиться до девятой пуговицы», т.е. предстать в крайне непотребном виде, как в расстёгнутом до бёдер сарафане. Ткань часто использовали чёрного цвета, отделывая её полосами барановских ситцев, разнообразными галунами и даже вышивкой. Образ получался яркий, выразительный, его дополняли белым или богато вышитым передником, широким кушаком из разноцветных нитей. Отдельного внимания заслуживают сарафаны, существовавшие на Урале. Как и в случае с южными регионами, завезены они были северными великорусами, мощная волна переселенцев принесла с собой излюбленный распашной косоклинник, который ещё долго носили уральские казачки. Интересно также, что после раскола церкви Урал стал заселяться старообрядцами. В начале XX века Пермский край уже был ими прекрасно освоен.  Особенность старообрядческой молельной женской одежды состоит в том, что в неё обязательно входит глухой тёмный сарафан с широкой «лягушкой» или вовсе без неё (центральная часть состоит из цельного полотна, перегнутого пополам и слегка подкроенного на плечах). Во многих случаях, при походе в церковь, его даже не подпоясывали, чтобы не обличать талию. Но как же совсем без пояса? Он был завязан прямо на теле или на исподней рубахе. Запомнив ряд этих замечаний, можно легко угадать родину почти любого отдельно взятого сарафана. Главное – не путать его с «завеской», у которой нет спинки, и различными высокими передниками. |
Метки: СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ МОЛЕЛЬНАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА |
ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ СНЕГОВИКИ И СНЕЖНЫЕ БАБЫ ИЗ БЛОГА ЗОЛОТАЯ РЫБКА |
Дневник |
 На Руси лепили снеговиков, и снежных баб . Существует поверье, что в старину мужчина-снеговик почитался как дух зимы. К нему возносили просьбы о помощи. Знали на Руси и снежных баб – к ним обращались, чтобы умилостивить небесных обитательниц, которым также поклонялись на Руси . Возможно, поэтому в "руки" снеговику дается метла - чтобы он мог спокойно слетать в небо, когда ему вздумается. Поскольку на Руси когда-то верили, будто воздух населен небесными девицами, повелевавшими туманами, облаками, снегами, то в их честь язычники устраивали торжественные ритуалы.  Чтобы умилостивить небесных обитательниц, они и лепили снежных баб , как бы возвеличивая небесных нимф на земле.В языческой древней Руси кружево метелей и белые бури олицетворялись с девой снега. Чаще всего она представлялась дородной, величественной. С эпитетом белая отождествлялись блеск, сияние, красота. Позднее она представлялась в сказках то доброй Матушкой-зимой, то злой мачехой. Являлась в образах седой чародейки и юной Снегурочки. Так и продолжают жить раскрасавица русская зима и её легендарная предшественница - снежная баба . Когда же стали лепить из снега СНЕГОВИКОВ? По этому поводу пишут, что в день зимнего солнцестояния (25 декабря) надо было помочь солнцу набрать силу — поэтому крестьяне жгли костры, катали горящие колеса, символизирующие светило. Чтобы зима была не слишком суровой, лепили снежную бабу , изображавшую зиму, водили вокруг нее хороводы, напевая: Мороз, мороз, через тын перерос, Бабу снежную принес. Баба , нос крючком, Получай снега ком! — и разбивали ее снежками. |
|
ЛЕТОПИСЬ ДРЕВНЕГО СЛАВЯНСКОГО ГОСУДАРСТВА |
Метки: ПРОШЛОЕ СЛАВЯН - НАСЛЕДИЕ ЛЕТОПИСЬ |
Дела славянских волхвов или смысл древней поговорки |
Дела славянских волхвов или смысл древней поговорки
Метки: дерево |
ИНТЕРЕСНАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ |
Кто станет спорить, что Петр I был не только великим монархом, но и одной из самых незаурядных личностей в российской истории? Было бы удивительно, если бы рядом с ним оказалась самая обыкновенная, ничем не выделяющаяся из толпы женщина. Может, поэтому царь отверг дворянку Евдокию Лопухину, а любовью всей его жизни стала безродная прибалтийская крестьянка — Марта Скавронская…
Метки: ПЕТР I И УГО ЖЕНЩИНЫ ЖЕНЫ |
ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО |
Метки: ПРИЗРАК ЕЛИЗАВЕТА ДЕМИДОВА |
БАСМАННАЯ ТЕРРИТОРИЯ |
Старая Басманная улица
Басманный он, словно капля, растекся от бывших Ильинских ворот Китай-города на восток, как бы пролагая путь вглубь России. По нему шли дороги в Троице-Сергееву Лавру, на Владимир и Рязань, а также в ближние великокняжеские, а позже царские села: в садах, на Воронцовом поле, Васильевом лугу, что у слияния Москвы-реки и Яузы. И дальние села: Рубцово, Стромынь, Преображенское, Семеновское и Измайловское. Вот так дальние скажет современный пешеход, забыв про долгополую одежду, колымаги без колес и осей, просто на полозьях, и отсутствие кроссовок.
Метки: РУССКИЙ ПИСОТЕЛЬ И ДИПЛОМАТ ИЗ РОДА МУРАВЬЕВЫХ |
КОРОНЫ И ВЕНЦЫ ПРАВИТЕЛЕЙ РУСИ |
|
КРЫМ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ПРИ ЕКАТЕРИНЕ 2 - ЧАСТЬ 2 |
|
КРЫМ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ПРИ ЕКАТЕРИНЕ 2 - ЧАСТЬ 1 |
«Яко царь крымский прииде на землю нашу...»
«На сторожевой московской границе» Сергея Иванова. Фото: rus-artist.ru
Первый набег крымских татар за рабами на земли Московской Руси состоялся в 1507 году. До того земли Московии и Крымского ханства разделяли русские и украинские территории Великого княжества Литовского, поэтому московиты и крымчаки даже иногда объединялись против литвинов, доминировавших весь XV век в Восточной Европе.
В 1511—1512 годах «крымцы», как называли их русские летописи, дважды разоряли Рязанскую землю, а в следующем году Брянскую. Через два года были совершены два новых разорения окрестностей Касимова и Рязани с массовым уводом населения в рабство. В 1517 году — набег на Тулу, а в 1521 году — первый набег татар на Москву, разорение окрестностей и увод в рабство многих тысяч. Через шесть лет — следующий большой набег на Москву. Венец крымских набегов на Россию — 1571 год, когда хан Гирей сжег Москву, разграбил более 30 русских городов и увел в рабство около 60 тысяч человек.
Метки: КЛЮЧЕВОЕ ЗНАЧЕНИЕ КРЫМА |
ВИТРИНА ЖИЗНИ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИЙСКОЙ БУРЖУАЗИИ |
Дворец Юсуповых на Мойке является обязательным пунктом программы для посещения всеми туристами, приехавшими в Петербург хотя бы на неделю.
Здесь почти тридцать залов ослепительных интерьеров, лучшая мебель разных эпох, витрина жизни дореволюционной российской буржуазии. Дворец начали строить в 1770 году для графа Андрея Шувалова, но первые деревянные хоромы царевны Прасковьи (племянницы Петра I) поставили на этом месте вскоре после основания города. Пять поколений Юсуповых владели дворцом с 1830 по 1917 год. Это была жемчужина в ожерелье из 57 дворцов рода Юсуповых. В подвале дворца в 1916 году был убит Распутин. С 1925 года дворец выполняет роль культурного центра работников образования.
1. Фасадом дворец выходит на набережную реки Мойки, а во дворе флигель и колоннада образуют широкую площадь, за которой лежит собственный сад.
2. Внутри дворца два парадных этажа, начнём осмотр с первого.
3. Первая комната - Белое фойе.
Метки: ЖЕМЧУЖИНА В ОЖЕРЕЛЬЕ ИЗ 57 ДВОРЦОВ |
👍👍👏👏👏👍👍👏👏👏👍👍 |
|
Мне нравится и очень |
|
На месте провала асфальта в Сызрани обнаружен старинный подвал - КТВ-ЛУЧ |
В Сызрани, на улице Советской, 87, образовался провал в асфальте и обнаружен старинный подвал. 31 марта возле дома, принадлежавшего в XIX веке богатой сызранской вдове почетной гражданке Маркушиной, появилась яма глубиной до трех метров. В глубине ее | КТВ ЛУЧ
👍👍👏👏👏👍👍👏👏👏👍👍 |
|
👍👍👏👏👏👍👍👏👏👏👍👍. Мне нравится и очень-очень |
|
👍👍👏👏👏👍👍👏👏👏👍👍. Мне нравится и очень-очень |
Великий князь Н.К. Романов
Событие, происшедшее весной 1874 года, не имело аналога за всю немалую историю существования императорского дома Романовых. Как наверняка известно читателю, люди здесь были разные. Возможно, именно их пороки и добродетели, высочайшее проявление духа и падение в нравственную бездну заставляют читать сегодня историю Романовых, как увлекательный роман. Но никогда среди них не было человека, замешанного в презренном, по-особому «не царском деле» — воровстве.
|
| Страницы: | [1] |
