Комментарии (0)

ВСЕ О ПАСХЕ ХРИСТИАНСКОЙ

Суббота, 04 Мая 2013 г. 14:25 + в цитатник
Это цитата сообщения LERARS [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Со Светлой Пасхой!

Христос Воскрес! Опять святая
Настала Пасха. И златая
Глава столицы засияла,
И на душе милее стало:
Сегодня ярче светит солнце,
Сильнее ветер бьет в оконце,
И крик несётся до небес:
Христос воистину Воскрес!

Из страны далекой ласточки летят,
Весело щебечут, людям говорят:
«Люди, пробудитесь! К вам весна идет,
А с весной — и Пасха радость вам несет.
Радость, что из гроба наш Спаситель встал!
Детям Он и взрослым избавленье дал!»
«Он воскрес из мертвых!- вся земля поет.-
И опять на землю скоро Он придёт».
Воспевайте, люди: «Наш Христос воскрес!»
Есть спасенье людям, и надежда есть!

Рубрики:

РЕЛИГИЯ

Комментарии (1)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post276224611/">РРЎРўРћР РРЇ Р РЎРњР«РЎР› Р РђР”РћРќРР¦Р«</a>

Р РђР”РћРќРР¦Рђ.

РСЃС‚РѕСЂРёСЏ Рё СЃРјС‹СЃР» РїСЂР°Р·РґРЅРёРєР° Р Р°РґРѕРЅРёС†Р°

Р‘РѕР»СЊС€РёРЅСЃС‚РІРѕ РёР· РІР°СЃ РЅР°РІРµСЂРЅСЏРєР° РїРѕРјРЅРёС‚, РєР°Рє РІРѕ РјРЅРѕРіРёС… РєСЂСѓРїРЅС‹С… РіРѕСЂРѕРґР°С… РІ РїР°СЃС…Р°Р»СЊРЅС‹Рµ РґРЅРё РјРµСЃС‚РЅС‹Рµ РІР»Р°СЃС‚Рё РІС‹РґРµР»СЏР»Рё С†РµР»С‹Рµ Р°РІС‚РѕР±СѓСЃРЅС‹Рµ РјР°СЂС€СЂСѓС‚С‹, С‡С‚РѕР±С‹ Р»СЋРґРё РјРѕРіР»Рё РїСЂРёРµС…Р°С‚СЊ РЅР° РєР»Р°РґР±РёС‰Рµ. Рђ С‚Рµ, РєС‚Рѕ РїРѕСЃС‚Р°СЂС€Рµ, РїРѕРґС‚РІРµСЂРґСЏС‚, С‡С‚Рѕ РґР°Р¶Рµ РІ РіРѕРґС‹ РІРѕРёРЅСЃС‚РІСѓСЋС‰РµРіРѕ Р°С‚РµРёР·РјР° С‚СЂР°РґРёС†РёСЏ РїРѕСЃРµС‰Р°С‚СЊ РјРѕРіРёР»С‹ СЂРѕРґРЅС‹С… РЅР° РџР°СЃС…Сѓ СЃРІСЏС‚Рѕ РёСЃРїРѕР»РЅСЏР»Р°СЃСЊ Рё РїСЂРѕСЃС‚С‹РјРё С‚СЂСѓР¶РµРЅРёРєР°РјРё, Рё РїСЂРµРґСЃС‚Р°РІРёС‚РµР»СЏРјРё С‚РѕРіРґР°С€РЅРµР№ СЌР»РёС‚С‹.

РџРѕ Р±РѕР»СЊС€РѕРјСѓ СЃС‡РµС‚Сѓ, РІ СЃРѕРІРµС‚СЃРєСѓСЋ СЌРїРѕС…Сѓ, РєРѕРіРґР° СЃР°РјР° Р¦РµСЂРєРѕРІСЊ РЅР°С…РѕРґРёР»Р°СЃСЊ РІ РїРѕР»СѓР»РµРіР°Р»СЊРЅРѕРј РїРѕР»РѕР¶РµРЅРёРё, Р Р°РґРѕРЅРёС†Р° Р±С‹Р»Р° РµРґРёРЅСЃС‚РІРµРЅРЅС‹Рј В«СѓР·Р°РєРѕРЅРµРЅРЅС‹РјВ» РїРѕРјРёРЅР°Р»СЊРЅС‹Рј РґРЅРµРј, РёРјРµСЋС‰РёРј С†РµСЂ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post276224611/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

ИСТОРИЯ И СМЫСЛ РАДОНИЦЫ

Дневник

Вторник, 14 Мая 2013 г. 11:32 + в цитатник

РАДОНИЦА.

История и смысл праздника Радоница

Большинство из вас наверняка помнит, как во многих крупных городах в пасхальные дни местные власти выделяли целые автобусные маршруты, чтобы люди могли приехать на кладбище. А те, кто постарше, подтвердят, что даже в годы воинствующего атеизма традиция посещать могилы родных на Пасху свято исполнялась и простыми тружениками, и представителями тогдашней элиты.

По большому счету, в советскую эпоху, когда сама Церковь находилась в полулегальном положении, Радоница была единственным «узаконенным» поминальным днем, имеющим церковное происхождение. Радоница жива и сейчас. Традиционно она празднуется во вторник, который следует сразу после Фомина воскресенья. Именно на нее (и на два предшествующих дня) приходится годовой «пик посещаемости» кладбищ и массовых поминок.

В чем секрет «живучести» этого праздника? Какова его главная идея? Как он появился у нас на Руси, через какие этапы развития прошел за всю историю своего бытия? И самое главное — что говорит о нем Церковь, и какие элементы народного варианта его празднования не имеют к церковной традиции никакого отношения? Попробуем ответить на эти и многие другие вопросы.
Радоница: рудимент языческой культуры

Вопреки расхожему мнению, Радоница не имеет сугубо церковного происхождения. Она отмечалась нашими предками еще задолго до того, как Русь стала христианской. Ее прежнее название — Радуница, а смысл её можно понять, лишь имея представления об архаичных верованиях славян.

Как и большинство народов древности, племена, населявшие территории нынешних Украины, Беларуси и европейской части России, не сомневались в существовании загробного мира. Наши предки верили, что после смерти человека его душа возносится к богам и переселяется в царство мертвых. Однако, в отличие от развитых религий Ближнего Востока и Средиземноморья, восточнославянское язычество не наделяло потустороннюю жизнь какими-либо нравственными чертами и не знало таких понятий, как «ад» и «рай». Все, кто умер ненасильственной смертью, уходили в иной мир, улетали в Ирий, на юг, в далекий край, который из живых могли посещать только птицы. Там жизнь, безусловно, была иной, но принципиально почти не отличалась от того, чем покойник занимался до своей кончины.

Из царства мертвых обратной дороги не было, однако существовали определенные дни в году, когда между двумя мирами устанавливалась живая связь, и души ранее почивших людей могли приходить в родные места, проведывать своих близких, участвовать в их делах. Обычно такие особые периоды приходились на дни солнцестояний и равноденствий. Кроме того поминальный цикл был также связан с аграрным календарем, поэтому часто мертвых особо почитали либо накануне, либо после окончания тех или иных полевых работ.

В честь предков полагалось устраивать тризны — ритуальные обеды с обильным возлиянием, игрищами, песнями, хороводами и прочими элементами, которые в наше время называются «культурно-массовыми мероприятиями». Их цель была проста — задобрить души умерших, снискать их благосклонность. Дело в том, что древний славянин видел в своих усопших дедах-прадедах уже не простых людей, а духов, которые обладали некоторыми божественными способностями. При желании они могли воздействовать на силы природы — либо вызывать катаклизмы (засухи, поветрия, землетрясения), либо же ниспосылать различные благодатные дары (обильный урожай, теплую погоду, приплод скота). От капризов умерших зависело существование живых, и поэтому живые стремились всячески «уважить» души своих предков. Считалось, что богатая тризна, веселье, хорошее слово о покойнике, хвала в его честь гарантировали покровительство небес и благосостояние народа.

Радуница была одним из таких поминальных дней. Точнее, это был даже не день, а целый цикл, который длился примерно неделю и приурочивался к приходу весны. Всем селением выходили в поля, рощи, на луга, закликали духов. При этом старались принести покойникам радость — теплым словом, почтительным обращением. На могилах в честь умерших произносились тосты, а часть вина выливалась на землю. То же самое проделывалось и с едой — славяне верили, что принесенная на могилы пища попадает на тот свет, и предки могут ею полакомиться.

В целом все описанные ритуалы благополучно дожили до наших дней — и сегодня на кладбищах бездомные и уборщики подбирают куски хлеба, печенье, конфеты, стаканчики с водкой, оставленные заботливыми родичами на могилах близких и друзей. Суть и смысл этих традиций давно позабыты, но сами они остались, и, наверное, будут жить всегда, пока существуют народы, возникшие на основе праславянской культуры.

Радоница: христианское понимание поминок

С началом христианизации Руси Церковь какое-то время боролась с языческими погребальными обрядами и с самим культом предков. Но люди, привыкшие из века в век к традиционной системе мировосприятия, все равно продолжали весной справлять древние праздники. И тогда священноначалие решило воцерковить Радуницу и ввести её в церковный календарь, отведя этому празднику второй вторник после Пасхи. Так, русская Церковь восприняла традицию посещения могил, наполнив ее христианским содержанием.

Вообще-то, богословие (в отличие от «всезнающих» бабушек-фольклористок) мало что может сказать утвердительного о загробной участи человека. Эта тема всегда была больше предметом благочестивых догадок, а не соборных дискуссий или кабинетных исследований. Христиане верят в бессмертие души. Верят в то, что земная жизнь человека оказывает принципиальное влияние на его грядущую жизнь в вечности. Еще верующие знают, что все мы, по слову Самого Христа, воскреснем в положенное время, получим новое тело, а наша вечная участь определится тогда окончательно. Вот, пожалуй, и все догматические постулаты, которые напрямую касаются «потусторонней» темы. Дальше идет уже сфера живого опыта Церкви, в котором есть очень различные свидетельства о посмертных реалиях. Среди них, однако, можно и нужно выделить наиболее важные моменты.

Православие говорит о том, что после своей смерти человек теряет очень важную особенность — он уже не может самостоятельно производить в себе качественные изменения. Проще говоря, он не в силах каяться. Конечно, переступив порог смерти, христианин не утрачивает способность сожалеть и сокрушаться о содеянных ошибках. Но это нельзя назвать покаянием — оно присуще лишь живым и предполагает не только сокрушение в грехах, но и труд над собою, внутреннюю перемену и освобождение от того негативного груза, который накопился в течение земного пути. После смерти у человека больше нет тела, а значит — природа его становится неполноценной, что делает невозможными какие-либо перемены.

Но то, что невозможно человеку, возможно Богу. Церковь всегда верила, что между живыми и мертвыми есть очень тесная связь, и что добрые дела оказывают благотворное влияние не только на ныне живущих, но и на уже упокоившихся людей. По нашим молитвам, как об этом свидетельствуют многочисленные примеры из житий святых, загробная участь умерших действительно может меняться. Более того, чем чище становимся мы сами, тем большее улучшение своего состояния могут получить и те, о ком мы молимся. Наша чистота и наше добро как бы передается другим, ведь все мы — живые и мертвые — соединены, подобно клеточкам одного организма, в Едином Теле Христовом — Его святой Церкви.

Церковь разрешает поминать умерших едой, но видит в этом совсем иной, отличный от языческой тризны смысл. Еда — это всего лишь форма милостыни, которую мы творим ради умершего. И здесь очень важно — как мы ее творим. Милостыня, в первую очередь, должна нас самих делать добрее, милосерднее, сострадательнее. И если это произойдет, то и покойникам нашим будет намного легче по ту сторону жизни. Поэтому, если поминальный обед был сделан, что называется, для «галочки» или «для своих», без молитвы об умершем человеке, то вряд ли от такого обеда умерший получит много пользы. Не рюмки с водкой ему теперь нужны (алкоголь, кстати, вообще запрещен Церковью на поминках), а наша молитва — искренняя, чистая, живая. Лучшим же местом молитвы является храм Божий.

Принося еду в храм, также важно помнить несколько моментов. В храме, прежде всего, молятся. И без молитвы оставленное приношение (свечи, продукты, деньги) не имеют для покойника никакой ценности. Можно принести горы, но если это будет сделано без веры и молитвы, то толку от этого будет мало. И для нас, и для умершего. Разве что нуждающиеся будут благодарны за это. И, наоборот, если человеку нечего пожертвовать, но он будет горячо молиться о своем родном или друге, то эта молитва будет ценнее любых богатых приношений. Важно в конечном итоге понять, что Царство Небесное не покупается и не продается ни за какие деньги. Царство Небесное достигается только усердным духовным трудом, и наша милостыня (еда — в том числе) — это всего лишь один из элементов такого труда.

Как видим, у Радоницы два пласта - языческий и христианский. К сожалению, первый из них оказался более понятным простому человеку в силу своей внешней эффектности и легкости в исполнении. Ведь это же совсем нетрудно — придти на кладбище, сказать несколько теплых фраз о покойном, выпить и закусить, а потом оставить часть обеда на «гробках». Куда тяжелее постоянно молиться об умершем и делать добрые дела в его память — искренне, непринужденно, бескорыстно. Но только так, и никак иначе можно помочь нашим родным, которые переступили чертог вечности — любовью, молитвой, добром. Иначе и на кладбище ходить нечего — все равно толку не будет. Ни на этом, ни на том свете.

Радоница (Радуница; — 6 мая) — языческий весенний праздник для умерших; совершался, по свидетельству Иоанна Златоуста, на христианских кладбищах уже в древности, обыкновенно во вторник на Фоминой неделе.

Первоначально понятие «Радоница» имело множественное значение и обозначало имена языческих родовых божеств, хранительниц душ умерших людей, олицетворяло почитание усопших; Радуницам и умершим приносили жертвы на погребальных курганах, чтобы душа покойника смогла насладиться зрелищем того уважения, которое ей оказывают живые.

Некоторые исследователи слово «Радоница» не без основания сближали со словами «род», «предок», другие видели в нем тот же корень, что и в слове «радость», так как в Радоницу покойники призываются из своих могил на радость Пресветлого Воскресения.

Вся без исключения Русь спешила в Радоницу на кладбища похристосоваться со своими покойными сородичами, угостить отошедших в вечность красным яичком и другими яствами. Три-четыре яйца клали на могилку, а иногда и зарывали в нее, разбивали о могильный крест, тут же крошили их или отдавали нищей братии на помин души. Не обходилось, конечно, без того, чтобы закускою и выпивкою, совершаемыми тут же на кладбище, живые не помянули усопших, — старославянская тризна, отличительная особенность русского народа. Хотя чествование памяти умерших, как бы сохраняющих еще какую-то таинственную связь с живыми, совершается повсеместно на Руси и во всех подходящих случаях, которые нельзя и перечислить даже, тем не менее Радоница как поминовенный день наиболее выделялся из числа прочих, отличаясь радостным настроением поминальщиков. Может показаться странным, каким образом печаль по отошедшим в вечность соединялась с радостью, но это объяснялось, во-первых, глубоким верованием русского народа, что придет время, когда все мертвые восстанут из гробов, верованием, подкрепляемым в то же время фактом Воскресения Христова, а во-вторых, Красная Горка — веселый весенний праздник, оживление природы, замиравшей на продолжительное время года, настраивал человека на веселый лад, побуждал забыть на этот раз о суровой, безжалостной смерти, подумать о жизни, которая сулит и радость, и благо. Вот почему к этому времени было приурочено большинство веселых и шумных свадеб, с их характерными народными песнями, сопровождаемыми пением «веснянок». А вслед за этим весенним праздником следовали и Семик, и Русалки, и Иван Купала и т. д.

После принятия христианства праздник Радоницы получил совершенно новое содержание. Православная Церковь исповедует, что не только православные угодники Божии, но и все верующие не умирают, но живут во Господе. Спаситель Своим восстанием из мертвых победил смерть и теперь переселяет своих рабов лишь к другой жизни — вечной. Поэтому умершие христиане не перестают быть членами Церкви и сохраняют с ней и с остальными чадами реальное, живое общение.

Это и происходит в день Радоницы. После литургии совершается Вселенская панихида.

Исследователи считают, что истоки Радуницы уходят во времена язычества. Самое интересное в Радунице — это обычай кормить усопших родственников.

Исследователь белорусской истории Вадим Деружинский в книге «Тайны белорусской истории» объясняет уникальность Радуницы тем, что в давние времена только наши предки хоронили тела умерших родичей в земляных ямах. Отсюда и традиция навещать усопших.
Славяне, скандинавы и жители современной Центральной России кремировали умерших. Кремация прекратилась только с приходом Христианства, потому что она противоречила учению о воскрешении из мертвых. А приходить на могилы и поминать усопших родичей наши соседи стали в XVII веке после войны Московского княжества с ВКЛ в 1654-67 годах, когда войска русского царя увели в плен 300 тысяч порабощенных белорусов-литвинов.

Самый удивительный погребальный праздник белорусов Радуница необычен не только своей уникальностью, но и традицией приносить на кладбище еду и кормить мертвых родичей.

Известный русский фольклорист-этнограф Иван Сахаров в «Сказаниях русского народа» так описывал Радуницу: «Литовцы выходят во вторник на могилы своих родителей, в 2 часа пополудни, обедать и поминать их за упокой. Сначала начинается катание на могилах красных яиц, потом обливание могил медом и вином. Яйца раздаются нищим. Могилы накрываются белым столечником, устанавливаются кушанья. По старым приметам кушанье должно состоять из нечетных блюд и сухих. Богатые снабжают бедных кушаньями для родительской трапезы. После сего приветствуют родителей: «Святые родзицели, ходзице к нам хлеба-соли кушаць!» — И садятся на могилах поминать их. По окончании поминок говорят: «Мои родзицели, выбачайте, не дзивицесь, чем хата богата, тем и рада». Остатки кушанья раздаются нищим, и день оканчивается при корчмах с песнями и плясками».

Под литовцами Сахаров в 1836 году понимал именно белорусов, а не жемойтов, которых только в 1870-е годы царизм постепенно начал именовать «литовцами», уточняет Деружинский.

Исследователи считают, что истоки Радуницы уходят во времена язычества. Самое интересное в Радунице — это обычай кормить усопших родственников.
Вадим Деружинский обращает внимание на отличительные черты белорусской традиции. Наши соседи, гораздо позже перенявшие обычай поминовения, придают кормлению усопших символическое значение, ставя пищу и питье возле могилы, как бы в знак того, что «мы отдаем».

В нашем случае, как пишет Деружинский, это вовсе не символ, а действительно кормление. Питье не ставят возле могилы, а льют на нее, чтобы через землю оно дошло к умершему родичу. Пищу (яйца, хлеб) катают по могиле, измельчают и втирают, чтобы могильная земля впитала ее, смешалась с крошками.
Белорусы на Радуницу не только кормят усопших, но и едят вместе с ними, показывая тем самым сохранение семейной любви.

В старину считалось, что если не пригласить предков на праздничную трапезу в Радуницу, то не будет удачи всей семье, не будет урожая, скотина заболеет, а то и перемрет. Зато если попросить предков о покровительстве, пригласить за стол — только и успевай собирать урожай.

Считается, что в день Радуницы предки празднуют вместе с потомками, разделяют общую трапезу, участвуют в веселье.

Как говорила белорусская присказка, «на Радуницу до обеда пашут, после обеда плачут, а вечером скачут».

В Беларуси традиция Радуницы сохранилась до сих пор. Кстати, в отличие от наших соседей, этот день объявлен государственным праздником и обязательно — выходной.

МЕЖДУ ТЕМ,

С точки зрения церкви, есть на могиле не нужно

Церковь не одобряет сложившуюся традицию приносить на кладбище еду и спиртное. Как объяснил представитель Белорусской православной церкви архимандрит Алексей Шинкевич, Радуница символизирует радость, что «Христос воскрес из мертвых и своей смертью смерть попрал и находящимся в гробах жизнь даровал». Поэтому в этот день православные христиане идут на кладбище, чтобы поделиться радостью о воскресении Христа с предками, ушедшими в мир иной. В этот день не плачут о смерти родных и близких, а радуются тому, что те родились в новой, вечной жизни.

По словам архимандрита Алексея, по традиции, в понедельник вечером накануне Радуницы или во вторник утром принято приходить на пасхальное заупокойное богослужение, писать записки с именами умерших близких.

На поминальный стол в храм, по традиции, приносят трапезу — ту, что по ошибке многие несут на кладбище. Это могут быть пасхальные куличи, яйца, печенье, конфеты — любая еда. Не принято приносить только мясные изделия и алкоголь (за исключением вина для богослужебных целей). Потом вся эта трапеза раздается нуждающимся и неимущим. После богослужения отправляются на кладбище. Есть на могиле не нужно — следует поставить свечу, возложить цветы, помолиться, вспомнить умерших родных, близких, знакомых. После этого возвращаются домой. Вот там можно накрывать стол и тоже поминать души родственников.

Однако сложившиеся в народе обычаи таковы, что многие все равно несут угощения и водку на кладбище, сокрушается архимандрит Алексей. В результате такие не соответствующие церковным традициям празднования иногда заканчиваются трагически — пьянством, драками, а то и смертельным исходом.

Как поминают усопших?

Праздник отмечался на христианских кладбищах ещё с древних времён, так, одно из свидетельств тому принадлежит перу святителя Иоанна Златоуста и датируется IV веком.

Вплоть до девятого дня после Пасхи традиционное поминовение усопших Церковью не совершается (человека, умершего на Пасху, хоронят по специальному пасхальному чину).
И вот на Радоницу в храмах обычно совершается полная панихида (в которую включаются и пасхальные песнопения). А верующие традиционно посещают могилы усопших.

Здесь необходимо прояснить важнейший момент. В советское время возникла традиция совершать у могил своего рода поминальную трапезу. На самом деле эта традиция является сугубо языческой, дохристианской. Воскрешена она была во времена СССР для того, чтобы чем-то подменить заупокойную церковную молитву.

Священники напоминают: на самом деле душам усопших близких нужна не подобная трапеза, а молитва.

Поэтому Церковь призывает верующих придерживаться следующего поведения.

Придя на кладбище, зажечь свечку, совершить молитву, по желанию прочитать акафист об упокоении усопших. После этого можно привести в порядок, прибрать могилу, молча вспомнить покойного.

В целом, прежде чем ехать на кладбище, родственникам рекомендуется посетить богослужение в храме, подать записку с именем усопшего для поминовения.
Чего стоит избегать?

Церковь напоминает, что обычай сопровождать посещения могил пьянством, а также оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» – это недопустимое кощунство и обычай, не имеющий ничего общего с православием.

К слову, священники рекомендуют вспомнить другой обычай, благочестивый – отдавать пищу нищим и нуждающимся, вместо того чтобы оставлять еду на могиле.

Радуница — особый день поминовения усопших, весенний языческий праздник восточных славян, связанный с культом предков. После крещения его стали отмечать на Фоминой неделе — в 1-е воскресенье после Пасхи, либо в следующие за ним понедельник или вторник (последнее особенно распространено). Радуница — один из древнейших праздников, когда на могилы прадедов приносят вино и еду, устраивают причитания и игрища (игры, песни и пляски).

Первоначально Радуница – это имя божеств, олицетворяющих почитание усопших, хранительниц душ умерших людей.

Радуницам и их подопечным приносили жертвы из обильных пиршеств и возлияний на погребальных курганах, чтобы еще не отлетевшая душа покойного могла насладиться зрелищем того уважения, которое ей оказывают живые.

Постепенно слово «тризна» стало обозначать просто поминки, а «радуница» – весеннее поминовение усопших. Именно весеннее, потому что живые особенно старались задобрить Предков в пору расцвета природы, окончательного отступления зимы, поры мертвого сна всей земли.

Истоки этого находятся в древних представлениях земледельцев о том, что умершие предки, похороненные в земле, связаны с ее богатством и возможностями и могут повлиять на будущий урожай.

В этот день, в празднично украшенном доме, хозяйка готовила кушанья для поминания на кладбище. При этом количество блюд должно было быть нечетным. Все складывалось в большой полотняный платок. Добавлялись свяченые яйца или сыр.

Это общеславянская традиция, воспринятая и поддержанная христианской церковью на Руси (у древних славян этот праздник поминовения умерших назывался Радовница, Радошница, Радуница, Родоница, Навий день, Могилки, Гробки, Тризны). В православных Церквях Ближнего Востока и Греции она отсутствует. Этимологически слово «радоница» восходит к корню «рад-» (радование, радость).

Радуница как бы обязывает людей не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться и делиться этой радостью с ними. Приходя на могилы своих предков глупо и нелепо дарить им свою печаль, показывая вечную скорбь и горесть. В этот день своим Предкам люди показывали свой добрый достаток, способность жить, утверждая тем самым, что всё то, что сотворено было теми, кто ушёл из жизни, не пропало зря и дало добрые всходы. В этот день Предкам ведаются намерения свои и помыслы, с просьбой о помощи и поддержке в начинаниях. В этот день Предки смотрят на потомков своих и судят их жизненный путь, проделанный без них, стараясь направить их на верном пути и уберечь от ухода с него.

В Белоруссии, а так же в ряде регионов России этот день объявлен выходным.

В Белоруссии на радуницу после полудня вся семья шла на кладбище к могилам близких, где катали по могиле окрашенные в шелухе яйца, поливали могилы водкой. Яйца отдавали нищим, а сами накрывали могилы рушниками, на который ставили разную еду. Блюд должно быть нечетное число, и все сухие. Сначала говорили: «Святые родители, ходите к нам хлеба-соли поесть». Потом садились, выпивали и закусывали. Вставая, говорили: «Мои родители, простите, не сердитесь, чем хата богата, тем и рада». Как говорит белорусская присказка, «на радуницу до обеда пашут, после обеда плачут, а вечером скачут».

Белорусские традиции поминовения предков в этот день во много сохранились с языческих времён. Современная Радоница, которую празднуют христиане во многом переняла черты языческих праздников поминовения предков — Дедов.

Этот же день в славянской традиции был днём прилёта жаворонков на свои обычные места – примета окончательного возвращения в мир яви тепла и света.

источник

Рубрики:

РЕЛИГИЯ

Метки: РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post277268211/">Рћ РќРРљРћР›РђР• РЈР“РћР”РќРРљР• РР— Р‘Р›РћР“Рђ Р—РћР›РћРўРђРЇ Р Р«Р‘РљРђ</a>

РќРёРєРѕР»РёРЅ Р”РµРЅСЊ - РЅР°СЂРѕРґРЅРѕРµ РЅР°Р·РІР°РЅРёРµ РїСЂР°Р·РґРЅРёРєР° РїСЂР°РІРѕСЃР»Р°РІРЅРѕРіРѕ РєР°Р»РµРЅРґР°СЂСЏ, СѓСЃС‚Р°РЅРѕРІР»РµРЅРЅРѕРіРѕ РІ РїР°РјСЏС‚СЊ СЃРІ. РќРёРєРѕР»Р°СЏ РњРёСЂР»РёРєРёР№СЃРєРѕРіРѕ (РќРёРєРѕР»Р°СЏ РЈРіРѕРґРЅРёРєР°, РќРёРєРѕР»Р°СЏ Р§СѓРґРѕС‚РІРѕСЂС†Р°, СЃРІ. РќРёРєРѕР»Р°СЏ, СЃРІ. РќРёРєРѕР»С‹) Рё РѕС‚РјРµС‡Р°РµРјРѕРіРѕ 9/ 22 РјР°СЏ (РќРёРєРѕР»Р° Р’РµС€РЅРёР№) Рё 6 / 19 РґРµРєР°Р±СЂСЏ (РќРёРєРѕР»Р° Р—РёРјРЅРёР№). 
РќРёРєРѕР»Р°Р№ РЈРіРѕРґРЅРёРє РІ СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ С‚СЂР°РґРёС†РёРё СЃР»С‹Р» РіР»Р°РІРЅС‹Рј РїРѕСЃСЂРµРґРЅРёРєРѕРј РјРµР¶РґСѓ Р“РѕСЃРїРѕРґРѕРј Рё С‡РµР»РѕРІРµРєРѕРј.
РЎС‡РёС‚Р°Р»РѕСЃСЊ, С‡С‚Рѕ РќРёРєРѕР»Р°СЋ РЈРіРѕРґРЅРёРєСѓ РјРѕР¶РЅРѕ РјРѕР»РёС‚СЊСЃСЏ В«РІРѕ РІСЃРµС… РЅСѓР¶РґР°С…В», С‡С‚Рѕ РѕРЅ РІСЃРµРіРґР° Рё РІСЃРµРј РїРѕРјРѕР¶РµС‚, РёР±Рѕ РґРѕР±СЂ Рё РјРёР»РѕСЃС‚РёРІ.
РћС‚РїСЂР°РІР»СЏСЏСЃСЊ РІ РґР°Р»СЊРЅРёР№ РїСѓС‚СЊ, РіРѕРІРѕСЂРёР»Рё: В«РќРёРєРѕР»Р° РІ РїСѓС‚СЊ, РҐСЂРёСЃС‚РѕСЃ РїРѕРґРѕСЂРѕР¶РЅРёРє!В», 
В«Р‘РѕРі РЅР° РґРѕСЂРѕРіСѓ, РќРёРєРѕР»Р° РІ РїСѓС‚СЊВ», В«РњРёРєРѕР»Р° СЃ РЅР°РјРё!В» - СѓС…... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post277268211/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

О НИКОЛАЕ УГОДНИКЕ ИЗ БЛОГА ЗОЛОТАЯ РЫБКА

Дневник

Среда, 22 Мая 2013 г. 23:51 + в цитатник

Николин День - народное название праздника православного календаря, установленного в память св. Николая Мирликийского (Николая Угодника, Николая Чудотворца, св. Николая, св. Николы) и отмечаемого 9/ 22 мая (Никола Вешний) и 6 / 19 декабря (Никола Зимний).
Николай Угодник в русской традиции слыл главным посредником между Господом и человеком.
Считалось, что Николаю Угоднику можно молиться «во всех нуждах», что он всегда и всем поможет, ибо добр и милостив.
Отправляясь в дальний путь, говорили: «Никола в путь, Христос подорожник!»,
«Бог на дорогу, Никола в путь», «Микола с нами!» - уходя на ратное дело, на «царскую службу горькую», надеялись на его защиту.

Перед свадьбой жениха часто благословляли образом Николая Угодника вместо образа Спасителя.
Девушка, выходя замуж, просила благословения не только у Божьей Матери или Спасителя, но и обязательно у св. Николая.
Ритуальное приглашение в дом свадебного дружки звучало так:
«От великого Николы канун (мед) пей, а от Пречистая Богородицы хлеб кушай».

Николай Угодник в русской деревне почитался как святой, дарующий изобилие, плодородие и богатство.
В песнях, исполнявшихся в день Николы Вешнего, рассказывалось о том, что святой ходит по домам, заглядывает в амбары, погреба:

Еще ходит Никола по погребу,
Еще ищет Никола неполного,
Что неполного, непокрытого
Еще хочет Никола дополнити.

Крестьяне считали, что благодаря его заботам колосится рожь, цветет гречиха, созревает ячмень: «На поле Микола один бог».
Существовало поверье, что во время жатвы он, как рачительный хозяин, ходит по полям, гордясь плодами земными:

Как Николушка-то по полю ездит,
Суслончики пересчитывает
Оржаные, пшеничные.

Верили, что Николай Угодник охраняет от бед «крестьянский скот – милый живот».

Отсюда и обычаи на этот день.

Выгнать коней «в ночное»
Николай Угодник во многих землях России считался покровителем лошадей, поэтому Николин день порой называли «конским праздником».
Коней в этот день первый раз выгоняли в ночное, и все лошадники по этому случаю заказывали молебны с водосвятием, чтобы св. Никола уберег табуны от диких зверей, обеспечил коням хороший приплод и здоровье.

Сходить «в жито»
В этот день крестьяне устраивали «хождения в жито» — ритуальные обходы полей и осмотр посевов, во время которых по особым приметам судили о будущем урожае.
Чтобы летом избежать засухи и града, в Николин день принято было устраивать крестные ходы в поля и молебны у колодцев.

Устроить «Никольщину»
Так называли своего рода «мальчишник», в котором участвовали пастухи.
Справляли «никольщины» в поле, на выгонах: мужики и парни разводили костер, собирали угощение, выпивали и веселились всю ночь.

Уберечь дом от змей
На Николу Вешнего на Русском Севере сжигали у крыльца ветки ольхи и выкладывали кресты из щепок у дома.
Этот обряд был призван уберечь дом от змей.

Сделать кувырок по земле через голову
Этот обряд нужно было сделать только в том случае, если на Николу Вешнего будет гром.
Считалось, что такое «сальто» позволит получать благость он Николы в течение целого года.

Залечить болячки
Николин день считался самым благоприятным временем в году для лечения болезней: от простых хворей до тяжелых заболеваний.
Люди были уверены, что достаточно прийти в церковь, прочитать молитву перед иконой Николая Угодника, и болезнь может отступить.

Съесть яичницу
На Николу Вешнего существовал обычай преподносить Николаю Угоднику яйца, окрашенные в красный, желтый, зеленоватый цвет, или яичницу.
Для этого женщины и девушки разбивались на группы, уходили в лес и там съедали их в честь святого.
Принято было также приносить крашеные яйца в церковь «для святого Угодника».

По якутскому поверью с этого дня наступает лето.
Этот праздник появился с приходом русских и принятием христианства в день Святителя Николая Чудотворца.
В этот день принято печь оладьи и варить утиный суп.
Народные приметы: Дождь на Николу — великая Божья милость,
"Нет за мужика поборника — супротив Николы",
"Никола на море спасает, Никола мужику воз подымает".

Рубрики:

РЕЛИГИЯ

Метки: РЕЛИГИЯ ПРАЗДНИКИ ИСТОРИЯ

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post278424801/">Рћ Р‘Р›РђР“РћР”РђРўРќРћРњ РћР“РќР•</a>

РўРѕ, С‡С‚Рѕ Р‘Р»Р°РіРѕРґР°С‚РЅС‹Р№ РћРіРѕРЅСЊ (Р‘Р»Р°РіРѕРґР°С‚РЅС‹Р№ РЎРІРµС‚, РЎРІСЏС‰РµРЅРЅС‹Р№ РЎРІРµС‚, РЅРµСЂСѓРєРѕС‚РІРѕСЂРЅС‹Р№ РЎРІРµС‚, Р‘Р»Р°РіРѕРґР°С‚СЊ) СЃС…РѕРґРёС‚ РІ С…СЂР°РјРµ Р“СЂРѕР±Р° Р“РѕСЃРїРѕРґРЅСЏ Рё РїРµСЂРІС‹Рµ РјРёРЅСѓС‚С‹ РЅРµ РѕР±Р¶РёРіР°РµС‚ СЃРІРѕРёРј РїР»Р°РјРµРЅРµРј, РёР·РІРµСЃС‚РЅРѕ РІСЃРµРј. 
РќРѕ СЃСѓС‰РµСЃС‚РІСѓРµС‚ РјРЅРѕРіРѕ С„Р°РєС‚РѕРІ РѕР± РћРіРЅРµ, РєРѕС‚РѕСЂС‹Рµ РёРЅРѕРіРґР° РЅРµ Р·РЅР°СЋС‚ РґР°Р¶Рµ СЃР°РјС‹Рµ СЂРµРІРЅРѕСЃС‚РЅС‹Рµ РІРµСЂСѓСЋС‰РёРµ.
 
 &#10004; РќРµСЃРјРѕС‚СЂСЏ РЅР° СЂР°СЃРїСЂРѕСЃС‚СЂР°РЅРµРЅРЅРѕРµ РјРЅРµРЅРёРµ Р‘Р»Р°РіРѕРґР°С‚РЅРѕРµ РїР»Р°РјСЏ СЃС…РѕРґРёС‚ РЅРµ С‚РѕР»СЊРєРѕ РЅР°РєР°РЅСѓРЅРµ РџР°СЃС…Рё. 
РџРѕ РјРЅРѕРіРёРј, РєР°Рє РґСЂРµРІРЅРёРј, С‚Р°Рє Рё СЃРѕРІСЂРµРјРµРЅРЅС‹Рј СЃРІРёРґРµС‚РµР»СЊСЃС‚РІР°Рј РїРѕСЏРІР»РµРЅРёСЏ СЃРІСЏС‚С‹РЅРё РјРѕРіСѓС‚ РЅР°Р±Р»СЋРґР°С‚СЊСЃСЏ РІ РҐСЂР°РјРµ Р“СЂРѕР±Р° Р“РѕСЃРїРѕРґРЅСЏ РІ С‚РµС‡РµРЅРёРµ РІСЃРµРіРѕ РіРѕРґР°. 
РќРѕ РЅР°РёР±РѕР»РµРµ РёР·РІРµСЃС‚РЅС‹Рј Рё РІРїРµС‡Р°С‚Р»СЏСЋС‰РёРј СЏРІР»СЏРµС‚СЃСЏ С‡СѓРґРµСЃРЅРѕРµ СЃС…РѕР¶РґРµРЅРёРµ Р‘Р»Р°РіРѕРґР°С‚РЅРѕ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post278424801/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

О БЛАГОДАТНОМ ОГНЕ

Дневник

Суббота, 01 Июня 2013 г. 22:03 + в цитатник

То, что Благодатный Огонь (Благодатный Свет, Священный Свет, нерукотворный Свет, Благодать) сходит в храме Гроба Господня и первые минуты не обжигает своим пламенем, известно всем.
Но существует много фактов об Огне, которые иногда не знают даже самые ревностные верующие.

✔ Несмотря на распространенное мнение Благодатное пламя сходит не только накануне Пасхи.
По многим, как древним, так и современным свидетельствам появления святыни могут наблюдаться в Храме Гроба Господня в течение всего года.
Но наиболее известным и впечатляющим является чудесное схождение Благодатного Огня накануне Праздника Светлого Христова Воскресения,
в Великую субботу.
Это чудо восходит ко времени Воскресения Христа.

✔ Первым свидетелем схождения явился апостол Петр.
Прибежав ко Гробу после известия о Воскресении Спасителя, он, помимо погребальных пелен увидел внутри Гроба Христова удивительный свет.
«Сие видев, Петр поверил, видел же не только чувственными очами, но и высоким апостольским умом: исполнен был Гроб света, так что хотя и ночь была, однако в двух образах видел: внутренне, чувственно и душевно».
Так сообщает нам об этом святитель Григорий Нисский.

✔ Самое раннее письменное свидетельство очевидца явления Благодатного Огня на Гробе Господнем относится к IV веку и сохранено церковным историком Евсевием Памфилом.
Одно из самых древних русских описаний схождения Благодатного Огня принадлежит игумену Даниилу, посетившему Святую Гробницу в 1106—1107 годах.

✔ В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами.
Латинские патриархи изгнали православных из Храма Гроба Господня.
Летописец западной церкви так описывает это время: «Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого Огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане».

✔ Самый знаменательный случай произошел в 1579 г.
Армянам –монофизитам, вопреки традиции, через турецкого султана удалось добиться единолично принимать Благодатный Огонь.
Православные вместе с Патриархом Софронием IV были удалены не только от Кувуклии, но и вообще из Храма.
Скорбя, они и остались молиться о схождении Огня у закрытых ворот Храма.
Армянский Патриарх молился около суток, но, несмотря на его молитвенные усилия, никакого чуда не последовало.
Внезапно раздался гром, колонна у входа рядом с Православным патриархом раскололась.
Во все стороны брызнули огненные всплески и зажглась свеча у Православного Патриарха, который передал единоверцам Благодатный Огонь.
Это был единственный случай, когда схождение произошло за пределами Храма.

✔ Впрочем, это была не единственная попытка мусульман воспрепятствовать схождению Благодатного огня.
Вот что пишет известный исламский историк аль-Бируни (IX-X вв.): «…однажды губернатор приказал заменить фитили медной проволокой, надеясь что лампады не загорятся и само чудо не произойдет.
Но тогда же когда огонь сошел, медь загорелась».

Рубрики:

РЕЛИГИЯ

Метки: БЛАГОДАТЬ ОГОНЬ АПОСТОЛ ПЕТР

Комментарии (1)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post286742236/">Р”Р•РќР¬ РџРђРќРўР•Р›Р•Р™РњРћРќРђ РЎР’РЇРўРћР“Рћ</a>

9 РђР’Р“РЈРЎРўРђ

РќР°СЂРѕРґРЅРѕРµ РЅР°Р·РІР°РЅРёРµ:

РќРёРєРѕР»Р°Р№ РљРѕС‡Р°РЅРѕРІ, РќРёРєРѕР»Р°Р№ РєРѕС‡Р°РЅСЃРєРёР№, РќРёРєРѕР»Р° РљРѕС‡Р°РЅРѕРІ, РљРѕС‡Р°РЅРѕРІ РґРµРЅСЊ, РєРѕС‡Р°РЅРЅС‹Р№, РєРѕС‡Р°РЅСЃРєРёР№, РєРѕС‡Р°РЅРЅРёРє, РєР°РїСѓСЃС‚РЅС‹Рµ С‰Рё, Р·Р°Р¶РЅРёРІРЅС‹Р№ РґРµРЅСЊ, РџР°РЅС‚РµР»РµР№РјРѕРЅ, РџР°Р»РµР№ Р·Р°Р¶РёРІРЅС‹Р№, РџР°РЅС‚РµР»РµР№ Р¦РµР»РёС‚РµР»СЊ, РџР°РЅС‚РµР»РµР№, РџР°Р»РµР№, РџР°Р»РµР№ - РїР°Р»Рё РєРѕРїРЅС‹, РїР°Р»РёРєРѕРїС‹, РџР°РЅС‚РµР»РµР№РјРѕРЅРѕРІ РґРµРЅСЊ, РґРµРЅСЊ РџР°РЅС‚РµР»РµРёРјРѕРЅР°-С†РµР»РёС‚РµР»СЏ.

РўСЂР°РґРёС†РёРё РЅР° 9 Р°РІРіСѓСЃС‚Р°:

РЎРІСЏС‚РѕР№ РїРѕРєСЂРѕРІРёС‚РµР»СЊ СЌС‚РѕРіРѕ РґРЅСЏ РёР·РІРµСЃС‚РµРЅ РєР°Рє РїРѕРєСЂРѕРІРёС‚РµР»СЊ РІСЃРµС… РІСЂР°С‡РµРІР°С‚РµР»РµР№, РёРјРµРЅРЅРѕ Рє РЅРµРјСѓ РѕР±СЂР°С‰Р°СЋС‚СЃСЏ СЃ РїСЂРѕСЃСЊР±РѕР№ РѕР± РёР·Р»РµС‡РµРЅРёРё РѕС‚ СЃР°РјС‹С… СЂР°Р·РЅС‹С… Р±РѕР»РµР·РЅРµР№: В«РЎРІСЏС‚С‹Р№ РІРµР»РёРєРѕРјСѓС‡РµРЅРёС‡Рµ Рё С†РµР»РёС‚РµР»СЋ РџР°РЅС‚РµР»РµР№РјРѕРЅРµ:

Р‘РѕРіР° РјРёР»РѕСЃС‚РёРІР°РіРѕ РїРѕРґСЂР°Р¶Р°С‚РµР»СЋ! РџСЂРёР·СЂРё Р±Р»Р°РіРѕСЃРµСЂРґРёРµ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post286742236/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

ДЕНЬ ПАНТЕЛЕЙМОНА СВЯТОГО

Дневник

Пятница, 09 Августа 2013 г. 16:10 + в цитатник

9 АВГУСТА

Народное название:

Николай Кочанов, Николай кочанский, Никола Кочанов, Кочанов день, кочанный, кочанский, кочанник, капустные щи, зажнивный день, Пантелеймон, Палей заживный, Пантелей Целитель, Пантелей, Палей, Палей - пали копны, паликопы, Пантелеймонов день, день Пантелеимона-целителя.

Традиции на 9 августа:

Святой покровитель этого дня известен как покровитель всех врачевателей, именно к нему обращаются с просьбой об излечении от самых разных болезней: «Святый великомучениче и целителю Пантелеймоне:

Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных (имена), пред святою твоею иконою молящихся. Испроси нам (имена) у Господа Бога, Емуже со ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших. Исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих (имена), ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих. Се бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения, к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь. Даруй убо всем нам (имена) святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная. Яко да, сподобившеся тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

В этот день традиционно собирали лекарственные травы, которые имеют особую силу: рвут траву, думая с любовью о тех, для кого она предназначена, над одной травой причитают, над другой помалкивают, третью с уговором рвут, как говорили в народе.

Считалось, что в этот день вилки осенней, поздней капусты завиваются в кочаны, поэтому 9 августа называли еще кочанным днем, пекли пирожки с капустой и угощали соседей, детей, нищих и странников.

Отмечали в этот день и зажнивный праздник - первые колосья нового урожая относили с почетом в церковь, освящали и хранили у икон дома.

В этот день не работали: боялись, что у того, кто ослушается запрета, возникнет пожар.
Именины 9 августа празднуют: Анфиса, Герман, Климент, Наум, Николай.

Имя дня — Анфиса. Характеристика женщины с именем Анфиса

В наши дни это имя выглядит несколько старомодно, что, скорее всего, скажется на самолюбии Анфисы. Не исключено, что она будет испытывать потребность в самоутверждении и, надо заметить, сила, заложенная в ее энергетике, может ей изрядно помочь на этом пути.
Действительно, честолюбивая и энергичная Анфиса совмещает в своем характере склонность к остроумию, подвижность, прекрасное воображение и эмоциональную глубину. Она умеет привлечь к себе внимание, а в нужный момент и постоять за себя, вплоть до того, что может даже прослыть язвой и насмешницей.

Анфиса, родившаяся в августе, проживет долгую жизнь, в которой будет все - и радости побед, и горечи поражений. Она часто выходит замуж довольно поздно, ее супруг нередко младше ее, вступает в брак она, как правило, только один раз.

Метки: ПАНТЕЛЕЙМОН СВЯТОЙ НИКОЛАЙ АНФИСА

Комментарии (0)

ПОЗДРАВЛЕНИЕ С ДНЕМ СВЯТОГО НИКОЛАЯ

Пятница, 20 Декабря 2013 г. 08:13 + в цитатник
Это цитата сообщения Даяна500 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

В день святого Николая.

sv_mykolaj (400x300, 62Kb)

В день святого Николая

Я вам от души желаю,

Чтоб невзгоды обходили,

Чтобы близкие любили,

Чтоб здоровы были дети,

Вы – счастливей всех на свете,

Чтоб везло во всех делах,

Жить – с улыбкой на устах!

Рубрики:

РЕЛИГИЯ

Метки: ПОЖЕЛАНИЯ

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post306229315/">РРЎРўРћР РРЇ</a> 9 РёРєРѕРЅ Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІР°. РљР°Рє СЃРєР»Р°РґС‹РІР°Р»Р°СЃСЊ РёРєРѕРЅРѕРіСЂР°С„РёСЏ.

9 РёРєРѕРЅ Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІР°РљР°Рє СЃРєР»Р°РґС‹РІР°Р»Р°СЃСЊ РёРєРѕРЅРѕРіСЂР°С„РёСЏ Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІР°? Рљ РєР°РєРѕРјСѓ РІРµРєСѓ СѓСЃС‚Р°РЅРѕРІРёР»СЃСЏ РєР°РЅРѕРЅ РІ РЅР°РїРёСЃР°РЅРёРё РёРєРѕРЅС‹? РљР°РєРёРµ РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃС†С‹, РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃРЅС‹Рµ С€РєРѕР»С‹ РІ СЌС‚РѕРј СѓС‡Р°СЃС‚РІРѕРІР°Р»Рё? РљР°РєРёРµ Р±РѕРіРѕСЃР»РѕРІСЃРєРёРµ С‚СЂР°РєС‚Р°С‚С‹ Р±СЂР°Р»РёСЃСЊ Р·Р° РѕСЃРЅРѕРІСѓ?[more]РћР± РёСЃС‚РѕСЂРёРё Рё Р·РЅР°С‡РµРЅРёРё РёРєРѕРЅРѕРіСЂР°С„РёРё Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІР° РҐСЂРёСЃС‚РѕРІР° РџР РђР’РњРР  РїРѕР±РµСЃРµРґРѕРІР°Р» СЃРѕ СЃРїРµС†РёР°Р»РёСЃС‚РѕРј РІ РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃРё РёРµСЂРѕРјРѕРЅР°С…РѕРј РђРјРІСЂРѕСЃРёРµРј (РўРёРјСЂРѕС‚РѕРј).РРµСЂРѕРјРѕРЅР°С… РђРјРІСЂРѕСЃРёР№ (РўРёРјСЂРѕС‚)РРєРѕРЅРѕРіСЂР°С„РёСЏ Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІР° СЃРєР»Р°РґС‹РІР°Р»Р°СЃСЊ РїСЂРµР¶РґРµ РІСЃРµРіРѕ РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ РµРІР°РЅРіРµР»СЊСЃРєРёС… С‚РµРєСЃС‚РѕРІ, РєРѕС‚РѕСЂС‹Рµ, РєР°Рє РёР·РІРµСЃС‚РЅРѕ, РѕС‚РЅРѕСЃСЏС‚СЃСЏ Рє I РІРµРєСѓ. Рћ СЃРѕР±С‹С‚РёРё Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІР° РҐСЂРёСЃС‚РѕРІР° РїРёСЃР°Р»Рё РµРІР°РЅРіРµР»РёСЃС‚С‹... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/nezabudka1956/post306229315/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

ИСТОРИЯ

Воскресенье, 05 Января 2014 г. 08:43 + в цитатник
Это цитата сообщения Владиславна_я [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

9 икон Рождества. Как складывалась иконография.

9 икон Рождества

Как складывалась иконография Рождества? К какому веку установился канон в написании иконы? Какие иконописцы, иконописные школы в этом участвовали? Какие богословские трактаты брались за основу?
Читать далее

Для Вас нашла Владиславна я

Серия сообщений "Православие":

Часть 1 - Семь основных христианских молитв
Часть 2 - С Покровом Пресвятой Богородицы!
...
Часть 39 - Постное меню для тех, кто придерживается Рождественского поста
Часть 40 - Рождество Христово и Святки
Часть 41 - 9 икон Рождества. Как складывалась иконография.
Часть 42 - Сербские песни к Рождеству Христову. "Ангели певают" и "Божия песнь".

Рубрики:

РЕЛИГИЯ

Комментарии (0)

О связи времён с шуткой

Воскресенье, 28 Декабря 2014 г. 14:11 + в цитатник

myempeiria.ru/religiya/novy...?_utl_t=li Празднуем Новый год или совершаем ритуальное жертвоприношение?

Рубрики:

РАЗНОЕ/ИНТЕРЕСНЫЕ ЗАПИСИ
РЕЛИГИЯ

Метки: новый год ритуальное жертвоприношение религиозный ритуал

LiveInternetLiveInternet

-Рубрики

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Интересы

-Постоянные читатели

-Сообщества

-Статистика

ВСЕ О ПАСХЕ ХРИСТИАНСКОЙ

ИСТОРИЯ И СМЫСЛ РАДОНИЦЫ

Дневник

О НИКОЛАЕ УГОДНИКЕ ИЗ БЛОГА ЗОЛОТАЯ РЫБКА

Дневник

О БЛАГОДАТНОМ ОГНЕ

Дневник

ДЕНЬ ПАНТЕЛЕЙМОНА СВЯТОГО

Дневник

ПОЗДРАВЛЕНИЕ С ДНЕМ СВЯТОГО НИКОЛАЯ

ИСТОРИЯ

О связи времён с шуткой