Лужица начала расползаться и я пальцем протянул длинную, извилистую линию к себе. Когда мой палец прорвал туго натянутую поверхность, кофе резво бросилось к краю стола, но сил у него хватило только на первый всплеск, цунами умерло, превратившись в ручеёк.

- Чашкой море хотите наполнить?

- Не получится?

- От чего же, всему есть место здесь. А есть желание…?

Я взглянул вверх и увидел перед собой скромно и аккуратно одетого старичка.

- Вот таким я Вас и представлял.

- Вот и ладненько, а как же по-другому… Ваш же шарик.

- Можно присесть – посмотрев на меня, вопросительно сказал он.

- Конечно, буду рад.

- Ну-с, молодой человек, и так, чашкой море наполнить?

- Да нет!

- От чего же?

- Мне бы, по сути, разобраться.

- А почему Вы думаете, что суть не в чашке?

- Слишком банально как-то…

- Само желание разобраться, по сути, банально по определению. Точка, с которой Вы смотрите на Ваш мир, постоянно перемещается и суть вместе с ней.

- Я это ощущаю и никак не могу к этому привыкнуть.

- А зачем к этому привыкать?

- Как-то я всё это не так представлял.

- Я надеюсь, не про золотую рыбку думали?

- Да нет, желаний на исполнение особо нет…

- Это правильно, сами-то можете немало, да веры нету.

- Веры?.... В доброго Бога?

- Да хотя бы в Него, только в Его-то поверить сложнее,  Он ведь дальше, чем Вы можете сейчас увидеть.

- Интересно, а Иисус? Его-то видели?

- Вопрос сложный, а ответ не однозначный…

- Так видели или нет?

- И да, и нет?

- На кой чёрт такой разговор, одни загадки. Мне их в моей жизни и без Вас хватает.

- А Вы хотели, чтобы просто всё было? Вы же сами не знаете, чего хотите… Тут брат на авось не пройдёт…, чтобы дальше видеть – выше подпрыгивать надо.

- Так куда прыгать-то, я бы прыгнул, если б знать.

- Сначала надо из шарика выпрыгнуть. Кофе то подсохло…

Я повернулся к стойке, заказать ещё чашечку и понял, что развернувшись, увижу лишь себя, в отражении на стекле витрины…

Найдя в диалоге друга amlugos, , незнакомое слово, прочитал его значение

думаю будет интересно:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Адвайта
Обоснование иллюзорности мира

Уже в Упанишадах наряду с трактовкой Брахмана как Творца мира, обладающего всеми возможными позитивными характеристиками, появилась тенденция считать, что в действительности к нему неприложимы вообще никакие характеристики. Но если подлинно реальная сущность неописуема, то, вероятно, описуемое — нереально. Гаудапада обосновывает именно это. Он показывает, что сновидение и «реальный» мир неотличимы друг от друга: объекты «реального» мира — это тоже определенные представления и потому несубстанциальны; они преходящи, а преходящее не может быть реальным; они точно так же вплетены в человеческую деятельность, как объекты сновидений — в нашу деятельность во сне; пища, принятая во сне, не может утолить голод наяву, но и наоборот — «реальная» пища не может удовлетворить голод во сне. Далее, в «реальном» мире должны существовать причинно-следственные отношения, но таковые просто невозможны: если следствие содержится в причине, то оно уже есть, возникновение его невозможно; если же не содержится, то причина отлична от следствия и породить его не может. Аналогично показывается, что причина и следствие не могут быть ни одновременными, ни разновременными. Далее, если данное следствие порождено некой причиной, она — другой, та — третьей и т.д., то налицо регресс в бесконечность. Если же в начале всего стоит одна вечная Первопричина, то это опять-таки невозможно: вечное не может породить невечное. Таким образом, многообразный мир не может считаться реальным и не мог быть сотворен реально существующим Творцом. Многообразие индивидуальных душ-джив — одна из иллюзий. Реален только Брахман — истинный, сознательный и блаженный. Мокша — духовное освобождение — заключается в осознании своей тождественности Брахману.

Шанкара и его последователи уточнили, в каком смысле мир иллюзорен. Было введено понятие трёх уровней реальности: парамартхика (истинная реальность), вьявахарика (условная реальность) и пратибхасика (призрачная реальность). К парамартхике относится только Брахман — только он действительно реален. Вьявахарика — то, что обычно считается реальностью: материальный мир, множественность субъектов, Ишвара — Владыка мира и его Творец, религиозные установления. Всё это не обладает подлинной реальностью, но не является и совершенно ложным — хотя бы в силу общезначимости таких представлений. К пратибхасике относятся сновидения, миражи и т.п., которые тоже в каком-то смысле реальны: если нам что-то приснилось, то это действительно приснилось. Совершенно нереальные вещи — туччха (например, «сын бесплодной женщины») — не подпадают ни под одну из этих категорий.

Учение о майе

Итак, Брахман сам по себе не является ни управителем, ни творцом видимого мира. Этот мир «создаётся» майей — совершенно особой сущностью, не реальной и не нереальной. (Понятие «майя» играет в адвайте такую роль, что саму эту философскую систему часто называют майявадой.) Она лишена сознания, безначальна, непроявлена и неописуема. Кое в чем майя у Шанкары похожа на пракрити (материю) в санкхье, но она 1) совершенно несамостоятельна и 2) на уровне вьявахарики выступает как творческая сила Ишвары. Майя создаёт упадхи — ограничения (букв. фантомы), из-за которых джива видит себя отличным от Брахмана и окруженным другими самостоятельными дживами. Противники адвайты утверждают, что понятия всесовершенного единого Брахмана и затемняющей это единство майи в принципе несовместимы.

Самсара, сансара (санскр. , sasra?. «переход, череда перерождений, жизнь») — так называется в индийской философии и буддизме повторяющийся благодаря новому рождению цикл индивидуального жизненного процесса со всеми его страданиями, от которых освобождаются только благодаря проникновению в нирвану.

Народная индийская мудрость гласит: куда вы ни посмотрите, везде стремления и страсти, бешеная погоня за удовольствиями, поспешное бегство от боли и смерти, везде пустота и зной разрушающих желаний. Мир полон связей и изменений. Всё это и есть сансара.

Человек стремящийся к совершенству — человек уходящий из сансары. Сансара — всё бытовое, что нас окружает. Сансара — цепь видений, вызванных кармической наследственностью — жизнь.

"Мы великие творцы,которыми мы некогда были, дегенерировали до скотского состояния,собираемся в больших городах и сидим там, трясясь от страха зазапертыми воротами. Вместо радости,любви и того, что делал Иисус, мы создали гигантские постройки иужасающие представления. Мы создали себе общество, которое регулирует иконтролирует, как мы должны думать, верить, действовать, и выглядеть.Огненный творец внутри нас, обладавший силой взять мысль и посредствомнее придать жизни любую форму, сам оказался своего рода в плену черезмысли и догмы, моду и традиции - через Ограничение Мышления, Ограничение Мышления, Ограничение Мышления!"

читать дальше 

Этот ресурс сваял мой брат :

Доброго времени суток!

Я подготовился к новому путешествию. Оно будет несколько другим. Волнуюсь в предвкушении:)

Здесь www.panarion.org я собрал все последние и книги, фильмы и мысли, которые меня вдохновили. Надеюсь, ресурс пригодиться вам.

Хотелось написать небольшой рассказик «в дорогу», но, все время потратил на чтобы наполнить страничку контентом.  

Как вернусь, опубликую недостающее.

Как и всегда желаю Вам Доброй Удачи!

Гуцулы - немногочисленная народность в Карпатах, на территории Украины. Мольфары - своеобразные местные колдуны. Управляют природными силами, насылают мор или наоборот - плодородие. Само слово мольфар происходит от "мольфа" - то есть заговорённый предмет. Каждый волшебник, живущий в горах, с помощью такой вещи мог остановить дождь, излечить от недуга и причаровать самую неприступную красавицу. Зачарованные предметы встречаются в разных культурных слоях магии, например мы уже писали на сайте о таком интересном артефакте, как ЧУРИНГА Так же как и в других магических традициях "мольфа" восходит своими корнями в мир духов и стихий, мир тотемов и анимизма.