Актер и режиссер, оскароносец Владимир Меньшов поставил и разыграл на вручении наград MTV занятную сцену – отчехвостил фильм «Сволочи», выкинул конверт с названием фильма-победителя и удалился со сцены, перепоручив вручать главный приз «Сволочам» Памеле Андерсен.

На вручении премии "Кинонаграды MTV 2007" известный режиссер Владимир Меньшов отказался вручить приз в номинации "Лучший фильм" киноленте "Сволочи". "Я не буду вручать эту премию фильму, который позорит мою страну. Пускай этот приз вручает Памела Андерсен", - сказал Меньшов, бросив на сцену конверт с результатом голосования.

Церемония награждения прошла в кинотеатре "Пушкинский". Ведущими церемонии были актер и телеведущий Иван Ургант и прилетевшая специально из США актриса и модель Памела Андерсен.

Меньшов отказался прокомментировать РИА Новости свое решение. "Могу ли я прийти в себя после всего этого, не давая комментариев?", - попросил он.

В прокат фильм "Сволочи" вышел под рекламным лозунгом "Ни любви, ни тоски, ни жалости". Его снял режиссер Александр Атанесян по сценарию Владимира Кунина. Сюжет фильма основан на вымышленных событиях второй мировой войны.

Действие картины разворачивается в тренировочном лагере, который разместился в заснеженных горах Казахстана. Из малолетних преступников, из "сволочей", якобы согласно секретной директиве советского командования 1943 года готовят спецгруппу для заброски к немцам. Воспитатели, включая начальника лагеря, отобраны из "зеков" сталинских лагерей.

В связи с выходом на экраны страны фильма "Сволочи", в ФСБ поступали возмущенные обращения представителей СМИ и ветеранской общественности о несоответствии сюжета фильма исторической действительности.
http://www.rian.ru/society/20070420/64006119.html

– В последнее время появилась особая разновидность священников, чье поведение кажется совершенно нестандартным, не органичным для служителей культа. Скажем, в Ярославле с успехом прошел фестиваль бардовской песни среди священнослужителей. Или другой пример: диакон Андрей Кураев дружит с рокерами, выступает на их концертах. Архиепископ Львовский и Галицкий Августин вообще "экстремал": сидит за штурвалом истребителя, прыгает с парашютом, любит рассказать непресный анекдот... У вас не вызывает отторжения такое "отступление от традиций"? Не хочется призвать некоторых экстравагантных пастырей быть благочинней?

– Сегодня молодежь подвергается многим влияниям, в том числе чуждым нашей вере и культуре. И в этих условиях многие ждут от Церкви действенного миссионерства. Нельзя больше замыкаться внутри церковной ограды, необходимо выходить на общественную проповедь. Отмеченные вами "странности" связаны с поиском нового языка, доступного и понятного молодежи и вообще современному человеку. Поиск, как всегда, сопряжен с ошибками и трудностями. Однако это не должно смущать нас. Апостол Павел в Послании к евреям говорит: "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9. 22). Но нужно избегать крайностей, способных смутить верующих... http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=117

– Какие изменения в молодой поросли священников происходят, по Вашему наблюдению? Надо ли человеку, облеченному саном, что называется, поспевать за временем, соответствовать ему? Или Церковь - это та сфера, где консерватизма много не бывает?

– В 90-е годы нам потребовалось очень много приходских священников. Однако подготовить их в одночасье было невозможно. Приходилось рукополагать неофитов, не имеющих духовного образования. И это, я считаю, было неизбежно в то время, потому что иначе приходы не начали бы жить. Но были и отрицательные последствия, например, младостарчество, поспешная раздача авторитарных духовных советов. Но в целом новое поколение молодых священников вселяет в меня надежду. Среди них очень много активных, талантливых, ревностных людей, полностью отдающих себя служению и пасомым.
Церковь следует вечной и неизменной Истине, которую нам дал вечный и неизменный Бог. Но в то же время Церковь открыта для творчества, ведь в ней совершается преображение ветхого человека. В церковной истории были случаи как чрезмерного консерватизма, так и безудержного обновленчества. И то, и другое несло расколы и разделения. Нужно идти «царским», срединным путем, чтобы, с одной стороны, не привести к маргинализации Церкви в современном мире, чего так хотели большевики, а с другой – не поработить ее преходящему и изменчивому духу «века сего».

Читать далее...

31 марта вышел в свет новый альбом "АЛИСЫ" "Стать Севера". "АЛИСЫ СЕВЕРНАЯ СТАТЬ" "Мы Север"

"АЛИСЫ СЕВЕРНАЯ СТАТЬ"
- В альбоме «Сейчас позднее, чем ты думаешь» вы затронули тему судеб нашей Родины, на диске «Изгой» делились своими переживаниями по поводу своей внутренней войны, а какая главная тема у альбома «Стать Севера»?
- Главная тема, что мы, Россия, - это именно Север, а не Восток и не Запад, не Европа и не Азия.

---

- Когда я смотрю телевизор и вижу, как рассуждают на эту тему с умным видом всевозможные политологи, говоря, что мы, безусловно, Европа, а я в этот момент нахожусь в Магадане и смотрю это по телевизору… Ничего, кроме смеха, у меня это не вызывает. Позиция моя ясна... Мы Север, связывающий Восток и Запад в единое целое. Поэтому никаких путей или моделей нам искать не нужно, потому что это глупо. У нас есть своя собственная модель, которая пришла к нам из Византии. И тысячу лет на наших северных рубежах претворяли ее в жизнь. Вот этих основ и корней нужно придерживаться. Таким образом, Родина является одним единым великим целым, не дробясь на части света.

---

Ну, не знаю, не знаю… :)
Даже Санкт-Петербург я бы не назвал севером, - хотя "северная столица".
Что-то, кажется, маловата Россия у К.Кинчева. "От Волги до Енисея" ито поболе будет. То, что европейская культура является христианской, Кинчев, тоже кажется, признавать отказывается. (?)
А Византия это что - тоже Север?

Теперь "Нескучный cад" можно купить в Подмосковье!

 

Теперь за журналом «Нескучный сад» не нужно ехать в Москву. Свежий номер можно купить в киоске «Союзпечать» Московской области.
Ищите нас в:
Балашихе, Видном, Волоколамске, Воскресенске, Дмитрове, Дубне, Егорьевске, Жуковском, Истре, Кашире, Клине, Коломне, Красногорске, Луховицах, Люберцах, Можайске, Нарофоминске, Ногинске, Одинцове, Орехово-Зуеве, Павловском-Посаде, Подольске, Пушкине, Раменском, Рузе, Сергиев Посаде, Серебряных Прудах, Серпухове, Солнечногорске, Ступине, Талдоме, Химках, Чехове, Шатуре, Щелкове, Электростале.

Читайте в первом номере журнала «Нескучный сад»:
Жизнь в большом городе: Как полюбить ближних, когда их слишком много?
Был ли Николай II плохим политиком? Неизвестные детали из жизни императора-мученика.
Как не сгореть на работе? Священник о начальниках и подчиненных
Детское кино: нужно ли оно сегодня нашим детям?
Как рождается музыка – интервью с композитором Алексеем Рыбниковым

Торговые точки, в которых можно приобрести журнал в Москве, Санкт-Петербурге, Владивостоке, Нижнем Новгороде и Самаре перечислены здесь.

Николай II: бездарность или святой?

90 лет назад, 23 февраля 1917 г., в Петрограде началась революция, приведшая к падению династии Романовых и отречению Николая II. Своим видением личности государя поделился историк, священник Василий СЕКАЧЁВ.

— РАСПРОСТРАНЕНО мнение, что царь Николай II бездарно управлял страной: расстреливал народ, губил людей в войнах. Насколько это соответствует действительности?

— Государь ни в коем случае не был бездарным человеком. Я бы сказал так: его способности не нашли настоящего применения. Он не был диктатором или тираном. Его воспитали очень верующим и вместе с тем очень доверчивым человеком — особенно к тем, кто находился у кормила власти величайшей христианской империи. Но по-настоящему близких ему по духу людей вокруг него оказалось очень мало.

Читать далее...

"Остров" Павла Лунгина получил шесть "Золотых орлов"
27 января в Москве прошла церемония награждееия лауреатов Национальной премии в области кинематографии "Золотой Орел". В основных номинациях призы получил фильм Павла Лунгина "Остров" ("Лучший игровой фильм", "Лучшая режиссерская работа", "Лучшая мужская роль" - Петр Мамонов, "Лучшая мужская роль второго плана" - Виктор Сухоруков, "Лучшая операторская работа" - Андрей Жегалов). Оператор Андрей Жегалов не дожил до церемонии награждения два дня - он скоропостижно скончался от инфаркта.
За звание "Лучшего фильма года" также боролись "Дневной дозор", "Изображая жертву", "Мне не больно" и "Живой".
Четыре "орла" достались многосерийному телефильму "Доктор Живаго". А за лучшую женскую роль наградили Инну Чурикову (телесериал "В круге первом"). Лучшая женская роль второго плана - Чулпан Хаматов в фильме "Многоточие". В номинации "Лучший телефильм или мини-сериал" победила картина Глеба Панфилова "В круге первом".
"Золотой орел" за вклад в мировой кинематограф был присужден режиссеру Роману Полански. А лучшим зарубежным фильмом в российском кинопрокате признана испанская кинолента "Возвращение".

Одним из лауреатов российской независимой премии поощрения высших достижений литературы и искусства «Триумф» стал лидер группы «ДДТ» Юрий Шевчук. Вместе c Шевчукoм жюри отметило композитора Софью Губайдуллину, кинорежиссера Эльдара Рязанова, актера Богдана Ступку. Кроме диплома, золотого значка и статуэтки «Золотой эльф», выполненной Эрнстом Неизвестным, они получат и денежную премию 50 тысяч долларов.
- Лучше бы ее не получать! - так прокомментировал это Юрий Шевчук. - Ну а что? Ну, премия… Почетно, конечно, в жюри уважаемые люди - Максимова, Жванецкий, Битов, Аксенов. Рок и живая музыка сейчас в загоне, поэтому я смотрю на эту премию как на моральную поддержку от старших братьев. Отказываться, значит, обижать стариков. Но деньги взять не могу!
- Почему?
- Потому что это деньги Березовского. А я этого человека не уважаю. Они пойдут на благотворительность. Пусть часть наворованного вернется к людям. Может, и Б. Б. будет не так жарко в преисподней. Мне домой приходит много писем с просьбами о помощи. Недавно пришло письмо от человека, который получил орден Мужества, у него нет рук и ног, ему нужны деньги на учебу. Я хочу помочь не одному детскому дому, а нескольким.

Константин Кинчев представлен к награждению Почетным Знаком Святой Татьяны (кандидат от радиостанции «Наше радио СПб»). Вручение награды состоялось 25 января 2007 года в Исакиевском соборе Санкт-Петербурга на праздновании Татьяниного дня.
Татьянин знак учрежден с целью: возрождения традиций православного празднования дня Святой Татьяны - покровительницы студенческой молодежи России; молитвенного обращения к святой Татьяне с просьбой о помощи и поддержке в просветительских и социальных делах проводимых для молодежи.
Татьянин знак учрежден по инициативе православных молодежных организаций совместно С-Петербургской епархией,Советом ректоров вузов СПб и Молодежным Земским Союзом.
Константин Кинчев известен и любим не только как музыкант и композитор, но и как лидер для нескольких поколений людей.
Кинчев принимает участие в формировании духовно-нравственного облика современной молодежи. Так посредством своей личности и музыкального творчества Кинчев оказывает влияние на подъем духовности, нравственности и патриотизма в душах людей
На протяжении этого десятилетия Константин Кинчев принял участие в многочисленных акциях:
в рок-акции "Золото на чёрном", посвященной 100-летию подводного флота России, проходившей в Ледовом Дворце
Концерт-акция "Поколение-2050" в Кронштадте на Морской площади, организованный Фондом Национальной Славы России и Фондом Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного и мн.др.
K. Кинчев известен и в церковной среде - на встрече рок-музыкантов с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, он получил одобрение на «проповедование изнутри (рокерской) среды и умение дать слушателям правильный импульс». Митрополит назвал Кинчева человеком, который «умеет обратиться с верными словами к этой аудитории» и указал, что не надо ему мешать в этом.

"Пока ты прешься по борьбе,
Любая кукла, умрет от счастья на тебе.
Пока ты веришь, пока ты давишь рычаги,
Рвутся целки, умирают целки от любви.
В Интересах Революции!!!"

70лет назад в СССР залончилась недолгая эра "свободной любви".

Cексуальная революция пришла к нам с Запада, гражданский брак зародился в Швеции и прочих «скандинавиях».  Всё это не совсем  так. Первую секс-революцию в XX в. затеяли большевики, сразу после прихода к власти.

"Изъять всех женщин"

  В1917-1918 годах половой вопрос у власти если и стоял, то на последнем месте. Однако, разрушив привычный уклад жизни, быта и морали большевики создали много проблем. Им казалось, что для достижения гармонии в сфере секса достаточно объявить всеобщее равенство, отменить церковный брак и заменить его гражданским. Так они и поступили.

После революции были созданы специальные органы записи актов гражданского состояния - ЗАГСы. Развестись стало возможным за 10-15 минут, а дела о разводах могли слушаться заочно. Дальше - больше. Кодекс о браке 1926 г. фактически приравнивал незарегистрированный брак к зарегистрированному, который стали гордо именовать "свободным союзом". По этому поводу Демьян Бедный ехидно заметил: "На кой же нам чёрт регестрировать брак, если можно и так".

  Генеральную линию в области половых отношений в 20-е годы партия еще не выработала. Некоторые из теоретиков-большевиков предлагали пролетариям жить коммуной, в которой уход за детьми и их воспитание будет общим делом. Находились и горячие головы, призывавшие сделать всех женщин общенародным достоянием. 

  Кстати, в 1918г. в Саратове появились листовки, содержащие текст якобы нового советского декрета "Об отмене частного владения женщинами". Документ гласил, что всех женщин от 17 до 32 лет следует "изъять и сделать достоянием народа". Как впоследствии выяснилось, декрет был фальшивым. Но стиль документа вполне соответствовал стилю подлинных советских документов. Неудивительно, что его на полном серьезе цитировали вполне уважаемые зарубежные исследователи. 

 Равноправие женщин было провозглашено еще в феврале 1917 года. Проституток объявили "жрицами свободной любви". В двадцатые годы в стране как грибы после дождя  стали возникать всевозможные общества типа "Долой стыд" и "лиги свободной любви" члены которых бегали голыми по улицам и пропагандировали секс без разбора. Сексуальная революция вызвала своеобразную революцию и в структуре вооруженных сил. В Красной армии появились "венроты" - части, целиком состоящие из сифилитиков. В них тоже существовали партийные ячейки, проходили собрания...

 Широко известны эротические похождения  Коллонтай, Рейснер, Луначарского, Маяковского, Лилии Брик и еемужа Осипа...  В 1923 году завженотделом ЦК Виноградская писала о многоженстве и многомужестве как о вполне допустимой в верхах партии практике. Идеология по этому поводу была простой: самый примитивный подход к половой жизни и есть самый правильный (марксистско-ленинский), каждый может и должен удовлетворять свои половые желания. Половое воздержание квалифицируется как мещанство. Каждая комсомолка, студентка, рабфаковка, на которую пал выбор мужчины, должна пойти ему на встречу.

  Порой чрезмерное увлечение революционной моралью приводило и к вовсе курьезным случаям. Так в одну из советских больниц ворвались три бравых комсомольца и потребовали показать им ихнего ребенка. "Чьего ребенка?" - переспросил врач. В ответ он услышал, что они "трое являются отцами родившегося ребенка, так как одновременно были в половой связи с его матерью в день зачатия ребенка". "Коллективный ребенок" - это действительно звучало по-коммунистически.

 Конец повальному распутству невольно положила 20-летняя крестьянка Люба Белякова, приехавшая работать на один из ленинградских заводов. В августе 1926 года в Чубаровском переулке на Лиговке ее изнасиловала "группа товарищей" в количестве примерно 40 человек. Среди насильников были комсомольцы  и  кандидаты в члены ВКП(б). Обычно за подобные "шалости" давали до 5 лет, но "чубаровское дело" получило такой общественный резонанс, что грозило сорвать все планы индустриализации страны. Поэтому рабоче-крестьянская фемида не поскупилась: 6 человек были приговорены к расстрелу.

 После этого началось закручивание гаек. Cтали появляться тематические сборники - "Маркс и Энгельс против половой распущености". Были опубликованы "12 половых заповедей революционного пролетариата".

 Власти не зря забеспокоились: в 1934 году на одного рожденного в СССР приходилось три аборта. Большевики признали, что утверждение об отмирании семьи было ошибочным. 1936 год можно считать годом установления полового контроля над личностью. На долгое время власти запретили аборты, развод превратили в настоящий судебный процесс. Указ 1944 г. устанавливал, что только зарегистрированный брак порождает права и обязанности супругов.

  Впрочем, перейдем к делу. Если наше духовенство, высшее и рядовое, исполнено злобной ненависти к революционерам, если оно отказалось от всяких попыток действовать на них убеждением, если оно настолько изверилось в людей, что признает силу только за принудительными мероприятиями и смертными казнями, то, конечно, такому духовенству я прежде всего посоветовал бы оставить апостольское служение, принятое им так некстати, — и даже отречься от той религии, с которой оно связало себя вопреки своим наличным убеждениям. Оно злобствует, по вашим словам, не менее революционеров, даже более их. Там опрокидывались и осквернялись св. престолы в храмах, наклеивались папиросы к ликам чудотворных икон, сожигались усадьбы, истреблялись тысячи невинных семейств, деморализовались войска в Маньчжурии, злорадствовали и ликовали в России о наших поражениях японскими войсками, устраивались лиги любви в гимназиях, раздавались детям богохульные и эротические брошюры. О, конечно, если мы превосхитили даже такую степень человеконенавистничества, то тут нет места увещеваниям и сетованиям, а надо просто требовать пред высшим судом вселенских патриархов общего интердикта на русское духовенство и замены его другими служителями Бога и Церкви.

  Я не думаю так ни о русском Синоде, ни о русском духовенстве. Однако если встречаю среди него лиц, которые относятся к жизни и к людям по воззрениям упомянутого вами писателя Леонтьева, то я крепко негодую. С леонтьевскими принципами я вел полемику еще в 1893 году и сужу о них и об их выразителях гораздо строже, чем вы. Леонтьев, Катков, Победоносцев и значительная часть членов "Русского собрания" и главарей "Союза русского народа" очень резко различаются от другой части этих учреждений и от первых славянофилов, также от Достоевского и Рачинского.

  Правда, те и другие держались за николаевскую идейную триаду, те и другие объединяются в одни и те же общественные учреждения, но между их убеждениями и симпатиями лежит огромная пропасть. Первым дорого православие не потому, что оно есть Божественная истина, принесенная на землю Спасителем мира, а потому, что оно составляет главный, и весьма благородный, устой русской гражданственности, русской государственности; по этому же способу оценки они дорожат народностью, ценят русский патриархальный быт и чистоту Русского языка; самим самодержавием они дорожат не по тому этическому превосходству этой формы правления над правовым началом, что отмечали славянофилы, а потому главным образом что, по их справедливому убеждению, колосс русского многоплеменного царства непременно распадется при конституции или республике. Их абсолютизм, выше которого они не Шли (исключая Леонтьева в его личных, а не общественных стремлениях), это преклонение пред огромным, растущим великаном русского государства. В этом смысле они были европейцы или, что то же, римляне, не знавшие ничего выше своей salus reipublicae. Петр Великий, убивший русскую церковно-народную культуру, был для К. П. Победоносцева вовсе не отрицательный тип; обезглавление Церкви этим государем Победоносцев признал "вполне законным" в своей записке Синоду весною 1905 года, а постановления <…> Вселенских Соборов именовал (там же) "древними византийскими канонами", т. е. не голосом Св. Духа, а как бы распоряжениями официальной власти. Вселенской Церкви, веру в которую мы исповедуем ежедневно вместе с верою в Пресвятую Троицу, для таких мыслителей не существовало: они знали "нашу русскую, народную, православную Церковь".       (из письма архиепископа Антония ХРАПОВИЦОКГО Н.А. Бердяеву )

 

  Депутат Курьянович избран сопредседателем Союза русского народа

 22 ноября 2006 года в Доме Российской прессы состоялся съезд Союза
православных братств Русской Православной Церкви. На съезд прибыли делегаты из Белоруссии, Украины и Русского Зарубежья.

  Было объявлено соборное решение о возобновлении работы Союза русского народа, структура и деятельность которого были созданы еще в 2002 году в Троице-Сергеевой Лавре, т.е. до создания СРН, который действует поныне. Руководство нынешнего пост-клыковского Союза ушло от канонов православно-монархических традиций дореволюционного СРН. Это подчеркнул в своем вступлении глава Союза Христианского Возрождения  В.Н. Осипов.

Общим собранием была избрана руководящая структура СРН, состоящая из 2-ух сопредседателей — Н.В. Курьяновича  (исключен из ЛДПР ) и Л.Д.Симонович-Никшича, главы совета СРН — В.Н.Осипова, духовником СРН был избран игумен Кирилл (Сахаров), настоятель Храма Святителя Николы на Берсеневке.

---