ВАСИЛИЙ II (ВАСИЛЬЕВИЧ) ТЕМНЫЙ (1415– 1462) – великий князь московский (1425–1433 при матери, 1434–1462 – правил самостоятельно).

Родился в Москве 10 марта 1415, сын князя московского Василия I Дмитриевича и Софьи Витовтовны, урожденной княжны литовской, внук Дмитрия Донского.
В годы малолетства Василия II реальная власть принадлежала его матери – Софье и митрополиту Фотию. Самостоятельное княжение началось в 1433 г.
Право на московский престол после смерти его отца оспаривал родной дядя Юрий Дмитриевич – князь звенигородский и галичский (имеется в виду город Галич в Костромской земле). Основываясь на родовом порядке наследования, замененном Василием I на семейный, а также на завещании их отца Дмитрия Донского, Юрий отказался признать законность прав малолетнего Василия на великое княжение. Юрий к тому же имел сыновей, которые были старше десятилетнего двоюродного брата и имели на основе родового порядка престолонаследия больше прав на Москву.
В ходе борьбы за княжеский (московской) престол, осложнённой одновременной борьбой с Казанью и Великим княжеством Литовским, великокняжеский престол несколько раз переходил к галицким князьям, которых поддерживали Новгород и временно Тверь.

Василий II ликвидировал почти все мелкие уделы внутри Московского княжества, укрепил великокняжескую власть, были присоединены Нижний Новгород, Суздальское княжество, Муром, в рязанских городах были посажены московские наместники, а Псков, Новгород и Вятка поставлены в зависимость от Москвы. При Василии II была проведена унификация налогообложения, перепись податного населения. Усиление Москвы поддерживалось Русской Православной церковью, выступавшей за единство Русской земли. Россия укрепила и свой международный авторитет, отвергнув решения VIII Вселенского собора во Флоренции (5 июля 1539) и принятую на нем унию между православной и католической церковью, поскольку она подразумевала главенство Римского Папы. Рязанский епископ Иона был при Василии II наречен московским митрополитом (1448), что знаменовало провозглашение независимости (автокефалия) русской церкви от Константинопольского Патриарха.

Прошу прощения у всех моих читателей, если кого обидел вольно или невольно.

А также всех православных христиан - с началом поста. Пост - это не только воздержание от пищи:
Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. (Мф. 6, 14-18)
Неправильное понимание смысла православного поста может нанести духовный вред, если человек воспринимает пост лишь как воздержание от пищи. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, прощением обид, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий.
По слову Иоанна Златоуста: «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления... Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами... Что пользы, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?»

Основа поста — борьба с грехом через воздержание. Важно именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому уставные правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословение на совершение поста. Любая самодеятельность в усугублении воздержания недопустима, иначе неизбежен вред и духовный, и телесный.

Верните веру мне - я веровать хочу!
В кого-нибудь, во что-нибудь, но верить.
Мне с верой будет легче жизнь свою измерить
И подойти спокойно к палачу.

Отдайте Бога мне, отдайте, что вам в том!
Каким он будет - совершенно безразлично...
Верните мне, возьму в любом обличье -
Кому-то надо помолиться перед сном.

Какая заповедь гласит: "Не обмани"?
Но, к сожалению, я Библии не знаю.
Отдайте Библию - немного почитаю,
Совсем чуть-чуть - пусть это школа извинит...

Сре́тение Госпо́дне (встреча) — один из двунадесятых праздников православной церкви, также празднуется католиками. Отмечается 2 (15 по новому стилю) февраля и символизирует собой встречу Старого и Нового Заветов. Епископ Феофан (Говоров) писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…».

По прошествии сорока дней после рождества Христова и по исполнении дней законного очищения, Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. По закону Моисееву, родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения.

В храмах совершается освящение свечей.

Сгорая плачут свечи

О чём то дальнем, неземном,
О чём то близком и родном,
Сгорая плачут свечи,
Сгорая плачут свечи.

Казалось плакать им о чём? -
Мы в общем праведно живем,
Но иногда под вечер,
Но иногда под вечер...

Мы вдруг приходим в божий храм,
Молиться Богу о грехах,
И зажигаем свечи.
И зажигаем свечи!..

А свечи плачут за людей,
То тише плачут, то сильней.
И позабыть волшебных дней
Они не могут, свечи...

И очень важно для меня,
Что не боится воск огня
И за тебя, и за меня,
Сгорая плачут свечи.
Сгорая, плачут свечи...

Статьи о фильме

Неплохое дополнение к фильму: «Христианство и патриотизм»
RuTube:

Основы православного мировоззрения.
А.Б. Зубов: Лекция O проблемах патриотизма с точки зрения христианского православного вероучения «Христианство и патриотизм» (с последующими ответами на вопросы).



Андрей Борисович Зубов - доктор исторических наук, профессор, генеральный директор Центра «Церковь и Международные отношения» МГИМО, зав.кафедрой истории религий Православного университета апостола Иоанна Богослова, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН.

А. Б. Зубов: История Религий лекции
Видео архив

И воле Божией можно научить…

Прот. Валерьян Кречетов – настоятель Покровского храма с. Акулово Одинцовского района Московской области. Его дом похож скорее на приемную земского врача былых времен: с утра и до позднего вечера он полон людьми, страждущими телесно и духовно, приезжающими из Москвы и ее окрестностей.

– о. Валерьян, существует ли проблема неофитства? В чем оно проявляется? Обязательны ли трудности у людей, приходящих в Церковь?

– Вообще неофитство – явление древнее: неофиты были во все времена, и неофитство всегда, в любой области связано с первым, поверхностным восприятием. У нас немало неофитов сейчас в семейной жизни, потому что раньше к семейной жизни людей серьезно готовили: каков их долг, обязанности. А когда люди имеют поверхностное представление об этом, у них сначала все в розовом тумане. Потом они спускаются на землю с этих заоблачных высот, и начинается уже другая жизнь. И ошибки делают часто, потому что человек воспринимает любую обстановку, любые обстоятельства по своему устроению – в зависимости от воспитания, характера.

Но тут есть внутренний вопрос: людям, принимающим Крещение или обращенным через Таинства, вначале дается благодать, особая помощь, и они, будучи сначала беспомощными, получают силу, но эта сила еще не их. А они воспринимают это состояние так, будто они уже стали другими. Читать далее...

Я слышал, что крещенскую воду нельзя кипятить. Но в храмах часто наливают обычную воду из под крана. Как быть?

Отвечает профессор МДА Алексей Осипов:
Кипятить освященную воду не желательно. Это святыня! А относиться к святыне нужно бережно. Причем её целительные свойства зависят от ВЕРЫ человека. То есть, если вы кипятите крещенскую воду, то тем самым подвергаете сомнению её свойства. Если вас смущает качество церковной воды - захватите с собой в храм на чин освящения емкость с "собственной".

По мнению профессора РГМУ доктора медицинских наук Кирилла Александрова, крещенскую воду, даже не кипяченую, можно пить без опаски - она иначе структурирована, не подвержена процессам распада, гниения.

Обратите внимание на воду! (фото):

"Рясофорные погромщики"

Обращаясь к "чадам Православной Российской Церкви" Патриарх Тихон, пишет:
"...Доносятся вести о еврейских погромах, избиении племени без разбора возраста, вины, пола, убеждений... Православная Русь! Да идет мимо тебя этот позор. Да не постигнет тебя это проклятие. Да не обагрится твоя рука в крови, вопиющей к Небу. Не дай врагу Христа, дьяволу, увлечь тебя страстию отмщения и посрамить подвиг твоего исповедничества, посрамить цену твоих страданий от руки насильников и гонителей Христа. Помни: погромы - это торжество твоих врагов. Помни: погромы - это бесчестие для тебя, бесчестие для Святой Церкви!"

"Должно уважать евреев-караимов и евреев-талмудистов… Страшись же, христианин, обижать священное, хотя и отверженное племя. Страшная же казнь Божия постигнет тех злодеев, которые проливают кровь, родственную Богочеловеку, Его Пречистой Матери, апостолам и пророкам. Не говори, что эта кровь священна только в прошедшем, а знай, что и в будущем их ожидает приобщение Божескому естеству" митрополит Антоний (Храповицкий)

Иоанн Кронштадтский пишет учинившим еврейский погром в Кишиневе: "Русский народ, братия наши! Что вы делаете? Зачем вы сделались варварами, - громилами и разбойниками людей, живущих в одном с вами отечестве под сенью и властию одного Русского Царя и поставленных от него правителей? Зачем допустили пагубное самоуправство и кровавую разбойническую расправу с подобными вам людьми?"

Архимандрит Михаил (Семенов), обращаясь к "собратьям-пастырям" пишет:
"…Мы слышали… и то, что иногда пастыри повинны в погромах …Верить не хочется, но было и это …, ослепил Господь сердца их и отвратил руку свою от них..."

Следует упомянуть и о роли Церкви в деле Бейлиса, когда, выступая в качестве эксперта, профессор Петербургской Духовной Академии И. Троицкий решительно защищал евреев от обвинений в ритуальных убийствах. В этом смысле показательно свидетельство адвоката-еврея Я.С. Гуровича, который в 1922 г., защищая петроградского митрополита Вениамина, а вместе с ним и всю Церковь, сказал:

"Русское духовенство - плоть от плоти и кость от костей русского народа... В дни процесса Бейлиса именно духовенство было против процесса. Эксперты свящ. А. Глаголев и проф. Духовной академии Троицкий решительно отвергли употребление евреями христианской крови. Я - еврей, счастлив и горд засвидетельствовать, что еврейство всего мира питает уважение к русскому духовенству и всегда будет благодарно последнему за позицию, занятую русским духовенством в деле Бейлиса."

О политическом строе и власти

Патриарх Тихон: "…не наше дело судить о земной власти, Богом допущенной, а тем более предпринимать действия, направленные к ея низвержению. Наш долг лишь указывать на отступления людския от великих Христовых заветов любви, свободы и братства, изобличать действия, основанныя на насилии и ненависти, и звать всех ко Христу." Декабрь, 1918 г..

Не отказываясь от критической оценки политики советского государства в области религии, Патриарх Тихон еще раз подчеркивает, что "…установление той или иной формы правления не дело Церкви, а самого народа. Церковь не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение." (Послание к архипастырям и пастырям Русской Церкви о невмешательстве в политическую борьбу от 8 октября 1919 г.)

Соблюдают ли пост известные петербуржцы? Ведь, с одной стороны, это люди, которые должны подавать пример другим. С другой — именно им приходится посещать многочисленные банкеты, приемы, вечеринки…

В семье знаменитого хирурга Федора Григорьевича Углова пост соблюдают все: от 103-летнего главы семьи до маленьких внучков.

— В эти дни нашим любимым блюдом является фаршированный перец, — рассказывает жена академика Эмилия Викторовна. — Фарш для этих перцев готовится из риса, моркови, лука и грибов, а тушится это вкуснейшее блюдо в томатном соусе.

Композитор Игорь Корнелюк тоже чтит православные традиции.

— Стараюсь соблюдать все посты, потому что считаю, что человек должен постоянно себя ограничивать, — рассказывает певец. — Мне говорят: «Да поешь ты нормально, ты же на гастролях, путешествующим можно». Отвечаю: «Ребята, если я буду делать себе поблажки — а я все время на гастролях, — это будет нечестно». В Новый год мне тоже достаточно минералки, тем более что я не сижу за столом, а работаю, да еще в течение ночи выступать приходится на нескольких площадках. Читать далее...

1 января 2008 г. (19 декабря ст.ст.), Вторник. Седмица 32-я по Пятидесятнице. Рождественский (Филиппов) пост.
Память: Прп. Илии Муромца, Печерского (1188), Мч. Вонифатия (290), Прав. Аглаиды, Свт.Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского (VI), матроны Римской (после 290), Мчч. Илии, Прова и Ариса, египтян (308), Мчч. Полиевкта и Тимофея диакона (IV), Свт. Григория, еп. Омиритского (ок. 552), Мчч. Евтиха и Фессалоники и с ними 200 мчч. и 70 мцц., Мч. Трифона пресвитера.

Святой мученик Вонифатий был рабом богатой молодой римлянки Аглаиды и состоял с ней в беззаконном сожительстве. Но оба они чувствовали угрызения совести и хотели как-то омыть свой грех. И Господь пожалел их и дал им возможность очистить грехи своей кровью и закончить грешную жизнь покаянием. Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение, ибо под их благодатным воздействием умаляются грехи и воцаряются добродетели. Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их руководителем и покровителем. Вонифатий на прощание, смеясь, спросил; "А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?" Аглаида отнеслась серьезно к его словам и укорила его в том, что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольности. Вонифатий задумался над ее словами, и всё время пути был сосредоточенным.
Читать далее...

Митрополит Антоний (Мельников)
Открытое письмо к священнику Александру Меню

Открытое писмо митрополита Антония (Мельникова) к священнику Александру Меню было написано в конце 70-х годов, а впервые напечатано лишь в 1998 году в газете "Православное книжное обозрение". Это письмо на наш взгляд наиболее глубоко и полно раскрывает суть деятельности этого известного священника. Читать далее...

Безусловно, сегодня многие отдают дань моде, посещая церковь, но кто-то и искренне верит.
В Иерусалиме все знают историю, как одного экскурсовода председатель группы феминисток спросила: «Вот мы уже весь день ходим по экскурсиям, и на всех иконах Дева Мария нарисована с мальчиком на руках, а с девочкой нет ни одного изображения. Почему так?»
Известнейший эстрадный певец у храма Гроба Господня наклонился к моему другу-экскурсоводу и спросил: «А что, Иисус и сейчас там лежит?»
Это всё говорит о том, что люди не читали ни Библию, ни Евангелие. Но всё же они знают, что вот Бог, вот крест, что в церкви надо ставить свечку. Но лучше так, нежели они будут выводить на задний двор ЧК своих же собратьев и расстреливать. Пусть лучше молятся...

Из всего сказанного можно сделать следующий вывод: наука и религия, являясь независимыми сферами, должны в гармоническом сочетании способствовать общему движению человечества по пути к Истине. Позвольте мне завершить этот доклад одной весьма поучительной историей:

Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос:
"Все, что существует, создано Богом?"

Один студент смело ответил:
-- Да, создано Богом.
-- Бог создал все? - спросил профессор.
-- Да, сэр",– ответил студент.
-- Если Бог создал все, значит, Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит, Бог есть зло? - спросил профессор

Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он еще раз доказал, что вера в Бога – это миф. Читать далее...