Святой дух - действующая сила Бога

        

 

 

В Библии на греческом языке для слова дух используется слово "пнэума". Оно имеет несколько значений: ветер, дуновение, дух, дыхание.

 

Псалом 145

от Матфея 3:11

Иезекииль 27

Евреям 1:14

Мы видим, что одно и то же слово применяется для определения жизненной силы человека, святого духа, природного явления, форма существования личности.

 

Святой дух или сила Бога это то, что Бог использует для создания вселенной, управления творением. Бог не вездесущ(Евреям 9:24, 3-я Царств 8:43), но его сила находится в постоянном действии

 

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.Бытие 1:2

10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. 1-е послание Коринфянам 2 глава

Используя святой дух Бог слышит молитвы человека, видит его внутренний настрой, дает силы, учит, наделяет даром пророчествовать

 

26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией. Послание к Римлянам 8 глава

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

2-е послание Петра 1:21

Переливание крови и Библия: каково отношение церкви?

           

 

Каково отношение церкви к переливанию крови? Свидетели Иеговы считают, что переливание крови — это грех согласно Библии. Они цитируют отрывки из Библии: Левит 17 главу и Деяния 21:25, где говорится, что нельзя употреблять кровь животных или птиц. Они говорят, что это также относится и к людям.

 

 

 

Они говорят, что нельзя делать переливание крови, чтобы даже помочь другому человеку, так как это грех. Я не верю в это, но как мне найти поддержку в Библии по этому вопросу? Что вы можете сказать об этом?

Мне раньше уже задавали вопрос насчет переливания крови и том, что об этом написано в Библии, так что держите ответ! Спасибо за ваш вопрос. Говоря по правде, меня не очень интересует то, чему учат Свидетели Иеговы, ведь они даже не являются христианами, ведь они не принимают божественность Христа!

Христос сказал, что открыл людям имя Отца. Что это значит? Евангелие недели святых отцов Первого Вселенского Собора

           

 

В седьмое воскресенье после Пасхи в Церкви вспоминают отцов, принявших участие в Первом Вселенском Соборе. Он состоялся в городе Никее в 325 году. В храмах в этот день читается отрывок Евангелия, в котором звучат удивительные слова Христа: «Я открыл имя Твое человекам...» Что же они означают?

«Границы моего языка — границы моего мира». Это известное выражение Людвига Витгенштейна описывает один из фундаментальных законов взаимодействия человека и того, что его окружает. Вещь существует для меня только тогда, когда я знаю, как ее называть. Лишь в этом случае она занимает соответствующее ей место в моей персональной энциклопедии. То есть я знаю, что она из себя представляет и как я могу ее использовать по назначению.

 

Для Священного Писания это весьма актуально. В сознании библейских авторов имя самым тесным образом связано с внутренним миром именуемого. Это словно ключ к его душе. Поэтому нередко изменение социального или духовного статуса человека сопровождалось изменением имени. Так, например, когда фараон делает Иосифа правителем Египта, он дает ему новое имя — Цафнаф-панеах, что означает «спаситель мира».

  Если после Воскресения у Иисуса Христа было новое тело, откуда на нем раны? И откуда на нем взялась одежды?

        

 

Здравствуйте! После своего Воскресения Иисус Христос обрел новое тело. Как же Он предлагал апостолу Фоме вложить персты в раны, оставшиеся после казни? И куда делось Его прежнее, физическое тело? И откуда взялась на нем одежда?

 

 

Священное Писание не дает однозначного ответа на Ваши вопросы по одной простой причине: ответы на них никак не влияют на спасение души человека.

 

Предположительно появление Спасителя в белых одеждах, как символе чистоты и непричастности греху, после Воскресения является частью этого величайшего чуда. Подробнее о символике одежды Господа и Спасителя Христа можно прочитать в статье на нашем сайте.

 

Преподобный Феодор Студит пишет о качествах плоти Воскресшего в своем «Втором опровержении иконоборцев»: «Но ведь и после воскресения Христос описуем. Послушай, как Он говорит Своим ученикам, когда они после воскресения думали, что видят Его как дух: „Видите руце Мои и нози Мои, яко сам Аз есмь“ (Лк.24:З9). Если (Христос) сказал, что Он, Который жил с нами до страдания, и Которого они видели после воскресения, — тот же самый; то ясно, что как до страдания Он был описуем, так и после воскресения подлежал описанию, потому что Он не утратил свойств человеческой природы. Ибо какие же, почтеннейший, Он показал руки и ноги? Как Он повелел и осязать Его, имеющего плоть и кости? Какую и пищу Он вкушал? Итак, необходимо, чтобы Тот, Кто всё это имеет, был описуем, или же, если Он не был описуем, то, значит, Он был духом, как и предполагали тогда апостолы?... ...веруй, что и после воскресения Он имел плоть и кости в истинном смысле».

Иосиф и Никодим: история тайных учеников Иисуса Христа

          

 

До заката оставалась пара часов. Солнце уже не жгло. Пурпурные лучи его скользили по белым камням мощных зданий Иерусалима, по склонам горы Голгофы, возвышавшейся за городскими стенами, по трем деревянным крестам на горе. На среднем был распят Иисус Христос. От страшных мучений Он уже испустил дух.

 

Почти все, кто был на казни, давно разошлись. Рядом с крестами находились лишь несколько женщин и охранники, поставленные здесь властями, чтобы следить за порядком.

 

Но вот на Голгофе появился человек. Судя по богатой одежде, весьма состоятельный. Он показал охранникам кусок пергамента, на котором было что-то написано. Его пропустили на место казни, и он тут же направился ко кресту Господа. А через некоторое время на Голгофу пришел еще один, как было заметно, знатный господин. Коротко поговорив со стражниками, он тоже двинулся к распятому на кресте Спасителю.

 

Иосиф и Никодим: история тайных учеников Иисуса Христа

Если бы кто-то из окружения тех двоих узнал, зачем они явились сюда, удивлению и негодованию не было бы предела! Никто и предполагать не мог, что эти знатные господа могут пойти на такое.

Почему Иисус Христос назвал своих ближайших учеников «родом неверным»?

 

             

 

Четвертое воскресенье Великого поста Церковь посвящает преподобному Иоанну Лествичнику — аскету, подвижнику, автору знаменитого духовно-практического руководства «Лествица» (Лестница), в котором подробно описаны этапы движения человека к Богу через борьбу со страстями и приобретение добродетелей. На самой верхней ступени он располагает веру, надежду и любовь. Но чтобы их достичь, необходимо преодолеть долгий путь восхождения. О том же, как сделать этот первый шаг, справиться с неверием и развращением нам рассказывает воскресное евангельское чтение.

Существовал ли Иисус Христос как историческое лицо?

                 

 

Многим в наши дни сам этот вопрос может показаться странным. Тем не менее обсуждать его приходится, поскольку атеистическая пропаганда продолжает отстаивать так называемую мифологическую теориювозникновения христианства. Десятки лет лишь она одна допускалась у нас как в научных трудах, так и в популярной литературе, и, к сожалению, по сей день первое, что узнают о Христе сотни тысяч учащихся, – это то, что Его якобы “никогда не было”.

 

За мифологическую теорию атеизм держится не случайно. Ведь она ставит под удар само существование христианства.

 

Разумеется, если бы речь шла о какой-либо из естественно-научных гипотез, проблема не стояла бы так остро. Ученые всегда выдвигали новые теории, сменявшие одна другую, и лишь непонимание границ научного познания и веры провоцировало в прошлом конфликты между наукой и религией. В самом деле, Вселенная могла быть создана и устроена любым способом, и от того, какой из них признают более вероятным, сущность религии не меняется. Однако совсем иначе обстоит дело с возникновением Церкви. Здесь для христиан выводы науки уже не столь безразличны, как космологические теории, ибо Евангелие неотделимо от личности Иисуса Христа.

Покинул ли Бог-Отец(Иегова) Своего Сына на Кресте?

               

 

С семинарской скамьи помню слова митрополита Сурожского Антония, что Бог-Отец на какое-то время покинул на Кресте Своего Сына. Митрополит Антоний говорит, что Сын пришел разделить боль и скорбь всякого человека. А, как мы знаем, высшей болью и скорбью человека является богооставленность. Опыт богооставленности переживал, наверное, каждый из нас. Кажется, что Небеса – пусты и закрыты, что Бог не слышит тебя, отвернулся, ты Ему не нужен… Мог ли Сын-Иисус, разделивший с человеком полноту человеческого опыта, не испытать этого? испытать все, кроме этого?

Владыка Антоний делает вывод, что Иисус разделил с людьми и этот опыт. Когда Иисус громким голосом воскликнул: Элои! Элои! ламма савахфани? – что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мк. 15:34), это означало, что Он испытал весь ужас богооставленности и, таким образом, испил чашу страданий, чашу сопричастности человеческому опыту до конца.

Иисус, когда был мертв — три дня проповедовал в аду?

 

            

 

 

1 Три дня проповедовал в аду?

2 Сошел в ад

2.1 Евангелие было благовествуемо мертвым

3 Сошествие в ад

3.1 Иудеи о загробном мире

3.2 Учение о сошествии в Гадес

3.2.1 Первое мнение.

3.2.2 Второе мнение.

3.3 Сошел в мир умерших и проповедовал там Евангелие

4 Крещение христиан

5 Подводя итог по 1Пет. 3:17-22

Три дня проповедовал в аду?

В Библии есть места, где нам Святой Дух говорит о том, что Иисус «проповедовал в аду», когда был мертв три дня.

 

Правда, что Иисус, когда умер сошел в ад и принес туда Евангелие, проповедовал и дал возможность получить прощение?

 

Возможно есть несколько точек зрения. Предлагаю сегодня разобраться подробнее в поставленном вопросе. Мы будем идти по каждому отрывку, изучая детально.

 

1Пет. 3:17-22 Синодальный перевод

 

17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;

 

18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,

 

19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,

 

20 некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.

 

21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,

Вавилонская башня: миф или реальность?

 

       

 

О ней говорят не одно столетие. Споры не утихают много веков: была ли вавилонская башня на самом деле или это выдумка?

 

Предыстория

Согласно библии после потопа люди собрались, чтобы выстроить башню до небес. В то время был один народ и один язык. И решили они прежде, чем разбредутся по всей земле построить гигантскую башню и город, чтобы прославиться и войти в историю. Но божественное вмешательство помешало осуществить их планы. Внезапно люди стали говорить на разных языках так, что один не понимал другого. Так и оставили они башню недостроенной и расселились по разным местам. А город получил название - Вавилон.

 

Исторические сведения

В наши дни от великой башни остался лишь фундамент. Скорее всего первая вавилонская башня была разрушена еще во времена Хаммурапи, но на смену ей, как память, была построена новая башня. Археологи нашли дощечки с надписями Набопаласара, которые подтверждали, что вавилонская башня была на самом деле:

О любви к Сыну и Богу. Что Писание говорит про отношение родителей к детям?

            

 

Кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37)

 

Апостол Матфей предлагает нам следующее утверждение: ...кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37).

 

Соблазнительно легко на упреки в пренебрежении сыновним или родительским долгом, в небрежности, холодности, а то и жестокости к родным отвечать: «А я зато Бога люблю». Но так ли это?

 

Почитание родителей само собой разумеется в рамках ветхозаветного сознания: соответствующая заповедь входит в Декалог, это пятая заповедь Моисеева (и единственная, сулящая за исполнение земные блага: и благо ти будет, и долголетен будешь на земли). Из истории человечества известно, что так было не всегда, дикие примитивные племена были «практичнее» и стариков просто убивали. Да и в нынешнее время хорошее отношение к родителям, в общем, встречается значительно реже, чем хотелось бы. Но не будем сетовать на безбожие; нарушение пятой заповеди гораздо древнее государственного атеизма.

«Господи, научи меня терпению. Немедленно!» — как нам обрести наше настоящее

              

 

Все знают прекрасный детский анекдот, когда человек вбегает в аптеку с криками: «Дайте мне таблеток от жадности, да побольше побольше». Этот сюжет прекрасно иллюстрирует ту проблему, с которой ежедневно сталкивается почти каждый из нас. Александр Сергеевич Пушкин писал про то, что «мы ленивы и нелюбопытны». Но живи он в наши дни, добавил бы к этому слово «нетерпеливы».

 

Любой человек, который хотя бы раз принимал участие в дискуссии, например, в Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации), знает, как сложно стало вести вдумчивый диалог с собеседником. Одна—две реплики, обмен любезностями или критикой, и люди разбегаются, отталкиваясь друг от друга как бильярдные шары. Нет времени на анализ аргументов оппонента, нет желания прочитать пост до конца, чтобы оставить комментарий. Такая торопливость пронизывает всю нашу жизнь и переходит из виртуального мира в реальный. Наскоро поев, вполуха послушав супруга, поцеловав детей, мы спешим в офис, раздражаясь на тех, кто отнимает у нас хоть секунду времени. Митрополит Антоний Сурожский верно заметил, что современный человек живет прошлым или будущим, а настоящего у него нет.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; и вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет

          

 

 

Толкования на Ин. 14:16

Свт. Григорий Богослов

и Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век

 

Для того приходит Дух после Христа, чтобы не остаться нам без Утешителя; и для того именуется «иным», чтобы дать тебе понятие о равночестии, ибо слово: иной поставлено вместо «другой я»; это же именование означает одно – владычество, а не унижение. Ибо слово: иной, насколько мне известно, употребляется не об инородных, но об единосущных.

Загадки царя Соломона в новых переводах

             

 

Последние двадцать лет моей жизни связаны, прежде всего, с работой по переводу Библии на русский и другие языки народов России и стран СНГ. Самостоятельно переводить я могу, разумеется, только на русский, но с 1999 г. я консультирую и переводчиков на национальные языки. В этой серии статей я хотел бы поделиться с читателями некоторыми наблюдениями, связанными с этим переводом.

 

Мой опыт работы над русским текстом начался с ветхозаветной книги Притчей, автором которой (или ее большей части) традиционно считается царь Соломон. Это был перевод для Российского библейского общества, и сначала его поручили двум другим переводчикам, Е. Б. Смагиной и Е. Б. Рашковскому, которые просто поделили текст между собой и сделали... два хороших, но очень разных перевода двух частей этой книги. Чтобы выровнять их между собой, можно было только попросить одного из переводчиков дописать вторую половину — но это, разумеется, обидело бы другого. Так что решили позвать третьего человека, меня, и попросить его создать нечто среднее... а точнее, третье, основанное на двух черновиках. Так и был издан этот перевод за авторством троих человек, потом он был включен в полное издание РБО. Некоторыми примерами (а лучше сказать, загадками) из этого перевода и хочу теперь поделиться.

Вавилонская башня и вопросы языкознания

         -

 

 

 

В прошлый раз мы разбирали, насколько буквально можно понимать первые главы книги Бытия. Напомню только одну деталь. Сначала Бог говорит Адаму о древе познания добра и зла: «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (2:17). А далее: «Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет» (5:5). Ничего себе «в день!» Вот, кстати, и ответ: «пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс 89:5). Говоря более современным языком, Библия может описывать как одномоментное событие некий процесс (постепенное «умирание» Адама), который в реальности мог растянуться на годы и века.

Преображение и дальнейшее восхождение 

                

 

 

 

Марина Журинская о 17 главе Евангелия от Матфея

-

Преображение - не просто уникальный эпизод истории спасения, потому что уникально Боговоплощение и вся земная жизнь Господа, но знак, пусть мимолетный, безграничной милости Спасителя.

 

Петр и сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн были приведены Христом на «гору высокую», - Фавор. где Он перед ними преобразился, явил Свой облик во славе: лицо Его сияло, как солнце, а одежды сделались белыми, как снег, и с Ним беседовали Моисей и Илия. Здесь и прозвучали знаменитые и славные слова Петра: «Господи! хорошо нам здесь быть».

 

Конечно, хорошо, потому что Господь явил им здесь и сейчас, еще до всех событий крестной смерти и Воскресения, Свой облик в Царстве Небесном. Наверное, нам следует восхититься Его добротой и духовной заботой, - но и отметить, что все атрибуты Царства, вся его слава - это свет, сияние и глас Божий, услышав который, ученики пали ниц.

Кто такая Саломея в Библии?

                 

 

Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с какими-то теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов «Кто есть кто в Библии». Сегодня мы говорим о том, кто такая Саломея в Библии.

Утверждал ли Иисус Христос, что он — Бог?

 

          

 

В Библии нигде не записано, чтобы Иисус говорил: «Я – Бог». В то же время, это не означает, что Он не утверждал, что является Богом. Возьмем, к примеру, слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 10:30: «Я и Отец – одно». На первый взгляд, это не похоже на провозглашение собственной Божественности, но посмотрите на реакцию евреев в ответ на слова Иисуса: «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоанн 10:33). Они сразу расценили выражение Иисуса, как утверждение о Своей Божественности.

О заблудших: забота, любовь, милость

 

       

 

Долог путь Христа в Иерусалим — из-за того, что на этом пути Он рассказывает людям то, что они должны узнать, запомнить, принять в сердце и стараться этому следовать. Дальше — наше личное дело, вопрос совести, вопрос выбора, вопрос свободы. Нередко выбор оказывается ложным, и тогда при словах, например, «Я защищаю свою веру» хочется задуматься: а что же это за вера такая, что ее вот так защищают?..

О неверном понимании слов Иисуса Христа «не заботьтесь»

 

 

 

 

Разбираемое место в Нагорной проповеди Иисуса Христа, в котором фигурируют в разных вариантах слова о том, что не следует заботиться о еде, питье и одежде, было неправильно понято манихейством, а также странствующими монахами, которые были также известны под именем евхитов.

 

И манихеи и евхиты осуждали любой труд, всякую предусмотрительность, заботливость и планирование дел и жизни. Но зато, ссылаясь на слова Иисуса Христа о том, что не нужно заботиться ни о еде, питье и одежде, делали неверный вывод из этих слов о том, что нужно жить как птицы небесные, ни сеять, ни жать, ни собирать в житницы; как лилии полевые, ни трудиться, ни прясть. И на основе этого ложного утверждения оправдывали праздность, лень, пропагандировали воздержание от труда, преподнося безделье как особую добродетель.