Покаяние - это процесс, требующий большого душевного труда...        

Богословы средневековья при глубоком изучении этого вопроса выделили 4 этапа покаяния. Конечно, эти пункты не могут являться готовым шаблоном, но каждый кающийся, как правило, проходит через эти этапы при душевном очищении.

 
1. Атрицио - что в переводе означает означает осознание греха.

 Если мы осознаем свои грехи и видим их в свете Божьем, они становятся отвратительными нам самим, и тогда мы прилагаем все усилия к тому, чтобы оставить их.

 Если же мы не способны осознать грех как грех, тогда мы не можем расстаться с ним, потому что любим его.


2. Контрицио - глубокое внутреннее раскаяние.

"Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 
два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. 
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 
пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. 
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! 
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." Лук. 18: 9-14


3. Конфессио, или исповедь с принесением грехов в свет.

И раскаяние, и исповедь должны быть истинными, приносящими плод: "Сотворите же достойный плод покаяния." Матф. 3:8

Бывает, что мы раскаиваемся в одном и том же грехе, но снова и снова возвращаемся к нему.
"Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи." 2 Петра 2: 21-22.

В противоположность этому искреннее, глубокое раскаяние ведет к тому, что человек начинает ненавидеть свой грех и делает все для того, чтобы  не повторять его. Исповедь греха без твердого намерения  оставить его - не имеет смысла.

"Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 
Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, --как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю."           
                                                                                                                                                                                 Ис. 1:16-19 

Есть люди, которые постоянно исповедуют свои грехи, но никак не могут прийти к уверенности, что получили прощение. В таких случаях имеет место либо неискренность покаяния, либо неверие в милость Божью и Его обетования.

Ведь "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды." Иоан. 1:9.

4. "Сатэсфакио оперэс", или приведение содеянного недоброго в порядок.

Это значит - попросить прощения у того, кого обидел, починить то, что сломал, признаться в том, что скрыл и так далее...

Конечно, приводя в порядок  содеянное, нельзя забывать о  "Золотом правиле" и бережно относиться к ближним - например, не идти к ним с целью рассказать о своих дурных мыслях или словах в их отношении, так как не все готовы это понести...

Действуя таким образом, своими неосторожными словами мы можем только умножить грех и посеять раздоры.

Наше искренне покаяние не только очищает нашу душу, но и способствует осознанию своих грехов нашими ближними... 
 
(по материалам книги "Глас вопиющего в пустыне" Л. Плетт)