Нобелевская премия: Уильям Генри Брэгг (1862-1942) стал лауреатом Нобелевской премии по физике в 1915 году "за заслуги в исследовании кристаллов с помощью рентгеновских лучей".

Гражданство: Великобритания.

Образование: магистр гуманитарных наук, Кембриджский университет, 1884 г.

Профессиональная деятельность: профессор физики в университетах Аделаиды, Лидса и Лондона. Президент Лондонского королевского общества (1935-1940).

1. "Христос в заповедях и на собственном примере показал, что Бог - наш Отец, а мы - Его дети. Он показал общество, где царит любовь. Поэтому в поисках руководства в жизни мы должны думать о том, какими бы мы хотели видеть детей и какого поведения мы ожидаем от них. Нам нравится, когда дети прилежные, искренние, радостные, доброжелательные. Нам приятно, когда они веселятся.

Нобелевская премия: в 1997 году Уильяму Д. Филлипсу (р. 1948 г.) была присуждена Нобелевская премия по физике "за создание методов охлаждения и улавливания атомов лазерным лучом". Кроме того, в 1998 году Филлипс был удостоен премии Артура Шавлова за достижения в лазерных исследованиях.

Гражданство: США.

Образование: доктор философии (физика), Массачусетский технологический институт, 1976 г.

Профессиональная деятельность: руководитель группы по охлаждению и улавливанию атомов лазерным лучом в физической лаборатории Национального института стандартов и технологии (с 1998 г. до настоящего времени); заслуженный профессор Мэрилендского университета (с 2001 г. до настоящего времени).

1. "Я верю в Бога. Более того, я верю в личностного Бога, Который действует в творении - и взаимодействует с творением. Я верю, что наблюдаемая нами упорядоченность физической вселенной и исключительно точная "тонкая настройка" всех условий, необходимых для развития жизни, указывает на разумного Творца.

Нобелевская премия: Артур Шавлов (1921-1999), один из изобретателей лазера, стал лауреатом Нобелевской премии по физике в 1981 году "за вклад в развитие лазерной спектроскопии" и за революционные работы, посвященные спектроскопическому анализу взаимодействия электромагнитного излучения с материй. Артур Шавлов и Чарльз Таунс первыми запатентовали лазер; они считаются основателями науки о лазерах.

Гражданство: США.

Образование: доктор философии (физика), университет Торонто, Канада, 1949 г.

Профессиональная деятельность: научный сотрудник Колумбийского университета и лабораторий "Белл телефон" (Нью-Джерси); профессор физики в Стэнфордском университете.

1. Отношения науки и религии Артур Шавлов описывал следующим образом:

"Религия основана на вере. Мне кажется, что при виде чудес вселенной и жизни следует задаваться не только вопросом "как", но и вопросом "почему". Только религия дает ответы на этот вопрос. Я нашел их в протестантском христианстве, в котором вырос и которое выдержало испытание временем.

Но религиозный контекст становится замечательной основой для научных исследований. Как сказано в Псалме 18, "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь". Научное исследование - это акт поклонения, потому что открывает все больше и больше чудес Божьего творения". (Цит. по: Margenau and Varghese, 1997, 105-106; также цит. по: Templeton 1994).

2. "К счастью, у нас есть Библия, в особенности Новый Завет, где о Боге сказано так много и очень понятным языком". (Цит. по: Margenau and Varghese, 1997, 107).

"Я прихожу к выводу, что Бог необходим и во вселенной, и в моей собственной жизни". (Цит. по: Margenau and Varghese, 1997, 107).

3. "Существует великое множество самых разных культов и религиозных сект, и я не вижу в том ничего странного, потому что Бог - если Он так чудесен, как нам представляется, - тоже чрезвычайно сложен, и вполне естественно, что разные люди воспринимают Его по-разному.

Нельзя ожидать, что у крестьянина и философа будет одинаковое представление о Боге. Бог достаточно велик, чтобы вместить всех, даже ученых, у которых вполне может быть свое представление о Боге". (Schawlow 1998, Chapter I, Part 5).

4. "Я считаю, что путь к нашему спасению - подражание Иисусу. Больше мне ничего не известно наверняка". (Цит. по: Brian 1995, 242).

5. "Мир настолько удивителен, что я и представить не могу, будто бы он возник в результате чистой случайности". (Schawlow 1998, I, 5)

Нобелевская премия: изобретателю лазера Чарльзу Харду Таунсу (р. 1915) в 1964 году была присуждена Нобелевская премия по физике "за фундаментальную работу в области квантовой электроники, которая привела к созданию осцилляторов и усилителей, основанных на мазерно-лазерном принципе". Чарльз Таунс стал основателем науки о лазерах.

Гражданство: США.

Образование: доктор философии (физика), Калифорнийский технологический институт, 1939 г.

Профессиональная деятельность: сотрудник исследовательской лаборатории компании "Белл телефон" (Нью-Джерси); профессор физики в Колумбийском университете, Массачусетском технологическом институте и Калифорнийском университете.

1. На вопрос: "Что вы думаете о существовании Бога?" - Чарльз Таунс отвечал: "Я убежден в существовании Бога - на основании интуиции, наблюдений, логики и научного знания". (Townes 2002a).

2. "Наука, пользуясь опытами и логикой, пытается понять порядок и структуру Вселенной. Религия, пользуясь богословским вдохновением и размышлением, пытается постичь цель и смысл Вселенной. Наука и религия взаимосвязаны. Цель предполагает структуру, а структура должна каким-то образом объясняться целью.

Нобелевская премия: Роберт Эндрюс Милликен (1868-1953) стал лауреатом Нобелевской премии по физике в 1923 г. "за эксперименты по определению элементарного электрического заряда и фотоэлектрическому эффекту". Милликен определил заряд электрона и доказал фотоэлектрическое уравнение Эйнштейна.

Гражданство: США.

Образование: доктор философии (физика), Колумбийский университет, Нью-Йорк, 1895 г.

Профессиональная деятельность: профессор физики в Чикагском университете и в Калифорнийском технологическом институте.

1. В "Автобиографии" (глава 21: "Две важнейших составляющих прогресса") Роберт Милликен писал: "Благополучие и прогресс человечества зиждутся на двух столпах. Если один из них рухнет - погибнет все строение. Эти два столпа суть культивирование и распространение по всему миру: 1) духа религии; 2) духа науки (знания)". (Millikan 1950, 279).

2. "В практическом аспекте проповедь современной науки - а современная наука и есть самый неутомимый и успешный проповедник - удивительно похожа на проповедь Иисуса. Главная тема в проповеди науки - служение, подчинение индивида общим интересам. Иисус говорил, что наш долг - содействовать спасению человечества. Наука говорит, что наш долг - прогресс человечества.

Нобелевская премия: Вернер Гейзенберг (1901-1976) был удостоен Нобелевской премии по физике в 1932 г. "за создание квантовой механики, применение которой привело, помимо прочего, к открытию аллотропических форм водорода". В 1927 году Гейзенберг сформулировал знаменитый принцип неопределенности, названный его именем.

Гражданство: Германия.

Образование: доктор философии (физика), Мюнхенский университет, Германия, 1923 г.; доктор философии, Геттингенский университет, Германия, 1924 г.

Профессиональная деятельность: профессор физики в университетах Копенгагена (Дания), Лейпцига, Берлина, Геттингена и Мюнхена.

1. "Первый глоток из кубка естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог". ["Der erste Trunk aus dem Becher der Naturwissenschaft macht atheistisch, aber auf dem Grund des Bechers wartet Gott."] (Цит. по: Hildebrand 1988, 10).

2. Генри Маргенау (почетный профессор физики и естественных наук в Йельском университете) в автобиографической статье, опубликованной в журнале "Истина" (Truth), писал: "Хотя я ничего не сказал о годах с 1936-го по 1950-й, они были отмечены несколькими незабываемыми для меня событиями. Одним из них была первая встреча с Гейзенбергом, приехавшим в Америку вскоре после окончания Второй мировой войны. В личной беседе с ним я был поражен глубиной его религиозных убеждений. Он был истинным христианином в полном смысле этого слова". (Margenau 1985, Vol. 1).

3. В статье "Естественнонаучная и религиозная истина" (1973) Гейзенберг писал: "В ходе развития естествознания, начиная со знаменитого процесса против Галилея, снова и снова высказывалось мнение, что естественнонаучная истина не может быть приведена в согласие с религиозным истолкованием мира. Но должен сказать, что, хотя я убежден в неоспоримости естественнонаучной истины в своей сфере, мне все же никогда не представлялось возможным отбросить содержание религиозной мысли просто как часть преодоленной ступени сознания человечества - часть, от которой в будущем все равно придется отказаться. Так что на протяжении моей жизни мне постоянно приходилось задумываться о соотношении этих двух духовных миров, ибо у меня никогда не возникало сомнения в реальности того, на что они указывают". (Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. - С. 328).

4. "Где нет уже никаких путеводных ориентиров, там вместе с ценностной шкалой пропадает и смысл наших действий и нашего страдания, и в конечном счете остаются лишь отрицание и отчаяние. Религия есть, таким образом, фундамент этики, а этика - предпосылка нашей жизни". (Гейзенберг, 1987. - С. 333).

5. Эйнштейн до конца своей жизни верил в строгую причинность. В последнем дошедшем до нас письме к Эйнштейну Гейзенберг писал, что хотя в новой квантовой механике излюбленный Эйнштейном принцип причинности не подтверждается, "мы можем утешаться тем, что благому Господу Богу, должно быть, известно положение частиц, так что принцип причинности все равно, наверное, остается в силе". (Цит. по: Holton 2000, vol. 53).

См. также следующие публикации Гейзенберга:

- Heisenberg, Werner. 1970. "Erste Gespräche Über das Verhältnis von Naturwissenschaft und Religion (1927)." Werner Trutwin, ed. Religion-Wissenschaft-Weltbild. Düsseldorf: Patmos-Verlag, pp. 23-31. (Theologisches Forum. Texte für den Religionsunterricht 4.)
- Heisenberg, Werner. 1973. "Naturwissenschaftliche und religiöse Wahrheit." Frankfurter Allgemeine Zeitung, 24 März, pp. 7-8. (Speech before the Catholic Academy of Bavaria, on acceptance of the Guardini Prize, 23 March 1973.)
- Heisenberg, Werner. 1968. "Religion und Naturwissenschaft." Bayer, Leverkusen. Sofort-Kongress-Dienst 24, 1-2.
- Heisenberg, Werner. 1969. "Kein Chaos, aus dem nicht wieder Ordnung würde. Drei Atomphysiker diskutieren über Positivismus, Metaphysik und Religion." Die Zeit 24, No. 34, 29-30.

Нобелевская премия: Эрвин Шрёдингер (1887-1961) в 1933 году был удостоен Нобелевской премии по физике "за открытие новых продуктивных форм атомной теории". Его труды стали также важным вкладом в развитие волновой теории материи и других основ квантовой механики. Шрёдингер признан основателем волновой механики.

Гражданство: Австрия.

Образование: доктор философии (физика), Венский университет, Австрия, 1910 г.

Профессиональная деятельность: профессор физики в университетах Штутгарта, Йены, Берлина, Цюриха, Оксфорда и Вены.

1. Шрёдингер называл науку игрой, правила которой придумал Сам Бог:

"Наука есть игра, но игра не шуточная, игра в хорошо заточенные ножики…

Если, к примеру, аккуратно разрезать какую-нибудь картинку на тысячу кусочков и перемешать, а потом попытаться сложить ее снова - это все равно что решить головоломку.

В науке головоломку тебе задает не кто иной, как Господь. Он придумал и саму игру, и ее правила, которые к тому же ты можешь и не знать полностью. Тебе предоставляется угадать или определить на свой страх недостающую половину правил.

…Результат зависит от того, насколько количество истинных правил игры, навечно установленных Господом, больше числа ложных, порожденных вследствие твоей неспособности познать истину; и если данное соотношение превысит некий предел, головоломка будет решена. Похоже, в этом и состоит весь азарт игры". (Цит. по: Moore 1990, 348).

2. "…Меня очень удивляет, что научная картина реального мира вокруг меня настолько неполная. Она дает много фактической информации, приводя весь наш жизненный опыт в замечательно непротиворечивый порядок. Однако она хранит тягостное молчание в отношении всего того, что действительно близко нашему сердцу, что действительно имеет для нас значение. Она не может нам сказать ни слова о красном и синем, горьком и сладком, физической боли и физической радости; она ничего не знает о красоте и уродстве, хорошем и плохом, Боге и вечности.

Нобелевская премия: в 1918 году Макс Планк (1858-1947) был удостоен Нобелевской премии по физике "в знак признания его заслуг в деле развития физики благодаря открытию квантов энергии". Макс Планк повсеместно признан отцом современной физики. Им сформулирована одна из важнейших физических теорий XX столетия - квантовая теория. Он также внес значительный вклад в развитие теории относительности и в исследования электромагнитного излучения. Кроме того, Планк - основатель квантовой механики.

Гражданство: Германия.

Образование: доктор философии (физика), Мюнхенский университет, Германия, 1879 г. (в возрасте 21 года).

Профессиональная деятельность: профессор физики в Мюнхенском, Кильском и Берлинском университетах.

1. В знаменитом докладе "Религия и естествознание" (май 1937) Планк писал: "И религия, и естествознание нуждаются в вере в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания - в конце. Для одних Он означает фундамент, а для других - вершину построения любых мировоззренческих принципов". (Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. - N8 - 1990. - С. 35).

2. "Религия есть связь человека с Богом. Она основана на благочестивом страхе перед неземной силой, которой подчиняется человеческая жизнь и которая держит в своей власти наше благо и наши страдания. Найти в своих устремлениях согласие с этой силой, снискать ее благосклонность - вот постоянное стремление и высшая цель религиозного человека. Ибо только так он может чувствовать себя укрытым от опасностей (предвидимых и непредвидимых), угрожающих ему в этой жизни, и только так он сможет добиться самого чистого счастья, связанного с внутренним миром в своей душе, который может быть гарантирован только твердым союзом с Богом и безусловной верой в Его всемогущество, в Его готовность помочь". (Планк, там же. - С. 27).

3. Завершая доклад "Религия и естествознание" (май 1937), Планк сказал: "Следует неутомимо и непрестанно продолжать борьбу со скептицизмом и догматизмом, с неверием и суеверием, которую совместно ведут религия и естествознание, а целеуказывающий лозунг в этой борьбе всегда гласил и будет гласить: к Богу!" (Планк, там же. - С. 36).

4. "При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение, объявляющее религию преднамеренным обманом и выдумкой властолюбивых священников, у которого благочестивая вера в высшую силу над нами встречает лишь слова насмешки, усердно использует естественнонаучное познание, продолжая, якобы в союзе с ним, все более быстрыми темпами оказывать разлагающее влияние на все слои народа по всей земле. Мне не нужно более подробно разъяснять, что с победой этого движения жертвами уничтожения стали бы не только наиболее ценные сокровища нашей культуры, но и, что еще ужаснее, - надежды на лучшее будущее". (Планк, там же. - С. 26).

5. "Но значение [религии] простирается за пределы сознания отдельного человека. Религия не столько присуща каждому отдельному человеку, сколько претендует на действенность и значение для большого сообщества, для народа, расы и - в конечном итоге - для всего человечества. Ибо Бог правит одинаковым образом во всех странах, Ему подчиняется весь мир с его сокровищами и ужасами". (Планк, там же. - С. 27).

6. Во время Второй мировой войны, в феврале 1945 года, в жизни Планка произошла трагедия: его сын Эрвин был казнен нацистами за участие в неудавшемся покушении на Гитлера. В марте 1945 года Планк писал своему другу Антону Киппенбергу:

"Если вообще есть утешение, то его можно найти в вечности, и я полагаю милостью неба, что во мне с детства была глубоко укоренена вера в вечное. Да защитит и укрепит тебя Бог во всем, что еще ожидает нас, пока не придет к концу это безумие, в котором всем нам пришлось жить". (Цит. по: Heilbron 1986, 195-196).

7. "[Религиозный человек на это отвечает,] что Бог существовал еще до того, как человек появился на Земле, и что Он от века держал в Своих всемогущих руках верующих и неверующих, что Он восседает на высоте, непостижимой для человеческого разумения, и будет восседать там и тогда, когда Земля со всем, что на ней есть, уже давно превратится в развалины. К истинно религиозным людям могут причислять себя те - и только те - кто исповедует эту веру и кто, проникнувшись ею, чувствует себя защищенным всемогущим Богом от всех опасностей жизни, почитая Его и беспредельно доверяя Ему. (Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. - N8 - 1990. - С. 30).

8. В одном из своих главных трудов, "Куда идет наука?" (1932), Планк отмечал:

"Невозможно противопоставить религию и науку, поскольку они дополняют друг друга. Наверное, каждый серьезный и мыслящий человек осознает, что необходимо признавать и развивать религиозный элемент его природы, дабы все силы человеческой души слились в совершенной гармонии. Не случайно величайшие мыслители всех времен были людьми глубоко религиозными". (Planck 1977, 168).

9. "Меня как физика, то есть человека, посвятившего всю жизнь совершенно прозаической науке - исследованию материи, - никто не назовет фантазером. Я изучал атом и могу сказать: не бывает материи самой по себе! Вся материя возникла и существует только благодаря силе, которая приводит в движение частицы и удерживает их в виде мельчайшей солнечной системы - атома.

Но так как во всей вселенной нет ни разумной, ни вечной энергии, то нам следует предположить, что за этой энергией стоит Дух, обладающий разумом и самосознанием. Этот дух есть первопричина всей материи!" (Цит. по: Eggenstein 1984, Part I; см. также "Materialistic Science on the Wrong Track").

10. На вопрос наблюдателя: "Как вы считаете, можно ли объяснить сознание с материальной точки зрения?" - Макс Планк отвечал:

"Нет, я считаю сознание первичным. Я рассматриваю материю как производное от сознания. Сознание невозможно обойти стороной. О чем бы мы ни говорили, что бы ни считали существующим - всё постулирует первичность сознания". (Цит. по: de Purucker 1940, ch. 13)

11. Планк верил в жизнь после смерти и в существование "иного мира, вознесенного над нашим; мира, в котором все мы всегда можем найти и найдем убежище". (Цит. по: Heilbron 1986, 197).

"Дальновидные богословы сейчас трудятся, добывая вечный металл из учений Иисуса и выковывая его для всех времен". (Цит. по: Heilbron 1986, 67).

12. Относительно взаимодополняющих отношений науки и религии Планк писал: "Одна не исключает другую; они переплетаются, взаимно дополняя друг друга. Наука нужна человеку как инструмент восприятия, а религия - как руководство к действию". (Цит. по: Schaefer 1983, 84).

 

В книгу "ОНИ ВЕРИЛИ В БОГА: ПЯТЬДЕСЯТ НОБЕЛЕВСКИХ ЛАУРЕАТОВ И ДРУГИЕ ВЕЛИКИЕ УЧЕНЫЕ" включены документально подтвержденные высказывания всемирно известных ученых и писателей. За одиннадцать лет исследований я изучил сотни книг, статей и писем - в основном из архивов Национальной библиотеки Болгарии (София), Миланской общественной библиотеки (Милан) и Австрийской национальной библиотеки (Вена). Вдобавок я состоял в переписке со многими ныне здравствующими лауреатами Нобелевской премии, которые поделились со мной своими мыслями о Боге. Надеюсь, эта книга послужит источником вдохновения для верующих и заставит задуматься тех, кто полагает, будто религия и современная наука несовместимы.

Тихомир Димитров - составитель

"Книга "ОНИ ВЕРЯТ В БОГА: ПЯТЬДЕСЯТ НОБЕЛЕВСКИХ ЛАУРЕАТОВ И ДРУГИЕ ВЕЛИКИЕ УЧЕНЫЕ" - чрезвычайно важное и интересное собрание высказываний больших ученых".

Чарльз Таунс, лауреат Нобелевской премии в области физики, изобретатель лазера.

 

 

Нобелевская премия: Альберт Эйнштейн (1879-1955) был награжден Нобелевской премией по физике в 1921 году - за вклад в развитие квантовой теории и "за открытие закона фотоэлектрического эффекта". Эйнштейн - один из основателей современной физики, создатель теории относительности. В декабре 2000 года средства массовой информации (по данным агентства "Рейтер") назвали Эйнштейна "человеком второго тысячелетия".

Гражданство: Германия; позже был гражданином Швейцарии и США.

Образование: доктор философии (физика), Цюрихский университет, Швейцария, 1905 г.

Профессиональная деятельность: эксперт патентного бюро, Берн, 1902-1908 гг.; профессор физики в университетах Цюриха, Праги, Берна и Принстона (Нью-Джерси).

1. "Я хочу узнать, как Бог создал мир. Мне не интересны те или иные явления в спектре того или иного элемента. Я хочу знать Его мысли, остальное - это детали". (цит. по: Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. "Мы похожи на ребенка, попавшего в огромную библиотеку, в которой множество книг на разных языках. Ребенок знает, что кто-то эти книги написал, но не знает, как они были написаны. Он не понимает языков, на которых они написаны. Ребенок смутно подозревает, что в расположении книг есть некий мистический порядок, но что это за порядок - он не знает.

Мне кажется, что даже самый мудрый из людей выглядит именно так перед Богом. Мы видим, что вселенная устроена удивительным образом и подчиняется определенным законам, но эти законы мы едва понимаем. Наш ограниченный разум не способен постичь загадочную силу, что движет созвездиями". (Цит. по: Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).

3. "Если очистить иудаизм (в том виде, в котором его проповедовали пророки) и христианство (в том виде, в котором его проповедовал Иисус Христос) от всех последующих дополнений - особенно сделанных священниками, - то останется учение, способное исцелить все социальные болезни человечества. И долг каждого человека доброй воли - в своем мирке упорно, по мере сил, бороться за претворение в жизнь этого учения чистой человечности". (Albert Einstein, Ideas and Opinions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

4. "В конце концов, разве фанатики обеих религий не преувеличили различия между иудаизмом и христианством? Все мы живем волей Божьей и развиваем практически идентичные духовные способности. Иудей или язычник, раб или свободный - все мы принадлежим Богу". (цит. по: H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

5. "Всякий, кто серьезно занимается наукой, приходит к осознанию того, что в законах природы проявляется Дух, который намного выше человеческого, - Дух, пред лицом которого мы с нашими ограниченными силами должны ощущать собственную немощь. В этом смысле научные поиски приводят к религиозному чувству особого рода, которое действительно во многом отличается от религиозности более наивной". (Высказывание, сделанное Эйнштейном в 1936 г. Цит. по: Dukas and Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

6. "Чем глубже человек проникает в тайны природы, тем сильнее он почитает Бога". (Цит. по: Brian 1996, 119).

7. "Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, - это ощущение тайны. Оно лежит в основе подлинной науки. Тот, кто не испытал этого чувства, кого уже не охватывает благоговение - практически мертв. Эта глубокая эмоциональная уверенность в существовании высшей разумной силы, открывающейся в непостижимости Вселенной, и есть моя идея Бога". (Цит. по: Libby Anfinsen 1995).

8. "Моя религия состоит в чувстве скромного восхищения перед безграничной разумностью, проявляющей себя в мельчайших деталях той картины мира, которую мы способны лишь частично охватить и познать нашим умом". (Высказывание, сделанное Эйнштейном в 1936 г. Цит. по: Dukas and Hoffmann 1979, 66).

9. "Чем больше я изучаю мир, тем крепче моя вера в Бога". (Цит. по: Holt 1997).

10. Макс Яммер (почетный профессор физики, автор биографической книги "Эйнштейн и религия" (Einstein and Religion, 2002), утверждает, что широко известное высказывание Эйнштейна "Наука без религии хрома, религия без науки слепа" - квинтэссенция религиозной философии великого ученого. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

11. "В иудеохристианской религиозной традиции мы находим высочайшие принципы, которыми должны руководствоваться во всех своих устремлениях и суждениях. Наших слабых сил недостаточно, чтобы дотянуться до этой высшей цели, но она формирует надежное основание всех наших устремлений и ценностных суждений". (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

12. "Несмотря на всю гармонию космоса, которую я, с моим ограниченным разумом, всё же способен воспринимать, находятся те, кто утверждают, что Бога нет. Но больше всего меня раздражает, что в поддержку своих взглядов они цитируют меня". (Цит. по: Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

13. О фанатичных атеистах Эйнштейн писал:

"Есть и фанатичные атеисты, чья нетерпимость сродни нетерпимости религиозных фанатиков, - и происходит она из того же источника. Они похожи на рабов, по-прежнему чувствующих гнёт цепей, сброшенных после тяжелой борьбы. Они бунтуют против "опиума для народа" - для них невыносима музыка сфер. Чудо природы не становится меньше оттого, что его можно измерить человеческой моралью и человеческими целями". (Цит. по: Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

14. "Истинная религия - это подлинная жизнь, жизнь всей душой, со всей ее добротой и праведностью". (Цит. по: Garbedian 1939, 267).

15. "За всеми величайшими достижениями науки стоит уверенность в логической стройности и познаваемости мира - уверенность, которая сродни религиозному переживанию… Эта глубокая эмоциональная уверенность в существовании высшей разумной силы, открывающейся в непостижимости Вселенной, и есть моя идея Бога". (Einstein 1973, 255).

16. "Напряженная умственная деятельность и изучение Божьей Природы - вот те ангелы, что проведут меня сквозь все невзгоды этой жизни, дадут утешение, силу и бескомпромиссность". (Цит. по: Calaprice 2000, ch. 1).

17. Мнение Эйнштейна об Иисусе Христе было высказано в его интервью американскому журналу "Сатердей ивнинг пост" (The Saturday Evening Post, 26 октября 1929 г.):

"- Какое влияние оказало на вас христианство?
- В детстве я изучал и Библию, и Талмуд. Я иудей, но меня завораживает яркая личность Назарянина.
- Читали ли вы книгу об Иисусе, написанную Эмилем Людвигом?
- Портрет Иисуса, написанный Эмилем Людвигом, слишком поверхностен. Иисус настолько масштабен, что не поддается перу фразеров, даже очень искусных. Христианство нельзя отвергнуть лишь на основании красного словца.
- Верите ли вы в исторического Иисуса?
- Разумеется! Невозможно, читая Евангелие, не почувствовать реальное присутствие Иисуса. Его личность дышит в каждом слове. Никакой миф не обладает столь мощной жизненной силой".

ТЕОРИЯ: Почти все ученые верят в теорию эволюции.
ФАКТ: Не найдя за сотню лет фактов в подтверждение теории, многие ученые разуверились в ней.
ТЕОРИЯ: Большинство людей верят в теорию эволюции.
ФАКТ: Большинство людей (включая, может быть, и вас, читатель) никогда особенно над этими вопросами не задумывались, а просто принимали их на веру, потому что их так учили; да и все остальные, как они считают, верят в то же самое.
ТЕОРИЯ: В доказательство эволюции приводится факт, что все постоянно меняется.
ФАКТ: Изменения, несомненно, происходят со всеми видами живых существ. Даже у близнецов есть какие-то различия, по меньшей мере отпечатки пальцев. Не бывает двух яиц одинаковой формы или двух снежинок с одинаковым рисунком. Но эти различия ограничены пределами, установленными нашим Создателем. Люди всегда остаются людьми, а снежинки - снежинками. Известно 700 000 видов насекомых, но, как бы они ни разнились между собой, они всегда остаются насекомыми.
ТЕОРИЯ: Жизнь на Земле, природное равновесие, непрерывное движение триллионов солнечных систем в миллиардах галактик развиваются естественным путем.
ФАКТ: Ничто - даже горелая спичка - не возникло случайно. Камень не покатится, пока для этого не будет причины. Объект не придет в движение без управляющей силы. Жизнь возникает только из жизни.
ТЕОРИЯ: Все живое произошло от единственной живой клетки, зародившейся случайно.
ФАКТ: Так называемая простая живая клетка более сложна, чем обширнейшая энциклопедия! Клетка меньше крошечной пылинки, но - и это просто фантастично! - она может воспроизводить себя. Вероятность ее случайного возникновения не больше вероятности того, что обезьяна с пишущей машинкой напечатала бы энциклопедию, которая потом родила еще одну, маленькую энциклопедию.
ТЕОРИЯ: С течением времени все развивается от простого к сложному, например - от клетки к человеку.
ФАКТ: Наукой точно установлено, что любая изолированная система со временем теряет энергию и приходит в упадок. В соответствии с естественным законом увеличения энтропии теплое остывает, высокое становится низким, порядок становится беспорядком, а сложное превращается в разрозненное. Все разрушается с течением времени: заброшенный сад зарастет сорной травой, машина проржавеет, часы остановятся, одежда истлеет... Живые организмы достигают зрелости (это видимое возрастание порядка сопровождается увеличением беспорядка в окружающей их среде), потом стареют и умирают. Солнце сжигает 4 700 000 тонн своей массы ежесекундно. Если Солн цу миллиарды лет, то когда-то оно было таким огромным, что должно было сжечь Землю дотла. То, что Солнце постепенно "теряет в весе", предпо лагает, что оно уменьшается в размерах и от изначальной совершенной формы движется в сторону все меньшего совершенства.
ТЕОРИЯ: В земной коре обнаружены миллиарды и миллиарды ископаемых животных, что свидетельствует в пользу теории эволюции.
ФАКТ: Среди ископаемых не обнаружено ни следа эволюции, поскольку при их изучении не зафиксировано ни одного организма, который не относился бы к определенному виду. Не было обнаружено ни единой переходной формы от одного вида к другому. Чарльз Дарвин сетовал:"Почему же вся природа не находится в беспорядке, а, напротив, являет нам четко определенные виды? Геологические исследования отнюдь не обнаруживают бес численного количества мельчайших переходных ступеней между прошлыми и нынешними видами, как того требует моя теория. И это, вероятно, самое очевидное и серьезное возражение, которое может быть выдвинуто против нее." ("Происхождение видов", с.178).
ТЕОРИЯ: Возраст ископаемых животных может быть датирован по возрасту осадочных пород, в которых они были найдены.
ФАКТ: "Палеонтология (изучение ископаемых) имеет огромное значение для геологических исследований. Возраст пород определяется по найденным в ним окаменелостям" (World Book Encyclopaedia, т.15, с.85)."Ученые определяют время формирования окаменелостей по возрасту пород,в которых они найдены" (World Book Encyclopaedia, т.7, с.364). Иными словами, мы видим порочный круг: ученые определяют возраст осадочных пород по типу найденных в них ископаемых, а ископаемые датируются по возрасту пород, в которых они обнаружены.
ТЕОРИЯ: Сухопутные животные произошли от морских существ.
ФАКТ: Все морские существа, не приспособленные Создателем для жизни вне воды, на суше быстро гибнут, так как не могут дышать воздухом. Ежегодно вылавливают миллиарды рыб, и ни у одной не замечено никаких следов эволюции. Для эволюции рыбы в сухопутное животное ей нетолько понадобились бы вполне сформированные легкие, но и каждый орган должен был бы приспособиться к жизни на суше. Это относится и ко всему комплексу кровеносной и пищеварительной систем. Поэтапные изменения невозможны: чтобы выжить, нужны одновременно все органы в рабочем состоянии; а эволюционировать должны, по меньшей мере, две разнополые рыбы, одновременно и в одном и том же месте. Каждый фактор каждой стадии эволюции должен каким-то образом быть закодирован в мозгу и сложной системе воспроизводства рыбы - только тогда рыба получит шанс выжить. Кстати, миллионы людей-пловцов и ныряльщиков на протяжении поколений пытаются выжить под водой, и им, пользующимся всеми научными познаниями человечества, не удается сделать это (без помощи аппаратуры) более минуты. И, совершенно определенно, ни у одного из них не стали появляться жабры или хотя бы чешуя.
ТЕОРИЯ: Возраст ископаемых останков определяется по положению в геологической колонне, где они были найдены.
ФАКТ: Геологическая колонна - это "расписание" эпох и событий геологического времени. Она существует в полном объеме только на бумаге:в большинстве мест на Земле не меньше половины геологических "периодов" просто отсутствует. Они также обычно находятся в "неправильном" порядке, так что иногда обнаруживают пласт возрастом ориентировочно в миллиарды лет, залегающий выше пласта, которому предположительно всего несколько миллионов лет. Однако исчезновение половины земной коры и удивительно позднее происхождение большей ее части кажется эволюционистам пустяками, не заслуживающими объяснения!
ТЕОРИЯ: В животном мире наблюдаются переходы от одного вида к другому.
ФАКТ: Не бывает существ, у которых одновременно сосуществуют плавники и крылья, перья и чешуя, пальцы и копыта... Чтобы быть функциональным, орган должен быть совершенным. Иметь часть уха, или глаза,или носа - все равно, что не иметь этого органа вообще. Как сказал тот же Дарвин: "Если все виды произошли один от другого путем мельчайших изменений, почему же тогда мы не обнаруживаем повсюду бесчисленные промежуточные звенья?("Происхождение видов", с.179). Вспомните, как легко любое крошечное неудобство - соринка в глазу или перчинка в носу - выводит из строя эти сложнейшие органы. Чтобы рыбья чешуя превратилась в мех, потребовалось бы огромное количество изменений всего организма - и не только внешних, но и внутренних.
ТЕОРИЯ: Эволюция происходит через перекрестное скрещивание.
ФАКТ: Гибриды либо бесплодны, либо - в редких случаях - бесплодие проявляется через несколько поколений. Более того, гибридизация среди диких животных в естественных условиях обитания неизвестна.
ТЕОРИЯ: Эволюция происходит в результате мутаций, то есть внезап ных изменений, при которых потомство отличается от родителей ярко вы раженными чертами.
ФАКТ: Все мутации - результаты ошибок в процессе воспроизведения организмов; признанные мутации у человека - альбиносы, люди с заячьей губой, карлики, сиамские близнецы. Мутации всегда вредны. И хотя наука способна с помощью прямого вмешательства выводить новые породы животных и новые разновидности растений, НИ ОДНОГО НОВОГО ВИДА. тем не менее не возникло. Мутации могут быть выгодны для человека, но не для самих растений и животных. Например, апельсин без косточки удобен для едока, но для воспроизведения он больше не пригоден. Улучшать организм с помощью мутации - все равно, что облагораживать пьесы Шекспира типографскими опечатками.
ТЕОРИЯ: Эволюционный процесс определяется микромутациями, то есть мутациями, происходящими постепенно и так медленно, что их просто нельзя проследить.
ФАКТ: Встает неизбежный вопрос: "Если их нельзя проследить,откуда мы знаем, что они есть?" Здравомыслящему человеку сложно принять эту гипотезу, учитывая, что, например, невозможно вырастить волосы на лысине, где они когда-то росли, даже если условия для их роста совершенно идеальные, включая отличный кожный покров с железами и кровенос ными сосудами для жировой смазки и питания волос. Невозможно вырастить утерянный коренной зуб, даже если условия для его роста безупречны. Исходя из этих очевидных знаний, трудно представить себе, как смогли волосы или зубы эволюционировать при гораздо менее благоприятных условиях.
ТЕОРИЯ: Белый медведь - пример того, как животные могут приспособить свой окрас к окружающей среде.
ФАКТ: Эскимосы охотятся за медведями ради еды и одежды. Если бы бурые и черные медведи находились в белом ландшафте, они скорей были бы убиты эскимосами, чем белые медведи, которых трудно обнаружить даже на близком расстоянии. С другой стороны, если, как предполагается, эволюция длилась миллионы лет, и белые медведи до сих пор существуют, то у них вряд ли была нужда в изменениях.
ТЕОРИЯ: Ламарк утверждал, что эволюция проявляется в приобретен ных свойствах. В пример он приводил змей, говоря, что ящероподобные существа приобрели устойчивую привычку заползать в норы, отчего их ноги отмерли, а тела вытянулись. Он также предполагал, что жираф приобрел свою длинную шею, дотягиваясь до высоко растущих листьев на деревьях, возможно, в поисках новых источников корма из-за недостатка злаковых растений.
ФАКТ: Не существует совершенно никаких доказательств в поддержку этих теорий. Теорию происхождения змей можно сравнить с той гипотезой, что у человека когда-нибудь отомрут ноги из-за привычки разъезжать на машинах. Что касается жирафа, то кажется невероятным, чтобы существо смогло до такой степени изменить физический облик, но оказалось не в состоянии сменить рацион. Самцы жирафов выше самок на метр - теория Ламарка не дает этому никаких объяснений. Уже тысячи лет евреи делают мальчикам обрезание, а новорожденные по-прежнему появляются на свет необрезанными.
ТЕОРИЯ: Во время эмбрионального развития особь проходит все стадии эволюции своего вида от примитивных форм.
ФАКТ: Эта теория, практически отвергнутая всеми учеными, работающими в данном направлении, как фальсификация, все еще воспринимается неспециалистами в качестве непреложной истины. Она была выдвинута немецким ученым Эрнстом Геккелем, который подделал доказательства в ее пддержку. В 1863 г. он был разоблачен шведским профессором зоологии и даже признался в этом публично. Единственное, что он смог сказать в оправдание своей фальсификации, так это то, что так поступают все!
ТЕОРИЯ (по Гольдшмидту): Однажды некая рептилия отложила яйцо, и из него вылупилась птица. Все основные пробелы в летописи окаменелостей можно объяснить подобными случайностями - кто-либо откладывал яйцо, а вылуплялся из него некто другой.
ФАКТ: Миллиарды яиц высиживаются под наблюдением человека ежегод но, и ни разу не вылупилась частично эволюционировавшая птица. И как бы смогло это воображаемое существо размножаться, не имея пары - и даже надежды ее найти? И как смогли бы родители вырастить существо с иными потребностями?
ТЕОРИЯ: Эволюция лошади доказана. Ее предками не менее чем 65 миллионов лет назад были гиракотерий (Hyracotherium), меригиппус (Merychippus), эогиппус (Eohippus), орогиппус (Orohippus), миогиппус (Miohippus), и т.д., и т.п. ФАКТ: Эта эволюция происходила только на бумаге, когда последовательно раскладывали на столе рисунки окаменелостей; нет фактов, подтверждающих ее. На самом деле большая часть этих окаменелостей была найдена в одном пласте породы, а останки "современной" лошади превратились в окаменелости в то же время, что и останки ее предполагаемых предков.
ТЕОРИЯ: Человеческие существа произошли от обезьяноподобных предков. Все живые существа произошли от одной первоначальной клетки.
ФАКТ: Хотя теория эволюции считается фактом в большинстве учебных заведений и энциклопедических публикациях, она никогда не проверялась на достоверность; нет ни единого факта в ее подтверждение: проверьте по энциклопедиям - вы ничего не найдете.
ТЕОРИЯ: Найдены черепа человекоподобных существ возрастом более 2 миллионов лет. ФАКТ: Население мира, считая от первой пары, могло удвоиться только 31 раз - это неопровержимый факт. Сложите два и два, потом четыре и четыре, потом восемь и восемь, и так далее - и, проделав эту операцию 31 раз, вы придете к числу 4 294 967 296. Это примерно на полмиллиарда меньше количества людей, населяющих Землю сегодня. Если человечество живет на Земле уже два миллиона лет назад, значит, население удваивалось примерно каждые 64 тысячи лет. Если же история Ноева Ковчега исторически правдива и Всемирный Потоп случился около 6 тысяч лет назад, как утверждает Библия, то с тех пор население удвоилось 29 раз, в среднем раз в 207 лет, что примерно в четыре раза ниже нынешних темпов, со всеми нашими войнами, голодом, контролем рождаемости и абортами. (Через 50 лет, при современном уровне прироста населения в 1,8% в год, на Земле будет жить больше 10 миллиардов человек).
ТЕОРИЯ: Человек произошел от обезьяноподобных существ,- таких, как неандерталец, яванский человек, небрасский человек, кроманьонец.
ФАКТ: Все изображения и модели так называемых "обезьянолюдей" - плоды человеческого воображения. Ве ископаемые кости, на которых строятся теории о существовании этих воображаемых существ, принадлежат либо обезьянам (в том числе человекообразным), либо человеку. Некоторые из них - намеренные фальсификации, например, пилтдаунский человек, которым десятилетия морочили головы ученым. Эволюционисты предпочитают помалкивать о том, что почти каждый раз, когда находят эти неопределенного происхождения кости, рядом с ними лежат кости определенно человеческие. Для человека из Небраски, который изображен, реконструирован или каким-либо другим образом представлен в большинстве музеев мира, основой послужил один-единственный найденный зуб,- как выяснилось впоследствии, принадлежавший вымершей породе свиней!
ТЕОРИЯ: Все члены семьи Лики (доктор Льюис, его жена Мери и сын Ричард) находили ископаемые останки человека или его предков, возраст которых - миллионы лет. Эти останки были найдены в разное время в различных частях Африки и имеют возрастной разрыв более чем в полмиллиона лет
ФАКТ: Все эти находки сильно напоминают черепа обезьян и найдены на территории обитания последних. Любопытно, что все подобные открытия датируются миллионами лет; о человеческих же останках, которым было бы несколько сотен или тысяч лет, что-то не слышно. Если человек населяет Землю миллионы лет и его популяция удваивалась каждые 64 тысячи лет, то число людей, что жили и умерли, должно быть, мягко выражаясь, астрономическим. Кажется необъяснимым, почему миллионолетние черепа сохранились, а миллиарды человеческих тел, захороненных за это время, - нет. Представьте себе вероятность находки одного человеческого черепа двухмилионной давности из всех захороненных человеческих тел и останков животных тысяч других видов. К примеру, если в год сохраняется одно человеческое тело в неизвестном нам месте, то шансы найти останки возрастом в два миллиона лет - один к двум миллионам, не говоря уже о том, что тело может разложиться, - как это обычно и происходит с мерт выми телами. А шансы для трех членов одной семьи найти по кусочку такого черепа, по-моему, меньше, чем выиграть первые призы в трех национальных лотереях три раза подряд.
ТЕОРИЯ: Сегодня эволюционисты выдвигают теорию "прерывистого равновесия" - предполагается что жизнь развивалась внезапными, драматическими эволюционными скачками.
ФАКТ: Вначале утверждалось, что эволюция происходит за счет при обретенных качеств, потом предполагалось, что за счет выживания наиболее приспособленных, потом была мысль о перекрестном размножении, дальше - гипотеза о мутациях, которая была продолжена предположением о микромутациях, а сейчас вошла в моду гипотеза "прерывистого равновесия". Ясно, что каждая новая теория - молчаливое признание ложности предыдущей. Теория прерывистого равновесия, как и ее предшественницы, игнорирует то, что для продолжения процесса эволюции должны случиться чудеса в двух разнополых организмах в одно время и в одном месте этого огромного мира. Для того, чтобы осуществилось половое воспроизведение, должна произойти целая серия абсолютно невероятных благоприятнейших изменений у обоих существ.
ТЕОРИЯ: Эволюция очевидна - люди стали выше, чем раньше.
ФАКТ: Высокие люди ничем не лучше невысоких. Вымершие существа - мамонты, динозавры, саблезубые тигры и другие виды - наводят на мысль, что в ранние времена звери были больше, чем сейчас. У ископаемой стрекозы был полуметровый размах крыла; ископаемый бобер был под два метра высотой.
ТЕОРИЯ: В эволюционной борьбе за выживание человек превратился в высшее, более разумное создание.
ФАКТ: Считается общепризнанным, что человек использует лишь 10% своего умственного потенциала. Эволюционисты не могут объяснить, каким образом мозг эволюционировал настолько, что обогнал свои собственные потребности.
ТЕОРИЯ: Эволюция - неоспоримый факт.
ФАКТ: Распространение теории эволюции - может быть, самое удачное надувательство всех времен.

С.Фамуляро.

Монах из монахов

Довольно удивительно наблюдать за ходом исторических событий с высоты веков. Как ироничны и последовательны становятся повороты истории человечества.

Итак, в 325 году в Риме был построен храм, ставший на долгие годы обителью Папы. Но все началось в 1506 году, когда старое здание было разрушено и на его месте началось строительство более величественного сооружения, дабы явить величие христианской церкви. Но строительство базилики Св. Петра только оголило ее слабые места, позволив расколоться христианскому миру.

Тогдашний Рим был крупнейшим городом мира. Именно сюда, «во благо спасения» стекались деньги европейских прихожан. Статус епископов и архиепископов был равен статусу владельцев княжеств. Церковь, как никогда, крепко стояла на ногах. По крайней мере, внешне. Зная об отчаянии и надежде, обуревавших людей, и желая приобщить побольше людей к своим таинствам, церковники живописали муки ада и чистилища. Недоступность латыни (на которой была написана Библия) для широких слоев населения служила причиной их неосведомленности в вопросах христианской доктрины. Этой неосведомленностью и воспользовалась церковная элита, изобретя дополнительный доход (в виде папских индульгенций), который и направлялся на строительство базилики Св. Петра. Что-то здесь было не так. Пока не появился человек, который первым зажег фитиль сомнения. Кто он — еретик, безбожник, лиходей? Нет, им оказался профессор богословия католический монах из Германии Мартин Лютер.

Отец Мартина, в прошлом рудокоп, затем — владелец полудюжины небольших литейных мастерских, хотел, чтобы сын стал адвокатом. Юноша, в самом деле, отличался особыми успехами и вскоре стал известным европейским юристом. Ему удавалось схватывать наиболее трудные и тонкие места закона. Ему уже предвещали будущность гения юриспруденции. Но, как говорится, пути Господни неисповедимы.

Впечатление о Лютере, как о блистающем юноше быстро улетучиваются, когда сталкиваешься с некоторыми проявлениями его характера. Мартин был резок, несдержан, остр на язык, называя, например, своих критиков «собаками», которые «начали лай». При этом Лютер страдал целым набором фобий. Его постоянно преследовал страх насильственной смерти, которую он считал следствием божественного суда. Со студенческих лет Мартин мучился приступами «черной меланхолии». Он мог посреди вечеринки встать уйти. Родители и друзья лишь разводили руками. Сам Мартин вряд ли мог объяснить, что с ним происходит. Он усиленно работал, регулярно посещал церковные службы, много молился, но, несмотря на все это, чувствовал, что Бог недоволен им. В такие часы отчаяния он не сомневался, что попадет в ад и боялся не только Бога, но и Иисуса, и даже деву Марию, которую обычно любил. «Люблю ли я Бога? Иногда я ненавижу Его!»

Часто его посещала мысль, что единственное безопасное место — это монастырь. Церковь учила, что Суд над монахами будет снисходительней. Это была для Мартина огромная жертва, ведь он мечтал стать богатым и знаменитым юристом, помогать родителям и наслаждаться удовольствиями земной жизни.

Но переломный момент в его судьбе все же настал. В страшную бурю на его глазах от удара молнии погиб его друг и Лютер, охваченный ужасом, поклялся стать монахом в обмен на спасение. Страх возмездия оказался сильнее его желаний, и вскоре Мартин оставил занятия юриспруденцией и ушел в монастырь, чем чрезвычайно огорчил своего отца.

Оставаясь душевно неуравновешенным, молодой монах отличился на первой же мессе. Начав проповедь очень спокойно и торжественно, Лютер, казалось, излучал величественное благолепие. Его отец уже начал гордиться им: «Мой сын — священник!» Дойдя до молитвы освящения Святых даров, он запнулся. Его глаза остекленели. На лбу заблестели капли пота. Воцарилась напряженная тишина. Мартин развернулся и захромал к столу, где сидели гости и его сконфуженный отец. «Меня охватил ужас, — напишет Мартин впоследствии, — я подумал про себя: «На каком языке разговаривать мне с таким величием, когда все люди должны трепетать даже в присутствии земного властителя? Кто я такой, чтобы поднимать глаза или возносить руки к божественному Величеству? Ангелы окружают Его. Когда Он кивает головой, земля трепещет. И смею ли я, жалкий маленький пигмей говорить: «Я хочу того, я прошу этого?» Ибо я — прах и пепел, полон греха и я говорю с живым, вечным истинным Богом!»

Действительно, в Лютере было нечто экстраординарное, болезненное, ужасающее. Особенно это проявилось в его бытность монахом. Он поставил перед собой цель стать идеальным монахом и упорно шел к ней путем сурового аскетизма. В вопросах самоограничения он пошел дальше правил, установленных в монастыре. Лютер-монах постился по несколько дней подряд. Его молитвенные бдения длились дольше, чем у остальных монахов. Он отказался от положенных ему по уставу одеял и однажды едва не замерз. Отличалось и его отношение к исповеди. В исповедальне он мог оставаться часами. Однажды Лютер шесть часов исповедовался в грехе, совершенном им накануне!

Часть отцов-настоятелей склонялось к тому, что Лютер — «белоручка», другая часть — к тому, что их подопечный — душевнобольной человек с прогрессирующим психозом: его патологический комплекс вины переходил всякие рамки.

Чем это было вызвано? Скорее всего, Лютеру явно не доставало тех защитных механизмов, которыми люди привыкли заглушать голос собственной совести. Ведь, надев сутану монаха, он не перестал быть, по сути, юристом, законником. И если мы попытаемся взглянуть глазами Лютера на величайшую Заповедь Закона: любить Бога всем сердцем, очевидно, что отсутствие любви к Богу будет величайшим преступлением. Большинство людей так не думают. Никто из нас не способен хотя бы пять минут исполнять эту заповедь: любить Бога всей душой, всем разумом, изо всех сил и ближнего своего, как себя… Мартин Лютер тем и отличался от остальных людей, что обладая превосходным пониманием закона, он, вникая в Закон Божий, находил в нем то, что большинство смертных упускало из виду.

Он был скорее гением, чем безумцем. Углубляясь в недра богословия, 28-летний профессор Мартин Лютер столкнулся с серьезными противоречиями. К своему удивлению, он нигде в Библии не обнаружил упоминания об обязательных многочасовых молитвах, о поклонении святым, о праве священника даровать, и тем более — продавать, прощение грехов через индульгенции. Совершив паломничество в Рим, Лютер был смущен роскошью храмов и цинизмом некоторых священников.

Обнаружив пропасть между церковным запугиванием неграмотных прихожан и библейской надеждой на спасение по вере в Божью любовь, Лютер не смог молчать. И 31 октября 1517 года, в канун Дня всех святых на двери Крепостной церкви в Виттенберге он вывесил список из 95 тезисов, написанных на латыни, которые предназначались для обсуждения в узком кругу духовенства. Среди прочего, они отражали и резко негативное отношение к торговле индульгенциями, строительству римской базилики Св. Петра: «Прежде всего, мы должны строить живые храмы, а не церковные здания, и уже в самую последнюю очередь — церковь Св. Петра, которую мы, немцы, не имеем возможности посещать. Почему бы Папе не строить базилику Св. Петра на собственные стредства? Он богаче Креза. Лучше было бы продать базилику и раздать деньги беднякам, которых грабят продавцы индульгенций. Если бы Папа знал о поборах, которые учиняют эти торговцы, то предпочел бы, чтобы собор Св. Петра превратился бы в руины, нежели был бы построен на крови и поте его духовных детей».

Изначально у Лютера не было желания раздувать обсуждение тезисов до размеров национального или международного скандала. Но тема оказалась настолько больной и насущной, что, благодаря студентам, которые перевели и распространили «Тезисы» в их обсуждение вскоре была втянута вся Германия. Вот что написал по этому поводу Карл Барт: «Лютер был подобен человеку, который в полной темноте карабкается по винтовой лестнице внутри колокольни древнего собора. Во мраке он протянул руку, ища опоры, и его рука легла на веревку. Он остолбенел, услышав колокольный звон».

Смута вскоре достигла Рима. Прочтя текст «Тезисов», Лев Х, носивший тогда папский титул, как гласит предание, обронил: «Лютер — пьяный немец. Он изменит свое мнение, когда протрезвеет». Но буря не утихала, и, в конце концов, был обнародован папский указ, осуждающий Лютера, а его книги Рим сжег.

Бунтовщику позволили обратиться с апелляцией к императору. Первое слушание состоялось в Вормсе. Атмосфера в зале заседания была накалена до предела: незадолго до этого Лютер сделал дерзкое заявление: «Раньше я говорил, что Папа — заместитель Христа. Я отрекаюсь от этого. Теперь я говорю, что Папа — противник Христу и апостол дьявола». Толпа с нетерпением ждала новых дерзостей. Но во время суда, когда прозвучал вопрос об отречении от своих суждений, уверенность вдруг покинула Лютера, и он еле слышно попросил время для обдумывания. Все были шокированы. Получив отсрочку на сутки, Лютер в ту ночь написал одну из самых трогательных своих молитв. В ней обнаруживается душа смиренного человека, падающего ниц перед своим Создателем с просьбой об обретении мужества в одинокой борьбе с враждебными людьми. То был его личный Гефсиманский сад.

На следующий день, когда Лютер вернулся в зал заседаний, голос его не дрожал. «…Моя совесть в плену у Слова Божьего. Я не могу ни от чего отречься и не сделаю этого, поскольку идти против совести и неправильно и небезопасно. На том стою и не могу иначе. Боже помоги мне. Аминь».

Так Лютер смог выступить со свои собственным умом и толкованием Библии против целого мира. Именно убеждение в познании истины позволило ему вступить в дискуссию с властью и церковью. 

…Мартин Лютер имел свой, несвойственный для многих, подход к делам, о чем свидетельствует, например, такая вот запись: «Сегодня у меня будет больше дел, чем обычно, поэтому я должен еще больше времени уделить молитве». И те, кто видел радостное лицо Мартина, слышал его лекции, понимали, что Бог для него — не абстракция. И это было заразительно. В нем видели своего вождя не только простолюдины, — ему покровительствовали могущественные немецкие аристократы, а курфюрст Фридрих Саксонский, пригласивший Лютера в свой Виттенбергский университет, был самым влиятельным князем в Германии. Если бы не поддержка многочисленных друзей и сторонников, восставший монах после суда в Вормсе был бы сожжен. От этого его уберегло добровольное заточение в Ватербургском замке, во время которого Мартин воплотил свою заветную мечту — перевел Новый Завет на немецкий.

Но скрываться долго было невозможно: новое движение превращалось в разбушевавшуюся стихию. Вскоре Лютер понял, что, обнародовав свои тезисы, он положил начало движению, которое повлечет создание церкви нового типа. Какое-то время Лютер еще надеялся, что Папа и епископы признают его правоту и сами исправят недостатки в существующей церкви. Но со временем стало ясно, что этого не случится.

Европа раскололась на два лагеря. Отмежевавшись от крестьянского бунта 1524-1526 гг., Мартин сосредоточил все свое внимание на церковной реформе. Так появились новые «протестантские» деноминации: в Германии — лютеране, в Швейцарии — кальвинисты, в Шотландии — пресвитериане, в Англии — церковь нового типа. В Германии даже некоторые католические церкви начали проводить богослужение на немецком языке.

Библия была полностью переведена на немецкий и напечатана, причем расходилась она быстрее, чем печаталась. Гимны, сочиненные Лютером, пела вся страна. Вдохновитель Реформации продолжал отстаивать право людей на свободу выражать свои взгляды и поклоняться Богу так, как они находят это нужным.

Семейное счастье улыбнулось Лютеру на пятом десятке. Его супругой стала бывшая монахиня Катрин фон Бера, которая подарила ему шестерых детей. Их дом был всегда полон друзей и студентов. Лютер по-прежнему оставался деятельным, остроумным, несмотря на частые периоды безденежья и уныния. И, когда ему было за шестьдесят, успокоился от трудов земных в любимом Виттенберге.

Этот мир страшен. Кто это понял, плохо спит. Блаженно неведение, но познание — дороже. Кто знает истину, может вмешиваться в болезненную историю человечества. Судите сами. Но мир вам

Большой белый доктор

14 января 1875 года родился Альберт Швейцер (Albert Schweitzer), миссионер, врач, философ и музыкант

Мы всегда чем-то недовольны. Кто-то недоволен своими родителями, кто-то детьми, кто-то – несостоявшейся карьерой. Альберт Швейцер был недоволен тем, что на его долю выпало несправедливо много счастья. В тридцать лет этот человек достиг всего. Доктор философии, приват-доцент теологии, блестящий органист, которого с триумфом встречали во многих европейских городах. Чем бы он ни занимался, его ожидал успех. Но с юных лет его терзал единственный вопрос – за что, за какие грехи люди влачат трудную жизнь, и за какие заслуги ему досталось столько счастья.

В двадцать лет Альберту Швейцеру открылась истина. Позже он писал в своем дневнике, что понял: человек не должен принимать свое счастье как само собой разумеющееся. И если счастья у тебя слишком много, ты обязан им поделиться. Он читал слова Христа: «Кто хочет сберечь свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет ее ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее», и ранее непонятные, они открыли ему его путь. Он решил, что до тридцати лет продолжит свои занятия музыкой и наукой, а оставшуюся жизнь посвятит служению людям. Ничего удивительного в этом нет. В двадцать лет мы все идеалисты, и кто из нас не принимал подобных решений и не отказывался от них в более зрелом возрасте. Но не таков был Швейцер. И когда ему исполнилось тридцать лет, он, удивив друзей, забросил музыку и науку, и посвятил все свое время облегчению страданий других. Но на этом пути его, любимца фортуны, впервые стали постигать неудачи. Он хотел заняться воспитанием бездомных детей, но благотворительные организации Страсбурга сочли его бескорыстные порывы подозрительными и отказались от его услуг. Он пытался помогать бродягам и бывшим заключенным находить свое место в обществе. Но вместо благодарности встретил с их стороны лишь обман и вымогательстсво. У любого другого опустились бы руки. Но Швейцер продолжал поиски. Он чувствовал, что найдет дело своей жизни.

"Я не знаю другого человека, в котором бы так идеально сочетались доброта и стремление к красоте, как в Альберте Швейцере." Так Эйнштейн охарактеризовал Альберта Швейцера, выдающегося богослова, философа, музыканта и врача, по случаю его 80-летия.  Предлагаем вашему вниманию небольшею подборку цитат этого человека. Мои знания пессимистичны, но моя вера оптимистична. Не из чувства доброты по отношению к другому я кроток, миролюбив, терпелив и приветлив - я таков потому, что в этом поведении обеспечиваю себе глубочайшее самоутверждение. Ошибается тот, кто считает себя христианином лишь потому, что ходит в церковь. Чтобы научиться молиться, сначала нужно научиться благодарить. Каждый из нас должен отдать необычный долг: за жизнь залатить жизнью. Для человека, которому перевалило за 60, у меня есть один рецепт:много работать и - еще больше работать! Добро - это сохранять жизнь, содействовать жизни, зло - это уничтожать жизнь, вредить жизни. Подлинный оптимизм... состоит в стремлении к осознанному идеалу... ...Исполненное желание чаще всего приносит разочарование, ибо только ожидаемая радость есть истинная радость... То, что обычно считается оптимизмом, - не более как естественная или приобретенная способность видеть вещи в розовом свете.  Судьба всякой истины сначала быть осмеянной, а потом уже признанной. Человек овладевает природой, еще не научившись владеть собой. Этическое - это нечто большее, чем не-эгоистическое! Этика есть безграничная ответственность за все, что живет. Нам необходимо подняться до духовности, являющейся этической, и до этики, включающей в себя всю духовность. Абстракция - это смерть для этики, ибо- этика есть живое отношение к живой жизни. Не обязательно быть ангелом, чтобы стать святым. Истинная этика начинается там, где перестают пользоваться словами. Если посмотреть со стороны, то моя жизнь может показаться полной приключений. В принципе же, она очень проста. Мои предки были учителями и органистами. Поэтому, проходя мимо сельской школы, я всегда испытываю некое чувство тоски по профессии, которой традиционно занимались мои предки. В двадцать лет каждый из нас имеет лицо, дарованное нам Богом; в сорок - лицо, которое дала нам жизнь; в шестьдесят - лицо, которое мы заслужили.

И однажды это произошло. Совершенно случайно ему на глаза попалась статья с отчетом французского миссионерского общества о состоянии дел во французской колонии Габон. Там было написано, что в Габоне крайне необходимы врачи. Поиски были завершены. Швейцер поступает на медицинский факультет университета. Пять лет учебы, потом два года практики. И вот, наконец, он становится дипломированным врачом. Его друзья не могли поверить, что Швейцер уезжает в Африку. А он не спешил их разуверять, да к тому же частенько посещал их с просьбами пожертвовать деньги на медикаменты и медицинское оборудование для своей будущей больницы. Много раз замечал Швейцер, как менялся тон и отношение к нему его друзей, когда те понимали, что он пришел, как проситель. Но и тут он не унывал, а позже даже говорил, что доброта, которую он встретил в это время, в сотни раз перевесила те унижения, которые ему пришлось вытерпеть. Он говорил своим последователям, которых называл счастливцами, сумевшими бросить вызов привычным представлениям о счастье: «Тот, кто намеревается делать добро, не должен ожидать, что люди уберут все камни с его пути, он обязан спокойно принять свой жребий и в том случае, если ему навалят новых.»

Швейцеру было нелегко бросить все, чем он жил тридцать лет. Последние дни пребывания в Европе он даже старался поменьше бывать на улицах родного города, чтобы чувства не помешали ему быть твердым. Он понимал, что теряет все. Он не сможет заниматься научной работой, музыкой, и, кроме того, лишается своего высокого положения, а в финансовом плане ему теперь придется полностью зависеть от расположения друзей, его поддерживающих.

В 1913 году Швейцер наконец-то оказался в крохотном африканском поселке Ламбарене, который станет для него вторым домом. Дел предстояло множество. Надо было построить больницу. Пока шло строительство, он принимал людей в своем доме, а хозяйственные постройки использовал в качестве операционных и перевязочных. Но в 1914 году началась первая мировая война, и французские власти интернировали его как германского подданного. Швейцер оказался в лагере для военнопленных. Четыре года в плену подорвали его здоровье, но не сломили дух. Отправившись в Африку после войны, на месте своей больницы он обнаружил лишь развалины, но нашел в себе силы начать все заново.

Более всего Швейцера удручало отсутствие помощников. Разумеется, губительный для европейца климат и отсутствие нормальных условий для жизни могли отпугнуть даже самого смелого. К тому же Швейцер с трудом выкраивал средства на медикаменты и оборудование, об оплате же не могло быть и речи. Но недаром Швейцер говорил: «Мои знания пессимистичны, но моя вера оптимистична». Он верил, что Бог, вдохновивший его, вдохновит и кого-то другого. В 1924 году в Лампарене появился второй врач, а позже в центре работало пять врачей и шестнадцать медсестер. Эти несколько человек обслуживали 660 больных. Людей все равно не хватало, и на помощь приходили местные жители, когда-то исцеленные доктором. Освоив необходимые навыки, они стали верными и усердными помощниками профессиональным медикам.

А тем временем в Европе разгоралась новая война. И пока Большой Белый Доктор (так называли его в Лампарене) боролся в Африке за каждую человеческую жизнь, в топках войны сжигались десятки тысяч. Авторитетного доктора многие хотели видеть своим союзником. Но Швейцер всем отвечал отказом. Он не хотел участвовать в этой бойне ни на чьей стороне. Он продолжал дело своей жизни, ни на минуту не прерываясь.

6 августа 1945 года. Роженица в тяжелом состоянии никак не может родить ребенка. В результате сложнейшей операции, продолжавшейся всю ночь, мать и младенец были спасены. А в это время в другой части мира была сброшена бомба, которая в считанные секунды стерла с земли целый город и унесла десятки тысяч жизней. В тот день Швейцер сказал: «Когда одной единственной бомбой убивают сто тысяч человек, моя обязанность доказать миру, насколько ценна одна-единственная человеческая жизнь». Последующие двадцать лет, кроме непосредственного спасения жизни, он посвятил борьбе против испытаний ядерного оружия. В 1952 году он был удостоен Нобелевской премии мира. Рассказывают, что когда ему об этом сообщили, он был в конюшне для антилоп и убирал навоз. Услышав эту новость, он кивнул и продолжил работу. На полученные деньги Швейцер построил в Лампарене лепрозорий. Почти полвека он провел в Африке, иногда выезжая в Европу, чтобы прочесть несколько лекций и дать несколько органных концертов. На заработанные деньги он закупал медикаменты и оборудование для своей больницы.

Живя такой жертвенной жизнью, он никогда никого не упрекал. Наоборот, очень жалел людей, которые не могут в силу обстоятельств посвятить свою жизнь другим. И всегда призывал таковых пользоваться любой возможностью делать добро. «Нет человека, которому бы не представился случай отдать себя людям и проявить тем самым свою человеческую сущность. Спасти свою жизнь может всякий, кто использует любую возможность быть человеком, делая что-нибудь для тех, кто нуждается в помощи – какой бы скромной ни была его деятельность». И вообще Швейцер считал, что человек не вправе судить никого, кроме себя, и единственное, чем он может проповедовать – это его образ жизни.

XX век, жестокий и противоречивый… Но на фоне жестокости и зла еще ярче сияют те, кто призывали к добру, миру, и своей жизнью являли любовь Божию. Мать Тереза, Мартин Лютер Кинг, и конечно же «Большой Белый Доктор» Альберт Швейцер. «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»

Наталья ГУРМЕЗА (Такома, Вашингтон)

Моя мама – самая плохая мама на свете. Утром, вместо того чтобы дать мне больше времени на сон, она поднимала меня с кровати. И вот, пока все остальные дети спали до полудня в своих уютных постелях, досматривая сладкие розовые сны, я вынуждена была оставлять свою мягкую подушку, чтобы помочь маме готовить завтрак для семьи. Моя мама – самая плохая мама на свете. Когда другие дети с удовольствием лакомились конфетами и тортами на завтрак, моя мама, заметьте, как жестоко, заставляла меня есть манную кашу и пить чай с малиной и всего с одной ложечкой сахара. Моя мама – самая плохая мама на свете. Когда мои друзья, наслаждаясь летними каникулами, с утра и до вечера играли во дворе в салочки, с упоением пробегая по клумбам и топча цветы, я, по неумолимому приказу моей мучительницы, мыла посуду и убирала в комнатах. Моя мама – самая плохая мама на свете. Когда сразу же после завтрака все нормальные дети бежали в школу, не тратя времени на разглядывание себя в зеркало, я должна была чистить зубы, умываться и заплетать волосы в косички. Пока мои подружки болтали о всяких приятных девчоночьих делах, я, под строгим маминым руководством, убивала свое столь драгоценное время на выполнение школьных уроков или чтение книг. Ну, почему у меня такая плохая мама? Моя мама – самая плохая мама на свете. Она неусыпно наблюдала за тем, чтобы я, самая несчастная девочка в мире, не сидела у телевизора, с удовольствием просматривая разнообразные передачи, как это делали остальные дети. Я, несчастная жертва деспотичной женщины, должна была читать Библию и учить золотые стихи. Моя мама – самая плохая мама на свете. В то время, когда мои повзрослевшие подруги, гуляя с мальчиками, могли возвращаться домой, когда захотят того сами, моя мама поставила жестокий предел: до 10 вечера быть дома. Читая все это, скажите честно: моя мама – не есть ли самая плохая мама на свете? Я выросла. Избавилась от тяжелого и немыслимо строгого надзирательства мамы. Но в один прекрасный момент передо мной встал вопрос, как мне воспитывать моих детей, появившихся на свет? Я много думала, но я поняла ... И когда мой 4-хлетний ребенок кричит мне: «Ты – самая плохая мама на свете!», – то для меня это самые приятные и услаждающие слух слова. Потому что если бы у меня была мама, похожая на всех остальных мам, я бы не достигла той счастливой и прекрасной жизни, что я имею. И смотря на моих маленьких детей, я молюсь: «Спасибо Тебе, Господь, что у меня самая плохая мама на свете».

Никки Круз - история спасения из ада - Я думаю, оно началось с того, что я родился в семье. увязшей в колдовстве. Мой отец был священником сатаны, мама была колдуньей. Родители были глубоко погружены в шаманство и черную магию. Когда я родился, меня подняли и посвятили сатане... помазали голову кровью. Я стал наследником отцовской мантии. Так что над моей жизнью висело проклятье. И когда я был ребенком, мама ни разу не поцеловала меня... и я ее тоже - никогда. Я не испытал никакой ласки. Когда мне было три-четыре года. мама сильно избивала меня. Много раз я без сознания лежал в луже крови. Трудно поверить, что так было. А любовь ведь передается через мать и отца. И когда мне было четыре года. я захотел убить себя. Я видел, что мои мать и отец поклонялись сатане. Колдуны приходили и. впадая в транс, просили сатану быть их богом и совершать чудеса. Мой отец много раз по три-четыре дня лежал на диване недвижимым, а его душа странствовала и его дух заряжался... Меня жестоко избивали до восьми лет. Вы понимаете, когда мать называет тебя уродом, гаденышем - это больно. Понимая, что она не любит меня. я возненавидел ее. Я кричал от душевной боли. Мне скорее хотелось называться недоноском, чем ее сыном. Когда она последний раз меня избила, восьмилетнего, я поклялся, что никогда в жизни не буду любить никого и никогда не заплачу. -Выходит, позже банда как бы восполнила то, что не дала семья? - Да, а чего еще ожидать. когда у тебя нет семьи? А здесь семья проигравших, хулиганов. Они получают силу друг от друга, заботятся друг о друге. Я не мог позаботиться о себе. Нью-Йорк - город, в котором, как я хорошо помню, нужно иметь глаза и на затылке. Речь шла о выживании... И нужно вести себя по законам джунглей. А зверь не знает разницы между добром и злом. Зверь должен убивать, чтобы выжить. Я знал. что умру очень молодым. Но я помнил голос мамы, когда она схватила меня за волосы, и стала стучать моей головой о стену... У меня текла кровь... Я пытался посмотреть ей в глаза, которые были как огненные шары, чтобы увидеть в них что-то человечное, а увидел холод и ненависть. И услышал: "Ты не мой сын, я не люблю тебя... Уходи из моей жизни, я не хочу видеть тебя..." А здесь, банда предлагает тебе семью, безопасность, силу. Ты знаешь, что умрешь молодым. Но я умер уже. когда мне было восемь лет. когда мать сказала, что не любит меня. Так чего мне еще ожидать? Я уже был мертв в своей жизни. Здесь была семья, которая предлагала мне защиту в злобном окружении. И в этой семье, верите или нет, были жесткие моральные принципы. Более жесткие, чем иногда у христиан. Потому что в банде всем сердцем верят: будь окружение каким-угодно злобным, здесь позаботятся друг о друге. И этот этический кодекс не допускает измены. Он обязывает к верности. преданности и чести. Поэтому ты готов умереть за своего, как любой из банды - за тебя. И если кого-то убивают, ты чувствуешь большую потерю. Вот почему ее называют своей семьей. Понятно, почему свою жизнь в прямом смысле отдаешь банде. Это семья дикарей, но со своими нормами. Это что-то такое, во что ты сильно веришь и не жалеешь о принятом решении. Это образ выживания. -Но выживая, ты все-таки, умирал, деградировал? - Да, но не сознавал этого. Было безразличие к физической боли... Меня могли резать, в меня могли стрелять... Я мог взять сигарету и погасить ее рукой или губами - это было легко, потому что мама научила меня одной вещи - жить с физической болью. Я должен был умертвить свои чувства и мысли, чтобы убивать... Сплошной холод, ты не чувствуешь ничего, абсолютно ничего. О таких психиатры говорят: социопат. -Это не была невинная группа шалопаев, слоняющихся на углу у пивного бара с сигаретами в зубах... вы были опасны? - Совершали много преступлений. Бывало, с крыши дома следишь за жертвой, как за зверем в джунглях. Он открыто идет. С крыши целишься в его голову. нажимаешь на курок, и... наблюдаешь, как он, дернувшись, падает. Стреляешь еще... чтобы наверняка. Ненависть к другой банде настолько сильна, что ночью идем в морг, крадем тело. вывозим, разрезаем на куски и оставляем на улице. Невинных старались щадить. Но один раз парни были сильно пьяными и пошли на охоту за "лисами". Так называли девчонок. Было поздно и очень темно. У них было одеяло с собой. Они увидели женщину и пошли за ней. Они не знали, кто она. Набросили на нее одеяло и ударили, так что она потеряла сознание. Затащили ее на крышу дома и поочереди изнасиловали. Потом один захотел посмотреть, какая она. Оказалось, это его мать. Он бросился с крыши вниз головой... убился. Мы говорим сейчас о страшных вещах, их невозможно забыть. -Ты опускался все ниже... - Опускался в глубины ада. Много раз думал о самоубийстве. Это когда меня задержала полиция. Меня изолировали от всех других заключенных, потому что я был опасен. Я лежал и курил... коптил свой ум, философствовал: если я человеческое существо, что я делаю здесь в образе зверя и почему веду себя. как зверь. Если я зверь, что я делаю в ловушке в образе человеческом? Я не смог найти ответа. Суд назначил меня на лечение к психиатру. И тогда я познакомился с доктором Гудманом. Он провозился со мной полгода. Водил меня во многие места, и в зоопарк, где три часа представлял меня вонючим зверям. Потом он просил меня нарисовать картинки этих зверей. Он отвез меня в одну из наихудших больниц, в очень известную больницу, куда помещают свихнувшихся людей. Там меня исследовали сутки. Там я увидел подростков, подобных мне, совсем безумных. Потом он повел меня к другим психиатрам в психиатрическую клинику в Манхаттане. И полгода спустя, когда мы шли с ним по улице, он сказал мне напрямик: -Ты холоден. Я пытался проникнуть в тебя, бил тебя в грудь, чтобы вызвать в тебе какую-то ответную эмоциональную реакцию. Но ты совершенно безжизненный, ты очень опасен. И еще он сказал мне: - Я ничего не могу сделать для тебя, Никки! Ты шагаешь прямо к тюрьме и к электрическому стулу. В ад. И для тебя нет надежды. Ты погиб. И это самые страшные слова, которые профессиональный врач может сказать человеческому существу. -Но, по милости Божией, слова эти не сбылись! - Бог... стал моей последней надеждой, а я никогда не интересовался Им. Я никогда даже на секунду не задумывался о Нем и не почитал Его. Поэтому я был смущен, смущен!.. Когда вдруг этот человек, пастор Вилькерсон, как-будто с неба свалился в наш район. Полицейские предупреждали его: "Они убьют вас. Это джунгли, это поле битвы. Единственное, что нам останется - придти и забрать ваш труп". Вилькерсон с великой убежденностью ответил им: "Со мной будет Бог!" Полицейские сказали: "Надеемся, что Он пойдет с вами. потому что мы не пойдем!"  У этого человека все было набекрень. Но его использовал Бог. Его вел сам Бог. Когда я всем был безразличен. Бог проявил заинтересованность. Он положил на сердце этому человеку великую любовь, которая заставила придти в самый большой город страны. Нью-Йорк, с вестью надежды. Всего две недели до этого мой психиатр сказал: "Никки, ты шагаешь к электрическому стулу и в ад!" А Вилькерсон сказал: "Нет. это неправда! Есть небо, есть Бог. Есть Иисус Христос, который умер за твои грехи, отдал Свою жизнь за тебя, точно так же. как ты готов отдать свою за друзей, за членов твоей банды. парней и девчонок. Есть Бог, который действительно живой Бог. Его Имя мы помним. Когда кто-нибудь из вас умирает - никто не помнит вас, вас больше нет. А Иисус всегда есть. Он не умирает!" И это самая важная весть. которую Вилькерсон передал мне. А я подошел к нему и начал его бить. Я не отпускал его. Он не легко отделался от меня. Я бросился на него, как дикарь.  Я пинал его, плевал на него и обзывал самыми грязными, отвратительными. мерзкими словами, которые только можно найти в нецензурном языке. Я проклинал его самого, его Бога и все на свете. Как дикий зверь, я прыгнул на него, вцепился в его волосы и начал бить его головой об стену. Точно так, как моя мама... А этот тип, не обращая внимания на боль и кровь, сокрушенным голосом сказал посреди шума на улице, в присутствии трехсот свидетелей: "Никки, я не боюсь. Я пришел сюда, чтобы передать тебе весть с неба. Я пришел, чтобы сказать тебе: Никки, Иисус любит тебя!" И когда он сказал мне это, я отступил. Я посмотрел на него. А он сказал: "Если хочешь, ты можешь меня убить. И я знаю, что ты способен на это. Но хотя ты убьешь меня и разрежешь на тысячи кусков, и разбросаешь их на улице, помни: каждый кусок будет кричать: Никки. Иисус любит тебя!" И это сразило меня. Это было. как удар меж глаз, как удар в самое сердце. Я сказал: "А этот тип упрямый!" Две недели спустя я пошел послушать этого человека. Я не пошел один, а взял с собой для охраны 70 парней, чтобы слушать этого тощего типа. К моему большому удивлению там уже было две тысячи человек. 12 банд. Мы пришли подготовленными. Я пришел с заряженным 22-х калиберным пистолетом. И в тот вечер в течение семи минут, хотя я был так беспокоен, совершенно вне себя, полностью взвинченным, потому что принял наркотики, - в тот вечер за семь минут что-то случилось со мной. Вилькерсон рассказал, для чего Иисус пришел на землю. То,что меня действительно тронуло, было распятие Иисуса Христа.  Первые минуты казались мне нудными. Потом перед моими глазами встало распятие Иисуса Христа, встало так живо, что мне показалось, я присутствовал там и видел. как Он умирал. И это глубоко тронуло меня. Меня поразила настойчивость Иисуса. Верность дружбе. Он. Иисус, друг... лучший друг, которого ты мог бы заиметь. Он, не политик-обманщик, который обещает многое, но не исполняет. Он обещает тебе вечную жизнь. Он обещал умереть за тебя - и Он исполнил это. И я уважаю такого Иисуса. Это было первый раз в моей жизни. когда я почувствовал уважение к кому-то. И это уважение заставило меня стать на колени перед моим Спасителем Иисусом Христом. Слава Иисусу!

Киберневольники

Наверное, вряд ли кто­то будет спорить, что компьютеры — это классно! На данный момент умные машины применяются повсеместно, существенно экономя время и силы человека. Они везде — в библиотеках и больницах, в школах и на заводах, в институтах и наших домах.

С ними можно делать все, что угодно: послушать любимую музыку, посмотреть фильм, «скачать» из Интернета нужную информацию, познакомиться с новыми людьми, побродить по виртуальному пространству… Поиграть, наконец.

Причем 70% молодых людей используют компьютер именно для игр. Да и многие дети, взрослые и даже старики тоже не прочь «порезвиться». Так уж устроен человек — потребность в игре заложена в нем с самого рождения. Ничего удивительного, что «суперящик», созданный «на радость людям», готов услужить и в этом.

А вот насчет того, насколько полезно такое времяпрепровождение, мнения разделились. Одни специалисты отмечают, что занятия компьютерными играми способствуют снятию стресса, концентрации внимания, развитию логического мышления, повышению скорости реакции. Для многих это еще и возможность виртуальной самореализации, ведь компьютер предлагает все те эмоции, которые может, но не всегда дает реальная жизнь. Восторг, удовольствие, досада, гнев, раздражение — все это можно испытать, не сдвигаясь с места! В игре ты — властелин мира, компьютерная мышка — аналог волшебной палочки. Ты сильный, решительный, удачливый и зачастую уже не важно, кем ты являешься на самом деле в реальной жизни… Вполне безобидное и даже полезное занятие. Но существует и другое мнение.

Согласно исследованиям, максимальное время, в течение которого человек может смотреть на монитор без вреда для здоровья, составляет 5 часов. Боли в суставах, конъюнктивит, повышенная утомляемость, раздражительность и отвращение к труду — вот далеко не полный список проблем, ожидающих тех, кто нарушает это правило.

Профессор из Нионского университета (Япония) Акио Мори исследовал мозг 240 человек в возрасте от 6 до 29 лет, в разной степени увлекающихся видеоиграми. Он обнаружил, что активность мозга людей, проводящих за игрой много времени, значительно отклоняется от нормы. Чаще всего такие люди подвержены стрессам, вспыльчивы, у них сужается круг интересов, возникают затруднения при общении с другими людьми.

В среде врачей и психологов модное увлечение компьютерными играми все чаще приравнивается к наркомании. И немудрено, ведь около трети пациентов психиатрических клиник являются «игроманами». В основном это дети и подростки. Состояние компьютерной зависимости полностью вышибает их из жизни, поскольку кроме игры не остается других интересов.

Не секрет также, что немало компьютерных игр построены на агрессии и убийствах. В такого рода играх усваиваются модели поведения. Выходит, это — будущее наших детей, а значит, и наше будущее. Ну как тут не вспомнить библейский совет: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет» (Притчи 22:6). Ведь скольких родителей мало заботит то, что их ребенок часами просиживает у электронного чуда, по принципу: «Чем бы дитя не тешилось…»

Дорогие мамочки, не радуйтесь, если ваше чадо вместо дискотек, баров и сомнительных компаний проводит время наедине с умной машиной: это та же самая беда и болезнь, только в более мягкой форме.

Фаны компьютерных игр обычно оправдывают свое увлечение тем, что оно помогает им спокойнее реагировать на житейские проблемы, снимает нервное напряжение; успехи в игре повышают самооценку, возрастает уверенность в собственных силах и т.п.

Почти во всех интервью с такими людьми я встречала фразу: «Я посвящаю игре все свободное время». Но разве наше время принадлежит исключительно нам? Разве наши родители, друзья, жены, дети не имеют на него права?

Вот уже больше десяти лет я наблюдаю, как моя лучшая подруга разочаровывается в своей семейной жизни. У нее хороший муж: добрый, умный, рассудительный; не пьет, не курит, наркотиками не балуется и зарабатывает неплохо. Проблема — в чудесном изобретении минувшего столетия. «Как долго я вижу только его спину, я так устала от этой безнадежности, я не верю в возможность каких-­либо изменений и не стремлюсь что­то улучшать, потому что это — бесполезно! Он женат на компьютере», — так говорит она. Их сыну 6 лет. И на ее глазах ребенок заражается той самой «компьютероманией», что и отец. Кстати, на сына у него тоже не хватает времени: ведь нужно закончить очередной тур увлекательной игры. Да-­да, он просто играет!! Часами, днями, до ночи. Солдатики, лабиринты, навороченное оружие, чудовища из­-за угла. «Ба­бах!» — монстр разлетается кровавыми кусками мяса. «Ура, мы победили!» Даешь новый уровень! И так уже 10 лет…

На постоянные «апгрейды» электронного «друга» уходят немалые деньги. Но когда речь заходит о «суперящике», все остальное отходит на второй план.

Иногда мне хочется кричать ему: «Санек, ты хоть помнишь запах листьев? Ощущаешь величие звездного неба? Ты знаешь, что рядом с тобой живут люди, которые все еще любят тебя?! Все еще надеются. Все еще ждут — может услышит…»

Ведь Господь подарил нам столько удивительных переживаний: любовь, дружбу, способность наслаждаться красотой природы, возможность общаться с Ним, Самим Творцом Вселенной! И все это — прекрасное, реальное, НАСТОЯЩЕЕ!

Почему же все чаще люди прячутся от действительности в виртуальном мире?

Нравится нам это или нет, но в человеке заложена потребность общения со своим Создателем. Так уж устроил нас Господь. И если наше сердце закрыто для Бога, то, не спрашивая разрешения, место, принадлежащее Ему, занимает другая сила. Мы ищем смысл жизни и не находим его, а те суррогаты счастья, которые ловко подсовывает сатана, способны заполнить душевную пустоту лишь на короткое время. А потом — снова неудовлетворенность, разочарование и бесконечный поиск.

Этот путь ведет к рабству. Хотите доказательств? Попробуйте­ка отнять у алкоголика его бутылку, у наркомана — шприц, а у компьютерного фана — его «игрушку». Лично я не рискну.

Компьютер… Бездушная железка, которой люди приносят в жертву свое время, деньги, здоровье. «Умная» машина, которая заменяет реальность подделкой. Вещь, ставшая кумиром.

Нет, я не против технического прогресса. И телевизор, и компьютер — это здорово. Но «все мне позволительно, но не все полезно. Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Послание к коринфянам, 6:12). В этом­то вся соль! Компьютер создан для меня, а не я — для компьютера.

А главное в том, что ни в каком виртуальном пространстве ты не скроешься от НАСТОЯЩЕГО, не обретешь смысла и покоя, которые ищешь, не убежишь от самого себя. И в каких бы лабиринтах ты не прятался, все равно существует реальная жизнь, которая когда­нибудь оборвется. И уже не будет возможности вернуться, переиграть, исправить; не будет запасных вариантов и крутого оружия…

Здесь и сейчас, в НАСТОЯЩЕЙ реальности есть любовь. Есть вечность. И есть Господь, Которому ты дорог и нужен. Он всегда готов услышать тебя. Для этого не надо «проходить уровни», набирать очки, не надо быть ловким, сильным, особенным. Такой какой есть, ты имеешь возможность «связаться» с твоим Творцом и Богом. В любое время. На самом простом и самом высоком уровне.

Счастливое Рождество

Этот фильм можно было бы назвать еще одной рождественской сказкой. Но удивительная история, описанная в нем, действительно произошла в самый разгар Первой мировой войны, на передовой, рядом с разоренной французской фермой…

Оперный певец, а ныне рядовой немецкой армии Шпринк, не без участия жены и собственного таланта заслужил увольнение. Но вместо того, чтобы провести сочельник в безопасном месте, супруги возвращаются в окопы, чтобы с однополчанами отпраздновать Рождество там.

Однако случилось непредвиденное: христианские псалмы, исполненные парой, растрогали не только немцев, но и их врагов из соседних окопов. Шотландцы решили подыграть на волынках. Дальше — больше: немецкий тенор, чтобы стать ближе к людям по ту сторону линии фронта, выходит из окопа. Его земляки осветили притихшее поле боя свечами. Подтянулось музыкальное сопровождение от шотландцев. Да и французы от союзников не отстали. И вскоре спонтанное перемирие переросло в веселое братание воинов, еще несколько часов назад стрелявших друг в друга.

И пока генералы враждующих армий, укрывшись в глубоком тылу, потягивали дорогие вина и наслаждались красивой музыкой, их солдаты на передовой праздновали сочельник по-своему. Они делились шоколадом и дешевым портвейном, рассказывали друг другу о своих семьях и обменивались адресами.

Им не помешал языковый барьер, потому что язык любви и мира не нуждается в переводчиках. Да и мотив «Тихой ночи», и «Аве Мария» каждому христианину знаком с детства.

И алтарь у них в ту ночь был один на всех. Его соорудили из трех винтовок, а торжественную рождественскую мессу отслужил шотландский патер. И, наверное, не было в ту звездно-морозную ночь людей счастливее, чем эти пропахшие порохом и дымом солдаты, чьи суровые сердца растопило Божье слово. Ведь не зря немецкий офицер честно признался французскому лейтенанту, что, несмотря на то, что он — еврей, и все христианские праздники для него — пустой звук, этот день он не забудет никогда.

Но самое интересное случилось потом. Люди, в души которых проник свет Рождества, уже не могли обратить друг против друга оружие. Они могли помериться силами в футбольном матче или карточной игре, но проливать кровь друг друга у них не поднималась рука.

Так возникло некое военное братство людей вместе переживших Рождение божественного младенца внутри себя. И оно изменило их навсегда. Они понимали это, хотя и не могли объяснить своему начальству, призвавшего их к ответу за невыполнение безбожных приказов.

Не увидело в произошедшем чуда и духовенство. Епископ, жестко отчитал за малодушие и измену своей стране военного капеллана, который непоколебимо верил, что выполнил самую важную миссию в своей жизни…

Добрый, человечный и жизнеутверждающий фильм в свое время завоевал немало наград на мировых кинофестивалях, в том числе и Золотую пальмовую ветвь в Каннах. Он снова напомнил о том, что хоть зла в мире и не стало меньше, все же добро и любовь победят. Победят, потому что Бог не оставил людей без своей милости, и над нами по-прежнему звучит хор ангелов, который становится явственней накануне дня рождения Спасителя: «Слава Богу на небесах, а на земле — мир людям благой воли!»

Тот самый Моцарт

О Моцарте нам известны две вещи: во-первых - его убил Сальери, и во-вторых - он написал потрясающие мелодии для мобильных телефонов. Еще вспоминается фильм «Сибирский цирюльник», где сержант О’Лири, по кличке «Бешеный пес», был-таки вынужден признать, что «Моцарт - великий композитор».

Трудно себе представить, что 250 лет назад человечество обходилось без его музыки. Кажется, что она был всегда. И уж конечно, всегда будет.

О Моцарте написано столько книг, статей и пьес, что, говоря о нем, трудно сказать что-то новое. С чего бы начать? Может, коснуться пресловутой вражды Моцарта и Сальери? У меня иногда складывается впечатление, что, не будь этой легенды про отравление, жизнь Моцарта не вызывала бы такого интереса у обывателей. Никого ведь не интересует жизнь Баха, который жил долго и счастливо, воспитал много детей и умер в старости, насыщенный днями.

А жизнь Моцарта промелькнула, как яркая искра. Он рано открыл свой гений и умер в самом расцвете. Он жил в Вене, музыкальной столице Европы. Вел светский образ жизни. Его окружали сплетни, скандалы и легенды. И венцом этой эффектной биографии стала загадочная смерть. Людям очень хочется верить, что великий гений может умереть в молодости лишь от рук злодея-завистника, а не от обычной, к примеру, простуды. Так что, когда я узнал, что причиной смерти Моцарта стали плохо прожаренные свиные котлеты, я был сражен. Лучше бы мне остаться в неведении. Нет, об этом я писать не буду.

Можно затронуть проблему непонимания гения при жизни. Ведь тот же Сальери сделал довольно успешную карьеру при дворе австрийского императора. Был богат, его оперы очень хорошо принимала публика, он имел множество учеников, в числе которых был даже Бетховен. Хотя прошло время, и мало кто помнит его произведения. Он стал одним из тысяч композиторов, имена которых известны лишь узкому кругу специалистов. Недавно я купил мультимедиа-энциклопедию классической музыки. Сальери была посвящена лишь небольшая статья. Послушать какой-нибудь отрывок из его сочинений не удалось: автор энциклопедии не счел нужным включить хотя бы один музыкальный фрагмент. Моцарт при жизни получил намного меньше признания, чем Сальери, зато сейчас людей, не знакомых с его музыкой, можно найти разве что где-нибудь в джунглях.

Гении редко бывают практичными людьми. Живи он в наше время, возможно, нашелся бы продюсер, который помог бы Моцарту получить от своей гениальности что-нибудь более ощутимое, чем вечная благодарность потомков. Но в то время великий композитор, подаривший человечеству около 700 произведений, был обречен на бедность и долги. Учеников он не брал, потому что они мешали его творчеству. Его оперы не всегда подходили для широкой публики, а многие просто с треском проваливались. Император говорил, что сочинения Моцарта «не по вкусу венцам».

Когда Моцарт умер, у семьи не было денег даже на самые скромные похороны. Один из его поклонников оплатил лишь отпевание в церкви. Моцарт был похоронен в общей могиле, его жена была больна и не присутствовала на похоронах, и поэтому она даже не знала, где покоится его тело. Кстати, именно из-за этого версию отравления так и не смогли ни доказать, ни опровергнуть: невозможно было найти тело, чтобы сделать вскрытие. Но какой смысл писать об этом? Так всегда было и будет до скончания века. Современники никогда не будут справедливы к гениям.

Можно было бы рассказать о Реквиеме и последних днях Моцарта. Незадолго до смерти композитора к нему пришел некто, пожелавший заказать Реквием – заупокойную мессу для одного человека. Легенды гласят, что заказчик так и остался неизвестен. В известной пьесе Питера Шеффера «Амадей» автор представил и вовсе оригинальную версию, согласно которой сам Сальери был заказчиком Реквиема. Якобы после окончания работы он собирался убить Моцарта, объявить себя автором Реквиема и посвятить его Моцарту. Но история, которая обычно скучнее и прозаичнее легенд, гласит, что человек этот был известен. Это был управляющий графа Вальзегг-Штуппаха, который и заказал реквием в память умершей жены, намереваясь исполнить его под своим именем.

Однако мнительный Моцарт чувствовал, что этот Реквием он пишет для себя. В то время его преследовали неудача за неудачей. В 1787 году умер его отец, который был для Моцарта всем. Талантливый музыкант, это он открыл для человечества гений своего сына. Его смерть подкосила Вольфганга. Он остался без последней опоры в жизни.

Его произведения стали более пессимистичными. Даже несмотря на то, что в 1788 году Моцарт получил пост придворного композитора, он уже не был так любим публикой. В довершение всего в 1790 году умер Иосиф II, покровитель музыки, и Моцарт очень боялся, что при новом императоре он уже не сможет сохранить свой пост. Долги и бедное существование подорвали здоровье Моцарта. В ноябре 1791 года он заболел. Он очень спешил закончить работу над Реквиемом. Но силы оставляли его. 20 ноября Моцарт слег и через несколько дней почувствовал такую слабость, что вызвал священника, чтобы принять причастие. В ночь с 4 на 5 декабря в полубессознательном состоянии он воображал себя играющим на литаврах отрывок из своего Реквиема.

День гнева, тот день, 
   повергнет мир во прах,…
О, как всё затрепещет, 
   когда придет Судия,
      и будет всех судить…
Ниспровергнув злословящих, 
Приговоренных гореть в огне,
   призови меня с благословенными.
Молю, коленопреклоненный, 
   с сердцем, сокрушенным в прах,
дай мне спасение после моей кончины.
Слезный тот день, 
   в который восстанет из праха
      осужденный грешный человек.
Пощади его, Боже, 
   милосердный Господи Иисусе:
даруй ему покой. Аминь.

Был почти час ночи, когда он отвернулся к стене и перестал дышать.

Реквием так и не был закончен. Его ученик Зюссмайер доработал и исполнил его уже после смерти Моцарта.
Что бы ни сказали мы об этом человеке, наши слова все равно выразят меньше, чем его музыка. Говорили, что он писал музыку без черновиков, сразу набело, словно Бог напевал ему небесные мелодии. Мы мало знаем о его жизни. Одни писали, что он был хорошим отцом и мужем, заботливым сыном, другие, напротив, изображали его бесшабашным гулякой, который своим праздным образом жизни погубил себя и свой гений. Говорят, что жена Моцарта после смерти тщательно отсортировала архив, чтобы в истории остался идеальный образ ее мужа. Боюсь, мы так никогда и не узнаем правды об этом человеке.

Но осталась его музыка. Бессмертная, вдохновенная, слушая которую, хочется поднять глаза к небу и возблагодарить Творца за то, что Он создал звуки и подарил человечеству гениев, подобных Моцарту, которые способны творить чудеса из семи нот.

 

Осмелившаяся взяться за перо «Это женская книга!» – слышу нелестный отзыв. Да, почему-то у мужчин принято демонстративно зевать, читая романы Джейн Остин. Хотя, например, Вальтер Скотт, далеко не худший представитель «сильного пола», придерживался другого мнения. Этот известный писатель сравнивал ее работы с миниатюрами на слоновой кости. «Снова, вот уже по крайней мере в третий раз, перечитал превосходно написанный роман мисс Остин «Гордость и предубеждение». Эта молодая дама обладает талантом воспроизводить события, чувства и характеры обыденной жизни, талантом самым замечательным из всех, которые мне приходилось встречать. О глубокомысленных и высоких материях я пишу с такой же легкостью, как и любой другой в наше время, но мне не дан тот поразительный дар, который, благодаря верности чувства и описания, делает увлекательными самые заурядные и обычные события и характеры. Какая жалость, что такое талантливое существо умерло так рано!» Так, может, дело просто в нашей неосведомленности? Ведь даже в моем любимом книжном не нашлось ни одного томика писательницы, давно занявшей место в мировой классике. И только после моего заказа он сиротливо пристроился между залежами детективов Марининой и любовных романов Даниэлы Стил. Другой штамп: «Эта классика не увлекательна!» Да, Незнанский или Нортон, конечно, динамичнее. Но я так устала бежать и суетиться! А благодаря «милой Джейн» я переключилась на другую волну, на другое восприятие моей жизни и моих проблем. Хотя, что касается увлекательности… Честно говоря, я основательно «подсела» на эту «скучную классику». Я экономила время на всем, чтобы поскорей добраться до последних страниц, а в перерывах училась смотреть на мир глазами писательницы. Удивительно, но книга, которой почти двести лет, помогала мне лучше понимать себя и окружающих, грамотно выходить из сложных ситуаций. Для этого у Остин я нашла совсем немного советов: разобраться в себе, не ставить на первое место свои корыстные интересы, хранить здравый смысл, а главное (и за это я ее особенно люблю!) — чувство юмора, чтобы посмеяться не только над другими, но и над собой. Родное гнездо Дочь XVIII века, Джейн Остин родилась 16 декабря 1775 года в старинной, но небогатой кентской семье. Невзирая на скромные средства, родителям все же удалось дать детям отличное образование. Из шестерых братьев один стал ученым и издателем журнала, другой принял сан священника, еще двое дослужились до адмиральского чина на флоте; пятый вел жизнь помещика. Шестой же брат, похоже, сильно болел, именно для него, по предположению биографов, Джейн изучила азбуку немых. Общение с братьями и переписка с их семьями сыграли важную роль в жизни и творчестве писательницы. Но самым близким другом на протяжении всей жизни была ее старшая сестра. Обе они так и не вышли замуж, по несчастному совпадению еще в молодости похоронив своих любимых. Джейн впоследствии отвергла несколько предложений и провела почти всю жизнь в провинциальном Хэмпшире, оставшись после смерти отца с матерью и сестрой. Именно такая обыденная жизнь обыденных людей, мелочи провинциального существования станут неизменной средой применения ее таланта. Однако благодаря тонкому уму и блестящей иронии писательнице удалось достигнуть в этой сфере большой глубины. Несгибаемая скромница Джейн Остин обладала качеством, которое не часто встречается у романистов: она знала свои возможности и их пределы. Пятнадцатилетней девочкой, сочиняя в уголке классной комнаты свой первый неоконченный роман, она уже твердо очертила школьным мелком тот круг тем, характеров и отношений, которые признает своими; тот круг, который не переступит и в годы зрелого творчества. От первых незавершенных опытов она с удивительной быстротой пришла к созданию зрелых произведений. При жизни писательницы были изданы четыре ее романа: «Разум и чувства», «Гордость и предубеждение», «Мэнсфилд-парк» и «Эмма». В 1818 году посмертным изданием вышли «Нортонгерское аббатство» и «Убеждение». Работу над романом «Гордость и предубеждение», который многие считают лучшим из ею написанного, Джейн Остин начала, когда ей едва исполнился 21 год. Издатели отвергли рукопись, и она пролежала под спудом более пятнадцати лет. Перед публикацией Джейн подвергла ее тщательной переработке и достигла необычайного сочетания юмора, непосредственности, эпиграммной меткости, зрелости мысли и мастерства. Ее тончайшая, всепроникающая ирония едва уловима, ее остро чувствуешь, но она не поддается анализу. Чего стоит только сцена, когда Элизабет пытается утешить отца, обвиняющего себя в позоре младшей дочери, бежавшей с офицером, а тот отвечает: «Нет, Лиззи, дай мне хоть раз в жизни почувствовать всю глубину своей вины! Не бойся, это меня не сломит. Все это быстро выветривается у меня из головы». Надо сказать, в кругу, к которому принадлежала Джейн, сочинительство считалось не слишком серьезным делом, а незамужней девице из хорошей семьи заниматься этим и вовсе не полагалось. Но родные, любя ее и почитая ее талант, поднялись над этим предрассудком. И все же Джейн скрывала от знакомых свои занятия литературой. Писать она приловчилась на небольших листах почтовой бумаги, которые было легко спрятать, если кто-нибудь неожиданно войдет. Имя Джейн Остин при жизни ни разу не появилось в печати. Ее первый роман вышел с подписью «Сочинение дамы», а остальные — «Сочинение автора …» (назывался предыдущий роман). Однако эта застенчивость не мешала Джейн говорить правду. С беспощадной иронией изображала она общество, мысли и чувства которого полностью подчинены материальным и сословным интересам. Более того, она стойко давала отпор, когда на нее пытались оказать давление власть имущие. Преподобный Дж.С. Кларк, личный секретарь принца-регента, а впоследствии короля Георга IV, не раз посылал Джейн Остин письма, в которых ей предлагалось отказаться от пагубной страсти к сатирическому изображению. Почему бы вместо очередной карикатуры не создать образ, к примеру, просвещенного и благочестивого священника, человека, полного искреннего участия и братской любви? Ответы Джейн учтивы, но недвусмысленны: «В моих силах показать комические характеры, но показать хороших, добрых, просвещенных людей выше моих сил. Речь такого человека должна была бы временами касаться науки и философии, о которых я не знаю решительно ничего… Каково бы ни было мое тщеславие, могу похвастаться, что я являюсь самой необразованной и непросвещенной женщиной из тех, кто когда-либо осмеливался взяться за перо». Разумеется, ссылка на «необразованность» была лишь вежливой отговоркой, и все об этом знали… Джейн Остин практически не касается вопросов религиозных, но это вполне понятно: ведь она жила в обществе, где вера была чем-то само собой разумеющимся. Ни одному приличному человеку не пришло бы в голову пропустить воскресное богослужение или уклониться от участия в благотворительности. И, кстати, блестящему мистеру Дарси репутация гордеца совсем не мешает быть главой местной христианской общины. Между прочим, примерно к такому же обществу обращался и Христос. И именно людей строго религиозных Он призывал к покаянию, именно им Он советовал не придавать столько значения деньгам и почестям, оставить суету и тщеславие, и даже… отложить на время религиозные обязанности, чтобы восстановить отношения с братом. Вот примерно этим и занимаются персонажи Джейн Остин. Чувствуешь, как к концу очередного произведения ее герои меняются — становятся мудрее, милосерднее, терпимее. Писательнице не только удалось создать «смешанные» характеры, но и показать, какие изменения происходят в «пропорциях смеси» — как бутон превращается в цветок. При этом образы, созданные Джейн Остин, как проявитель действуют на наши скрытые мотивы, помогают нам понять себя и дают толчок для изменений… Так что пойду читать дальше, пока «это все не выветрилось у меня из головы». Р.С. Кстати, недавно на «Оскар» номинировался фильм «Гордость и предубеждение». Знаю, он разочаровал многих, даже тех, кто не был знаком с творчеством Джейн Остин. Скажу от себя, эта попытка осовременить классику не удалась. Можете упрекнуть меня в снобизме, но Баха в роковой обработке я не воспринимаю. Многие романы Остин экранизированы британскими телекомпаниями, которые смогли с английской остротой и точностью передать самобытность произведений, не потеряв тот самый

Любопытсво — не порок?

Понравится ли вам, если близкие или едва знакомые люди станут обсуждать и оценивать вашу личную жизнь? Что вы едите, как проводите время, на что тратите деньги? Думаю, нет. А ведь мы все в большей или меньшей степени делаем это. Нас так и тянет «поучаствовать» в чьей-то судьбе. Скучно нам, что ли? Или мало у каждого своих забот?

Для любителей подглядывать предприимчивые дельцы наплодили множество реалити-шоу: «За стеклом», «Дом-2», «Голые стены», «Фабрика звезд» … Но мы все равно заглядываем в окна друг другу!

Заметив, что я снова беременна, мои соседи потеряли покой. Время от времени «добрые души» сообщают мне их вердикты по поводу настоящего и будущего нашей семьи. Слушая потрясающие подробности о своей жизни, я не знаю, плакать мне или смеяться. Ведь ни с кем из соседей я не связана тесными отношениями и просто диву даюсь: откуда они черпают свою «точную» информацию?

Кстати, я совершенно не воспринимаю формулу «если не по-моему, значит неправильно», и не пытаюсь никого переделывать под себя. Люди были и будут разными. Один — без ума от кошек, другой — вместо утреннего чая ест суп, а третий всерьез мечтает о карьере сантехника. Никто из нас не согласен жить по чужому образцу. И если даже Господь предоставляет каждому человеку возможность выбирать, на каком основании мы лишаем друг друга этого права?

Причина этого — в пресловутой греховности человеческой натуры. И правда: вместо того, чтобы помочь, мы обычно сторонимся чужой беды; чья-то радость вызывает у нас зависть, а подробности чьей-то жизни служат неисчерпаемым источником «переживаний» и пересудов.

Так что же делать? И существует ли выход из замкнутого круга наших пороков и несовершенств?

А что если попробовать чаще рассматривать собственную душу, искать «соринки» в своих глазах и темные пятна на собственном сердце? Может, хоть тогда мы научимся лучше видеть достоинства окружающих и станем снисходительней относиться к их недостаткам. Ведь каждому из нас хочется быть понятым и принятым. А раз так, давайте помнить о человеколюбии, взаимном уважении и обыкновенной порядочности, прежде чем позволять себе авторитетно и строго критиковать других людей. Ведь не зря Иисус Христос говорил: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». А как именно — решайте сами…

В ТЕМНОТЕ

Вот интересно, что происходит с нами, когда внезапно отключается электричество? Гаснут экраны телевизоров, мониторы, лампы, умолкают магнитофоны, холодильники и стиральные машины. Жизнь словно замирает, и темная тишина подавляет своей непрошеной тяжестью нашу недавнюю озабоченность, веселость или деловитость.

«Ну, и чем теперь заняться?» — мелькают досадные мысли. И каждый ищет свой выход.

Один мой знакомый, например, от «нечего делать» преисполняется чувством родительского долга и начинает воспитывать восьмилетнего сына, а возмущенная таким поворотом дел жена «пилит» его самого.

Еще одна семья, которую я знаю, использует «темную» ситуацию как прекрасный повод провести время вместе. Они собираются в одной комнате, и отец играет в шахматы со старшим сыном, а мать читает сказки малышам или строит башни из кубиков.

Кто-то отправляется в гости к более везучим соседям. Кто-то ложится спать. А некоторые предпочитают прогулку по свежему воздуху.

Разные люди «фантазируют» по-разному, но обычно происходит примерно следующее. Папы норовят незаметно «всхрапнуть», мамы раздают отпрыскам шлепки и команды, в промежутках оплакивая остывающий ужин. Дети постарше героически пытаются учить уроки при свечке; младшие, как саперы на минном поле, разбрасывают по всему дому колючий конструктор. А самые маленькие, не понимая, что происходит, испуганно визжат, и тогда взрослым приходится все время носить их на руках. Разумеется, по тому самому «минному полю». Шум, возня, крики, беспорядок... Все ждут спасительного появления электрического чуда.

И вот дом оживает!.. Дышит, наполняясь предметами, звуками и красками. Сонливая скука растворяется, словно по волшебству, и... люди больше не нуждаются друг в друге.

Какие чувства оставляет такой вечер?

Есть счастливчики, которым даже немножко жаль вмиг исчезнувшего уютного полумрака, в котором они ощущали себя еще ближе и роднее.

Но остальные, которых большинство, с облегчением разбегаются по разным комнатам. Каждый — в свой собственный маленький мирок. Может быть, слишком тесный, чтобы вместить кого-то еще...

Отчего же так неприятна эта вынужденная темнота?..

Может, потому, что мы остаемся наедине друг с другом. И, застигнутые врасплох тишиной, не знаем даже о чем говорить.

Как страшно... Неживые предметы наполняют человеческий мозг информацией, идеями и чувствами, скрашивая нашу духовную несовместимость или отчужденность. И оказывается, что намного больше, чем друг от друга, мы зависим от бездушных механизмов. Увы, темнота обнажает банкротство наших взаимоотношений...

Звучит безнадежно, не правда ли? Но это не так. Ведь существует еще и наш внутренний свет. Который, к счастью, не зависит от электриков, погоды или природных катаклизмов. Это свет взаимной нежности и любви. Свет близости, теплоты и родства.

Зажгите его, попробуйте! Он превратит самую маленькую свечку в огромное ослепительное солнце. И ведь только от нас зависит — горит ли свет в нашем доме. Сегодня... Или всегда.

Евгения ЧЕРНОВА