Маленький мальчик спросил маму: "Почему ты плачешь?"
- "Потому что я - женщина."
- "Я не понимаю!"
Мама обняла его и сказала: - "Этого ты не поймешь никогда."
Тогда мальчик спросил y отца:
"Почему мама иногда плачет без причин?" - "Все женщины иногда плачут без причин,"
всё, что смог ответить отец.
Потом мальчик вырос, стал мужчиной, но не переставал удивляться: - "Почему же
женщины плачут?"
Наконец, он спросил у Бога. И Бог ответил:
- "Задумав женщину, Я хотел, чтобы она была совершенной.
Я дал ей плечи такие сильные, чтобы держать весь мир, и такие нежные, чтобы поддер-
живать дeтскую головку.
Я дал ей дух настолько сильный, чтобы вынести роды и другую боль.
Я дал ей волю, настолько сильную, что она идёт вперёд, когда другие падают, и она
заботится о павших, и больных, и усталых, не жалуясь.
Я дал ей доброту любить детей при любых обстоятельствах, даже если они обижают её.
Я дал ей силу поддерживать мужа, несмотря на все его недостатки.
Я сделал её из его ребра, чтобы она защищала его сердце.
Я дал ей мудрость понять, что хороший муж никогда нe причиняет жене боль намеренно,
но иногда испытывает её силу и решимость стать рядом с ним, без колебаний.
И наконец, Я дал ей слёзы. И право проливать их где и когда необходимо.
И тебе, сын Мой, надо понять, что красота женщины не в её одежде, причёске или маникюре.
Её красота в глазах, которые открывают дверь к её сердцу. Тому месту, где обитает любовь."

19 ноября 2002 года прогрессивная мировая общественность впервые отметила Всемирный день туалета - один из самых оригинальных и, по сложившейся традиции, веселых праздников.

День 19 ноября был провозглашен «Всемирным днем туалета» в 2001 году в ходе международной конференции в Сингапуре, посвященной проблемам туалетов. Кстати, место проведения конференции было выбрано не случайно: Сингапур славится безукоризненной чистотой отхожих мест.

Более 200 делегатов из Азии, Европы и Северной Америки, представлявших 17 национальных туалетных ассоциаций, встретились, чтобы обсудить насущные проблемы и рассмотреть новые концепции развития туалетного дела. Результатом встречи стала Всемирная туалетная организация (ВТО), которая и явилась инициатором создания праздника.

Ремарка для скептиков - этот текст не является розыгрышем, а праздник существует в действительности.

разве что..преувеличино немного...

Ну что я могу вам сказать (поправляет очки) Тип 1В

мдя..ваши галлюцинации не снились даже Девиду Линчу в кошмарах навеянных творчеством Сальвадора Дали. Сюжеты настолько сюрреалистичны, насколько может себе позволить ваша больная фантазия, а уж она-то точно ни в чём себе не откажет. Скорее всего большое количество визуальных образов, что особенно колоритно сочетается с вашим типом…что ж…удачного просмотра)

Пройти тест

Владимир Маяковский стихи
БРОДВЕЙ
Асфальт - стекло.
Иду и звеню.
Леса и травинки -
сбриты.
На север
с юга
идут авеню,
на запад с востока -
стриты.
А между -
(куда их строитель завез!) -
дома
невозможной длины.

Одни дома
длиной до звезд,
другие -
длиной до луны.
Янки
подошвами шлепать
ленив:
простой
и курьерский лифт.
В 7 часов
человечий прилив,
В 17 часов
- отлив.
Скрежещет механика,
звон и гам,
а люди замелдяют
жевать чуингам,
чтоб бросить:
"Мек моней?"
Мамаша
грудь
ребенку дала.
Ребенок
с каплями из носу,
сосет
как будто
не грудь, а доллар -
занят
серьезным
бизнесом.
Работа окончена.
Тело обвей
в сплошной
электрический ветер.
Хочешь под землю -
бери собвей,
на небо -
бери элевейтер.
Вагоны
едут
и дымам под рост,
и в пятках
домовьих
трутся,
и вынесут
хвост
на Бруклинский мост,
и спрячут
в норы
под Гудзон.
Тебя ослепило,
ты осовел.
Но,
как барабанная дробь,
из тьмы
по темени:
"Кофе Максвел
гуд
ту ди ласт дроп".
А лампы
как станут
ночь копать,
ну, я доложу вам -
пламечко!
Налево посмотришь -
мамочка мать!
Направо -
мать моя мамочка!
Есть что поглядеть московской братве.
И за день
в конец не дойдут.
Это Нью-Йорк.
Это Бродвей.
Гау ду ю ду!
Я в восторге
от Нью-Йорка города.
Но
кепчонку
не сдерну с виска.
У советски
собственная гордость:
на буржуев
смотрим свысока.

Какие тараканы живут в вашей голове?

Представляем вам ваших тараканов! Ух, какие они у вас элегантные — как гоночные автомобили. Вы ими частенько хвастаетесь, не так ли? Ваши тараканы весьма способны к творчеству, оттого им присущ легкий снобизм и совсем не легкий эксгибиционизм. Именно усилиями своих тараканов, вы привлекаете к себе всеобщее внимание — даже тогда, когда разумнее было бы отсидеться в темноте, а не лезть на ярко освещенный стол. За вашими тараканами нужен глаз да глаз, иначе подведут под грязный тапок — охнуть не успеете. Зато они у вас очень нежные и романтичные. И детей очень любят.

Пройти тест                      www.aloepole.ru

Когда ты добрый и кажишься наивным,рано или поздно каждый попробует насрать тебе на голову.В последствии ты меняешь отношение к людям,и сразу все недовольны!Ну что за идиоты?

Вчера спорила с систер о машинах.Говорю-механика круче автомата,а она мне-ручка круче!Мы чуть не убили друг друга,поспорили на бутылку бьянки.Дождались авторитета.Авторитет сказал,что мы дуры.
P.S.Мы не можем слышать друг друга,мы же сестры.

А у меня Суббота!

ИЗ ПЕРЕПИСКИ И.А. ЕФРЕМОВА

"Лезвие бритвы" и по сие время считается высоколобыми критиками
моей творческой неудачей. А я ценю этот роман выше всех своих (или
люблю его больше). Публика уже его оценила - 30-40 руб. на черном
рынке, как Библия. Все дело в том, что в приключенческую рамку
пришлось оправить апокриф - вещи, о которых не принято было у нас
говорить, а при Сталине просто - 10 лет в Сибирь: о йоге, о духовном
могуществе человека, о самовоспитании - все это также впервые явилось
в нашей литературе, в результате чего появились легенды, что я якобы
посвященный йог, проведший сколько-то лет в Тибете и Индии, мудрец,
вскрывающий тайны.
До сих пор издательства относятся к "Лезвию" с непобедимой
осторожностью, и эта книга пока еще не стала пройденным этапом, как
все остальные, хотя о йоге печатаются статьи, снимаются фильмы, а
психология прочно входит в бытие общества, пусть не теми темпами, как
это было бы надо.

И опять трое индийцев, сидевших группой с левого края дивана,
переглянулись после перевода профессора. Мрачная, недоверчивая улыбка
чуть тронула тонкие губы старика с золотой пряжкой.
- Еще одно понятие, предвосхищенное древнеиндийской философией, -
понятие Кармы, то есть механизма, воздающего за проступки и заслуги,
сделанные в прежних существованиях человека. Мы знаем теперь, что на
механизмы наследственности, несомые в половых клетках, воздействуют,
хотя и не сразу, хотя и не непосредственно (кстати, так же действует и
ваша Карма, и это не совпадение, а отражение реальности), жизнь
предков, их доблести и болезни. Влияя на наследственность, жизнь
предков определяет не только физическую, но и психическую сущность
потомков. Естественно, что правильная жизнь ведет к здоровью,
духовному и телесному, следовательно, к жизни более счастливой и
полной. Таким образом, и Карма и метампсихоз осуществляются как
эстафета, как олимпийский факел - в накоплении инстинктивной памяти и
здоровья, то есть красоты и радости или, наоборот, болезней, слабости
и несчастья. В этом смысле можно принять и дальнейшее развитие учения
о Карме - Карме целых народов. Но мы считаем глубоко ошибочной
неизбежную неотвратимость Кармы, непосильную ни богу, ни человеку.
Познание законов наследственности, создание здоровой жизни, воспитание
высоких душевных и телесных качеств - все это в руках человека,
правда, не одиночки, а общества. И потому Карма для будущих поколений
может быть сознательно исправлена и предотвращена.

Если пересказывать сюжет буквально, речь идет о Будущем, в котором создано интеллектуальное сообщество под названием "Касталия". Не церковь и не университет, хотя поклонение духу порой близко религиозному, а касталийская школа дает государствам отличных учителей. Одной из дисциплин Касталии, неведомой современному читателю, является Игра в бисер. Через созданное Гессе жизнеописание одного из касталийских магистров можно немного узнать об игре, прикоснуться к будущему - и серьезно позавидовать ему. Хотя желанное касталийское царство духа (игр духа, если точнее) совсем не благополучно. Книга пронизана тревогой. В самых медлительных и радостных описаниях не удается отделаться от чувства приближающейся катастрофы.
В каком-то смысле, катастрофа в финале происходит - но подобного рода финал ждет каждого из нас. Тревога связана с чем-то другим.

"Касталия", несомненно, существует. Для всякого, кто в состоянии насладиться связью вещей и явлений, логической последовательностью умозаключения или музыкальной гармонией - она существует уже сегодня, пусть и без собственных кампусов и парков, как существовала всегда и до Гессе. И вместе с ней сегодня же существует касталийская тревога. Вечное беспокойство магистра Кнехта - превратятся ли касталийцы в эстетов, не интересующихся миром и не нужных ему, или игры вдруг станут пустыми, трескучими формальностями. К чему приведет развитие, не победит ли "фельетонная эпоха" и пластмассовый мир последние кусочки касталийского неба.

Это книга, которую однажды, пожалуй, стоит прочитать каждому. Хотя бы для того, чтобы поддержать "высокоинтеллектуальную" беседу.

Писать про книги Дика тяжело - во-первых, потому, что писано-переписано про него очень много и в большинстве своем - полнейшая ерунда и мракобесие, во-вторых, потому что эти книги лично мне плохо поддаются описанию - это нужно читать, чтобы проникнуться. Но, тем не менее, любой текст Дика заслуживает того, чтобы быть рекомендованным, особенно любителям фантастики, и особенно любителям всякой псевдофантастической жвачки отечественного производства - грубо говоря, вправляет мозги. Хотя и посредством сноса крыши.

"Человек в высоком замке" крыши не сносит, потому что написан в жанре "альтернативной истории", где не сильно поиграешь со временем и вложенными реальностями, что сплошь и рядом в других текстах этого автора.

Дик исходит из того, что во второй мировой войне победила Германия и Япония, и что из этого вышло во всем мире (в России - сплошной концлагерь, в Африке - умерщвление всего живого) и, конечно же, в Америке.

Помимо довольно стройных логически-исторических построений, лично мне очень интересными показались два момента.

Первый - то, как Дик пишет о приспосабливаемости людей к новому порядку, абсолютно для них (и это видно из романа) неестественному. Но, тем не менее, живут, работают, любят.

Второй - это то, каким, я бы сказал, финтом, Дик заканчивает роман. Идея вкратце такова: на самом деле весь описанный на трехстах страницах немецко-японский национал-фашистский кошмар с элементами оголтелого капитализма и затянувшимся навсегда Холокостом - нереален. И существует только в головах людей. И для того, чтобы попасть на нашу, "нормальную" ветвь истории, с гораздо более приятной реальностью, достаточно в нее ПРОСТО ПОВЕРИТЬ.

... а вы говорите - "Матрица". Роман, между прочим, написан был 1962 году.

ЕЛКА.


Один из хемулей стоял на крыше и разгребал снег. На хемуле были желтые шерстяные варежки, которые в конце концов намокли и стали ему мешать. Тогда он положил их на трубу, вздохнул и снова взялся за дело. Наконец он добрался до чердачного окошка.
- Ага, вот оно,- сказал он.- А внизу разлеглись эти сони. Все спят, спят и спят. Пока другие тут надрываются. И все ради того, чтобы наступило Рождество.
Он встал на окошко и тихонько потопал по нему, так как не помнил, открывается ли оно внутрь или наружу. Оно сразу же открылось внутрь, и хемуль, окутанный' снежным облаком, свалился на кучу разного домашнего скарба, который муми-тролли снесли на чердак на хранение.
Хемуль был крайне раздосадован, он к тому же не очень хорошо помнил, куда он положил свои желтые варежки. А это были его любимые варежки.

Нет лучшего мерила количества и качества литературного таланта, чем способность хорошо писать короткие рассказы. Именно поэтому малоизвестный Покровский со своими "Расстрелять» мне ближе и дороже, чем, скажем Быков с его толстыми томами. Накатать романище сможет каждый, кто мало-мальски научился складывать предложения в абзацы, маскируя в потоках словесной руды все что угодно, от слабого сюжета до банальной графомании.

Бротиган, легко повергший меня "Грезами о Вавилоне" и "Чудищем Хоклайнов" в литературное безумие на грани фанатской истерики, кроме того, что оказался экспериментатором, сюрреалистом и американским Хармсом, еще и написал множество рассказов, которые были изданы сборником «Экспресс Токио-Монтана».

Их (рассказов) там много – больше сотни. Они короткие; самый длинный – на две странички покет-формата, а самый лучший – так и вовсе в один абзац. Они реалистичны, про жизнь. Про жизнь Ричарда Бротигана: про его жену, его книги, друзей, про то, как один его приятель покупал подержанный автомобиль, про то, как Бротигану хотелось бы стать хозяином ресторана, чтобы подбирать официанток исключительно одного, любимого типажа, как они с приятелем фотографировали выброшенные рождественские елки (390 штук!), как он кормил кур, и много чего еще. Много японского - слов, женщин, нравов. Много американского – удивления от японского, автомобилей, кафе и небольших городков.

Это чудесные рассказы. Удивительные. При экстремальной лаконичности они безукоризненны с точки зрения композиции и убийственно образны. Как хорошие хокку.
Плюс неподражаемый Бротигановский юмор.

Читать обязательно.

Слезы в глазах, и на сердце горе,
Постылое горе, унылые слезы,
Живой человек, ничего он не просит,
Печален в тюрьме и печален на воле.

Погода печальна, и ночь беспросветна,
Слепого не выгонишь в темень такую.
А сильный в тюрьме, а слабый у власти,
Жалок король, королева на троне.

Улыбки и вздохи, гниют оскорбленья
В устах у немых и в глазах у трусливых.
Не трогайте здесь ничего - обожжетесь!
Держите-ка лучше руки в карманах.

Смутная тень…
Все несчастья на свете,
А над ними любовь моя
Псом бесприютным.

...за последние две недели я ублажил столько страждущих, что, если бы у меня был брат и меня попросили утешить его на смертном одре, клянусь, я бы прибил его кирпичем.
Пэлем Грэнвил Вудхауз. Этот неподражаемый Дживс.

Человек, знающий из палеонтологии свою историю, тяжкое
восхождение к мыслящему существу через миллиарды лет бессмысленного
страдания живого, должен чувствовать огромную ответственность за свою
судьбу. Какое право он имеет рисковать собой, говорить о
самоуничтожении или отказе от жизни и смерти, как то делают йоги?
Только для индивидуального вознесения? Какая же это мудрость, где тут
вторая чаша весов, на которой все страдания живой плоти в ее
историческом пути от амебы до человека? Чем так уж отлична по своему
результату подобная философия от безумного бреда об очистительном огне
адской бомбы, которая призвана уничтожить погрязшее в злобе
человечество? Как случилось, что вы до сих пор стоите в стороне от
вашего подлинного назначения?

...я еще спою!)))