Записи Друзья Комментарии
-n0name-
Аватар -n0name-

 -Музыка

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в -n0name-

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 1) Интерьер_и_Дизайн

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 04.01.2008
Записей:
Комментариев:
Написано: 2858

Записи с меткой вера

(и еще 54652 записям на сайте сопоставлена такая метка)

Другие метки пользователя ↓

crazzzy squirrel sid doom афоризмы белка билан важно вера взрыв видео газ дизайн живопись животные иисус интерьер ислам казань картинки коты красиво мемориум милиция минута славы музыка новость новый год пасха письмо счастья победа прикол происшествие рассказ религия рождество ролик россия самоубийство смерть смешно смешное смысл жизни со старого блога суицид сумасшедшая телевидение христианство чешка эмо эмо эмачки панк я и друзья
Нравится

Пасха: время диалога мусульман с христианами.

Дневник
Воскресенье, 27 Апреля 2008 г. 19:59 + в цитатник
Юля, принявшая Ислам несколько лет назад, позвонила своей православной подруге Наде.
- Иисус воскрес, Юль! – с некоторой долей ехидства влез в разговор Надин муж.
- Поздравляю вас с вашим праздником, - лаконично ответила Юля.
- Надо отвечать «Воистину воскрес!», - настаивал тот.
- Я не могу тебе так ответить.
- Почему? Трудно, что ли?
- Потому что у вас - своя вера, а у нас - своя.
- Но тебе что, трудно просто сказать: «Иисус воскрес!»?
- Нет, мне сказать не трудно, но я не буду этого говорить.
- Вот вредная! Язык что ли отсохнет у тебя?
- Ну, что пристал к человеку? – вмешивается Надя.
- Да понять не могу, почему трудно два слова сказать!
- Потому что в вашем представлении Иисус воскресал, а в нашем – нет, - говорит Юля.
- Может, он у вас и во искупление грехов человеческих не умирал?
- А ты считаешь, смерть одного человека может искупить грехи всех других людей?
- Ну, так мы говорим не о человеке, а об Иисусе!
- В этом и разница. Для нас Иисус – это человек.
- Ой, слушай, давай не будем спорить, праздник все-таки, - предложил тот.
- Конечно, не будем, - согласилась Юля.

Продолжение статьи

Метки:  
Нравится

Был ли рапят Иисус?

Дневник
Суббота, 19 Января 2008 г. 23:24 + в цитатник
Был ли распят Иса (мир ему)?


Современные христиане признают несколько текстов, которые они считают Евангелиями, сборник которых известен еще как «Новый Завет». В них содержатся многие увещевания, призывающие людей уверовать во Всевышнего Господа, соблюдать Его повеления, проповедуются высочайшие нравственные принципы, заповеданные Создателем. В этом они полностью соответствуют заповедям и моральным принципам Корана.

Поэтому мусульмане и христиане разделяют многие единые нравственные ценности и моральные принципы. Это положение является очень важным, более того, основополагающим элементом в искреннем диалоге и сотрудничестве мусульман и христиан.

Однако в Коране Всевышний Господь сообщает нам о неверности двух фундаментальных положений «Евангелий», которыми оперируют современные христиане.

Первое из них: вера в то, что Иисус был распят на кресте, и в то, что он своего рода «жертва» во искупление грехов всего человечества.

Второе положение, неприемлемое с точки зрения божественного Откровения Корана, заключено в утверждении христиан о том, что Иса является «сыном Бога». (Да простит нас Всевышний за это высказывание. Превыше Аллах того, чтобы родить сына).


Четыре текста «Евангелия»


«Новый Завет» состоит из четырех отдельных «Евангелий», составленных разными авторами и повествующих о жизни и проповедях Исы (мир ему). Тексты первых трех «Евангелий» – от Матфея, от Марка и Луки – в большей степени параллельны друг другу. Поэтому в христианской традиции эти три Евангелия определяются как «Синоптические Евангелия». (Синоптические - то есть «обозревающие с одной точки зрения»). Самым древним по написанию из них является Евангелие от Марка, хотя в каноническом порядке «Евангелий» в «Новом Завете» оно идет вторым. Общепризнанно, что Матфей и Лука при написании своих «Евангелий» основывались на «Евангелие» от Марка, однако сделали некоторые свои дополнения к его тексту.

Текст же четвертого «Евангелия» от Иоанна очень сильно отличается от Синоптических «Евангелий». Очень многие события, упомянутые в «Евангелии» от Иоанна, полностью отсутствуют в Синоптических «Евангелиях» или же противоречат событиям, описанным в первых трех книгах. Более того, одно событие, о котором идет речь в «Евангелии» от Иоанна, полностью отличается от описаний этого же происшествия в первых трех книгах.

Противоречивые повествования о распятии


В Коране Всевышний Господь сообщает верующим, что в момент распятия на кресте находился не пророк Иса (мир ему), а другой человек, похожий на него. Господь чудесным образом избавил Своего посланника (мир ему) от козней предателей и явил собравшимся другого человека, уподобив его лик лику пророка Исы (мир ему).

«Новый Завет», в свою очередь, утверждает о том, что на кресте был распят именно Иса (мир ему). И именно это становится вопросом полного противоречия текстов «Евангелий» друг другу, как ни в одном другом вопросе.

Причем большие противоречия существуют и между текстами Синоптических «Евангелий» и «Евангелия» от Иоанна, так и между текстами самих Синоптических «Евангелий». Тексты «Евангелий», начиная с описания последней трапезы Исы (мир ему), прощальной беседы с апостолами (да будет доволен ими Аллах), молитвы и последних часов перед казнью, нападения заговорщиков и осуждения Исы (мир ему) и последовавшего распятия, сильно разняться между собою.

Рассмотрим по порядку наиболее примечательные моменты этих различий в «Евангелиях»:

• Синоптики утверждают, что во время последней трапезы Иса с апостолами вкушал «вино и хлеб». Тогда как «Евангелия» от Иоанна вовсе не упоминает этот момент. Вместо этого есть упоминание, что во время последней трапезы, Иса (мир ему) в знак своей искренней любви и уважения к своим ученикам, «омыл их ноги».

• Описания момента, когда заговорщики и римляне схватили Ису (мир ему), также противоречиво. Согласно утверждениям синоптиков, Иуда Искариот вступил в сговор с заговорщиками и указал на Ису (мир ему), подойдя к нему и поцеловав его. Согласно «Евангелию» от Иоанна, Иса (мир ему) сам выдал себя римлянам, сказав, кто он есть. Ответы Исы (мир ему) Иуде Искариоту также не совсем ясны. Согласно Евангелию от Матфея, он, увидев Искариота, сказал ему «друг, вот для чего ты здесь» (Ев. от Матфея, 26:50), согласно же Евангелию от Иоанна, между Иудой и Исой (мир ему) не было никакого разговора.

• Нет единства и в описании того, что стало с учениками Исы (мир ему) после того, как его схватили римляне. Согласно Матфею, все апостолы тотчас же разбежались, и только Петр пошел за заговорщиками и издалека наблюдал за происходящим. Марк же описывает весьма странную деталь. Он пишет, что все разбежались после того, как схватили Ису (мир ему), и только лишь «некий юноша следовал за Ним, завернутый в покрывало по нагому телу», которого потом схватили, но он, оставив покрывало, убежал от схвативших его нагим (Марк, 14:50-52). Лука, Матфей и Марк пишут также, что за Исой и заговорщиками последовал лишь Петр. Иоанн же гласит, что вместе с Симоном, именуемым также Петром, за заговорщиками и Исой (мир ему) последовал и другой из его учеников (Иоанн, 18:15).

• Нет единства и в вопросе о том, кто выносил приговор Исе (мир ему). Синоптические «Евангелия» повествуют, что это сделал Совет первосвященников (Синедрион) (Матфей, 26:59). Тогда как, согласно «Евангелию» от Иоанна, не Совет первосвященников, а Киафа, бывший «на тот год первосвященником и тесть его Анна» вынесли Исе (мир ему) смертный приговор. ( Иоанн, 18:13-14)

• Описание беседы прокуратора Иудеи Понтия Пилата и Исы (мир ему) также отличны. Синоптики пишут, что Иса (мир ему) ничего не ответил на все обвинения Понтия Пилата, только лишь один раз, когда Пилат спросил его: «Ты царь Иудейский?», он дал краткий ответ: «Ты говоришь» (Матфей, 27:11). «Евангелие» от Иоанна описывает беседу Исы (мир ему) и Понтия Пилата, в которой первый подробно пояснил прокуратору: «Царство Мое не от мира сего», но в ином мире (Иоанн, 18:36).

• Спорный момент относительно того, кто нес крест на Голгофу. Синоптики утверждают, крест заставили нести Симона Кириенянина (Матфей, 27:32), Иоанн пишет, что Иса якобы сам нес крест на Голгофу ( Иоанна, 19:17).

* Весьма противоречивы слова двух разбойников, якобы распятых вместе с Исой (мир ему), которые были сказаны при большом стечении народа.

• Последние слова Исы (мир ему) также отличаются в текстах «Евангелий».

• «Евангелия» рознятся также и в вопросе даты распятия. Согласно синоптикам, распятие произошло на второй день после наступления праздника Опресноков (неделя перед Пасхой), тогда как, согласно Иоанну, распятие произошло за день до праздника Опресноков (Иоанн, 19:14) .

Все эти противоречия рисуют довольно странную картину. События, происходившие от момента последней трапезы Исы (мир ему) с учениками до распятия, согласно принятой христианской традиции, происходили на глазах у сотен свидетелей. За исключением последней трапезы, на которой присутствовали только двенадцать апостолов, все остальные события происходили при большом стечении народа. Согласно «Евангелиям», Иса (мир ему) был схвачен толпой заговорщиков, состоявшей из сотен человек римлян и иудеев. Распятие же якобы также происходило в Иерусалиме на глазах у очень большого числа людей.

Но тогда почему повествования событий, происходивших на глазах у большого числа людей, так противоречивы?...

Ответ очевиден: «Евангелия» столь явно противоречат друг другу в этом вопросе потому, что описания были построены на заблуждении, ибо самого этого явления никто не видел. Человек, распятый на кресте, не был Исой (мир ему). Всевышний Аллах избавил Своего благословенного посланника от зла и убиения заговорщиками.

Пророк Иисус не был убиен, но вознесен к Аллаху


В Коране подробно сообщается о планах заговорщиков, замысливших убийство пророка Ису (мир ему). Однако исход этого заговора описывается таким образом: «Они (неверовавшие) измыслили хитрость, но Аллах (в ответ на это) также устроил Свой порядок. Поистине, Аллах лучший из устраивающих порядок» (3: 54).

Как сообщается в айатах, неверовавшие измыслили план казни пророка (мир ему), но они не смогли воплотить свой план, убив человека, похожего на него, полагая, что он и есть Иса (мир ему). Аллах, возвысив Ису (мир ему) к Себе, разрушил все планы заговорщиков: "И за их слова: “Воистину, мы убили Мессию ‘Ису, сына Марйам, посланника Аллаха” [Мы воздали им такое наказание]. Тогда как они не убили его и не распяли. Им было показано [его] подобие. Воистину, те, которые расходятся во мнениях об этом, находятся в явном сомнении. Нет у них об этом никакого знания, кроме как следования за предположением. Они, конечно же, не убили его" (4:157).

В продолжении того же айата о смерти пророка Исы (мир ему) сообщается нам: «Аллах вознес его к Себе. Аллах Велик и Мудр!» (4:158)

Истина, сообщающаяся в Коране, очевидна. Подстрекаемые иудейским духовенством римляне, пытавшиеся убить пророка Ису (мир ему), не смогли сделать этого. Выражение айата «им было показано [его] подобие» проливает свет на действительный ход событий. Пророк Иса (мир ему) не был убит, но Аллах вознес его к Себе. Более того, Всевышний особо указывает нам в айате, что те, кто утверждают о смерти пророка (мир ему) на кресте, на самом деле, не имеют никакого знания истины, а лишь следуют своим предположениям.

Пророк Иса (мир ему) не был убиен. Это обстоятельство, столь подробно описываемое в Коране, приводится и в хадисах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), сообщающего, что Иса (мир ему) жив и в Последнее время вновь будет ниспослан на землю.



Метки:  

 Страницы: [1]

О проекте