У нас есть соседка баба Света, которая иногда приходит к моей маме то за солью то за мукой, в общем дружат они так, делятся продуктами и сплетнями.
И вот однажды она прибежала такая взволнованная вся, мама накапала ей валерьянки и спросила в чём дело. И баба Света невнятно так и быстро говорит, смысл не понятен, все слова в кашу смешались, на ногах красные валдыри..
Дело в том, что жила она одна, её муж недавно умер от рака. И вот, готовит она еду у себя на кухне и вдруг оборачивается и видит мужа! Сковородка упала и на линолеуме образовалось каричневое пятно а брызгами горячего масла обожгло ей ноги. Баба Света попятилась, спрашивая что ему надо, а он так весело смотрит на неё, улыбается и ничего не говорит. Ну она галопом к нам, говорит, идите, поглядите! Сашенька мой сидит на кухне! Мы пошли к ней, было очень страшно. На кухне никого, только стол, где сидело привидение стал каким то обуглившимся, словно н него что-то горячее положили и сковородка на полу с разлитым маслом. Мы кое как успокоили бабу Свету, женщина она не пьющая, только очень впечатлительная. И вот этой же ночью слышим сильных хлопок дверью и визг бабы Светы в подъезде. Мы выбежали, а она вся в слезах на коридоре стоит, трясётся и плачет.
Ну когда соседи, вышедшие на шум, успокоились и разошлись по домам, мы завели бабу Свету к нам, налили валерьянки и начали спрашивать что у неё стряслось. Оказывается, только легла она спать, собралась выключить свет и тут глядит, сидит её пок йный муж в кресле в спальне и ухмыляется так, покачивая головой. Она оторопела, ни живая ни мёртвая, говорит ему -"Сашенька, чего ты хочешь то?"
А он покачал головой и говорит: "Вот ты, Светлана меня похоронить, похоронила, а помянуть забыла! Нехорошо получается, не успокоится мне!" И такой злой стал, что баба Света как подскачила прямо в ночной рубахе и выскочила прямо на лесничную клетку. Сказала нам, что выглядел он точно так же как лежал в гробу, бледный, в том же костюме. Мы решили тут же помянуть его, налили ей в рюмку водки и мама себе тоже налила, а на завтра пошли в церковь заказали службу (чесно говоря не знаю, что там обычно заказывают для этого) и приходил священник, окропил с ятой водой квартиру и молитвы читал. И когда он начал читать их, то портрет дяди Саши упал с полки.
После всего этого бабе Свете приснился муж и поблагодарил её за всё, сказал, что ему счас мягко и легко.
Добавлю, что брызги от горячего масла на ногах очень быстро прошли без следа. Но вся голова бабы Светы теперь седая.

Ну в моей жизни,честно,историй очень много страшных произошло...
Но вот по поводу одной хотелось узнать ваше мнение...
Это было лет 5 назад. Под Воронежом есть одно,уже почти заброшенное село, мой дедушка был родом оттуда, ну и есстественно вся его родня была похоронена на том сельском кладбище, раза 2 в год мы приезжали туда и за огорожденными могилами родственников, покоилась некая женщина, умершая ещё в начале прошлого века. Могила сохранилась, благодаря чугунному надгробию, наверное женщина не из бедных была, ну так вот, с определённого момента меня стало туда постоянно тянуть, до слёз,до истерик, любыми путями я должны была туда попасть, каждый раз ка приезжали,я наводила там порядочек, оставляла печенья,конфетки,цветы, потом через дней 5 опять начиналось безумное чувство,что мне надо туда, именнго к ней на могилу,зачем-я не могла понять и до сих пор не понимаю. Продолжалось это на протяжении 2,5 лет, потом так же внезапно это чувство пропало...Что бы это могло быть?!!!

Это мне россказала моя старшая сестра...
Как всегда они с друзьями выходили вечером гулять.Одному мальчику нужно было съездить к своей бабушке (это было не далеко).Уже вечерело, он поехал к ней на мотоцикле...Через некоторое время ему надо было возвращатся.Поскольку становилось темно, он решил сократить путь и поехал через кладбище...
Проежая он случайно одним колесом наехал на могилу...Ззади на него накинулась какая-то бабка...
Этого мальчика нашли без сознания, расцарапаного и с сединой...
Позже мотоцикл продали, мальчик сходил в церковь.
Но никто досих пор не может забыть эту ужасную историю...

Жуткие истории о похороненных заживо в летаргическом сне волновали некогда не меньше чем нынешние слухи о снежном человеке, НЛО или зомби. Публикации
о подобных происшествиях, несмотря на безусловные диагностические достижения медицины появляются и в наше время.

Не так давно газета «Нойе цюрхер цайтунг» напечатала интересную заметку: «В одном из сербских городов со сторожем морга едва не случился удар, когда один из покойников поднялся и попросил у него прикурить. Позже «покойник» рассказал, что был в ресторане, потерял сознание и пришел в себя а каком-то помещении где и попросил покурить. Но человек, к которому он обратился, выглядел смертельно испуганным, и это помогло «усопшему» понять, где он находится.
Похожая история приключилась с молодым никарагуанцем Цезарем Марсио — он был признан врачами мертвым и был похоронен. На следующий после похорон день случайные посетители кладбища заметили, что из одной гробницы доносятся странные звуки. Подойдя ближе, они отчетливо услышали крики о помощи. Местные власти вскрыли гроб, и оттуда, жутко ругаясь, вылез «покойник». Врачи выразили мнение, что имел место особый случай летаргии.
Однако не всегда все оканчивалось столь благополучно, ибо с похороненным заживо может и не оказаться никого рядом, а сам он не сможет выбраться из последнего убежища.
О том, что человек может надолго заснуть почти без признаков жизни, знали еще в глубокой древности. Косвенные данные о летаргии и оживших покойниках можно найти в старинных хрониках многих народов. У древних римлян, к примеру, существовал обычай — вблизи умершего трубили в трубы или производили громкий шум. Вероятно, некоторые древние покойники действительно оживали при этом, кто знает.
В середине века мнимую смерть и оживание умерших по большей части связывали с нечистой силой и колдовством. И далеко не всегда воскресший и его окружение были рады чудесному избавлению. Ситуацию изменила лишь эпоха Просвещения, а вместе с ней изменилось и восприятие смерти.
Прогресс в науках и медицине вновь вскрыл проблему летаргии, но не мог гарантировать безоговорочной констатации — смерть или сон. Просвещенную Европу охватила волна ужаса, распространению паники способствовало развитие печати. Описание захоронений живых, но бездыханных людей стало чуть ли не нормой тогдашней журналистики. Сенсационная тема, как и теперь, определила коммерческий успех новых газет.
Но тогдашняя общественность не могла примириться с такой ситуацией, и во многих странах стали вырабатываться строгие правила обследования покойников,
большое распространение получили хорошо проветриваемые и охраняемые скелеты, создавались даже общества борьбы с мнимой смертью. Первое такое общество возникло в 1767 году в Амстердаме, и целью его была не только проверка подлинности смертей, но
и — в первую очередь — спасение утонувших и оживление при клинической, как мы сказали бы сегодня, смерти. Уже в первые три года своего существования
это общество буквально вернуло с того света 109, а за последние 25 лет — 990 человек.
В 1771 году муниципалитет Парижа создал специальный институт, задачей которого было оживление утонувших, и который за десять лет возвратил 312 граждан.




Под покровительством английского короля в 1773 году в стране создали общество, аналогичное амстердамскому. За двадцать лет его члены спасли жизнь двум с лишним тысячам человек. По уставу общества оказавший пострадавшему первую помощь получал в награду две гинеи, а возвративший его к жизни — четыре.
В самом начале ХIХ века в Вене организовали даже специальное учреждение, занимавшееся возвращением покойников к жизни. В то же время врачам, хирургам и представителям некоторых других профессий официально предписывалось в присутствии гражданских властей пройти публичное испытание с целью проверки их осведомленности в данной науке. «Каждого покойника,— говорилось в предписании,— нужно обследовать с таким же вниманием и заботой, как это принято делать по отношению к умирающему... Опрыскивание холодной водой оказывает на многих покойников исключительное воздействие... особенно в области сердца и на макушке, поскольку известно, что если капать на побритую макушку, по всему телу проходит судорога...»
Общественное мнение вынудило правительство многих государств заботиться о постоянной охране покойников. В одной из австро-венгерских газет прошлого века описывался такой случай. Недалеко от города Кечкемет в степи нашли мертвое тело молодого человека по имени Йозеф Сабо. Тело перенесли в дом, вызвали цирюльника (а цирюльники тогда были не только парикмахерами, но и исполняли обязанности фельдшеров), который установил смерть. Родственники перенесли гроб с телом в покойницкую местного кладбища. На следующий день должны были состояться похороны. Однако ночью покойник ожил и, задыхаясь, отчаянными усилиями взломал крышку -гроба. Усльшав шум, кладбищенский сторож открыл дверь покойницкой, а мнимый усопший бросился к нему на шею, расцеловал, а затем убежал. После пережитого ужаса молодой человек долго лежал в горячке, а с кладбищенским сторожем случился удар, он некоторое время был при смерти.
Но поскольку охрана кладбищ зачастую не поспевала вовремя, спала или проводила время в трактирах, стали появляться специальные изобретения и устройства для сигнализации о «воскресении», и вскоре редкое кладбище в Европе не было оборудовано таким устройством. В Лейпциге, например, часовой мастер Захария установил в городском морга сигнализацию. Десятки шнуров, привязанных к покойнику или к рычагу, который касался сигнализирующего устройства, при малейшем движении «усопшего» натягивались, и сигнализация срабатывала.
Эта лихорадка не могла миновать и Америки.
В 1929 году по решению муниципалитета Нью-Йорка стали использовать гробы налодобие лейпцигских, а хоронить умерших разрешалось минимум через
восемь дней после смерти. Ходили слухи, что будто бы в одном случае из двухсот сигнализация срабатывала, что в самом деле, конечно, поразительно.
Но вот техника, успехи которой в ХIХ веке несомненно начала свое триумфальное шествие против мнимой смерти. Спасательные устройства кинулись
изобретать многие видные изобретатели, в их числе — Эммануэль Нобель, один из крупнейших и богатейших российских промышленника и отец учредителя Нобелевских премий Альфреда Нобеля. Помимо значительных изобретений в области военной техники Эммануэль
Нобель создал систему «пневматической почты» — с помощью оригинального трубопровода умерших можно было переправлять из больницы сразу в морг,
а для мнимых покойников он спроектировал так называемый безопасный гроб с вентиляцией и системой сигнализации. Возможно, он боялся быть похороненным
заживо, как и его сын Альфред, который в своей полушутливой автобиографии написал: «Единственное и самое большое желание- не дай Бог быть похороненным заживо»

Первое мое впечатление от Спасского — отроческое. Солнечный летний день, резной барский дом. тоже резные, будто кружевные, тени кущ старого парка. подрагивающие на солнце. В доме, прохладном, по-старинному уютном, рассказы экскурсовода о некоторых странных историях Спасского-Лутовинова поначалу не очень запали в душу.
Но мы остались в этих местах на ночь и, когда сгущались сумерки, в «пору меж волка и собаки» пришли в старый парк.
…Эти две березы как-то странно льнут ветвями; вот бесшумно промелькнуло что-то легкое и темное и туман над прудом принимает очертания причудливой формы..
Тут и вспомнилась дневная экскурсия. Сам Тургенев, так же, как и я, когда-то слушал эти легенды,..
А точно, я слышал, это место у вас нечистое.
— Варнавицы?... Еще бы! Еще какое нечистое! Там не раз, говорят, старого барина видали — покойного барина. Ходит, говорят, в кафтане долгололом и все это этак охает, чего-то на земле ищет. Его раз дедушка Трофимыч повстречал: «Что, мол, батюшка, Иван Иванович, изволишь искать на земле?»
— Он его спросил? — перебил изумленный Федя.
— Да, спросил.
— Ну, молодец же после этого Трофимыч. Ну и что ж тот?
— Разрыв-травы, говорит ищу. Да так глухо говорит, глухо: разрыв-травы.
— А на что тебе, батюшка Иван Иваныч, разрыв-травы?
— Давит, говорит, могила давит, Трофимыч: вон хочется, вон....
Худую память о себе оставил у обитателей Спасского старый барин (Иван Иванович Лутовинов). Сколько зла наделал он при жизни, что и после смерти нет ему покоя. По одной здешней легенде, сама матушка-земля выталкивает его. А по другой — сам выходит из могилы старый барин, ищет разрыв-траву, чтобы она открыла ему заветные кудияровы клады.

О знаменитом разбойнике, атамане — Кудияре, читаем е том же «Бежином луге» Оказывается, эти разбойничьи клады зарыты неподалеку от Спасского, и, говорят, летними ночами на Иван. Купалу до сих пор видят над этими местами огоньки, манящие искателей сокровищ....
На границе Тульской и Орловской областей существовала Варварина поляна, названная так в память о Варваре Петровне Тургеневой — матери писателя. Рассказывали, что по злобе и коварству она превосходила многих.
Долгое время спустя после ее смерти дворовые со страхом вспоминали строгую барыню, чинившую самоличный суд и люто каравшую провинившихся.
До сих пор происходят здесь странные вещи, когда современные люди, то мы с вами, а то и местные жители, знающие тут каждую тропку, в темный час идя в деревню, в полуверсте от нее ... блуждают до самого утра. А на рассвете, измученные, озябшие и напуганные странным и недобрым приключением с ужасом понимают, что всю ночь метались в одних и тех же злосчастных четырехстах метрах... Барыня закружила,— уверенно говорят старухи, и нам нечего возразить в ответ…Спасское-лутовиново
Сам Тургенев был не только благородным слушателем странных историй., но и свидетелем, и участником многих таких таинственных происшествий.
Вот один из таких случаев, дошедших до нас в рассказе спасского священника.
«На каникулы к одному из священников приехал сын из семинарии. Понятно, семья его, угощая, засыпала вопросами. Между тем, наступил вечер и уже поздний, ночь, можно сказать.
Вдруг все явственно услышали голос в окно: «Иван» (имя семинариста).
Кинулись к окну — никого. Спустя некоторое время зов повторился. Опять к окну — нет никого, После третьего зова священник-хозяин выбежал на улицу и увидел какую-то удалявшуюся фигуру (как он, испуганный, передавал нам по возвращении).
На другой и третий вечер зовы повторились. Чуя в этом что-то недоброе, он пригласил для совета всех знакомых окружных священников.

Собрались отцы и, после долгих совещаний — один предлагал одно, другой — другое — остановились на следующем; при наступлении вечера один из священников облачится, возьмет в руки крест и, как только раздастся зов, он, в сопровождении остальных священников, выйдет на улицу. Так и сделали. Подошло урочное врем, и зов раздался. Тогда священники выходят на улицу и все видят человеческую фигуру, удаляющуюся от дома. Они за ней, но диво — несмотря на ускоренные шаги, расстояние между ними и кем-то не уменьшается, а все остается одинаковым. Так прошли до самого болота, которое находилось верстах в двух от дома. Священники только что подошли к окраине болота, а силуэт уже был на середине. И вот — видим мы — сноп света, всплеск воды и видение исчезло..»
Иван Сергеевич присутствовал при этом рассказе, и как вспоминает священник, очень горячился, рассуждая о непостижимых, непонятных явлениях.
А вот что сам писатель рассказал друзьям в Париже. Среди слышавших это, были Полина Виардо, Мопассан и Флобер.
Мопассан даже воспроизвел этот рассказ в новелле «Ужас». Процитируем интересующий нас фрагмент вслед за Б.Ф. Поршневым по его очерку «Борьба троглодитов».

«Будучи еще молодым, он как-то охотился в русском лесу. Он бродил весь день и к вечеру вышел на берег тихой речки. Охотника охватило непреодолимое желание окунуться в эту прозрачную воду. Раздевшись, он бросился в нее. Вдруг чья-то рука дотронулась до его плеча. Он быстро обернулся и увидел странное существо которое разглядывало его с жадным любопытством. Оно было похоже не то на женщину, не то на обезьяну. У него было широкое морщинистое гримасничающее и смеющееся лицо. Что-то неописуемое — два каких-то мешка, очевидно, груди,— болтались спереди длинные спутанные волосы, порыжевшие от солнца, обрамляли лицо и развевались за спиной. Тургенев почувствовал дикий страх, леденящий страх перед сверхъестественным. Не раздумывая, и не пытаясь понять, осмыслить, что это такое, он изо всех сил поплыл к берегу. Но чудовище плыло еще быстрее и с радостным визгом касалось его шеи, спины и ног. Наконец, молодой человек, обезумевший от страха, добрался до берега и со всех ног пустился бежать по лесу, бросив одежду и ружье. Страшное существо последовало за ним; оно бежало так же быстро и по-прежнему взвизгивало. Обессиленный беглец — ноги у него подкашивались от ужаса — уже готов был сдаться, когда прибежал вооруженный кнутом мальчик, пасшим стадо коз. Он стал хлестать отвратительного человекоподобного зверя, который пустился наутек, издавая крики боли. Вскоре это существо, похожее на самку гориллы, исчезло в зарослях».
Сам Тургенев подчеркивал, что успокоился сразу, как только узнал, что это, якобы, местная сумасшедшая.
Но и Поршнев, и вслед за ним анализирующая эту ситуацию Майя Быкова в своей книге о снежном человеке «Легенда для взрослых» подчеркивают, что так измениться человек, даже больной, не мог. Таким образом, Тургенев видел настоящую русалку. Это в сказках их изображают красавицами. Случай этот реальный, произошел он не в Спасском-Лутовинове, но неподалеку.

Среди покорителей вершин ходят легенды об этих персонажах, спасающих тех, кто попала беду.
Далеко-далеко, там, где горы подпирают небо, много лет назад появились альпинисты.
Если находили эти чудаки надоступную вершину, то заходились от восторга. Не спрашивай, почему. Это загадка. Гибли они десятками.
Находили и хоронили их редко, и погибшие альпинисты навсегда оставались в царстае скал.
А там, где есть непохороненные покойники, жди дружок, чертовщины. И вот однажды ка Кавказе в Домбайском ущелье рядом с горой остановились на ночлег четыре человека. Улеглись. И вдруг услышали: круп-хруп-хруп! Идет к их палатке кто-то большой. Испугались альпинисты.
Наконец кто-то выглянул и увидел: прямо на него шагает черный- пречерный человекi Отшатнулся альпинист, а черная фигура наклонилась к палатке и замогильным голосом произнесла: “Быстро уходите отсюда”. И ичезла.
Наша четверка бросилась, в рассыпную. И тут раздался страшный шум, и на то место, где стояла палатка, обрушилась ледяная гора. А чудом уцелевшие альпинисты как-то вечером у костра рассказали свою историю. Так и пошла гулять байка про Черного альпиниста.
Откуда он взялся? Разное говорят. Рассказывают, как а горы пошли два друга. Один упал в трещину, а другой пошел искать. Так и ищет во сей день.
Кстати, знаешь, почему все альпинисты спят головами к выходу из палатки? Чтобы в случае чего быстро выскочить? Ну уж нет! Просто все знают, что Черный альпинист ночами ищет среди спящих своего друга. Правда, некоторые скептики уверяют, что ищет он не друга, а врага. Якобы его, провалившегося в трещину, бросил вероломный напарник. И теперь Черный альпинист хочет отомстить. Но когда плохо другим, он спешит на выручку. Не один обессилевший альпинист видел его силуэт, который звал за собой туда, где ждала спасительная пещера или логкий спуск...
А вот в Белой деве нет ничего страшного. Правда, сколько их, две, я не скажу. Есть на Кавказе, есть алайская Белая дева...
А историю вот какую рассказывают. Жили себе парень с девушкой. И любили друг друга. Однажды пошли они в горы, и на вершине юноша сделал возлюбленной предложение. Но на спуске внезапно пошел густой снег, а потом вдруг, как по волшебству, прекратился. И девушка увидела, что осталась на снежном склоне одна. Бедняжка выплакала все слезы, от яркого
света потеряла зрение. И с тех пор по ночам она ходит и ищет своего суженого. Так что если альпинист чувствует: кто-то ночью провел ему рукой по лицу, он знает: пришла Белая дева. Еще говорят, что ее приход означает - скоро начнется снег.