Этот пост написан 01-07-2014 16:02. Расстроена, узнав неожиданно увидев статью в интернете, что астролог, книгами которого я зачитывалась, талантливый писатель умер 05 марта 2018 г (онкология).  

Подводный Авессалом Бонифатьевич  (настоящее имя Каменский Александр Георгиевич) —  российский писатель, поэт, философ, эзотерик, психолог и астролог. Родился 11 мая 1953 г. 0:30 в Москве, окончил МГУ,  по специальности математик.  Отец четверых детей.  Автор более 40 книг, среди которых популярные и подробные  серии учебников  по общей, каббалистической и  синастрической астрологиям (синастрии - это рассмотрение карт (гороскопов)  2-х людей, по которым можно узнать, как будут складываться взаимоотношения  между ними, в каких сферах они будут помогать друг другу, а в каких возможен  конфликт отношений), книги по психологии, философии, целительству. Переменив несколько школ, ребенок остановился на физико-математической школе Nо 2, известной в то застойное время своим вольнодумством, каковую и закончил в 1969 году со средними показателями; что касается литературы и физкультуры, то текущие отметки по этим предметам редко поднимались выше тройки. В том же году юноша поступил на механико-математический факультет Московского Государственного Университета имени М. В. Ломоносова, каковой без особых проблем окончил в 1974 году, получив специальность математика и молодую жену.  Распределился на работу системным программистом, в 1977 году защитил кандидатскую диссертацию по математике и развелся. Затем в течение ряда лет работал программистом и прикладным математиком, в 1980-м году даже подумывал пойти на докторскую, но вместо этого женился во второй раз, вследствие чего от чистой математики отошел навсегда, но породил четверых детей. Однако этот брак также постепенно распался.  В настоящее время женат на Марианне Шканчиковой . В рабочее время занимался разными вещами, включая информационный поиск, систематизацию органических соединений, структурную филологию и безопасность атомных электрических станций; в 1990 году сосредоточил свои усилия исключительно на разработке гуманитарных программ.  С детства интересовался темами здорового образа жизни, правильного питания, естественными методами оздоровления, массажем и красивыми женщинами - сначала больше в теоретическом плане, стараясь понять эти явления как таковые. В ранней юности увлекался учением Зигмунда Фрейда, читал все доступные книги по психологии, толковал сновидения, начинал свою деятельность в качестве стихийного консультанта по семье и браку.      В течение 80-х годов хаотично изучал восточную философию и эзотерику,  медитацию, йогу, нетрадиционные методы лечения, в том числе биоэнергетические взаимодействия, астрологию, хиромантию, нумерологию и прочие оккультные дисциплины, познакомился со многими практикующими магами и целителями.  В 1986 году открыл домашний курс лекций по астрологии, когда, собственно говоря, и родился по-настоящему (4 декабря в 19:00 по московскому времени). Прочитав в течение года этот курс, осознал необходимость подробного и систематического письменного описания сложившейся концепции астрологии, чем и занимался в течение ряда лет. По ходу этих студий описал семиплановую модель человека как единого целого - см. серию "Каббалистическая астрология".  С 1988 года начал разработку собственной оздоровительной концепции, сочетающей физический и энергетический подходы, в результате чего была создана оздоровительная гимнастика "Капля" и оригинальная концепция эфирно-физического массажа, которая продолжает развиваться и по сей день. По гимнастике и массажу начиная с 1994 года систематически проводил практические занятия-тренинги в разных городах России и за рубежом (Украина, Беларусь, Латвия, Польша).  В течение 1998-99 г. в Новосибирске прочитал для начинающих астрологов курс лекций по психологии, по которому впоследствии опубликовал серию учебников "Психология и астрология".  В 2002 году основал заочно-очную интернет-школу "Человек среди людей", которая существует и сейчас. В течение нулевых годов написал серию книг "Высшие архетипы", посвященную основам психологии и разработал ряд методов "экологичной" работы с подсознанием. Написал ряд книг (некоторые из них): Серия "Трактаты"   Серия "Символические системы"   Серия "Высшие архетипы"   Серия "Психология и астрология"   Серия "Коммуникатика"   Серия «Общая астрология»   Серия "Каббалистическая астрология"   Серия "Психологический практикум"   Серия "Целительство"   Серия "Литературные миниатюры" Психология и астрология   Радиобеседы 2008   Примарная астрология. Планеты   Сознание и подсознание.   А. Подводному , человеку с большим чувством юмора,  принадлежит ряд "крылатых фраз": Бережёного Бог бережёт меньше. Благородство помыслов — плохая компенсация недобросовестных действий. Благословляйте проклинающих вас, но всё же не конкретно за это. В здоровом теле здоровый дух размещается с большим трудом. Вопиющий о чёрной неблагодарности, знай: ты её заслужил. Воспринимай и сопоставляй, но не оценивай. Горькие уроки судьбы адресованы низшему началу человека. До комплекса неполноценности тоже надо дорасти. Дороги судьбы, как правило, просёлочные. Духовная красота без должной подготовки может приводить в содрогание. Духовный уровень служит естественным ограничителем в любом виде познания. Единственный способ причинить себе зло — это сузить сознание своего сердца. Если вопрос задан правильно, ответ будет неожиданным. Если религия это опиум, то атеизм — газовая камера. Если человек говорит правильные слова, это вовсе не значит, что он их понимает. Если человек умеет думать, ему всё равно, что читать. Зло отличается от добра пышностью празднования своих побед. Или ты служишь Богу, или дьяволу — третьего не дано. Истина не нуждается в защите, а мир — в завоевании. Истинное благодеяние это когда в ответ не хочется благодарить. Когда бросаешь упрёки, восходят, как правило, плевелы. Когда зло маскируется под добро, оно делает это как-то неискренне. Когда судьба ставит тебе палки в колёса, ломаются лишь негодные спицы. Критерий истины не практика, а собственная душа. Ложь не бывает приправой — она всегда основное блюдо. Лучшее — враг хорошего. Но не самый злой. Между «не могу» и «не хочу» имеется пропасть, наполненная самообманом. Метафора есть средство постижения Бога. Не зови будущее и не печалься о прошлом — иначе ты рискуешь, что они поменяются местами. Не мешай другу читать тебе мораль: а вдруг у тебя от этого пробудится совесть. Не ропщи по мелочам. Некоторые мысли не по сердцу потому, что не по плечу. Неправедным весельем человек прожигает свою жизнь, а унынием — судьбу. Никогда не следует думать, будто ты понимаешь, что делаешь. Общение без духовной цели есть скорейшая дорога в ад. Отвергая любовь, человек не только отвергает Бога, но и громко зовёт дьявола. Откровение всегда истинно. Ошибочной бывает интерпретация. Отчаяние не есть отрицание надежды. Отчаяние — это отрицание жизни. Очень трудно искренне служить Богу. И не потому, что задание трудное, а — искренности не хватает. Плохой человек отличается от хорошего тем, что раскаивается в содеянном, а второй — в несодеянном. По телам врагов трудно прийти к себе. Повторение — мачеха учения и отец глубокого сна. Понять — значит включить в себя. Преодоление штампов есть необходимая духовная работа. Причинить зло человеку может только он сам. То же относится и к добру. Путь от невежества к знанию изобилует острыми шипами, обратная дорога зато усеяна розовыми лепестками. Сила воли подобна силе мускулов. Развитие той и другой имеет одинаковое отношение к духовности. Силой личности называется толщина стены, отделяющая человека от Бога. Силы идеала должно хватить на то, чтобы остановить человека. Сказано — сделано. Потом подумано. Слёзы, которыми плачешь по себе, ядовиты. Смерть есть не финальная, но оборотная сторона жизни. Стену непонимания следует разбирать по кирпичу. Судьба ставит человека в жёсткие условия только от полной безысходности. Творчество есть совместная медитация Бога и человека. Три основных признака сатанинского присутствия суть ложь, грубость и неопровержимые доказательства. У меня такое мироощущение, что лучше бы его вовсе не было. Удар судьбы в лоб означает, что не возымели действия её пинки в зад. Умный человек отличается от мудрого готовностью ответить на любой вопрос. Человек прекрасно слышит голос разума, но он ему противен. Человек, не способный пожалеть врага, не пожалеет и друга. Чувства, в которых тебя оскорбили, никогда не бывают лучшими. Чужая душа потёмки, особенно если повернуться к ней задом. Эгоисты бывают природные и злостные. Астрология-это самопознание.       Авессалом Подводный скончался (онкология) 05 марта 2018 г.

Джакомо Джиролаьо Казанова кавалер де Сенгальт — дворянский титул, который он себе присвоил. Это имя – «Казанова» уже давно на слуху и вызывает в нашем воображении романтический образ некоего развратника и соблазнителя. 

Это случилось благодаря успеху Джакомо Казановы опубликовать, пусть и посмертно свою 12-томную автобиографию, которая в хронологическом порядке с яркими
деталями и описаниями, которые несколько преувеличены - повествует о его
многочисленных сексуальных и романтических подвигах в 18-ом веке в Европе.



Родился Джакомо в Венеции в 1725 году в актерской семье. 

Казанова рано проявил острый и пытливый ум,
гигантскую тягу к знаниям. В ноябре 1737 года, когда ему было всего двенадцать
лет, он поступил в Падуанский университет и окончил его

в семнадцать лет, в июне 1742 года, получив
учёную степень юриста, «к которой… ощущал непреодолимое отвращение».
Он был исключен из семинарии из-за скандального
поведения и пробует себя в разнообразной карьере, священником, скрипачом,
врачом, магом и прочими, во время путешествий по всему континенту. 


Казанова играл в азартные игры на протяжении всей
своей сознательной жизни, выигрывая и проигрывая крупные суммы денег. Его
обучали профессионалы, и он был

«научен тем мудрым максимам, без которых азартные
игры сокрушают тех, кто в них играет».

Он не всегда мог отказаться от жульничества и временами

даже объединялся с профессиональными игроками для
заработка. Чапсто бывал в долгах… Спасаясь от кредиторов, он
меняет своё имя на Шевалье де Сейнгальт, под которым он опубликовал ряд
литературных произведений, самое главное из которых - автобиография.


Он был оккультистом, философом, членом  масонского общества , привлекшего его своими
тайными ритуалами. Общество притягивало к себе людей, обладавших интеллектом и
влиянием, что впоследствии оказалось весьма полезным для Казановы: он получил
ценные контакты и доступ к скрытым знаниям. Он также присоединился к  Ордену Розы и Креста, сидел в тюрьме (за магию и колдовство), совершив из нее дерзкий побег,  



 встречался в Петербурге с Екатериной II. Затем вёл скитальческую жизнь в Австрии,
Германии, Франции, Испании, Италии, всюду переживая множество приключений.
Среди его знакомых были Вольтер, Гёте и Моцарт. 



Казанова постоянно живет в поисках удовольствия и
исповедует любовь к женщинам - он утверждал, что беседа с женщиной также,
увлекательна, как и её тело - что делает его предводителем движения сексуальной
свободы, и прототипом для знаменитого литературного Дон Жуана. 


Для Казановы и современных ему сибаритов из высшего света любовь и интимные
отношения чаще всего были случайными, не обременёнными той серьёзностью,
которая была свойственна романтизму XIX века. Заигрывания, любовные утехи,
кратковременные связи были делом обычным для представителей благородного
сословия, которые вступали в брак скорее ради полезных связей, нежели для
любви.


Будучи многогранной и сложной,
личность Казановы всё же находилась под властью чувственных страстей, как он
сам повествует: «Потворствование всему, что давало наслаждение моим чувствам,
всегда было главным делом моей жизни; я никогда не находил более важного
занятия. Чувствуя, что я был рождён для противоположного пола, я всегда любил
его и делал всё, что мог, чтобы быть любимым им». Он упоминает, что иногда
использовал «предохранительные колпачки»,
предварительно проверяя их целостность надуванием, для предотвращения
беременности своих любовниц.


Идеальная связь для Казановы включала в себя не только интимные отношения, но и сложные
интриги, героев и злодеев, и галантное расставание.  Он стремился быть
идеальным спутником: остроумным, очаровательным, надёжным, любезным.


 Донжуанский список» Казановы может поразить
воображение только очень примерного семьянина: 122 женщины за тридцать девять
лет.  За что женщины любили Казанову? Наверное, за то, что он сам
искренне любил их, считая каждую женщину праздником. Он писал:
"3апах женщин, которых я любил, всегда был очень приятен для меня".
Он не просто не пропускал ни одной юбки, он влюблялся: "Без любви это
великое дело просто безобразие". И что самое интересное, Казанова считал,
что умная женщина, даже если она дурнушка, желаннее и сексуальнее, чем глупая
красавица, с которой не о чем поговорить…


 
 В середине жизни наступило пресыщение,
подкрадывалось утомление. Все чаще в любовных делах его подстерегали неудачи В
Лондоне молоденькая куртизанка Шарпийон изводила его, беспрестанно вытягивая
деньги и отказывая в ласках, и великий соблазнитель решил уйти на покой
Казанова приступил к пространным воспоминаниям своего века Они долго не
печатались, ибо издательства, видимо, боялись его откровенностей, а следующее
поколение романтиков не верило в существование самого Казановы.



С 1775 по 1783 год Казанова был
осведомителем инквизиции, доносил о чтении запрещенных книг, о вольных нравах,
спектаклях и т п Он даже имел псевдоним — Антонио Пратолини


Три просторные комнаты в
северном крыле старинного замка в живописном уголке Северной Чехии стали
последним пристанищем авантюриста и писателя Джакомо Казановы Гонимый Казанова
на пути из Вены в Берлин в 1785 году встретил графа Вальдштейна, предложившего
дряхлеющему старцу (Джакомо шел седьмой десяток) стать библиотекарем в его
замке



Здесь из-под пера знаменитого
венецианца вышли "Мемуары", пятитомный роман "Искамерон",
он вел оживленную переписку с многочисленными адресатами в разных городах
Европы Иногда легендарный авантюрист выбирался в окрестные города, приезжал в
Прагу, где в октябре 1787 года присутствовал на премьере моцартовского
"Дон Жуана" Кстати, он помогал своему другу авантюристу Да Понте
писать либретто к этой опере великого композитора
В музее, расположенном в замке,
стоит кресло, табличка на котором сообщает посетителям, что 4 июня 1789 года в
нем скончался Джованни Джакомо Казанова, а церковная метрика, представленная в
экспозиции, подтверждает смерть графского библиотекаря



По словам принца Делиня, хорошо
знавшего Казанову и написавшего о нем интересные воспоминания, знаменитый
авантюрист мог бы считаться красавцем, если бы не его лицо Он был высок ростом,
статен, сложен, как Геркулес Но лицо его отличалось почти африканской
смуглостью Глаза у него были живые, блестящие, но в них читалась постоянная
тревога, настороженность, эти глаза словно караулили грозящее оскорбление и
более были способны выразить гнев и свирепость, нежели веселье и доброту
Казанова сам редко смеялся, но умел заставить других хохотать до упаду Его
манера рассказывать напоминала Арлекина и Фигаро, от этого беседа с ним всегда
была интересна .
Когда этот человек с уверенностью утверждал, что знает или умеет
делать то или другое, на поверку оказывалось, что как раз этого он и не умеет
делать Он писал комедии, но в них ничего не было комического, он писал
философские рассуждения, но философия в них отсутствовала А между тем в других
его произведениях он блистал и новизной взглядов, и юмором, и глубиной Он
хорошо знал классиков, но цитаты из Гомера и Горация быстро ему надоедали По
характеру он был человеком чувствительным, способным питать признательность, но
не терпел возражений Он был суеверным, жадным, ему хотелось, но в то же время
он мог обойтись без чего угодно.


Скончался Джованни Джакомо Казанова в Богемии 4 июля 1798
года со словами: "Я жил как философ и умираю как христианин". Похоронен
он на кладбище в Дуксе, но точного нахождения его могилы,
не знает никто.



Современники считали Джакомо
незаурядной личностью, высокоинтеллектуальным и любознательным человеком.
Казанова был одним из выдающихся хроникёров своей эпохи. Он был истинным
искателем приключений, пересекавшим Европу из конца в конец в поисках удачи,
авантюристом, который для воплощения своих намерений встречался с наиболее
выдающимися людьми XVIII столетия. Его истинным призванием было жить, полагаясь
на свою находчивость, стальные нервы, удачу, обаяние и деньги, полученные в
знак благодарности или с помощью обмана.





В мемуарах «История моей жизни» (написаны в 1791-1798)
Джакомо описал свои многочисленные любовные и авантюрные приключения.
Мемуары Казановы получили всемирную известность и были вскоре переведены
на многие европейские языки. Его книгой восхищались Стендаль, Мюссе,
Делакруа, Гейне, Стендаль, Достоевский, Ахматова, Блок, Цветаева. 

 

Фигура Казановы в наши дни превратилась в
одну из легенд мировой культуры. Ему посвящены романы (Р. Олдингтон),
пьесы (А. Шницлер, М. Цветаева), многочисленные эссе (С. Цвейг, Р. Вайян, Ф.
Марсо, книга Филиппа Соллерса «Казанова Великолепный» (1998)). Казанова — герой
оперы И. Штрауса-младшего, фильма Федерико Феллини и нескольких англоязычных
телесериалов , песен.


 

Будущий Император Николай II Романов родился 6(19) мая 1868 г.

 1894 г., после смерти отца, Николай Александрович вступил на Российский Престол и в том же году женился на Гессенской принцессе Аликс, которая получила в Святом Крещении имя Александра Федоровна.

У Царственной Четы родилось пятеро детей: дочери Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и сын – наследник Алексей. Своих детей Государь воспитывал так же, как был воспитан сам – в духе православной веры и народных традиций: всей Семьей часто посещали Богослужения, говели. Императрица Александра, родившаяся в лютеранстве, как и сестра ее – преподобномученица Елизавета, всей душой восприняла Православие и благочестием выделялась даже среди русских людей.

Глубокая искренняя вера Царя сближала его с простым народом. Впрочем, покровительствовал Государь и другим религиям, поэтому любили его не только православные; например, личную охрану Императора составляли кавказцы-мусульмане. Иногда веротерпимость Царя даже шла против интересов Православной Церкви.

К Царскому служению Государь относился как к своему священному долу. Образцом политика для него был царь Алексей Михайлович – одновременно реформатор и бережный хранитель национальной традиций и веры. В государственных делах Николай II исходил из религиозно-нравственных убеждений. По его инициативе заключены знаменитые Гаагские конвенции о гуманном ведении войны, а вот его предложение о всеобщем разоружении остались непонятыми.

С начала первой мировой войны Государь все время был со своей армией, лично руководил, хотя и не всегда удачно, военными действиями, много общался с солдатами. Императрица с дочерьми стали сестрами милосердия и ухаживали за ранеными. Личное участие царской фамилии в подвиге войны помогало и народу терпеливо нести этот подвиг. Однако, прозападная интеллигенция, уже до войны отпавшая от народных традиций и веры, теперь, воспользовавшись трудностями военного времени, активизировала свою деятельность православия и монархии. Несомненно, что Николай II совершал значительные просчеты во внешней и внутренней политике, он глубоко переживал их и в несчастьях Отечества был склонен видеть свою личную вину.

К весне 1917 года в царском окружении созрел заговор по устранению от власти Николая II. 2 марта, преданный ближайшими людьми, Государь вынужден был подписать Отречение от Престола в пользу своего брата Михаила. «Я не хочу чтобы хотя бы одна капля русской крови пролилась за меня», – сказал Николай Александрович. Великий князь Михаил отказался принять корону, и монархия в России пала. Бывший император и его Семья были арестованы Временным правительством.

Оказавшись под стражей, они подвергались непрестанным унижениям издевательствам, охранникам доставляла удовольствие власть над бывшим Самодержцем. Особенно тяжелое время переживали царственные узники, попав в руки большевиков. Вместе с тем, они держались с неизменным спокойствием и беззлобием, казалось, они вовсе нечувствительны к притеснениям и оскорблениям. Самые жестокосердые конвоиры, столкнувшись с кротостью бывшего Царя и его Семьи, вскоре проникались к ним сочувствием, и потому начальству приходилось часто менять охрану. В заточении императорская Семья не оставляла молитву, чтение Священного Писания. По воспоминаниям палачей, узники поражали всех своей религиозностью. Духовник, допущенный исповедывать их, свидетельствует об удивительной нравственной высоте, на которой находились эти страдальцы, в особенности дети, как будто совершенно чуждые всякой земной грязи. По дневникам и письмам царской Семьи видно, что более всего страданий доставляли им не собственные их несчастья, например постоянные болезни детей, а судьба гибнущей на глазах России. Внешне спокойный, Государь писал: «Лучшее время для меня ночь, когда могу хоть немного забыться».

26 апреля 1918 года царскую Семью перевозят в Екатеринбург в дом инженера Ипатьева, так как большевики опасались, что узников освободит наступающая Белая армия. Ужесточается режим: запрещаются прогулки, двери в комнаты не закрывались – охрана могла войти в любой момент. 16 июля из Москвы была получена шифрограмма, содержавшая приказ казнить Романовых.

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года Романовы и их обслуга были расстреляны в подвале Ипатьевского дома по постановлению «Уральского Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов», возглавлявшегося большевиками.
Список жертв:
Семеро членов семьи:
Николай Александрович, 50 лет
Александра Фёдоровна, 46 лет
Ольга, 23 года
Татьяна, 21 год
Мария, 19 лет
Анастасия, 17 лет
Алексей, 14 лет
А также
Евгений Боткин, лейб-медик
Иван Харитонов, повар
Алексей Трупп, камердинер
Анна Демидова, горничная

Народное почитание царственных мучеников в последние годы двадцатого столетия стало настолько широким, что в августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной Церкви Государь Николай Александрович, Государыня Александра Федоровна и их дети Алексей, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия причислены к лику святых страстотерпцев. Память их совершается в день их мученической кончины – 17 июля.

Страстотерпец – наименование христианских мучеников. В принципе это наименование может прилагаться ко всем мученикам, претерпевшим страдание (страсть, лат. passio) во имя Христово. Преимущественно же это наименование относится к тем святым, которые претерпевали страдания и смерть с христианской кротостью, терпением и смирением и в их мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры.