Открывая свой дневник, я вообще не думала, как его назвать. Я знала, что он будет посвящен любви, моей  истории любви, а стало быть, это будет относиться напрямую к моей жизни. И я написала: «Исповедь».

(!)Установите правильный тип Шрифта для просмотра этой странички Arlekino

В колонках звучит: Александр Малинин. Мольба.
(муз.А.Малинин, cл.Н.Зиновьев)

Руководствовалась ли я своими познаниями мира православного и мира религии? Отчасти. Хотя… Накануне я читала отнюдь не православную литературу. Это был Кастанеда.

«Пересмотр – основная сила. Анализ собственной жизни вплоть до самых незначительных деталей».

«Орёл – источник Бытия. Осознание отлетает в момент смерти Орлу». Орёл может вернуть нам осознание, удовлетворившись « лишь в совершенстве выполненным пересмотром…»

«Делай выводы, основанные на систематическом взгляде на прошлое»

«Ключ к движению точки сборки – пересмотр собственной жизни…»

«Пересмотр и сновидение идут рука об руку. Пересматривая, мы становимся всё более и  более парящими».

И совсем другая сторона вещей: Исповедь Христианская.

«Давайте внимательно вслушаемся в молитву, предваряющую нашу исповедь, - пишет отец Алексий Тимаков. “Се (вот - П.Б.), чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое”. То есть ты, человек, стоишь один на один - с Богом! Точно так же будет, когда умрешь. И в этом смысле таинство покаяния есть опыт умирания...»   

Две разных ипостаси. Но проглядывается что-то общее.

То и другое связано с умиранием. А может быть с перерождением себя же.

То и другое  связано с воздаянием.

У Кастанеды, Человек отдает Орлу свои воспоминания, питая его ими, взамен получая шанс, невероятную возможность проскочить мимо него, не будучи съеденным, вернуть назад свою суть и осознание.

В Христианстве мы делаем по сути то же самое.

« Будучи еще жив, я, если жестко сказать, как бы репетирую свое предстояние перед Богом. В этот момент не может быть никакого обмана. Что я скажу Ему - Тому, Кто знает все до самой моей глубины? И здесь я открываю собственную глубину по своей воле. Ту глубину, где, в общем-то, очень страшно. Где нет желанной чистоты. И я это выкладываю перед Богом для того, чтобы Он меня очистил.

Зачем нужна исповедь?» - продолжает отец Алексий. 

«Этот вопрос практически в 100 % случаев встает перед человеком, который пытается жить церковной жизнью. Задаются им и те, кто смотрит на Церковь извне, часто недоумевая, чем отличается исповедь от, скажем, разговора по душам с другом или от сеанса у психотерапевта. А действительно, чем отличается? И зачем христианину так непременно нужна исповедь?

Исповедь - то, что накипело, в ней человек душу свою изливает. Означает ли это, что исповедь - чисто спонтанный акт? Что к ней нельзя готовиться, иначе она потеряет свою непосредственность, станет искусственной, формальной? Исповедь не только примиряет с Богом и с самим собой (с голосом совести), но примиряет и с другими людьми?

“Узнай себя!” - вот сверхзадача, которую человек ставит перед собой уже не одну тысячу лет. Задача очень сложная. Как, например, быть, если и чувствуешь, что надо исповедаться, и в то же время не знаешь, что сказать на исповеди?..

Настоящая исповедь должна переворачивать всю нашу душу. Исповедь никогда не должна превращаться в формальность… Исповедь - это таинство само по себе, таинство нашего воссоединения с Богом, от Которого мы из-за грехов наших отпали.

Мытарь, который молился, ударяя себя в грудь, произносил одну только фразу: "Боже, милостив буди мне грешному". И разбойник благоразумный на кресте сказал Господу всего несколько слов: "Помяни мя, егда приидеши во Царствии Твоем". И оба были оправданы Господом. Как видим, им не понадобилось много слов. Вообще многословие излишне как на исповеди, так и на молитве, потому что Господь заранее знает все, что мы можем сказать Ему. И Он не столько слушает наши слова, сколько вслушивается в движения нашего сердца и ума. Дело в конце концов не в словах, а в том, чтобы мы пришли к Богу с сокрушенным сердцем и чтобы исповедь духовно переродила нас» .

На настоящей Исповеди в церкви со священником я была лишь однажды, к своему стыду, а может быть и к счастью. Стояла как и все в очереди, состоящей приблизительно человек из десяти. Моя очередь подошла минут через десять ко мне. То есть по минуте на человека. После себя я не увидела никого: все, кто стоял за мной, ушли или перешли к другому священнику. Моя беседа длилась долго. Наверное, все решили, что я - великая грешница, а может быть, сам священник забыл, сколько времени говорил со мной о вечном. Только больше я на Исповедь не ходила. 

ПРИТЧА

Некоего старца посетили монахи: у одного из них был один тяжкий грех, а у других было много мелких грехов. Старец сказал тому человеку, у которого был один тяжкий грех: "Пойди на берег реки, найди там большой камень и принеси его сюда". Тот нашел большой камень и с большим трудом принес его к старцу. Потом старец сказал ему: "Теперь пойди и положи этот камень на то самое место, где он лежал". Конечно, монаху не составило особого труда найти то место, где лежал большой камень. А тем, у кого были мелкие грехи и кто считал, что они живут, как все, потому что ничего особенного не сделали, никого не убили, старец сказал: "Пойдите, наберите мелких камешков на берегу". Когда же они принесли камешки, он сказал: "Теперь пойдите и положите каждый камешек на то место, где он лежал". И монахи, естественно, не могли вспомнить, где лежали камешки. Так случается, что человеку, совершившему один великий грех, проще навести порядок в своем внутреннем хозяйстве, чем тому, кто совершает множество "мелких" грехов.

Свою новою Исповедь я прошла здесь, в этом дневнике. И теперь, спустя два с половиной года, я думаю, этот дневник оправдал своё название в полной мере. Теперь я явно вижу себя, свою жизнь и своё настоящее и прошлое. Ясно вижу свою любовь, своё сердце… Я избавилась от боли и болезненной всепоглощающей любви, обретя новую боль и новую любовь. И поняла, что права была моя бабушка, когда говорила: «Бог терпел и нам велел терпеть».

И в одном из первых постов этой Исповеди я поставила для себя Цель и написала стихотворение СМС Богу. Но Господь добавил Любви и Философии, Романтики и «Минора в моей душе», и слёзы, как и прежде, катятся. И я снова ошиблась, поверив, что есть Искренность рядом, и снова «боль сковала разум», и «пытала нахальным взглядом», я снова встретилась с Надеждой и  постигла иллюзии и обман, и предательство, ложь и коварство отравляли меня как яды... И мне снова « хотелось бы жить легко, без обид и досад, без тревоги».  Но смогу ли я справиться с этой непосильной задачей?! Неисповедимы пути Господни… 

«Исповедь, говоря иными словами, - это очищение души от яда. Если яд попадает в организм, то нет другого способа выжить, как очистить желудок. Так же и исповедь: мы должны изгнать из себя яд греха, иначе мы обречены. 
     Можно привести и другой образ. Подобно тому как больной человек показывает свои язвы врачу, описывает свою боль, беспокойство, ничего не скрывая, так же и мы поступаем на исповеди. Мы обнажаем свою душу, открываем свои ссадины, ушибы, признаем поставленный нам диагноз. Если ничего этого не происходит, то мы уйдем, не имея шансов когда-либо исцелиться. Язвы увеличатся, разложение и гниение будет прогрессировать, заражение основательно подорвет наше здоровье и приведет к смерти». /архимандрит Нектарий (Антонопулос)/  

«Для того чтобы испытать внутренний покой, нужно вычистить себя от мусора. Это нужно сделать посредством исповеди. Открывая сердце духовнику и исповедуя ему свои грехи, человек смиряется. Таким образом ему открывается небесная дверь, его щедро осеняет Благодать Божия и он становится свободным»

«Посредством исповеди человек вычищает себя изнутри от всего ненужного — и духовно плодоносит. Однажды, когда я копал свой огород, чтобы посадить несколько кустов помидоров, ко мне пришел один посетитель и спросил: "Что ты делаешь, Геронда?" — "Что я делаю? — сказал я. — Да вот, исповедую свой огород". — "Да как же, Геронда, — опешил он. — Неужто огород тоже нуждается в исповеди?" — "Конечно, нуждается. Я убедился, что когда поисповедую огород, то есть вычищу землю от камней, сорняков, колючек и тому подобного, то овощи, которые он родит, бывают крепкими, здоровыми как на подбор! А если огород оставить без исповеди, то и вырастут на его грядках какие-то недоразвитые желтенькие и сморщенные помидорчики!». / Старец Паисий Святогорец / 

Переродилась ли я? Наверное… Я создала свой МИР.

 Одно ясно, что моя Жизнь в Исповеди этого дневника превратилась в увлекательнейший ФИЛЬМ, где главная героиня – я, и режиссер – тоже я.

Ответил ли мне Бог?

"А Бог молчит за тяжкий грех,

За то что в Боге усомнились,

Он наказал любовью всех,

Чтобы в муках верить научились..."(С) 

Продолжаю библейское чтение. Темой размышлений сегодня будут законы и заповеди Бога. Как часто мы спрашиваем, если случается что-либо: «За что?»

А действительно, за что, если все мы считаем себя хорошими людьми.

Е.Дога - Колокольчики (из к/ф "Анна Павлова"):

Я выписываю отрывки библейского текста из второй книги Ветхого Завета «Исход» и третьей книги «Левит». Конечно, Христос дал людям в своей нагорной проповеди руководство, как жить и что делать, но в целом, его слова повторяют изначальное вечное:

²⁰ И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.

Какой текст!

И не будь он священным и библейским, можно было бы пройтись по пунктам, как по пунктам неведомой анкеты и честно ответить самому себе, а ты, где ты поставишь свой «плюс», потому что выполняешь и живешь праведно, и где каждый из нас мог бы поставить  свой «минус», потому что грешен.

Итак, заповедь первая!

^{/ИСХОД. ГЛАВА 20/}

¹ И изрек Бог все слова сии, говоря:
² Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
³ да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Ответ -  грешны! Да.

 «До Первого Пришествия Христа Истинную Веру исповедовали евреи. Не римляне, не славяне, не арабы, а евреи. Отступали от Веры, поклонялись Золотому Тельцу, не слушали пророков, но всё-таки вера Истинная была только у них» (С)

А так, конечно,  очевидно, мы ищем, мы в поиске Истины, часто принимаем неистину за истину, а истину за неистину. Ибо сомневаемся и отчаиваемся, а зачастую, отрекаемся и не верим вообще ни во что. Или просто думаем: «Может да, а может нет, может есть, а может нет». И не боимся – ничего не боимся, а боимся только, когда заболеем или умираем, когда теряем дорогое и любимое, и тогда ищем еще и еще активнее. И читаем, и слушаем, и представляем как: так или так все устроено в этом мире.  И молим, и обращаемся. Но всё усилия не туда, и все послания без адреса. А просто напросто мы  не знаем, ничего мы не знаем, ни адреса Бога, ни сути этого мира, ничего не знаем, даже если знаем много всего. Мы не знаем главного, а то, что очевидно и что вписано в писания и законы – не понимаем или умничаем, что понимаем. 

Ну, а в целом,  про себя.  Так я представляю себе Бога. А главный камень преткновения: как всё-таки поверить, что Он – Есть! Верим или думаем, что верим, когда глубоко изучаем, когда стремимся к тому, чтобы жить по законам и правилам, когда больно или нездоровы. Когда любим, когда встречаем маленькие, но прекрасные чудеса в своей жизни, которые как ответ чего-то невидимого. И тогда душа соглашается  и отвечает сама себе: «ДА! Бог есть!». А потом в суете сует, расстраиваемся, психуем, расходимся, допускаем срывы и стрессы, и в порыве эмоций становится все равно и как-то безразлично. Когда отчаиваемся и теряем терпение, и тогда уже ни во что не верим и говорим: «НЕТ! Всё – ложь! Сказки, книги, выдумки!». А  подсознанием, разумной сердцевинкой, контролирующей сердцевинкой нас самих, понимаем: если все-таки Бог есть, то вот сейчас и здесь, Он застигнет тебя с поличным, со всеми твоими некудышными мыслями, со всем твоим неверием, со всеми твоими поступками, несдержанностью и срывами, застигнет и накажет. Потому что ты без Бога возомнил себя Богом. А стало быть – вот! Первую заповедь каждый из нас нарушает постоянно. Нарушает ни где-нибудь и как-нибудь, а нарушает прямо внутри самого себя мыслями, чувствами, душой, которая выходит из-под контроля. Потому что в такие моменты уже кажется, что внутри нас самих две совсем разные субстанции. А теперь произведем расчет: ДА! + НЕТ! + РАЗУМНАЯ КОНТРОЛИРУЮЩАЯ СЕРДЦЕВИНКА, которая почему –то все-таки свидетельствует о существовании Бога нежели о его отсутствии. И итог: два «за!» - один «против!». Делаем вывод: заповедь первая – нарушаема!

 Читать далее

.

Библия. Исход гл.20, 25

Продолжаю чтение библейских книг. Этот пост я посвящаю анализу второй книги Пятикнижия Моисея "Исход".

Г.Ф.Гендель. Israel in Egypt (Израиль в Египте),Sinfonia HWV 54:    

1.     Благословение Родительское.

Что же это такое!  И почему благословение одно для старшего сына? Для начала я бы хотела поставить эту удивительную запись, запись не христианских, но мусульманских писаний, но удивительные слова, которые должны и могут услышать все люди, люди разных верований и конфессий.

Авель, рожденный вторым получает благословение Бога, ибо «призрел Господь на Авеля и на дар его, 5а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. .. 8И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.» (Бытие 4: 4-8)

 В другом рассказе из главы 27 книги Бытие Исаак тоже « состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой!

2[Исаак] сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; 3возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, 4и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.»

 5Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; 6а Ревекка сказала [меньшему] сыну своему Иакову: «я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, … а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею».

11Иаков сказал Ревекке, матери своей: «… и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение».

13Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, … и одела [в нее] младшего сына своего Иакова; 16а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; 17и дала кушанье и хлеб…

30Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом [сыном своим], и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. 31Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.

32Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.

33И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал [мне] дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.

38Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И [как Исаак молчал,] возвысил Исав голос свой и заплакал.

41И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

Отчего так происходит, и отчего всего одно благословение у родителя. У Карлоса Кастанеды, автора совсем не христианских книг, мало того, рассказывающего в своих книгах о традициях древних индейцев Мексики я прочитала одну потрясшую меня мысль: " Если Человек имеет ребенка, то этот ребенок забирает острие его духа. Для женщины иметь девочку означает конец острия. Иметь двух детей - означает конец её самой. Лучшие силы и иллюзии уходят детям. Мальчик похищает большую часть острия у отца, а девочка - у матери. Такова наша судьба. Люди, имеющие детей, могли бы сказать о себе, что в них чего-то не хватает".(К.Кастанеда. Том 5. Второе кольцо силы).

Два библейских благословения отданы не старшему сыну, дважды это провоцирует зависть, обиду и злобу, Каин убивает Авеля, Исав желает убить Иакова, лишь благодаря матери скрывается от отомщения брата.  И третья история из главы 48й снова повествует о том, что благословение Иакова (он же Израиль) достаётся младшему сыну Иосифа, (Иосиф – любимый, но не старший сын Иакова), и снова «Глаза же Израилевы притупились от старости; не мог он видеть ясно. Иосиф подвел их к нему, и он поцеловал их и обнял их …

13И взял Иосиф обоих [сыновей своих], Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. 14Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец. …

17И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии, 18и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это - первенец; положи на его голову правую руку твою.

19Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ.

2.    И тут напрашивается еще одна тема. Библейские герои, конечно же… Но они кажутся простыми людьми, хотя и избранными божественной рукой в тот миг, когда Бог дал свое благословение старшему рода сего, Аврааму. И всё-таки, простые, обычные люди. Отец даёт благословение сыновьям, дед благословляет своих внуков от Иосифа. Традиция, но и действо с секретом, Пророчество, вложенное в благословение. Откуда и как отец знает судьбы сыновей. Но ведь и сын Иакова, Иосиф, будучи проданным еще в молодости своими братьями в Египет, прославился там, как толкователь снов и по велению фараона, стал его правой рукой и правителем. Откуда в нем этот дар? Или этот дар присущ людям.  Так же как и пророчествовать:

«… знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ».

Бытие. Глава 49: 1И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; 2сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего.

3Рувим, первенец мой! ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; 4но ты бушевал, как вода, - не будешь преимуществовать

10Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. 11Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; 12блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока.

Все последующие правители и цари Израиля были из колена Иуды, доколе не пришел Примиритель:

(Новый Завет. От Матфея 1: 17): 17Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

(Новый Завет. От Матфея 21: 1-5):  1И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, 2сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; 3и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.

4Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: 5Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.

(Бытие. Глава 49:33) «И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему»

3.     Бальзамирование, 40 дней.

40 дней по смерти здесь означают продолжительность бальзамирования, но не современное толкование, нам всем известное и традиционно исполняемое на поминках. Известное более, как отход души от тела на 40й день. Лично мне бы хотелось верить именно в последнее, но глава 50 Бытия свидетельствует об ином:

(Бытие. Гл.50:2-3): 2И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля. 3И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней».

24И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. 25И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда. 26И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте.

На сём заканчивается Первая Книга Пятикнижия Моисея, Первая Книга Ветхого Завета – Бытие.  

Добро Пожаловать на другие страницы этого Дневника!

Быстрый переход по страницам блога:
222120 19 181716151413121110 9 8 7 6 5 4 3 2 1  

С уважением,