Выступление постоянного представителя СССР при ООН А. А. Громыко на пленарном заседании Второй Сессии Генеральной Ассамблеи ООН 26 ноября 1947 г.
Советский Союз, как известно, не имеет в Палестине каких-либо прямых материальных или иных интересов. Он заинтересован в вопросе о Палестине как член Организации Объединенных Наций и как великая держава, которая наряду с другими великими державами несет особую ответственность за поддержание международного мира. Этим определяется та позиция, которую заняло правительство Советского Союза в вопросе о Палестине. Позиция Советского Союза была уже высказана достаточно полно на специальной сессии Генеральной Ассамблеи в начале 1947 года, а также в ходе дискуссии на настоящей сессии Ассамблеи. Ввиду этого я не буду повторять того, что было уже ранее сказано представителями СССР во время обсуждения вопроса о будущем Палестины. Поэтому является совершенно естественным, что каждая делегация считает своим долгом не только занять определенную позицию, голосуя за то или другое предложение, но и изложить мотивы, которыми она руководствуется.
Антисемитизм Сталина, о котором можно прочитать почти во всех его биографиях, не был ни религиозным, ни этническим, ни бытовым. Он был политическим и проявлялся в форме антисионизма, а не юдофобии. В Грузии, где Сталин вырос, не существовало еврейских гетто, и грузинская еврейская диаспора была ассимилирована в грузинскую культуру. Евреи в Грузии жили столетиями. Они появились в Закавказье из Палестины и Персии, а не из Европы, говорили на грузинском языке и имели грузинские имена.
Антисионизм Сталина наиболее заметно проявился после войны, когда «еврейский вопрос» стал острой международной проблемой. Социальное и правовое положение российских евреев радикально улучшилось именно после Октябрьской революции. Этому прежде всего способствовали отмена «черты оседлости» евреев и поддержка еврейской интеллигенцией социалистических идеалов.
Однако СССР был антирелигиозным государством, и поэтому еврейские религиозные общины продолжали притесняться, но не больше, чем православные, мусульманские или католические. Буддизм был запрещен полностью. В СССР не было выходных дней или каникул, привязанных к каким-либо религиозным праздникам, и не только традиционно отмечавшиеся в России Рождество и Пасха считались рабочими днями, но и семидневная неделя была отменена в 20-е и в 30-е годы — до 1936 года. Заводы, фабрики, школы и другие учреждения работали на основе «Шестидневок», пять рабочих дней и шестой — выходной. Это обеспечивало два выходных дня в конце тех месяцев, которые насчитывали 31 день.
В воскресенье в лекционном зале юридического факультета Бар-Иланского университета поднялся на трибуну молодой профессор и показал то, что было у всех перед глазами, но никто не удосужился увидеть. Оказывается в мире есть еще несколько территориальных споров и конфликтов, кроме арабо-израильского, сообщил профессор с тяжелым английским акцентом. В мире есть поселенцы, которые не проживают между "зеленой чертой" и Иорданом. И с легкостью можно насчитать дюжину различных типов поселений.
Более того, при равном подходе оказывается, что израильский случай - один из самых легких. Но ни в одном другом случае никто не утверждал, что речь идет о чем-то незаконном. Ни в одном другом случае международное сообщество не проявило такого интенсивного одностороннего вмешательства, как оно делает в Израиле. Во всех прочих случаях или вообще не поднимался вопрос о высылке поселенцев, или, если поднимался, тут же отвергался всеми сторонами. Ни стороны, замешанные в конфликтах, ни международное сообщество не были готовы определить массовое изгнание поселенцев как акт мира. Более того, в ряде случаев это самое мировое сообщество, включая просвещенную Европу, не моргнув глазом, вставало на сторону поселенцев.
Евросоюз — это политическое и экономическое объединение, которое включает в себя 28 европейских государств.
ЕС был юридически закреплен Маастрихтским договором.
Договор был подписан 7 февраля 1992 года в городе Маастрихт, находящемся в Нидерландах.
В силу же он вступил 1 ноября 1993 года.
Как отдельному человеку и небольшим общественным группам эффективно и мирно противостоять жестокости, беззаконию, безнравственности и оглуплению страны? Что может делать каждый из нас, кто не готов мириться с произволом, ложью и бессовестностью, чтобы на деле остановить «эпидемию стадной беззаботности»?
Вацлав Гавел поднимал эти вопросы в своем знаменитом эссе, написанном в 1978 году, сразу после появления «Хартии-77».