Всевышний Аллах управляет всем сущим и происходящим.И нет ничего такого,что не случилось бы по Его предустановлению,предопределению,замыслу и воле,т.к. Он всё знает.То,что Он желает,-случается,а то,чего Он не желает,-не случится и никто не может противится Его велению или отменить Его приговор.
فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ
وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
..среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» Но нет им доли в Последней жизни.
Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».(2:200-201)
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ
Скажи: «Истина – от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует».(18:29)
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел(2:286)
Существует много нововведений в вопросе предопределения,например:
кадариты заявляют,что Аллах не знает о вещи,до того как она свершится,в то время как джабриты считают,что нет у человека выбора.
Есть те,кто оправдывается предопределением,чтобы ничего не делать из предписанного или еще хуже,чтобы совершать дурное.
Но как нам уже стало известно,у раба есть желание и сила, на основе которых он совершает или не совершает что-то.Также доказательством тому,что нельзя оправдываться предопределением является то,что Аллах посылал посланников для увещевания людей,чтобы у них не было оправдания,и для того,чтобы они объяснили людям,какой путь ведёт в рай,а какой в ад.
Также многочисленные упоминания в Коране о наказании грешников.И Аллах - Справедливейший из Судей,Он никого не наказывает несправедливо.
И если бы было правдой то,что они говорят (а это неправда!),то получилось бы,что Аллах несправедливо наказал народы..Превыше Он того,что они заявляют!
Кроме того,никто не знает о предопределении Аллаха,до того как оно случится.Как можно тогда оправдываться им?Поэтому,предопределение Аллаха "кашива"(т.е. открывающее),а не "джабира" (заставляющее),т.к. открывает человеку то,что было предписано реньше,но не принуждает его к чему-то.
К тому же,что касается дел этой жизни никто не оправдывается предопределением.
Напр.,если есть две дороги,одна ведёт в богатый,защищенный город,в котором господсвует порядок,а другая - в разбойничий городок,где царит беспредел.Если человек выберет вторую дорогу и будет ограблен,то не скажет же он - это предопределение,но скажет:"ох,зачем я поехал по этой дороге!"
Или: если человек болен и врач запретит ему определённую пищу,то он и не будет её есть из-за боязни ухудшения,и не станет оправдываться предопределением..
A если кто-то оправдывется предопределением в делах шариата,то мы можем спросить его:
- ты знаешь,что есть рай и ад? (-да)
- ты знаешь,куда ты попадёшь? (-нет)
- ты знаешь,как попасть в рай и как попасть в ад? (-да)
- куда ты хочешь попасть? (- в рай)
- так что тебе мешает совершать дела,ведущие в рай?
в "Сахих" аль-Бухари:
