Вопрос только времени, когда этот мудрец достигнет своего счастья, и тогда убеждённость в существовании счастья, которая до этого была верой, превращается в видение своего счастья. Так разум человека приходит к своей цели. Если цель счастья - это Сам Бог, то достижение цели означает не слияние с Богом, а восстановление с Ним утраченных прежде духовных взаимоотношений. В противоположность твёрдому разуму, мудрый человек имеет очень мягкий и послушный воле разума ум. Твёрдый ум признак глупости, а твёрдый разум - признак мудрости. ......

ЧИТАТЕЛЬ: А какие отношения с Богом у материалиста?
АВТОР: Материалист думает что Бога нет, а Бог давая ему возможность использовать свою свободу выбора "как думать" не показывает себя. Тем не менее так как даже работа тела не возможна без участия Бога (он учавствует в управлении нашим телом в форме Сверхдуши), то Бог будучи нашим лучшим другом верно в безизвестности бескорыстно продолжает нам сужить и ждать когда мы вновь им заинтересуемся.
К какому виду счастья человек стремится такова у него и вера. Естественно, что без желания служить Богу даже верующий человек настроен по отношению к нему корыстно. Так формируется вера в Бога в невежестве: "Бог всемилостивый, так как Он сделал меня счастливым, и я могу лежать на диване и ничего не делать". Или, например, нам может захотеться верить в Бога в страсти. В этом случае мы сначала оскорбляем своих близких, а затем просим у Бога возможности простить этот грех, чтобы снова их продолжать оскорблять. Другое проявление веры в Бога в страсти - это с позиции святого человека критиковать всех верующих людей, которые исповедуют другое поклонение Богу, нежели в моей религии. Такое желание критиковать верующих людей, взгляды которых отличаются от моих, является просто-напросто проявлением эгоизма. Точно также как моя семья нуждается в больших благах, чем все остальные, мой ребёнок лучше других детей, моя страна лучше других и моя вера, соответственно, тоже лучше других. Всё это разные проявления эгоизма, которые рождают гуну страсти и затем страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Если я считаю свою веру лучше, что же в этом плохого?
АВТОР: Вы можете считать свою веру хорошей. Однако не признавать тот факт, что другие верующие люди также могут прогрессировать и стать святыми, даже если их вера отличается от Вашей, является проявлением зазнайства и ничего общего с благостью и истинным знанием не имеет. Признак здравого смысла - думать иначе. Бог даёт всем категориям людей одинаковые шансы обрести счастье. Однако не все люди по своему темпераменту могут верить в Бога также как и я, поэтому Бог даёт им возможность верить немного с другими понятиями и чувствами. Если же я считаю себя лучше других, что является проявлением эгоизма, то я и свою веру буду считать лучше. Это называется верой в Бога в страсти. Чем больше прогрессирует вера в страсти, тем сильнее хочется, чтобы все подчинились этой вере. Так постепенно появляется желание действовать силой. Такова природа гуны страсти. Вера в страсти пребывает не в разуме а в уме. Поэтому она лишает человека здравого смысла и делает его фанатиком. Если мы признаём, что вера в страсти - это хорошо, то по закону кармы придётся участвовать в религиозных войнах, которые провозглашают: "Убей неверного".
Таким образом, мы можем что-то просить у Бога, но не счастья в страсти или невежестве, а только счастья в благости. Единственное, что мы должны просить - это вразумления, как правильно жить. Тогда чистое знание, которое мы получим, само сожжёт все грехи, и страданий ни у нас, ни у окружающих вокруг не будет.
ЧИТАТЕЛЬ: Если я правильно понял вера у человека может жить в уме или в разуме. Как отличить эти два типа людей друг от друга?
АВТОР: Тот человек, вера которого находится в разуме, практически работает над собой, пытаясь изменить себя в соответствии со своими идеалами. Другими словами, у него есть какая-то практика самоосознания или обеты и правила. Человек, который имеет веру в благости, чаще всего основной своей практикой делает повторение Святых Имён Бога или другими словами, молитву.
Человек, находящийся на умственной платформе, только болтает о своей вере, но на самом деле ничего не делает, чтобы к ней двигаться. Ум по своей природе не может глубоко почувствовать вкуса счастья той или иной истины, поэтому нет особого энтузиазма делать что-то практически. Ум может лишь проводить сравнительный анализ, какое счастье лучше и давать разуму всю эту информацию. Однако твёрдый ум не хочет подчиняться разуму, поэтому его деятельность, направленная на поиски счастья, неэффективна. Существует много людей, которые интересуются всем, но при этом стабильно никакой духовной практикой не занимаются. Это признак того, что их разум находится в страсти и подчинён твёрдому, как камень, уму.
Вера бывает в благости, страсти и невежестве. Верующий в благости верит с помощью сильного разума, и его вера находится в разуме. Верующий в страсти верит с помощью твёрдого ума и способен лишь рассуждать о Боге. Таким образом, по настоящему верит лишь тот, чья вера действует на уровне разума. Конечно, вера всегда находится только в разуме, однако, верующий в страсти человек не слушает голос своего разума, он слушает только свой ум. Разум верующего в страсти человека покрыт эгоизмом и не способен серьёзно участвовать в постижении истины. В зависимости от вкуса счастья, который находится в разуме, человек принимает тот или иной тип веры.


Доктор О.Г.Торсунов