Вальдорфская педагогика
Обзор педагогической системы Штайнера хорошо представлен в ряде книг:

«Воспитание к свободе» Ф. Карлгрена (перевод с немецкого), «Москва», 1993.
«Обучение в вальдорфской школе» (сборник статей), «Москва», 1995.
«Вальдорфская педагогика» (антология), под ред. А. А. Пинского, «Просвещение», 2003.
Основные положения вальдорфской педагогической системы представлены также на сайтах вальдорфских школ России и СНГ.

Что же лежит в основе вальдорфской системы обучения?
Возрастная ориентация учебного плана и методов обучения.
Классный учитель («для ребенка учитель много важнее предмета») ведет основные предметы не только в начальной, но и в средней школе (до 7 класса).
Интеграция предметов. Сближение сведений из разных областей знаний благодаря теме года — своей для каждого класса (учебный план).
Традиция устного рассказывания, театральные постановки как часть учебного процесса.
Художественно-эстетического элемент в образований: рукоделие, ремесла, живопись, музыка, лепка, эвритмия, садоводство и прочее, 1—11 классы.
Отмена системы отметок в баллах (до 7—8 класса), использование вместо них подробных критериев оценки учебной деятельности ребенка.
Установка на свободное развитие ребенка в соответствии с индивидуальными особенностями.
«Гигиена преподавания» — ориентация на ритм дня, недели, года, преподавание «эпохами» — концентрация учебного материала, с целью его органического преподавания и восприятия.
Преподавание двух иностранных языков с первого класса по особой методике (погружение в языковую стихию).
Еженедельные учительские конференции (коллегии) — как следствие: постоянное наблюдение за детьми и учебным процессом.
Совместная работа учителей и родителей, родители могут активно участвовать в жизни школы.
Особое внимание уделяется художественной организации пространства, окружающего детей (т. н. вальдорфский интерьер).
«Школа в интересах ребенка» — это школа, где ребенок, молодой человек может развиваться согласно своим индивидуальным возможностям. Еще Песталоцци говорил: «Никогда не сравнивай ребенка с другим ребенком. Но всегда только с самим собой!» Задача такой школы:

Научить действовать, проявлять волю и нести ответственность за свои поступки.
Проявлять внимание к слабым, терпимость к иному мировоззрению и образу жизни, вероисповеданию — то есть воспитать внутренне свободного человека.
Остановимся на некоторых положениях более подробно
Вальдорфская педагогика опирается на идею Р. Штайнера, суть которой в том, что все силы — души, мысли, чувства, воли — ребенка составляют единое целое. Обучение должно воздействовать не только на интеллект, но на всего человека в целом. Интеллект — лишь одна из душевных составляющих цельной личности, а любое нарушение равновесия приводит к одностороннему развитию ребенка, к различным болезням.

Важной отличительной чертой педагогических воззрений Штайнера является его философский антропологический подход к обучению ребенка. В искусстве воспитания и обучения необходимо, прежде всего, глубокое знание человеческой природы.

Р. Штайнер уже в начале ХХ века выступал против раннего интеллектуализма и ранней специализации в обучении (болевая точка современного российского образования). Учитель вальдорфской школы стремится не столько передать определенную сумму знаний, сколько затронуть чувства ученика, пробудить интерес, сделать так, чтобы ребенок увлекся предметом, полюбил его.

Обучение построено на феноменологическом подходе, главный принцип которого «Не информация, а стремление к истине», сначала мы учимся наблюдать какое-либо явление (действие с предметом, эксперимент, простое наблюдение), далее производим описание, зарисовки явления, и, наконец, находим закономерность и, осмысляя ее, формулируем закон.

Важные принцип обучения — «не вширь, а вглубь», когда концентрируются на узловых примерах и понятиях. Это экономичный принцип преподавания, когда важно не количество рассмотренных явлений, а их характерность для каждой области. Познавательные способности детей активизируются, когда знания даются не в готовом виде, как в традиционной школе, а самостоятельно добываются — место фронтального опроса занимает диалог, работа в группах, обсуждение проблемы, мастерские, индивидуальная работа. Обучение, таким образом, носит проблемный характер, происходит развитие самостоятельного научного мышления.

Каждый учебный день в каждом классе начинается с т. н. «главного урока» (у нас — 1 час, 40 минут). В течение длительного времени (от 2-х до 4-х недель, но в старших классах бывает и по 1-й неделе) содержание главного урока составляет какой-то один школьный предмет (история, физика, биология и т. д.). Материал выстраивается логично, концентрированно, углубленно — своего рода метод погружения.

Предметы, которые требуют постоянных упражнений, — языки, математика, а также предметы эстетического цикла, физкультура, эвритмия — выстраиваются по недельному графику.

Вальдорфская педагогика имеет экологическую направленность, в широком смысле слова. Целостное представление о жизни природы, ее закономерностях формируется не только за счет знаний, но и через опыт переживания природных явлений. Совмещая научный и художественный подход к явлениям действительности, учитель старается дополнить физическую картину мира явлений природы ее поэтическим или художественным изображением. Т. о. элементы искусства играют существенную роль в самом учебном процессе. Рассказ учителя — законченный текст образного характера, оформление тетради эпохи по предмету, исполнение музыкальных произведений, связанных с преподаваемой темой, поэтическое воплощение явлений физического мира (астрономия, физика и поэзия, математика и гармония стихотворных ритмов и т. п.), рецитация (хоровое чтение различных текстов) и т. д. В начале ХХ века Р. Штайнер почувствовал исходящую от возрастающей индустриализации жизни опасность для духовного здоровья человека. Уже тогда дети, живущие в больших городах, не имели представления о человеческом труде в его первозданном значении. Сейчас — тем более. Как сажают, растят, собирают и пекут хлеб или цветы? Как строят дом или плетут корзины? Быт, окружающий современного ребенка, настолько автоматизирован и далек от природы, что дети не имеют представления об элементарных навыках человеческой деятельности. Восстановить эти связи и пытается вальдорфская школа: один из главных принципов — связь с жизнью, установление соотношений между научными знаниями и жизненным опытом. Поэтому столь большое внимание уделяется практикам: садоводческой, лесоводческой, сельскохозяйственной, социальной.

Обучение в школе носит творческий, поисковый характер как со стороны учеников, так и (прежде всего!) со стороны учителя. До 7—8 класса, классный учитель (т. е. основной учитель этого класса, его классный руководитель, организатор, воспитатель и т. д.) ведет по возможности большинство предметов.

Именно этот человек воплощает собой гармоничное совмещение и соединений разных дисциплин, осуществляет собирание потоков информации, интегрирует живопись, письмо, музыку, эвритмию и др. в ярком образе своего урока. Классный учитель досконально знает детей своего класса, поэтому может учитывать особенности восприятия того или иного ребенка, наблюдая его в течение дня на разных предметах и в разной деятельности. Это очень сложно для одного человека, но дает эффект, не достигаемый в рамках предметного обучения обычной школе, когда ребенок, учитель и предмет отчуждены друг от друга.

Вальдорфская школа — это, прежде всего, гуманная школа, «школа в интересах ребенка», когда не ребенок для школы, а школа для ребенка. Т. е. здесь ребенок имеет право оставаться ребенком. Это отличает вальдорфскую школу от традиционной государственной, которая во многом напоминает учреждение, цель которого выдача информации и контроль- оценка результата усвояемости этой информации; здесь процветает конкуренция достижений, соревновательный дух, селекция.


Рудольф Штайнер (1861—1925)
Вальдорфская идея и наша реальность
О вальдорфской педагогике в России и странах СНГ
Вальдорфский детский сад

Наиболее краткий и популярный биографический очерк об основателе вальдорфской педагогики можно найти в антологии «Вальдорфская педагогика», выпущенной под редакцией А. А. Пинского («Просвещение», 2003). Интересный биографический комментарий о Штайнере можно также найти в книге М. Волошиной «Зеленая змея» (история одной жизни), «Энгма», Москва, 1993. Более полно биография Р. Штайнера изложена в книге К. Линденберга «Рудольф Штайнер», Москва, «Парсифаль», 1995.

Штайнер родился в 1861 году в Австро-Венгрии в семье железнодорожного служащего. Отец мальчика был телеграфистом, затем начальником станции. Он стремился дать сыну хорошее техническое образование и отдал его в реальное училище. Рудольф старался учиться хорошо: прилежные ученики освобождались от платы за обучение. Кроме того, он был очень любознательным. Самостоятельно, по книге, взятой у учителя, Рудольф изучил геометрию, овладел дифференциальными и интегральными исчислениями. В 16 лет Рудольф начинает изучать «Критику чистого разума» И. Канта и другие философские книги. Наряду с программой реального училища он самостоятельно проходит гимназический курс, овладевая греческим, латынью, историей, литературой.

В этом разнообразии интересов можно увидеть семена будущей концепции вальдорфской школы, объединяющей в своем учебном плане гуманитарный, естественный и математический циклы.

В своей автобиографии Штайнер с большой любовью вспоминает о своих учителях, подробно описывает методы и содержание обучения. Не случайно вальдорфская педагогика акцентирует внимание на роли личности воспитателя и учителя и его человеческих качествах. Решающим в деле образования и воспитания являются не методики и технологии, а сам человек, способный вложить душу в образовательный процесс.
Примерно с 14 лет Штайнер начинает давать своим соученикам вспомогательные уроки. «Благодаря моим ученикам я узнал о проблемах человеческого душевного развития», — писал он впоследствии. Не случайно, что в основанной Штайнером педагогической системе поощряется дух взаимопомощи и поддержки, противоположный методу селекции особо одаренных и методу конкуренции.

Частной педагогической деятельностью Штайнер занимался в течение многих лет своей жизни.

Осенью 1879 г. по 1883 г. Штайнер учится в Венской высшей технической школе. Будучи студентом, знакомится с выдающимся исследователем наследия Гете, комментатором «Фауста», профессором К. Ю. Шроером. Штайнер заинтересовался учением Гете о цвете и самостоятельно начал заниматься оптикой. Штайнер высказал мысль, что в гетевском подходе к феноменам света и цвета скрыты еще не освоенные наукой возможности.

Шроер рекомендовал 22-летнего студента в качестве редактора и комментатора естественнонаучных сочинений Гете издателю Кюршнеру, который планировал издание академического собрания трудов Гете. Штайнеровские комментарии и вводные очерки к научным творениям Гете получили самую высокую оценку специалистов. Работе над наследием Гете Штайнер посвятил в общей сложности около 15-ти лет.

. В1884 г. Штайнер стал домашним учителем в семье венского коммерсанта Л. Шпехта, 10-летний сын которого считался телесно и душевно больным и непригодным к обучению. Штайнер поставил перед собой сложнейшую воспитательную задачу. «Благодаря практике обучения, которую мне приходилось применять, мне открылось понимание связи между духовно-душевным и телесным в человеке. Здесь я прошел подлинную школу психологии и физиологии» (Штайнер). Штайнер работал с мальчиком в течение двух лет, после чего тот смог сдать школьные экзамены. Позднее он поступил в университет и стал врачом.

Такой удивительный результат возник не на голом энтузиазме со стороны педагога, а благодаря трезвому, почти техническому подходу к организации обучения с учетом терапевтического и гигиенического аспектов.

С 1890 по 1897 гг. Штайнер живет в Веймаре, где наряду с педагогической деятельностью занимается изучением архива Гете. В эти годы Штайнер формирует собственную научно-философскую позицию. Он пишет «Теорию познания мировоззрения Гете», защищает докторскую диссертацию (позже издана под названием «Истина и наука»), создает основной свой философский труд «Философия свободы». Здесь он затронул область идей, не получивших развития в истории немецкой классической философии, но ставших центральными для одного из значительных течений философии ХХ века — феноменологии Гуссерля.

В 1897г. Штайнер переселяется в Берлин, где становится редактором «Литературного журнала». Затем его приглашают преподавать в школу для рабочих, где он работает шесть лет и пользуется огромной популярностью среди слушателей.

Осенью 1900 г. Штайнер выступает с докладом о Ницше в Теософской библиотеке графов Брокдорф. Затем его приглашают прочесть цикл лекций в теософском обществе и, наконец, предлагают это общество возглавить. Благодаря Штайнеру, теософской общество стало заметным явлением в духовной жизни Германии.

А 1913 год из-за идейных расхождений с руководством Штайнер оставляет Теософское общество и организовывает Антропософское общество. Штайнер создает модель собственного здания — Гетеанума, в строительстве которого участвовали представители разных народов Европы, в том числе представители русской интеллигенции (Андрей Белый, Максимилиан Волошин, Маргарита Сабашникова-Волошина, Ася Тургенева и др.) С 1913 по 1922 г. Штайнер руководит строительством Гетеанума в Дорнахе, пишет ряд статей и книг, выступает с лекциями, в которых касается разнообразных сторон духовной жизни, истории, познания мира и человека.

В самый разгар строительства Гетеанума начинается Первая мировая война. Штайнер создает концепцию дальнейшего европейского развития, а в 1917 г. излагает их в форме меморандума и передает ведущим политикам Германии и Австрии, встречаясь с некоторыми из них лично. Политики теоретически соглашались с выводами Штайнера, но не воспользовались его предложениями. Тогда Штайнер пишет «Воззвание к немецкому народу и культурному миру», где излагает свою точку зрения на причины войны и перспективы послевоенного развития. Под «Воззванием…» подписываются многие видные общественные деятели, в том числе и писатель Томас Манн. Штайнер выступает с многочисленными лекциями, посвященными социальному вопросу, судьбе рабочего движения, общественному устройству, высказывает значительные идеи в области экономики, права, налоговой системы. Выступая перед рабочими штутгартской табачной фабрики «Вальдорф-Астория», Штайнер рассказал о школе нового типа. Директор фабрики Эмиль Мольт предложил Штайнеру создать такую школу при фабрике. Так 25 апреля 1919 г. с рождением первой вальдорфской школы, руководителем которой стал Р. Штайнер, началась история вальдорфской педагогики.

В результате поджога в ночь на 31 января 1922 г. построенное здание Гетеанума погибает в огне. Штайнер увидел в этом событии внешнее воплощение кризиса Антропософского общества и начинает его реорганизацию.

В 1924 г. Штайнер смертельно заболевает и умирает 30 марта 1925 г. в Дорнахе (Швейцария), где по его эскизам уже началось в то время строительство второго здания Гетеанума, существующего и поныне. Новый Гетеанум считается значительным новаторским шагом в истории архитектуры ХХ в.

Рудольф Штайнер заложил основы антропософской медицины, био-динамического сельского хозяйства, концепции «трехчленности социального организма»; дал импульсы для развития эвритмии, новых направлений в драматическом искусстве, живописи, музыке, архитектуре. Штайнер оказал существенную помощь при основании движения за обновление религиозной жизни Общины христиан в Штутгарте.

Во избежание недоразумений необходимо отметить, что Р. Штайнер не основывал никакой религии (как это часто ошибочно утверждают) и считал всякое основание новой религии невозможным. Об антропософии он писал, что это «познание, рождаемое в человеке его высшим «Я».

Но наибольшую известность имя Р. Штайнера получило в вязи с широким распространением образовательных учреждений, работающих на основе созданной им педагогики. Учение и обучение являлись основным мотивом его жизни.

У микрофона Элизабет Вибе и Мозес Фендель, ученик вальдофской школы (Waldorfschule) в городе Бергиш-Гладбах.

Ich bin 17 Jahre alt und gehe jetzt schon über zehn Jahre auf die freie Waldorfschule Bergisch-Gladbach.

Более десяти лет (über zehn Jahre) Мозес ходит в эту школу со странным названием «вальдофская». Живёт он в Рёсрате (wohnt in Rösrath). Это на расстоянии приблизительно десяти километров (etwa zehn Kilometer entfernt) от школы (von der Schule). Так что Мозесу приходится ездить (muss fahren) каждый день (jeden Tag) приблизительно два часа (ungefähr zwei Stunden), чтобы попасть в школу (in die Schule zu kommen) и потом снова домой (und wieder nach Hause).

Ich wohne in Rösrath, das ist etwa zehn Kilometer von der Schule entfernt, so dass ich jeden Tag ungefähr zwei Stunden fahren muss, um in die Schule und wieder nach Hause zu kommen.

Дома, в Рёсрате, обычная государственная школа за углом, но родители предпочли отдать ребёнка в вальдорфскую, в соседнем городе. Почему?
Об этом нам Мозес Фендль сейчас расскажет. А вы сможете записать три новых для себя немецких слова на почтовую карточку и выслать её по любому из адресов Deutsche Welle для участия в нашей лотерее.

Первая вальдорфская школа была открыта в 1919-ом году для детей рабочих фирмы Вальдорф-Астория. Вальдорфскую педагогику разработал Рудольф Штайнер на основе принципов антропософии, то есть человеко-знания. В Германии сейчас насчитывается около 170-ти вальдорфских школ, в мире – около 600-от. В России они начали появляться в 90-х годах. Совсем недавно.

У Мозеса Фенделя есть ещё три брата (hat noch drei Brüder). Двое из них старше его (zweie davon sind älter). Они никогда не ходили (sind nie gegangen) в вальдорфскую школу (auf eine Waldorfschule).

Ich habe noch drei Brüder, zweie davon sind älter. Die sind nie auf eine Waldorfschule gegangen.

О концепции (das Konzept) вальдорфской школы старшеклассник Мозес Фендель тоже может рассказать. «Она состоит в том (besteht daraus), что в вальдорфской школе спрос не столько на знания в голове (ist weniger das Kopfwissen gefragt), сколько и на практические умения (das Praktische). И это сказывается (das schlägt sich nieder) на преподаваемых предметах (auf die Fächer). Мы очень много занимаемся практической работой (arbeiten sehr viel praktisch). У нас есть (wir haben) уроки по ремеслу и по искусству (handwerkliche und künstlerische Fächer), и художественно-эстетические предметы (musische Fächer). Например (zum Beispiel), музыка, рисование, эвритмия (Musik, Zeichnen, Eurythmie). Столярное дело (Schreinern). Кузнечное дело (Schmieden). Садоводство (Gartenbau). И это моим родителям понравилось (hat meine Eltern angesprochen).

Dieses Konzept besteht daraus, dass auf einer Waldorfschule weniger das Kopfwissen, das bloße Wissen gefragt ist, als dann auch das Praktische. Und das schlägt sich dann auch auf die Fächer nieder in der Waldorfschule. Wir arbeiten sehr viel praktisch. Das heißt: wir haben handwerkliche und künstlerische Fächer, aber auch musische Fächer. Zum Beispiel Musik, Zeichnen, Eurythmie. Schreinern. Schmieden. Gartenbau. Und das hat meine Eltern dann angesprochen.

Уроки ручного труда, это, мне кажется, не так уж и необычно, но математика и языки всё же важнее. Мозес добродушно улыбается: Да, это я тоже учил (das hab ich auch gelernt). Английский и русский (Englisch und Russisch). Мы можем немножко поговорить по-русски (können uns russisch unterhalten).

Ja, das hab ich auch gelernt.
Welche Sprachen haben Sie gelernt?
Englisch und Russisch.
Russisch. Können wir uns auch ein bisschen russisch unterhalten?
Ja, klar.
Мы можем поговорить с Вами немножко по-русски?
Конечно, мы можем.
Что Вам больше всего нравится в Вашей школе?
Мне очень нравятся люди. Там другие люди, чем в нормальных школах. Потому что там… Мне не хватает слов.
Больше свободы?
Да, больше свободы. И люди там, по-моему, более дружелюбные. И более добрые.
Удивительно. А если Вы сравниваете себя с Вашими братьями, которые учились в нормальной школе.
Мне кажется, что мои братья, они больше знают факты и даты, и исторические связи. Но я, я лучше знаю…
Хорошо. Я спрошу по-другому. Что Вы умеете, что не умеют Ваши старшие братья?
Я лучше умею самостоятельно работать. И я лучше умею вместе с другими школьниками работать. Это… что я учусь в вальдорфской школе.
У Вас больше друзей?
Нет. У меня не больше друзей, чем у своих братьев, но у меня, по-моему, вообще другие друзья.

Вальдорфская школа меньше (ist kleiner). Учителя могут уделять ученикам время (können sich Zeit nehmen für die Schüler). И каждый ученик (jeder Schüler) значителен (ist wichtig). Всё равно (egal) сильный или слабый (stark oder schwach). И слабых учеников принимают во внимание (wird Rücksicht genommen). Чтобы они тоже успевали (damit sie mitkommen). И не так много придаётся значения (wird nicht so viel Wert gelegt) успехам (auf Leistung), как в нормальных школах (wie an normalen Schulen). - Но как будет потом (später), в настоящей жизни (im wirklichen Leben), где главное (wo es drauf ankommt) успех (auf die Leistung)? - Об этом Мозес уже задумывался: «Мне кажется (ich glaube), ученики вальдорфских школ проигрывают (haben Nachteile) при поиске рабочих мест (bei der Suche nach Arbeitsplätzen). Потому что существует много предрассудков (es gibt viele Vorurteile) относительно вальдорфских школ. Но я думаю, что такие способности (solche Fähigkeiten) как работа в команде (Teamarbeit) или самостоятельность (Selbständigkeit) в будущем (in Zukunft) будут иметь большее значение (werden größere Bedeutung haben), чем чисто знания (als das reine Wissen), которые имеешь в голове (im Kopf). Появляется всё больше молодых людей (immer mehr junge Leute), которые много знают (viel wissen) и могут добиваться больших успехов (können viel leisten). И тогда нужно (man braucht) немножко индивидуальности (Individualität), чтобы получить эти рабочие места (die Arbeitsstellen zu kriegen)».

Die Waldorfschule ist kleiner. Die Lehrer können sich Zeit nehmen für die Schüler. Und da ist jeder Schüler wichtig. Egal ob stark oder schwach. Es wird auch auf die schwachen Schüler Rücksicht genommen. Damit sie auch mitkommen. Und es ist nicht so, dass auf Leistung so viel Wert gelegt wird, wie vielleicht an normalen Schulen.
Wie wird das denn später sein, im wirklichen Leben, wo es drauf ankommt auf die Leistung?
Ich glaube, dass Waldorfschüler immer noch Nachteile haben bei der Suche nach Arbeitsplätzen. Weil es so viele Vorurteile gegenüber Waldorfschulen gibt. Aber ich glaube, dass solche Fähigkeiten wie Teamarbeit oder Selbständigkeit in Zukunft größere Bedeutung haben werden als das reine Wissen, das man im Kopf hat. Denn es gibt immer mehr junge Leute, die viel wissen, die viel leisten können, Und dann braucht man irgendwie ein bisschen Individualität, um dann vielleicht die Arbeitsstellen zu kriegen.

Возможно, в школе нужны не только гармоничные отношения, но и конфликты. Ведь нужно учиться преодолевать их. Мозес соглашается: Я думаю, что у нас (bei uns) есть конфликты (es gibt Konflikte). С учителями (mit den Lehrern). С родителями (mit den Eltern). Родители, которые посылают своих детей в вальдорфские школы (schicken ihre Kinder auf Waldorfschulen), это такие, которые очень интенсивно (sehr intensiv) занимаются детьми (sich um die Kinder kümmern). Ясно (ist klar), что когда-нибудь (irgendwann) у взрослеющего человека происходит разрыв (kommt ein Bruch) с родителями (mit den Eltern), с учителями (mit den Lehrern). Особенно (vor allem), если уже с первого класса (seit der ersten Klasse) учишься в вальдорфской школе. В какой-то момент смотришь на вещи иначе (hinterfragt man die Dinge anders). Например, эвритмия (Eurythmie). Могу привести пример (kann ein Beispiel bringen). Эвритмию многие ученики считают просто бессмысленной (finden einfach sinnlos). Это умение (die Kunst) изображать звуки (Laute darzustellen) с помощью движений (durch Bewegungen).

Ich glaube doch, dass es bei uns auch Konflikte gibt. Mit den Lehrern. Mit den Eltern. Denn oft sind es Eltern, die ihre Kinder auf Waldorfschulen schicken, die sich sehr intensiv immer um die Kinder kümmern. Dann ist klar, dass irgendwann vielleicht auch ein Bruch mit den Eltern kommt, mit den Lehrern kommt. Vor allem, wenn man schon seit der ersten Klasse auf diese Waldorfschule geht. Und irgendwann hinterfragt man die Dinge anders. Zum Beispiel Eurythmie. Da kann ich direkt ein Beispiel aus der Schule bringen. Eurythmie das finden viele Schüler einfach sinnlos. Das ist nämlich die Kunst, Laute durch Bewegungen darzustellen.

В первом классе думашь (denkt man sich): «Так должно быть (das muss so sein). Потому что я хожу в вальдорфскую школу. Это сказал учитель (hat der Lehrer gesagt). Но в шестом классе (in der sechsten Klasse) ученики уже думают об этом иначе (denken anders darüber). Они спрашивают себя (fragen sich): «Зачем это мне нужно (was soll ich damit), собственно (eigentlich)? Что это мне даст (was bringt mir das) потом?» - Но что делать? Просто не ходить (einfach nicht hingehen) на эту эвритмию? – «Нет,- качает головой Мозес. - это, конечно, невозможно (ist nicht möglich). Когда-нибудь (irgendwann), возможно, придёт понимание (kommt die Einsicht), что когда-нибудь, наверное (sicherlich), это всё же для чего-нибудь пригодится (es kann doch zu etwas nütze sein).

In den ersten Klassen da denkt man sich: Ja. Das muss so sein. Weil ich auf eine Waldorfschule gehe. Das hat der Lehrer gesagt. Aber vielleicht in der sechsten Klasse oder so denken dann die Schüler schon anders darüber. Und sie fragen sich: Was soll ich denn damit eigentlich? Was bringt mir das denn später?
Und? Können sie etwas tun? Einfach nicht hingehen oder so was?
Nein, das ist natürlich nicht möglich. Dann kommt irgendwann vielleicht die Einsicht, das es sicherlich doch zu etwas nütze sein kann.

Вот так. Ну, а если ученик вальдорфской школы не выполнит домашние задания? – Бывает и такое. Тогда учитель спрашивает (fragt): «Почему (warum) у тебя нет домашнего задания (hast du die Hausaufgabe nicht)? – Ученик может объяснить почему (kann erklären warum). Не было времени (hatte keine Zeit). Или не было настроения (hatte keine Lust). Или забыл (hab es vergessen). И если три раза (dreimal) не сделал задания, тогда, конечно, принимаются меры (werden Schritte eingeleitet). Во-первых (erstmal), оповещаюся родители (die Eltern werden informiert). И необходимо позаботиться о том (muss dafür gesorgt werden), чтобы в будущем (in Zukunft) задания выполнялись (gemacht werden). И если это не происходит (nicht passiert), то состоится беседа (es gibt ein Gespräch) с учеником (mit dem Schüler), с родителями (mit den Eltern) и с другими учителями (mit anderen Lehrern). И тогда (und dann) ищут возможности (wird nach Möglichkeiten gesucht), как улучшить поведение (das Verhalten verbessern).» - То есть давление на нарушителя со всех сторон (Druck von allen Seiten). – Мозес не соглашается: «Я бы не сказал (würde nicht sagen) давление (Druck). Здесь пытаются (es wird versucht) найти причины (die Ursachen herauszufinden). И потом учителя пытаются с ними разобраться (darauf einzugehen).

Er fragt: Warum hast du die Hausaufgabe nicht? Und dann kann der Schüler erklären warum. Ich hatte keine Zeit. Oder ich hatte keine Lust. Oder ich hab es vergessen. Und wenn man die Hausaufgaben dreimal nicht hat, dann werden natürlich auch Schritte eingeleitet.
Welche?
Ja, erstmal werden die Eltern informiert. Und dann muss dafür gesorgt werden, dass die Hausaufgaben in Zukunft gemacht werden. Und wenn das nicht passiert, dann gibt es ein Gespräch mit dem Schüle, und den Eltern, und anderen Lehrern. Und dann wird nach Möglichkeiten gesucht, wie man das Verhalten verbessern kann.
Also Druck von allen Seiten.
Nein, Druck würde ich nicht sagen. Es wird versucht, die Ursachen herauszufinden, warum die Hausaufgaben nicht gemacht werden. Und dann versuchen die Lehrer darauf einzugehen.

О вальдорфской школе (Waldorfschule) рассказал Мозес Фендель.

Год выпуска: 1998
Страна: Россия

Режиссер: Бондарчук
В ролях: Ученики Школы
Михаил Петрович Щетин.


Описание: Что же происходит в Школе Щетинина?

• В школе Щетинина нет классов и одновозрастных групп детей.

• Здесь никто не скажет, в каком он классе.

• Нет здесь уроков в том смысле, в тех проявлениях, как они сложились в массовом сознании и практике, нет звонков на урок, нет тем уроков.

• Не ищите здесь обычные школьные программы и учебники, их тоже нет, таковыми становится что-то другое.

• Не ищите здесь педагогического коллектива со своими педсоветами и педагогическими объединениями, здесь каждый есть ученик в учителе, учитель в ученике.

• Не надо ходить по корпусам, чтобы взглянуть, как обустроены классные комнаты, кабинеты, считать количество компьютеров и тому подобное; вы не сможете восхититься всеми этими прелестями, которыми так кичатся обычные школы.

• Не смотрите на детей как на школьников, ибо среди них здесь учатся мыслить сердцем, решать умом, строить руками и всей жизнью.

Ребят, которые вырастают в атмосфере сотрудничества, можно описать так: все они умеют и любят думать, процедура думанья — ценность для них; все обладают дидактическими способностями: каждый может объяснить материал другому; все обладают организаторскими и коммуникативными способностями; все в той или иной степени ориентированы на людей; все способны к творчеству; все обладают чувством социальной ответственности.

Это совсем новый Вид обучение, тут Нет Учителя и Ученика, а в место этого есть ученик-учитель и учитель-ученик.

лето



осень



зима



весна

Год выпуска: 2005
Страна: Россия
Жанр: Научно популярный
Продолжительность: 00:55:36
Перевод: Не требуется
Русские субтитры: нет

Режиссер: Гудилина Н.А Смолянинов.Д.Н

Описание: Фильм о школе интервью дают учителя, ученики сотрудники школы показывается также обычные житейские будни школы, ШКОЛА ПРЕКРАСНА!

Уникальная школа будущего, официальная школа Российской Федерации основателю Михаилу Петровичу Щетинину мега респектище - УВАЖЕНИЕ!!! Жить тебе Россия потому что бьются сердца таких людей...

“Педагогическая система Щетинина основывается на нескольких принципах. Первый из них – это духовно-нравственное развитие человека. Любовь к ближнему и любовь к Богу, любовь к Родине. Духовность не декларируется на уровне правил и нравоучений, а демонстрируется собственным поведением взрослых и детей. Второй принцип, который можно считать ключевым для освоения знаний – устремленность к познанию. В школе Щетинина учатся методом погружения в разновозрастных группах, а затем каждый учащийся может быть в роли учителя и объяснять сотоварищам все, что относится к изученной теме. Быть учителем очень ответственно и почетно. Третья основа жизни в школе – это любовь к труду. Ученики своими руками, в буквальном смысле этого слова, строят окружающий мир, в котором живут. Они гордятся своими реально полезными для жизни достижениями. Чувство прекрасного, видение красоты в окружающем, проявление творчества во всех аспектах повседневной жизни, а также, мощная физическая подготовка на основе русского рукопашного боя как способ самозащиты и помощи снятия агрессии нападающего – еще две сферы, которые не остаются без внимания в этой педагогической системе, а занимают очень важное место.”

Год выпуска: 2005
Страна: Россия
Жанр: Научно популярный
Продолжительность: 00:55:36
Перевод: Не требуется
Русские субтитры: нет

Режиссер: Гудилина Н.А Смолянинов.Д.Н

Описание: Фильм о школе интервью дают учителя, ученики сотрудники школы показывается также обычные житейские будни школы, ШКОЛА ПРЕКРАСНА!

Уникальная школа будущего, официальная школа Российской Федерации основателю Михаилу Петровичу Щетинину мега респектище - УВАЖЕНИЕ!!! Жить тебе Россия потому что бьются сердца таких людей...

“Педагогическая система Щетинина основывается на нескольких принципах. Первый из них – это духовно-нравственное развитие человека. Любовь к ближнему и любовь к Богу, любовь к Родине. Духовность не декларируется на уровне правил и нравоучений, а демонстрируется собственным поведением взрослых и детей. Второй принцип, который можно считать ключевым для освоения знаний – устремленность к познанию. В школе Щетинина учатся методом погружения в разновозрастных группах, а затем каждый учащийся может быть в роли учителя и объяснять сотоварищам все, что относится к изученной теме. Быть учителем очень ответственно и почетно. Третья основа жизни в школе – это любовь к труду. Ученики своими руками, в буквальном смысле этого слова, строят окружающий мир, в котором живут. Они гордятся своими реально полезными для жизни достижениями. Чувство прекрасного, видение красоты в окружающем, проявление творчества во всех аспектах повседневной жизни, а также, мощная физическая подготовка на основе русского рукопашного боя как способ самозащиты и помощи снятия агрессии нападающего – еще две сферы, которые не остаются без внимания в этой педагогической системе, а занимают очень важное место.”