Цитата сообщения:Людмила Петрова Про Горгону (Медузу) «Вместо волос у горгоны — шевелящиеся змеи, все тело покрыто блестящей чешуей. У горгоны медные руки с острыми стальными когтями, крылья со сверкающим золотым опереньем. От взгляда горгоны все живое превращается в камень» - так описывает горгону древнегреческий поэт Гесиод (ок. 700 до н.э), Горгон было три и были они сестры - Медуза, Эвриала и Стефано и были они красавицами, а две последние были к тому же бессмертны.

Читать далее...

Крест. Часть 2



Крест Румынский.(Тевтонский крест, или крест кросслет) . Четыре маленьких крестика на концах символизируют четыре Евангелия. В виде косого креста называется крестом святого Юлиана.



Крест Гельветический швейцарский

Гельветическая республика—государство в 1798-1803 на территории современной Швейцарии, зависимое от Франции. Возникло после вторжения в страну войск французской директории. После восстания против зависимости от Франции ликвидирована Наполеоном.
Гельветическое общество, общешвейцарская организация в 1761 - 1-й пол. 19 в. Ставило целью установление культурных и политических связей между кантонами, пропаганду идей Просвещения. Сыграло значительную роль в борьбе за либеральные реформы. Название происходит от гельветов— кельтского племени.
Вплоть до XIX в. швейцарцы не имели единого союзного флага. Во время военных походов солдаты несли боевые знамена своих кантонов. С 1339 г. после битвы у Лаупен в качестве отличительного знака стали использоваться белые кресты, которые можно было увидеть на униформе и снаряжении солдат.
Первый прототип современного флага Швейцарии – белый крест на красном поле или просто красный стяг – служил общей эмблемой для специальных боевых групп, образованных из солдат различных кантонов.
В годы Гельветической республики Наполеон запретил использовать крест на знамени и ввел новый зелено-красно-желтый триколор, который после падения республики снова заменили на прежний флаг.
Впервые боевые знамена швейцарских объединенных войск украшал усеченный белый крест в 1815 г. Однако прошло несколько лет, прежде чем подобный символ был признан. Вследствие растущей кантональной обособленности солдаты продолжали носить униформы согласно предписаниям своих кантонов, а в знак принадлежности к Конфедерации ограничивались ношением на рукаве красной повязки с белым крестом.

Флаг Швейцарии, каким мы его знаем сегодня, стал использоваться как национальный во время гражданской войны 1847 года. Развязкой к войне послужил конфликт между традиционной системой ценностей и местного самоопределения – с одной стороны, и стремлением к модернизации общества и централизации государства – с другой. Победу прогрессивно настроенных кантонов стал символизировать красный флаг с белым крестом, который по примеру первых боевых знамен швейцарских объеденных войск тоже имел квадратную форму.

Красный крест

Красный крест на белом фоне - цвета швецарского флага в обратном порядке. Символ Международного комитета Красного Креста, основанного в Женеве в 1863 году. Эта организация, детище швейцарского банкира Генри Даута (1828-1910), призвана оказывать медицинскую помощь и обеспечить нейтральный статус врачей во всех воюющих армиях христианских стран.

В Турции в 1877 году создана аналогичная организация для мусульманских стран, названная "Красный полумесяц". В Иpане использyется тpадиционная эмблема — лев и солнце; цвета тоже кpасный и белый; следом за pеволюцией 1979 года эта эмблема yстyпила место полyмесяцy. В СССР этот флаг представлял Красный Крест и Полумесяц рядом один с другим. Национальные общества Красного Креста и Красного Полумесяца существуют сегодня в 149 странах мира.

Лотарингский крест.





Имеет две поперечные линии. Происхождение лотарингского креста связывают с первыми крестовыми походами, когда французу Жану Алюэ, сеньору Анжу, на Крите был якобы передан епископом Томасом кусок истинного креста, на котором был распят Христос. Этот обломок креста был описанной выше формы. Ранее эта реликвия принадлежала византийскому императору Константину Великому. Поскольку род Анжу далее соединился с лотарингским родом, крест и называют лотарингским. Этот символ стал нагрудным знаком де Гизов, которые правили во Франции герцогством Лорранским с начала XVI века. Свое название крест получил в честь Лотарингии — провинции на границе Франции и Германии. В Средние века эта провинция была независимым княжеством. В крестовом походе в 1099 году Иерусалим был взят, а победа была посвящена князю Лотарингии. Был эмблемой Жанны д'Арк, рожденной неподалеку от Лоррана в 1412 году. Лотарингский крест, разделенный надвое, принято толковать как символ полярной структуры мира, космического разделения на два противоположных начала, на зло и добро, "черное" и "белое".

В 1940 году крест стал символом Движения французского сопротивления против Германии. Эту эмблему Свободная Франция, а затем и движение Сопротивления выбрали, чтобы противопоставить ее трехцветному флагу, использовавшемуся режимом Виши. Существует два варианта этого креста: в более древнем - обе поперечные перекладины равны, в варианте, который был использован французским Сопротивлением, генералом у де Голлем, - верхняя перекладина короче нижней.
В 1963 году крест стал символом изгнанных кубинцев и их неудачной попытки захвата Кубы и свержения Фиделя Кастро.
Совсем недавно лотарингский крест стал международным символом борьбы против туберкулёза.

Кельтский крест

Кельтский крест —крест с кругом. Является характерным символом кельтского христианства, хотя имеет более древние языческие корни. Существуют многочисленные примеры изображения креста и круга. Обычно их называют «солнечными крестами». Символизирует солнце, воздух, землю и воду в единстве. Крест появился в Ирландии, до VIII века, иногда называемый крестом Ионы или круглым крестом. Круг символизирует как солнце, так и вечность. Этот крест возможно происходит от "Хи-Ро" ( Крест Константина), монограммы из написанных по-гречески первых двух букв имени Христа.
В Ирландии существует миф о том, что кельтский крест появился на острове благодаря Св. Патрику, миссионеру, обратившему Ирландию в христианство. Согласно ему, кельтский крест — это объединение креста — символа христианства и символа солнца, чтобы дать обращённым в христианство из язычества, идею о важности креста, связав его с идеей языческого солнечного божества. Согласно другой христианской интерпретации, круг представляет собой так называемое «Солнце Веры» — незатменный свет веры в Бога. Кроме того, круг обозначает еще и непосредственно Господа, ибо, как учит Священное Писание, « Господь Бог есть солнце». (Пс. 83:12).
Иногда бывает сделан из камня и часто украшен резными фигурами, животными и библейскими сценами, такими, как грехопадение человека или жертвоприношение Исаака.
Кельтский крест, чьим главным отличным элементом является круг, обычно соотносят с символом бесконечности, с замкнутой структурой космоса, а также с цикличностью, повторяемостью мировых событий.
Во время второй мировой войны режим Виши, установившийся во Франции после ее капитуляции перед гитлеровской Германией в 1940 году, использует кельтский крест в качестве своего символа. Поскольку кельты – это коренное население Франции, появление кельтского креста давало возможность лидерам Виши продемонстрировать "для внутреннего потребителя" новую политику Франции - как политику не сателлитную в отношении Германии, а апеллирующую к исконным французским корням. В противовес символу Виши, движение Сопротивления использует в качестве своего символа лотарингский крест. К этому времени кельтский крест был уже введен в Германии в качестве метафизического символа голландским лингвистом, создателем "гиперборейской теории" и основателем оккультного нацистского общества «Анэнербе» Германом Виртом. Теория Вирта подчеркивала единство европейских народов как народов именно кельтских.
После поражения фашизма во второй мировой войне, кельтский крест становится общим символом неофашистского движения. Особенное распространение он получил в регионах с преимущественно кельтским населением – Ирландии, Шотландии, Бретани. Принятие кельтского креста в качестве нового символа фашизма вместо скомпрометированной свастики мотивируется необходимостью исправления ошибки Гитлера, сделавшего ставку на одних лишь германцев. Неофашисты стремятся объединить европейские народы, причем кельтская идея должна послужить цементом для подобной склейки.
"Кельтская идея" используется неофашистами весьма широко. Кельтов, исходя из утверждений их теоретиков, следует искать не только там, где до 5 в. н.э. были, в основном, распространены эти индоевропейские племена (т.е. во Франции, Великобритании, Испании, Придунайском регионе), но по всей Европе. На взгляд неофашистов, корни кельтов следует вести к империи древнеиндийского царевича Рамы. Мифологизированная кельтская идея, по мнению неофашистов, может служить основанием для европейского единства.

Крест Константина






Монограмма "Хи-Ро", состоящая из двух греческих первых букв имени Христа - Х (хи) и Р (ро). Греческое название монограммы crisma (помазание, миропомазание) может переводиться как "печать". Форма монограммы существенно видоизменялась с течением времени. Наиболее раcпространенный вариант усложняется в раннеконстантиновское время: , ок. 335 г. он преобразуется в (исчезает буква Х).
По легенде, император Константин увидел этот крест в небе по дороге в Рим к своему соправителю и одновременно противнику Максентию. Вместе с крестом он увидел надпись "In hoc vinces" – «Сим победеши». Согласно другой легенде, он увидел крест во сне в ночь перед битвой, при этом император услышал голос: In hoc signo vinces (с этим знаком победишь). Обе легенды утверждают, что именно это предсказание обратило Константина в христианство. Он сделал монограмму своей эмблемой, поместив ее на свой лабарум, императорский штандарт, вместо орла. Последовавшая победа у моста Милвиана неподалеку от Рима 27 октября 312 года сделала его единственным императором. После был издан эдикт, разрешающий исповедование христианской религии в империи, верующих больше не преследовали, и эта монограмма, которую христиане до того использовали тайно, стала первым общепринятым символом христианства, а также получила широкую известность как знак победы и спасения.

Крест монограммный “доконстантиновский”.

На надгробных камнях первых веков христианства встречается монограмма, состоящая из греческих начальных букв имени Иисуса Христа. Причем составляются такие монограммы путем перекрестного их совмещения: а именно греческих букв “I” (йот) и “X” (хи). Получается символ в форме Андреевского креста, вертикально пересеченного чертою. Подобные монограммы изображались и позднее, в послеконстантиновский период, изображение доконстантиновской монограммы можно увидеть, например, на сводах Архиепископской капеллы V века в Равенне.

Крест монограммный “ послеконстантнновский”.

Крест — монограмма “послеконстантиновская” представляет собой соединение букв “Т” (греч. “тав”) и “Р” (греч. “ро”). С буквы “Р” начинается греческое слово “Pax”, означающее “Царь” и символизирующая Царя-Иисуса. “Р” располагается над буквой “Т”,символизирующей крест. Большое распространение она получила в V веке. Послеконстантиновская монограмма изображена в усыпальнице святого Каллиста. Она встречается также на греческих плитах, найденных в г. Мегаре и на надгробиях кладбища святого Матфея в г. Тире.

Крест монограммный “солнцеобразный”.

В IV веке константиновская монограмма подверглась изменению: к нему прибавилась буква “I” в виде черты, пересекающей монограмму поперек. Так получился солнцеобразный крест, в котором соединились три буквы — “I” —Иисус и “ХР” — Христос. Символику солнцеобразного креста раскрывают нам слова: “ибо Господь Бог — есть Солнце” ( Пс. 84, 12).

Крест монограммный “Трезубец”.

На древнем памятнике скульптора Евтропия высечена надпись, говорящая о принятии им крещения. В конце надписи помещена монограмма-трезубец. Что символизирует эта монограмма? Проходя близ моря Галилейского, Христос увидел рыбаков, забрасывающих сети в воду, и сказал им: “идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков” (Мф. 4, 19). Поучая народ притчами, Христос говорил: “подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода” (Мф. 13,47). А. С. Уваров в “Христианской символике” указывает: “Признав в снарядах для рыболовства символическое значение Царствия Небесного, мы можем предположить, что все формулы, относящиеся к этому понятию, иконно выражались этими символами”. И трезубец, которым раньше ловили рыбу, — также символ Царствия Небесного. Следовательно, трезубчатая монограмма Христа означала улов в сети Божьего Царства.

Крест-монограмма “посох пастыря”.


Бог сообщил посоху Моисея чудодейственную силу в знак пастырской власти. Изображением креста пророк Моисей разделил и соединил воды Черного моря. Бог, устами пророка Михея, своему сыну говорит: “Паси народ Твой жезлом Твоим овец наследия Твоего”. Символ «пастырь» изображен у первых христиан в виде загнутого посоха, который пересекает букву “X”— первую букву имени Христа. А. С. Уваров, описывая находки катакомбного периода таким изображением, называет их “монограммой Спасителя”.

Коптский




Принадлежит коптской церкви в Египте. Четыре гвоздя символизирует те гвозди, которыми распяли Христа.

Крест с розой

Крест с розой - эмблема розенкрейцеров, религиозной секты, основанной в 1484 году немецкий ученым Христианом Розенкрейцем (фамилия переводится как "крест розы"), В 17 веке эмблема и название "розенкрейцеры" были переняты тайными философскими обществами, которые занимались алхимией и мистицизмом и выбрали розу и крест символом Воскрешения и Искупления Христа. Такие общества были основаны в Вене, Германии, Польше и России; в основе их объединения - масонские идеалы и принципы. Согласно "Новому международному словарю христианской церкви" Дж. Стаффорда Райта, крест символизирует человеческое тело, а "роза в центре является чистым жизненным флюидом, который призван преодолеть горячую кровь человеческой расы". Чаще всего этот знак интерпретируются как божественный свет Вселенной (роза) и земной мир страданий (крест), как Дева Мария и Христос, женское начало и мужское, материальное и духовное, духовная и чувственная любовь. Иногда крест с розой трактуют как розу, растущую на кресте Дерева жизни, как символ возрождения и воскрешения.

Крест трилистник Крест с листьями клевера.

Крест, концы которого состоят как бы из трех полукруглых листочков, иногда с шишечкой на каждом из них, называется “трилистником”. Эта форма чаще других употребляется для изготовления напрестольных крестов. Кроме того, трилистные кресты встречаются в русских гербах. Из “Российского гербовника” известно, что русский трилистный крест, стоящий на опрокинутом полумесяце, изображался на гербе Тифлисской губернии. Золотые кресты “трилистники” входили в гербы и некоторых других городов: Троицка Пензенской губернии, Чернигова, города Спасска Тамбовской губернии.
В геральдике называется «крест боттонни». Лист клевера является символом Троицы, и крест выражает эту же идею. Используется также для обозначения воскресения Христа.

Лилейный крест


Крест, перекладины которого заканчиваются лилиями. В православной символике носит название “криновидный”. Белые полевые лилии называются по-славянски “крины сельные”.

Крест Анх

Наиболее значимый символ у древних египтян. Назывался crus ansata, или "ансате", или крест с рукояткой. В нем заключены два символа: крест как символ жизни и круг как символ вечности, а вместе они обозначают бессмертие и "жизнь предстоящую".
В иероглифическом письме этот знак ставили со значением «жизнь», и он являлся частью слов «благосостояние» и «счастье».
Египетский символ жизни. Этот крест символизирует объединение женского и мужского божеств, Осириса и Исиды, союз земного и небесного. Его форма может быть истолкована как единство противоположностей, как единство мужского и женского начал. В иероглифическом письме египтян этот знак означал "жизнь" и является частью слов "благосостояние" и "счастье". Именно так представлялся египтянам ключ, которым можно открыть ворота смерти. Его рисовали в качестве амулетов для продления жизни на земле и обретение жизни в загробном мире. Анх изображали на стенах каналов в надежде, что его присутствие убережет от наводнений и колебаний уровня воды.
С этим амулетом хоронили, чтобы быть уверенным в том, что усопших ждет жизнь в другом мире. Кроме того, амулеты с изображением анха использовали при бесплодии.
Во времена движения хиппи в конце 60-х годов анх был популярным символом мира.
Используется в качестве эмблемы движения сексуальных меньшинств в современном мире.

Якорный крест



Первоначально этот символ (1) попался археологам на Солунской надписи III-го века, в Риме - в 230-м, а в Галлии — в 474 году. А из “Христианской символики” узнаем, что: “в пещерах Претекстата находимы были плиты без всяких надписей, с одним изображением “якоря” ” (Уваров. Христианская символика). Иногда этот крест изображался с дельфином или двумя рыбами,
Символика креста связана с символикой Церкви, уподобляемой кораблю. Церковный корабль, образно говоря, по волнам бурной временной жизни доставляет всех желающих в тихую пристань жизни вечной. Поэтому “якорь”, будучи крестообразным, сделался у христиан символом надежды на Царство Небесное, хотя греки и римляне, тоже пользуясь этим знаком, усваивали ему значение “прочности” только дел земных.
Этот, по слову Апостола Павла, “якорь”, символически прикрывающий крест от поругания неверных, а верным открывающий подлинный его смысл, как избавление от последствий греха, и есть крепкая надежда. В христианском символизме якорь служит знаком безопасности, устойчивости и надежды.
В изображении этого символа мы видим комбинацию из двух символов - креста и полумесяца. На рис 3 изображены разновидности раннехристианских якорных крестов

Крест “накупольный” с полумесяцем

По своей внешней форме накупольные кресты православных церквей нередко отличаются от восьмиконечных. Крест на куполе выражает идею храма как Дома Божия и корабля Спасения и имеет соответствующую символику. Рассмотрим символику полумесяца (цаты), расположенного в нижней части креста.
Полумесяц на православном кресте не имеет никакого отношения ни к исламу, ни к победе над мусульманами. Полумесяц с древних времен являлся государственным знаком Византии, и только после 1453 года, когда Константинополь был взят турками, этот христианский символ стал официальной эмблемой Османской империи. В православной Византии цата символизировала царскую власть. Таким образом, установка креста с цатой на куполе храма напоминает нам о том, что храм этот принадлежит Царю небесному.
Кроме того, из первых веков христианства пришло и другое значение креста с полумесяцем. Крест в данном случае несет в себе символику якоря. Этот «якорь»— надежда христианина. Только церковный корабль в силах доставить всех желающих по волнам бурной временной жизни в тихую пристань жизни вечной.
Кроме вышеприведенных значений полумесяца, в православной символике встречаются и другие — например, что это колыбель Вифлеемская, принявшая младенца Христа, евхаристическая чаша, в которой находится Тело Христово.
Полумесяц — это и корабль церкви, ведомый Кормщиком-Христом; полумесяц — это и якорь надежды.

Железный крест является самой высшей военной наградой в Германии: железный крест, обрамляемый серебряной каймой, был учрежден Фридрихом Вильгельмом III Прусским в 1813 году вовремя войн с Наполеоном. Во время второй мировой войны Гитлер добавил нацистскую свастику к этому кресту; официально она была убрана в 1957 году, В геральдике эта форма называется "форме" или "патте" (по-французски "лапа") из-за своей формы, напоминающей четыре лапы.


Звездный крест


Крест святого Иакова


Крест Вотана


Волчий крест


Алтайский крест
Равносторонний крест у древних алтайских народов символизировал равенство сил неба (символ олень), земли (символы рыба и человек) и подземелья (символ змея).



Крест мира

Разработан Джеральдом Холтомом в 1958 году для начинавшегося движения за ядерное разоружение. Составлен из символов семафорной азбуки N (nuclear - ядерное) и D (disarmament - разоружение), помещенных в круг, что символизирует глобальное соглашение.
Этот символ привлек общественное внимание после первого марша протеста от Лондона к центру по ядерным исследованиям в Беркшире 4 апреля 1958 года. Сейчас этот крест является символом мира и анархии. Это один из самых распространенных знаков 60-х годов. Носит название "пацифик".

ИЕРАРХИЧЕСКИЕ КРЕСТЫ

Патриарший крест

Символ православной церкви. Верхняя перекладина представляет собой titulus, или доску для надписи «Иисус Христос, Царь Иудейский», сделанную во времена Понтия Пилата. Этот крест часто встречается на гербах архиепископов.

Папский крест — или тройной крест.

Латинский крест с тремя горизонтальными перекладинами — каждая верхняя немного короче нижней. Используется в папских процессиях. Три перекрестные линии символизируют власть и Дерево жизни.
Поперечины обозначают папское тройное правление как высшего священника, высшего учителя и главного пастыря. Они также символизируют идею о том, что папа, как представитель Бога на Земле, является соправителем трёх царств: небесного, земного и адского. Число 3 считается священным во многих культурах. Иногда такой крест называется западным тройным крестом.

СВАСТИКА — (др.-инд. svastika, от su, букв. «связанное с благом»),

один из наиболее архаичных символов, встречающийся уже в изображениях верхнего палеолита, в орнаменте многих народов в разных частях света. Слово «свастика» происходит от санскритского слова «благоденствие». В древние времена свастика была символом удачи в самых разных культурах. Это символ шествия солнца по небесам, превращающего ночь в день; символ плодородия и возрождения жизни. Концы креста обозначают ветер, дождь, огонь и молнию. В античности свастику называли Тетраскеле. В Японии свастика — символ долгой жизни и процветания. В Китае — это древняя форма знака «фан» — четырех частей света, а позднее — символ бессмертия и бесконечности. Это еще и священный символ буддизма и джайнизма. Ранние христиане маскировали под свастикой свой крест и ставили ее на могилах, а также изображали на витражах. Свастикой в геральдике называется «крест крампоне» — железный крюк. В Индии форма с поворотом концов против часовой стрелки, называемая «саувастика», означает ночь и черную магию, а также является символом «черного бога» Кали, несущего смерть и разрушение.
Свастика - символ четырех основных сил, четырех сторон света, стихий, времен года и идеи превращения элементов, обозначение благоприятного, счастливого объекта, изображается в виде креста с загнутыми (под углом или овально; чаще - в направлении часовой стрелки) концами. Свастика является разновидностью креста. Санскритское слово, означающее "счастье", "удачу", производное от корней su "благо, (хорошо)" и asti "быть, (бытие)" - "благоденствие". Ее значение также было схожим — символ Солнца, успеха, благополучия. Свастика является очень древним символом, причем общим для разных стран. По Черчуорду (Полковник и великий путешественник начала века Джеймс Черчуорд узнал о существовании и истории легендарного континента My— Лемурии, занимавшего за более чем десять тысяч лет до Рождества Христова большую часть Тихого океана) — символ, известный еще в Лемурии и через Атлантиду переданный позднейшим цивилизациям. Известен во всех древнейших культурах, от Дальнего до Ближнего Востока и до Северной Европы, а также до Центральной и Южной Америки. Так же, как и крест, свастика бывает не только 4-, но и 3-, 5-, 6- и 8-конечной.
Исследователями этого символа предлагались следующие истолкования:
вращающееся Солнце,
испускающий лучи круг полуденного Солнца,
солнечная колесница,
полюс и вращение звезд вокруг него,
четыре стороны света,
четыре фазы Луны,
четыре ветра,
четыре времени года,
движение вихря,
движение, вращающее мир,
центр, созидательная сила в действии,
порождение циклов,
вращение колеса сансары,
крест как четыре угла квадрата, над которыми движется по кругу Солнце, превращая их в круг (т. е. округляя квадрат и делая квадратом круг),
крест как сочетание вертикальной и горизонтальной линий, что означает дух и материю,
четыре ступени существования.
Свастику можно найти на алтарях, статуях, одеяниях, урнах, вазах, утвари, керамике, оружии, щитах, платьях, монетах, а также веретенах, где, как считается, она должна означать вращательное движение веретена. В любом случае, это символ доброй удачи, доброго предзнаменования, доброго пожелания, благословения, долгожительства, плодородия, здоровья и жизни. Поклонение свастике в первую очередь означало поклонение Солнцу - источнику всей жизни на земле.
Есть две формы свастики: прямая и обратная, которые, как считается, символизируют мужское и женское, солнечное и лунное начало, движение по и против часовой стрелки, а также, по-видимому, два полушария, небесную и хтоническую силу, восходящее весеннее и заходящее осеннее Солнце. Свидетельства, что обратная свастика является женским символом можно найти на изображениях Артемиды и Астарты, где свастика вписана в треугольник.
Старейшие изображения свастики датируются 10-15 тысячелетием до н. э. Изображение свастики высечено на первых каменных календарях, сооруженных 6-7 тыс. лет назад. Когда луч Солнца падал на изображение свастики — это было знаком к началу сбора урожая. С этим значением свастики связано ее широкое использование в украшении предметов крестьянского быта.
Другое значение свастики — символ хода времени. У индусов свастика считается символом стихии Огня. "Колесо Солнца" с четырьмя спицами-перекладинами фиксированного креста. Причем правая свастика означает развитие, прогресс, а левая — регресс, возвращение к прошлому. В Индии форма с поворотом концов против часовой стрелки, называемая иногда "саувастика", может означать ночь и черную магию, а также бога Кали, "черного бога", который несет смерть и разрушение.
Древние люди использовали преимущественно правую свастику, а нацисты избрали своей эмблемой левую; это могло быть связано не только с их идеями о "возрождении древнего арийского духа", но и с тем, что левая свастика использовалась в родовых гербах многих немецких аристократов, а также на щитах викингов. В сознании людей ХХ века свастика тесно связана с идеологией фашизма.
Помимо этого, существует мистическое толкование свастики как символической карты Атлантиды, в которой, по легендам, были четыре реки, вытекающие из одного источника. Этот крест, повернутый как по часовой стрелке, так и против, можно найти на скатертях племени Навахо, на греческой керамике, критских монетах, римских мозаиках, на предметах извлеченных при раскопках Трои, на стенах индусских храмов и во многих других культурах самых разных времен.
Ранние христиане изображали свастику на могилах в качестве замаскированной формы креста, а в средние века его рисовали на витражах, чтобы заполнить пустое место внизу (fill the foot), отсюда его английское название - fylfot.
Однако ни Европа, ни Индия не могут сравниться с Россией в изобилии свастик, покрывающих оружие, стяги, национальный костюм, дома, предметы повседневного быта и храмы. Свастика являлась распространенным элементом древних славянских орнаментов. Разновидностей изображения свастики было очень много, при этом каждому элементу узора соответствовало определенное культовое или обереговое значение.
Стены загородной резиденции Петра I были украшены свастиками. Потолок тронного зала в Эрмитаже также был оформлен этим символом. В начале ХХ века свастика была распространенным обереговым символом в России, Западной и Восточной Европе. Сейчас мало кому известно, что матрицы с изображением одного из видов свастики — Коловрата, на фоне двуглавого орла, были изготовлены по специальному заказу и эскизам последнего царя Николая II.

После свержения самодержавия свастика появляется на новых денежных купюрах Временного правительства, а после октября 1917 года на дензнаках новой власти. Начиная с 1918 года, большевиками в обращение вводятся новые купюры, достоинством 1000, 5000 и 10000 рублей, на которых изображены три свастики.
В конце XIX - начале XX вв. в англоязычных странах была мода на свастику: ее задействовали скауты, носившие значки с изображением свастики; борцы за равноправие женщин, журнал которых тоже назывался "Swastika"; кроме этого, свастика использовалась в товарных знаках некоторых фирм. Свастику называли "крестом счастья", составленным из четырех букв L, что трактовалось как Life, Light, Love, Luck.
Наибольшую известность свастика (левосторонняя) получила во времена Третьего рейха (1933-1945).
Этот символ был заимствован германскими национал-социалистами ("Общество Туле") в качестве божественной эмблемы своей организации. С тех пор свастика отождествляется со всем тем злом, которое принес в мировую историю фашизм.

Значения некоторых крестов, их символику и происхождение мне не удалось найти. Буду благодарна за дополнения и уточнения.

Еще о символах. Крест



КРЕСТ- один из наиболее распространённых символов, "знак знаков", который с доисторических времен присутствовал в качестве символа почти во всех культурах мира. Возникновение образа креста, видимо, относится к неолиту, когда крест начинает появляться в разных сильно удалённых друг от друга обществах. Крест – символ центра Мира и точка соединения между Небом и Землей, космическая ось. Возникновение символа креста относится к эпохе неолита (5-3 тыс. лет до н.э.). В посленеолитическую эпоху крест становится почти универсальным символом, встречающимся в самых разных мифологических и религиозных системах. Это один из самых распространенных символов. Символ креста моделирует и духовный аспект, способность к бесконечному и гармоническому растяжению, как в вертикальном направлении, так и в горизонтальном. В вертикальном направлении – это восхождение духа, устремление к Богу, вечности – звездная, интеллектуальная, позитивная, активная, мужская сила. В горизонтальном направлении – это земная, рациональная, пассивная, негативная, женская сила.

Скандинавы, например, изображали молот Тора, бога войны и грозы, в виде Т-образного креста. Крест также был атрибутом богов Ассирии, Персии и Индии. У американских индейцев он представлял как человека, так и четыре стороны света и четыре ветра. Для алхимиков крест был символом четырех элементов: воздуха, земли, огня и воды. Встречались также такие трактовки символа креста, как "здоровье", "плодородие", "бессмертие", "союз духа и материи". В некоторых цивилизациях крест символизирует жизнь, активное мужское начало.
Крест подчёркивает идею центра и основных направлений, ведущих от центра. Центр определяет высшую ценность системы, задавая иерархию пространства, определяя в нём линии и направления связей и зависимостей. Человек, мыслящий мифами, видит в кресте перекрёсток, развилку пути. Общеизвестна ключевая роль перекрёстка как выбора между жизнью и смертью в сказках, героическом эпосе, заговорах, бытовом поведении. Перекрёсток в мифах — это переход из одного царства в другое, место, где противопоставляются добро и зло, это место свидания ведьм и демонов, последний приют самоубийц.
В древнейшей символике крест выступает как геометризованный вариант мирового дерева с цельной системой космической ориентации. Однако мировое древо не было единственным источником образа креста. Возможно, в формировании символики креста участвовали такие мотивы, как изображение деревянного огнива, солярный знак (перекрещивающиеся лучи). Практически повсеместно крест считается символом огня и света. Исследователи мифологии видят в нем стилизованное изображение двух кусков дерева, применявшихся в древности для добывания огня. Крест часто выступает как модель человека или очеловеченного божества. Крест и «крестообразность» человека с распростёртыми руками постоянно обыгрывается в ритуале, в фольклоре, в мифологических и религиозных сюжетах.
Все планеты, известные древним, обозначались символом креста в сочетании с солярными и лунными символами: Сатурн обозначался крестом над полумесяцем; Юпитер — крестом под полумесяцем; Марс — крестом, покоящимся на круге; Венера — крестом под кругом; Меркурий — крестом, над которым вознесен круг, а над ним — полумесяц
Конечно, все эти значения не были присущи кресту изначально, а возникли в процессе истолкования этого символа с точки зрения вновь возникших мифов и религий.
После признания христианства Константином Великим и особенно с V в. крест стал изображаться на саркофагах, светильниках, шкатулках и других предметах, заменяя ХР-монограмму, которая служила отличительной эмблемой раннего христианства. Крест символизирует мучения и смерть. И, прежде всего, он сам её орудие, инструмент пыток, страстей, мук. В Средневековье его употребление еще больше расширилось. Он стал символом власти Церкви и в этом качестве использовался рыцарскими орденами, включался в изображения гербов и помещался на хоругвях. Практиковалось многократное воспроизведение креста с целью усиления и увеличения благополучия. Крестами окружалось священное имя или имя, пользующееся особым почётом. Ещё чаще крестовый орнамент или резьба, шитьё использовались в целях оберега. Вспомните оформление крестами всех выходов из дома (окна, двери и т. п.) и «закрещивание» рта при зевке.
Общий план церквей также повторял его рисунок. Где бы христианство ни утверждалось как религия, крест становился и неотъемлемой частью церковной обрядности, и главным символом в искусстве, архитектуре и во многих других областях, включая флаги и геральдику.
Форма креста и количество концов сильно варьируются. Кроме обычного 4-конечного креста, встречаются 3-, 5-, 6-, 8- и 12-конечные. Концы могут иметь форму листьев, треугольников или других геометрических фигур, буквенных и иных символов.

ВИДЫ КРЕСТОВ


Египетский (Антониевский) крест
Крест Тау. Более древнее название - "египетский крест", именовался также "ключом Нила". Говоря об ассоциации этого символа с водами жизни, граф Гобле д'Альвиелла в своей книге "Миграция символов" обращает внимание на тот факт, что древними египтянами для замеров уровня воды в Ниле использовался инструмент ниломер, весьма напоминающий Крест-Тау. Именно связь с Нилом послужила причиной того, что эта символика стала связываться с жизнью, потому что от наполнения Нила водой целиком зависела судьба урожая, что было вопросом жизни и смерти. В египетском папирусе есть изображение Креста-Тау, находящегося во рту фараона во время прощения врагов. Крест также клался в могилу фараонов, что означало бессмертие души. Зачастую помещался на груди египетских мумий. Изображение креста видно на многих богах и богинях, что, вероятно, означало их божественную благосклонность и силу, дающую жизнь.
. В различных культурах трактовался как знак творческой мощи, воскрешения, доброты, вознаграждения, освобождения от физических страданий, божественное единство, четыре стороны света, четыре первоэлемента.
Использовался в южных и восточных частях Римской империи для казни преступников. В дохристианский период смерть на кресте считалась позорной. Другое его название, "висельный крест", проистекает из-за сходства с соответствующим орудием казни.
Тау-крест назван по букве Т греческого алфавита, поскольку имеет такую же форму. Греческая "тау" произошла от финикийской буквы "тау", которая имела X - образную форму и означала "отметка, знак".
Поскольку крест Тау был последним буквенным знаком еврейского письма, он символизировал конец света. В иудейской традиции он также воспринимался, с одной стороны, как знак Каина, с другой - спасения евреев во время их исхода из Египта. К последней из его трактовок восходит восприятие как общего знака защиты. Архаические изображения встречались в Индии, Китае, Финикии, Ассирии, доколумбовой Америке. История этого символа очень сложна. Вот что пишет по этому поводу Мэнли П. Холл в своем "Энциклопедическом изложении масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии": « Дуб на некоторой высоте (обычно, нескольких футов) спиливается, и верхняя часть его кладется на нижнюю. Получаемая при этом фигура была символом бога Ху у друидов. Есть подозрение, что этот символ происходит от расположения рогов у быка или барана, что подметили египтяне, а вертикальной частью была морда животного. Иногда такой крест называют молотообразным.
Тау-крест был начертан на лбу у каждого участника Мистерий Митры. Греческий Кадуцей является развитием идеи Тау-креста».
Согласно. Ветхому Завету, Крест Тау и был тем знаком, на котором Моисей воздвиг змея в пустыне.
Этот знак служил символом освобождения для тех, кто обвинен, но потом оправдан. "Если в христианских монограммах находится буква Т, то эта буква таким образом расположена, чтобы явственнее выступать перед всеми другими, так как Т считался не только символом, но даже и самым изображением креста. Пример такой монограммы находится на саркофаге III века" (Уваров, Христианская символика, М., 1908). Тау-крест связан с именем Антония поскольку этот святой носил изображение Т-образного креста на своих одеждах. Епископ города Вероны святой Зенон поставил такой крест на крыше возведенной им в 362 базилики. Такой знак встречается в надписях на гробницах катакомб святого Каллиста. По утверждению Тертуллиана, который повторяет слова Иезекииля, греческое "тав" есть подлинная форма креста. Знак будет изображен на челе праведников в небесном Иерусалиме.
Разновидности Тау-креста

Крест potent


Один из главных геральдических крестов. Составлен из четырех Тау-крестов. Назван от французского слова potence - "опора", поскольку его форма напоминает опоры, применявшиеся в древности. Называется, кроме того, Крестом-молотом. Эта форма креста особенно часто употребляется при украшении храмов, церковной утвари, святительских облачений. Подобные кресты, заключенные в круг, видим на святительских облачениях


Греческий крест


Греческий крест - крест с плечами равной длины, в котором вертикальный брус и перекладина одинаковой длины…
Горизонтальная ось в нем пересекает вертикальную посередине, образуя квадрат. Такой крест называется crux quadrata. Этот самый простой крест использовался с доисторических времен как символ бога Солнца, бога дождя, как символ элементов, из которых создан мир: воздуха, земли, огня и воды. В раннем христианстве греческий крест символизировал Христа. Такой крест высечен на гробнице князя Ярослава Мудрого в Киевском Софийском соборе. Иногда “греческий крест” изображается вписанным в круг, символизирующий космологическую сферу небесную.
На национальном флаге Греции этот крест, белый на синем фоне, впервые появился в 1820 году, символизируя борьбу против правления турков-мусульман. Впервые белый "гpеческий кpест" на кpасном фоне появился на военном знамени Швица, одного из тpех кантонов, котоpые объединились пpотив Священной Римской импеpии в 1291 годy. Хотя в Швейцаpии его изобpажали на флаге с 1339 года, этот "знак
Святого кpеста" (известный также как "Женевский кpест") официально был
пpинят как национальный только в 1848 годy.

Разновидности греческого креста

Крест освящения - маленький греческий крест в круге, который располагался на высоте 2,5 метра над землей на внутренних и внешних стенах церкви. Всего в церкви было 24 креста: по три наносилось красной краской на каждую стену внутри и по три изображалось барельефом на внешних стенах. Над крестами прикреплялись подсвечники. 12 горящих свечей внутри церкви символизировали 12 апостолов, которые держали крест христианства. Кроме того, эти символы Христа были призваны отваживать дьявола и его демонов и являлись важным атрибутом церемонии освящения: священник поднимался по лестнице, окунал большой палец в священное масло, смазывал крест, а потом окуривал под крестом кадилом

Крест круглый “нахлебный”

В древности, задолго до пришествия Христа, на Востоке был обычай надрезывать хлеб крестообразно. Это было символическое действо, которое означало, что крест, разделяющий целое на части, соединяет тех, кто употребил эти части. По свидетельству Горация и Марциала, первохристиане надрезывали круглый хлеб крестообразно, чтобы легче было его ломать. В прямой связи с таинством причащения, на потирах, фелонях и других вещах изображался хлеб как символ Тела Христова, преломляемого за наши грехи. Хлебы, разделенные на шесть частей, имеются на надгробии из пещеры святой Лукины (III век). Круг же означает, по объяснению святого Климента Александрийского, что “Сам Сын Божий есть бесконечный круг, в коем все силы сходятся”.

Крест святого Георгия

Красный крест на белом фоне. Крест назван в честь великомученика IV века, спасшего принцессу от дракона. На английских знаменах появляется во времена Крестовых походов 1227-1272 годов. Является главной частью "Юнион флага" с момента его утверждения в 1606 году. В настоящее время крест святого Георгия - эмблема роялистов.

Контурный крест или Гамма-Крест (gammadion), образован из четырех греческих букв «гамма». Он символизирует Христа как краеугольный камень церкви. Изображается на облачениях православных священников.



Красный крест
Красный крест на белом фоне - цвета швецарского флага в обратном порядке. Символ Международного комитета Красного Креста, основанного в Женеве в 1863 году. Эта организация, детище швейцарского банкира Генри Даута (1828-1910), призвана оказывать медицинскую помощь и обеспечить нейтральный статус врачей во всех воюющих армиях христианских стран.

В Турции в 1877 году создана аналогичная организация для мусульманских стран, названная "Красный полумесяц". В Иpане использyется тpадиционная эмблема — лев и солнце; цвета тоже кpасный и белый; следом за pеволюцией 1979 года эта эмблема yстyпила место полyмесяцy. В СССР этот флаг представлял Красный Крест и Полумесяц рядом один с другим. Национальные общества Красного Креста и Красного Полумесяца существуют сегодня в 149 странах мира.


Латинский крест



Латинский крест - крест с плечами неравной длины, в котором вертикальный брус длиннее перекладины. Он называется crux imissa, горизонтальная ось в нем относится к вертикальной как один к трем. Представляет собой образ человека с распростертыми руками. Это прямой образ Страстей Христовых. Как символ христианства он наиболее распространен в западном мире. Его называют также крестом Распятия, крестом Жизни, крестом Страдания. Этот крест символизировал Бога в Греции и Китае задолго до появления христианства. Крест, вырастающий из сердца, был символом доброты у египтян.
Длинный кpест —дpyгое название "латинского кpеста". В сpедние века
священники помечали кpестом место в книге, где нyжно пеpекpеститься; этот
знак дожил до наших дней в английской пyнктyации для использования в
некотоpых слyчаях. Его называют "кинжалом" или "обелиском".

Разновидности латинского креста

Крест Святого Петра (Крест апостола Петра) - латинский крест с перекладиной, прикрепленной ниже середины вертикального бруса. Крестом Святого Петра называют перевёрнутый латинский крест. По легенде, Святой Пётр был распят на перевёрнутом кресте вверх ногами.

Крест евангелистов. Крестом евангелистов символически обозначались четыре евангелиста: Матфей, Марк, Лука и Иоанн.


Скандинавский крест
Крест, удлиненный в сторону от древка флага. Присутствует на флагах скандинавских стран: Дании, Норвегии, Швеции, Финляндии, Исландии и многих скандинавских островов.






Крест Голгофы - латинский крест известный еще как крест "восхождения" или "нисхождения". На нем изображены три ступени христианских "добродетелей" - Вера (самая высшая), Надежда, Милосердие. Один из наиболее лаконичных крестов алтаря.

Голгофа - сакральное место захоронения Адама и распятия Христа. Произошло от греческого слова "череп": круглую, черепообразную форму имел сам холм. Буквальный, дословный перевод - "Лобное место". Располагалась за пределами городской черты, в районе садов. Средневековая иконография часто делала фоном сцены распятия иерусалимскую городскую стену. Согласно христианской версии, висящее на кресте тело Иисуса оказалось прямо над прахом Адама. Кровь Сына Божьего стекала на останки первочеловека. Таким образом "новый человек" искупал первородный грех "ветхого", поэтому череп Адама в христианской изобразительной символике часто помещался у подножия православного креста. "На том месте, где я буду погребен, - пророчествовал Адам, - будет распято Слово Божие и оросит Своею кровию мой череп". В сакральной географии Голгофа рассматривалась как центр мира, мировая гора, пуп земли.

Православный крест Голгофы имел более сложную изобразительную символику.


У подножия креста помещались надписи: "М. Л. Р. Б." - место лобное распят быть, "Г. Г." - гора Голгофа, "Г. А." - глава Адамова. Причем указывалось, что правая кость Адамова изображалась наложенной на левую, как совершается при погребении. От подножия по обе стороны креста поднимаются трость с губкой и копье сотника Лонгина. Рядом с ними соответственно располагаются буквы Т и К. У средней перекладины помещаются надписи "ИС" "ХС" - Иисус Христос, "Ника" - победитель, "СНЪ" "БЖІЙ" - сын Божий, "І. Н. Ц. И." - Иисус Назорей Царь Иудейский. В самом верху располагалась надпись "ЦРЬ СЛВЫ" - Царь Славы. Крест Голгофы вышивался на облачении великой и ангельской схимы —на челе, на груди, на обоих плечах и на спине.
Он также изображался на погребальном саване.

Пекторальный крест



Пекторальный крест — название, которое происходит от латинского pectus — "грудь", его носят на цепочке или на нити. Этот крест является символом власти и надевается кардиналами и священниками. Обычно покрытый золотом, он может быть также украшен драгоценными камнями и включать такие эмблемы, как сердце или роза.

Нательный крест

Крест, даваемый каждому православному христианину при крещении; носится обыкновенно прямо на теле, почему и называется тельным крестом или тельником; бывает или металлический, или деревянный (особенно часто — кипарисный). Нательный крест одевается на крещаемого во исполнение евангельских слов: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8:34). В русской православной традиции на обороте нательного креста помещают надпись «Спаси и сохрани».
Тельные кресты — единственный предмет из области православного религиозного культа, который разрешено свободно изготавливать и продавать.


"Крест Распятия".




Изображался в форме четырехконечного креста с пригвожденной к нему фигурой Иисуса. Когда Христос на распятии изображен с закрытыми глазами, крест называется "Мертвый Христос", с открытыми - "Христос в агонии". Когда Христа изображают одетым с короной на голове, крест называется "Распятие Христа-Царя". Изначально такие кресты украшались драгоценными камнями и означали победу, а ягненок под или над крестом символизировал "Того, кто возьмет на себя грех мира". Одно из первых дошедших до нас изображений распятого Иисуса относится к V в. Оно было сделано на дверях церкви святой Сабины в Риме. С VI в. распятый Иисус изображался в длинном одеянии коллобии. Именно такой образ Христа можно видеть на ранних бронзовых и серебряных крестах византийского и сирийского происхождения VII-IX веков. До IX в. Иисус на кресте представлялся, как правило, живым, воскресшим и торжествующим. Только в X в. появились изображения мертвого Христа. Традиционно кресты-распятия имели перекладину для упора ступней Иисуса. Первоначально ноги Христа изображались пригвожденными каждая по отдельности. Впервые фигура Христа со скрещенными ступнями, пригвожденными одним гвоздем, появились на крестах с XIII в. На крестном нимбе спасителя греческими буквами писалось "Истинно Сущий".
По православному варианту Распятия Христос изображался с распростертыми под прямым углом руками, воскресшего и «призывающего в Свои объятия всю вселенную и несущего на Себе новозаветный жертвенник – Крест». Традиционное для католицизма распятие предполагало образ Христа с провисшими, а не прямыми руками. Такое изображение преследовало цель подчеркнуть страдания и смерть Христа. Поначалу Христос не был соединен с крестом, он был облечен в длинную тунику, с короной на голове и распростертыми руками. Борода и нагота появились только в 11 веке, символизируя страдания. Были также добавлены пять ран и терновый венец. Часто вверху изображают свиток с буквами INRI - латинской аббревиатуры слов "Иисус из Назарета, Царь Иудейский". Распятие можно видеть в домах католиков, в их больницах и учреждениях. У протестантов распятие считается символом римского папы и, как правило, отсутствует в их домах и церквях. Располагается такой крест над алтарем. Моряки-протестанты носили на спине татуировки распятия, поскольку верили, что зло не тронет их, встретившись с ликом Христа.


Истинный крест- подлинное с точки зрения христиан сооружение, на котором осуществилось распятие Христа.
Части истинного креста были распространены во многих странах, являясь священными реликвиями. По утверждению скептиков, их столь много, что хватило бы на сооружение боевого корабля. Согласно подсчетам французского ученого Ч. Роальта, известные части истинного креста в сумме составляют 4 000 000 кубомиллиметров, тогда как крест, на котором был распят Иисус, мог вмещать приблизительно 178 000 000.
С обретением и воздвижением истинного креста связано полулегендарное повествование. После I Вселенского собора Константин Великий пожелал воздвигнуть храм на Голгофе. Для исполнения этой цели в 326 в Иерусалим отправилась мать Константина Елена, намереваясь разыскать крест. Поскольку, по обычаю, орудия казни зарывались близ места ее совершения, крест в скором времени отыскали, но вместе с ним и два других. Возникла трудность идентификации, ибо дощечка с надписью "Иисус Назарянин Царь Иудейский" лежала отдельно. По распоряжению патриарха Макария кресты поочередно были приложены к телу больной женщины, и только истинный крест возвратил ей здоровье. Затем их приложили к умершему, и от прикосновения истинного креста тот воскрес. Отсюда название креста - Животворящий. Воздвижение Креста Господня было осуществлено 14 сентября 335 в храме Воскресения. Часть животворящего дерева Елена оставила в Иерусалиме, где ее поместили в серебряном ковчеге, а другая вместе с гвоздями, найденными в святом гробе, отправлена в Константинополь. Частицы истинного креста имелись и на Руси.
Другой мотив обретения истинного креста - возвращение его в VII в. из персидского плена. В 614 персидский царь Хозрой, разгромив византийского императора Фоку, взял Иерусалим и вывез истинный крест в Персию. После заключения мира с Византией в 628 преемником Хозры Сироесом святыня была возвращена в Иерусалим. Император Ираклий сам понес крест на Голгофу, облачившись в царские одежды, но был остановлен неведомою силой. На другой день он по внушению патриарха, подобно Господу, в рубище и босой, внес святой крест в храм.
Кельтская легенда сообщала, что перед битвой под Бадоном в 518 году король Артур нес на себе истинный крест трое суток, вследствие чего британцы победили.

Крест Румынский.( Тевтонский крест, или крест кросслет) .

Четыре маленьких крестика на концах символизируют четыре Евангелия. В виде косого креста называется крестом святого Юлиана.

Крест "Бургундский", или "Андреевский

- название креста с наклонными перекладинами; то же, что и андреевский крест; св. Андрей - покровитель Бургундии. По преданию, апостол святой Андрей был распят на кресте в виде буквы Х. Начиная с XIII века, этот крест (белый на синем фоне) присутствует на флаге Шотландии, чьим покровителем был святой Андрей.
Андрей являлся также святым покровителем России. Около 1700 Петр I поместил изображение Андреевского креста на государственном гербе, на своей личной печати, на военно-морском флаге и т. д.
Андреевский крест также носит название косой крест В геральдике называется «салтир» и напоминает по форме букву X — первую букву имени Христа. Он называется также crux decussata (от изображения римской цифры X). В зависимости от своего цвета символизирует разных святых: синий или белый крест — святого Андрея; красный — святого Патрика; черный — святого Осмунда; золотой крест — святого Албана (первого британского великомученика).

Разновидности косого креста

Крест святого Патрика

Назван в честь святого покровителя Ирландии, который около 432 года открыл для страны христианство. Это косой крест, красный на белом фоне. Является геральдическим знаком Фитцджеральдов, которые по приказу Генриха II завоевали ирландские земли в 1169 году. В 1801 году этот крест был включен в флаг Соединенного королевства. Присутствует также на флаге острова Джерси.

Флаг Соединенного королевства.

Крест Армянский


Крест Армянский крест, хачкар. (Хачкар— крест-камень) — традиционный элемент армянской культуры, каменное резное изваяние в виде креста, обычно устанавливаемое на дорогах или при монастырях.


Крест Иерусалимский или крест крестоносцев


Крест Иерусалимский или крест крестоносцев—это пять золотых крестов на серебряном фоне. Его носил в качестве герба Годдфруа Бульонский — Охранитель Святой Гробницы и первый правитель Иерусалима в Первом крестовом походе в 1099 году. Часто используется на покрывалах в алтаре: большой крест символизирует Христа, четыре маленьких — авторов четырех Евангелий, распространяющих учение Христа на четыре стороны света. Пять крестов вместе символизируют также раны Христа.

Православный крест

Символ православной церкви в восточном Средиземноморье, Восточной Европе и в России.

Традиционный православный восьмиконечный крест - вертикаль с тремя перекладинами. Две из них горизонтальные, а третья, нижняя, скошена. Верхняя из трех поперечных перекладин называется "титулус" и изображает ту надпись, которая была прибита на Голгофском кресте - имя распятого и его вина. Там было написано: "Иисус Христос, Царь Иудейский" (INRI на латыни). Но на кресте устраивалось еще подножие - потому что человеческие руки неспособны выдержать тяжесть тела. Распятый не висел, а как бы стоял на кресте. Скошенная палочка и означает это подножие.
Нижняя косая перекладина — подпорка для ног Иисуса Христа символизирует «мерило праведное», взвешивающее грехи и добродетели всех людей. Считается, что она наклонена в левую сторону, символизируя то, что покаявшийся разбойник, распятый по правую сторону от Христа, (первым) попал в рай, а разбойник, распятый по левую сторону, своим хулением Христа, ещё более усугубил свою посмертную участь и попал в ад. Буквы ІС ХС являются христограммой, символизирующей имя Иисуса Христа.

Разновидности православных крестов

Шестиконечный крест.

Шестиконечной формы крест с наклонной нижней перекладиной — один из древних русских крестов. Например, поклонный крест, устроенный в 1161 году преподобной Евросинией, княжной Полоцкой, был шестиконечным.

Семиконечный крест.

Семиконечный крест имеет одну верхнюю перекладину и косое подножие. Такой крест можно видеть на иконах северного письма. В Историческом музее такой крест изображен на образе Параскевы Пятницы, на образе святого Дмитрия Солунского в Русском музее, а также на иконе “Распятие” 1500 года, принадлежащую Дионисию. Семиконечные кресты воздвигали на куполах русских храмов. Такой крест возвышается над входом Воскресенского собора Ново-Иерусалимского монастыря.

Крест “виноградная лоза”

Крест, из нижнего конца которого как бы вьются вверх два стебля с листами и с виноградной кистью на каждом. «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» — так назвал себя Иисус Христос. “Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода». «Эти слова Христа положили основание символизму виноградной лозы», — писал А. С. Уваров в своем труде «Христианская символика».

Крест с терновым венцом

Этот крест имеет форму восьмиконечного креста, вторая перекладина которого в центре обведена кругом с остриями по краю, символизирующими терновый венец. Изображение креста с терновым венцом употребляется на протяжении многих веков у разных принявших христианство народов. Крест такой формы изображен на страницах древней армянской рукописной книги. Такой крест помещен на иконе “Прославление Креста” XII века, находящейся в Третьяковской галерее. Изображение креста с терновым венцом вышито так же на покровце “Голгофа” — монастырском вкладе царицы Анастасии Романовой.
В Новом завете Матфей (27; 29), Марк (15; 17) и Иоанн (19; 2) повествуют о том, что “воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову”, “и ранами Его мы исцелились” (Ис. 53; 5). С тех пор терновый венок символизирует венец страданий.

Крест “просфорный-константиновский”

Греческая аббревиатура “IC.XP.NIKA”, означающая: “Иисус Христос — Победитель”, были написаны золотом на трех крестах в Константинополе императором Константином.
На просфорах печатается изображение креста с прибавлением слов, означающих победу Христову: “IС.ХР.НИКА”. Эта “просфорная” печать означает выкуп грешников из греховного плена.

Крест старопечатный “плетеный”.


“Это плетенье получено от древнехристианского искусства, где оно известно в резьбе и мозаике. Византийское плетенье в свою очередь переходит к славянам, у коих оно в древнейшую эпоху особенно распространено в глаголических рукописях” (В.Н.Щепкин Учебник Русской Палеографии, М., 1920).
Вся поверхность креста состоит из разнообразных элементов плетения. Такие изображения были распространены в украшении болгарских и русских рукописных и старопечатных книг.

Крест лепестковый


Четырехконечный крест, концы которого имеют вид лепестков, а середина, соединяющая их, выглядит как сердцевина цветка. Считалось, что такой крест носил на омофоре Григорий Чудотворец. Лепестковый крест часто применяется для украшения церковных зданий, например, в мозаике XI века Киевского Софиевского собора.

Крест четырехконечный "каплевидный".



Крест каплевидный —распространенная в христианстве форма креста. Символика креста связана с историей казни Христа, с каплями крови, падающими на землю из ран Христа. Греческое Евангелие II-го века из Государственной Публичной Библиотеки открывается листом с изображением “каплевидного” четырехконечного креста. Среди медных наперсных крестов, отлитых в первых веках 2 тысячелетия часто встречаются “каплевидные” энколпионы (по-греч. — “на груди”).

Литовский крест

По литовским обычаям крест как памятник ставится на могиле умершего, возле усадьбы - в знак духовной защиты этого места, когда просишь у Бога о милости или когда благодаришь за нее. Эти памятники наряду с обрядовым и религиозным значением приобрели также статус национального символа.

Пизанский крест


Крест мальтийский

Мальтийский крест образован соединением четырех копий в восьмиконечный крест, каждый конец которого обозначает одну из восьми добродетелей. Белый крест этой формы на черном фоне был эмблемой военного и религиозного ордена госпитальеров, или иоаннитов (членов католического духовно-рыцарского ордена св. Иоанна Иерусалимского, основанного в ХII веке в Палестине), которые освобождали Святую землю от мусульман во времена Крестовых походов 1095 — 1272 годов. В ХIII веке орден стал вселенским, как сама церковь, разделенным на восемь (универсальное число направлений пространства) "языков", представляющих главные государства феодальной Европы. Название "госпитальеры св. Иоанна" рыцари сохранили, равно как и красную мантию с вышитым белым шелком восьмиконечным крестом - символом целомудрия и восьми рыцарских добродетелей. Орденская печать изображала больного на ложе с таким же крестом в головах и светильником в ногах.
В 1530 году Император Карл V предоставил Мальту духовно-рыцарскому ордену иоаннитов, получившему с тех пор название Мальтийского ордена. Символом рыцарей Мальтийского ордена стал белый восьмиконечный крест, восемь концов которого обозначали восемь блаженств, ожидающих праведника в загробном мире.
Иногда называется крестом Святого Иоанна Иерусалимского или Георгиевским крестом. В 1798 году крест стал высшим орденом Российской Империи, по приказу Императора России Павла I, который был удостоен звания Великого Магистра Мальтийского ордена. Мальтийским крестом в свое время были награждены Суворов, Ушаков, Кутузов.
В 1807 году Российским Императором Александром I, в качестве награды был учрежден Георгиевский крест, по образцу Мальтийского креста. Он был предназначен для награждения нижних чинов армии и флота за подвиги и храбрость в военное время. Все, кто награждался крестами святого Георгия Победоносца всех четырех степеней, именовались "георгиевскими кавалерами".В российской геральдике золотые мальтийские кресты имели на своих гербах города Золотоноша, Миргород и Зеньков Полтавской губернии; Погар, Бонза и Конотоп Черниговской губернии; Ковель Волынской, Пермская и Елизаветпольская губернии, Павловск С.-Петербургской, Виндава Курляндской, Белозерск Новгородской губерний.
В современной Британии мальтийский крест обозначает санитарную бригаду святого Иоанна, а также присутствует на некоторых орденах, дающих рыцарское звание (например, на «Ордене Бани»). В филателии «мальтийский крест» — это первый почтовый штемпель, действовавший с 1840 по 1844 год.


Использован материал сайта pravoslavie.chestisvet.ru
Булгаков С. Н. Православие. М., 1994; История развития формы креста: Краткий курс православной ставрографии. М., 1997; Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997. Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов. М., 2001.Грейг П., Тривик О. Волею ее величества // Родина. 1995. № 3—4.

Я буду постепенно дополнять этот пост

Символика тела. Часть 3. Рука



РУКА — распространенный во многих культурах символ власти, господства; олицетворяет силу, верность.
Рука, сжимающая скипетр, меч или державу, символизирует власть. . Связана с символикой власти, господства; олицетворяет силу, верность. Первоначальные значения этого образа связаны с олицетворением защиты, мощи; затем изображение руки используется для выражения доверия, дружелюбия, преданности и покровительства.
Кисть человеческой руки – ладонь с пятью пальцами – стала одним из наиболее распространенных символов еще со времен палеолита. Первобытный человек высеченным на камнях или обведенным яркой краской контурным изображениям стремился утвердить свое присутствие. Отпечатки рук представляли самого человека, служили его двойником.
Недаром во многих архаических языках слово "человек" означает цифру 5, то есть руку с пятью ее пальцами. А латинское manus ("рука"), в санскрите означающее "человек", применяется также в значении "власть, сила". И в русском языке слово "рука" нередко используется со значением "власть" ("и отошли те земли под руку Великого князя").

В индо-иранской традиции возник эпитет «долгорукий», прилагаемый к правителям и даже богам, героям эпоса .
Долгорукий — значит, способный простереть руку для защиты, покровительства и исцеления. Отсюда происходит и именование древнего русского княжеского рода.
В еврейском языке одно слово означает одновременно «власть» и «рука».

Человеческая рука - это величайшее достижение биологической эволюции на Земле. Все, что создано людьми на Земле за все века, все, чем мы пользуемся, все, чем мы восхищаемся, все, что мы любим и чего мы смертельно боимся - все это сделано человеческими руками, а не какими либо иными частями человеческого тела. Все за исключением, разумеется, самих людей.

Помимо практических нужд, то есть своих производственных и бытовых функций, рука человека всегда являлась важнейшим символом в сфере ритуалов, а идиоматика, связанная с рукой, обширна и многогранна.
Вся древняя символика отражает постоянное обращение к высшим силам. При обращении к Великой богине люди поднимали руки вверх, а затем такая поза молящихся стала традиционной. И сегодня священник в алтаре простирает свои руки к Богу. В раннехристианском искусстве часто употреблялось изображение молящейся фигуры с поднятыми руками, а в Средние века сложился иконографический тип Богоматери — Оранта (от лат. orans — молящийся).


На старинных русских рубахах особенно богато отделывались вышивкой рукава (кроме рукавов- горловина и подол). Обереговый орнамент опоясывал края рукавов, покрывал широкой каймой плечи, под мышкой вшивался клин из яркой материи. Все это делалось не для украшательства, а для того, чтобы защитить важную часть тела, придать ей физическую и магическую силу.



Оплечье женской рубахи. Архангельская губерния. Первая половина XIX века

Убежденность в магических свойствах руки столь крепка, что даже в современном христианстве считается незыблемым признаком истинности веры положение пальцев при крестном знамении, а открытая ладонь повсюду служит знаком защиты и добрых намерений.

В ранненеолитических святилищах Малой Азии появляются стилизованные изображения руки. Подобные знаки ладоней древние египтяне называли "рукой Исиды", вавилоняне – "рукой Иштар", евреи называют «рукой Мирьям»- сестры Моисея и Ааронаа мусульмане по сей день зовут их "рукой Фатимы".

Хамса– это защитный амулет в форме ладони, которым нынче пользуются и иудеи, и мусульмане. Как правило, хамса бывает симметричной, с большими пальцами с двух сторон, и не копирует анатомическую форму ладони. Это восточный амулет и с арабского слово «хамса» переводится как «пятерня». Арабы, также как и евреи считают этот символ своим и рисуют на нем арабский полумесяц. В исламе хамсу также называют «Рукой Фатимы» по имени единственной дочери пророка Мухаммеда, которую также связывают с многими чудесами, например, с вызыванием дождя. Легенда гласит, что однажды Фатима помешивала еду на огне, а ее муж Али вошел в дом с девушкой, на которой он только что женился (мусульманину разрешается иметь до четырех жен). Фатима, пораженная горем, уронила ложку и продолжила помешивать еду рукой, не обращая внимания на боль. С тех пор ее рука стала символом терпения и веры. Хамса также считается символом пяти столпов ислама.
Евреи называют хамсу «рукой Мирьям» сестрой Моисея и Аарона. Хамсу также связывают с пятью книгами Торы. В иудаизме хамсы часто украшают молитвами для защиты, такими как «Шма Исраэль», «Биркат ха-Байт» (благословение жилища) или «Тфилат ха-Дерех» (молитва путешествующих). Амулет в виде ладони символизирует ивритскую букву «хет»- пятую буква ивритского алфавита. Хет соответствует цифре 5, и обозначает «хай»– «жизнь».

Финикийцы ассоциировали ее с «Рукой Танит», супругой Бааля или Владыки. А на Кипре ее ассоциировали с Афродитой.
Хамса издавна используется как народное средство для предотвращения неприятностей и привлечения удачи. Хамса может быть элементом костюма или мебели, она выполняется в виде брелков, кулонов, настенных изображений, делается из металла, керамики и др. материалов.
Существуют разные виды хамс – с каббалистическим текстом, с узорами, изображением рыб, магического квадрата с ячейками.

Русское название рыбы хамса – от того же корня «пять». Хамса – это мелкая рыбка, которая ловится в сеть с 5 мм ячейкой.


Приветствие в виде поднятой руки означало в Палестине пожелание жизни – пять пальцев, хет – 5, хай – жизнь. Римские солдаты заимствовали у палестинцев это приветствие, а Муссолини его возродил.
Вернемся вновь к символам руки, встречающимся в различных культурах.
Все священные, обожествленные во многих религиях женские персонажи, изначально восходят к Великой Богине. Рука стала символом божества, отсюда возник ритуал целования руки священника, а о том, что это божество было женским, напоминает неувядаемый обычай целовать руку даме.
Египтологи сообщают: "Символом Осириса был столб Джед, назначение которого до сих пор полностью не выяснено учеными. Его изображение было одной из самых распространенных эмблем. В канун юбилея царствования фараона в эпоху Древнего царства в Мемфисе происходила церемония поднятия столба Джед с участием фараона и жрецов, которые сами тянули канаты... Начиная с XII династии утвердился также обычай поднятия столба Джед по случаю коронации фараона. Во время праздника разыгрывались мистерии".
На древне-египетском изображении Столба Осириса рядом со столбом изображены две женщины богини - Исида и Нефтида. Также изображены две руки, возносящие Солнце.


А это схожие изображения воздетых в мольбе рук, встречающиеся в других культурах.


Моление Великой богине:
1 – бронзовая статуэтка, Кавказ;
2 – вышивка, Северная Русь;
3 – наскальный рисунок, Центральная Азия.


Вышивка, Северная Русь

Рука во фразеологии
Слово "рука" имеет символическое звучание в ряде выражений: например, "рука руку моет". Выражение "золотые руки" — синоним мастерства. Известно выражение "взять власть в свои руки". Просить руки в свадебном кодексе было символом будущей женитьбы.
Валтасаров пир
За этим сочетанием слов лежит старая легенда. Вавилон, гордый владыка мира, клонился к упадку. Однажды последний царь вавилонского царства, Валтасар, собрал приближенных на пир. Рекой лилось вино, и разгульные бражники славили чужих богов. Вдруг на стене появилась огненная рука и начертала таинственные слова: «Менэ-тэкел-фарэс». Призвали мудреца Даниила; он разъяснил: «Менэ» значит: «бог подвел итог»; «тэкел» - «ты призван легковесным»; «фарэс» - «твое царство будет завоевано персами».
В ту же ночь Валтасар погиб в схватке с осаждавшими город персами, а Вавилон перестал существовать. Таково предание.
Незачем говорить, что на самом деле конец Вавилона был совершенно не таким, как в легенде. Но что же мы имеем в виду, когда говорим «пир Валтасара»? Шумное веселье накануне беды – вот что.


Рембрандт. Пир Валтасара.

Рука в обрядах и ритуалах
Следует также вспомнить, что за воровство злодеям рубили руки. Вдовы индийских магарадж шли на костер за мертвым мужем и владыкой, предварительно оставив на стене отпечаток своей руки. Наконец, и по сей день, готовясь к трапезе, человек моет руки. Заметьте, он моет именно руки, а не рот, хотя во рту у него гораздо больше вредных микроорганизмов, чем на руках. Этот факт доказывает, что омовение рук перед едой имеет не столько практическую, сколько ритуальную функцию.

В основе символики руки как знака власти лежит идея принадлежности (власть — от владеть). В логике традиционных представлений дотронуться до чего-либо во многих случаях означало «вступить во владение» (ср. в детском «праве»: «Я первым дотронулся»). Значимость этого действия повышалась, если речь шла об объекте, наделенном особым статусом, например о некоем священном предмете, воплощающем основные ценности коллектива. У многих народов человек, прикоснувшийся к тем или иным деталям очага, как бы автоматически вступал под покровительство хозяев дома. У народов Кавказа даже враг, дотронувшийся до надочажной цепи, становился неприкосновенным.
Показательна в этом плане символика флага Северной Ирландии. В 1924 году правительство Великобритании даровало правительству Северной Ирландии флаг, т. н. знамя Ольстера, официально использовавшееся в 1953—1973 гг. Флаг состоял из красного креста Св. Георгия (флаг Англии) с наложенной на него шестиконечной (по числу графств) звездой, с изображениями короны и «красной руки» (исторический символ Ольстера). Изображение «красной руки» связано с легендой о том, как один из сыновей престарелого правителя отрубил себе кисть руки и бросил её на берег во время соревнования по гребле на лодках с условием «чья рука первой коснётся берега - тот и будет владеть этой землёй». В 1973 году парламент Северной Ирландии был распущен, флаг утратил официальный статус, сейчас используется спортивными сборными Северной Ирландии, лоялистскими вооружённными группировками и протестантской общиной как неофициальный символ региона.



Символика пальцев рук связана с числовой символикой. Пять традиционно связывается с человеком (это образ человеческого тела, с его четырьмя конечностями и головой), его здоровьем, благополучием. Кроме того, нужно помнить, что долгое время люди считали «на пальцах». Палец может выступать как объект жертвоприношения, в этом случает он заменяет человека; примеры этого рода встречаются в разных мифологиях. В индуистском мифе Шива отсекает себе палец, чтобы умилостивить Кали, в некоторых провинциях Индии среди матерей было принято отсекать себе палец из боязни потерять ребенка.

Многорукость

В индийской мифологии многорукость богов и богинь означала многократное усиление их могущества и силы.
В японском буддизме тысячерукая Каннон становится образом всеобъемлющего сострадания и помощи. В Японии она имеет и другие названия и изображается в зависимости от названия. Например: Тысячерукая Каннон, Милосердная Каннон, Одиннадцатиликая Каннон и т. д. В центре храма на пьедестале в виде цветка лотоса восседает Одиннадцатиликая и Тысячерукая Каннон, у которой по глазу на каждой ладони. Такое число рук и глаз символизирует безграничные возможности Каннон спасать живые существа. "Тысяча", как правило, означает просто "очень много", и Тысячерукую Каннон изображают с 40 руками, имея в виду, что каждая из них представляет 25 рук, обладающих спасительной силой. Каннон — милосердная заступница, обратиться к которой за помощью мог любой человек. Каннон была способна к перевоплощению: к старику она приходила стариком, к монаху — монахом, к женщине — женщиной. Ранние изображения Каннон имели тысячу рук, причем считалось, что каждой из них богиня спасала грешника. В китайской мифологии ей соответствует Гуаньинь, в буддийской — Авалокитешвара.


Левый-правый

Говоря о символике руки, следует иметь в виду, что правая и левая рука неравнозначны. Им придавался чаще всего противоположный смысл. Соответственно различались и жесты, выполняемые той или иной рукой.
Нередко за правой и левой руками закрепляется различное значение. В библейской традиции считалось, что для благословения Богу служит правая рука, а для наказания — левая. В целом повсеместно правая рука выступает как доминирующая. Выражение «десница Божия» подразумевала именно правую руку. Левая на Руси именовалась шуйца.
Королевские приближенные и придворные всегда с трепетом следили, кого высочайшая особа соблаговолит посадить по правую и по левую руку от себя. Когда человеку, наделенному властью, становилось мало собственных рук, он выбирал себе правую руку из числа своих доверенных людей. Отсюда выражение «правая рука» в значении «главный помощник». И если этот доверенный человек проводил жесткую, бескомпромиссную политику, то о таком властителе говорили, что у него твердая рука.
Герб Пскова, включающий в себя изображение Божьей Десницы. Десни́ца (от ст.-слав. деснъ — правый) — устаревшее название правой (десной) руки, в противоположность левой руке — шуя, или шуйца. Ныне употребляется в составе некоторых устойчивых выражений: «карающая десница правосудия» и т. д.


В иконописи десница Божия (правая рука в благословляющем жесте, изображаемая обычно в небесном сегменте) — символ покровительства праведникам. Композиция икон на тему Страшного cуда может включать в себя изображение праведных душ в виде детей, заключённых в деснице Бога.
Десница, как символ Бога изображается на многих гербах. Десницы (части мощей) некоторых святых почитаются как реликвии. Одна из наиболее почитаемых христианских реликвий — десница Иоанна Крестителя.
Десница Иоанна Крестителя — нетленная правая рука Иоанна Крестителя. Одна из самых почитаемых святынь христианского мира, так как согласно Библии Иоанн Креститель возложил правую руку на голову Иисуса Христа во время Крещения. Десница Иоанна Крестителя, заключённая в золотой ковчег, не имеет двух пальцев — мизинца и безымянного. Один из пальцев, мизинец, сегодня находится в музее Стамбула, другой хранится в итальянском городе Сиене. Святой евангелист Лука перенёс правую руку Иоанна Крестителя в Антиохию, где та хранилась около десяти веков. Когда к власти пришёл Юлиан Отступник, мощи святых извлекались из могил и сжигались. Христиане города спрятали святую руку в одной из башен города (по другой версии, рука до гибели Юлиана Отступника хранилась в Александрии). После падения Антиохии в X веке Десницу переправили в Халкидон, а позднее в Константинополь. После захвата турками Константинополя в 1453 году рука была переправлена на остров Родос. Когда турки в 1522 году захватили Родос, святыню переправили на Мальту. В 1799 году Мальтийский орден передал Десницу в Россию, когда российский император Павел I стал великим магистром ордена. После Октябрьской революции святыню вывезли за пределы страны, и долгое время она считалась утраченной.
В 1951 году югославские чекисты реквизировали десницу в хранилище государственного исторического музея в Цетинье. Вплоть до 1993 года десница считалась утерянной навсегда. Обнаружили её лишь в Цетиньском монастыре Черногории.
Как символ, Десница Иоанна Крестителя изображена на многих гербах (например, города Сен-Жан-де-Морьенн во Франции) и вплоть до клейма на французских ножах Opinel.

Икона Божией Матери «Троеручица»

История этой иконы тесно связана с судьбой Иоанна Дамаскина. В 717 году св. Иоанн, защищавший письменно и устно почитателей св. икон, был оклеветан Львом Исаврянином пред Дамасским князем. Не разобравшись, в чем дело, он повелел отрубить святому правую руку и повесить ее на людном месте для устрашения. К вечеру, когда утих гнев правителя, преподобный ходатайствовал перед ним и, взяв отсеченную руку, затворился в своей келии. Долго со слезами молился он пред иконою Божией Матери, затем заснул и в сонном видении увидел Богоматерь, которая сообщила, что рука его здорова. По его приказанию из серебра было сделано изображение усеченной кисти и приложено к иконе, отчего она и получила название «Троеручица». В 1661 году список с этой иконы был перенесен с Афона в Москву.



«Картина мира человека строится с помощью определенного набора противопоставлений, таких как жизнь — смерть, счастье — несчастье, мужской — женский и др. Среди них фундаментальное значение имеют пространственные оппозиции (верх — низ, внутренний — внешний, правый — левый), лежащие в основе всей системы ориентации человека в окружающем мире. Одна из особенностей пространственных оппозиций состоит в том, что они могут приобретать оценочный смысл. Это особенно характерно для противопоставления правый — левый.
Правое ассоциируется с правдой, правильным, правотой, в то время как левое — с ложью (кривдой), неправильным, неправотой. Правому приписывается чаще всего положительное, а левому — отрицательное значение.
На этом фундаменте строится оппозиция правое —левое, определяющая особенности ритуального и этикетного поведения.
У ряда народов строго разграничивались действия, которые нужно делать правой и левой рукой. По представлениям монголов, правая рука — «рука благодати», и только этой рукой можно было вручать и принимать дары, доить скот, отдавать что-нибудь на сторону. У некоторых народов функции левой руки ограничивались буквально с колыбели. Например, сербы оставляли незапеленутой только правую руку младенца, «чтобы он мог защищаться ею от черта».
Мусульмане считают правую руку ритуально чистой, поэтому ею можно было приветствовать человека, брать еду, касаться «чистых» частей тела. Делать все это «нечистой» левой рукой запрещалось. Если правая рука обслуживала «чистый» верх, то левая — «нечистый» низ.
Начинать любое «достойное» дело (надевать одежду, приступать к еде) полагалось правой рукой. Начинать движение и переступать через порог следовало правой ногой (ср. русск. «встать с левой ноги»). И наоборот, снимать одежду и обувь, совершать омовение нужно было левой рукой. Связь правой стороны со счастьем, удачей, благополучием, а левой — с несчастьем и неблагополучием нашла свое отражение как в Коране, так и в Библии (Псал. CIX, 1; Матф. XXII, 44).
Например, в представлениях айнов правая рука считалась старшей, а левая — младшей. У русских отношение к правой и левой сторонам мотивировалось следующими представлениями: «Искуситель . . . неизбежно находится у человека с левого бока и шепчет ему в левое ухо о злых деяниях»; «Никогда не плюй на правый бок, на праву сторону, потому что ангел-хранитель при правом боке, а дьявол при левом; на него и плюй».
Подобные мотивы бытовали у мусульман: «Перед собой плевать неприлично. Направо плевать нельзя, а надо плевать влево, где, вероятно, предполагаются злые духи. Однако, прежде чем плюнуть, нужно еще сообразить, где находится Кааба, пункт, к которому мусульманин обращает лицо свое во время молитвы, и остерегаться, как бы не плюнуть по направлению мусульманских святынь».
В России XVII в. при сопровождении европейских послов стольник ехал по правую, а дьяк — по левую руку. Как отмечал А. Олеарий, «русские, если три или более человека идут или едут рядом, считают высшим местом то, на котором правая рука наружу и свободна (т. е. никого нет правее)».
В центральных губерниях России «в будни полагались иные, чем в праздник, приветствия и манера разговора: мужчины, к примеру, держались степенно, „разговаривали" правой рукой, засунув левую за кушак».
В ритуальной обстановке (особенно в похоронной обрядности) правое и левое могли меняться местами. Мир мертвых, мир иной у самых разных народов мыслился как мир «наоборот». Представления о перевернутости иного мира, видимо, были универсальными. Правому в мире людей соответствовало левое в ином мире. Отсюда повсеместно распространенная инакость действий, связей и отношений в погребальных обрядах (т. е. в ситуации непосредственного контакта с иным миром). Коряки «при похоронах зимой покойника одевают в летнюю одежду, а летом — в зимнюю; причем перчатки надевают наоборот — левую на правую руку, а правую на левую».
У адыгов вестник, сообщавший о смерти кого-либо из соплеменников, «ехал верхом без оружия, против обыкновения плетку держал в левой руке, а поводья в правой. По этим признакам каждый встречный безошибочно определял, что этот человек — вестник несчастья и горя».
У русских на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. В Ярославской губернии, отправляясь в лес, чтобы не заблудиться, левую полу кафтана запахивали за правую, а не наоборот, правый лапоть надевали на левую ногу, а левый на правую. То же делал человек и в тех случаях, когда он понимал, что заблудился. Смысл этих и подобных действий, видимо, состоял в том, чтобы вести себя в соответствии с правилами, которые приняты в том мире, где человек оказался.
Между тем во многих культурных традициях женщина ассоциируется с левой рукой, с левой стороной, а мужчина — с правой. Уже в первобытном искусстве одним из способов символического изображения женского начала был знак левой руки.
В повседневной жизни связь левой стороны с женским началом достаточно устойчива. Об этом свидетельствуют хотя бы многочисленные приметы у разных народов, в том числе и у восточных славян: «Правая бровь чешется — кланяться мужчине, левая — женщине»; «Лоб свербит — челом бить: с правой стороны — мужчине, с левой — женщине» и др. Этот же принцип выдерживается и в обычае застегивать мужскую одежду справа, а женскую — слева. На Русском Севере просватанной невесте в бане перевязывали куском пояса правую руку, ногу и грудь, маркируя ее принадлежность жениху. Любопытно, что у памирских народностей во время свадьбы жениху перевязывали левый рукав, требуя выкупа для женщин.
Этим же кругом представлений объясняется и мотив происхождения Евы из левого ребра Адама. Для некоторых поздних форм этикета, видимо, важнее оказалось то обстоятельство, что правая (мужская) сторона оценивалась как более почетная, нежели левая (женская). Поэтому, оказывая уважение женщине, ей иногда отводят правую сторону. Это правило у европейских народов принято не так давно, в эпоху Возрождения, в связи с ростом статуса женщины. Традиционным же, по-видимому, было положение женщины слева от мужчины, что засвидетельствовано уже в «Песне песней»: «Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» (II, 6). Показательно, что там, где применялось «правило правой руки», оно не распространялось на жен. У кабардинцев в том случае, если спутницей мужчины является его жена, она должна находиться слева, что, по мнению Б. X. Бгажнокова, «служит средством демонстрации отношений супружества». Обычай, в соответствии с которым девушка должна была идти справа от парня, а женщина — слева от мужа, известен и русской традиционной культуре.»
(Байбурин А, Топорков А. У истоков этикета. Наука. 1990)

Рука в геральдике и эмблематике

Геральдика – наука о составлении, описании и расшифровке гербов. В геральдике имеются свои правила, терминология и символика, позволяющие кратко и ясно описывать герб. Геральдический язык — код, выработавшийся в западной культуре для записи изображения на гербе. Окончательно этот язык сформировался во время крестовых походов.
В геральдике и эмблематике рука, выходящая из облаков, знаменует божественный промысел; это рука Бога-Отца. Десница – правая рука с вытянутыми указательным и средним пальцами. Символизирует верность клятве, присяге, обещанию.
Например, рука, появляющаяся из облака, была ранней формой изображения Всевышнего
Рука с мечом – символ верности воинскому долгу.



Герб города Мстиславль Могилевской области (Беларусь)
Герб 1634 г.: Исторический герб Мстиславля (польский герб): в золотом поле рука с мечом, выходящая из облака



В 1781 году был утвержден герб Вятки. Герб Вятской губернии, утвержденный в 1856 г. положен в основу нынешнего герба Кировской области.
Герб представляет собой традиционный геральдический щит, на золотом поле которого изображена выходящая из лазоревых облаков рука в червленой одежде, держащая червленый натянутый лук с червленой стрелой. В верхнем правом (левом от зрителя) углу щита - червленый лапчатый воинский крест с шарами на концах. Рука с луком изображается повернутой влево от зрителя.

Нынешний герб города Петрозаводска принят в 1991 году. Герб, соединивший в себе две эмблемы, которые были историческими символами Петрозаводска, состоит из щита, разделенного на две равные части. В верхней части щита на золотом поле изображены выходящая из правого бока, из лазурного облака рука, внутрь обращенная, держащая лазоревый овальный щит и сопровождаемая внизу четырьмя черными ядрами, соединенными косвенным крестом из черных цепей. В нижней части герба на разделенном тремя зелеными и двумя золотыми полосами поле изображены три железные молота, «в знак изобилия руд и многих заводов в сей области».
Верхняя эмблема: «выходящая из облак рука, держащая лазоревый щит» имеет свои корни в сочинении испанского философа XVII века Диего Сааведра. В его труде описаны принципы управления государством, каждая отдельная глава сопровождается эмблемой, поясняющей текст. К 98 главе служит иллюстрацией эмблема: выходящая из облака рука, держащая щит и лавровую ветвь, с латинским девизом «SUB CLYPEO» («под щитом»), сама глава говорит о вопросах мира и войны. Эта книга, впервые выпущенная в 1649 году, была настолько популярна что писатели не задумываясь помещали эмблемы из нее в свои издания. В 1705 году она появилась в книге «Символа и эмблемата», изданной по заказу Петра Великого, и уже оттуда попала на знамена Олонецкого полка образца 1712 года. В 1730 году она несколько видоизменилась и приобрела окончательный вид. Из руки исчезла лавровая ветвь, зато утвердились так называемые книппеля: соединенные цепью ядра, предназначенные для стрельбы по корабельной оснастке. В 1781 году на основе этой эмблемы создается герб города Олонца.

В 1781 году Екатерина II утвердила и герб Петрозаводска: «В верхней части щита герб новгородский. В нижней — на разделенном полосами золотом и зеленой краскою поле три железные молота, покрытые рудоискательной лозою, в знак изобилия руд и многих заводов, обретающихся в сей области». Одной из загадок этого герба является рудоискательная лоза, являвшаяся символом металлургического дела и изображалвшаяся в виде раздвоенной ветви дерева. Дело в том, что она присутствует в описании, но ее нет на рисунке герба, включенном в Полное собрание законов Российской империи. Есть несколько версий, как она могла располагаться на гербе и куда исчезла, но не одна из них не является полностью доказанной.


Герб Петрозаводска


Герб Олонца
Первые марки, созданные в России после февральской и октябрьской революции, также использовали изображение руки.

Сразу после Февральской революции Временное правительство приняло решение о выпуске почтовой марки с новой символикой. Летом 1917 года Министерством почт и телеграфов был объявлен конкурс на лучший рисунок новой почтовой марки, в котором приняли участие такие известные художники, как И. Я. Билибин, Р. Г. Зарриньш, Г. И. Нарбут, С. В. Чехонин, а в составе жюри были художники А. Н. Бенуа и С. П. Яремич.
Рихард Зариньш, который был признан победителем, предоставил на конкурс три проекта. Сюжет «рука с мечом на фоне солнца» был одобрен жюри конкурса.

«Рука́ с мечо́м, разруба́ющим цепь» — филателистическое название почтовых марок РСФСР, выпущенных 25 октября (7 ноября) 1918 года Являются первыми почтовыми марками РСФСР. На марках изображена рука с мечом, разрубающая цепь, на фоне солнечных лучей. Вверху дан текст: «Россія».



Мозолистая рука с молотом была символом революционного пролетариата.



М. М. Черемных. Плакат «Чтоб из этой лапы выпал нож, антифашистского фронта силы множь!». 1938.
Во время Второй мировой войны символом защиты Отечества стала рука, сжимающая оружие.
Кукрыниксы. Карикатура «Руки коротки» 1944г.


Еще несколько примеров использования изображения руки в эмблемах:

Символом джайнизма является ладонь, в центре которой изображен раскрывшийся цветок лотоса и в нем начертаны священные знаки. Это благословляющий жест. Все люди, достигшие просветления и почитаемые в Индии как боги или их человеческое воплощение, часто представлены в скульптурных изображениях с таким жестом.
Джайнизм - одно из основных религиозно-философских учений Индии, возникшее в 6 в. до н. э. Для джайнизма характерны: - аскетизм, запрещение убийств живых существ и причинение им вреда; сохранение веры в перевоплощение душ.

Эмблемой Алжира является печать, используемая правительством, которая эквивалентна гербам в других государствах. Современное изображение эмблемы было принято после 1976 и отличается от предыдущего изображением полумесяца, которое присутствует и на флаге Алжира и является символом Ислама. Надпись, обрамляющая эмблему на арабском, гласит Народная демократическая республика Алжир, Под восходящим солнцем изображена рука Фатимы. Рука Фатимы является традиционным символом региона. Восходящее солнце символизирует новую эру. Остальные символы относятся к сельскому хозяйству и промышленности, изображая заводы вокруг гор и строения, символизирующие сельское хозяйство. Гора представляет горы.



Пурпурная рука- символ Фронта освобождения геев
Фронт освобождения геев (англ. Gay Liberation Front, GLF) — название нескольких неофициальных организаций по защите прав геев и лесбиянок, организованных в конце 1960-х — начале 1970-х годов, стремившаяся связать подавление сексуальности с социальным протестом.

Украинская политическая символика

Народная самооборона
Флаг партии - тёмно-малиновое (бордовое) полотнище с изображением сжатой в кулак руки и девиза "Переможемо" (Победим).


Конфедерация труда Украины
Флаг партии состоит из трёх вертикальных полос: синей, красной и жёлтой. На более широкой красной полосе изображена эмблема в виде четырех соединённых "в замок" рук.
Приводить примеры эмблем, в которых присутствует изображение руки можно бесконечно.

Еще одна область человеческого пытливого ума, в которой именно рука занимает главное место- это хиромантия.

Хирома́нтия (от греч. χειρός — рука и μαντεία — гадание, пророчество) — одна из древнейших систем гадания об индивидуальных особенностях человека, чертах его характера, пережитых им событиях и его грядущей судьбе по кожному рельефу ладоней — капиллярным и особенно флексорным линиям, а также холмам на ладони и по внешнему виду руки. В хиромантии ладонь руки — это своеобразный, зашифрованный ландшафт с горами, реками и долинами. Семь холмов соответствуют семи планетам. Считается, что рельеф, образуемый ими, может многое сказать о характере человека.
Астрология, наравне с эзотерикой, парапсихологией, хиромантией, биоэнергетикой и другими оккультными учениями, не признана как наука ни одним серьезным научным сообществом. Хиромантия возникла в глубокой древности и была известна у индусов, халдеев, евреев, греков, римлян и китайцев. Эпоха ее наибольшего расцвета в Европе относится к XVI—XVII вв., когда в большинстве немецких, а также других университетов существовали кафедры хиромантии.
В своих истоках хиромантия тесно связана с астрологией. Хироманты считают, что определённые части ладоней, на которых отражаются черты характера, зависят от той или иной планеты. Характер человека формируется под влиянием семи небесных тел — Венеры, Юпитера, Сатурна, Солнца, Меркурия, Марса и Луны. Гороскоп будущего и настоящего человека следует читать на обеих руках, прошедшего — преимущественно на левой. Пальцы руки носят названия пяти планет: Венеры (большой), Юпитера (указательный), Сатурна (средний), Солнца или Аполлона (безымянный), Меркурия (мизинец). Каждая планета несёт в себе символ: Венера — любовь, жизнелюбие; Юпитер — власть; Сатурн — время, судьба, рок; Солнце (Аполлон) — успех, дары и таланты; Меркурий — торговля, практическая деятельность, смышленность. Каждому пальцу руки соответствует свой «планетный холм» (это выпуклость, расположенная под пальцем).

По рукам определяли и продолжают определять такую важнейшую вещь, как человеческую судьбу, изучая линии на ладонях. Заметьте, именно на ладонях, а не на стопах, хотя на стопах этих линий ничуть не меньше, и к тому же человек идет навстречу своей судьбе, опираясь стопами о землю, а отнюдь не ползет на руках.

Источники:
http://sigils.ru/symbols/ruka.html
http://www.antmir.ru/html/k/kannon.html
http://slovari.yandex.ru/dict/japan/article/s18.ht...D%D0%BE%D0%BD&stpar1=1.1.1
http://www.znaki.chebnet.com/s10.php?id=279
http://forum.knitting-info.ru/index.php?showtopic=41065
http://www.ec-dejavu.net/b-2/Body-2.html
http://www.volshebniku.ru/facts7.php
http://godsbay.ru/orient/kannon.html
Голан А. Миф и символ. Иерусалим – М., 1994.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1982
http://images.google.com.ua/imgres?imgurl=http://s...&ei=ORJrSqr0IdCwsAat08TjAw
http://www.chronologia.org/car_slav/05_08.html
Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999; Хоул К. Энциклопедия примет и суеверий. М., 1998; Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов. М., 2001; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.
http://slovari.yandex.ru/dict/encsym/article/SYM/sym-0602.htm
http://www.otrezal.ru/catch-words/41.html
Байбурин А, Топорков А. У истоков этикета
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0...%D0%BB%D0%B6%D0%B8%D1%80%D0%B0
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0...%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F
http://www.visitpetrozavodsk.ru/ru/general/arms/
http://www.gmnet.ru/forums/showthread.php?p=743977
http://www.vexillographia.ru/ukraine/party.htm

Следующий пост будет о жестах.

ГЛАЗ — символ Божественного всевидения, бдительности, ясновидения. Уподобляясь солнцу, источнику света, который является символом разума и духа, глаз наделяется функцией духовного видения, понимания, способности к интуитивному видению. Платон называет глаз главным солнечным инструментом. Он считал, что у души имеется глаз, и ему одному видима Истина.
Глаз являлся одним из наиболее ранних символов Бога Отца. Знак был особенно актуален в иудаизме и исламе, где человеческие изображения не допускались. В иудаизме всевидящее око — воплощение Промысла Божьего. В различных традициях солнце часто описывается как «глаз неба» (или божества неба).
В архаических представлениях луна и солнце — это глаза неба; при этом нередко солнце воспринимается как благой, а луна — дурной глаз.

Часто Божественное око помещалось в треугольник, символизирующий Троицу. Мистика глаза объяснялась тем, что большую часть информации об окружающем мире — около 80 процентов — человек получает через зрение.
В христианстве глаз символизирует всевидящего Бога, всеведение, силу, свет. Глаз в треугольнике олицетворяет Главу Божью; а в треугольнике, окруженном сияющим кругом, - ее бесконечную святость. Испускающий лучи глаз в треугольнике, находящемся внутри круга, указывает на Триединство Бога.

Всевидящее Око — в иконописи сложная символико-аллегорическая композиция, символизирующая Всевидящего Бога. Появляется в русской иконографии с конца XVIII века под западным влиянием. Догматическим основанием такого изображения являются слова: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс.32:18).
Также Всевидящим Оком может называться символическое изображение Всевидящего Божьего глаза, вписанное в треугольник — символ Троицы.
Позже масоны использовали этот символ для напоминания о всепроникающем взгляде божественного провидения. Сейчас символ ассоциируется чаще всего именно с масонами и иллюминатами. ( О символике Всевидящего Ока в масонстве читайте ниже).
В иконе Господь уподобляется солнцу, как источник света, а способ Божественного ведения - глазу.


Круг первый, центральный, с четырьмя исходящими из него лучами, заканчивающимися за большим кругом изображениями евангелистов или их символов.
Круг второй представляет собой как бы лицо человека, на котором помещены четыре глаза, нос и уста. Надпись по окружности: «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем».
Над вторым кругом изображена с воздетыми руками Богородица. И третий круг пересекается множеством густых лучей, исходящих из центра главного - Солнца Правды-Иисуса Христа, направо и налево от Которого написано: «Очи мои на верныя земли посадити и с собою». Надпись на окружности: «Угль Исайи проявляяй солнце из Девической утробы, возсия во тьме, заблудшим благоразумия просвещение подавая».
Круг четвёртый, самый большой, изображает звёздное небо с тремя серафимами и надписями: «Серафим слово Бог», или же в этом круге четыре ангела, из которых два внизу со свитками.
Венчает всю икону круг, усечённый внизу, в котором олицетворено «Небо небес» с тремя в нём серафимами, окружающими Господа Саваофа, благословляющего обеими руками; Св. Дух, от Него исходящий, спускается в виде голубя на главу Богородицы. Фигура Бога Отца внизу отчасти закрыта и окружена ореолом, по краям которого надпись: «Бог с небесе сияния своего сподоби мя». На всей же окружности четвёртого круга надпись: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея». Господь, окружённый облаками, сидит на радуге, подножием ему служит серафим с распростёртыми крылами; на персях у Господа Св. Дух в виде голубя.
На углах - четыре круга евангелистов, от третьего круга - за четвёртый; на окружностях - имена и толкование: "Матфей писан ангел, посол Господень; Марко писан орлим, возлете на небеса; Лука писан Телчим, Мир; Иоанн писан лев, во гробе положиша".
Применительно к ритуальной архитектуре, глаз - это направленное к небесам отверстие в своде храма, собора, постройки или любого другого традиционно созданного центра мира, представляющее собой солярную дверь, открывающую доступ к небесным мирам.
Египетская мифологема о потере и возвращении глаз связывалась с восходом и закатом небесных светил. В мифе об убийстве, расчленении и воскрешении Осириса именно глазу как таковому принадлежит главная спасительная роль.
Сохранившиеся древнеегипетские тексты донесли до нас различные версии мифа об оке Гора. Согласно одной из них, Сет проткнул глаз Гора своим пальцем, согласно другой — наступил на него, согласно третьей — проглотил его. В одном из текстов рассказывается, что Хатхор восстановила глаз, напоив его молоком газелей. В другом сообщается, что Анубис захоронил глаз на склоне горы, где он дал побеги в виде винной лозы.
Гор использовал возрождённый глаз для воскрешения своего отца Осириса. После того, как Осирис проглотил око Гора, его расчленённое тело срослось подобно тому, как это произошло с самим оком. В расчете на помощь при воскрешении, изображения уаджета наносились на египетские мумии у отверстия, через которое из них вынимали внутренности. Ежемесячно в храмах Египта проводились обряды «восстановления» уаджета, связанные с лунным циклом.

Уаджет (также око Ра или глаз Гора) — древнеегипетский символ, левый соколиный глаз бога Гора, который был выбит в его схватке с Сетом. Правый глаз Гора символизировал Солнце, а левый глаз — Луну, его повреждением объясняли фазы луны. Этот глаз, исцелённый богом Тотом, стал могущественным амулетом, который носили многие египтяне — и фараоны и простой люд. Он олицетворял собой различные аспекты божественного миропорядка, от царской власти до плодородия.
Поэтому амулеты в виде глаза с охраняющей его королевской коброй, называемые уджат, клали в погребальные пелены мумии - и умерший, отождествляемый с Осирисом, воскресал в Загробном Царстве. На протяжении всего Династического Периода на гробах, саркофагах и других атрибутах погребения рисовали или вырезали «два глаза» - уджатти. Их также изображали на носу лодок. И до сих пор лодочники по всему Средиземноморью верят, что, если на их лодках не будут нарисованы глаза наподобие уджатти, лодка обязательно собьется с курса.
Считалось, что глаза богов приносят людям мир и счастье.

Богиня Мудрости Исида и Два Глаза Бога Гора.

Небесное око бога Гора

В Древней Греции глаз символизирует Аполлона, наблюдателя небес, Солнце, которое также является глазом Зевса (Юпитера).
в германской мифологии — как «глаз Вотана (Одина)».
На Западе правый глаз означает Солнце, день и будущее, левый глаз - Луну, ночь и прошлое. На Востоке ситуация обратная.
Символизм глаза может принимать на себя перо фазана, перья павлина. У американских индейцев глаз сердца видит все. Это глаз Великого Духа и всеведения.
У буддистов глаз символизирует свет и мудрость. Третий глаз Будды, пылающая жемчужина, - это духовное сознание и трансцендентная мудрость.
В кельтском эпосе злой глаз, символизирующий злые намерения и зависть, противопоставляется доброму сердцу, благородству и состраданию.
В китайской и японской символике левый глаз - Солнце, правый - Луна.
В ряде культур глаз рассматривался как место пребывания души. Через зрачки душа попадает в тело и покидает его. Этим путем в организм могут попасть и злые духи. Колдун своим взглядом направляет демонов на все то, на что он посмотрит, поэтому порча именуется сглазом. В глазах заключается особая гипнотическая энергия.
Возрождение к новой жизни ассоциировалось с открытием глаз — этим объясняется особое значение, которое в погребальном искусстве отводилось глазным накладкам.
Многоглазие в мифологии обладает двойственным значением. Во-первых, наличие множества глаз передает божественное всеведение.
Древнеиндийское божество неба, глава богов Индра называется тысячеглазым (в данном случае звезды ночного неба уподобляются глазам). Милосердное буддийское божество Гуаньинь наделяется тысячей глаз, благодаря которым оно узнает о несчастьях людей.

В видении Иезекииля «многоочистость» предстает как выражение всеведения.
Давайте остановимся более подробно на Видении Иезекииля - насыщенной мистической символикой картине явления бога иудейскому пророку Иезекиилю, открывающая одноименную книгу в составе пророческих книг Библии. Книга была составлена Иезекиилем во время так называемого вавилонского плена, после того как Иудейское царство было в 587 году до н.э. завоевано вавилонским царем Навуходоносором II и многие иудеи уведены в плен. Рассказывается, что видение было пророку, когда он находился "среди переселенцев при реке Ховаре", оно сопровождалось всевозможными природными потрясениями: "бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него (Ветхий завет, Книга пророка Иезекииля 1, 4). Среди этого огня Иезекиилю явились четыре таинственных животных, каждое из которых имело четыре лица - человека, льва, тельца и орла, и четыре крыла, два из которых покрывали их тела и руки, два же других, скрещиваясь, скрывали от взора нечто, что они одновременно защищали и несли, и откуда исходил огонь и сияние молнии. Животные двигались с быстротой молнии "каждое по направлению лица своего", никогда во время своего шествия не оборачиваясь. Возле каждого из них пророк увидел колеса с "высокими и страшными" ободьями, полными глаз, устроенными как "колесо в колесе" и двигающиеся вместе с животными во все стороны. Над головами животных было "подобие свода, как вид изумительного кристалла", откуда раздавался голос; над сводом было подобие престола, на котором пророк узрел сияющее радужным огнем подобие человека. "Такое было видение подобия славы господней", - заключает Иезекииль, после чего он "пал в лицо свое и услышал глас глаголющего", призывавший его на пророческое служение (Ветхий завет, Книга пророка Иезекииля 2, 1-5).
("многоочистость" как выражение всеведения; символика "четырех ликов", традиционно истолковывающихся как величественные атрибуты животных-царей: лев - сила, орел - небесное парение, к которым добавлена разумность человека и жертвенность тельца, и др.). Особое значение имеет насыщенный символикой образ таинственных "многоочистых" колес (офаним; в позднейших мифах превращаются в особый разряд ангелов), а также крыльев и ног животных, позднее (Ветхий завет, Книга пророка Иезекииля 10) отождествляемых пророком с херувимами. Уникальное для Библии изображение в этом видении херувимов оформилось во всей своей необычности под воздействием комбинированных образов ассиро-вавилонских антропоморфно-зооморфных мифологических образов, сочетающих черты тех же животных, что и в видении Иезекииля (всевозможные крылатые быки, львы с человеческими головами и т.п.)
Последующая христианская традиция видела в четырех животных видения Иезекииля символику четырех евангелистов (имеющих как бы по четыре лица, так как каждому предназначено идти в целый мир; смотрящих друг на друга, так как каждый согласен с прочими; имеющих как бы крылья, так как расходятся по разным странам со скоростью полета и т.д.). Из других позднейших истолкований символики видения Иезекииля - астрологическое, видевшее в нем символ небесного свода со знаками зодиака, представленными четырьмя животными, звездами - очами и ходящим по небу огнем - солнцем.


Апостол Иоанн в «Откровении»,(глава IV), продолжил эту традицию, видя, тем не менее, не единое существо, а четыре разных:"…перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет".


Видение пророков Исайи и Иезекииля. XVI век.
Аналогичное значение закрепляется за апокалипсическим образом животных, исполненных очей. Третий глаз символизировал особую мистическую силу, высшее знание. Такой глаз появился на лбу Шивы, когда его жена Парвати закрыла ладонями два других глаза. Третий глаз Шивы особенно губителен: его огнем он сжег, в частности, бога любви Каму, отвлекающего его от аскетических подвигов.
Три глаза Шивы соотносятся с тремя его функциями в качестве верховного божества: созидание, сохранение и разрушение.

В китайской мифологии четырьмя глазами (в качестве знака особой прозорливости) обладает герой Цанцзе.
У Данте мудрость наделяется третьим глазом — ибо она зрит прошлое, настоящее и будущее.
В исламе глаз сердца является духовным центром, местом абсолютного интеллекта и просветления.
Известна суфийская метафора мистического видения: «глаза его стали лицом, и все тело стало глазами, обращенными к образу Бога» (Ахмад аль-Газали).

Одноглазие, подобно другим формам физического уродства, связывается со злом; как правило, оно является атрибутом хтонических персонажей. В античной мифологии циклопы не единственные представители одноглазых существ — у Плиния упоминаются одноглазые аримаспы, добывающие либо похищающие у грифонов золото на золотых рудниках. В восточнославянской мифологии фигурирует такой персонаж, как Лихо Одноглазое. С другой стороны, скандинавский Один отдал глаз в обмен на внутреннее зрение — мудрость.
Поскольку зрение, традиционно, воспринимается как атрибут всех живых существ, слепота может рассматриваться как знак иного, загробного существования — слепой человек как бы погружается в вечный мрак небытия; в египетской Книге мертвых сказано: «Вижу, значит, живу». С другой стороны, слепота может выступать в качестве знака высшего видения. Греческий Тиресий был ослеплен Афиной за то, что увидел обнаженную богиню во время омовения, однако взамен она наделила его пророческим даром. В Библии слабая глазами Лия наделяется способностью внутреннего зрения. Эти мотивы косвенным образом подчеркивают идею о невозможности проникновения телесным оком в подлинную суть вещей, о бессилии зрения, глаз в отношении высших истин бытия.
Глаз, взгляд может связываться с созиданием. В одном из мифов индуистской традиции Кришна породил все живое силой своего взгляда.
В шумерской мифологии неоднократно возникает образ «взгляда смерти». Сходный образ имеется в греческой мифологии, где Гадес, бог преисподней, изображался с головой, повернутой назад, поскольку взгляд Гадеса считался смертельным и его следовало избегать. Греческие горгоны своим взглядом превращали человека в камень.
Широкое распространение имело предубеждение против дурного глаза. В немецких сагах человек с густыми, сросшимися бровями способен убить взглядом. Связанные с дурным глазом суеверия предопределялись этнонациональными стереотипами восприятия чужого. Так, в Эфиопии существовало мнение, что сглазить способны люди определенных сословий.
В Малороссии дурными считались глаза впалые и косые, т. е. необычные. На юге Италии существовало предубеждение против людей с голубыми глазами. Напротив, в странах Северной Европы опасение вызывали черные глаза. Русские крестьяне приписывали дурной глаз евреям, цыганам, татарам, финнам, мордве, карелам.
Оберегом от дурного глаза повсеместно считались красные амулеты. В Шотландии для защиты от него обматывали пальцы красным шелком. В Германии и Италии лентами красного цвета обматывали рога домашним животным. От дурного глаза оберегали также ягоды калины и рябины.
По средневековой легенде, когда Александр Македонский оказался у ворот рая, навстречу ему выкатился глаз. Мудрецы положили на одну чашу весов все драгоценности, а на другую глаз, и последняя чаша перевесила. "Если на чашу весов положить все богатства мира, — объяснили мудрецы, — то и тогда человеческий глаз перевесит. Потому, что человек никогда не бывает удовлетворен тем, что имеет". Но когда вместо драгоценностей на чашу бросили щепотку пыли, она оказалась тяжелее глаза. Мораль легенды гласила: "Пока человек смотрит на мир, его терзают желания. И лишь смерть, превращая человека в прах, лишает его глаза завистливой силы".
На психоаналитическом уровне глаз относят к вагинальным символам. И этот символизм часто используется как профессиональными соблазнительницами, так и представителями других ветвей соблазна: политиками и рекламными агентами. В то же время глазное яблоко издревле ассоциируется с пенисом, который именуют «маленьким слепцом», а в Египте мужской орган просто так и называли - глазом.
Поэтому вернее будет сказать, что женским символизмом обладает глазница, обрамленная увлажненными веками, в то время как глаз в ней имеет уже андрогинный характер и близок по значению индусской йонилинге, «драгоценной жемчужине в лотосе» Тибета и другим проявлениям священного союза мужского и женского начал. Миндалевидный глаз в обрамлении искусственных теней, подкрашенных век и длинных ресниц - мечта и оружие «звезд» женского пола, которые взирают на зрителя с глянцевых небес модных журналов, все время что-то обещая, куда-то зовя, но на самом деле за их томно прикрытыми веками прячется не райское наслаждение, а прямая угроза - сомкнуть их...
Глаз также может олицетворять андрогина, сформированного из овального женского символа и круглого мужского.

И еще немного информации о древне-Египетской символике глаза.
Глаз Гора служил прообразом нарисованных и инкрустированных глаз, вставлявшихся в прорези на личинах статуй, масок и антропоморфных гробов умерших с целью «оживить» воплощения, т.е. вернуть душу погребаемому телу во время ритуала «отверзания уст и очей»1. В большинстве своем инкрустированные глаза снабжены веками, чаще всего изготовленными из меди, реже - из серебра или темного стекла, что указывает на существование обычая окрашивания человеческих глаз, по крайней мере на ранних этапах, приуроченного не только к погребальному обряду.
Обычай окрашивания глаз существовал в додинастическое время, тогда же изготавливали инкрустированные глаза для предметов мелкой пластики. Окрашивая глаза и покрывая рисунками предметы, связанные с этой процедурой, древние художники воспроизводили события мифа, запечатлевая в соответствующих вещах и изображениях на них представления о божественном глазе или сам ритуал.
Одной из характерных особенностей пластического искусства додинастического периода являются подчеркнуто большие глаза у зооморфных и антропоморфных изображений, при том что прочие черты лица (нос и рот) показаны условно, схематично или вовсе отсутствуют. Глаза моделировались различными способами: процарапыванием, невысоким рельефом, высверливанием и вырезанием углублений или сквозных отверстий для инкрустированных глаз, изготовлявшихся из скорлупы страусиных яиц и черной пасты, имитирующей зрачок и веки. Эти приемы применялись на изделиях из камня, дерева и слоновой кости; глиняные антропоморфные изображения окрашивались: лицо - красной краской, волосы и брови - черной, а веки чаще всего покрывались зеленой, «малахитовой зеленью», получаемой в результате смешивания порошка малахита с вязким веществом (например, камедью). Эта смесь наносилась на веки достаточно широкой линией, оконтуривая глаза, что неоднократно отмечалось при описании скульптурок, найденных в погребениях культуры Нагада.
Обычай окрашивать веки прослеживается с 5500-4000 гг. до н.э., унаследованный носителями последующей культуры Нагада, он распространился из долинной части Египта в Дельту как результат контактов с населением долины Нила и продвижением культуры Нагада на север.
Значение ритуального окрашивания глаз проистекает, из символического тождества глаза и солнца. Мир становится зримым, реальным при свете солнца. Солнце - глаз неба видит сверху все, что на ней происходит. Дар света и тепла, полученный людьми от солнца, позволяет им охотиться, заботиться о стадах и урожаях, совершать ритуальные действия и жертвоприношения духа природы, предкам и богам, т.е. жить. Согревая землю и все на ней сущее, небесный глаз дарует им способности к плодоношению и плодородию. Все это гарантируется и умершим. Но солнце обладает и смертоносным началом, способно испепелять и сжигать все на своем небесном пути, всех своих врагов, с которыми оно сражается ночью. Такие представления, перенесенные на человека, могли служить мотивировкой для обведения магического круга вокруг глаз «малахитовой зеленью», которая, по утверждению Фл. Питри, способна уберечь глаза от палящих лучей солнца и инфекции.
Обводя веки «малахитовой зеленью», египтяне воспроизводили прадействия, восстанавливая полный, целый глаз Гора, вкладывая в свои действия и магический смысл защиты глаза очерчиванием круга, сообщающим людям силы противостоять сглазу, болезням, слепоте, равнозначной смерти, и гарантирующим обновление жизненных сил, благополучие и возрождение после смерти.




Символика масонства
Символика и терминология масонства ведёт начало от орудий труда каменщиков-строителей средневековых соборов в Европе, которые были первыми т. н. «братьями» движения. Мастерок, циркуль, отвес и др. толкуются масонами в символическом смысле и используются для изложения масонской нравственно-этической системы. Общепринятым символом движения является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз — «Лучезарная Дельта», как он называется в масонстве. Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где этот знак является символом «Всевидящего Ока» провидения, а треугольник символизирует Троицу. Символ встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных (главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, оформление Аахенского собора в городе Аахен).
Лучезарная Дельта напоминает масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Это главный масонский символ первого градуса, степени ученика. Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность. В либеральном масонстве Лучезарная Дельта считается знаком просвещенности или принципа сознания.
В 1782 Око провидения было принято как часть символики обратной стороны Большой Печати Соединенных Штатов. На печати, Око окружено словами «Annuit Cœptis» означающими «оно благосклонно к нашим начинаниям». Оно помещено выше незаконченной пирамиды с тринадцатью уровнями, традиционно символизирующих 13 штатов первоначально входивших в состав США и будущий рост страны. Обобщающее значение - то, что Око, или Бог, одобряют процветание Соединенных Штатов. Возможно из-за его использования в проекте Большой Печати, око широко используется в других американских печатях и эмблемах.









http://gnozis.info/?q=book/export/html/3059
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82
http://sigils.ru/symbols/chakra.htmlhttp://ru.wiki...%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
«Вестник Древней истории», №4, 1996 г.Т.А. Шеркова «Око Хора»: символика глаза в додинастическом Египте
http://egyptiaca.narod.ru/articles/hr_eye/hr_eye.htm
http://www.slovarik.kiev.ua/symbol/g/129718.html
http://sigils.ru/symbols/glaz.html
http://www.simbolarium.ru/simbolarium/sym-uk-cyr/cyr-g/gi/glaz.htm
http://slovari.yandex.ru/dict/encsym/article/SYM/s...BB%D0%B0%D0%B7%20&stpar1=1.1.2
Источ.: Смирнова И. Дурной глаз // Наука и религия. 1980. № 10.
http://esseclub.narod.ru/Suzhets/01/IezekiilSight.html
Мифологический словарь. Р.И.Рубинштейн
А теперь еще несколько примеров использования этого распространенного символа в архитектуре, скульптуре, живописи, на монетах и орденах.
Буду благодарна за дополнения и уточнения.


«Всевидящее Око» Аахенского собора


«Всевидящее Око» украшает бронзовый барельеф на пьедестале Александровской колонны.

Все, кто хоть немного знаком с изобразительным искусством, наверняка встречали изображения маски с высунутым языком. С высунутым языком изображались персонажи многих живописных и скульптурных произведений, этот жест имел множество самых разных символических значений. Человеческую маску с высунутым языком этруски изобразили на бронзовых зеркалах. Точную копию этой маски конкистадоры обнаружили в Америке. В повторяемости этого изображения явно прослеживается признак контактов различных культур.

Щит, изображающий Горгону с хвостом рыбы и ногами льва. 2-ая половина 6-ого столетия до н.э

Чернофигурный килик, круг Леагра, ок. 520 г. до н. э


Краснофигурная ваза,
ок. 460 г. до н. э.



Серебряная дидрадрахма, ок. 520 г. до н. э.,



Ацтекский резной календарь Камень 1479



Изображение языка часто является символом общения, красноречия или мудрости. Именно по этой причине язык Будды считается длинным. Так заявляют исследователи этого вопроса. Изображений, подтверждающих эту версию, я не нашла.
В древнеегипетском искусстве мертвые изображались с длинными языками, что давало им возможность общаться с богами. Опять-таки, мне не попадались подобные изображения.
Изображение высунутых языков могут также символизировать демонические, пугающие, кровожадные силы, как, например, в древнегреческих театральных масках.
Изображения животных с высунутым языком означали попытки заклинания дождя.

Индия. Резьба по дереву


Единственный внутренний орган тела, который может «жестикулировать», язык – одновременно символ и агрессии и защиты.
В боевых танцах и скульптурах новозеландских маори высунутый язык – знак вызова и пренебрежения опасностью.
Резьба. Маори



Сексуальный символизм языка широко распространен в первобытном искусстве, у идолов плодородия с острова Борнео.

Древнеегипетский бог Бэс, охраняющий человека от бедствий, часто изображается с высунутым языком, что как полагали, отвращает зло.

Бес (Бэс, Бесу) — в древнеегипетской мифологии бог-карлик и весельчак, шут богов, покровитель домашнего очага, божество счастья и везения, а также главный защитник бедных, стариков и детей.
У современных исследователей есть сведения только о почитании Беса в позднейшие эпохи египетской истории — периоды Нового и Позднего царств, однако первые упоминания о Бесе можно обнаружить в источниках Среднего царства. Вероятнее всего, образ уродливого бога-карлика был заимствован египтянами из Нубии или же сложился в конце Древнего царства под впечатлением от находившихся при дворе фараонов VI династии карликов-пигмеев из тропических лесов Центральной Африки.



Бог огня Агни изображался с семью языками пламени. Прослеживается прямая связь между символами языка и огня – и тот и другой красные, подвижные, пожирающие и созидательно-разрушительные (слово играет важную роль в человеческих отношениях и подобно огню, может служить и злу и добру).



Уже в представленных изображениях вы, разумеется, обратили внимание на большое количество изображений Горгоны.
Горгонейон (др.-греч. Γοργόνειον, мн. ч. Γοργόνεια — «принадлежащее горгоне») — маска-талисман от сглаза с изображением головы горгоны Медузы, которым в период античности украшали здания и различные предметы (в том числе монеты) с целью оберега от зла. В искусстве Нового времени горгонейон превратился в декоративный мотив.
Горгонейон — самый известный вид апотропайона (греч. apotropaion, «изображение, отводящее порчу»), карикатурно уродливого изображения, вызывавшего одновременно и смех, и испуг. Плутарх говорит, что подобный талисман притягивает дурной взгляд недоброжелателя, отвлекая его от жертвы.

Килик с головой Горгоны. Остров Фасос. 4 ст. н.э



Точная дата начала использования этого охранного талисмана неизвестна. В античность он был чрезвычайно популярен, о чём свидетельствует большое количество дошедших археологических свидетельств. Cогласно орфическим доктринам, горгонейон был символом лунарного диска. Традиция сохранилась в Византии, использовалась гностиками, встречалась на Руси. Лицо, искривлённое в гримасе, с высунутым языком и кабаньими клыками встречается уже в финикийском искусстве, ещё до греческих мастеров, которыми он был воспринят и постепенно преобразован. Также место зарождения данного изображения ищут в Древнем Египте. Схожее изображение женщины обнаружено в минойском искусстве (найдена в Кноссе, относится к 1500-1450 г. до н. э.).
Таковы, например, этрусские изображения Горгоны с высунутым языком или же индуистские статуи богини Кали, из разинутого рта которой свисает язык, окрашенный кровью ее жертв. В обоих случаях мотив высунутого языка соотнесен с мифологическими персонажами-убийцами. Хотя образ индийской богини Кали не так однозначен.

Диск-фибула с изображением Горгоны




Индийская богиня Кали




Ка́ли (санскр. काली, Kālī?, «чёрная») — темная и яростная аватара Парвати, темная Шакти и разрушительный аспект Шивы. Богиня-мать, символ разрушения. Кали разрушает невежество, поддерживает мировой порядок, благословляет и освобождает тех, кто стремится познать Бога. В Ведах ее имя связано с Агни, богом огня.
Кали - освободительница, защищающая тех, кто ее знает. Она ужасная Разрушительница времени, темная Шакти Шивы. Она есть эфир, воздух, огонь, вода и земля. Через нее удовлетворяются все физические желания Шивы. Ей ведомы 64 искусства, она дарит радость Богу-Творцу. Она - чистая трансцендентальная Шакти, полная тьма.
Западные культы мистических и сатанинских направлений ошибочно воспринимают и описывают Кали как богиню, равноценную египетскому божеству Сету, жестокую кровопийцу и убийцу, поедающую плоть своих жертв. Другим распространенным заблуждением является приписывание Кали роли и свойств другой богини, Дурги.

Изображается в виде худой четырёхрукой длинноволосой женщины с голубой кожей. Обычно обнажена или одета в шкуру пантеры. В верхней левой руке она держит окровавленный меч, разрушающий сомнения и двойственность, в нижней левой - голову демона, символизирующую отсечение эго. Верхней правой рукой она делает защитный жест, прогоняющий страх, в то время как нижней правой рукой благословляет к исполнению всех желаний. Четыре руки символизируют 4 стороны света и 4 основных чакры. Три глаза богини управляют тремя силами: творением, сохранением и разрушением. Она также соответствует трем временам: прошлому, настоящему и будущему, и являются символами Солнца, Луны и молнии. . В "Маханирване-Тантре" сказано: "Черный цвет заключает в себе белый, желтый и все остальные цвета. Так же и Кали заключает в себе все остальные существа". Черный цвет символизирует незамутненное состояние чистого сознания. Гирлянда черепов, которой она украшена, означает череду человеческих воплощений.
Кроваво-красный язык символизирует кинетическую энергию вселенной, символом которых является красный цвет. Она называется Ракти-Кали (красная Кали), пульсация сердца. Но красота - не только очарование, это также ужас и даже смерть. Кали символизирует вечную жизнь. Только то, что является бессмертным, может быть бесконечным, поскольку ничто не может изменить его природы. Смертный и переходный процесс рано или поздно закончится. Чтобы извлечь пользу из вечности, которой является Кали, нужно принести в жертву нашу смертную природу. Поэтому Кали обычному глазу кажется пугающей и разрушительной. Кали - многоликая Богиня, которая руководит жизнью с момента зачатия до смерти. Она символизирует Космическую силу вечного времени. Она действует быстро и не оставляет после себя никаких следов, вызывая радикальные перемены. Она воплощает в себе творение, сохранение и уничтожение, вызывает одновременно любовь и ужас. В человеческом теле Кали существует в форме дыхания или силы жизни (праны). Символом Кали считался полумесяц.

Однако, вернемся к Горгонейону.
Характерные черты этого типа масок сложились в архаичное время. Изображения ужасающего лица встречаются в разнообразном применении. Гомер повествует об изображении Горгоны, помещенном на щите воина. Эти маски помещались на каменных фронтонах, лампах и зеркалах, повозках. Различные места, на которых располагались эти изображения (монеты, посуда, одежда) позволяют предполагать, что маски Горгоны не всегда служили только иллюстрациями известного мифа, но изображение темных сил рассматривалось как реальная защитная функция и функция обороны. Вспомним, что согласно мифу о Персее, взгляд на голову Горгоны убивал, превращал в камень того, кто посмотрит в ее лицо.
Ужасной гримасой медуз были оснащены также изображения богов, несущих смерть и опустошение.
Однако, на мой взгляд, эти маски отражают не только фантазию, но и реальные события. Существенным признаком Горгонейона являются искаженный открытый рот, далеко высунутый язык, и сильно выпученные глаза. Такой вид имеет лицо при медленном удушений и при медленном рассечении головы, что имело место в различных религиях при приношении человеческой жертвы или при церемониальном исполнении акта возмездия в ритуальной форме.
Поэтому изображение головы Горгоны мы воспринимаем как послание из эпох, в которых церемонии и ритуалы человеческих жертвоприношений были очень распространены.

Древние изображения предков. Скульптуры раскопаны на Мальдивах.
Лики демонов с большими дисками в растянутых ушных мочках, высунутым языком и кошачьими клыками украшали со всех сторон две стелы, найденные там, где, по преданию, совершалось жертвоприношение девственниц приплывавшему с моря джинну.


Некоторые исследователи предполагают, что эта ритуальная маска предшествовала сложению общеизвестного мифа о горгонах и Персее: «ритуальный объект возник первым; затем был придуман монстр, чтобы соответствовать этому лицу; герой же, убивающий чудовище, появился в мифе ещё позже». Маски с похожими ужасными лицами можно обнаружить во многих древних и примитивных культурах, от Перу до Таиланда.

В геральдике высунутый язык - непременный элемент избражений активных (по большей части хищных) животных. Будучи окрашен иным, нежели фигура, цветом служит указанием на её (фигуры) яростный характер. Отсутствие у изображения активного животного языка (за исключением натурных изображений) должно быть описано и означает немотность, лишенность "права голоса".


Иконография головы Горгоны — характерная черта популярных византийских и древнерусских амулетов — «змеевиков», где она является изображением дна — болезнетворного демона.
Появившись в русской культуре в XI—XII вв., змеевики продолжают бытовать вплоть до XV—XVI вв.
Под этим условным названием в науке известны двусторонние подвески в виде медальонов, несущие на одной стороне каноническое христианское изображение (Христа, Богоматери или святых), а на другой — нехристианский мотив, так называемую змеевидную композицию. Последняя представляет собой изображение человеческой головы (реже — полуфигуры или даже полной фигуры), окруженной змеями. Хотя в ряде случаев «змеевидная композиция» могла восприниматься в древней Руси как второстепенное изображение на обороте иконы, именно наличие этой композиции является основным признаком, объединяющим
амулеты.

Сочетание на амулетах канонических иконографических мотивов с нехристианскими ярко характеризует древнерусское «бытовое православие», тот сложный синкретизм христианства и народных верований, который получил в церковно-учительной литературе название «двоеверия».
Змеевидная композиция на амулетах сопровождается надписью, содержащей греческую заклинательную формулу (заговор). Этот заговор включает и название изображаемого демона. Судя по надписям, демон, изображаемый на амулетах, уже не назывался Горгоной; очевидно, и связь с мифом о ней была утрачена. Надписи на змеевиках называют демона «истера». Точный перевод этого греческого слова — «матка» (uterus). В данном случае это слово имеет также более широкое значение — внутренность, утроба, ее болезни и вызывающий их демон. Очевидно, имеется в виду болезнетворный демон женского пола, часто фигурирующий в апокрифических текстах и связанных с ними заговорах.
Самый знаменитый из древнерусских змеевиков — «Черниговская гривна Владимира Мономаха».




Христианская символика
В христианстве всячески обыгрывался мотив греховности языка. Высунутый язык, служил устойчивым атрибутом демона, где царит зло и такие его спутники, как страх, грех, обман.
В христианской иконографии мотив высунутого языка соотнесен с образом дьявола, входит в состав характерных атрибутов демона примерно с ХI- ХП вв. и сохраняется в этом качестве вплоть до заката "ученой демонологии" в XVII в.

Позднее высунутый язык становясь знаком детского или "ребяческого" поведения , однако все же не исчезает полностью из сферы демонических представлений и образов.
Так, дьявол и аналогичные ему демонические персонажи нередко изображаются с обнаженным языком в русском лубке XVIII - начала XX в. Дьявольские маски с высунутым языком встречаются в архитектурном декоре русской усадьбы XVIII в.
Визуальные изображения и текстовые описания высунутого языка соседствуют в средневековой культуре с богословскими толкованиями символики языка как части человеческого тела.


Выражение "коварный язык" становится общим местом демонологии и порой выступает в качестве метафорического обозначения дьявола. Язык включается в область дьявольского главным образом вследствие своей греховности.


Нет сомнения, что язык и в самом деле понимался как часть тела, особо подверженная греху. Однако греховность языка как такового вовсе не так очевидна, как может показаться с первого взгляда. "Лишь виновная душа делает виновным язык", - замечает св. Августин. Зато общепризнанным является другое обстоятельство: язык опасен; он, как никакой другой член тела, нуждается в сдерживании и контроле.
Существовал страх перед языком, и этот cтрах подпитывался соответствующим настроением ветхозаветных книг. Сравнения языка с оружием - с бичом: "Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости" (Сир. 28, 20); мечом: "...язык - острый меч" (Пс. 56, 5), луком: "Как лук, напрягают язык свой для лжи" (Иер. 9, 3) - Мотив "обнаженного" и ранящего, как меч, языка был введен в описания Страстей Христовых. Возникла идея "двойных ран" Христа, внешних и внутренних: первые были ему нанесены реальным оружием, последние - языками тех, кто богохульствовал и глумился над ним. В этом контексте вполне проясняется смысл мотива, встречающегося в изображениях Страстей: враги Христа высовывают языки в сторону Распятия. Язык фигурирует здесь в одном ряду с мечами и копьями окружающих Распятие солдат, а обнажение его означает не "дразнение", но нанесение Христу самой страшной раны - раны смертельной, "внутренней".




Язык, чрево, "похоть"— три сферы греха, которые образуют в человеческом теле своего рода ось греховности. Средневековое воображение устанавливало между этими сферами постоянный "образный взаимообмен"; изобразительные мотивы перемещались вдоль оси греха - главным образом вниз, с целью продемонстрировать глубокое тождество всех трех греховных сфер. Перемещение языка в изображениях дьявола на место фаллоса демонстрировало сходство этих органов тела. Если существа, созданные по подобию Божию, обычно изображаются с закрытым ртом, даже когда они говорят, то гримасничающие маски дьяволов широко открывают пасть.

Область сладострастия. Высунутый язык приравнивается к фаллосу; на визуальном уровне это достигается тем, что одна из личин дьявола помещается на животе или в области паха, а высунутый язык оказывается на месте фаллоса, в качестве его аналога. Изображаемое подобным образом говорение дьявола уподоблено работе половых органов и тем самым разоблачено как лживое, "сведено на нет" чисто визуальными средствами.

Область чрева. Высунутый язык связан с мотивом чревоугодия и вообще пожирания, жратвы. Применительно к дьяволу мотив пожирания имеет, несомненно, символический смысл: дьявол - пожиратель душ и тел грешников.
В "Страшном суде", Босха, решенном традиционно, интересно
отметить адские врата в виде пасти библейского Левиафана, куда прямиком
отправляются грешники.




Область собственно языка - область речи. Высунутый язык - знак говорения, речи, причем речи неистинной, лжеголоса. Ряд изображений, на которых дьявол обнажает язык, очевидным образом запечатлели его в момент говорения. Вокальное безобразие, свойственное речи дьявола иногда возникает в связи с высунутым языком, иногда - независимо от него: его можно было бы назвать мотивом звучащего или говорящего зада. Этот мотив характерен для мистерий, в которых посрамленный и разоблаченный дьявол сопровождает соответствующим звуком свой уход со сцены: "Теперь я совершаю свой путь в ад, где меня предадут бесконечной пытке. Из страха пред огнем я громко порчу воздух".
Безобразный звук, издаваемый дьяволовым задом, - как бы квинтэссенция всех его речей, знак их полной пустоты, того "ничто", к которому они сводятся. Этот звуковой жест сближает рот и зад: говорящий рот дьявола словно смещается к заду, становится говорящим задом.

Перекличку обнаженного языка и обнаженного зада мы видим на гравюре "О благородной даме, как она стояла перед зеркалом и прихорашивалась, а в зеркале увидела дьявола, который показал ей зад". ( к сожалению, не нашла этой гравюры)

http://www.aworld.ru/maska/forumsp8805.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0...%D0%BD%D0%B5%D0%B9%D0%BE%D0%BD
http://anomalia.kulichki.ru/text2/668.htm
http://images.google.com.ua/imgres?imgurl=http://e...&ei=vSVfStC6AoOxsgbSirmjBw
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Bes?uselang=ru
http://images.google.com.ua/imgres?imgurl=http://i...20&ei=hJJgSua3JIWfsgaomPhD
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0...%D0%BD%D0%B5%D0%B9%D0%BE%D0%BD
Одиссей. Человек в истории. 2003. М., 2003,
Николаева Т. В., Чернецов А. В. Древнерусские амулеты-змеевеки. М., "Наука", 1991,