Опубликовано 16.01.2013

История духовной музыки. Выпуск 3. Антифонное пение.
Цикл программ посвящён музыкальным традициям Русской Православной Церкви. Учёные до сих пор спорят, переняла ли Русь церковное пение из Византии или оно развивалось самостоятельно. Однако всем очевидно, что древнерусская церковная музыка — вполне самобытное явление, давшее начало едва ли не всей русской классической музыкальной культуре. Даже небольшой хор сельского прихода в современной России следует традициям средневековых государевых и патриарших хоров, певших при дворе Ивана Грозного. Именно тогда были окончательно утверждены каноны духовной музыки, продолжателями которых можно назвать современных хоровых композиторов.
В программе много хорошей музыки — в каждом выпуске принимают участие лучшие церковные хоры Москвы. При этом зрители узнают много интересного — например, что такое кант и знаменный распев, партес и крюки на нотном стане.

 

«Ой, то не вечер…» (вариант: «Ой, да не вечер…») — русская народная песня. Также известна под названием «Сон Степана Разина». Поётся от имени казака Степана Разина, который рассказывает свой дурной сон, предвещающий беду.
Песня появилась в XVII веке. Самый первый письменный вариант песни можно увидеть у Александры и Владимира Железновых в книге «Песни уральских казаков» СПб., 1899, стр. 12-14, № 6 под названием «Разин видит сон». Ее записали в 1880-х гг. от «75-летнего старика-казака Ф. С. Ж.».

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B9,_%D1%82%...%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80

Мне понравилось исполнение этой песни

Протодиакона Андрея Железнякова

Сайт Нижегородской Митрополии  http://www.nne.ru/pub.php?id=198

 

 

 

                                                                      Нашла вот такое видео. Исполняет протодиакон Андрей Железняков

 

 

Читать далее...

Можно слушать и слушать, не уходя с этой страницы.

Покаяние это подвиг. Это боль.Покаяние это светлое движение, это путь.
Мы понимаем что Бог нас любит, Бог прощает нас.

Покаяние - таинство.





Что такое ПОКАЯНИЕ и ЗАЧЕМ оно нужно современному человеку? Об этом рассуждают психолог, философ, богослов и проповедник, поэт и рок музыкант, дирижёр классической музыки, регент и монахиня — наши современники разных профессий и возрастов. Это взгляд на нравственные вопросы — совесть, духовную вертикаль человека, идеалы жизни.

Среди участников - н.а. СССР Владислав Чернушенко (Художественный руководитель Государственной Капеллы Санкт-Петербурга), психолог Альфред Щёголев, философ и писатель Татьяна Горичева, самый известный в РПЦ миссионер и проповедник протодиакон Андрей Кураев, регент хора монахиня Иулиания (выпускница СПб Консерватории), поэт и рок-музыкант Юрий Шевчук.

Вы увидите съёмки современного мегаполиса, рок-концерта, посвящённого Исааку Шварцу, «Великопостных концертов» 2011 г. (руководитель проекта — Наталья Орлова), храмов и монастырей с использованием специальной съёмочной техники.

Фильм снят Студией «Образ» по заказу Международного фестиваля «Академия православной музыки».

Режиссёр: Антон Алексеев
Продюсер: Наталья Родоманова
Закадровый текст: Наталья Родоманова

Литургия эта так названа потому, что для причащения верующих употребляется преждеосвященный и напоенный Кровию Христовою Агнец. Этот Агнец освящается обыкновенно на предшествующей литургии Василия Великого или Иоанна Златоустого.

Литургия эта совершается по средам и пятницам Великого поста и в первые три дня Страстной седмицы.

Учреждение этой литургии относится к первым векам христианства, но в том виде, в каком она дошла до нашего времени, письменно изложил ее святой Григорий Великий, папа Римский, называемый Двоесловом, живший в VI веке по Рождестве Христовом, — до отпадения Западной Церкви от Восточной.

Вечерня на литургии Преждеосвященных Даров — до малого входа совершается по обыкновенному чину.

После пения гимна Свете тихий чтец посреди церкви читает две паремии: одну — из книги Бытия, повествующую о сотворении мира, грехопадении Адама и Евы и несчастных его последствиях, другую — из Притчей Соломоновых.

После первой паремии священник, стоящий пред престолом, появляется в царских вратах, держа в руках кадило и стоявшую пред Святыми Дарами свечу, осеняет крестообразно народ и возглашает:

Премудрость! Прости!

Свет Христов просвещает всех!
 

Этими словами священник указывает на тот Божественный Свет, который в Ветхом Завете, до пришествия Иисуса Христа на землю, просвещал, среди языческой тьмы Богоневедения, ветхозаветных праотцов и пророков.

При этом благословении предстоящие преклоняются до земли, изъявляя тем свое благоговение к Превечному Свету, просвещающему все концы земли.

После второй паремии три певца отделяются от хора и, став пред царскими вратами, поют следующие стихи из 140-го псалма Давида:

Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя.

Перевод: Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя.

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе.

Перевод: Господи! к Тебе взываю: поспеши ко мне; внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе.

Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих. 
 

Перевод: Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих.

Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех.

Перевод: Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных.

Внегда — когда.
Непщевати — думать, придумывать, считать.
Вина — извинение, оправдание.
 

Самая литургия Преждеосвященных Даров начинается ектениями об оглашенных. После ектений открываются царские врата и вместо Херувимской песни хор поет:

Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо, входит Царь славы, се, жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа.

Во время пения этой песни Святые Дары переносятся с жертвенника на престол, причем все предстоящие преклоняются до земли, воздавая тем должное поклонение Телу и Крови Христовой. При этом перенесении Святых Даров поминовения членов Церкви не бывает, так как оно сделано было на той литургии, когда освящались Святые Дары. По великом входе следует приготовление верующих к причащению, самое причащение, благодарение за причащение и конец литургии, по порядку литургии свт. Иоанна Златоуста. 

 

 

  

 

 

    

 

 

 

Пение Ангелов на Афоне

( Я лично не делаю выводов. Но поют необыкновенно красиво!)

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 15, с 11 по 32 стих.

О ПОКАЯНИИ. О ПРОЩЕНИИ. О МИЛОСЕРДИИ.





ПЕСНОПЕНИЯ ОЧЕНЬ КРАСИВЫЕ.














Московский ставропигиальный Свято-Данилов монастырь. Choir of Moscow St.-Danilov Monastery.

" Достойно есть..."






Agni Partene