-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Melody-143

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 20.05.2010
Записей:
Комментариев:
Написано: 3719

Серия сообщений "Хронограф "Веры"":
Часть 1 - ЗАЧЕМ?..
Часть 2 - ПЕКЛО
Часть 3 - КРИЗИС
Часть 4 - РУССКИЙ ИЛИ СОВЕТСКИЙ?
Часть 5 - О НАСТОЯЩЕМ БРАТСТВЕ
Часть 6 - ОНИ ВСЁ ЖДУТ...
Часть 7 - ПРАВО И ПРАВДА
Часть 8 - ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Часть 9 - НЕ СХОДЯ С МЕСТА
Часть 10 - МЕРЗЕЙШАЯ МОЩЬ
Часть 11 - ОТЧЕГО МЫ ТАКИЕ МАЛЕНЬКИЕ?
Часть 12 - НЕ ВЕДАЯ, ТВОРЯТ...
Часть 13 - НЕЛЮБОВЬ
Часть 14 - ПО ОДЁЖКЕ
Часть 15 - КЛЕВЕТНИКИ РОССИИ
Часть 16 - ОБМОРОЖЕНИЕ
Часть 17 - «ПОБЕЖДАЙТЕ ЗЛО ДОБРОМ»
Часть 18 - А БОГ ВИДИТ...
Часть 19 - ЕЩЁ РАЗ ПРО КИНО
Часть 20 - ДВЕ ВОЛНЫ
Часть 21 - ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ
Часть 22 - ЧЕРЕЗ «НЕ МОГУ»
Часть 23 - КАК НА ЛАДОНИ
Часть 24 - БДИТЕ, ДА НЕ ВНИДИТЕ В НАПАСТЬ
Часть 25 - ВАРЯГИ
Часть 26 - «ТВАРЬ ЛИ Я ДРОЖАЩАЯ ИЛИ ПРАВО ИМЕЮ?»
Часть 27 - АНТИУТОПИЯ
Часть 28 - По-людски
Часть 29 - ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА
Часть 30 - ЭТО ВАМ НЕ СТОЛ ЗАКАЗОВ
Часть 31 - ПОЧЕМУ У НАС ОТНИМАЮТ НАШИХ ДЕТЕЙ?
Часть 32 - ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ВЫБОРА
Часть 33 - ЕСТЬ ПАЛОЧКА!
Часть 34 - ОБВИНИТЕЛЬНЫЙ УКЛОН
Часть 35 - «НЕСАНКЦИОНИРОВАННОЕ ДОБРО»

Выбрана рубрика Хронограф "Веры".


Другие рубрики в этом дневнике: ЮМОР(27), это нужно знать!(174), стихи(75), СКАЗКИ(17), РУКОДЕЛИЕ(418), Романовы(25), рецепты(113), Рассказы(32), Просьбы о помощи(61), ПРИТЧИ(21), православие(288), полезное(141), ПОДВИЖНИКИ(47), О ЧУДЕСАХ(30), о смерти(25), О КОНЦЕ СВЕТА(14), О ЖИЗНИ(103), Нина Павлова(6), музыка(94), МОЛИТВЫ(9), КРАСОТА(25), кино(38), История(55), интересное(84), ИКОНЫ(44)

ЗАЧЕМ?..

Дневник

Воскресенье, 13 Июня 2010 г. 19:23 + в цитатник
ЗАЧЕМ?

Вспоминаю, как мама с волнением рассказывала мне, пятилетнему, об осаде Севастополя в Крымскую войну. Как плакала, читая мне автобиографическую книгу белорусской партизанки Ариадны Казей. Мама родилась в маленькой вятской деревушке. Как смогла она возвыситься до любви ко всей Русской земле?

Однажды я услышал от неё рассказ об учителе истории, преподававшем в их школе-восьмилетке. Выходец из крестьян, в очках с толстыми стёклами, он к каждому уроку готовился как к защите диссертации. Штудировал десятки книг, хотя роно его к этому, разумеется, не принуждало. Как не обязывал никто моего деда, ветеринарного врача, так же браться за книги, чтобы лечить селян, от которых отказалась районная медицина. Спустя полвека после смерти деда его ещё помнят в нескольких санчурских деревнях.

Эти люди помогли мне понять, что прошлое – это не просто предмет научных изысканий, но состав крови, мышления, чувств, без которых меня не существует. Не последнюю роль сыграли в этом учебники. Помню, как, прочитав в одном из них о второй осаде Севастополя в Великую Отечественную, я был так потрясён, что переложил главу учебника на стихи.

Что сейчас? Беру учебник дочери по истории и понимаю: у дочери нет ни шанса запомнить всю эту круговерть фактов и пережить хотя бы миг любви к нашему прошлому. Время от времени авторы говорят о самоотверженности русских солдат, но примеров не приводят. Ничто не цепляет, не заставляет задуматься.

Вдруг как будто что-то забрезжило: речь зашла о генерале Скобелеве. Авторы словно попытались выйти за рамки простого информирования. В результате – фиаско. Утверждается, будто царь не дал Скобелеву войти в Константинополь, опасаясь роста популярности генерала. Разумеется, ничего подобного не было. Разбавили цифирь анекдотом.

И это далеко не худший вариант учебника. В ней нет попыток изгадить, всерьёз переврать наше прошлое. Так, отдельные недоразумения, которые погоды не делают. В головах школьников не остаётся ни хорошего, ни плохого. Мы шли к этому долго, превращая ребёнка в компьютер, набитый информацией. И вот финал – появление ЕГЭ, окончательно сорвавшего маски.

На днях познакомился с этим чудом поближе. Прошёл соответствующие тесты по курсу истории. Что сказать? Вопросы подготовлены профессионально, требуется, чтобы ученик точно себе представлял схему прошлого, что и когда произошло. Тут бесполезны шпаргалки и тщетны надежды на счастливый билет. Ясно, откуда у Единого госэкзамена взялись сторонники.

В чём же его порочность?

«Только доучившись до шестого класса гимназии, – вспоминал философ Василий Розанов, – узнал, что “был Сусанин” и сердце замирало от восторга о Сусанине, умирающем среди поляков… И очень многие гимназисты знают, что у человека 32 позвонка, и не знают, как Сусанин спас Царскую Семью…»

Так вот, нынешний школьник о Сусанине ничего не узнает ни в шестом, ни в одиннадцатом классе, даже если это имя и мелькнёт в учебнике. Потому что там столько всего мелькает, а часов на преподавание так мало, что ни одной темы учитель раскрыть не в состоянии, не пожертвовав двумя-тремя другими. Всё для ЕГЭ, всё во имя ЕГЭ.

С последствиями мне доводилось сталкиваться лично, преподавая историю старшеклассникам. Достают тетради и привычно ждут, когда я начну излагать информацию с прицелом на Единый. Но как раз в этом я плохой помощник. История о том, как погибали под Сталинградом русские зенитчицы, многих трогает, но формат изложения слишком непривычен. Ребятам совершенно непонятно: как это может помочь на экзамене? Ведь вся Великая Отечественная война утрамбована там в несколько вопросов: типа что было раньше – Сталинградское сражение или операция «Багратион»?

«Считаю, что необходимо добавить больше фактов, развивающих патриотизм и любовь к Родине, т.е. то, чем непосредственно должна заниматься наука история», – написал большими буквами на форуме безымянный учитель-историк. Этот крик отчаяния никогда не будет услышан в Минобразе. Вся нынешняя система образования построена на выращивании безликого, бездумного электората, питающегося «правильной» информацией. Всё, что выбивается из этого, – опасно, должно быть проигнорировано.

Например, история Саши Погребова из погибшей бесланской школы. Когда бандит, ткнув ему в грудь стволом автомата, потребовал снять крестик, Саша крикнул в ответ: «Христос Воскресе!» Его не успели убить, потому что начались взрывы и мальчишка первым бросился на волю, увлекая за собой остальных заложников. Школьники не узнают, что в ходе Первой чеченской кампании погибли 55 сыновей старших офицеров, семеро из них – генеральские дети.

Вот немного об одном из них – лейтенанте Александре Соломатине, сыне генерал-лейтенанта Виктора Соломатина, командовавшего дивизией в Афганистане, армией в Монголии. Прикрывая развёртывание полка близ Грозного, Александр с группой разведчиков дал бой крупному отряду боевиков. Вскоре стало ясно – силы слишком неравны, и Соломатин крикнул подчинённым: «Отходите, прикрою!» Когда лейтенанту оторвало руку, он, перетянув её ремнём, продолжал вести огонь. Увидев, что боевики решили взять его живым, Александр встал во весь рост, пошёл на них, не выпуская из руки пулемёта, а потом взорвал себя вместе с бандитами гранатой.

Меня поразила запись в дневнике Саши, сделанная, когда он был ещё школьником, в октябре 93-го, тогда танки били прямой наводкой по Белому дому: «В Москве танки стреляют прямой наводкой. Моя душа разрывается от обиды и горечи за свою страну, и клянусь: сделаю всё, чтобы моя Родина вновь стала величайшей в мире державой и чтобы русская нация воспрянула и стала великой нацией, достойной своих героических предков, которые боролись за нашу Родину, не щадя своих жизней, и умирали, не сомневаясь в правильности сделанного».

Наши дети должны знать о том, что история – это кровь, которая бежит в наших жилах. Сегодня мы обескровлены. Встал ли кто-то на место лейтенанта Соломатина, о котором страна так и не узнала? Не уверен. Мы умираем, потому что очень хотим жить. Но не знаем – зачем.

Владимир ГРИГОРЯН

http://www.rusvera.mrezha.ru/

ПЕКЛО

Дневник

Воскресенье, 12 Сентября 2010 г. 18:53 + в цитатник
ПЕКЛО

Последние дни жары в Сыктывкаре стоили жизни Юрию Алексеевичу Спиридонову. Главой Республики он был в 90-е, а настоящим человеком – всегда. Его не просто уважали – любили. Видно было, как плачет на траурном митинге, то снимая, то надевая тёмные очки, генерал-полковник Анатолий Сергеев – бывший командующий Приволжским округом. Когда началось уничтожение армии, они со Спиридоновым были теми немногими, кто встал на пути «реформаторов», тогда и родилась их дружба. «Никого ближе Юрия Алексеевича у меня не было в этой жизни, – сказал генерал. Потом добавил: – Мы с ним не перед кем не сгибались и никому не кланялись», – имея в виду обитателей кремлёвских кабинетов.

Это стоило Спиридонову поста руководителя Республики. В 2001 году ему «помогли» проиграть выборы. Замерли крупнейшие проекты, в том числе строительство Белкомура – железной дороги, которая должна была связать Сибирь и Урал с портами Архангельска и Мурманска. Но одно дело Юрий Алексеевич всё же успел завершить, оно было ему очень дорого, – строительство прекрасного храма Стефана Пермского. Там его и отпели сегодня, в день, когда я пишу эти строки. И я хочу сказать – не для того он бился за собор, чтобы завоевать популярность, создать себе памятник.

Помню, как Спиридонов приехал на празднование десятилетия «Веры» и провёл с нами больше часа. С неохотой вынужден был уйти... на юбилей одного из ведущих изданий Республики. Побыл и там – минут пятнадцать. А «Веру» уважал – в том числе и за то, что видел: работа для нас, как и для него, больше чем работа. Помогал, как мог, без него газета просто не выжила бы. Убеждение, что у человека должны быть идеалы, иначе и жить незачем, было самой сильной чертой Юрия Алексеевича. Личностей такого масштаба у нас среди руководителей страны и регионов больше нет. Или не видно их просто. Не знаю. Надеюсь, что будет радостной его встреча с Господом.

* * *

Даже у нас в Коми жара унесла немало жизней, в регионах, которые находятся южнее, – всё намного хуже. В Москве в полтора раза выросла детская смертность, о пожилых людях с их больным сердцем, скачущим давлением и говорить нечего. В Армавире, где прошло моё детство, не вынесла зноя и умерла соседка из дома напротив – бабушка Лена, честная православная христианка, совесть нашего квартала. Царствие ей Небесное!

Перед глазами карта температур, сделанная с помощью съёмок из космоса. Вся Центральная Россия словно запёкшийся сгусток крови – огромный, жуткий. На этом фоне Сахара просто курорт. Серьёзное «покраснение» только в Китае, где тоже гибнет урожай, миллионы людей страдают от недостатка воды. Спасибо председателю Мао, который бросал полуторамиллионные армии на «улучшение» природы. Высохшие озёра, погубленные леса стали следствием наказа этого богоборца: «Борьба против Неба и Земли – высочайшее удовольствие».

Но у нас всё-таки жарче. Пока возвращались с семьёй из отпуска, несколько раз видели следы пожаров, гарь висела в воздухе. Когда добрались до Сыктывкара, жена дозвонилась до крёстной в Рязанской области. Оказалось, все жители её деревни – Ивановки – и окрестных селений эвакуированы, после того как зарево приблизилось вплотную. Люди рассказывают, что в округе сгорело триста домов.

Только ли природа виновата? Горько слышать от сотрудников МЧС, что большинство пожаров возникает из-за брошенных окурков и бутылочного стекла, которым так щедро усыпаны наши леса. Стекло, фокусируя солнечные лучи, поджигает мох и сухую траву. Сколько я его видел прошлой осенью в вилегодских лесах на Архангелогородчине! Нам и Мао Цзэдуна не надо, сами всё сделаем.

Председатель Воронежской думы Владимир Ключников рассказывает, что, когда загорелся его дом, он выбежал из него с маленьким внуком. Потом бросился помогать соседям, вывел ещё семь человек. А рядом какие-то люди жарили шашлыки. Никакого внимания на происходящее они не обращали. Это новая генерация, особо циничная порода обывателей, искусственно выведенная властью и бизнесом с помощью телевидения. Такие не пойдут защищать осаждённый Верховный Совет, не станут мешать разворовывать страну, фальсифицировать выборы. Ноль гражданского чувства.

* * *

В начале 50–х годов американская компания Bell Telephone решила привить своим работникам самостоятельность и широту взглядов. Молодые менеджеры начали посещать музеи, концерты, художественные галереи, учились читать серьёзные книги, обсуждая их непосредственно с авторами, встречались с композиторами, архитекторами. Через десять месяцев были подведены итоги. Они оказались одновременно блестящими и удручающими. У сотрудников появилось собственное мнение, их мышление стало более глубоким. Но при этом они перестали быть послушными «автоматами», воспринимающими свою компанию как божество. В конце концов программу развития пришлось закрыть.

Бывшим советским специалистам часто мешает получить работу за рубежом то, что они слишком образованы и инициативны. Например, на вопрос: «Что делать, если вы не успеваете закончить задание к концу дня?» – они, как правило, отвечают: «Останусь после работы». Правильный ответ: «Сообщу руководителю». Малейший проблеск самостоятельности – серьёзный прокол.

Вся система жизни при демократии нацелена на выращивание послушных, а не ответственных, информированных, но не образованных людей. Просто на Западе это происходит исподволь, чем-то компенсируется, например страхом перед законами. У нас решили превратить народ в быдло ударными темпами. Юрий Спиридонов и люди подобные ему вписаться в эту схему, конечно, не могли.

Пожары – не мистическое, а вполне объяснимое наказание за случившееся. Гражданин окурок не бросит. Выроет траншею до того, как пламя подступит к его дому. Но он и голосовать не станет по указке телеведущего. Слава Богу, есть у нас и другие. Радостно узнавать, как простые люди, в том числе мальчишки, объединяются против огня. Люди борются не только за свои дома, но и за соседские избы. Заново учатся понимать, что только сами, не дожидаясь «голубых вертолётов», и только вместе они могут остановить пожар.

Владимир ГРИГОРЯН
http://www.rusvera.mrezha.ru/617/2.htm

КРИЗИС

Дневник

Вторник, 16 Ноября 2010 г. 16:37 + в цитатник
......Статья написана в 2008 году, но как мне кажется, ещё не потеряла своей актуальности.

КРИЗИС

4 ноября, на Казанскую, духовенство Кузбасса отслужило молебен о благополучном преодолении мирового финансового кризиса. Заказал молебен Кемеровский губернатор Аман Тулеев.

Общая точка зрения: Церковь не может равнодушно проходить мимо творящегося сейчас в стране и в мире. Как отметил недавно на пресс-конференции митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, глобальный финансовый кризис «дал повод многим задуматься, а так ли правильно работает сегодня мировая экономическая система и не является ли она чрезмерно связанной со спекулятивным капиталом, когда деньги делаются из воздуха и происходит непонятная для абсолютного большинства людей таинственная игра с понижением и повышением акций, в результате которой одни теряют своё состояние, а другие в одночасье становятся сказочно богатыми людьми».

О том, что экономика утратила всякую нравственную составляющую, говорилось и на состоявшейся в прошлом месяце в Стамбуле встрече предстоятелей Православных Церквей. В заявлении по её итогам было сказано: «Пропасть между богатыми и бедными драматически разрастается вследствие экономического кризиса, который является результатом извращённой экономической деятельности, лишённой человеческого измерения и не служащей подлинным потребностям человечества, а также погони финансистов за наживой, часто приобретающей маниакальный характер».

С учётом того, что простой россиянин ещё только начинает ощущать последствия обвала мировых рынков, реакция Церкви вполне оперативная. Впрочем, пока формулировались ответы на вызовы финансовой системе, вместо определения «финансовый кризис» стали говорить уже о кризисе мировой экономики, кризисе системы международных отношений, кризисе глобальном и даже о цивилизационном тупике. И позиции надо формулировать вновь…

…Один оксфордский профессор биолог-эволюционист как-то написал: «Во вселенной, управляемой слепыми физическими силами… кто-то обязательно пострадает, кому-то обязательно повезёт, но не пытайтесь обнаружить тут ни закономерности, ни причины, ни справедливости... в её основе нет никакого замысла или цели, нет ни добра, ни зла, ничего, кроме слепого, безжалостного безразличия».

Эти слова совсем не новы, может быть только своей отточенной холодностью отличаются от сказанных тысячу раз. В обыденной жизни, когда полоса неудач действительно безо всяких видимых причин сменяется полосой успехов, им можно поверить. Православный христианин, разумеется, не согласится с этим, скажет: «Возмездие на самом деле обязательно настигнет грешника», и добавит: «…не на этом свете, так в мире ином». Эта оговорка, видимо, от того, что суда загробного нам всё-таки мало: в современном мире мы слишком часто видим, что зло в самых его отвратительных формах торжествует над добродетелью, и нам хочется, чтобы это зло было повержено зримо, ещё лучше, если б это торжество и по ТВ показали.

Наверное, по этой причине на современный кризис так активно откликнулись христиане Запада, назвав его возмездием Божиим за попрание справедливости в трудовых отношениях, за порочную систему финансово-ростовщической лжи и т.д. И всё чаще приходится видеть, как на последствиях кризиса христиане строят систему доказательств того, что справедливость «всё-таки есть» – и не только на Небесах. Как оборотную сторону этого можно отметить всплеск антисемитизма, фиксируемый социологическими службами в той же Америке.

Снова, как в 20-х годах прошлого столетия, на устах строки «Апокалипсиса», в которых речь идёт о финансовом крахе, когда некий всемирный Вавилон должен «опустеть в один час»: «И купцы земные восплачут и возрыдают о ней (вавилонской блуднице), потому что товаров их уже никто не покупает» (Откр. 18, 9, 11). Вновь начинают прилагать эти слова к ситуации, но уже современной. Интересно, что делают это часто вовсе не христиане, а астрологи (например, на страницах «Комсомольской правды»).

Мне же невольно вспоминаются слова святителя Николая Сербского о том, что «кризис – слово греческое, в переводе оно означает “суд”». «Сейчас слово “суд” заменили словом “кризис”, – писал он. – Пока произносилось понятное слово “суд”, была понятна и причина, которая привела к беде, был известен и Судия, попустивший беду, и цель, ради которой беда была попущена… Господь использовал современные средства, чтобы вразумить современных людей: Он нанёс удар по банкам, биржам, по всей финансовой системе. Опрокинул столы менял всего мира, как когда-то Он сделал это в Иерусалимском храме. Произвёл небывалую панику среди торговцев и менял. И всё для того, чтобы надменные европейские и американские мудрецы пробудились, опомнились, вспомнили Бога». «Как долго продлится кризис? – задаётся вопросом святитель, и отвечает: – До тех пор, пока надменные виновники не признают победу Всесильного».

С тех предвоенных лет, когда были написаны эти слова, утекло много воды. Тот кризис был благополучно преодолён. За прошедшие десятилетия на смену ему приходили новые кризисы, завершавшиеся периодами расцвета – всё это так походило на обычные «качели», о которых говорил профессор-дарвинист: «Кто-то обязательно пострадает, кому-то обязательно повезёт…» И это-то как раз отнюдь не располагает к покаянному настроению, ибо и без признания собственных беззаконий и «победы Всесильного» у «надменных виновников» дела шли вверх.

При этом в разразившемся кризисе, как и в предыдущих, спровоцированных финансовыми воротилами с Уолл-стрит, больше пострадают как раз не спекулянты, а работяги, выбрасываемые на улицу из-за массовых сокращений. Пострадали целые страны, в спекуляциях вроде бы не участвовавшие, в том числе и Россия.

Впрочем, един Господь без греха: Российское правительство тоже вместо того, чтобы вкладывать деньги от нефти в собственную экономику, в благосостояние собственных граждан, предпочитало вкладываться в «высоконадёжные» американские облигации, тем самым пусть косвенно, но тоже участвуя в надувании лопнувшего «финансового пузыря».

И вот вопрос: если это «суд» Божий, то почему он несправедливый? Отчего в нём страдают наименее защищённые? По сути, мы вновь задаёмся извечным вопросом: почему Всемогущий Господь попустил зло в мире? И вновь забываем, что отвечать надо не «почему», а «для чего» или, точнее, «для кого».

Попробуем представить, что Богу совсем нет дела до того, какую финансовую систему мы выстроили. Как нет дела и до того, живут ли верующие в Него при социализме или при капитализме. Всё это – игры человеческие (назовём их, если угодно, качелями) и при чём тут Господь?

А вот до души человеческой Ему действительно дело есть, ведь Он её благой Творец. И каждый такой кризис – это не суд над системой, а преддверие личного «суда» человека, вызов каждому из нас: а ты участвовал в делах тьмы? Ты, отдельно взятый, помог ближнему в трудной ситуации?..

Так, словно бы вызывает Он нас время от времени на смотр, на этакие «сборы христианского воинства», и проверяет на верность, на приверженность свободе. Ведомы Ему сердца наши, знает, что веруем, но какова наша решимость исповедовать веру, явить её миру? Может быть, в этом и состоит смыл таких болезненных попущений Божиих, как нынешний кризис.

Игорь ИВАНОВ

РУССКИЙ ИЛИ СОВЕТСКИЙ?

Дневник

Вторник, 30 Ноября 2010 г. 15:52 + в цитатник
РУССКИЙ ИЛИ СОВЕТСКИЙ?

Некий Совет Коми отделения Левого фронта принял заявление в связи с переписью – призвать граждан в графе «национальность» написать: «Советский человек». Что это за Левый фронт – не имеет значения. Важнее другое, на его предложение могут откликнуться многие и многие.

Советский человек... Кто это?

У меня отец до обожания любит единокровцев-армян. В этом смысле он националист. Незабываемая сцена. На Красной площади он встречает французских армян и они начинают говорить на родном языке. Отец совершенно счастлив. Знакомый возглас, едва ли не с младенчества помню: «Армян по телевизору показывают!» Разумеется, лучше армян нет никого на свете. Шовинизма в этом ни на йоту. Всё, что отец мне сказал по поводу геноцида армян в Турции, – «сами виноваты, нужно было спасать друг друга, а не свои шкуры».

Исторически, конечно, это не совсем верно. Значительная часть мужчин-армян была призвана в турецкую армию, где их и убили во время резни. Там, где была возможность, – сопротивлялись. Но отца на всю жизнь потряс рассказ, услышанный в детстве. О том, как турки зашли в армянское село и начали убивать и никто не пришёл друг другу на помощь. Это его память о геноциде. Деда спас брат. Унёс в горы на закорках, сам рискуя погибнуть. Если держаться друг за друга – выживем. Если нет – нет.

Кроме того, отец мой советский человек, более того – советский солдат (ДМБ-65, артиллерийский полк, где-то близ норвежской границы). Его горестный рефрен последние двадцать лет: «Зачем СССР развалили?» Сам он собирает его из руин непрестанно. Поёт русскую песню «Эх мороз, мороз», страстно любит азербайджанскую музыку. В разгар карабахской войны купил билет в поезд «Москва – Баку». На него ходил смотреть весь вагон, потом начали подтягиваться из соседних вагонов – жали руку. Еврей найдёт у него в гостях самый тёплый приём, так же как латыш, молдаванин и др. Вспоминаю каких-то казахов, ночевавших у нас дома. Отец опекал их сына, служившего в нашем городе срочную. Все люди для отца братья, и он очень переживает, что они этого не понимают.

Мой отец советский человек ещё и потому, что дед был коммунистом, погиб в 41-м. Благодаря этому мою бабушку с детьми не выслали на Алтай в 48-м. Тогда выслали половину Джавахетии – это несколько армянских районов на грузино-турецкой границе. Армян заподозрили в том, что они могут переметнуться к туркам. Повод потрясающий – как известно, никто не испытывает столь «нежных» чувств к туркам, как армяне. После смерти бабушки отец с братом и сестрой тоже вынуждены были уехать на Алтай. В селе у них родных не осталось.

Ни от одного из армян, вернувшихся из ссылки, я не услышал ни слова упрёка за случившееся. Они слишком уважали Россию, чтобы обижаться на неё. И что-то очень важное в ссылке приобрели, став больше чем просто армянами. Кем? Советскими? Разделял ли мой дед-коммунист идеи Ленина-Сталина? Не думаю, это было даже не второстепенно. Для него быть в партии означало служить Отечеству. Так кем же они стали? Русскими? Нет, и не русскими. Кем?

Зададимся вопросом: русский – это национальность? Нет, идея. Когда мужики Христа называли русским, они ведь не по невежеству это делали. «Русский» означало «православный». Не в узком, конфессиональном смысле. Речь о существовании невидимого образца, которому нужно следовать. И одна из особенностей русского характера – всемирность. То есть желание, чтобы все люди на земле стали русскими. Это не значит, что их надо русифицировать, завоевать. Очень хорошо уловил смысл этой особенности татарский националист и просветитель Гаспринский. Он пожелал мусульманам нравственного обрусения. Не водку, конечно, начать пить или забыть об исламе – другое.

Я постараюсь коротко сказать, как сам осознал себя русским, попросив при этом написать в паспорте «армянин», ради отца. У нас класс в Армавире был наполовину армянским. И армяне доминировали: крепче держались друг за друга, были энергичнее. Но это были дети тех, кто не прошёл через Алтай. Наверное, я мог бы с ними сойтись – и фамилия подходящая, и выгоды несомненны, – но не сошёлся. Потому что в русской половине класса был свет.

Этот свет я помнил с тех времён, когда жил на Алтае, проникался им на родине мамы в бывшей Вятской губернии, где провёл изрядную часть детства. Этот свет был в маме, когда она рассказывала мне об осаде Севастополя – Крымская война для неё будто вчера закончилась. Она говорила, сильно волнуясь: «Наши просто перешли в северную часть города. Город не сдался». Она говорила это не из национальной гордыни, у неё не было ни тени неприязни к англичанам, французам или туркам. В ней просто дышал дух моих предков, отстоявших свою мечту-идею, свою веру.

В каждом из моих русских одноклассников было множество недостатков, но вместе они были духовной силой. Русский сам по себе не существует – не потому, что он коллективист, а потому, что идеал ищет в другом человеке. Оттого умереть «за други своя» для него веками было благом. В этом его сила. Сила, которая росла тысячу лет и которую не растерять в одночасье.

Поэтому ответ на вопрос, что дала России горячая вера во Христа и искреннее следование Ему из поколения в поколение, имеет для меня не книжный характер. Всё! И даже когда слова, формы начали осыпаться, меняться, когда люди перестали понимать, в Кого верят, дух продолжал жить. Так камень сохраняет тепло после захода солнца. Мой отец, мои армянские дядья и тётки стали настоящими армянами, нравственно обрусев. Армянское не ушло, оно окрепло, как некогда стало могучей силой после возвращения святого Григория Просветителя из Рима. Или после того, как армянская армия ответила на предложение персов вернуться в язычество: «Нет», – и погибла вся, до последнего человека, чтобы в полном составе быть причисленной к лику святых.

А когда армянское перестало быть силой, Россия спасла Армению не просто физически – духовно, поделившись нетварным своим светом. За него, а не за партию погиб мой дед. Этот свет исходит от русских евреев, немцев, татар, коми – от всех, кто прошёл через духовный Алтай, кто осознал себя... Кем? Советским? Русским? Нет, впитал русский дух, не растеряв своего.

Что же такое «советский»? Что стоит за этим? То же, что стояло за словом «русский», когда верить можно было свободно, а национализма не существовало. Принадлежность к христианскому братству, следующему невидимому, не оформленному в слова идеалу. Но так как в слова он не оформлен, его оказалось возможным назвать советским. Так тепло остывающего камня можно назвать ночным. Это неточно, неправильно, но как объяснить, что тепло это не ночное, тем, кто никогда не видел Солнца. Ладно, пусть будет ночным. Главное – чтобы верили в животворность тепла, а не в достоинства холода. Пусть называют себя советскими, чтобы однажды понять, кто они на самом деле. Не русские, а – Русские.

Владимир ГРИГОРЯН

О НАСТОЯЩЕМ БРАТСТВЕ

Дневник

Вторник, 26 Апреля 2011 г. 16:56 + в цитатник
О НАСТОЯЩЕМ БРАТСТВЕ

Не могу сказать, что испытывал когда-либо особую симпатию к Америке, иногда переживал резкую, долгую неприязнь, например после того, как эта страна напала на Сербию. Но даже на диаволе нельзя зацикливаться с такой силой, с какой мы увлеклись в последние годы Соединёнными Штатами.

Включаешь телевизор – там Михаил Леонтьев или Глеб Павловский бесстрашно в тысячу первый раз нападают на Госдеп США. Заходишь на православный сайт – там сотрудник ОВЦС о.Георгий Рябых противопоставляет негативной американской вседозволенности нашу суверенную демократию. В «Известиях» некий Левитин сообщает о страданиях русской девушки, выскочившей замуж за американца: «Завести любовника она не может – если муж узнает, он автоматически расторгнет брак и вышвырнет её из страны в 24 часа». Премьер-министр публично высказывает догадку, что войну в Грузии организовала группа поддержки кандидата в президенты США Маккейна.

Мне нет дела до Америки, просто я убеждён, что в великой стране, а Россия была и остаётся великой, не должны вести себя подобным образом. Сколько мы иронизировали над малороссами, вожди которых не смогли предложить другой национальной идеи, кроме «Украина не Россия»? Двадцать лет они пытались сплотить население страхом перед москалями. Всё, чего добились в итоге, – их государство перестали воспринимать всерьёз и у нас, и в Европе. Вдруг сознаю, что мы топаем след в след, только врага нашли другого. Передо мной лежит письмо нашего читателя из Петербурга – Олега Юрьевича (фамилию называть не стану):

«Думаю, что сейчас американцы проводят постоянное изучение нашей экономики с целью нанесения возможного экономического урона... Например, на курсах церковного пения при Богословском университете занимается американец, который пишет диссертацию о Санкт-Петербургском метрополитене. Только наивный человек не поймёт, что самое заинтересованное в информации о метрополитене ведомство США – это ЦРУ... С целью привлечения внимания соответствующих структур к опасности изучения метрополитена гражданином США я написал заявление и отнёс его в приёмную ФСБ. Через два дня я встретился на курсах с американцем и по его виду понял, что он знает о моём заявлении. Он в первый момент при встрече не совладал с эмоциями и стушевался, но потом взял себя в руки...»

Что на это сказать... Уважаемый Олег Юрьевич, хочу вам пожелать: когда в следующий раз придёт охота изобличить шпиона, прежде посоветуйтесь с духовником.

С кем советоваться неверующим, я не знаю. США действительно представляют угрозу для нашей страны, но огонь не тушат соляркой. Вместо того чтобы расшатывать себе психику, нужно подумать, как её укрепить, как добиться того, чтобы молодёжь хотела служить в армии, а не откликалась презрительно: «Что нам защищать? Скважины Абрамовича?»

Да, появление противника способствует единству народа. Так же как и бутылка водки может на время сплотить даже застарелых соперников. Просто эффект короткий, а похмелье может оказаться ужасным. Мы это проходили во время Первой мировой войны, когда антигерманская пропаганда примирила всех, потом начались немецкие погромы, заодно стали грабить русских купцов, и, наконец, мнимое единение переросло в звериную ненависть друг к другу сыновей и отцов, однополчан, односельчан. Какая громадная разница с прежними войнами, например с Турцией, когда без злости, вообще без особых эмоций мы побеждали, как по расписанию. Настоящее братство возможно лишь в Боге, в искании любви, великодушия, всякий другой путь разрушителен.

На днях узнал подробности одной печальной истории. Этой осенью в деревне Комарово Ивановской области исчезла церковь. Она пережила и Сталина, и Хрущёва, ещё летом епархиальное управление строило планы по восстановлению этого большого, двухэтажного храма. Но когда отец Павел, местный благочинный, вновь приехал в деревню, то с ужасом обнаружил на месте церкви лишь фундамент и одну из стен. Оказалось, что какие-то предприимчивые молодые люди предложили селянам разобрать храм на кирпичи. Платили по рублю за штуку. Желающих нашлось немало, но нельзя сказать, что не было сопротивления. «Сначала был скандал, вызвали милицию. Но они показали документы, что купили здание. Больше милиция не приезжала», – вспоминает жительница Комарово Светлана Рыбакова.

Такое чувство, словно перед нами промотали на большой скорости историю двадцатого века. Мы склонны винить в том, что с нами произошло в 1917 году, марксизм, евреев, разночинцев, немцев, бомбистов-нигилистов, либерализм... Говоря «мы», я не лукавлю, так как в разные периоды жизни не миновал ни одного из пунктов приведённого списка. Но в Комарово полностью отсутствуют бомбисты, а чиновники, продавшие храм, не немцы, так же как милиционеры, отказавшиеся его спасти, не евреи, коммерсанты не марксисты, а мужиков, которые заработали на уничтожении святыни, трудно заподозрить в либерализме.

Итак, классический вопрос: кто виноват?

Представляю ухмылки ненавистников России, их реплики насчёт «народа-богоносца». Но судить несчастных комаровцев – самое подлое, до чего можно додуматься в этом случае. Храм для них, кстати, построила двести лет назад местная помещица. Видно, богомольная была женщина, но ни тогда, ни позже никто не позволял жителям деревни самим строить, самим жить, всё решали за них, давали, отнимали, опять давали, куда-то вели, воодушевляли, повергали в отчаяние, что-то за комаровцев придумывали, и так столетие за столетием.

Так кто всё-таки виноват?

Да какая разница?

Даже если мы ухитримся найти ответ, это ровным счётом ничего не изменит. Каются, чтобы принять Христа, а не с тем, чтобы разбередить раны или осудить кого-то, а бесконечные поиски виноватых – самое пустое занятие из всех возможных. И единственное, что имеет смысл в этой истории, – обязательно прислать в Комарово священника, потому что это место, где Россия потерпела страшное поражение, и добиться, чтобы безо всяких спонсоров жители деревни своими руками построили новую церковь, сами это сделали, чтобы тысячу лет потом их потомки помнили – это НАША ЦЕРКОВЬ, ковчег нашего спасения, вынесший нас из позора.

Владимир ГРИГОРЯН

http://rusvera.mrezha.ru/576/2.htm

ОНИ ВСЁ ЖДУТ...

Дневник

Среда, 22 Июня 2011 г. 18:19 + в цитатник
ОНИ ВСЁ ЖДУТ...

Владимир Григорян

Этой весной произошла одна история. Патриарх Кирилл ехал в машине и разговорился со своим водителем. Тот пожаловался, что люди не понимают, почему так стремительно увеличиваются тарифы на жильё – по два-три раза за год без предоставления соответствующих услуг. Патриарх спросил:

– А как вы реагируете на это безобразие?

Оказалось, никак. Люди не знают, что им делать. «Они всё ждут, – говорит Святейший, – что кто-то, какой-то хороший, умный начальник вмешается в этот процесс и поможет».

«Никакой самый умный начальник в масштабах страны не сможет справиться с этой задачей, если сам народ не включится в этот процесс, в организацию институтов гражданского общества, способного защитить интересы людей», – высказал своё убеждение Патриарх, добавив, что без стремления самих людей сделать жизнь вокруг себя лучше ничего хорошего не получится.

Между прочим, на протяжении двадцати лет самое жгучее обвинение в адрес Церкви – почему она бездействует. Прямо, косвенно, в разной форме люди спрашивают: «Когда вы, православные, нас защитите?» Более боевитые задают другой вопрос: «Когда поведёте на штурм?» А Патриарх, в свою очередь, вопрошает: где православные смоляне, где нижегородцы, которых можно куда-то вести?

Напомню, что жители Смоленска во время Смуты два года держали оборону против поляков. За это время успела рухнуть держава. Защитникам показывали свергнутого монарха – Василия Шуйского, поясняя, что сопротивление бессмысленно, помощи им ждать неоткуда и все приказы утратили силу. Когда поражённые враги спросили у пленённого воеводы Шеина, зачем всё это, кто убедил его драться до конца, ответ был таким: «Никто особенно. Просто никто не хотел сдаваться». Вот это и есть гражданское общество. Когда множество людей становятся одним непобедимым целым. Именно смоляне положили начало освобождению Русской земли, измотав, обескровив войско короля Сигизмунда.

И тогда в дело вступили нижегородцы. Простой купец Кузьма Минин призвал народ продать всё, что имеют, если понадобится, даже детей и жён заложить, но спасти Россию. И люди пошли за ним. Кто сейчас пойдёт? Самое ужасное, что с нами сделали за 70 лет советской власти, – это приучили к мысли, что в Москве находится некий Олимп, где восседают боги и полубоги, которые в курсе всего, которые спят и видят, как нас облагодетельствовать. Один грозный рык – и строится садик, завод, конструкторы начинают что-то там придумывать, лампочки загораются в домах. Это совершенно языческая картина мира. И вот уже двадцать лет народ сидит и ждёт, когда там, в Кремле, наконец-то опомнятся, задумаются о своих обязанностях.

Но произойдёт это только тогда, когда мы заставим вспомнить. Нам нужна действительно народная власть. Но для того, чтобы власть была такой, нужен народ, знающий, чего он хочет, и готовый добиваться своего. В противном случае, мы отдаём себя на милость власти, но власть, которая не опирается на хорошо организованное общество, не просто бесконтрольна, она бессильна.

У меня как-то дома проводился ремонт, и мы с женой дважды платили людям до окончания работы. После этого рабочие исчезали навсегда. Как только мы лишаемся привода, колёса перестают крутиться. Для власти таким приводом является воля общества. Ею у нас слабо интересуются даже в те несколько месяцев, когда нас оболванивают перед выборами. А как обстояли дела прежде? Государство до революции вмешивалось в жизнь страны очень мало. Оно отвечало за оборону, порядок, отчасти за образование. Но влезть всюду всё-таки не пыталось. Благодаря самостоятельности, воспитанной в то время, наш народ смог затем сделать очень многое, в том числе выиграть Великую Отечественную войну. Уровень самоуправления в императорской России был несравненно выше того, что есть сейчас. Именно тех людей, которые составляли тогда костяк народа, в первую очередь и выбивали в годы Гражданской войны и репрессий.

Гражданское общество в СССР заметно уступало прежнему, но было намного более развито, чем сегодня. Я работал в 80-е годы журналистом в городской газете, более независимой, чем едва ли не любая из нынешних. Существовали хорошо действующие механизмы защиты прав граждан, которыми они энергично пользовались. Сколько тогда смеялись над профсоюзами, что мало делают, но в наши дни их вообще не видно и не слышно. То есть на протяжении всего ХХ века и начала нынешнего мы не только не приближались к созданию самоуправляемого, сознательного общества, но удалялись от него.

Некоторые ошибочно полагают, что в 1991–1993 годах государство у нас рухнуло. Это не так. Просто обслуживает оно, как и любое государство, интересы тех, кто способен за себя постоять. Винить его в том, что большинство из нас делать этого не умеет и не хочет, совершенно бессмысленно. Это всё равно что винить свой автомобиль в том, что он едет на юг, а не на север. Сам садись за руль, а не поручай кому попало, тогда и поедешь куда именно ты хочешь.

Развалилось, на самом деле, разъеденное безверием, обманутое, соблазнённое, окончательно потерявшее всякие ориентиры общество. И нам предстоит долгий путь к его восстановлению.

В идеале лучшая форма управления страной – это сильная, христианская, обращённая к Богу монархия. В любом другом случае мы получим власть олигархии с президентом, который обслуживает её интересы. Но, как и в 1613 году, возрождение монархии возможно лишь при условии, что найдётся довольно людей, умеющих постоять за свою веру, свою землю, самих себя. Если сегодня над нами поставить царя, то завтра его растерзают у нас на глазах, а мы опять будет хлопать глазами.

Что же делать? «Где двое или трое соберутся во имя Моё, там Я среди них», – сказал Христос. А ещё Он говорил: «Возлюби ближнего своего как самого себя». А у апостола Иакова читаем: «Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». И ещё вот слова Спасителя в Евангелии от Иоанна: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Вот основа. Если веришь, если любишь, не дашь ближних в обиду – это уже община со Христом во главе. Когда одна сильная община сцепляется с другой – это уже народ, а не население. По-другому вернуть страну не получится, только так. Деятельная любовь в нас ослабела, отсюда все беды.

Владимир ГРИГОРЯН

http://www.rusvera.mrezha.ru/636/2.htm

ПРАВО И ПРАВДА

Дневник

Среда, 13 Июля 2011 г. 14:36 + в цитатник
ПРАВО И ПРАВДА

Игорь ИвановНедавно пригласили поучаствовать в работе Совета по вопросам религии. Обсуждали опыт преподавания в некоторых школах республики основ религиозной культуры – Совету нужно было дать добро на то, чтобы в Институте развития образования начали массово готовить преподавателей этого предмета. Казалось бы, вещь-то очевидная: если принят новый государственный стандарт образования, в котором есть предмет «Основы духовно-нравственной культуры народов России», то нужны же и учителя по этой дисциплине.

Сначала выступила замминистра образования Наталья Студиград. Говорила о том, что экспериментально в 19 регионах России «Основы» уже даются и, хотя Коми не участвует в эксперименте, республика готова к его внедрению, есть немало интересных наработок. Что преподавание этой дисциплины лишь в течение одной четверти в 4-м классе – очень мало. Говорила, но чувствовалось – нервничает. И недаром. До середины доклада не дошла, как начали её перебивать, задавать «каверзные» вопросы. Дело в том, что Совет этот состоит вовсе не из единомышленников. Но это даже хорошо. Потому что если ты профессионально разбираешься в вопросе, оппонирование принесёт только пользу.

Но вот встаёт один из членов Совета и говорит: «А какое право мы имеем говорить о религии в светской школе? И зачем сеять религиозную рознь?!» Ну, что тут скажешь? – да, в Киеве дядька. Троюродный... Но ответ находится: берёт слово руководитель Центра духовно-нравственного воспитания Нина Мищенко и раскладывает всё по полочкам: рассказывает о программах, о конкретных делах, приводит цифры... Главное – она человек, который уже не первый год практически, а не умозрительно имеет дело с преподаванием православной культуры – и ни разу (!) нигде конфликтов на религиозной почве это не вызвало. Напротив – приводит примеры, что дети из мусульманских семей охотно идут изучать православную культуру. Родители объясняют: мы приехали жить среди православных, нам надо знать правила этого общежития...

Тут встаёт другой член Совета и говорит: «Вот теперь-то мы увидели срастание государства в лице Министерства образования с Церковью!» Ну, что тут опять ответить? Что Церковь состоит не из космических пришельцев, а из таких же граждан; что такое сотрудничество сегодня больше нужно государству – это оно просит помощи в воспитании молодёжи; что светский характер государства не означает, что оно атеистическое и распространение знаний о религии запрещено; что в демократиях Западной Европы спокойно преподаются не какие-то основы религии, а вообще Закон Божий... И всё бы это можно сказать, но сколько же раз повторять!

Пришлось взять слово и напомнить, что всё это сегодня уже «зады» общественной дискуссии и все заинтересованные стороны активно обсуждали это лет десять назад, а лет пять назад пришли к какому-то общему знаменателю и теперь обсуждать здесь имеет смысл уже не «делать ли», а «как сделать». Человек, задававший вопрос про «рознь», тут вроде обиделся, воскликнул: «Зачем тогда и приглашать было, если вопрос уже решён!»

Я не стал отвечать, а тут скажу: если человека избрали членом Совета, если признали его экспертом, значит, надобно знать основы, историю вопроса, иметь хоть какое-то представление о существе дела. А не пытаться выехать на собственной «общей культуре», о которой у многих часто завышенное представление...

В общем, приняли мы большинством голосов решение дать госзадание на подготовку преподавателей духовно-нравственной культуры. Слава Богу. После заседания пришёл домой и стал читать последние сводки с полей Интернета. В блоге главного редактора одной из республиканских газет натыкаюсь на заметку «Я против противников абортов». Пишет: «Сегодня в Сыктывкаре прошла наиглупейшая акция – против абортов... Бесит то, что требуют запретов на аборты, как правило, мужики. Хотя именно из-за них женщины и мучаются от нежелательной беременности. И причём прикрываются противники абортов обычно православием. В Библии сказано о том, что истинный христианин – тот, кто видит только свои грехи, а не чужие. Если женщина прервала беременность, отвечать ей перед Богом, на Высшем суде, который никого более не касается. У Бога свои отношения и счёты с каждым гомо сапиенсом... По домашнему насилию Россия впереди планеты всей. Да лучше б ребёнок вообще не родился, нежели с малолетства будет страдать. А больные дети? Причём неизлечимо больные? Смысл в них какой?»

Я не обратил бы внимания, если б это был очередной выплеск какой-нибудь феминистки, опять рассуждающей о «праве женщины распоряжаться своим телом». Ну, бесит и бесит – силён, значит, лукавый. Но в заметке – ссылка на Библию, о суде Божием помянуто. Стало быть, имеет человек какие-то представления о христианстве. Но какие? Ведь на тему абортов уже написаны тысячи статей: и учёными уже показано, что жизнь зарождается во чреве женщины, а не в момент появления ребёнка на свет; и любой изучавший хотя бы на школьном уровне «Преступление и наказание» должен знать, что суд Божий не отменяет суд человеческий (что же, за убийства не надо наказывать?); и что больные дети – особые страдающие чада Божии, именно в отношении к которым проверяется наша истинная любовь к Богу...

Подумалось: как они не устали ещё от своего всезнайства, откуда это способность изрекать легковесные, не выстраданные лично ответы на трудные «вечные» вопросы? И почему обычная образованщина всегда рядится в одежды борцов за светскость государства? Хотел ответить, но опять удержался. Понял: есть нечто общее между этими безапелляционными заявлениями на тему абортов и «каверзными» вопросами на Совете.

Эти люди с невероятной энергией отслеживают все «нарушения светскости» государства: борются с преподаванием ОПК в школах, так как это якобы нарушает закон об образовании, протестуют против введения института военного духовенства, так как нарушает закон о статусе военнослужащего... Они обвиняют Церковь в том, что она выступает против абортов, опираясь на вероучение, а это противоречит Конституции, так как законы светского государства не могут опираться на нормы религиозных объединений... (Как будто вред здоровью женщин, подрыв демографии страны не очевидны и без того.) Эти люди пытаются представить духовенство и вообще верующих некоей сплочённой мошеннической группой, борющейся за свои меркантильно-властные интересы против общества. То есть, захватив СМИ и в значительной мере власть, они объявили себя выразителями интереса общества (конечно же, при этом считая себя умнее народа) и решительно выступили на борьбу с «клерикализмом», взявшись насаждать религию атеизма совсем в духе своих предшественников-большевиков.

В разговоре с такими собеседниками я часто спрашиваю: а в чём ваш идеал? Если отсечь иронические насмешки, то более или менее внятный ответ один: «правовое государство». Это же мы без конца слышим от руководителей государства. Но может ли идеалом быть пустота? Ведь юридическое право указывает только на то, что делать нельзя, на область запретного, но не утверждает и не ищет правды. «Что есть истина?» – словно говорят эти люди и идут умывать руки.

Но в глубине души русский человек знает, что, а точнее, Кто есть Истина. И ещё тысячу лет назад устами митрополита Илариона в «Слове о законе и благодати» ответил: «Отошёл свет луны, когда солнце воссияло, – так и Закон отошёл, когда явилась Благодать; и стужа ночная сгинула, когда солнечное тепло землю согрело. И уже не теснится в Законе человечество, но в Благодати свободно ходит...»

Вот придёт в школу учитель, наконец способный объяснить ученикам не только исторический, но и духовный смысл этого произведения, – глядишь, и перестанет постепенно Пилат быть для нашего общества идеалом.

Игорь ИВАНОВ

http://www.rusvera.mrezha.ru/638/2.htm

ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Дневник

Среда, 13 Июля 2011 г. 14:41 + в цитатник
ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Михаил Сизов

В первых числах июня в нашей Думе решали вопрос: оставить слово «Бог» в государственном гимне России или нет? Законопроект рассматривался в первом чтении, хотя коммунист-депутат Борис Кашин внёс его ещё в 2009 году. Как он рассказал тогда информационным агентствам, упоминание Бога противоречит Конституции РФ, гарантирующей свободу вероисповедания. По его словам, сам он и члены его фракции из-за этого не поют гимн во время открытия и закрытия заседаний Думы, а слушают его молча. Коммунист предложил фразу «хранимая Богом родная земля» заменить на «хранимая нами родная земля».

Тогда, в ноябре, довелось мне услышать от одного из противников нового гимна сразу два странных довода: «Во-первых, вы же христиане и сами знаете, что нельзя поминать Бога всуе. Во-вторых, как быть с мусульманами? Тогда уж в тексте гимна надо помянуть и Аллаха». Помнится, сел я писать ответ этому человеку и углубился в этимологический справочник, чтобы дать профессиональное заключение. Однозначно слово «бог» не является именем (а в Библии говорится: «не поминай ИМЕНИ Господа Бога...»), оно происходит от древнеиндийского слова bha («дар»). То есть это слово описывает лишь одно из проявлений Творца. Точно так же греческий Тэос (Бог) происходит от theein («двигаться») – древних греков впечатлило именно то, что Творец заставил двигаться Солнце, Луну и всё остальное в природе. А германское Gott и английское God произошли от глагольного сочетания «падать ниц, падать в поклонении»... Этак копался я в этимологии, затем заглянул в обычный словарь: «Гимн – торжественная песня, прославляющая кого-либо или что-либо (первоначально – божество)». Так о чём же спор?! И зачем-то «Аллаха» сюда приплели. Это слово, кстати, как раз является именем Бога, взятым из Библии. А для публичного гимна вполне подходит «Бог» – универсальное понятие для всех русскоязычных, будь то христиане, мусульмане или иудеи. Утверждать иное просто глупо. В общем, не стал я тогда спорить, поскольку бессмысленно.

Прошло почти два года, но законопроект никуда не делся – в Думе дошла очередь и до него. В прениях депутаты разных фракций, на удивление, были единодушны. Прозвучало мнение, что у большинства людей слово «Бог» ассоциируется с надеждой на счастье и благополучие, ведь во время войны даже коммунисты говорили: «С Богом!». Депутат от «Единой России» сформулировал это по-своему: «Вы же пользуетесь долларами, на которых написано “Бог с нами” – тогда откажитесь от доллара». А депутат от ЛДПР вдруг вспомнил, что раньше не отличался религиозностью, но буквально месяц назад жизненные обстоятельства привели его к Богу. Более же всего удивил представитель КПРФ Сергей Собко: «Если у народа из души забрать веру, то мы перейдём в точку невозврата. Депутаты существуют не для того, чтобы вбивать кол в обществе. Необходимо консолидировать русских людей». Собко объявил, что фракция против этого законопроекта. То есть Кашина, заварившего всю эту кашу, не поддержали даже коммунисты. В итоге за исключение из гимна слова «Бог» проголосовали всего два депутата из 450.

Хочется верить, что депутаты были единодушны не только в своём здравомыслии (не «вбивать кол в общество»), но и в желании «не трогать святое» – хотя бы государственный гимн. Ведь так мало в нашей жизни осталось того, к чему бы люди относились благоговейно. Что уж говорить, даже сама жизнь у нас не свята – и та же самая Дума это подтверждает, много лет торпедируя все законопроекты, связанные с ограничением абортов.

1 июня на рассмотрение Думы внесли проект, вроде бы ничьи интересы не ущемляющий, составленный вполне здраво. На этот раз составителем закона стал Валерий Драганов, представляющий «Единую Россию», так что есть надежда на его принятие большинством голосов. «Число абортов в нашей стране достигает 6-8 миллионов в год, – отметил депутат, – каждую минуту в России делается два аборта. Из-за неудачных абортов 20 процентов семей лишается возможности стать родителями. Каждая пятая умершая беременная женщина погибает в результате произведённого аборта... Встал вопрос о нашем выживании». Что же он предлагает?

Самое первое и главное – сократить круг социальных показаний для аборта до одного. Аборт допускается при сроке беременности до 12 недель включительно или до 22 недель, если беременность наступила в результате изнасилования. И лишь по медицинским показаниям аборт допускается при любом сроке. Однако в любом случае это решение должно приниматься обдуманно. Поэтому законопроект запрещает производство аборта ранее 48 часов с момента обращения женщины в медицинское учреждение, а в случае, если беременность не более 11 недель, – ранее 7 суток с момента обращения. При этом женщине должны обязательно объяснить возможные последствия её решения. И взять у неё письменное согласие на операцию. А перед этим в обязательном порядке показать ей результат УЗИ, чтобы женщина своими глазами увидела зародившийся в ней плод и услышала, как бьётся его сердце. Также в обязательном порядке должно быть письменное согласие супруга или одного из родителей женщины, если на аборт приходит несовершеннолетняя.

Закон, что также важно, освобождает, хоть и частично, медработников от обязанности убивать: «Лечащий врач вправе отказаться от проведения аборта по убеждениям или вероисповеданию, за исключением случая, когда аборт проводится при наличии медицинских показаний и замена лечащего врача невозможна». Вместе с этим вводится административная ответственность за нарушение правил проведения аборта и ужесточается уголовное наказание за незаконное его проведение.

Православные встретили законопроект с осторожным оптимизмом. Авторитетный священник Дмитрий Смирнов прокомментировал его так: «По нашим подсчётам, примерно 46 процентов россиян являются противниками абортов. Также сегодня, по нашим данным, 70 процентов россиян уже понимают, что человеческая жизнь начинается с самого момента зачатия». Отец Дмитрий отметил: «Второе благо – положения законопроекта о помощи женщинам, принявшим решение рожать, несмотря на трудную жизненную ситуацию, недостаток средств. Это если не решит все наши демографические проблемы, то всё же может улучшить ситуацию с рождаемостью. Так что этот законопроект – большой шаг вперёд».

Придёт день, и в очередной раз в Государственной Думе прозвучит гимн России. Кто-то будет петь «Богом хранимую», кто-то будет молчать, мысленно переиначивая на «нами хранимую». А потом депутаты возьмутся решать вопрос: по скольким социальным показаниям можно убить человека. Хорошо бы вспомнили при этом, что они – русские или русскоговорящие. И что в нашем языке самое сакральное слово – «Бог» – означает не космос или поклонение, как у греков и англичан, а «дар». Главное же, что Он даровал, – это жизнь. И столь малое от нас требуется – всего лишь не бросать этот дар свиньям.

Михаил СИЗОВ

http://www.rusvera.mrezha.ru/637/2.htm

НЕ СХОДЯ С МЕСТА

Дневник

Пятница, 28 Октября 2011 г. 20:51 + в цитатник
НЕ СХОДЯ С МЕСТА

Михаил Сизов

Известно: искушения для гордых тяжелее, чем искушения для смиренных... 29 сентября под рубрикой «no komment» канала Euronews, который у нас транслируется по «Культуре», показали сюжет об аудиенции Папы Римского, с присутствием на ней сотрудников ОВЦС Московской Патриархии. Видеозапись моментально растиражировали в Интернете. Ничего особенного в аудиенции не было, обычные дипломатические формальности, если не считать того, что члены делегации (не все, впрочем) целовали руку римскому понтифику.

Как отреагировали те наши братья и сёстры, которые в экуменических контактах видят признаки конца света, догадаться нетрудно... Но лично меня огорчило даже не это. Никакого ответа на возмущения людей в официальных изданиях я не нашёл. На сайте Отдела внешних церковных связей опубликовано много интересных и умных статей – «Сакраментология в герменевтической перспективе», «Отношения в имперсональном мире» и др. – но на простой вопрос: «Можно ли целовать руку главе Ватикана?» – никаких разъяснений не дано. Может, вопрос слишком пустячный, чтобы на него отвечать? Да, понимаю, ОВЦС призван контактировать с «внешними», а не с «внутренними». Но ведь мы живём в информационный век и заниматься «связями с общественностью» всем необходимо. Тем более ОВЦС.

Межцерковная дипломатия – сфера очень тонкая, деликатная, а посему искусительная для сторонних наблюдателей. В итоге наибольшие искушения, которые сотрясают православную жизнь, исходят именно оттуда. «Экуменисты!» – это обвинение раскольники обычно выставляют первым. Вот она – именно здесь – точка напряжения, по которой проходит разлом и люди отпадают от Матери Церкви, ломаются судьбы, гибнут души. А всего-то надо – сказать слово вовремя, объяснить.

Что-то похожее на разъяснение я нашёл только на «Русской линии». Туда поступило множество писем, и информагентство попросило протоиерея Андрея Ткачёва, сотрудника одного из синодальных отделов УПЦ МП, дать комментарий. «Слава Богу, сам владыка Иларион, глава ОВЦС, воздержался от такого приветствия (целования руки. – Ред.), но ему надо было проинструктировать и клириков, – отметил о. Андрей. – Хотя тоже непонятно, как вести себя священнику, который здоровается за руку с Папой. Нам бы, наверное, было неприятно, если бы какой-нибудь католический священник здоровался за руку с нашим Патриархом... В любом случае двусмысленная ситуация, но я всё-таки считаю, что благословение у римского понтифика православный иерей брать не должен».

Так приветствие там было или благословение? Отец Андрей не уточнил. А многие поняли однозначно. В русских комментариях на YouTube шквал эмоций: «Апостасия?!» «Я в шоке!!!» «Конец света приближается!» Тут же рядом англоязычные комментаторы на полном серьёзе обсуждают, можно ли с русскими объединяться в одну Церковь... Каждый, наверное, видит то, что хочет видеть. Я, например, посмотрев сюжет Euronews, пришёл к кардинально противоположному выводу. Какое «объединение»?! О чём вы?!

Чем хорош жанр «no komment» – он даёт возможность рассмотреть происходящее в деталях. Вот престарелому понтифику с почтением кланяется член делегации и, отступив от него, роняет скороговоркой привычное для Папы: «Bless me» («Благословите»). Благословить тот уже, разумеется, не успевает... А вот к нему подводят русского мирянина-мецената, представленного как «financial fisher». Папа оживляется, приподнимает старческую руку ровно настолько, чтобы обозначить своё желание благословить, – и сразу же опускает. Вот и всё – кроме этих двух эпизодов, других намёков на «благословение» не было. Лишь только дипломатические реверансы, натянутые, неестественные улыбки... Два чуждых мира, которые свёл вместе ватиканский протокол.

«Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут», – говорил Киплинг. Русский евразийский мир не является Востоком или Западом, но ему тоже суждено оставаться на своём месте. Показателен пример Западной Украины – сколько веков в составе Польши и Австрии её окатоличивали, но даже те «рутены», кто принял униатское греко-католичество, так и не стали «своими» для европейцев. Сейчас Украина стремится в ЕС, но найдёт ли она там своё место? На днях наш премьер В. Путин обозначил программную для своего будущего президентства цель – создание Евразийского Союза. Причём убедительно показал, что иной альтернативы нет. Даже наших «западников», ратующих за объединение с Европой, вроде бы смог убедить.

Была названа цифра – 300 миллионов. Столько человек необходимо иметь на внутреннем потребительском рынке, чтобы можно было производить современную продукцию и получать доходы на развитие и закупку новых технологий. Если цифра меньше, то этот рынок возьмут под контроль другие страны и подорвут производственные силы, превратив население в бесправных потребителей чужих товаров. Именно поэтому возник ЕС (500 млн чел.) и экономически объединились США с Канадой (309 + 34 млн чел.). Сейчас население в Таможенном союзе России, Белоруссии и Казахстана составляет 170 млн человек. Если бы удалось подключить Украину (45,6 млн чел.), то мы сумели бы приблизиться к безопасной черте самодостаточности. Тот, кто надеется в одиночку «объединиться» с Европейским Союзом, США или Китаем, будет просто проглочен. Объединяться могут только равнозначимые.

На днях довелось пообщаться с одним русским, живущим в Чикаго. За годы, проведённые там, в американца он так и не превратился. И этим гордится: «Знаешь, я хоть и живу в сверхдержаве, но за многополярный мир». – «Почему?» – «Потому что я – за конкуренцию!» – «Извини, – удивился я, – а какая конкуренция может быть между Южным и Северным полюсами? Полюс – это... полюс».

Объединение – это не поглощение, а синергия полюсов, то есть самостоятельных величин. Это не 2+1=2, а 1+1+1=4. Закон сей действует везде. Даже в церковном административном делении.

5-6 октября на заседании Священного Синода РПЦ решено образовать десять митрополий: Мордовскую, Приморскую, Екатеринбургскую, Донскую, Оренбургскую, Рязанскую, Саратовскую, Приамурскую, Иркутскую и Красноярскую. Чем митрополия отличается от епархии? Соработничеством нескольких епископов под началом митрополита. Святейший Патриарх Кирилл так напутствовал: «Вы не титулярные митрополиты – вы пахари, вы труженики. Вам предстоит не блистать своими митрополичьими одеждами, а трудиться и трудиться, с тем чтобы церковная жизнь в ваших митрополиях стала вдвое, втрое интенсивнее».

Как объяснил Патриарх, это необходимо потому, что «народ наш входит в особую полосу смертельной духовной опасности, исходящей от пропаганды всесилия человеческого инстинкта. В этот момент враг рода человеческого обретает особую силу влияния на сознание людей...» Мир становится опаснее. Всех нас ждут испытания. Спасение – в верности и единстве.

Михаил СИЗОВ

http://www.rusvera.mrezha.ru/645/2.htm

МЕРЗЕЙШАЯ МОЩЬ

Дневник

Среда, 23 Ноября 2011 г. 19:01 + в цитатник
МЕРЗЕЙШАЯ МОЩЬ

Владимир ГригорянКадры зверского убийства Муаммара Каддафи произвели очень тяжёлое впечатление. Как бы мы ни относились к этому полковнику-бедуину и его джамахирии, он боролся до конца и погиб, наполнив внутренним смыслом слова, которые произнёс однажды: «Герои истории – это личности, жертвующие собой во имя общего дела».

В чём заключалось то общее дело, о котором он говорил? Идёт ли речь о его попытке обеспечить высокое благосостояние своего народа? В этом он, безусловно, преуспел, но в итоге потерпел поражение. Богатство, сосредоточенное в руках государства, привлекает столько хищников, что защитить его практически невозможно.

В этом смысле действия стран НАТО в отношении Ливии с самого начала выглядели столь же респектабельно, как кража кошелька в автобусе. Один из руководителей Синодального отдела по взаимодействию с армией и правоохранительными учреждениями, протоиерей Михаил Васильев, заметил: «Я не политолог, и не мне строить какие-то прогнозы, но очевидно, что от войны, от крови не рождаются счастье и благополучие народа. И, получая вооружённую поддержку западных стран, Ливия будет платить за это нищетой собственного народа и потерянными поколениями, которые будут всего лишь обслуживать сырьевые ресурсы западных монополий. Это совершенно понятно, и это больно и печально».

Сорок два года назад Каддафи вывел Ливию из средневековья, сумев создать совершенную систему распределения национальных богатств и социальной защиты. Сегодня эта система разрушена до основания. Победители – западные компании – разворовывают нефтегазовые месторождения страны. У нападавших не было даже намёка на желание осчастливить ливийцев, чей уровень жизни был существенно выше нашего. К ним просто пришли и отняли практически всё.

Вот только факты. На каждого члена семьи государство, созданное Муаммаром Каддафи, выплачивало 1000 долларов дотаций. Пособие по безработице – 730 долларов в месяц. Новобрачным дарили 64 тысячи долларов на покупку квартиры. На открытие бизнеса давали 20 тысяч долларов. Образование и медицина – бесплатные. Квартирная плата отсутствовала. Имелась сеть магазинов для многодетных семей, где по символическим ценам продавались продукты питания. И так далее. Даже по европейским меркам это очень приличный уровень социальной защиты. Ливия была практически единственной страной третьего мира, где государство создало для людей райские условия жизни.

Это, собственно, её и погубило. Люди разучились работать. За них это делали три миллиона иностранцев. Когда начались волнения, гастарбайтеры стремительно испарились, после чего падение Каддафи стало вопросом времени. Бездельники не способны защитить свою страну – как показывает практика, они всегда недовольны, желая получить больше, чем имеют.

Роковую роль сыграла «пятая колонна» внутри страны, основой которой стали представители крупного и среднего бизнеса из города Мисурата – делового центра страны. Эти люди не нуждаются в социальной защите и уверены, что при дележе гигантского пирога сырьевых запасов страны и обрабатывающих предприятий их не забудут. Очевидно, так и будет, и олигархия при поддержке вооружённых сил Запада и собственной наёмной армии станет править Ливией, которая в минувшие месяцы всё потеряла и ничего не приобрела взамен.

«Не собирайте себе сокровищ на земле», – сказал Господь. Но был в действиях Каддафи и другой смысл, более высокий, чем искание материального благополучия для ливийцев. Да, на его руках немало крови, но тираном он не был. Сын пустыни, бесстрашный воин, идеалист и мечтатель, Каддафи, при всех своих недостатках, был близок русским своим мужеством, исканием правды. Может, это покажется надуманным... но ещё и своей готовностью бросить вызов грядущему антихристу. Вот что он сказал, обращаясь к боснийским мусульманам: «Люди Боснии, многие из вас введены в заблуждение бессильными и бесполезными людьми из числа арабов. Народ Сербии – христиане и люди других религий, но они ближе к Богу».

Каддафи знал, кто является подлинными врагами человечества, и призывал мусульман не быть их марионетками. Именно поэтому он – человек, знавший Коран едва ли не наизусть, – презирал исламизм. Соединённые Штаты сделали ставку на исламизм ещё во времена афганской войны в 80-е годы прошлого века, что кажется почти невероятным – ведь фундаменталисты ненавидят Запад. Да, ненавидят. Но вместе с тем они служат той мерзейшей мощи, которая рвётся сейчас к власти над миром, они обрушивают свои страны в средневековье, лишают их способности к самозащите. И, разумеется, неслучайно оплот исламизма – Саудовская Аравия – является генеральным партнёром США.

Надо заметить, исламизм имеет самое отдалённое отношение к религии, так же как зелотство в древней Иудее или нацизм в Германии. Всё это формы самообожествления толпы, утратившей веру в Бога. Толпа может тщательно это скрывать, более того, кричать, что никто не верует больше её, но поведение её обезумевших членов выдаёт богоборцев.

«Они хотят отбросить нас в средневековье, к новой мировой войне между Востоком и Западом, между исламом и христианством», – с горечью говорил Каддафи о лидерах Запада, которые начали бомбардировки его страны. Эти люди имеют такое же отношение к христианству, как исламисты – к мусульманству. Их бог – деньги. Они – ступени, по которым сын погибели идёт к власти, убивая царей, пытающихся ему противостоять.

Так же как и бомбардировки Югославии, убийство Муаммара Каддафи объединило все существенные политические и общественные силы России. Вообще, то внутреннее единство, которое у нас есть, оно очень важно. Мятежники, убившие Каддафи (в том числе исламисты), охотно брали оружие, которое им предоставляли враги Ливии, их устраивало, что натовские самолёты уничтожают правительственные войска, они не хотели понять, что их лишают будущего. В России повторение подобного, скорее всего, невозможно.

Есть многое в Европе и Соединённых Штатах, что нам не мешало бы перенять. Нет сомнений, что нам следует дружественно относиться к людям, их населяющим. Но в пыль развеялись мечты стать частью их мира, и слава Богу. Мы должны построить другой, лучший мир, восходящий ко Христу, а не бегущий от Него. Мы сегодня очень растеряны, находимся в плохом духовном состоянии и не только материально, но и нравственно уступаем многим и многим народам. Но мы сохранили нечто важное: понятие о чести, самопожертвовании – место для Господа в своей душе. И поэтому мы не безнадёжны.

В. ГРИГОРЯН

http://www.rusvera.mrezha.ru/646/2.htm

ОТЧЕГО МЫ ТАКИЕ МАЛЕНЬКИЕ?

Дневник

Среда, 28 Декабря 2011 г. 21:29 + в цитатник
ОТЧЕГО МЫ ТАКИЕ МАЛЕНЬКИЕ?

Владимир ГригорянВ Тверской области выставлено на продажу здание монастыря XVII века. Сретенского. Стоит дёшево – 1,7 млн рублей. Цена небольшой квартиры или неплохого джипа.

Как сообщает «Интерфакс», лот выставлен на сайте Кашинского района Тверской области как «бывшая спортивная школа». На стенах собора до сих пор видны старинные фрески. Нет ни окон, ни полов. Напротив церкви – спецшкола для детей с отклонениями в развитии, во дворе – детская площадка и могила святой схимонахини Дорофеи (Ладыгиной).

«Это святотатство, ни о чём подобном я никогда не слышал», – сказал по этому поводу руководитель пресс-службы Патриарха Кирилла протоиерей Владимир Вигилянский. Во время Смуты враги столь же мало дорожили нашими храмами. Но представьте, что Козьма Минин, вместо того чтобы воскликнуть: «Заложим жён и детей наших, но спасём Русскую землю!» – пускается в рассуждения, за которыми ничего не следует.

Не последует, потому что не нашлось никого, кому обитель была бы нужна. Власти ведь не запрещают православным её выкупить. Их равнодушие к святыням – продолжение нашего равнодушия. Если найдётся хотя бы несколько человек, хотя бы один, кому по-настоящему нужен этот храм, Бог его нам оставит. А если нет...

Если человек сам себя не ценит, наивно требовать почтения от других. Это закон жизни. Вот некоторые представители северокавказских народов страшно обижены на русских, «русню», как они выражаются. Честно живут на дотации, а когда не хватает, джигиты отправляются в набег на окрестные и дальние земли. А их там не уважают, хоть тресни. На днях двое чеченцев в Москве златоглавой потребовали от какого-то украинца поделиться подругой. Тот, видно, отказался, и ему несколько раз выстрелили в голову из травматического пистолета. Потом сели в роскошный «Порше» и укатили. Полиция в ответ проявила себя отнюдь не гостеприимно: стрелков поймали, сунули в кутузку.

В свою очередь многие русские мужички негодуют, что кавказцы смотрят на них как на пустое место. Правда, жёны смотрят на них точно так же и дети непочтительны. Сплошное неуважение кругом, всех ко всем. Просто эпидемия какая-то.

* * *

Полтора десятка лет в Соединённых Штатах убивают русских детей. Их не выставляют, как Сретенский монастырь, на публичные торги, не озвучивают: «Лот такой-то!» – но принцип совершенно тот же. Из рук в руки переходят деньги, детей элементарно продают, это очень доходный бизнес. Вот история одной трагедии. Восьмилетний Денис Урицкий умер от истощения, если проще – новые родители уморили его голодом. Их было четверо – Урицких: Денис, Коля, София и Даша. В США Урицких и ещё семнадцать русских детей вывезли из Перми якобы на отдых.

В Детском доме, откуда поступил в Штаты живой товар, утверждают, что Софья – старшая из Урицких – была в восторге от новой семьи, согласившейся удочерить её вместе с сестрой и братьями. Но, как утверждает заместитель генерального прокурора РФ Фридинский, Софья пыталась сопротивляться, письменно заявила, что не хочет уезжать в США, желает остаться в России. Однако её всё равно удочерили. Две сверхдержавы (одна – светоч демократии, другая тоже демократия, только суверенная) не удосужились выслушать этого ребёнка.

Всё это продолжается год за годом. В американских судах складывается мнение, что наши дети – ужасны. Себя винить сложнее. В результате некоторые приговоры убийцам или просто садистам поражают. Четырёхлетнему Кузьме новые родители отрезали кусок уха за то, что он не мог читать молитвы на английском языке. Приговор – четыре месяца тюрьмы. В городке Херндон под Вашингтоном новый родитель запер двухлетнего ребёнка в машине, оставив её на солнце. Кондиционер был выключен, и температура в машине достигла 50 градусов. Мальчик скончался от перегрева. Отца-любителя оправдали. Терпение российских властей иссякло лишь после процесса по делу об убийстве семилетнего Вани Скоробогатова. Причиной его гибели стали побои со стороны приёмных родителей, постоянное недоедание и сильное истощение. Медицинское освидетельствование выявило на теле ребёнка более 80 ушибов, 20 из них – на голове. Убийцы – супруги Крейверы – получили по 16 месяцев тюрьмы по статье «Убийство по неосторожности».

Приёмные родители в Соединённых Штатах убивают русских сирот примерно в 10 раз (!) чаще, чем в России. Но дело, думается, не в том, что американцы вдесятеро более свирепы. Просто россиянину усыновить ребёнка сложнее, он не платит за это и, соответственно, проходит более строгую проверку. Как правило, гибнут те дети, которых наши «доброхоты» продали какой-нибудь сомнительной американской семье через какое-нибудь мутное агентство. В итоге мы их не уважаем, они – нас.

* * *

Когда я читал о Сретенском монастыре, который оказался никому не нужен, как и дети из спецшколы на его территории, вспомнил об отце Григории (Звереве) из Кикнурского района Кировской области. О нём рассказывают: «Батюшку было издали видать. До самого верху на купол залезет: привяжется и красит. А волосы ветры веют...»

Он в одиночку восстановил несколько церквей. Просто так. Видит – храм в запустении, того и гляди рухнет. И пока не приведёт его в божеский вид, не успокоится. Над ним смеялись, даже избили однажды, не понимали, зачем ему это нужно. Не рассуждал, не осуждал, топор или кисть в руки – и вперёд, не требуя награды. Не убьют, и слава Богу!

Ещё я вспоминаю о нём, глядя на карту России. И не тому радуется сердце, что у нас так много земли. Думаешь: что за люди были наши предки, раз сумели создать такую страну! Небезразличные, сильные, подобные батюшке Григорию. Какая же всё-таки Россия огромная! Мы в ней болтаемся, как дитё в отцовском тулупе. Что-то пищим оттуда, вроде: «Берегись, зашибу!» В ответ – смех. Храмы почти пустые, тоже на вырост, а те, что в запустении, не спешим возвращать. Куда нам столько? Лишняя земля, лишние церкви, лишние заводы, лишние дети.

Мы стали маленькими, потому что человек растёт, когда тянется к Богу. Нет другого способа.

P.S. Когда материал был свёрстан, пришло сообщение: Сретенский монастырь не будет выставлен на торги. Начался процесс передачи здания собора епархии. Православные ищут благотворителя, который поможет им привести церковь в божеский вид.

Владимир ГРИГОРЯН

http://www.rusvera.mrezha.ru/649/2.htm

НЕ ВЕДАЯ, ТВОРЯТ...

Дневник

Вторник, 27 Марта 2012 г. 20:35 + в цитатник
НЕ ВЕДАЯ, ТВОРЯТ

Несколько дней назад православный человек задал мне вопрос, что именно преступного совершила группа Pussy Riot.

Вот уже две недели в центре внимания общественности находятся несколько девиц, устроивших канкан в Храме Христа Спасителя. Нацепив шапки с прорезями для глаз и ртов, они прошли к Царским вратам, где совершается часть литургии. Там, на солее, то задирая ноги выше головы, то падая на колени, чтобы перекреститься, участницы группы исполнили песню, где самыми невинными словами были «Богородица, Путина прогони». Остальная часть их «панк-молебна» – так они назвали свою пародию на богослужение – состояла из сквернословий и куплетов, оскорбляющих Святейшего Патриарха Кирилла. Приведу образчик:

Патриарх Гундяй верит в Путина –

Лучше бы в Бога ... верил.

Троеточием я заменил оскорбительное слово. Но ещё больше меня поразили другие, полные ярости слова в адрес главы Русской Церкви:

Чтобы Святейшего не оскорбить,

Женщинам нужно рожать и любить.

Бессмысленно спрашивать, что же возмутило этих дам в любви и родах. Некоторое время назад одна из них – Надежда Толоконникова, – будучи на девятом месяце беременности, приняла участие в акции публичного группового секса в Биологическом музее имени Тимирязева. Это осквернение материнства снималось на видео и фотографировалось.

Через несколько дней после безобразия в Храме Христа Спасителя несколько участниц святотатства были задержаны правоохранительными органами. Собственно, именно после этого общественность и заголосила. Среди тех, кто бросился оскорблять Церковь, требовать, чтобы блудниц отпустили, по меньшей мере половину составляют те, кто считает себя православными. Они словно обезумели. Мало того что не увидели ничего кощунственного в перфомансе Pussy Riot... В Новосибирске, скажем, какие-то богохульники написали пародию на Богородичные иконы, где изображена с младенцем участница Pussy Riot в цветной маске. И что же? Так называемые православные защитники Толоконниковой и Алёхиной старательно не замечают оскорблений их религии. Это не имеет для них никакого значения.

Мы видим даже не потенциальный раскол, а нечто гораздо худшее, хотя и предсказуемое. В «Новой газете» на Церковь обрушился безымянный священник под псевдонимом Алёша Белочкин. Как сообщил столь же безымянный сотрудник «Новой», сей пастырь служит в Церкви уже тридцать лет.

«Стыдно, – пишет этот самый Белочкин-небелочкин, – стыдно до слёз и, как говорил известный киногерой, за державу обидно. Обидно за ту часть её народа, которая кичится своей "православностью". Или "православнутостью", как кто-то удачно поставил диагноз... Но особенно чувство стыда не оставляет всё последнее время, прошедшее со дня злополучного "панк-молебна" в Храме Христа Спасителя. Стыдно за то, что и я отношу себя к православным христианам. Итак, вернёмся к началу, о котором все уже забыли. Что произошло, что и кем было сделано? Группа женщин ПРИШЛА В ХРАМ ПОМОЛИТЬСЯ...»

Выделено не мною. Вот эти прыгающие перед алтарём, выкрикивающие грязные слова феминистки, они, оказывается, пришли помолиться. Дальше про «злобно завывающих» православных, которые помешали девушкам. Белочкиным вторит адвокат Алёхиной Николай Полозов. Он считает, что Христос пострадал за что-то подобное. Неужели?

Здесь мы видим полную и, скорее всего, необратимую утрату чувства святости. Отсюда глухое непонимание, чего хочет Церковь, якобы не желающая простить богохульниц. Правда, они и не просят о прощении. Но... «Если бы Церкви нужно было покаяние, они могли бы послать девушкам священника», – заявляет Полозов. Это потребительское отношение к вере, собственно, и является корнем проблемы. Всем этим людям, которые ощутили родство с Pussy Riot, Бог что-то сильно задолжал, Церковь задолжала. А мысль, что на них тоже лежит какая-то ответственность, что просить прощения или нет – вопрос их совести, их спасения, – не приходит в голову. У этого самого Полозова, который тоже называет себя верующим, прадед был келейником Патриарха Тихона, мучеником, погибшим от рук безбожников. Чекисты тогда ворвались к Патриарху, а Яков Полозов оказался у них на пути. Тоже, наверное, «помолиться хотели».

– Вы человека убили! – закричал потрясённый Патриарх, но убийцы его не поняли, как нынешние негодяи не понимают, чего же такого они натворили.

Худшее, что с нами произошло в ХХ веке, – это вера в то, что нам всё позволено, всё простится и в этом мире, и в горнем, ведь сами себя мы охотно прощаем. Это называется атрофия совести, бесстыдство. Слишком многие усвоили адвокатские приёмы, научились выворачиваться из любой ситуации. Изменяют, предают, лгут, всегда имея отговорки.

Таких не пронять, не пробить ничем. Пришедшие в Церковь и оставшиеся недовольными тем, как их там обслужили, они много лет копили в себе раздражение. Сейчас оно выплеснулось наружу. Они врут, что озверевшие православные требуют крови мучениц. На самом деле – совершенно другого: понимания, что натворили, извинения. И если этого не произойдёт – чтобы наказание не было номинальным. Никто не требует, чтобы девок посадили на семь лет, на год, – чаще всего говорят об условном, но всё-таки сроке. Чтобы не стёрлась окончательно грань между тем, что можно и чего нельзя делать. И дело не в мести – наоборот, это страх за этих девиц и их последовательниц, за свой народ. Страшно, когда у людей появляется вера в то, что им всё сойдёт с рук, во вседозволенность.

Пытаюсь всё это объяснить православному, который задал мне вопрос, что же она натворила, эта группа Pussy Riot.

Храм – это Дом Божий, место молитвы, в который нужно входить либо благоговейно, либо как минимум уважительно, либо не входить вовсе. Никто силой не тянет. Не веришь – не верь, но не лезь к тем, кто верит. Когда комсомольцы врывались в храмы, чтобы совершить что-то подобное, ни один нормальный человек не сомневался, что это злостное хулиганство и преднамеренное хамство.

Сделай они это в мечети – то, что осталось бы от девок, пришлось бы не сажать, а закапывать. Но мы христиане. Нам достаточно самого факта, что хулиганство названо хулиганством, даже если какие-то продвинутые святотатцы называют его перфомансом. На днях в блоге Pussy Riot к его участницам обратился один из «фарисеев», под именем Plotnik. Вот что он сказал:

«Когда экстаз пройдёт, подумайте о том, что только в православном храме вы могли так себя вести, не опасаясь за собственную безопасность. Только в храме Божьем, храме Самого Иисуса Христа Спасителя человек даже в таком одержимом, беснующемся состоянии может рассчитывать на милосердное, сострадательное к себе отношение. Ведь очевидно, что, будь человек счастливым, его части тела не дёргались бы от страха. Господи, помилуй, не ведают бо, что творят! Даруй прозрение и оздоровление!»

Владимир ГРИГОРЯН
http://www.rusvera.mrezha.ru/655/2.htm

НЕЛЮБОВЬ

Дневник

Суббота, 31 Марта 2012 г. 16:54 + в цитатник
НЕЛЮБОВЬ

Еду как-то на машине и слушаю радио «Маяк». Двое ведущих – молодой человек и девушка – с прибаутками, перемежая музыкальной «попсой», высмеивают введение для детей так называемого «комендантского часа». Речь идёт о подписанном недавно Президентом законе об ограничении пребывания детей на улицах без родителей с 22 до 6 часов. Для разнообразия ведущие в беседу решают включить телефонные отзывы слушателей на эту тему. Мне сделалось любопытно – дело в том, что подобный закон в Коми республике принят довольно давно и получил очень хорошие отзывы. Откровенно говоря, я даже заранее пожалел этих московских радиоведущих. Из их столичного окна Россия совсем не видна, с их «тусовочными» эфирами и гламурными интересами непросто вести передачу на старом общероссийском радио. То ли дело на каком-нибудь московском FM-канале – там слушающая публика соответствующая. А тут, чую, грозит им сплошное разочарование. И точно: люди звонят в студию, и все как один – за «комендантский час». Ведущие огорошены: их же будут штрафовать за болтающихся детей, а они – «за»! «Ладно, – говорит раздосадованный на взрослых ведущий, – а где же дети, почему не звонят молодые?» В том смысле, что уж юные-то должны ориентироваться на нас, «продвинутых», а не на своих родителей-обскурантов...

И имя таким «продвинутым» сегодня – легион. Отечество им – Московская кольцевая, другой страны они не знают. Сколько их таких – грустных 30-летних – по России? Так их воспитали – нет, скорее даже не родители и тем более не школа, в какой-то мере – ТВ и улица, но главное – сам воздух времени 90-х был таким, циничным. Огромные усилия тратят они теперь на то, чтобы доказать себе и окружающим, что не хуже своих сверстников на Западе. Слушая их, чувствовал я, как всё больше становится мне не по себе, словно обволакивает какой-то холод… Наконец, сообразил, что это – нелюбовь, её источают на радио– и телеволнах эти люди с их бесконечными «юморинами», «прикольными» ток-шоу и т.п. Нашу молодёжь постепенно приучают к особым интонациям, отстраненности при самом упоминании Отечества: что, дескать, Россия? Ну, родились в ЭТОЙ стране… не повезло нам – кругом «дураки и дороги», пьянство и разруха, свалки… Невозможно любить такую родину. Будем терпеть и посмеиваться…

В конце мая редакция предприняла довольно продолжительную поездку по Северу и Подмосковью, более трёх тысяч километров. Далеко не всё увиденное порадовало. Хотя бы те же самые стихийные свалки. Беспрестанно они встречались вдоль дорог, в населённых пунктах, в рощах – горы строительного, промышленного и бытового мусора. Причём видно, что очередную кучу наваливал приехавший из ближайшего посёлка грузовик – до свалки-то далеко, да и платить надо. А тут, можно сказать, сходил за угол – и готово. Кто этот пакостник – хозяин мусора или водитель? Спросить не с кого. Представляется мне душа того человека, который это сделал: покрашенный фасад дома, а на задворках – помойка.

Когда-то, работая в общественно-политической газете, я активно писал на темы экологии. В ту пору ещё в силах была административно-командная экономика, но постепенно на первый план выходил чистоган, и потому, помнится, я всё ратовал за наказание виновников уничтожения природы рублём. А потом понял, что рублей у нефтяников больше, чем у нас – чистой природы. К тому же отрезвляло извечное «а судьи кто?» – кто примет решение об адекватном наказании нефтяного монстра? Вон недавно в Коми произошла авария на «лукойловском» нефтепроводе, много нефти пролилось из трубы, попало в талые воды, отравило почву. И что? Гостехнадзор даёт заключение, что ничего страшного не произошло, учёные из научного центра подтверждают, а телевидение сообщает о выдающихся успехах нефтяников в защите природы. Все «прикормлены». Всё куплено.

Ещё тогда я решил для себя, что бороться журналисту надо не столько за экологию, сколько за человека. «Царю природы» нужно, прежде всего, побороть хищника в себе, самому перемениться. Эту мысль недавно прекрасно озвучил Святейший, выступая на открытии Всемирного Русского Народного Собора. «Бедствия коренятся в человеческой душе, – сказал он, – и, не исцелив душу, нельзя оздоровить ни экономику, ни экологию, ни какую-либо вообще из сторон нашей общественной жизни. По состоянию наших подъездов, дворов и улиц, по уровню загрязнённости рек, лесов и атмосферы мы можем сказать о состоянии наших душ... Без нравственного обновления, без очищения души через принесение нравственных норм в систему образования, через проявление этих норм в реальной жизни людей мы никогда не решим в том числе и экологических проблем».

Не раз об этом, в общем-то, говорено. Кажется, постепенно и до властей доходит, что долг государства если не научить любить маленького человека самого, но хотя бы оградить от нелюбви взрослых. Может, и такая цифра отрезвила: в прошлом году почти 100 тыс. преступлений совершили несовершеннолетние, и треть – тяжкие и особо тяжкие. В скором времени, например, должен начать действовать закон «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию». Он предполагает запрет на распространение среди детей информации, содержащей нецензурную брань, побуждающей к алкоголю и азартным играм, пропагандирующую насилие и жестокость, отрицание семейных ценностей… Теперь теле- и другая продукция должна будет маркироваться: «с 6 лет», «с 12 лет», «с 16 лет»… Какой-никакой шаг с засильем скотства на ТВ. Будем надеяться, не последний. Может, со временем совершат госчиновники ещё один шаг – согласятся, что детей нужно учить не сексу, а любви. Да, именно учить, потому что, когда говорят, что любовь или есть, или её нет и ничего тут не поделаешь, это неправда. Да, невозможно заставить влюбиться, но научить любви можно, и учить этому необходимо. Мне, как православному человеку, в этом и видится смысл религиозного образования – через научение любви к Богу воспитывать любовь к ближнему. Может быть, есть и другой путь – не знаю, мне он, по крайней мере, неизвестен.

…Но были во время нашей поездки и встречи с удивительно светлыми людьми. На одном из сельских приходов разговорился с матерью девятерых детей. Родилась она в многодетной семье, была воспитана глубоко верующей матерью. Кстати: верно замечено, что рождение детей омолаживает женщину – на вид ей можно было дать ну тридцать, а ведь уже её старшему сыну за двадцать. Но речь не об этом. Ни на что не жалуясь, поведала, как односельчане реагируют на то, что она постоянно водит детей на службу в храм: «Да ты просто святее всех хочешь казаться! Нарожала, чтоб на пособия жить! Не работаешь, вот и есть время в церкви-то торчать...» «А зарплаты мужа, денег от пособий и большого огорода нам хватает для сравнительно безбедной жизни в деревне, – рассказала она. – Но чтоб поменьше судачили, я и сама стараюсь одеваться похуже, и детей поскромнее одеваю…»

Такая вот жизнь на селе, притом что больше никто из её односельчан не желает взвалить на себя груз многодетности. Это зависть, и она тоже взросла на нелюбви.

Часто вижу, как страдают от неумения любить люди, как они одиноки. И чувствую себя бессильным помочь – не выйдешь же к ним, подобно сектанту, с лозунгом «Бог вас любит!» Могу тут посоветовать одно – побольше ездить. Дети обретают знания в школе, взрослые познают мир в пути. А познание – основа любви. Любую возможность нужно использовать, чтобы передвигаться по стране: в поездах, в «Жигулях» – как угодно. Пусть не паломничая – и неизбежные в обычных поездках встречи с людьми способны перевернуть душу. Просто ездить, дышать одним воздухом с россиянами. Он уже не тот, что в 90-х, он меняется, становится свежее.

Игорь ИВАНОВ 2009г.
http://www.rusvera.mrezha.ru/589/2.htm

ПО ОДЁЖКЕ

Дневник

Пятница, 13 Апреля 2012 г. 20:33 + в цитатник
ПО ОДЁЖКЕ

Михаил Сизов

Намедни довелось узнать смысл иностранного слова «фэйк». В Итернете прочитал новостное сообщение о том, что с 1 мая вступает в силу закон «О правилах поведения в общественных местах». Отдельная глава закона посвящена дресс-коду в общественных местах. В ней говорится, что человек, который вышел на улицу, должен выглядеть так, чтобы не вызывать негативную реакцию у прохожих. Как отмечено в комментарии, российские законодатели не стали переходить грань здравого смысла, но всё равно новый закон получился довольно строгим и неоднозначным.

В частности, комментатор вроде бы согласился с такими требованиями: «В общественном месте... запрещается носить одежду с нашивками и наклейками со слоганами, призывающими к межнациональной розни. Надписи на одежде не должны содержать нецензурные слова». Но засомневался он в статье, посвящённой женскому гардеробу: «В общественных местах запрещено носить обтягивающие брюки или леггинсы без юбки положенной длины. Юбка должна быть не короче 40 см, шорты – не менее 35 см длиной. Запрещается появляться на улицах города в обтягивающих топах с оголённым животом и глубоким декольте. Исключение составляют пляжи».

Читая это, испытал я одновременно два чувства – недоверие и радость (наконец-то!), которые спустя минуту обернулись конфузом.

«Это же фэйк! 1 апреля ещё не наступило, а нас уже дурачат, ха-ха!» – оставил свой «коммент» один из «юзеров» сети.

Не только положения о «дресс-коде», но и сам факт существования «правил поведения в общественных местах» – это выдумка какого-то блогера, моментально разлетевшаяся по сети. Оказывается, в наших правовых нормах даже намёка на подобное нет. Специально заглянул в КоАП РФ (Административный кодекс), поинтересовался: что будет россиянину, если он выйдет на улицу вообще голый? Это «действие» подпадает только под статью 20.1: «Мелкое хулиганство, то есть нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, сопровождающееся нецензурной бранью в общественных местах, оскорбительным приставанием к гражданам, а равно уничтожением или повреждением чужого имущества». Получается, что, если гражданин не пристаёт к другим людям, не портит имущество, его и призвать к порядку нельзя? А других статей о «неуважении к обществу» в кодексе нет.

Во многих странах Запада наказание за «непристойное обнажение» чётко прописано в законах, в том числе предусмотрены «принудительные меры медицинского характера», если у эксгибициониста выявлена психическая патология. Наше законодательство в этом смысле весьма «невинно». Объяснить это можно тем, что КоАП почти не менялся со времён СССР, а в ту пору больше упирали на воспитание подрастающего поколения, чем на административное наказание. Сейчас же нет ни того, ни другого.

Взять ту же школьную форму – почему от неё отказались? На днях за повсеместное возвращение к ней выступил один из чиновников правительства РФ. Православные сразу же отреагировали. Директор гимназии в Рязани игумен Лука (Степанов) в интервью «Русской народной линии» пояснил: «Современная молодёжь в одежде пытается проявить ту меру душевной повреждённости, которая присуща нашему времени. Одеваясь как захотят, дети превращают пребывание на уроке или на перемене в ярмарку тщеславия, в демонстрацию своей распущенности...

Считаю, что это одно из редких положительных нововведений, которые к нам спускаются из Федерального департамента образования».

При чём здесь департамент образования, игумен Лука не уточнил. Пока что объявленная инициатива исходит от чиновника совсем другого ведомства, а именно... Минпромторга. И только после общественного обсуждения «предполагается получить заключение Минобрнауки и Минздрава». Как пишет «Российская газета», замдиректора Департамента лесной и лёгкой промышленности Олег Кащеев считает, что госзаказ на школьную форму поддержит сотни отечественных швейных предприятий, производителей полушерстяных тканей и даст новые налоги в бюджет. Как ни абсурдно выглядит, но чиновник от торговли чуть ли не уговаривает своих коллег из системы образования: «Школы смогут сами выбирать дизайн... Школьная форма будет корпоративной – для каждого заведения... Это ни в коем случае не униформа, как у военнослужащих».

Абсурд заключается и в том, что убеждать приходится в очевидном. Во всём мире необходимость так называемого дресс-кода считается само собой разумеющейся. И не только в официальных учреждениях, но также в определённых общественных местах. Однажды протоиерей Всеволод Чаплин публично напомнил об этом – и вызвал улюлюканья со всех сторон. Такова вот российская реальность.

Беда в том, что предложенный тогда «общероссийский дресс-код» возмутил не только записных либералов, но и подавляющее большинство российской молодёжи. Ожидалась ли такая реакция? Вполне! Уже по самой форме предложение священника выглядело провокационно. Что предлагалось-то? Ввести нормы внешнего вида во всех общественных местах, за исключением «стрип-баров и публичных домов». Тем самым давался намёк, что представляют собой многие девушки. И прямо уточнялось: «Если женщина одета в офис как проститутка, то другие женщины должны иметь право ей об этом сказать». С точки зрения морали всё правильно, а по сути – оскорбительно для тех, к кому, собственно, и была обращена мораль. Прошло полтора года, а страсти не утихают. Вот и вышеупомянутый «фэйк» в сети появился, и комментарии всё такие же: «Что за феерический бред!», «Всем ходить в скафандрах!», «Это РПЦ придумала. Какое имеют право?!»

Фэйк (подмена сайта копией или подделка ссылки на источник информации) – частое явление в Интернете. Посему молодёжь, искушённая в обманках массмедия, сейчас довольно цинична и рассудочна, она не верит букве и внешним авторитетам. И с ними надо по-взрослому... Не давить на эмоции, не дразнить, а разложить всё по полочкам. Во-первых, сразу же отделить нормы дресс-кода от норм приличия. Дресс-код – это сугубо формальные требования, разумность которых диктуется общественной пользой: «ничего личного», просто ты обязан уважать целомудрие других людей. Во-вторых, чётко ограничить места, где действительно необходим дресс-код. Разумно? Вполне. И вот после этого, когда молодые люди хотя бы «ограниченно» осознают ответственность за свой «прикид», с ними можно говорить о нравственной стороне приличий.

Прежде чем учить молодёжь, полезно взглянуть на себя их глазами, представить, как воспримутся слова. Дядя, который морализаторствует, демонстративно отгородившись от слушателей, – для них это «человек в скафандре», живущий в иной, в не их «настоящей» реальности. Дресс-код? Ага, дядя нравственность подменяет формальным соблюдением правил, – да шёл бы он лесом... И ведь по-своему правы же!

По одёжке встречают, по уму провожают. Чтобы закон о правилах поведения вправду стал реальностью и приносил благо, внешнего авторитета Церкви, увы, недостаточно. Предстоит долгая и терпеливая работа.

Михаил СИЗОВ
http://www.rusvera.mrezha.ru/656/2.htm

КЛЕВЕТНИКИ РОССИИ

Дневник

Воскресенье, 06 Мая 2012 г. 20:48 + в цитатник
КЛЕВЕТНИКИ РОССИИ

Молитвенное стояние за веру, которое прошло 22 апреля, собрало по России сотни тысяч людей. Больше всего пришло к Храму Христа Спасителя в Москве – 65 тысяч. В Краснодаре участников было около 20 тысяч. О том, от чего нам защищать нашу веру, говорится в обращении Высшего церковного совета:

«За последнее время произошла череда актов вандализма и осквернения храмов, начавшаяся 21 февраля с кощунства в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя... 6 марта в соборе св. прав. Прокопия в Великом Устюге мужчина топором наносит удары по 30 иконам... 18 марта храм прп. Сергия Радонежского города Мозыря оскверняется хульными надписями... 20 марта в Покровский кафедральный собор Невинномысска врывается мужчина с охотничьим ножом, крушит иконы, втыкает нож в поклонный крест, избивает священника, ломает Царские врата и оскверняет алтарь Господень...»

Некоторые СМИ пытались высмеять наш молебен, сравнивая его с предвыборными митингами, куда власть свозила людей, согласившихся участвовать, скажем так, не по зову сердца. На нынешнем молитвенном стоянии тоже были паломники из глубинки, но на этом аналогии закончились. Пришлось признать, что, как написал представитель «Эха России» Владимир Варфоломеев, «здесь приезжие не выглядели статистами. Я вообще не заметил рядом с собой тех, кто бы демонстрировал равнодушие к происходящему». Ещё он обратил внимание на то, что во время молитвенного стояния у храма никто не выказывал признаков оголтелости, что является обычным делом для политических митингов. «Не заметил я и косых взглядов в сторону тех, кто, в отличие от большинства, не крестился и не пел псалмы. Всё было спокойно и более чем толерантно». И, похоже, эта проявленная православными сдержанная сила окончательно взбесила некоторых.

На следующий день после стояния некто Бородин ворвался с топором в кабинет судьи Ивановой, которая ведёт в Таганском суде дело богохульниц из Pussy Riot, и попытался её убить.

Этот несчастный стал жертвой кампании, когда агрессия после выборов «не того» Президента оказалась перенацелена на Церковь. 4 марта исполнительницы канкана в Храме Христа Спасителя были арестованы, и, хотя представитель Московской Патриархии заявил, что Церковь не требует для этих дам сурового наказания, виноваты кругом оказались православные. Отказались признать святотатство невинной шалостью. О, жестокосердные!

И началось. Устроители кампании закричали: «Вот если бы глава Русской Церкви вёл себя иначе!..» Дескать, сами греховодцы, а кого-то смеете критиковать! Имеются в виду истории с дорогими часами Патриарха и его квартирой, ремонт которой обошёлся ответчику по решению суда в 20 млн рублей. Не буду обсуждать этого, Господь да смилуется над нашими слабостями, но одно могу сказать с полной уверенностью: если бы Патриарх носил купленные на барахолке «Командирские» за пятьсот рублей, если бы он пожертвовал квартиру нищим, поношения Церкви продолжались бы с той же энергией – обвинили бы в лицемерии, ещё в чём-то. В ход идёт всё, что подворачивается под руку, а когда не хватает тем, их просто придумывают.

* * *

Особенно поразила меня история Крестовоздвиженского женского монастыря, который находится близ Москвы. В 1924 году всё отняли. После войны вырубили сад и кленовую алею. В начале 90-х часть территории вернули. Другую, где находится один из корпусов реабилитационного центра для тяжело больных детей «Детство», решено было передать позже. Центру выделили землю, которую его работники использовали под дачи. Место хорошее – Горки Ленинские. Монахини, впрочем, не роптали, помогали детям чем могли. Несколько лет назад руководство центра решило отнять у них часть земли. Сёстры воспротивились, и отношения с медиками сильно расстроились.

А недавно руководство центра уничтожило скверик, который сёстрам всё никак не возвращали, хотя он был никому, кроме них, не нужен (строительство там воспрещено). Образовался пустырь с пеньками. Монахини через суд добились, чтобы им передали этот участок, и тогда за них взялись всерьёз. Обвинили в том, что они якобы отсудили корпус детской больницы и хотят выгнать оттуда детей. Подключились антицерковный портал Кредо.ру и радиостанция «Свобода», которые не потрудились изучить ситуацию. Сразу начали клясть монахинь, которые помогали этой самой больнице многие годы. Затем информацию подхватили десятки сайтов, претендующих на свободомыслие. Не нужно объяснять, как на это реагировало большинство людей, не понимающих, что монахинь оклеветали: «Христиане пытаются выгнать из больницы несчастных детей».

Когда подробно, на пальцах объясняешь, что случилось на самом деле, даже карту предъявляешь, где показано, где пустырь, а где больничный корпус, и возразить тебе не могут – никто не извиняется, не говорит: «Ах, что же я так оплошал». Снова возвращаются к часам, к квартире, хотя оболганные монахини не имеют к ним никакого отношения. Потом ещё что-то наверняка придумают. Всё это расходный материал.

* * *

Внимательно и довольно долго выслушивая тех, кто ненавидит Церковь, я, к сожалению, не обнаружил в их словах никакого позитивного смысла. К сожалению – потому что честный враг, искренне болеющий за страну, – это тот, с кем нас разделяет всего-навсего непонимание. Такие тоже есть, но их очень мало. Остальные... Их мнение вполне откровенно выразила Ксения Собчак:

«Я считаю, что наша страна пытается через государственную политику, через православие выработать общую идеологию. Мы только сейчас начинаем что-то такое формировать, что было в СССР и чего не было до последнего времени. И это, на мой взгляд, очень опасно – идеология великой России, "вставшей с колен". Траченый молью труп опять достали из шкафа...»

Неправда в том, что власти как таковой православие сегодня не нужно. В руководстве есть верующие люди – тот же Полтавченко, новый губернатор Петербурга. Но остальные просто вынуждены с нами считаться. И это по-настоящему бесит людей вроде Собчак или Невзорова. Им нет дела до России – а только до власти: они хотят, чтобы та считалась прежде всего с ними. Чтоб их воспринимали единственными глашатаями общего мнения и носителями всенародного идеала. А у нас другой идеал – Христос. И поэтому даже если бы нас было вдесятеро меньше, мы были бы сильнее.

Владимир ГРИГОРЯН
http://www.rusvera.mrezha.ru/658/2.htm

ОБМОРОЖЕНИЕ

Дневник

Четверг, 07 Июня 2012 г. 14:12 + в цитатник
ОБМОРОЖЕНИЕ

Михаил Сизов

Сын только что вернулся с экскурсии в Свято-Троицкий Ульяновский монастырь. Им, студентам, преподаватель рассказала об истории древней обители, затем слово передала насельнику-монаху. Тот окинул взглядом примолкнувших слушателей:

– Ну, что вопросы не задаёте?

– Замё-ёрзли... – вместе с паром изо рта выдохнули они. Майский денёк там, на северо-востоке Коми, и вправду выдался холодным. Монах поднял вверх палец:

– Человеческое тело по-настоящему замерзает, только если его температура падает до плюс 27 градусов, тогда сердце останавливается. А вот в тартаре, в аду то есть, температура минус 300. И от неё уже навечно замерзает душа...

«Он шутил, конечно, про 300 градусов?» – рассказав этот эпизод, спрашивает меня сын. Слова монаха его явно впечатлили. «Не, не шутил, – отвечаю. – Самая возможно низкая температура в нашей материальной вселенной, "абсолютный нуль" – это минус 273,15 градуса. А минус 300 – как раз мир уже не материальный, чем и должен быть ад, студенец истления... Но батюшка, наверное, хотел сказать вам другое – про реальность существования души».

И тут вспомнилось, как я, будучи таким же студентом, в середине 80-х приезжал в Ульяново на «шабашку», пилил просеку от новопостроенного шоссе к посёлку. В монастыре тогда располагался интернат для душевнобольных, а в храме-колокольне – клуб. И вот: январь, на улице рекордные 55 градусов мороза, вечер, и я, надев трое штанов, отправляюсь в клуб – бегом, чтобы не околеть. Показывали новый фильм – «Иди и смотри». В натопленном клубе я быстро отогрелся, но скоро леденящим холодом засосало откуда-то изнутри. Так подействовало кино. Сейчас понимаю, что это замерзала душа. Она и вправду может мёрзнуть, а потом болеть из-за обморожения. Обычно такое не замечается, но вот тогда, на контрасте с морозом и натопленным помещением, ощутил явственно.

«Иди и смотри» – это «перестроечный» фильм про войну. В нём, пожалуй, впервые в советском кинематографе художник упивался натурализмом зла: окровавленные бёдра изнасилованной русской девушки, нечеловеческий вой сжигаемых фашистами людей, улыбающаяся старушка-«овощ» на фоне дымящихся развалин... Госкино признало фильм пропагандой «эстетики грязи», но... пропустило. И пошло-поехало: вскоре появилась «Маленькая Вера» с «впервые показанным половым актом», и т. д. Режиссёры представляли свои картины как «шоковое искусство», призывающее к «новому взгляду на мир».

А теперь вот подумал: то перестроечное «шоковое искусство» ведь совпало с разрушением государственных основ. Страна рушилась, и люди безразлично взирали на это – словно чем-то обмороженные.

Сейчас, конечно, времена другие. Попроще. Шоковый перфоманс докатился до того, что в Питере на разводном мосту рисуют половой орган, а в Москве в биологическом музее среди чучел животных снимают на видео не киношный, а уже реальный половой акт. Среди участников того «перфоманса», студентов философского факультета МГУ, была женщина на 9-м месяце беременности, Надежда Толоконникова – та самая участница Pussy Riot, которая изображала молебен в Храме Христа Спасителя и которая сейчас сидит под арестом.

«Ну, опять про этих Pussy! Сколько можно!» – наверное, скажет читатель. А на днях и давний друг нашей редакции предупредил в письме: «Очень хочется надеяться, что в последующих номерах не будет статей об антихристианской акции возле храма Христа Спасителя...» Сначала я не понял, почему «возле», но он пояснил: «Речь не об акции Pussy Riot. Я имею в виду молитвенное стояние возле храма "против гонений", а на самом деле против одной из заповедей блаженств. В Господней заповеди сказано: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня" (Мф. 5, 11). А тут устроили...»

Я бы с ним согласился, но... Представился вдруг холодок «студенца истления», куда уже три века тащат нашу страну нигилисты – не только нынешние и «перестроечные», но и дореволюционные базаровы с нечаевыми. И ведь никто их не остановил! Недавно, кстати, исполнилось 150 лет, как это словечко стало гулять по России. К весне 1862 года Тургенев опубликовал свой роман «Отцы и дети», и в нём Базаров был назван «нигилистом». Образ циника-нигилиста ужаснул самого писателя: «Я не знал, что с ним делать...» Повествование он скомкал, быстренько «заразив» героя тифом, и тот по сюжету умер. Но для определённой публики Базаров сразу же стал Героем с большой буквы. И не только для «народовольцев». Даже Ницше, антилиберал и предвестник фашизма, восхищался нигилизмом Базарова, ставя «русского героя» в пример. Нигилизм, как оказалось, не есть политическое мировоззрение, это не правые и не левые. Это просто точка замерзания, пройдя которую, любое общество превращается в бездушную ледышку – толкни и рассыплется.

Проблема в том, что у нас так и не научились правильно относиться к нигилистам. Либералы им потакали, в худшем случае называя их хулиганами, а консерваторы демонизировали, обзывая «бесами». В обоих случаях это избавляло кощунников от уголовного наказания. Ну кто станет требовать срок в ИТУ для беса? И ведь друг наш, православный человек, в письме тоже пишет, что надо потерпеть от тех, кто «будет поносить вас».

Наверное, Россия «слишком» духовна, чтобы попросту разобраться со своими отморозками. В буржуазных обществах с этим проблем нет. Вот несколько комментариев, увиденных в Интернете. Из Франции: «У нас "художницы" из Pussy Riot схлопотали бы по году тюремного заключения и штрафу 15.000 евро в соответствии со статьёй 222-32 УК. А то, что они рецидивистки, намотало бы срок ещё больше». Из Германии: «В Баварии 15.000 евро они бы точно не отделались и сидели бы долго, ну прям очень долго... Хотя подобные художества у нас представить невозможно». Из Австрии: «Подите попробуйте устроить панк-концерт в одном из "храмов холокоста", а они расположены в большинстве крупных городов Европы и Америки. Двумя месяцами предварительного заключения не обойдётесь. У нас историк Дэвид Ирвинг просидел в тюрьме полтора года – всего лишь за обронённую шуточку о холокосте. А юрист Хорст Малер получил 12 лет за эпатажное замечание – хотя ему за семьдесят лет. Жену его тоже посадили, за словесную поддержку мужа».

Теперь можно понять, почему на «демократическом» Западе не было разрушительных революций. Они там, конечно, либералы, но... не в такой же степени!

У нас есть свои средства остановить отморозков. Как принудительные, так и духовные. И я не согласен с нашим другом, для которого массовые молитвенные стояния напоминают те, что «были у католиков накануне крестовых походов». Нет. Это массовое исповедание веры. И предупреждение: мы, православные люди, на этот раз не дадим ввергнуть страну в «студенец истления».

Михаил СИЗОВ
http://www.rusvera.mrezha.ru/659/2.htm

«ПОБЕЖДАЙТЕ ЗЛО ДОБРОМ»

Дневник

Суббота, 30 Июня 2012 г. 20:39 + в цитатник
«ПОБЕЖДАЙТЕ ЗЛО ДОБРОМ»

Владимир Григорян

На днях парламентарии Юга России, собравшись в Анапе, единогласно предложили Госдуме ввести уголовную ответственность за оскорбление религиозных чувств граждан и осквернение почитаемых ими святынь. Надо сказать, что на казачьих землях – донских, кубанских, терских – православные чувствуют себя совершенно иначе, чем у нас, на Севере. На молебен в защиту Церкви народу в Краснодаре откликнулось немногим меньше, чем в Москве, хотя город по величине значительно уступает столице. Сам на Кубани прожил пятнадцать лет, бываю там каждое лето и знаю, сколь пёстрая картина там в конфессиональном отношении. Но за всё это время столкнулся с меньшим числом врагов православия, чем у нас, в Сыктывкаре, за месяц, а то и неделю.

Как же так, ведь Русский Север – это, так сказать, новая Фиваида, земля святых! – изумится читатель. Но, может, потому и земля святых, что почва для христианства здесь несколько камениста? Это не столько предположение, сколько убеждённость. Нигде, наверное, богоборцы после революции не чувствовали себя столь уверенно и не были столь многочисленны, как в наших краях. Оттого и православные здесь больше закалены трудностями.

Мне лично избыток неверующих вокруг помог лучше понять, что положение Церкви в нашей стране не столь прочно, как многим кажется. Нам всё ещё очень далеко до всенародной поддержки, наши противники многочисленны и довольно сильны. Как показал недавний опрос ВЦИОМ, 46 процентов граждан нашей страны полагают, что Церковь нуждается в защите. Но 37 процентов придерживаются противоположной точки зрения, и это совсем не безобидное число. Представьте, как ответили бы люди на вопрос, нуждается ли в защите культура, – почти все бы согласились. Настоящих недоброжелателей у нас, правда, поменьше. Лишь 9 процентов негативно высказались против стояния в защиту православия, но зато они днюют и ночуют на интернет-форумах, а в последнее время начали вторгаться в наши храмы.

Вопрос: что делать, как этому противостоять?

Председатель законодательного собрания Краснодарского края Виктор Чернявский с возмущением отметил, что «за оскорбление религиозных чувств и осквернение почитаемых (верующими) предметов, знаков и эмблем мировоззренческой символики предусмотрено только административное наказание в виде штрафа в пятьсот-тысячу рублей».

Понятно, что такое положение недопустимо, но... Боюсь, что никакие, даже самые строгие, законы на этот счёт не произведут положительного действия. Да, кто-то поостережётся переходить черту, но при этом нас может захлестнуть вал судебных процессов. И каждый из них станет трибуной для врагов Христовых, которые благодаря бесплатной рекламе навербуют новых сторонников. Я уже не говорю о том, что законом охотно воспользуются сектанты: любые упрёки в их адрес можно будет истолковать в суде как «оскорбление религиозных чувств».

То есть это тот случай, когда в теории всё бесспорно, а на практике как-то не очень. Так что же, делать вид, что ничего не происходит? Нет. Но как минимум закон о святотатстве должен защищать не только православных, не только верующих, но вообще все святыни нашего народа, в том числе память о войне, кладбища – всё, что дорого. И его принятие должно объединить всех, для кого есть что-то святое. Как народу, где много неверующих, маловерующих, без Церкви не выстоять, так и Русской Церкви без народа не удержать идущего против нас всех вала. Бесполезно убеждать себя, что у нас 80-90 процентов крещёных и православных, – нужно постараться объединять всех, включая мусульман, верующих иных исповеданий, кому не безразлична родная земля. Помянутый закон в этом отношении – не главное. Мы будто сидим в катакомбах, откуда появляемся на свет, чтобы потребовать что-то для себя, как кажется многим. Они не правы, но кому от этого легче? Зато сколько уважения вызывают, скажем, сёстры Кылтовского монастыря, на сыктывкарском подворье которого кормится множество бездомных. Сколько уважения вызывают православные сестричества, бескорыстно окормляющие больных. Увы, их один-два и обчёлся. Хотя православных женщин и девушек, готовых принять участие в столь благом деле, великое множество. И вообразите себе человека, хулящего Церковь после того, как на помощь ему пришла христианка.

Нужно идти в народ, пробуждая лучшее, а не защищаться от худшего в нём. Многие этого, может, не замечают, но мне, как журналисту, приходится. Почти все упоминания Церкви в СМИ, в том числе не антицерковных, связаны с какими-то скандалами. Это создаёт фон крайне неблагоприятный, и поэтому нужно создавать информационные поводы, способные вызывать совсем другие чувства. На майской сессии сельского совета депутатов в Холмогорах Архангельской области все семеро народных избранников проголосовали за переименование площади имени революционера Морозова в честь первого архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия. Владыка был наставником Петра I и Ломоносова, астрономом, книгоиздателем, фармацевтом, географом, строителем храмов и Новодвинской крепости, военным разведчиком. Многие помнят о нём благодаря фильму «Россия молодая». Архангельские-то точно все видели. Снимая картину в советское время, авторы мало того что сделали владыку одним из главных героев, но даже не попытались скрыть своего восхищения им. Уверен, что люди будут рады жить на улице, названной в честь такого человека.

«Надеюсь, что это только первый шаг, и в будущем улицы и площади российских городов и сёл будут носить имена по-настоящему великих и достойных людей», – сказал митрополит Архангельский Даниил. Уже поступило предложение назвать одну из безымянных улиц села Иоанновской, в память об невинно убиенном императоре Иоанне VI, останки которого недавно были найдены в Холмогорах. Здесь можно вспомнить и то, как наша газета добивалась переименования пика 1582 на Урале в пик Стефана Пермского.

Но хотелось бы, чтобы Церковь пошла дальше. Есть десятки, сотни, тысячи людей, погибших или рисковавших жизнью ради други своя на пожарах, спасая утопающих, закрывая людей от ножа или пули. Были и другого рода подвиги, например учительский. А кроме улиц, есть школы, безымянные высоты и много чего. И если бы именно Церковь, православные начали добиваться сохранения имён достойных земляков, это...

Нет, это не заменит проповеди о Спасителе. Это не заменит уподобления Ему. Но это точно заменит множество законов, призванных охранять нашу веру. Апостолы как-то обходились.

Владимир ГРИГОРЯН
http://www.rusvera.mrezha.ru/661/2.htm

А БОГ ВИДИТ...

Дневник

Понедельник, 09 Июля 2012 г. 21:37 + в цитатник
А БОГ ВИДИТ...

Михаил Сизов

Футбол, конечно, всего лишь спорт, игра в ногомяч. Но порой вскрывает самые глубинные настроения в обществе. К «футбольному» патриотизму своих земляков я уж давно привык – к гудкам машин под окнами, размахиванию российскими флагами, скандированию: «Россия! Россия!» Не описать, что творилось в ночь на 9 июня после «победы над чехами» на Чемпионате Европы по футболу! Но вот наша сборная проиграла грекам и «вылетела» из чемпионата. Выхожу на балкон... Тишина. Вдруг издали слышу гудки, на улице появляется одинокая машина с развевающимся флагом, из окошка кто-то, видно, пьяный скандирует: «Рос-си-я про-игра-ла!» Это в переводе с нецензурного на литературный. Сначала возмутился я: а еще патриот называется! А потом оказалось, что этот дурень, голову пеплом посыпавший, намного достойнее повёл себя, чем умники из нашего «креативного класса».

Российские либералы празднуют проигрыш сборной России. Ещё когда наши обыграли чехов, оттуда раздался голос: «Это победа быдла над здравым смыслом». Перед вторым матчем главред сайта «Назлобу» заявил: «Нашёл себе достойное занятие на 12 июня – БОЛЕТЬ ЗА ПОЛЬШУ». И ведь то же самое было на предыдущем празднике футбола, когда сборная России не попала на чемпионат мира в ЮАР. Мельников, публицист «Эха Москвы», тогда вещал: «Сборная чиновников во главе с Путиным-Медведевым проиграла. Итог матча в пользу граждан России... Никакой национальный патриотизм в спорте не нужен, это чистая эстетическая радость».

В принципе ничего удивительного. Что уж там спорт! В 1904 году, когда Россия «проигрывала» Японии в реальной войне, неся реальные потери в людях и территориях, наши либералы вещали примерно то же самое: «Поражение армии царя-узурпатора на пользу гражданским свободам!» Типичный либерал того времени, некто адвокат Вольский, узнав о первых потопленных русских кораблях, чуть не прыгал от радости: «Наконец-то нас проучили. Давно бы пора. Так нам и надо. Ура, началось! Так погибнет и весь русский флот...»

Эту историческую параллель нынче многие подметили, даже в программе «Время» вспомнили о «благодарственном письме» дореволюционных либералов, адресованном японцам за победу над Российской империей. Только вот сомнение берёт... Положим, либералы у нас те же самые. Но правящая власть-то сейчас совсем другая! Не самодержавная, а вполне себе либеральная. Чего ж либералы либералов так ненавидят?

Если оставить за рамками специфическое отношение к патриотизму нашего «креативного класса», их неприятие «русской имперскости» и ориентацию на Запад, то их претензии к «Единой России» («партии жуликов и воров», как они её называют) касаются исключительно перераспределения денег. За обвинениями в «попиле бюджета» стоят требования полной приватизации и окончательной либерализации экономики, слияние её с глобальным рынком. То есть ничего нового они не предлагают – ведь схожие монетаристские настроения царят и в самой партии «Единая Россия», и вообще в нынешнем бомонде. Вспомним тот же футбол. О чём говорят комментаторы во время матчей? Сколько и где получают денег футболисты. В чём видится формула успеха сборной? Надо пригласить высокооплачиваемых игроков и очень хорошо заплатить тренеру. Что и было сделано: голландский тренер сборной России нанят за 7 млн евро в год. Это была самая высокая зарплата среди тренеров на чемпионате, а в отборочной группе превысила сумму зарплат тренеров всех команд, вместе взятых. А как «наказать» проигравшую сборную? Очень просто – всё той же монетой.

Депутаты краснодарского Заксобрания, где, как известно, сильна «Единая Россия», именно так и отреагировали на проигрыш. В адрес вице-премьера Дмитрия Козака, курирующего спорт, они направили официальное обращение, в котором среди карательных мер предложили запретить футболистам коммерческую деятельность (например, Аршавину рекламировать чипсы) и разобраться, сколько игроки сборной не отработали потраченных на них бюджетных денег. А что же сами футболисты? Капитан команды Аршавин сразу после матча ответил, что «ваше разочарование – это ваши, а не наши проблемы», а полузащитник Широков, видимо сгоряча, рубанул: «Мы вам ничего не должны». Наверное, он прав, если исходить из утвердившейся у нас логики чистогана. В основном сборная оплачивалась не из бюджета, а со счётов российских олигархов, которых власть попросила раскошелиться на спорт. Так чего же спрашивать?

Вот такой получается не совсем футбольный репортаж – о сильной, высокопрофессиональной команде во главе с одним из лучших специалистов, которая умеет классно играть, но почему-то не побеждает. После матча греческие болельщики так высказывались: «Давайте признаем: это не мы победили – это русские проиграли», «Жалко, очень жалко русских. Но они сами виноваты, они же были сильней». Так чего же нам, нашей стране сейчас не хватает?

Наверное, всё дело в вере. Ведь что произошло на ярко освещённом зелёном поле? Пошла последняя добавленная минута первого тайма, мяч уходит за боковую от российского игрока, но наш не бросается за ним – зачем? Вбрасывают греки, истекают последние секунды. Получив мяч, игрок сломя голову бежит в сторону ворот (на что он надеется?!), удар – и гол. Решивший всё.

Молодцы греки. На следующий после матча день у них на родине проходили парламентские выборы, которые решали судьбу страны. Между собой спорили две партии. Одна, правящая, выступила за жёсткую экономию, урезание социальных благ и материальные лишения для народа; другая, оппозиционная, – наоборот, отстаивала социальные права. Спор принципиальный, ведь для греческого народа нынешний дефолт страны и обнищание стали шоком – отсюда протесты против правящей партии, демонстрации, бои с полицией. Политологи, как западные, так и наши, были «свято» убеждены, что народ проголосует за оппозиционеров. Но опять удивили греки! «Партия материальных благ» провалилась. Почему?

Оппозиционеры предлагали не только социальные блага, но заодно планировали: заменить православное воспитание в школах на светскую этику, удалить иконы из школ и госучреждений, отменить утренние молитвы и молебны в учебных заведениях, отменить институт войсковых священников и даже... убрать крест с греческого флага. «Греки, вы делаете выбор между крестом и хлебом», «Лучше быть бедными со Христом, чем богатыми без Него», – с такими словами обратились к народу уважаемые в стране общественные деятели. И народ выбрал.

Во время ЧЕ-2012 много писали о символизме околофутбольных перипетий. О польских фанатах, которые рвали на русских болельщиках футболки с надписью «СССР». О том, как судьи «не заметили» гол в ворота Англии, из-за чего Украина «вылетела» с чемпионата («Ага, вот так вас ждут в Евросоюзе!»). А для меня символичной стала «неожиданная» победа греков над командой Дика Адвоката – нынешней нашей сборной. Бог всё видит...

Михаил СИЗОВ
http://www.rusvera.mrezha.ru/662/2.htm

ЕЩЁ РАЗ ПРО КИНО

Дневник

Среда, 01 Августа 2012 г. 19:27 + в цитатник
ЕЩЁ РАЗ ПРО КИНО

Игорь Иванов

Не так давно Господь смирил меня, мою суетливую деловую активность 10-дневным пребыванием на больничной койке. Это вообще полезно: ходишь-бегаешь, уверенный, что, кроме тебя, никто не сделает работу (причём делать её надо немедленно), и вдруг – раз! – время останавливается. По прошествии трёх дней в больничной палате многое из того «архиважного», чем была наполнена твоя жизнь, уже не кажется столь необходимым... Но сегодня из больничных будней мне вспомнилось иное.

В трёхместных палатах клиники, где я лежал, телевизора не полагалось, разумеется. Но, взятый в прокат соседом, он стоял на столике у окна и работал с утра до вечера. «Ну-ка, посмотрим, что там новенького», – воодушевлённо произносил сосед, едва проснувшись. И день наш начинался с «новейшего» кулинарного шоу. Теперь вот думаю, не из-за этого ли мой второй сосед по койке – огромный добродушный грузин-крестьянин – в конце концов не выдержал и однажды достал где-то жареную курицу, которая ему была категорически противопоказана...

И засыпал сосед под телевизионное бормотание-свечение. Как человек разумный, он вместе со мной посмеивался над убожеством сериалов на Первом канале, возмущался смакованием насилия в детективах на НТВ, запредельной пошлостью на ТНТ, но оторваться от просмотра не мог. Почти что «стокгольмский синдром», когда жертва в какой-то момент начинает защищать своего палача и помогать ему. А телевизор с его чередой дешёвых фильмов (а иногда очень даже не дешёвых!) и есть настоящий палач, убивающий не только время и здоровье, но и нравственное чувство, вкус к жизни, наконец. И главное – он убивает волю, недаром в народе его прозвали «зомбоящиком».

Так со времени пребывания в больнице я перестал более или менее безразлично относиться к российскому центральному телевещанию. Стал изучать это зло. Выяснил для себя, что сегодня телевидение держится на двух слонах – шоу и фильмах. Но шоу «исправить» нельзя в силу самого закона этого жанра, играющего на людских пороках честолюбия, сплетничества, празднословия. Но фильмы-то! Ведь хороших – множество, отчего же крутят такую посредственность? Причём именно низкопробность, по убеждению продюсеров, и нужна народу.

Потому что таков их собственный культурный уровень. Потому ещё, что они презирают зрителя. Это показала история с показом 22 июня по НТВ фильма «Служу Советскому Союзу». Напомню, что новый министр культуры В. Мединский обратился к гендиректору НТВ В. Кулистикову с письмом.

«Содержание фильма и факт его показа именно в этот день по федеральному каналу вызвали бурную реакцию в средствах массовой информации и в Общественной палате, – написал недавно назначенный министр. – Лишь за 2 дня поступило 2000 писем граждан с требованием "снять фильм с показа по ТВ"... Минкультуры России не намерено вмешиваться в политику телевещания и работу СМИ... В то же время я убеждён: свобода творчества должна опираться на уважительное отношение к мнению граждан; необходимо ответственно подходить к темам, вольная интерпретация которых может вызвать раскол в обществе. Полагаю неуместной демонстрацию более чем спорного фильма "Служу Советскому Союзу" 22 июня, в День памяти и скорби. Это может быть воспринято многими как оскорбление ветеранов Великой Отечественной войны и нашей исторической памяти...»

Но НТВ показало-таки фильм, оказавшийся очередной бездарной поделкой в стиле «чернухи» 90-х. А сам Кулистиков ещё и ответил министру издевательски – виршами, ловко вмонтировав в них донос: «Министр Мединский, Вы новатор крепкий: / Такие в твиттер бложат и постят. / А приглядишься – сталинские щепки / Из Вашего компьютера летят».

И дальше, как и следовало ожидать, поднялась свистопляска: чиновник оказывает давление на СМИ! Будучи сам журналистом, я менее всего хотел бы появления цензуры. Но что в письме противоречит здравому смыслу?

А вот с этим, интересно, Кулистиков согласился бы?

«Производители... рассматривая кинофильмы прежде всего как форму развлечения, не имеющую своей целью обучение или пропаганду, признают, что в рамках данного развлекательного жанра они могут нести непосредственную ответственность за духовное и нравственное развитие общества, за улучшение принципов общественной жизни и, в значительной степени, за правильное мировоззрение людей... Необходимо справедливо изображать историю, органы власти, выдающихся людей и всех граждан других стран».

Это строки из так называемого «Кодекса Хейса» – своеобразной «конституции» Голливуда, принятой ещё в 1930 году. До того как мне встретился этот документ, я не раз задавался вопросом: откуда такая устойчивость американской киноиндустрии? Проносятся десятилетия, а она успешно сумела противостоять сначала телевидению, а ныне – Интернету. Дом, стоящий на таком крепком основании, каким бы он ни стал за время перестроек, будет долгожительствовать.

Общаясь с «зажравшимися» хозяевами российского медиабизнеса, родом из 90-х годов, с ужасом обнаруживаешь их чудовищную поверхностность – лёгкие блёстки знаний вместо глубинной культуры (самое яркое впечатление, когда они при тебе по телефону, захлёбываясь, срываются на мат-перемат). Слуги мамоны и честолюбия, они вполне устраивают высшее руководство страны. С ними потому трудно бороться, их бессмысленно обличать. Нужно закладывать новый фундамент. И начинать с воспитания умного зрителя. В этом русле интересна озвученная в конце июня инициатива Председателя Союза кинематографистов Михалкова и министра культуры Мединского о введении в школе предмета по изучению 100 лучших фильмов. Кстати, поддержанная Патриархией. Без сомнения, в отечественном кинематографе есть и ещё родятся таланты, которые могут пополнить этот список.

На днях было опубликовано открытое письмо в адрес Никиты Михалкова о состоянии дел в отечественном кино. Молодые режиссёры сетуют, что через этих «медиахозяев» из 90-х на широкий экран пробиваются главным образом фильмы, «несущие безнравственность и пошлость, вызывающие отвращение к нашему кинематографу, народу и всему Отечеству, произведения, выполненные без какого-либо понимания профессии и осознания социальной ответственности перед обществом». «Нам хорошо известно, – пишут молодые, – что именно "чернуху" про умирающую Россию так жаждут видеть в Европе. Но почему же мы сами, волей конкретных функционеров от кино, подогреваем и ублажаем некрофагистский аппетит европейцев?.. Мы хотим пропагандировать настоящие духовные и нравственные ценности. Хотим, чтобы российское кино было качественным, достойным зрителя примером подлинного искусства, каким оно являлось на протяжении его вековой истории...»

Вот такая подлинно духовная, ответственная позиция. Так что не всё так плохо.

Игорь ИВАНОВ

http://www.rusvera.mrezha.ru/663/2.htm

ДВЕ ВОЛНЫ

Дневник

Четверг, 02 Августа 2012 г. 17:23 + в цитатник
ДВЕ ВОЛНЫ

Игорь Иванов

Невозможно в эти дни пройти мимо трагедии на Кубани, где в трех городах и станицах в ночь на 7 июля паводок затопил 7,2 тысячи жилых домов и погибли более 170 человек.

О том, что происходило во время стихийного бедствия и после него, немало написано и сказано. Разрушительная волна, прокатившаяся по Крымску, оставила за собой осиротевшие семьи, уничтоженные дома, завалы из грязи и мусора. Но на фоне этой горестной картины есть свет: самоотверженность тех, кто приехал из разных уголков страны, чтобы помочь бедствующим. Не по поручению или обязанности, а по велению сердца уже во время наводнения в городе появились люди, рискующие жизнью ради спасения ближних. Были среди них и представители духовенства – о. Александр Карпец, о. Александр Онищук и о. Роман Осташевский в ночь наводнения плавали на надувной лодке между разрушенных домов, вытаскивая людей. «Я только что и сумела – залезть на сундук, приготовилась умирать, – рассказывала 80-летняя Клавдия Высочина, – но Бог спас. Смотрю: подплывает лодка, в ней сидит отец Александр. Он меня туда и затащил». Как дороги, должно быть, о. Александру такие слова: «Бог спас», – ведь это значит, что Сам Господь действовал через него! До утра, пока лодка не порвалась, им удалось вывезти в безопасное место полсотни человек.

Храм Архангела Михаила стал после наводнения центром благотворительной помощи, причём даже раньше, чем развернуло свои центры МЧС. Людям раздавали здесь питьевую воду, продукты, средства гигиены, вещи. Но, может быть, важнее была та психологическая и духовная помощь, которую оказывали священники, приехавшие из разных регионов и по 12-15 человек постоянно дежурившие в храме. Скажут: подумаешь, психологическая помощь, хоть бы так-то выжить! Но нет. Стресс, даже психоз, охватывающий людей после утраты всего, своим отрицательным зарядом способен нанести огромный ущерб как самим пострадавшим, так и окружающим. Ведь немало людей, выживших после наводнения, не смогли пережить утраты и умерли в последующие дни.

Проявилось во время трагедии и другое. Слава Богу, власти быстро взяли ситуацию под контроль – мародёров было мало (вспоминаю потоп в американском Нью-Орлеане несколько лет назад, где мародёры просто захватили город). Зато, как пишет с места катастрофы волонтёр – иерей Сергий, проявилась «ещё одна личина трагедии – наглость, хамство, воровство и жажда наживы на халяву. Однажды под смех всех наблюдавших бабуля, уже явно за 70, живо улепётывала от очумевшего волонтёра, унося в каждой руке по 25-килограммовому мешку муки и сахара, при этом отчаянно матерясь... Мою супругу чуть не избила группа цыган, в темноте через забор храма пытавшиеся перекинуть мешки с мукой, когда она помешала им мародёрствовать». Этот вопрос удалось урегулировать: добровольцы во избежание драк стали развозить помощь по заявкам. Духовенство при этом выполняло и свои прямые обязанности – служило, отпевало, причём бесплатно, более того – бесплатно раздавались все необходимые для этого принадлежности. На 17 июля через церковный штаб в Крымске прошло 750 тонн гуманитарной помощи, питанием было обеспечено 17 тысяч человек...

Особенно приятно читать о самоотверженном служении духовного попечителя нашей редакции архимандрита Трифона (Плотникова), который с первого дня оказался в гуще работ по оказанию помощи пострадавшим. Возглавляя на Кубани епархиальный отдел социального служения, он, как отмечали буквально все православные волонтёры, без продыха и сна встречал, организовывал, размещал приехавших, успевая ещё фотографировать и рассказывать СМИ о происходящем – а это, как выяснилось, было едва ли не менее значимо. Связавшись с батюшкой в первую же ночь после трагедии и узнав, что наутро он снова едет в Крымск, я не стал мучить его вопросами – думаю, у нас ещё будет возможность побеседовать об уроках трагедии, о доверии к Богу и Его промысле в таких ситуациях. Здесь же хотелось сказать о второй волне этой катастрофы – том ужасном мусоре, который притащили блогеры (главным образом, анонимные) в информационное пространство.

Обратил внимание: в теленовостях Президент на совещании в Крымске трижды переспрашивал местного начальника о своевременном оповещении жителей, явно таким образом отвечая на слухи, распространившиеся в Интернете. Это порадовало: наконец-то власти, пусть и под информационным давлением, начинают обращать внимание на опасения людей. Губернатор Ткачёв, дабы опровергнуть слухи о прорыве плотины, посадил инициативную группу горожан на вертолёт, чтоб они своими глазами увидели водохранилище. Заслуга реально болеющих за дело блогеров была в указании руководству на болевые точки в организации сбора помощи. Но в интернет-пространстве появились свои «дети лейтенанта Шмидта». Началось с уже помянутых слухов про прорыв дамбы, подхваченных активистами. Вслед за тем – про «закрытие» города из-за эпидемии, потом – про три (а затем и шесть) тысячи погибших, про «продажу гуманитарной помощи» и т.д. Отряды анонимных интернет-орков набросились и на Церковь. Преобладали среди этого тёмного воинства «рядовые», и в другое время изливающие душевный яд в комментариях на страницах разных сайтов в Интернете. Этим превосходящим по численности ордам противостояли не столь многочисленные «эльфы» – и не без успеха. Они не только отвечали паникёрам и злопыхателям (даже создали сайты с изобличением слухов), но главное – сумели честно, без прикрас, непрерывно рассказывать о происходящем.

Подобные катаклизмы полезны тем, что все показывают своё истинное лицо или трусливо прячутся. Обнаруживают себя и «сауроны» – главари злобно-клеветнического воинства «орков». Одним из них оказался со своей 10-тысячной армией «френдов» небезызвестный Марат Гельман, знакомый нашим читателям как организатор антицерковных выставок. В своём дневнике он разместил текст, где говорилось: «Среди крымчан резко упало доверие и к церкви... попы РПЦ отказались бесплатно отпевать погибших... церковь не удосужилась расщедриться ни на еду, ни на воду, ни на средства гигиены...» Это Гельман поместил в качестве перепоста и с пафосом прокомментировал: «Я вот с ужасом думаю, что всё простят и забудут».

Это сообщение в дневнике Гельмана появилось 14 июля – через неделю после трагедии. Можно ли поверить, что он не знал об участии Церкви в ликвидации последствий катастрофы? Ведь ими были полны информационные ленты. Но даже после изобличения он отказался извиниться и убрать это сообщение. Самое поразительное в другом: записной либерал и интеллектуал Гельман в ненависти к Церкви и православию объединился с отъявленными леваками из «Революционной партии коммунистов». Так это мне напомнило 1917-й год, когда против Государя объединились социалисты и западники, самозванные «русские патриоты» и евреи из «Бунда»...

Трагедия в очередной раз показала: соотечественники способны объединяться перед лицом беды. Как среди добровольцев, трудившихся в Крымске, так и среди виртуальных «эльфов», противостоящих натиску «орков», были сторонники самых разных взглядов на будущность России. Здесь они были вместе. И даже если после трагедии они вновь окажутся по разные стороны политических баррикад, им будет о чём подумать.

Игорь ИВАНОВ

http://www.rusvera.mrezha.ru/664/2.htm

ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ

Дневник

Вторник, 21 Августа 2012 г. 20:33 + в цитатник
ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ

На днях депутаты Госдумы предложили ввести ограничения на рекламу абортов. Согласно им рекламодатели обязаны будут предупреждать о вреде искусственного прерывания беременности.

Конечно, это очень маленький робкий шажок. Не стоит питать иллюзий – до единомыслия с Церковью, т.е. признания факта начала жизни человека ещё во чреве матери, депутатам далеко. Вынудила, похоже, ужасная статистика, улучшению которой не помогло и введение «материнского капитала»: ведь в России выполняется более 300 операций по искусственному прерыванию беременности в час – по этому показателю наша страна занимает первое место в мире! В 2006 году в России было во чреве убито полтора миллиона детей, родилось меньше – 1 479 600 человек. И по разным оценкам число абортов в связи с кризисом должно возрасти ещё на 10 процентов. При этом только 5 процентов женщин заявили о своей готовности заводить детей в течение ближайших пяти лет. Что толку от бодрых отчётов Минсоца, что младенческая смертность в стране снижается, если мы имеем такие цифры?!

Долгие годы позаимствованная на Западе болтовня о «праве женщины распоряжаться своим телом» у нас в стране шла на ура, плодились клиники по анонимному прерыванию беременности, Черномырдин расширял показания к абортам на поздних сроках (притом, что в 132 странах «по социальным показаниям» они запрещены вовсе), распространялось уместное может быть только в Китае «планирование семьи»... И власти смотрели на это благосклонно. Пока не обнаружили, что так, теряя в год по миллиону, вскоре властвовать будет не над кем. А вдобавок некому будет защищать собственность олигархов от иноземных супостатов.

Демографическая проблема объявилась не вчера, и мне всё время казалось, что вот-вот руководство озаботится безудержным ростом абортов, алкоголизацией населения, коррупцией, – так сказать, из гуманитарных побуждений. Теперь же мне очевидно, что, во-первых, необходимо, чтобы чиновники учуяли в происходящих процессах угрозу непосредственно себе, своим интересам. Вторым же толчком должно стать то, о чём говорится в старинной русской поговорке – пока гром не грянет…

Господь давал властям срок подумать, принять решение, так сказать, добровольно. Не дождавшись, поставил перед железной необходимостью что-то предпринимать – и вручил «жезл железный». В мировых СМИ только ленивый сегодня не пишет о демографических проблемах России. Рассуждают, в какие сроки российский Дальний Восток окончательно обезлюдеет и перейдёт под контроль Китая.

В своё время Сталин решил вопрос однозначно: запретом, который действовал с 1936 по 1955 год. Не только врачу, сделавшему аборт, но и человеку, к нему склонившему, в том числе мужу, грозило заключение сроком до двух лет. Очевидно, Сталин озаботился отменой принятого в 1920 г. декрета «Об искусственном прерывании беременности» (кстати, первого в мировой истории подобного закона, разрешающего аборты) тоже не из гуманитарных соображений: надвигалась война, и нужны были солдаты. Каковы были результаты? Защитники абортов предпочитают говорить только о росте числа криминальных абортов в ту пору. Но вот другая статистика: к 1954 году в СССР населения было уже столько же, сколько перед войной. А в Германии (где аборты не запрещали) численность населения не достигла уровня 1941 года даже в 1980 году.

Между тем группа депутатов Думы ещё в 2007 г. предложила наказывать врачей за прерывание беременности при отсутствии медицинских показаний, а также за подстрекательство к аборту. Законопроект не прошел, но они уверены: со временем он будет принят. И цифра-то наказания ими предлагается до боли знакомая: заключение на срок до двух лет! Действительно, история России движется по кругу. Ну или по спирали.

В последние месяцы особенно активизировалось обсуждение алкогольной тематики. Создана служба по регулированию алкогольного рынка, решается вопрос о введении госмонополии на производство спирта. В ближайшее время Президент посвятит этой теме заседание Госсовета. Похоже, вскоре грядёт-таки конец эпохе, начавшейся в июне 1992 года вместе с либерализацией алкогольного рынка. Тогда смертность в России выросла сразу вдвое.

Но неблагоприятная демография – только одна из причин этой активности. Кризис, сбор налогов упал! Правительство и не скрывает: нужно вернуть в бюджет те миллиарды, которые ныне проходят мимо из-за распространения нелегального алкоголя. Задумаешься тут, если экономические потери от алкоголизации в России – 1,7 трлн руб. в год. Но алкогольное лобби будет посильнее, чем защитники абортов. Никак не меньше 10 лет безуспешно ведутся разговоры о необходимости законодательного установления минимальной цены на бутылку водки. Это самый дешёвый и действенный способ борьбы с нелегальным пойлом. Вместо этого алколоббисты нахально предлагают снизить акциз на алкоголь с нынешних 191 руб. до 100 и уменьшить конечную стоимость продукта. Это при том, что, к примеру, акциз на литр спирта в Польше составляет 15 евро, а у нас, соответственно, меньше пяти. В результате большинство поляков стали меньше пить и продолжительность жизни польских мужчин выросла с 64 до 70 лет.

Доводы сторонников абортов и спаивания России удивительно схожи. Вот и водочная мафия пугает: если будет введена минимальная цена бутылки на уровне 85 рублей, население уйдёт в «подполье», начав самогоноварение! Но самогон гонят и сейчас, когда палёную водку в некоторых магазинах можно официально, по чеку купить за 50 руб. Да, часть населения действительно перейдёт на самогон. Но большинство – на более слабые напитки. Есть универсальный закон: если цена на алкоголь повышается, люди пьют меньше.

Что бы ни говорили, но главные меры государства в борьбе с пьянством – ограничительные. Например, борьба с шаговой доступностью спиртного. На всю Норвегию лишь 147 торговых точек с правом торговли крепкими алкогольными напитками – одна на 30 тыс. человек. У нас же – одна на несколько сот. В идеале же государство должно вернуть себе монопольное право на торговлю алкоголем. Как это обстоит, например, в Скандинавии. Но сама возможность этого для алкогольного лобби – как страшный сон. Между тем в этом нет ничего нового для нашей страны. Было и ограничение торговли, и госмонополия… Вот только для всего этого нужно не только вертикально выстроенное, крепкое, но и некоррумпированное, народное государство. Этого нет, и потому одними властными запретами, «жезлом железным» проблему не решить.

Ещё в середине 90-х наша газета печатала предложения общественности по комплексному решению проблемы трезвости к готовившемуся, но так и не появившемуся тогда антиалкогольному закону. Предлагали не что-то сверхновое, но лишь возродить забытое: «Дать больше прав сельским сходам в решении таких вопросов: в какие дни и часы торговать алкогольными напитками, какими напитками, не вводить ли в селе “сухой” закон и т.д… В тех сёлах и посёлках, где особенно много алкоголиков и высока смертность на почве пьянства, необходимо вводить “сухой” закон решением схода при условии поддержки не менее 75% взрослого населения… Принять закон об общинном самоуправлении народа, дать этим общинам землю, лесные массивы и больше прав…»

Быть может, с этого законодателям и стоило бы начать?..

Игорь ИВАНОВ

http://www.rusvera.mrezha.ru/592/2.htm

ЧЕРЕЗ «НЕ МОГУ»

Дневник

Среда, 05 Сентября 2012 г. 19:14 + в цитатник
ЧЕРЕЗ «НЕ МОГУ»

Владимир Григорян

Неудачно начав Олимпиаду, российская команда сумела достойно завершить её, едва не догнав по общему медальному зачёту китайцев. Но всё же выбыла из тройки сильнейших спортивных держав мира. «Ты же православный человек, разве это важно?» – могут возразить мне. Боюсь, что это важно для всех нас. Ситуация в спорте показывает, что мы собой представляем, силён ли моральный дух, готова ли страна постоять за себя.

По числу медалей Россия на третьем месте, но золотых медалистов меньше, больше тех, кто остался в шаге от победы – с «серебром» и «бронзой». Этот перекос многих удивляет. Количество медалей говорит о профессионализме, отражает общий уровень спорта, и он у нас всё ещё вполне приличный. Но одному российскому спортсмену за другим не хватает чего-то главного для рывка к вершине пьедестала.

Вот газета «Труд» пишет о наших гимнастках: «В команде появились спортсменки с характером. Но в Лондоне они вдруг разом зашатались. В прямом смысле слова! В отличие от главных соперниц, американок, от снаряда к снаряду чувствовавших себя всё увереннее».

Почему зашатались? Что с ними произошло? «Уже не знаю, на что грешить... – говорит Елизавета Дементьева, олимпийская чемпионка 1956 года в Мельбурне в гребле на байдарке. – Боюсь, материальная сторона в спорте сегодня настолько доминирует над всеми остальными, что нынешние спортсмены ничего не могут сделать через не могу».

Через «не могу» – это всегда самопожертвование, победа над собой – то, чего мы почти не видим в Лондоне. Профессионализм есть, а подвигов нет. В связи с этим вспоминается возвращение нашей футбольной команды с чемпионата Европы два года назад. Она завоевала там лишь бронзу, но и это было везением. Тем не менее миллионы россиян вышли на улицы поделиться радостью друг с другом. Затем состоялась пресс-конференция с участием футболистов. Один из них с издёвкой, очень довольный собой, высказался о тренере. Его не одёрнули. Ситуация типично российская, то есть не русская и не советская. У нас же теперь свобода. Затем проявил себя во всей красе герой «нумер первый». В студию пригласили молодую пару, у которой только что родился ребёнок, названный в честь Аршавина Андреем. Аршавина просто перекосило от жадности и злости, ему показалось, что у него вымогают деньги на подарок малышу. Растерянный телеведущий попытался успокоить футболиста, объяснить, что этим людям ничего не нужно, но голкипер ещё раз унизил своих поклонников, дав понять, что им ничего с него не стрясти.

Очень талантливый молодой человек этот Аршавин. Но такие первыми, по-настоящему первыми, не бывают. Умри, но сделай – вот ключ к победе, который нельзя получить от природы. Отними у христианина готовность жертвовать собой ради Христа, у солдата – готовность погибнуть за свою страну, у родителя – готовность расстаться с комфортом, здоровьем, жизнью ради защиты семьи, и они превратятся просто в имитаторов, которые играют в христиан, солдат, отцов. Не столь явно, но это проявляется во всех сферах нашей жизни. Речь, подчёркиваю, идёт вовсе не о желании умереть, свойственном разве что для людей с психическими отклонениями, а о внутренней, как правило, хорошо скрытой готовности, первопричина которой – любовь. В большом спорте, где победа достигается ценой колоссального напряжения, без «умри, но сделай», без любви тоже не обойтись. Тысячу лет христианство воспитывало в русских людях способность выкладываться до конца и сверх того. Большевизм этот дар вполне оценил, поставив себе на службу. Вот только отсёк страну от источника её моральной силы.

Советский человек религиозен не был. Слишком долго и энергично христианство изводили не мытьём, так катаньем. С одной стороны, лишали людей всякой информации «о божественном», с другой – предлагали идеал советского человека, исполняющего все заповеди, кроме одной – первой и наибольшей: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим». Не понимали, что без этого всё остальное однажды рухнет. Но в ответ в стране начало происходить нечто необычайное. Люди, изолированные от Церкви практически с рождения, вдруг начали напряжённо искать Его.

Коснулось это и спортсменов. Легендарный хоккеист Владислав Третьяк рассказывает, что перед играми всегда молился: «Выходя на лёд, я старался перекреститься. Вернее, тайно – символическим движением руки во вратарской перчатке – изображал крестное знамение, насколько это было возможно перед телекамерами и под взглядом наших партийных вождей, постоянно посещавших матчи. Часто обращался в молитвах к преподобному Сергию Радонежскому, который мне особенно близок».

Вспоминаю то время, когда Третьяк был на вершине славы. Для нас, мальчишек, он был полубогом, да и для взрослых тоже. Чего ему не хватало? Семья у Владислава была образцово советской, именно родители приучили сына к спорту. Только те, кто жил в то время, могут понять несообразность ситуации: спортсмен, представлявший СССР, знаменосец нашей сборной на зимней Олимпиаде-76, разумеется, член партии – и вдруг тайный христианин. Оказывается, он с детства с уважением относился к Церкви, но по настоящему верующим человеком стал после знакомства с архимандритом Алексием (Кутеповым), ныне архиепископом Астанайским и Алма-Атинским.

Сейчас-то верующих спортсменов вроде много, что вызывает у иных нешуточное раздражение. Помню, когда была опубликована фотография российской сборной по зимним видам спорта, стоящей перед алтарём Храма Христа Спасителя, последовали отклики в таком роде: «Олимпийское кощунство под управлением Гундяева». А спустя два года на том же месте участницы Pussy Riot исполнили свой канкан, последовал их арест – и страна будто раскололась. Прошла эта трещина и через спорт. Российская сборная уехала в Лондон без молебна и напутствия Церкви, вопреки традиции, складывающейся с 1996 года. После молебнов спортсменов обычно напутствовал Патриарх, им дарили иконы и медальоны с медальоны с ликом Божией Матери. В этот раз решили обойтись. Кто-то счёл, что олимпийцы переживут и без той толики веры, смысла, которые они получали прежде, стоя на молитве, подходя под благословение. Но, думается, именно этой толики, крупицы духа им в этот раз и не хватило.

Владимир ГРИГОРЯН

http://www.rusvera.mrezha.ru/665/2.htm

КАК НА ЛАДОНИ

Дневник

Понедельник, 24 Сентября 2012 г. 21:06 + в цитатник
КАК НА ЛАДОНИ

Михаил Сизов

Давний друг нашей газеты Андрей Михайлов, который в деревне на Новгородчине строит храм, прислал заметку под названием «Запоздалое размышление». Мол, извините, ребята, я тут к шапочному разбору, но всё равно молчать не могу... А написал он про Pussy Riot.

Нет, Андрей, ничего ты не запоздал. Тут, понимаешь, только и начинается...

«Что ни говори, а наши мужики далеко не материалисты, – так издалека, по-писательски начал наш автор, рисуя картинку из своей храмостроительной жизни. – Иначе б стоило Андрюхе Мясникову так обстоятельно укрывать матом неодушевлённую вроде кровлю Коли Малова, заодно с разноволновым шифером и ржавыми, гнущимися гвоздями? Увы, и ко мне когда любопытные в храм забредут, ненормативную лексику не оставляют. Я на них искушаюсь, однако понимаю, что это они больше от невежества своего. А так... мужики как мужики, жадные – до первого стакана, добрые – от второго до пятого, потом – никакие. Хотя говорю: не материалисты. По крайней мере, в милицию я их не отдам...

А в Москве ситуация получилась нехорошая. И я, рядовой мирянин православный, полагал за самое разумное делать вид: ничего не случилось, «нельзя раскачивать лодку», но из «ничего», кажется, вырастает уже «что-то»... Много копий поломано даже во внутрицерковной среде: брат вышел на брата, поелику «надлежит быть и разномыслиям», но хуже всего дело обстоит за церковной оградой... Все – заложники глупой ситуации. Все. От Москвы – и до самых до окраин».

Да, Андрей, из-за трёх наглых участниц «перфоманса» в Храме Христа Спасителя вой стоит знатный. Как среди российских либералов, так и во всём мире: против строгого наказания кощунниц выступили известные артисты, вроде певицы Мадонны, модные писатели, политические деятели. Такой шум подняли, аж страшно становится. Но стоит ли нам этого бояться, идти на поводу крикунов?

На самом деле ситуация проста, смысл её – в «показательности». Кощунство в храме было совершено, чтобы показать его в Интернете и тем самым показать, что такое позволено. В ответ государство показательно наказало – всем по два года колонии, и было показано: нет, такое не позволено. Всё ведь просто. На этом столкновение «показательностей», конечно, не закончилось. В западных СМИ продолжается ожесточённая пропагандистская кампания, какая была, пожалуй, только после ввода российских войск в Южную Осетию. Причём, не озаботившись хорошенько спрятать «рояль в кустах», её начали ещё до ареста девиц. Сразу после шабаша в православном храме у кощунниц взял интервью корреспондент «Нью-Йорк Таймс», «случайно» оказавшийся на месте событий, – и тут же включились другие СМИ. Спрашивается, почему солидные издания вдруг заинтересовались тремя «мелкими хулиганками», о которых тогда никто не знал?

В этой оголтелой пиар-кампании в глаза бросаются и другие странности. Во-первых, по западным же меркам судебное преследование и наказание кощунников – это норма. Вот недавний пример. Как сообщают, в Хельсинки группа защитников Pussy Riot попыталась устроить схожий «перфоманс» у входа в православный Успенский собор. Если будет доказано, что их действия видели прихожане храма, то нарушителям грозит наказание по статьям «Нарушение неприкосновенности религии» и «Препятствование совершению религиозного обряда». И такие порядки не только в Финляндии. В Германии за подобное дают три года тюрьмы.

Вторая пропагандистская обманка – будто бы участницы Pussy Riot выступали против Путина и дело имеет политический подтекст. Но факт в том, что политические речёвки были вмонтированы в их ролик позже, а под сводами храма раздавались просто непотребные и богохульные выкрики.

Так из-за чего же тогда весь шум? Где логика? Да в том-то и дело, что «показательности» логика не нужна. Это же «перфоманс»! Он просто показывает, в этом его функция. Изначальная цель шабаша в православном храме – показать кощунство и показать бессилие российской власти противостоять ему. Если же власть отреагирует на кощунство – то показать всему миру, какая эта власть нетолерантная и дикая. И попытаться «прогнуть» этих русских, заставить принять современые западные понятия о свободе и морали. Не случайно же в упомянутой выше хельсинской акции в защиту Pussy Riot, как утверждают свидетели, наряду с требованием освободить «узниц совести» звучали и лозунги в поддержку секс-меньшинств в России.

Надо сказать, «перфоманс» кощунниц не удался, приведя к обратному эффекту как в России (сейчас), так и в мире (в потенциале). Один из российских блогеров, человек, кстати, нецерковный, так это описал: «Открытость процесса стала катализатором самораскрытия "прогрессивных" и рукопожатных сил. Повылазили все бесы, принялись хулить и гадить наши святые памятники. Поснимали маски представители российской элиты. Русский народ увидел предателей в натуральном обличии и одновременно почувствовал, что власть не предала его, что власть своя. Народ и власть проявили своё единство. Это ли не успех?»

А вот ещё одно мнение обычного россиянина, вполне молодого и «современного»: «Не закрывшись от болезненного кощунственного удара и не выстроив вокруг себя информационный занавес, Россия продемонстрировала всему миру, что готова дать бой на духовно-смысловом уровне "нетрадиционно ориентированной" глобализации, нашествию развратных гоблинов. И мир точно увидел, что новая Россия заявляет не только о своём желании экономической самостоятельности и политической многополярности мира, но и о своём противостоянии духовному разложению человечества. И это есть, на самом деле, не что иное, как прорыв информационной блокады...»

Действительно, на том же Западе большинство уже устало от воинственной толерантности, попирающей христианские ценности, и этот «перфоманс» обратил их взоры к России. И тот факт, что Россия не «прогнулась» перед самозванным «мировым общественным мнением» (это показал и достойный ответ российского МИДа), только добавило уважения нормальных людей, которые, в конечном счёте, и вершат историю.

Зло всегда приводит к добру, если, как минимум, выполнить три условия. Первое: зло надо выявить, чтобы оно было как на ладони. Второе: злу надо самоотверженно противостоять, не пытаясь к нему приспособиться. Третье: пожалеть тех, кто оказался игрушкой зла. И тут Андрей, приславший нам «запоздалое размышление», конечно, прав: надо просить у властей снисхождения к осуждённым. Может, приговор ещё пересмотрят.

Михаил СИЗОВ

http://www.rusvera.mrezha.ru/666/2.htm

БДИТЕ, ДА НЕ ВНИДИТЕ В НАПАСТЬ

Дневник

Среда, 26 Сентября 2012 г. 15:15 + в цитатник
БДИТЕ, ДА НЕ ВНИДИТЕ В НАПАСТЬ

Игорь Иванов

Сыну задали в школе тему: рассказать о прошедшем во Владивостоке саммите АТЭС. «А правда пишут, что мост на остров Русский развалится, потому что построен неправильно?» – спрашивает он меня. Понимаю, что где-то он это вычитал в Интернете – сам неоднократно натыкался на подобный бред. «Небось в блогах нашёл? – киваю на монитор. – Может, серьёзные источники откроешь?» – и начинаю ему перечислять сайты солидных интернет-изданий. «Да там всё врут, а я хочу правду узнать», – отвечает сын.

Невольно задумаешься, отчего правду мы воспринимаем, только когда она страшна? Говоришь человеку что-нибудь позитивное – он слушает, а на лице блуждает скептическая полуулыбка. И сын, отчасти, прав: ложь кругом, и притом сознательная, – нас всячески пытаются использовать.

Увы, живём мы в информационную эпоху, когда значение факта стало невелико. Он первым пал жертвой манипуляций. Перемешать правдивые факты с вымышленными – это самый распространённый приём профессиональных пропагандистов.

Вот недавний факт – в столице был снесён молитвенный дом пятидесятников. «Эхо Москвы» так озаглавило эту информацию: «Святотатство или погром в Новокосино. Дружинники, назвавшие себя православными, разрушили христианскую церковь в Новокосино и похитили священные сосуды». В самом начале публикации «эксперт» даёт установки, сравнивая снос с «большевистским террором», и по-прокурорски «шьёт дело»: «произошло и святотатство, и кощунство, и оскорбление религиозных чувств, и явное разжигание религиозной вражды. Это похлеще, чем просто танцы в храме». А затем подробно (в объёме полутора страниц нашей газеты), нагнетая ужасы, рассказывает о варварстве «молодчиков». По ходу дела выясняется, что о сносе пятидесятников предупреждали и предлагали другое место для молельного дома, что «молодчики» из частной фирмы выиграли тендер на снос по решению суда...

Но вернёмся к публикации. Где же автор во время погрома увидел православных? Мельком в глубине текста приводятся слова пастора Василия Романюка о стоявших в оцеплении: «Воинственные люди в толстовках говорили, что они якобы народные православные дружинники и пришли сюда, чтобы защищать православие от сектантов. Но я не верю, что такими могут быть православные». Теперь сравните с заголовком! Это ли не стиль Геббельса, говорившего, что «мы добиваемся не правды, а эффекта».

Какого же эффекта добиваются пропагандисты «Эха Москвы»? В сознании читателя (слушателя) должны увязаться православные и разрушители храма. «На фоне проектов по постройке 200 храмов для православных, – цинично резюмирует «Эхо Москвы», – снос здания протестантской церкви – вопиющее беззаконие, знак двойных стандартов… Власть сама провоцирует пропаганду превосходства одной религии над другой». И что мы имеем? Лукавые православные в смычке с властями участвуют в гонениях иноверных. Неважно, что утверждение лживо, – важно придерживаться принципа того же Геббельса: человек, сказавший миру первое слово, всегда прав. Именно в этом преимущество радио – оно успевает быстрее телевидения и Интернета «застолбить» место на информационном поле.

Использованный приём называется «ядовитым сэндвичем»: предпочтительнее не лгать прямо, а добиться, чтобы человек не заметил «ненужной» правды. Поэтому факты лучше всего уложить между негативным предисловием и заключением. А сверху ещё и отравленной «розочкой» в виде лживого заголовка украсить...

Нам, православным, не следует думать, что наглая пропаганда направлена только против Церкви – об этом в последнее время много говорится, и некоторые наши братья уже готовы взяться за «топор войны». Остановитесь! Им только и нужно, чтоб вы безо всякой подготовки вступили в бой! Учтите – вам противостоят шулеры, для которых сознательная борьба с нашим Отечеством – средство заработка. При этом они лишь обслуживают тех, кого устраивает сегодняшнее положение дел в России, с её чудовищным социальным неравенством, телеоболваниванием, манипуляциями на выборах и пр.

Вероятно, скоро будет принят закон, запрещающий чиновникам иметь недвижимость и капиталы за рубежом. Сейчас в качестве поправки к закону «О государственной гражданской службе России» обсуждается также запрет для детей российских чиновников учиться за границей. По словам депутата Госдумы В. Лысакова, «логично, что, если ты служишь родине, ты должен планировать свою жизнь и жизнь своих детей всё-таки в Российской Федерации». Два года назад в своём интернет-дневнике вятский губернатор Никита Белых сообщил, что решил отправить сына учиться в английскую школу-пансион: «Я хочу, чтобы Юра рос нормальным ребёнком… В России, к сожалению, нет полноценных школ-интернатов». Во-первых, это неправда. Во-вторых: ты же губернатор, так создай в Кировской области такой интернат, вятчане будут только благодарны. Но нет.

Теперь читаем комментарий к этой поправке одного из руководителей нашей либеральной кузницы – Высшей школы экономики Я. Кузьминова (внимательно следите за напёрстками!): «Я думаю, что это обычный акт пугливой ксенофобии, который у нас почему-то называется “любовью к Родине”. Любовь к Родине вовсе не заключается в том, чтобы ненавидеть людей, которые там обитают или учатся...»

Вообще-то закон не может регулировать «любовь к Родине» – он призван защитить интересы государства: ведь ребёнок за границей невольно становится «заложником» – например, через сбор компромата на «неразумного дитятю» вполне возможно добиться от чиновника необходимых решений в ущерб стране. И при чём тут ненависть, зачем передёргивать? Слушаем дальше. Ректор понимает, какой следующий довод ему приведут: нет смысла чиновнику или депутату заботиться о российском образовании, если его дети учатся за границей. И вот что он отвечает (опять следите за руками): «Наше образование давно не зависит от чиновников. Считать, что оно зависит от них – признак сервильного сознания. Мне кажется, образование зависит от того, как мы с вами к нему относимся. От людей, которые учатся, учат своих детей, сами преподают. Чиновники только могут дать или не дать денег».

То есть «припечатал»: если вы думаете иначе, чем я, у вас «сервильное», то есть рабское сознание. Подумаешь – деньги! Можно и не давать их на школу, главное, чтоб мы хорошо к образованию относились...

В этом маленьком комментарии на сайте «Сноба» использовано несколько пропагандистских приёмов. Во-первых, подмена. Здравое предложение обвешано гирляндой негативных определений. Во-вторых, односторонняя перспектива. Это когда даётся лишь одна точка зрения. Далее: ложная ассоциация – сторонникам поправки «пришили» желание отрегулировать «любовь к родине». Наконец, вымышленная угроза: ксенофобия и ненавистничество.

Я хочу подчеркнуть, что нам, православным, сегодня нужно не в «православные дружины» вступать, не вылезать на телеплощадки сражаться с врагами Церкви, а активно учиться. Чтоб нас не использовали «втёмную», чтоб наши доводы звучали на доступном языке, чтоб объяснения предшествовали нашим шагам, а не звучали вдогонку. Время такое сейчас, что без этого нам не победить.

Игорь ИВАНОВ

http://www.rusvera.mrezha.ru/667/2.htm

ВАРЯГИ

Дневник

Понедельник, 05 Ноября 2012 г. 18:26 + в цитатник
ВАРЯГИ

Михаил Сизов

С середины сентября у нас в России официально началось празднование 1150-летия российской государственности. На Русском Севере соответствующие мероприятия должны пройти в Великом Новгороде, Старой Ладоге, Белозерске, Костроме, Вологде... Центральный банк РФ выпустил юбилейные монеты. Проводятся научные конференции, на которых, впрочем, сам «юбилей государственности» подвергается сомнению. Приурочен он к дате «призвания варягов на Русь», но есть летописные свидетельства, что наша государственность зародилась задолго до Рюрика, а «варяги» потребовались только, чтобы провести реформы в славяно-финноугорской стране. Инициатором их был старейшина ильменских словен Гостомысл, находившийся в родственной связи со скандинавскими князьями. Как водится, начатые реформы выдвинули на первое место тех, кто был приглашён в качестве помощников. Такое повторялось и столетия спустя – достаточно вспомнить засилье иностранцев в нашем государстве после реформ Петра I.

Ещё одна теория, не хуже других. Но некоторые проводят параллель и с нашим временем, мол, реформы Ельцина 90-х годов – это точно такое же необходимое «призвание варягов», когда советники экономические и политические, приглашённые с Запада, трудились во благо государства российского. Абсурд, конечно... Трудно представить Б. Н. Ельцина в роли Гостомысла, о котором летопись сообщает: «Многие же князи от далёких стран приходили морем и землёю послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду». Реформы Гостомысл начинал и «варягов призывал» от сознания силы, а не слабости, как было у нас в 90-е.

После «призвания варягов 90-х» минули два десятилетия, и сейчас происходит то, что в ту пору представить нельзя было. Вот несколько событий нынешней осени. В Москве состоялось первое заседание президентского Совета по культуре и искусству, на котором глава страны заявил: «Потеря собственного "культурного лица", национального культурного кода, морального стержня – всё это ослабляет и разрушает общество». Вскоре впервые в истории Россия заблокировала резолюцию Совета Европы. Причина в том, что в резолюцию конференции по молодёжной политике европейские делегации внесли пункт о «правах сексуальных меньшинств». Примерно в то же время часть депутатов Европарламента выдвинула Пусси Риот на премию «За свободу мысли» имени правозащитника А. Сахарова, которая была учреждена в 1988 году тем же самым Европарламентом.

Наверное, эмоциональнее всех это прокомментировал политолог С. Кургинян: «Теперь над Европой поднят флаг – такой "Весёлый Роджер" – аморальности, распутства и всего прочего. Это постмодернистская Европа, это не Европа Бальзака, Золя, Экзюпери! Это Европа Пусси Риот, Мадонны. А нам что в ней делать?

Ситуация будет развиваться только к худшему... Хотеть понравиться – бессмысленно! Чем больше мы стремимся построить с ними какой-то compromise, тем более хамски они себя ведут».

И ещё одно невиданное прежде событие – председатель нашей Государственной Думы не поехал на сессию Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), сочтя присутствие там бессмысленным.

Прежнее очарование Западом рассеивается. Словно бы поплыл грим на лице состарившейся актрисы... И тут примечательна одна история. Многие, наверное, помнят фильм «Шербурские зонтики». Снятый в 1964 году, он был культовым для того поколения советской молодёжи, которая к 90-м годам вошла в зрелый возраст и решала судьбу страны. В этом фильме Катрин Денёв играла скромную продавщицу зонтиков. Девушка-ангел с большими глазами и нежным певучим голосом стала для наших соотечественников символом Франции и Европы. И вот не так давно, 19 сентября, Катрин Денёв прибыла в Екатеринбург для участия в благотворительных мероприятиях, вырученные средства от которых пойдут онкологическим детям. Дело доброе, встретили её на Урале очень тепло. Но, как пишет екатеринбуржец С. Писарев, член Попечительского совета журнала «Регионы России», было неким шоком вместо Женевьевы из «Шербурских зонтиков» увидеть нечто другое... Неприятно поразил его факт, что «посол доброй воли», приехавшая собирать деньги для детей, первым делом пошла в меховой салон. Затем нервно отреагировала в кафе на просьбу не курить. В тот же день не пришла на заранее согласованную благотворительную встречу, за которую было уже заплачено 61 тыс. руб. А явившись в детский онкологический центр, не захотела прикрыть обувь и одежду бахилами и медицинским халатом.

С. Писарев перечисляет и другие поразившие его странности, которые из уважения к даме не стоит повторять. «Что она делает у нас в Екатеринбурге, было вообще непонятно до тех пор, пока она не начала критиковать Путина и наш государственный строй, заступаясь за кощунниц из Пусси Риот», – предполагает екатеринбуржец. Такое вот разочарование. Кстати, ещё один казус с французской дивой случился за полтора месяца до этого, на Московском кинофестивале, где министр культуры РФ должен был вручить ей приз «Верю. Константин Станиславский». Министр вышел со статуэткой на сцену, сказал речь в присутствии знаменитой актрисы и, забывшись, вместе со статуэткой ушёл за кулисы, так и не вручив её. Верили в «символ Франции», а теперь, получается, нет?

«Шербурские зонтики», действительно, очень чистый фильм – о любви, о супружеской верности. Но не многие знают, что спустя три года в другом фильме Катрин Денёв снялась в роли жены, которая ради своих сексуальных фантазий втайне от мужа-буржуа устроилась проституткой в бордель. В 1967 году фильм в Европе вызвал скандал. Сейчас же он считается там классикой. Да, Европа уже не та... Во Франции 31 октября собираются принять закон об однополых семьях с запретом на слова «мать» и «отец» – во всех официальных документах появятся «родитель 1» и «родитель 2». Министр юстиции Франции заявил католической газете La Croix: «Кто может сказать, что гетеросексуальная пара воспитает ребёнка лучше, чем гомосексуальная пара?» Католики между тем обороняются, Папа Римский пригласил 30 французских епископов в Ватикан, чтобы призвать их на борьбу против чуждого европейским традициям закона, который разрушит в государстве нравственные основы жизни.

Что касается России, то «варяги» у нас всегда ассимилировались, принимая обычаи и нравственный кодекс нашего народа. Или изгонялись. Так было с норманнами, немцами и многими другими. Есть надежда, что «переварим» мы и либералов-западников. «Я далёк от романтической восторженности, от того, чтобы заявить, что мы побеждаем, – сказал писатель Владимир Крупин после XVI Всемирного Русского Народного Собора, который 1-2 октября проходил в Москве. – Но вместе с тем мы почувствовали, что идут какие-то неуловимые подвижки к спасению России...» Дай-то Бог!

Михаил СИЗОВ
http://www.rusvera.mrezha.ru/669/2.htm

«ТВАРЬ ЛИ Я ДРОЖАЩАЯ ИЛИ ПРАВО ИМЕЮ?»

Дневник

Воскресенье, 02 Декабря 2012 г. 16:33 + в цитатник
«ТВАРЬ ЛИ Я ДРОЖАЩАЯ ИЛИ ПРАВО ИМЕЮ?»

Владимир Григорян

Недавно вновь поспорили с друзьями о введении в школе основ православной культуры. Они прекрасные люди, более того, православные. Но при этом разделяют либеральные идеи. Так что в разговоре возникло какое-то ожесточение.

– Может, просто предоставим право родителям самим решать? – предложил я.

– А почему родители должны решать? – услышал в ответ. – Вот дети вырастут, тогда сами выберут.

– Поздно будет.

Речь не о вере – к Богу можно прийти и в девяносто. Но есть вещи, которые нужно закладывать в детстве. Что такое хорошо, что такое плохо. Кто такие святые, что такое любовь. И главное – зачем мы живём? И новый школьный предмет – это основы не только православной культуры, а того, что можно назвать воспитанием.

Общество, лишённое базовых ценностей, обречено на деградацию, гибель. Больше двадцати лет детей в школах не воспитывают вовсе. Зачем быть хорошим? Православные говорят – ради спасения души, потому что это прекрасно, дарит радость, делает тебя человеком. Коммунисты говорили – ради счастья человечества в этом мире, построения коммунизма. Что может предложить взамен мультикультурное общество? Что нужно быть хорошим, иначе у тебя не будет хорошей зарплаты, ты не станешь эффективным и конкурентоспособным. Это не ответ.

Конечно, коммунисты ошибались, не смогли построить дивного нового мира. Но понимание того, что без веры ничего хорошего не будет, они переняли у христиан. А теперь, пока мы играем в политкорректность, дети сходят с ума. Не только в медицинском смысле, хотя и это тоже. Им кажется, что довольно интеллекта и образования, а ум, стремление к мудрости практически не востребованы.

«Поздно будет», – сказал я друзьям. Месяца не прошло, как молодой юрист Дмитрий Виноградов расстрелял шестерых своих коллег и парня, который пришёл устраиваться на работу. Перед тем убийца написал на своей странице «ВКонтакте» манифест, где признался в ненависти к человечеству. Ему кажется, оно не имеет право на существование, потому что губит природу, подобно раковой опухоли, и ни на что больше не способно – только потреблять и потреблять. Я сейчас пересказываю то, что написали об этом СМИ, хотя манифест читал и знаю – там не только об этом. Главное в тексте: человечество гибнет, потому что ему навязывается мысль «любите друг друга». А от этого рождаются дети. Нас стало слишком много, хорошо бы сократить. Дмитрий участвовал в экологическом движении, спасал птиц и с детства любил оружие. Мать спрашивала, как это у него совмещается – любовь к природе и винтовки. А он отмалчивался. Ведь не признаешься матери, что стрелять собираешься в людей.

Ещё газеты придумали историю большой любви Виноградова к сотруднице фирмы Анне. Что именно это довело парня до ручки. Он ухаживал, даже купил турпутёвки в Англию. Но девушка отказалась, потом вообще оборвала отношения, а романтичный Виноградов вздыхал и страдал. На самом деле ни от чего она не отказывалась. Они оформили документы, а накануне отъезда Анна получила от воздыхателя эсэмэску: «Я с тобой, с... никуда не поеду». Периодически отправлял «романтические» послания типа: «Верни мне мою книгу, тварь».

Это теперь называется «любовь».

У него два образования, он не только юрист, но и программист. Среди любимых писателей – Кафка. Манифест написан безупречным языком, чувствуется интеллект, если говорить об умении оформлять и подавать пустоту. У этого парня почти получилось вырасти эффективным и конкурентоспособным, он без пяти минут тот, кем либералы 90-х могли бы гордиться. Это их новый человек, рождённый в 92-м, в год начала реформ. А потом этот новый человек взял две винтовки и отправился охотиться на людей. И уже после этого 10 тысяч посетителей «ВКонтакте» начислили ему «лайки» – бонусы, подтверждающие, что остались довольны прочитанным. Сколько их на самом деле? Сотни тысяч? Миллионы?

Среди причин, которые привели Гитлера к власти, забывают назвать одну, быть может, самую существенную. Его опорой стали вот такие же молодые люди, которым было отчаянно, тошнотворно скучно жить. Они не знали, зачем они должны это делать, и готовы были убивать и умирать, а нацизм просто подвернулся им под руку. Достоевский описал подобное состояние в «Преступлении и наказании», когда фашизма не было и в помине. Разница в том, что Раскольников умел любить, Евангелие вошло в его плоть и кровь с молоком матери, с причастием. Весь строй тогдашней жизни был против мерзости, которую он придумал и исповедовал. Что сейчас ей противопоставить? Столицу новаций Сколково? Допустим, не разворуют, что-то там изобретут, что-то внедрят. Убедит ли это виноградовых, что жизнь имеет смысл, что человечество имеет право на жизнь? Нисколько.

Мама московского убийцы, между прочим, хорошая женщина. Просто она одна не справилась. А общество гордо заявляет, что не будет помогать таким, как она, воспитывать детей. Из принципа. Насилие над личностью-с. Что-то из заложенного матерью у Виноградова почти рефлекторно срабатывает. Перед родными жертв извинился. Однако же он не предполагал, что до этого дойдёт, что придётся смотреть им в глаза. Хотел покончить с собой, но не успел стать шахидом той – очень древней – религии, которая прикрывается то социализмом, то национализмом, то исламом, то либерализмом, а в случае Виноградова – некими экологическими соображениями.

В его манифесте есть строка, где он возмущается тем, что люди сохраняют жизнь детям-инвалидам – мешают эволюции. Эту старую идею обновил и запустил в оборот кумир нынешних атеистов Александр Никонов. Я прежде не предполагал, что он среди них популярен, уж больно мерзок, но оказалось, чуть ли не идеолог номер один. Его последователи сначала заполонили форумы, оскорбляя Церковь, Христа, а теперь просто начали нас убивать.

– Ты всё это придумал, а основы ничего не исправят, – слышу я голоса друзей.

Да, сами по себе не исправят. У вас есть другие предложения? Ведь за двадцать лет так и не придумали, с чего ещё можно начать. «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт» (Ин. 10, 9).

Владимир ГРИГОРЯН

http://rusvera.mrezha.ru/671/2.htm

АНТИУТОПИЯ

Дневник

Среда, 12 Декабря 2012 г. 19:49 + в цитатник
АНТИУТОПИЯ

Михаил Сизов

Помню из книжек своего детства, что советские и зарубежные фантасты прогнозировали будущее по-разному. У наших авторов, например братьев Стругацких, будущее в целом благополучное, в нём живут активные такие ребята – коммунары и прогрессоры, несущие цивилизацию на другие планеты. В «капиталистических» же романах-антиутопиях мир или разрушен катаклизмами, или благополучен, но держится на тотальном контроле пронумерованных людей. Эти прогнозы казались правдоподобными. А представим, что Стругацкие или Рэй Бредбери нарисовали бы такую картинку.

Далёкое будущее, Париж, культурная столица Европы. По улицам бредёт колонна мрачноватых французов и француженок с плакатами: «Мы – отцы и матери своих детей. Требуем от правительства, чтобы нас не лишали этого звания! Мы не хотим, чтобы нас называли “родитель № 1” и “родитель № 2”!» Вдруг на эту колонну нападают голые девки, прыская из газовых баллончиков. На их телах по-английски написаны матерные ругательства в адрес Церкви. Французы начинают бить девок, те бегут по улицам, тряся голыми грудями, их преследуют, пиная под спину...» Неправдоподобно? Антихудожественно? Но это, увы, реальность. Наша, сегодняшняя, показанная по всем телеканалам 19 ноября 2012 года. Мол, вот что ещё украинская группа «Femen» учудила! Заодно сообщили, что во Франции и вправду в связи с узакониванием однополых браков «отец» и «мать» в документах заменяются на «родитель №...»

Тема однополых браков уже набила оскомину. Зачем нам, православным, про это знать? Но тут дело не в самих гомосексуалистах (больные люди), а в том, как поэтапно уничтожаются сами основы человеческого бытия. Сначала протестантизм соборной церковности противопоставил культ индивидуального спасения. Затем в протестантской среде оформилось гуманистическое мировоззрение: индивид есть мера вещей. И вот ныне этот постулат канонизируется: желание индивидуума есть главный закон. Желают два джентльмена создать семью? Их право. А если джентльмен захочет взять замуж животное, например ослицу? Хм-м... экзотично, но сей индивидуум так сам решил, поэтому государство ОБЯЗАНО оформить брак, а Церковь – венчать.

По этому поводу протоиерей Дмитрий Смирнов сказал: фатальная ошибка либертарианцев в том, что один человек не есть мера вещей. Бог создал человека не как индивидуума, а «мужчину и женщину сотворил их». Бог создал человека как семью, и в этом заключается Его образ Троицы в человеке: мужчина, женщина и ребёнок, в котором выражается Любовь. А если человек индивидуализируется, то он превращается в «плотяного беса». Ведь никакой разницы: бес потерял подобие Божие добровольно, и точно так же из либертарианских побуждений человек отказывается от Его образа.

Как долго продлится эта агония человеческого индивидуализма? Наверное, самый конец наступит, когда «индивидуум» вообще перестанет считать себя человеком, чтобы не быть похожим на других. У всех людей одни и те же руки, ноги, голова – никакого самовыражения! А превращусь-ка я в... монстра, благо достижения генетики позволяют. А что? Я ведь индивидуум!

К сожалению, это тоже не фантастика. На наших глазах солидного вида политики и скандальные группки типа «Femen» целенаправленно утверждают новый порядок. Причём видна некая согласованность. Нынешним летом 14 июля «Femen» приглашают в посольство Франции в Киеве (событие для этой маргинальной группки неординарное), а 26 июля представительница «Femen» нападает на Святейшего Патриарха Кирилла во время его визита в Киев. На спине девицы было написано «убей Кирилла», кампания сопровождалась фотоколлажем, на которой феменка держала за волосы отрезанную его голову. В августе другая феменка спиливает в Киеве Поклонный крест и бежит от правосудия в Париж, где вскоре создаётся штаб-квартира «Femen». И вот 19 ноября в Париже феменки провоцируют на агрессию католиков, срывая мирную демонстрацию против действий власть предержащих. Рука руку моет.

Символично и печально, что в той же новостной передаче 19 ноября сообщили о смерти Бориса Стругацкого. Пережив брата, он в одиночку успел написать два фантастических романа. В них фантастика и реальность сошлись вместе, поскольку написано было о нашем времени. Особенно мрачен последний роман – «Бессильные мира сего» (2003 г.). Хмурая западная антиутопия всё же победила оптимистическое прогрессорство советских фантастов. Хотя кто знает цену тому атеистическому оптимизму... Они верили в отпущенный человечеству «миллиард лет до конца света», но отрицали воскрешение мёртвых. От чего Борис Натанович так и не отступил – завещал сжечь своё тело и развеять прах над Пулковской обсерваторией.

В последние годы Стругацкий болел раком крови. Это почему-то скрывали. Старый друг и автор нашей газеты иеродиакон Варнава (Трудов) регулярно с 2007 года проходил лечение в питерской онкологической клинике и там, в отделении гематологии, общался с писателем. Наверное, странная была картина – беседующие в коридоре ракового корпуса русский монах и ленинградский еврей-фантаст. «Трудно сказать, верующий ли он... Знаешь, совсем неверующих-то нету, – рассказывал о. Варнава. – А человек замечательный. Вот процедурная, скамеечка, очередь сидит. И всегда женщин пропустит, хотя немощный уже. И жена его, Аделаида, хорошая – в стерильном боксе у кровати мужа прямо на полу на матрасике спит, не оставляет... Грустный он какой-то. В мае, в день президентских выборов нам должны были принести избирательные урны. Спрашиваю: «Борис Натанович, за кого голосовать-то?» Он, прищурившись сквозь толстые свои выпуклые очки, отвечает: «А не всё ли равно – в 16-ю палату тебя переведут или в 18-ю? Представь себе: ты хочешь бежать из тюремной камеры, бьёшь стену, наконец пробиваешь – и оказываешься просто в другой камере».

Последний раз их встреча состоялась 5 июня этого года. Сейчас отец Варнава лежит в онкологии после курса химиотерапии – очень сложного и на этот раз не слишком удачного. Костный мозг перестал вырабатывать тромбоциты, их вводят в кровь искусственно, но врачи отчаялись и собираются просто выписать больного... Мы съездили в клинику. Иеродиакон не побоялся обняться и поликоваться (хоть я был в марлевой повязке, но инфекция всё равно могла попасть). Прочитал нам из своей записной книжки, навеянное в онкологии: «Болезнь, дарованная Богом во очищение, – это одновременно Фавор и Голгофа. На Фаворе не живут, там нет места для обыденной жизни. На Голгофе тоже не живут...» Но есть болезнь, с которой приходится жить, постоянно борясь. Это греховность мира. Она – не дар, ей мы сами заразились. Утопия – не видеть эту болезнь. Малодушие – смиряться с ней, рисуя мир чёрными красками. Ведь с нами Бог!

Иеродиакон Варнава светел и бодр. И благодарит за молитвы.

Михаил СИЗОВ

http://rusvera.mrezha.ru/672/2.htm

По-людски

Дневник

Среда, 27 Февраля 2013 г. 21:57 + в цитатник
ПО-ЛЮДСКИ

Владимир Григорян

Опрос Института социологии РАН показал, что православных в России – 79 процентов, на семь процентов больше, чем три года назад. При этом число тех, кто считает посещение церкви обязательным для верующего человека, сократилось за это время с 14 процентов до 11. То есть, с одной стороны, у нас есть повод радоваться, с другой – мы видим, что воцерковлённых людей не прибавилось. То, что лишь каждый десятый человек ассоциирует православную веру с церковью, – это печально.

Недавно мне пришлось читать лекцию по истории старшеклассникам, приехавшим со всех концов Коми. В будущем они собираются поступить в Академию государственной службы, стать управленцами. Пытаюсь рассказать, зачем нужно знание родной истории. Объясняю, что человек, лишённый понимания того, кто его предки, чем они жили, во что верили, не чувствует себя ответственным за свою страну, оторван от неё. «Вот многие из вас станут чиновниками, – говорю, – но что, кроме страха перед законом, может остановить вас от того, чтобы брать взятки?» Молчат, но скорее заинтересованно. Кажется, понимают, о чём я, и явно соглашаются.

– А что вы знаете о Крещении Руси? – спрашиваю на свою голову.

Отвечает один из мальчишек:

– Какой-то князь... не помню его имени... насильно всех крестил.

Остальные не помнят и этого. У меня просто руки опускаются.

– И наши края тоже насильно крестили, – добавляет один из молодых людей.

– Каким же образом, – спрашиваю, – святой Стефан Пермский мог их насильно крестить, если он пришёл на Зырянскую землю без оружия? Об этом говорят все исторические источники. А здесь, на территории размером с Францию, тысячи охотников – вооружённых людей. Если бы они по доброй воле не захотели принять православие, никто бы святителю не помог.

Выслушали. Не знаю, вняли или нет. Спрашивают, на что живут священники. К истории это уже никакого отношения не имеет, но и не уйти от вопроса.

– А вы как думаете?

Отвечают единодушно:

– Их финансирует государство.

Разъясняю истинное положение дел, в ответ слышу про шикарные автомобили священников в одном из городов и в одном из посёлков Коми. Каждый стоимостью под миллион. Мальчишки в этом разбираются.

Это львиная доля того, что они знают о православии.

– А сколько сейчас стоит крещение? – тянется одна из девушек. Спрашивает явно не для того, чтобы меня поддеть. Скорее всего, либо сама хочет креститься, либо о ком-то печётся.

– Не знаю, – говорю, – везде по-разному.

– Недорого, – отзывается один из парней.

Пытаюсь на мгновение представить возможность такого диалога в апостольские времена. Рассказываю о священниках, которых лично знаю, не имеющих дорогих машин, – настоящих подвижниках. Но, боюсь, меня уже не слушают. Контакт потерян.

Стыдно становится за нашу нынешнюю систему образования. Окончив советскую школу, я знал о Крещении Руси куда больше. И, что самое поразительное, нам его подавали, можно сказать, в православном духе, как положительное явление. Эта точка зрения в советской историографии закрепилась ещё в 1936 году, как ни странно.

Стыдно становится и за нас, народ церковный: мало того что ничего не сделали, так ещё и машины эти роскошные, будь они неладны, и это – «сколько стоит крещение?». Вспоминаю двух мальчишек лет 12 во Владимирской церкви в Петербурге, которые подошли к батюшке с просьбой их окрестить. Приди им в голову вопрос о стоимости – никогда бы не решились этого сделать.

Читаю на одном из православных форумов: «Некоторые приходы настолько бедны, что если за крещение не брать, то здесь уже не бедность, а нищета будет». Правда ли это? Скажем так, полуправда. Да, на этом храм может заработать несколько тысяч, можно будет оплатить коммунальные расходы. Но вероятность того, что новокрещённый второй раз ступит в храм, снижается очень существенно. Крещение – это первая встреча с Церковью, разрыв с миром, тем миром, который во зле лежит. Но когда за этот разрыв нужно заплатить в кассу...

Вот одна история, рассказанная известным музыкантом Егором Летовым. Случилось это в Палестине:

«Захотелось покреститься. Но тут вышла закавыка: это стоит 200 долларов. На этот факт я ужасно осерчал, и сердит до сих пор. Денег не жалко, сам факт противен, это кощунство. Нельзя брать деньги за крещение, это убивает всю красоту сего момента! Тогда мы взяли и поехали на Территории, добрались до Иордана, и там я окунулся, считаю себя с тех пор "официальным" христианином, причём всех религий скопом, потому и ношу именно вселенский крест. Хотя, если бы я это и не совершал, всё равно таковым бы и являлся».

Добавлю, что деньги у Егора потребовали и в храме Московской Патриархии. Понятно, что в его лице мы нового прихожанина не приобрели. Понятно, почему многие приходы остаются нищими. Скупой платит дважды. Да, храмы нужно на что-то содержать. И если, скажем, возрастут цены на свечи, то это, мне кажется, люди примут с пониманием. Но есть ситуации, где нужна сугубая деликатность.

Видел недавно передачу, где всё это обсуждалось. На вопросы отвечал протоиерей Дмитрий Смирнов. Речь зашла о тех, кто подходит к крещению как к малопонятному обряду. Что с ними делать? Батюшка признался, что в одно время отказывал, но было тягостно на душе. Стал крестить – опять тягостно. «Так неохота мне крестить – просто ужас! Бессмысленно, – пояснил он устало. – Ну хоть денег дадут...» Речь не о меркантильности отца Дмитрия, к тому же подкупает его искренность. Иной мог бы и наврать с три короба. Но всё-таки не могу согласиться. Узнав, что крещение бесплатно, человек будет как минимум удивлён, и это в душе отложится. Возможно, это очень наивный подход. Но как-то стало не хватать наивности в нашей православной жизни.

Иду на днях мимо подворья Кылтовского монастыря. Монахиня метёт снег. Поднимает голову, вижу – настоятельница обители матушка Стефанида. Так тронуло это. Не удивился: матушка – она такая, просто обрадовался. В храме подворья свечки лежат, любой может подойти, взять, люди сами кладут записки батюшке. Что-то жертвуют при этом, но сами – бросают в ящик кто сколько может. Как-то раз денег у меня в кармане не нашлось, потом занёс. По-людски всё. Много лет матушки подкармливают городских бомжей, не одному, думаю, жизнь спасли. Те хоть приходят иной раз хмельные, но их не гнушаются. И это тоже по-людски.

Архангельский владыка Даниил на днях открыл сбор средств на операцию по пересадке костного мозга трёхлетней девочке. Первым внёс деньги, сказав, что, когда родился Христос, волхвы принесли Господу дары. Так и мы должны поступать по отношению к ближним. Дай Бог, чтоб эту девочку удалось спасти. Трудно представить, сколько людей, откликнувшись на призыв владыки, стали в этот день ближе к Церкви. Нужно учить людей жертвовать. От всего сердца.

Я не священник и не знаю, как это правильно устроить. Но мне хотелось бы как-то донести, что это не прихоть.

Владимир ГРИГОРЯН
http://rusvera.mrezha.ru/676/2.htm

ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА

Дневник

Суббота, 06 Апреля 2013 г. 18:04 + в цитатник
На днях вернулся из Москвы мой товарищ – Алексей. Он правозащитник, против чего-то всё время протестует, вооружившись плакатиком с очередным обвинением в адрес власти. В Москве тоже протестовал. К нему подошли молодые ребята из какой-то политической партии, начали плакатик отнимать. Раз дёрнули, другой, но он держался крепко. Тут выпустили против Алексея здоровенного такого детину, который поднял его за этот плакатик над землёй, потряс, но тоже ничего не добился. Алексей за последние полгода приобрёл большой опыт, его так просто не одолеть. Увидев, как его окружают, закричал: «Милиция! Милиция!» Милиция тут как тут. Видит, у одного из «младопартийцев» из носа кровь течет, – и пикетчика в машину, повезли в кутузку. Объяснения Алексея, что он никого пальцем не тронул, а тот юноша сам себе нос ковырнул, никто, конечно, слушать не стал. Хотя и обижать тоже не стали, милиционеры были настроены добродушно. Дали Алексею 10 суток ареста. Отсидев половину срока, потребовал пересмотра дела. На суд в качестве свидетелей пригласили тех милиционеров. Судья мрачно изучила их показания, написанные одним почерком, где упорно повторялось слово «паднос» («под нос» то есть). «Вы же москвичи, должны писать грамотнее», – укорила стражей порядка судья. Они смущённо переминались. На исход разбирательства это, впрочем, не повлияло. Алексей отправился на нары «доматывать» оставшиеся пять дней. Когда объявил голодовку, тюремщики его уговаривали: «Ну, чего тебе у нас не нравится? Условия приличные, у нас сам Ходорковский сидел...» Звучало издевательски, но, подозреваю, Алексей остался доволен тем, что пострадал, как ему кажется, за правду.

Мы с отцом Игнатием (Бакаевым) его как только ни уговаривали бросить диссидентство, но ничего не вышло. Я одно время надеялся, что Алёша станет священником, он добрый, хороший человек, верующий. Но, к сожалению, выбрал другую стезю.

В моей биографии тоже есть эпизод, когда я боролся «за правду». Это было в Ленинграде, в 89-м году. Полдня мы с другом Валеркой собирали подписи против статьи Конституции о правящей роли КПСС. За это организаторы акции дали нам одну пачку дефицитного «Мальборо» на двоих. Мы, конечно, старались не ради этого. Во имя идеи. То, что идея вряд ли стоила дороже 20 сигарет, стало ясно несколько позже. Когда вдруг обнаружилось, что нашей родины СССР больше нет, что на её руинах резвятся какие-то пакостники и мародёры. С год назад Валерка разразился в очередной раз тирадой против тайных, злокозненных местных и заграничных погубителей страны. И мне пришлось напомнить ему о пачке «Мальборо» и о том, как мы её заработали. Ничего таинственного и злокозненного в нас не было, как и в миллионах других людей, которые внесли свою лепту в разрушение страны. Каждый сделал для этого совсем немного, и всяк хотел добра, не понимая, что его благие намерения, эти бесчисленные «немного» страшнее водородной бомбы. Вспоминать об этом стыдно.

Мне могут возразить: «Чего тут стыдиться? Ведь коммунисты виновны в гонениях на Церковь». Но, во-первых, в 89-м году никаких гонений не было уже и в помине. А во-вторых, я с каждым годом всё лучше понимаю слова апостола Павла: «Всякая власть от Бога».

Это вовсе не означает, что нужно терпеть «Наших», везде сующих свои столь уязвимые носы, добродушных милиционеров, исполняющих бессовестные приказы, и высокообразованных судей, которые всё это покрывают. Просто Алексей в моих глазах, как и те люди, которые стоят за ним, поддерживая и вдохновляя, не оппоненты всех этих заведомо не наших, а участники одной с ними игры.

– Почему ты не доверяешь правозащитникам? – спрашивает Алёша.

Помню их донос в Госдеп США, в котором поминалась пара моих статей. В одной из них я выступил против антисемитизма, но одного лишь употребления слова «еврей» оказалось довольно для обвинения в нетерпимости. Авторы, как я понял, либо не удосужились внимательно прочесть эти тексты, либо, что вероятнее, им просто не хватало материала для цидули. Вот эти люди и «открыли глаза» Алёше на его призвание. Поразительно, до чего консервативна эта публика в своих действиях. Точно так же она вела себя и в 1860-м , и в 1904-м, и в 1990-м. Всё это отчётливо видно и во внутрицерковной борьбе, где оппозиция Синоду, как бы ни были справедливы её лозунги, неизбежно вырождается в борьбу с Церковью.

Неверен, по-видимому, сам алгоритм, определяющий действия протестующих. Они оправдывают себя тем, что иногда действительно приносят пользу, помогают униженным и оскорблённым, побеждают равнодушие. Но, к сожалению, всё это делается не за, а вопреки этой стране, этой Церкви и т.д., поэтому бессильно и обессиливает. В последние 90 лет, когда ситуация сильно запуталась, это менее заметно, но суть дела осталась неизменной.

Посмотрим, что было раньше, в годы, когда страной правил святой Царь. Власть делала всё, что могла, поддерживала рабочих в их отношениях с промышленниками, помогала крестьянину расширить надел, уже к 1927-му предполагалось закончить создание системы всеобщего образования. Несмотря на неизбежные ошибки, росли не только силы страны – больше становилось справедливости. Почему же всё закончилось так страшно?

У каждого молодого человека, у каждого гражданина был выбор – помочь народу, став агрономом, инженером, врачом, встать рядом с государем в его работе, уважая, но не пресмыкаясь перед властью, делать её лучше.

Или же протестовать.

Немногие нашли в себе мужество быть с Богом, исполнять свои послушания. Остальные... Царю не на кого было опереться, возобладало мнение, что честно служить ему – дурной тон. Доходило до того, что талантливые люди боялись занимать ответственные посты из страха перед образованной чернью, московские профессора отказывались читать просветительские лекции рабочим-монархистам, опасаясь травли со стороны «прогрессивной общественности»...

Потребовалось несколько десятилетий, чтобы выкарабкаться из той зловонной ямы, в которой оказалась страна. И едва мы добрались до краёв, обнаружилось, что наша психология не изменилась. И это будет повторяться до тех пор, пока либо Россия не погибнет окончательно, либо в головы наши не втемяшится, наконец: «Всякая власть от Бога». Церковная ли, светская – всякая. Со всеми вытекающими из этого последствиями.

Владимир Григорян
сентябрь 2009г.
http://rusvera.mrezha.ru/595/2.htm

ЭТО ВАМ НЕ СТОЛ ЗАКАЗОВ

Дневник

Четверг, 30 Мая 2013 г. 20:33 + в цитатник
Светло и благодушно прошли пасхальные дни. В прошлые годы, бывало, что-нибудь да смущало: то фильм по ТВ оккультный покажут, то выставку непотребную откроют. Или вот, помню, когда первые лица государства стали участвовать в пасхальных богослужениях, то многие посмеивались: «Приспособленцы, идеологические перевёртыши. А свечку-то, свечку в какой он руке держит?!»

Ныне исповедание православия стало столь обыденным для госслужащих и вообще людей публичных, что уже и не замечаешь. Но одна история впечатлила... Первый вице-спикер Совета Федерации Александр Торшин решил на нынешнюю Пасху совершить паломничество в Иерусалим. «У меня была острая душевная потребность побывать в этом году на Святой Земле - в том числе, чтобы помолиться, поблагодарить Бога за удачно проведённую операцию на глазах», - рассказал Торшин «Парламентской газете». Там с ним произошло одно удивительное происшествие: на праздничном богослужении он увидел, что архиерею прислуживает... «отец Александр» - главный герой фильма «Поп». Парламентарий не поверил своим глазам, но загадка вскоре раскрылась. После службы Торшин зашёл похристосоваться к начальнику Русской Духовной Миссии архимандриту Исидору. Рядом с батюшкой стоял Сергей Маковецкий, игравший в фильме «Поп». Он и был иподиаконом на службе.

Можно ли было раньше такое представить? Или вот факт. Накануне 9 мая в Храме Христа Спасителя на пасхальный молебен собрались участники будущего Парада Победы - 4,5 тысячи военнослужащих и курсантов во главе с командующим парадом и командирами парадных расчётов. Славили воскресшего Христа и молились за успешное проведение главного парада России.

А кто бы в советское время мог представить, что Лев Лещенко, певший в ту пору «И Ленин такой молодой…», будет исполнять «В храмах Москвы зажигаются свечи»? Так называется только что написанный гимн «Программы 200 новых храмов Москвы», по которой в столице уже началось массовое храмостроительство. А ведь церкви здесь взрывали динамитом не так давно, какие-то полвека назад. Последняя из взорванных - Преображенская, её разрушили в 1964-м. Прихожане собрали тогда тысячи подписей в защиту храма, несколько дней не покидали его стен, молились - проявив мужество, достойное первых гвардейцев Преображенского полка, похороненных на территории церкви. Изгнать их смогли, только забросав дымовыми шашками... А теперь взорванный храм, как и многие другие, восстанавливают на голом фундаменте.

Конечно, всё это радует. Но стоит ли благодушествовать по поводу «возрождения православия в России»? Да, храмы уже не взрывают. Да, можно открыто исповедовать себя христианином. Но государство как было, так и осталось косной машиной, собранной из атеистических шестерёнок. И храмы сейчас восстанавливаются не этой машиной, которая когда-то их рушила, а живыми людьми. И многое зависит от того, кто государством управляет. Уйдут эти, придут во власть другие - и отношение к Церкви может кардинально поменяться.

Накануне Пасхи греческий церковный интернет-портал Romfea.gr взял интервью у Патриарха Кирилла. На вопрос о государственной помощи наш Предстоятель ответил: «В России уровень церковно-государственного партнёрства существенно ниже, чем в Германии, где государство собирает налоги для Церкви, во Франции, где президент назначает епископов в регионе Эльзас и Лотарингия, в Англии, где монарх является главой Англиканской Церкви, в Греции, где Церковь является государственной, или даже в США, где президент приносит клятву на Библии...»

С точки зрения нынешнего государства, Русская Православная Церковь не многим отличается от обычных некоммерческих организаций (НКО). Вот недавний случай. Прокуратура Ленинского района столицы Мордовии едва не объявила Саранское православное духовное училище «иностранным агентом». Сейчас все НКО проверяются на предмет финансирования из-за рубежа, и федеральный орган Росфинмониторинг обнаружил, что духовное училище получало иностранную помощь. Его ректор, протоиерей Александр Пелин, был вызван в прокуратуру «для дачи объяснения по вопросу исполнения законодательства об общественных объединениях». Действительно, в 2012 году германский православно-католический фонд «Помощь церкви в нужде» выделил СПДУ около 600 тысяч рублей, которые были потрачены на ремонт столовой и трапезной, а не на политическую деятельность. Стало ли от этого церковное училище «иностранным агентом»? И вообще, можно ли церковь причислять к НКО? В данном случае и Росфинмониторинг, и прокуратура ничего «личного» против Церкви не имели - государство просто исполняло свои функции.

Или вот ещё недавний случай - с объявлением голодовки директором школы № 15 города Миасса Челябинской области. На крайний шаг Елену Чешуину толкнуло то, что государство в лице прокуратуры не захотело защитить её от облыжного обвинения в «насаждении православия», из-за которого её уволили с работы. Поводом было следующее. Мама одной из учениц, продавщица, возмутилась, что на фестивале «Музыка души», посвящённом празднику в честь Кирилла и Мефодия, её дочке поручили спеть «Про папу и меня». Это довольно известная шутливая детская песенка. Начинается она так: «День, когда семье родной Бог меня послал, говорят, что папа мой очень горевал. Говорят, четыре дня он не пил, не ел, потому что не меня, мальчика хотел». Далее в припеве повторяется: «Но ему сказали сразу, это вам не стол заказов...» Сюжет в том, что дочка нежно обнимает папу за шею и успокаивает его: «У кого-то девочки тоже быть должны!» Песенка так разозлила маму, что она обвинила директора школы, будто та на занятиях факультатива «Основы православной культуры» насаждает веру в Бога. Тут же подключились СМИ. По словам Чешуиной, журналист НТВ расспрашивал её дочку, ученицу той же школы: «Правда, что у вас директор бесов колокольчиком изгоняет?»

То, что занятия по ОПК, проводившиеся в школе № 15 последним уроком, - дело добровольное и что 86 процентов родителей высказались за них, похоже, никого не интересовало. И власти, которые должны были тщательно разобраться в законности увольнения с работы директора школы, поверили всем обвинениям. Сработала презумпция виновности «религиозников». Такова суть «светскости» нашего государства.

И что у нас в стране всё же происходит возрождение православия - это чудо. За ним стоит не государственная машина, а живая вера, живое искреннее сочувствие конкретных людей, их светлых душ. От понимания этого нынешняя пасхальная радость становится только светлее. Но благодушествовать тут не резон. Живое - значит, ранимое, не всегда постоянное. И от нашей веры, от наших дел зависит, чтобы возрождение не обернулось новым богоборчеством.

Михаил СИЗОВ
http://rusvera.mrezha.ru/684/2.htm

ПОЧЕМУ У НАС ОТНИМАЮТ НАШИХ ДЕТЕЙ?

Дневник

Вторник, 23 Июля 2013 г. 15:36 + в цитатник
Ревизия холодильников

Полгода назад, будучи в Петербурге, наконец-то воочию познакомился я с друзьями нашей редакции – с многодетной семьёй, с которой несколько лет переписываемся. Был повод: передать им полтора мешка яблок, пожертвованные одной доброй женщиной. Волок эти яблоки и думал: «Наверное, их засушить придётся, долго ведь не хранятся». А когда увидел семью – семь детей! – то посмеялся над собой. Что для них мешок? Влёт уйдёт.

Живёт эта православная семья весьма скромно: папа не бизнесмен и зарабатывает не много, а мама с новорождённым сидит. И вот на днях узнаю, что они отказались от материальной помощи, которую им государство выплачивало. И причина будто бы в ювенальной юстиции. Звоню в Питер:

– Анна, вы и вправду от соцпомощи отказались?

– Да, есть опасения, что из-за этого отнимут детей, – объясняет многодетная мама. – В заявлении на соцпомощь надо указывать, что у семьи нет прожиточного минимума, что она бедствует. Вот за это «ювенальщики» и могут уцепиться.

– А что, уже были такие случаи?

– Были. Детей ведь отнимают. Зайдут с проверкой, посмотрят в холодильник – продукты просроченные. И всё, «дети в опасности», надо лишать родительских прав.

– Ну, просроченные продукты и в магазинах часто продают.

– Всё равно. У них же свои инструкции.

– Вы знаете такие семьи, у которых детей забрали? – спрашиваю.

– Сама я с ними не знакома, но читала про такие случаи на интернет-форумах, и большая статья была в православном журнале «Фома».

– Написать-то на форумах могут всякое, а у вас свои реальные проблемы, зачем же от денег отказываться? – начинаю я уговаривать женщину. – Ну, придут к вам с проверкой и только порадуются, какие у вас ухоженные и талантливые детишки. У вас же дома на стенах целая картинная галерея из детских рисунков – видно, что они и в художественную школу ходят, и в разных кружках занимаются, очень разносторонне развиты. У кого же рука поднимется в детдом их отправить? И вообще, у нас нет такой ювенальной юстиции, как на Западе, и её внедрение вроде остановлено.

Этак я уговаривал, а про себя думал: «Э, брат, а что ты сам недавно на интернет-форуме другим людям доказывал? Что “ювенальщики” незаметно внедряют в России свои законы...»
Где закон?

Спор у меня тогда вышел с россиянкой, которая вышла замуж за канадца и живёт попеременно то в Канаде, то в России, и, как утверждает, может сравнивать порядки там и тут. К тому же Татьяна оказалась профессиональным юристом и сразу же припёрла меня к стенке:

– Михаил, вот вы говорите, что «ювенальщина» угрожает России. А назовите мне конкретно, в каком законопроекте говорится о ЮЮ? Он хоть существует в природе?

Вопрос мне показался простым. Но когда начал искать в сети документы, то обнаружил только один, на который все ссылаются: проект федерального зако­на «Об основах системы ювенальной юстиции», датированный 14 февраля 2005 года. Разработали его юристы А. С. Автономов, Н. Л. Хананашвили и предложили для общественного обсуждения.

– Вот видите, – продолжила Татьяна. – Этак и мы с вами можем написать законопроект и выложить в Интернет. Это же несерьёзно!

– Так ведь это был пробный шар, – не сдаюсь я. – Вы знаете, кто стоит за авторами проекта? В ту пору либералы в правительстве как раз продвигали разные социальные реформы. Помните «монетизацию льгот»? В 2005 году против них выступил народ, были демонстрации, и власти пошли на попятный. Заодно не стали будировать вопрос с ювенальными реформами.

– Хорошо. А вы законопроект читали? И вообще, знаете, что такое «ювенальная юстиция»? Это не надсмотр над семьями, а работа с подростковой преступностью. Термин относится только к этому – «ювенальный» переводится как «юношеский». И закон, который бы регулировал наказание и профилактику правонарушений несовершеннолетних, России сейчас очень нужен. Старая советская система устарела, «детских комнат милиции» уже нет, а молодёжная преступность растёт. И вот из-за вас, воюющих против «ювенальщиков», принятие такого закона затягивается!

Ошарашенный, берусь читать законопроект. Действительно, там большей частью говорится о подростковой преступности. Но в преамбуле чётко обозначено: «Деятельность системы ювенальной юстиции осуществляется в отношении детей, находящихся в различных формах конфликта с законом, а также в отношении родителей и лиц, их заменяющих, ответственных за воспитание детей». И далее что ни статья, то упор на «приоритет прав, свобод и законных интересов ребёнка», из чего следует, что если такие права в семье не соблюдаются, то ребёнка нужно перевести в другое место «для его наилучшего развития».

– Это что же получается?! – отвечаю Татьяне. – Проблему подростковой преступности они использовали, чтобы протолкнуть закон о вмешательстве в дела семьи? Это же разные вещи!
«Отобрание»


К протесту подключились карикатуристы. Плакаты против "ювенальщины"

В 2005 году такая подмена не прошла. А в 2008-м была попытка внести изменения уже в сам Семейный кодекс РФ. В главу 22-ю было добавили статью, которая предусматривает изъятие из семей детей, «находящихся в трудной жизненной ситуации». Но в Совете Федерации главный юрисконсульт О. Леткова подняла шум, и сейчас в Кодексе такой статьи нет. На каком этапе её зарубили, я так и не понял. В 2010 году Общественная палата РФ вновь выдвинула предложение ввести эту статью в КС, но дело замяли.

Всё это я выяснял, когда оппонент-юрист мучила меня своими заковыристыми вопросами. Пришлось перелопатить множество законов. И вот какая картина открылась.

Единого закона, который бы давал чиновникам право вмешиваться в семейные дела, пока нет. Но общая правовая база для этого уже создана. Причём началось это ещё во времена президентства Ельцина. В 1995 году был принят федеральный закон № 195 «Об основах социального обслуживания населения в Российской Федерации». Там было прописано, что такое «трудная жизненная ситуация в семье»: «Ситуация, объективно нарушающая нормальную жизнедеятельность семьи, или ситуация, которую она не может преодолеть самостоятельно». В соответствии с этим законам в инструкциях органов опеки появились и критерии такой ситуации:

«– неисполнение или ненадлежащее исполнение родителями... своих обязанностей по жизнеобеспечению детей (отсутствие у детей необходимой одежды, регулярного питания, несоблюдение санитарно-гигиенических условий);

– отсутствие условий для воспитания детей (отсутствие работы у родителей, жилья и т. д.);

– отсутствие контроля воспитания и обучения детей (отсутствие связи со школой, невнимание родителей к успеваемости ребёнка)».

То есть если у ребёнка нет варежек зимой на улице или папа не расписывается в его школьном дневнике, то в дело вступает закон. На региональных уровнях всё это уже используется на практике. Так, в Москве в 2010 году в мэрии был принят «Регламент межведомственного взаимодействия по выявлению семейного неблагополучия». Направлен он не на поддержку семей, а на принятие мер к родителям, «не исполняющим обязанности по воспитанию, обучению и содержанию несовершеннолетнего». По сигналу (заявлению соседей, самого ребёнка, школьного учителя, старшего по подъезду – при подозрении на жестокое обращение и т. д.) в течение трёх дней выезжает мобильная группа, включающая также сотрудников полиции, которым надлежит оказывать содействие органам опеки в отобрании ребёнка (так в тексте, про «отобрание» говорится и в Семейном кодексе РФ. – М.С.). По результатам обследования принимается решение об изъятии детей из семьи.

Поражает то, что государство взяло на себя право определять, правильно ли родители ВОСПИТЫВАЮТ детей. То есть оно уже может вмешиваться в такие тонкие материи, как культура, духовность семьи, её традиции и т.д. Как такое могло получиться, где законные основания для этого? Не на основании же инструкций? Снова смотрю в Семейный кодекс РФ – в поправки 2008 года. Как уже выше писал, статья про «трудную жизненную ситуацию» туда не прошла. Но появилось дополнение в ст. 121-ю: права детей защищаются органами опеки «при создании действиями или бездействием родителей условий, представляющих угрозу жизни или здоровью детей либо препятствующих их нормальному ВОСПИТАНИЮ И РАЗВИТИЮ».

Надо сказать, и в старой редакции Семейного Кодекса говорилось об ответственности родителей за воспитание детей - но в общих чертах. Теперь же конкретизировано: воспитание должно быть «нормальным», а если оно не «нормальное», то органы опеки вправе вмешаться. А что есть «норма»? Похоже, это будут решать сами чиновники.

На такие «мелкие», эпизодические нововведения общественность мало обращает внимания. Шум поднялся, лишь когда их собрали в один большой пакет. С 1 января 2013 года вступил в силу так называемый закон о социальном патронате. На самом деле это не отдельный закон, а большой набор поправок в самые разные законодательные акты (Гражданский кодекс РФ, ФЗ «Об опеке и попечительстве» и др.), которые изменяют нашу правовую систему в сторону ужесточения надзора и вмешательства в дела семьи. Каждая по отдельности поправка, наверное, не привлекла бы внимание, но, собранные вместе, они показали масштаб преобразований.

Вот так, не мытьём, так катаньем, внедряется то, что мы неточно называем ювенальной юстицией (навязали нам такой термин), а по сути, это захват государством родительских прав, которые даны нам природой и Богом. Как к этому относиться? Однозначно – защищаться!
Право и судьба

Собственно, спор с россиянкой, живущей в Канаде, и произошёл из-за того, в какой степени мы можем защищаться от ЮЮ. На польском форуме восхитился я «настоящим поляком» – частным детективом Кристофом Рутковским, который, рискуя попасть в тюрьму, помогает родителям вернуть себе детей из приёмных семей. Так, в Норвегии органы опеки забрали у польской семьи и отдали в приёмную дочь Николу на основании того, что она была «печальная и вялая» (сама она объясняла свою грусть тем, что у неё умерла бабушка). Ночью девочка спустилась из окна на втором этаже, Рутковский её подхватил и тайно вывез на машине в Польшу. Таким же образом он помог и россиянке Ирине Бергсет (Фроловой) вывезти из Норвегии сына Сашу.

– Законы чужой страны надо уважать, – не согласилась с моей радостью Татьяна. – Я бывала в Норвегии, да, там много детей забирают у биологических родителей, но это ИХ порядки. Там общество очень заботится о благополучии детей, защищает их.

– В том числе защищает от «удушающей родительской любви»? – спрашиваю. – Ведь именно с такой формулировкой у российской актрисы Натальи Захаровой во Франции отобрали трёхлетнюю дочь Машу. У вас в «канадчине» то же самое?

– Ювенальные законы в Канаде помягче, но за семьями внимательно следят. Ребёнок не выбирал тех, кто его произвёл на свет, он не имеет возможности отстаивать свои права, и поэтому государство обязано гарантировать ребёнку соблюдение его прав в семье.

– Почему-то все говорят о «правах ребёнка», – замечаю я. – А почему не говорят о «правах родителей»?

– А кто им эти права давал? Вот водительские права, понимаю, их дают после обу­чения и экзамена и только тогда пускают за руль машины. А воспитание детей – это же не менее ответственное дело! Сделать-то ребёнка дело недолгое и нетрудное, а вот растить... Ребёнок же не вещь, не собственность, не домашнее животное, чтобы считать его «своим». Он – самостоятельная личность.

– Знаете, Татьяна, странные вещи вы говорите, – поразился я. – Родители – это судьба, так Бог определил. Должна же быть родовая преемственность, укоренённость в жизни на этой земле, а это возможно только через кровных родителей.

Почему-то, отбирая детей, всегда говорят: «Мы лишаем вас родительских прав». Но почему при этом не обращаются к детям: «А вас мы лишаем права иметь родных». Ведь отнятые дети лишаются не только пап и мам, но дядей и тёток, двоюродных и троюродных братьев-сестёр, бабушек-дедушек и всего своего рода, из которого они происходят, который является носителем идентичности человека. Сами дети такой чудовищной утраты могут не понимать, но потом это же скажется на их судьбе! И это не просто слова, это опыт всего человечества. Вы же читали древнегреческие и шекспировские трагедии, русские сказки – везде там обыгрывается такой остропереживательный момент, когда потерянные сын или дочь на склоне лет находят своих кровных родителей, и – о, Небо! – вселенская гармония торжествует. Это что, на пустом месте появилось? Как думаете, почему человека, не знающего своих кровных родителей, всегда воспринимали как несчастного по жизни лишенца, жизнь под солнцем которого изуродована? Почему вся наша многотысячелетняя цивилизация придавала такую важность кровному родству?

– Вы говорите о прошлом, – ответила мне канадская россиянка. – А в прошлом было рабовладение, феодализм, когда живые люди могли считаться чей-то собственностью. Цивилизация же прогрессирует. Теперь мы доросли до того, чтобы уважать права каждой личности, в том числе ребёнка.

– По-о-озвольте! – возмутился я. – Не надо смешивать. Цивилизация, социальные отношения – это одно. А кровное родительство – совсем другое, оно находится над социальными отношениями, неслучайно же семью называют первичной ячейкой общества. И какой тут прогресс вы увидали? Рабо­владелец, хозяин был вправе разлучать родителей и детей по своему усмотрению – и то же самое право сейчас присваивает себе государство. В чём разница-то?

И вообще, о каком «праве личности» вы говорите?

Что такое «право»? Я нисколько не юрист, но знаю историю римского права. Римскому гражданину права давались вместе с ответственностью – защищать и служить империи. А какая ответственность может быть у ребёнка в семье? Вам не кажется, что сознание права без сознания ответственности портит людей – особенно таких, у которых только формируется личность? Кем он вырастет, этот павлик морозов?

И что такое «личность»? Это же не просто индивидуальность, какую можно вырастить в пробирке «правильного социума». Личность базируется на причастности к роду, на своей генетической памяти, на сознании, что он не с Луны свалился, а «из земли вышел». Нельзя вот эту-то землю из-под ног выдёргивать и лишать человека укоренённости в истории, в смене поколений. Если человека оторвать от его реальных, настоящих корней, то он в итоге как раз и станет «собственностью, вещью, домашним животным» социума и государства. Вообще, сам институт ювенальной юстиции мне видится как инструмент подчинения человека государству. Оторванными людьми ведь легче управлять. А вот если индивидуальность укоренена в своём роде, если человек знает, откуда он вышел и какие поколения связывают его с той землёй, на которой живёт, – то таким человеком управлять сложно.
В чужой квартире

К сожалению, эти мои «умные» доводы не убедили Татьяну. «Не знаю. Меня, наверное, Канада испортила, – ответила она. – Но когда вижу нищету и пьянство в семьях, где мама рожает и рожает...»

Ну что тут ответишь? Стал я рассказывать молодой женщине про свой рабочий посёлок, где рос до 18 лет. Там жили завербованные на Север, самые разные люди. Посёлок маленький, окна летом постоянно открыты – и все семейные скандалы на слуху. Некоторые мужья-пьяницы били и жён своих, и детей. Матери в сердцах тоже могли приложить детишек резиновым шлангом от стиральной машины. Но согласились бы эти дети на лучшую долю, но в другой семье? Да они бы в лес убежали прятаться, если б за ними приехали! Суть в том, что «плохих» родителей не бывает. Бывают плохие кормильцы семьи, плохие воспитатели, но не родители.

Тут же вспомнил я Ильюшечку Снегирёва из «Братьев Крамазовых», как он любил и жалел своего пьяного, опустившегося отца. Когда речь зашла о Достоевском, в наш разговор вступил ещё один человек, пожилой учитель из небольшого северного городка.

– Знаете, по окончанию института ещё в советское время работал я в сельской школе, – вспомнил он. – Была там семья: мама-скотница (представляете её график работы?), прижившая от разных мужчин пяток детей от 3 до 15 лет. Баловалась водочкой, но, по местным понятиям, не чрезмерно. В квартире – грязь, запустение, детки спят вповалку на ворохе старых матрасов и ватников, брошенных на пол. И неизвестно, чем питаются: весь день на улице, в лесу, на ферме. Педикулёз, диагнозы о разной степени отклонений в умственном развитии, школа – место встречи со сверстниками и бесплатная столовая. В очередной раз группа ответственных товарищей (и я в том числе) «обследуем условия проживания несовершеннолетних»... Мать примчалась с фермы на часок, попыталась размести грязь по углам, стоит и молча ждёт, обречённо так, ведь мы – власть. Банальные вопросы, односложные ответы. Наконец подходим к неизбежному, председатель: «Санна, тебе ведь самой с ними не сладить, давай хоть младших – в интернат?» «Интернат» – это другой район, жизнь вдали от дома. Мать смотрит в пол, молча отрицательно мотает головой. Дети тихо плачут и жмутся к ней. Несмотря на диагнозы, в их глазах – весь Достоевский. Мы кряхтим и пятимся к выходу. Протокол составляется формально, выдумываются какие-то «меры воздействия», ведь даже 10-рублёвый штраф – это просто ещё меньше денег детям. И семью оставляют в покое до следующего раза...

Мне, образованному городскому юноше, стыдно и гадко не только за то, что они так убого и скверно живут, но и за то, что на одну минуточку я стал «властью», которая могла бы разлучить мать и детей.
Что делать?

– Да-а, всё так... – согласилась наша собеседница. – Но разве детей вам не жалко? Разве не хочется их защитить? Что вы сами-то предлагаете вместо ювенальной юстиции?

– Что предлагаю? – подумал я. – Конечно, защищать. Но не ребёнка отдельно, потому что «отдельных» детишек не бывает. А защищать семью в целом. Что у нас записано в Конституции? Там нет «прав ребёнка», а есть защита государством «материнства и детства». Этот конституционный принцип был закреплён у нас ещё в 1977 году и с той поры не менялся. И социальная работа по этому принципу велась, был фонд «защиты семьи, материнства и детства». Именно в такой очерёдности: сначала семья, потом материнство, потом – детство.

– Нет! – прервала меня женщина. – Я конкретно спрашиваю: что делать, если мама не работает, пьёт или колется, за ребёнком не следит? Оставить как есть?

– Первым делом надо попытаться спасти эту семью, – стал я придумывать решение. – А для этого необходимо социальным службам выделить материальные средства, чтобы адресно помогали неблагополучным семьям, устраивали на работу и так далее. В самых тяжёлых случаях – отправлять семьи в особые социальные посёлки, где родители под воздействием благоприятной среды будут вынуждены работать и заботиться о детях. В большинстве случаев «пропащие» родители – это же нормальные люди, которым нужно лишь помочь встать на ноги.

– А как вы их заставите в такие родительские поселения переезжать? – удивилась юрист. – Это нарушение прав человека, тут Конституцию переписывать придётся!

– А детей отнимать – Конституцию переписывать не надо? – удивился я в ответ. – Вот вы сразу зарубили: так не пойдёт! Почему у нас всегда идут по простейшему, запретительному пути? Можно же предложить альтернативу: или вы добровольно, без принуждения законом, проходите реабилитацию в социальных поселениях, или к вам применяется последняя, «высшая мера» соцзащиты – лишение родительских прав.

Формы могут быть самые разные. При умело поставленном деле неблагополучные семьи можно спасти в большинстве случаев. Если создать соответствующую психологическую атмосферу, вытащить такую мамашу из её тёмного мирка, подлечить её, показать перспективу, ввести в круг таких же семей... Я видел, как даже от наркомании лечат, не до конца, но всё же. Что уж тут? Если к каждой мамаше подобрать свой ключик? Это же не уроды какие-то, а обычные люди.

Вот вы говорите: «Наша цивилизация доросла до осознания наличия у ребёнка прав и понимания необходимости эти права соблюдать и защищать». Ну, где же доросла-то? Взять и отобрать – это же очень просто, ни до чего тут «дорастать» не надо. А защитить семью – вот до этого нам расти и расти, это как раз цивилизованный подход.

На этом спор наш закончился. После него осталось странное чувство: словно мы незаметно для себя переходим какую-то грань, превращаясь в социороботов.

Ведь человеческие взаимоотношения и вправду всюду деградируют. Раньше наши предки жили в сложном и гармоничном мире – поддерживались разветвлённые родственные отношения, были крёстные родители, духовники семей, в делах семьи участвовали «родовые патриархи» – дедушки и бабушки. Мы же пришли к простой формуле: папа + мама + ребёнок. А теперь нам предлагают формулу ещё примитивней: государство + ребёнок, папа, мама. Вместо плюса между родителями и детьми – запятая. И ведь мы к этому постепенно привыкаем!

На каждом этапе социализации семьи «ювенальщики» будут доказывать нам свою «гуманитарную» правоту. И поэтапно будут подчинять логике: дети должны быть счастливы → дети имеют свои права → дети имеют право на заботливых родителей → дети имеют право на заботу → дети имеют право на самую лучшую заботу → всех детей надо поместить в профессиональные, специально обученные семьи, где им окажут самую лучшую заботу → у детей должны быть профессиональные семьи → всех детей необходимо отбирать у биологических родителей, потому что они не профессионалы.

Думаете, это выдумка? А давайте мысленно перенесёмся лет на 60 назад, скажем, в Европу и США до 50-х годов, и посмотрим на сегодняшние реалии их глазами. Что они скажут? «Ну и бред! Нет, такого быть не может!» Уже сейчас родительские права сравнивают с правами вождения на автомобиле, которые надо ещё заслужить. И это уже первый шажок к «профессиональным семьям». Потом заговорят о том, что не надо давать водительские права кому ни попадя – это ж сколько придурков на дорогах, людей давят, сами разбиваются! Не лучше ли такси с умелым и надёжным водителем? А ещё лучше – общественный транспорт, где за рулём заслуженные профессионалы. Аналогия-то прямая: «Разве не дикость, что какие-то случайные граждане, часто глупые и с неустойчивой психикой, растят детей?! Кто они такие?! Детей должны воспитывать люди подготовленные, с дипломом педагога. А ещё разумней – отбирать детей у этих случайных родителей и определять в инкубаторы, где будут лучшие развивающие методики, лучшие педагоги и лучшее питание. Мы же хотим лучшего для наших детей?! Отбросим эгоизм своего биологического родительства, отдадим своих детей в инкубаторы – ведь мы же понимаем, что так рациональнее! А раз это понимаем, но детей не отдаём – значит, мы эгоисты и враги своим детям!»

Нынешний либеральный «тренд» – это как раз эффективность и рационализм. Поэтому от ювенальной юстиции ничего хорошего ждать не приходится. И есть только один способ пресечь будущую мерзость – зарубить её на корню. Мы уже достаточно опытные люди, знаем историю «гуманистических» преобразований – и обязаны предвидеть будущее. Сами же удивляемся, глядя с высоты знания истории: «Какие же глупцы эти русские интеллигенты, которые разжигали революцию во имя униженных и оскорблённых. Неужели не понимали, что она всех пожрёт?!» И не хотелось бы, чтобы потомок лет через сто точно так же сказал обо мне: «Я не знаю по имени своего предка из начала 2000-х, поскольку в инкубаторе вырос. Но всё-таки скажу: Имярек – ты полный идиот! Ты что натворил?! Неужели ты не понимал, к чему всё идёт...»
Среди своих

Вот такое долгое предисловие было к моему телефонному разговору с многодетной мамой, которая отказалась от социальной помощи. И, начав её уговаривать, чтобы она не отказывалась от денег (от детей же отрываешь!), я вскоре бросил это... Она – мать, лучше понимает.

– От обычных льгот мы, конечно, отказываться не стали, – объяснила Анна. – Получаем компенсацию за квартиру в 3 тысячи рублей, это всем многодетным дают. Ещё за каждого ребёнка по 500 рублей на почте получаю, и в школе детишкам бесплатное питание, проезд на метро. Также бесплатно ходим в музеи и парки, слава Богу. А ещё есть соцпомощь раз в три месяца – иногда по 30-40 тысяч рублей давали, чаще по 10-20 тысяч. Вот от неё мы и отказались.

Её не так просто получить. Сидишь напротив оператора, она читает заявления, вникает в суть дела, и в разговоре могут звучать такие фразы: «А зачем же вы рожали так много детей, если не можете их прокормить? И почему ваш папа не может найти высокооплачиваемую работу?» Сидишь как оплёванная... Но ради детей это потерпеть ещё можно. Страшно другое – в заявлении надо указать, что тебе не хватает прожиточного минимума и в конце приписать: «Против комиссионного обследования не возражаю». То есть в любой момент они могут зайти и дать заключение, хорошо ли детям в семье. А какие инструкции у этих людей и что у них в головах, я не знаю...

Всё это я рассказала своему батюшке. Он имеет большой житейский опыт и три высших образования. Сказал, что помощь лучше искать среди своих. И община нам помогает! Вот собираемся детей вывезти к нашим бабушкам, на Волгу, деньги на билеты уже есть. Слава Богу!

Под конец многодетная мама сказала слова, которые я не сразу понял: «Раз появилась сила, которая не подвластна даже Путину, то надо держать ухо востро». Что это за «сила», Анна объяснить не смогла. Но она по-своему права.

Михаил СИЗОВ

ПАМЯТКА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ

Практические советы тем, чья семья попала в поле зрения органов опеки и попечительства

Статья 77 Семейного кодекса Российской Федерации предоставляет органам опеки и попечительства право при непосредственной угрозе жизни или здоровью ребёнка отбирать его у родителей. В ряде случаев, как это ни прискорбно, это является действительно необходимой мерой. Тем не менее в некоторых случаях деятельность опеки может быть чрезмерной. Особенно актуально это сейчас, когда делается акцент на «раннем выявлении семейного неблагополучия», т. е. профилактике и контроле за потенциально неблагополучными семьями, куда входят и многодетные.

Ниже приведены рекомендации для тех родителей, которые столкнулись с некорректными действиями органов опеки в отношении своих детей.

Основные правила:

• Не давайте опеке лишних поводов приходить в ваш дом.

• Установите личные доверительные отношения с сотрудниками школы, детского сада, поликлиники и т. д.

• Предупредите учителей или воспитателей, чтобы не отдавали вашего ребёнка социальному работнику без вашего разрешения.

• Информируйте учителей, врачей, воспитателей об индивидуальных занятиях, посещениях врачей, индивидуальном графике прививок вашего ребёнка.

• Ничего не подписывайте, если у вас есть малейшее сомнение в том, что это абсолютно безопасно для вас и для вашего ребёнка.

Если визит со стороны органов опеки произошёл, помните:

• В соответствии со ст. 25 Кодекса РФ жилище является неприкосновенным.

• Против воли проживающих доступ может быть осуществлён только сотрудниками полиции при наличии достаточных данных, что там совершено или совершается преступление. В любом случае родители имеют право выяснить, какие именно основания для таких предположений у них имеются.

• Если у вас дома ремонт, беспорядок, застолье, в холодильнике «шаром покати» и т. п., никаких проверяющих под любым предлогом туда не пускайте, объяснить им ситуацию всё равно не удастся.

• Вопрос о том, пускать ли сотрудников опеки в квартиру, остаётся на усмотрение родителей.

Если сотрудники опеки стоят у ваших дверей:

1. Перед тем как впустить сотрудников опеки в дом, стоит убедиться, что перед вами именно они:

– проверить их удостоверение и паспорт;

– записать Ф. И. О проверяющих;

– перезвонить в орган опеки по телефону (телефон следует заранее выписать в вашу телефонную книгу);

– уточнить, работают ли там пришедшие к вам.

2. В ходе визита соблюдайте элементарные правила поведения:

– придерживайтесь режима дня ребёнка: если он спит, не обязательно его будить;

– если в вашей квартире принято разуваться и мыть руки, следует настойчиво попросить об этом. В случае отказа – не стесняться выставить за дверь;

– все пришедшие в ваш дом должны быть в поле вашего зрения одновременно!

– не допускайте никаких разделений пришедших для более быстрого осмотра;

– оставайтесь хозяином в квартире – водите всех за собой;

– пресекайте все попытки самостоятельно рыться и рассматривать ваши вещи. Это ваш дом, а пришедшие – в нём гости!

– любые отмеченные сотрудниками опеки «странности», отсутствие чего-либо (на их взгляд нужного) поясняйте и настаивайте на фиксации пояснений в акте осмотра;

– хорошо, если при осмотре присутствуют свидетели (например, соседи);

– по возможности записывайте визит на видео и диктофон;

– по окончанию визита настаивайте на немедленном составлении «Акта осмотра жилого помещения» (в вашем присутствии) в двух экземплярах, подписанного вами и членами комиссии. В акте не должно быть пустого пространства (все пустоты прочеркните). Один экземпляр вам, другой – комиссии.

Если вам отказывают, ссылаясь на то, что по закону требуется 7 дней на составление документа, обратите внимание, что вы просите составить акт не об «Обследовании условий проживания несовершеннолетнего», а именно «Акт осмотра жилого помещения» – это разные документы

3. Если опека требует, чтобы вашего малыша осмотрел врач, помните:

– вы имеете право ехать с ребёнком в одной машине «скорой помощи»;

– присутствовать при любых осмотрах и манипуляциях;

– согласно статье 32 Основ законодательства РФ об охране здоровья никакое медицинское вмешательство (в том числе и осмотр) не может производиться без вашего согласия.

4. Любые разногласия с опекой лучше решать в письменном виде. По окончанию визита написать письменное заявление, где изложить суть разногласий. Снять с него копию и отнести в опеку. Получить на копии отметку о приёме. Если откажутся принимать – можно отправить почтой ценным заказным письмом с уведомлением о вручении с описью вложения.

5. Самое важное! Отобрать – «изъять ребёнка из семьи» – можно только на основании соответствующего акта органа исполнительной власти РФ. При отсутствии акта никто не имеет права прикасаться к вашему ­ребёнку.

Если по какой-то причине проверяющие вошли без вашего согласия, не реагируют на просьбы или пытаются забрать ребёнка силой – не стесняйтесь звонить по телефону, вызывая полицию и требуя защитить ваше дитя! Приехав, полиция убедится, конечно, что это сотрудники опеки, однако настаивайте на том, что вы их пройти в квартиру не приглашали и необходимые документы у них отсутствуют. Настаивайте на том, чтобы сотрудники полиции помогли вам защитить ваши законные права.

Если вы попали под внимательный надзор:

• Ни при каких условиях не соглашайтесь отдать своего ребёнка, даже на час, органам социальной защиты, как бы они ни назывались («Реабилитационный центр», «Центр отдыха при комитете…» и т. д.).

• Вежливо отказывайтесь принимать «подарки» и «помощь» от сотрудников опеки. Если вам всё же передали «помощь» через соседей и т. п., её лучше вернуть. Согласие получать материальную помощь подразумевает согласие быть опекаемым, а также равнозначно признанию родителей несостоятельными.

• Будьте аккуратны в беседах с комиссией, никогда не жалуйтесь, что устали, что не хватает денег, что больны, что в семье кто-то пьёт, что ребёнок не слушается, что государство вам не помогает. Ваши жалобы могут быть приняты как доказательство вашей несостоятельности.

• Хорошие люди есть везде, даже в «комитетах», постарайтесь наладить с ними контакт. Только будьте бдительны!

• Не позволяйте себя запугать! Вежливо дайте понять, что не остановитесь ни перед чем, чтобы защитить своего ребёнка.

• Аккуратно объясните ситуацию ребёнку. Ребёнок должен знать, что вы любите его и он вам нужен. Он должен уметь заявить об этом, как и о своей любви к вам, кто бы его ни спросил.

• В самом крайнем случае – бегите. Не бойтесь поменять место жительства.

Составлено по рекомендациям
Дарьи Одинцовой и Марины Соловьёвой
http://rusvera.mrezha.ru/686/6.htm

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ВЫБОРА

Дневник

Четверг, 05 Сентября 2013 г. 17:48 + в цитатник
Предполагалось, что Владимир Путин 28 июля в Киеве на праздновании 1025-летия Крещения Руси заговорит о сближении России и Украины. Будет убеждать с позиции сильного или, наоборот, произнесёт что-то дипломатично-беспомощное. Вместо этого сказано было – лаконично и точно – следующее:

«Какая бы власть над людьми ни была, но крепче, чем власть Господа, крепче этой власти ничего быть не может. И в душах наших людей это является самой прочной основой нашего единства».

Ради этого и молимся мы о властях наших, чтобы осеняло их, как в этот раз.

Но в целом юбилейные торжества оставили странное впечатление. Украинские власти не устают повторять про «европейский выбор». Это означает лишь одно: нам с Россией не по пути. Александр Лукашенко в Киев вообще не приехал. Патриарх Кирилл настоятельно требовал, чтобы на торжествах не было главы украинских раскольников – «патриарха» Филарета. Просьбу удовлетворили, но Филарет всё равно выскочил, как некто из табакерки, и даже облобызался с главой Украинской Церкви (МП) митрополитом Владимиром.

Это случилось впервые и у многих вызвало шок. Правда, как заявил руководитель пресс-службы УПЦ МП Василий Анисимов, Филарет – «известный мастер провокационных внезапных зацеловываний: кто где из великих только зазевается, он тут же перед фотокамерой вопьётся в него поцелуем». Например, во время приезда Папы Римского католики специально посадили Филарета подальше от Понтифика. «Бедный папа, – вспоминает Анисимов, – во всех своих болезнях, не поднимая головы, прослушал выступления, а когда все поднялись и стали выходить, прощаясь с ним, Филарет сгрёб ошеломлённого старика в объятия, развернул к телекамерам и зацеловал. Естественно, по всем раскольничьим СМИ пошли фотографии: “Киевский патриарх Филарет встретился с папой римским!”. Апостольская нунциатура вынуждена была выступить с опровержением: Святой престол официальные отношения имеет лишь с канонической православной церковью Украины».

Надо сказать, что Анисимов замечательный рассказчик, но на видео видно, что поцеловались бывший и нынешний главы Украинской Церкви по доброй воле, пусть и мимоходом. Возможно, это связано с новой политикой Филарета, который защищает митрополита Владимира от нападок СМИ и внёс изменения в устав своей «патриархии». Согласно им после смерти лжепатриарха раскольничья УПЦ КП не станет избирать ему замену, а должна будет влиться в каноническую Украинскую Церковь, с условием, что та отделится от Русской.

Политически это выгодно, к этому призывает и Президент Янукович. Нужно пояснить, что две трети украинцев разницы между настоящей и раскольничьей Церквями не сознают. Люди, только что признавшиеся, что состоят в Киевском Патриархате, ничтоже сумняшеся, говорят, что доверяют Патриарху Кириллу и не могут вспомнить, как зовут их собственного главу. Это не какие-то курьёзы, а массовое явление. Самосознание членов Украинской Церкви существенно выше, но и у них путаницы сколько угодно.

Но вспомним: не меньший хаос царил в русских землях и 1025 лет назад. Именно тогда святому князю Владимиру открыто было, как их объединить одной Мыслью, одним Словом. Пришёл он к этому не сразу и жизнь до крещения вёл довольно разбойничью. Была у него попытка объединить племена вокруг кровожадного культа Перуна, но она с треском провалилась. Но, что замечательно, даже ошибаясь, этот человек напряжённо искал Идею. Не для себя. Ясно было, что нужно много времени, чтобы она принесла плоды, одно это мешает нам свести его думы к политике. Святой князь искал Того, кто поможет, Того, кто выше его, выше раздоров, – и нашёл. Это было невероятно, но у него получилось. Так родились Русская земля и русский народ, о чём у нас несколько подзабыли.

Некоторое время назад наша Церковь обратилась к властям с предложением сделать День Крещения Руси государственным праздником. Первыми откликнулись депутаты. Реакция – положительная. Далее в дело вступили атеисты и неоязычники на интернет-форумах – вопль стоял страшный, они вдруг бросились защищать другие конфессии, которых это якобы обидит.

Так ли это? Крещение состоялось до каких-либо разделений Церкви, и это, по сути, праздник всех христиан в России. Относительно мусульман: возражения от некоторых из них – очень немногих и наиболее политизированных – действительно поступили. Мнение этой публики озвучил известный идеолог, председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль:

«Если будет крещение Руси без принятия ислама, то это будет однозначно подчёркивать то, что мусульмане и так чувствуют: что они граждане второго сорта, что они маргиналы, а мейнстрим очень жёстко прописан. Соответственно, это будет вызывать у мусульман очень жёсткую установку на то, чтобы изменить ситуацию любой ценой. Если нельзя демократически, при поддержке официальных инстанций, то тогда силовой». Чтобы слегка смазать угрозу, он добавил: «Это неизбежно следует из природы человека».

При этом Джемаля не смущает, что 21 мая Татарстан отмечает День официального принятия ислама Волжской Булгарией. Это при том, что половина жителей республики – русские, а немалая часть татар – кряшены – христиане. При этом мысль проголосовать за установление другого республиканского праздника – Дня крещения Руси – татарским депутатам в голову, естественно, не пришла.

Вряд ли предложение Русской Церкви действительно шокировало Гейдара Джемаля. Он достаточно умный человек и понимает, что 28 июля – это День рождения нашей страны, прекрасно сознаёт, что именно делает, отказывая нам в праве считать эту дату государственным праздником. Мы видим пробу сил, сознательную игру, рассчитанную на невежественную часть мусульман, атеистическую и либеральную публику.

Всё это следствие того, что мы переживаем сегодня жесточайшую раздробленность русской цивилизации. По сути, то, что сделал когда-то святой Владимир, приходится начинать почти заново. Впрочем, далеко не в первый раз. Наверное, Господу нужны не какие-то очевидные результаты, а наша готовность подтверждать спасительный выбор. И пока сквозь нестроения, провокации, предательства, политические комбинации, финансовые интересы и прочий мусор пробивается немного света, эта земля была и будет нашей. Что до остального, никто и не обещал, что будет легко.

Владимир ГРИГОРЯН
http://www.rusvera.mrezha.ru/689/2.htm

ЕСТЬ ПАЛОЧКА!

Дневник

Пятница, 25 Октября 2013 г. 18:33 + в цитатник
Недавно из паломнической поездки в Рим вернулась одна моя хорошая знакомая. В Вечном городе её совершенно потрясли йоги, висящие над землёй. Знакомая провела под одним рукой, чтобы убедиться, нет ли здесь какого надувательства. Вроде нет. Обратилась к священнику, сопровождавшему группу.

– Это их бесы держат, – ответил тот.

Ответ исчерпывающий. Но меня он не убедил. Представил, сколько католиков и православных проходят каждый день мимо этих йогов. Иные молятся при этом про себя, иные крестят кудесников – кто пятернёй, кто троеперстием. Может ли бес такое выдержать? Маловероятно, хотя есть описания случаев, когда святая вода помогала опустить человека на землю.

Жену история, рассказанная знакомой, весьма впечатлила. «Узнай, пожалуйста, что всё это значит», – попросила она. Волею пославшей мя жены приступил к изу­чению темы. Мнения на этот счёт есть самые разные. Например, такое: способность летать заложена в человеческой природе, ведь до грехопадения наши предки ни в чём не уступали ангелам. И если долго тренироваться, упорствовать, можно какие-то из возможностей выцарапать обратно.

Зерно моих сомнений в невозможности левитации начало набухать и давать ростки. Римские йоги не давали мне покоя. Представил, как висит себе такой живой плакат: «А вы, христиане, так не можете!» Это сколько колеблющихся они соблазнили! Ведь способность человека летать всегда производила сильное впечатление.

Правда, православные святые обычно парили над землёй только во время молитвы и непублично. Обнаружив свидетелей, умоляли их до времени молчать. Время наступало после смерти святого.

Летали и латиняне, хотя не всегда понятно, с какой целью. Самый знаменитый из них, Иосиф из Купертино, однажды, испустив крик, взлетел на верхушку оливкового дерева. Ветка под ним оказалась тонкая, так что бедняга натерпелся страху. Чтобы спасти его, пришлось принести лестницу. А вообще, летал он часто и обычно прилюдно. Сидит, молится и вдруг ракетой взвивается в воздух и проносится метров двадцать. Наверно, долго потом не мог прийти в себя от испуга. Как-то не похоже на то, что Господь к этому причастен. Один раз Иосиф завис над землёй в присутствии Папы, в другой – настолько потряс некоего немецкого герцога-протестанта, что тот вернулся в католичество. Видимо, именно этот случай стал основанием для его канонизации, потому что далеко не всем его способность нравилась, иные подозревали неладное.

Католики подсчитали, сколько раз жития их святых повествуют о подобном. Оказалось, 230. И вот сейчас в центре их столицы мира висят какие-то йоги. Висят день за днём, по собственной воле и с таинственной целью.

Бывало ли такое прежде? Оказывается, случалось, причём здесь же, в Риме. Жил такой тщеславный человек в евангельские времена, по имени Симон, впоследствии получивший прозвище Волхв. Но прежде он крестился, полагая, что ученики Христовы искусны в магии, и тоже захотел стать апостолом. Даже деньги предлагал, отсюда и пошло слово «симония». Когда христиане бесплатно объяснили ему, что никакого волшебства в их чудесах нет, Симон не поверил. Случившееся настолько его задело, что со временем он преуспел в магии и вступил, согласно преданию, как-то в спор с апостолом Петром. Желая доказать, что он круче, Волхв даже взлетел и завис в воздухе. Но святой Пётр не стал с ним соревноваться, кто из них летучей. Просто велел, помолившись, прекратить это, после чего маг рухнул на землю, пребольно ударившись.

Теперь где-то рядом с этим местом висят йоги. В какой-то момент мне стало их жалко. «Зачем они это делают, – думал я, – эти живые памятники тщеты и гордыни? Сколько добрых дел не сделано, не рождено детей, не утёрто слёз... Никто не ждёт от йога горячей молитвы за ближнего, он никогда не погибнет за други своя. Всё, что он умеет, – это висеть».

Тут-то и пришла мне в голову мысль, с которой, вообще-то, следовало начать. А может, нет никаких летающих йогов? Индия – страна очень бедная, а голод – мотив исключительной силы. Чего только не придумаешь, чтобы насытиться. Стал выяснять и вскоре понял, что выбрал, наконец, правильное направление. Каждый левитирующий йог опирается на палочку, которая, как он объясняет, нужна ему, чтобы сохранять равновесие в воздухе. Только ли для этого? На одном из видео­роликов в Интернете я с изумлением увидел, как йога с этой палочкой разлучают. Оказалось, что к ней прикреплено сиденье, сокрытое во время «полёта» просторными восточными хламидами. Конструкция довольно нехитрая, удивительно, скольких людей она ввела в заблуждение.

Осталось выяснить, пользуются ли чем-то подобным римские йоги. Звоню вернувшейся из Рима знакомой. Палочку в руках одной пары йогов она вспомнила сразу, но третий из них вроде как парил без оной. Как раз под ним знакомая и проводила рукой.

– Вспомни, была палочка или нет, – прошу я.

– Вроде нет. Ты подожди, сейчас посмотрю фотографии.

Спустя какое-то время восклицает:

– Есть палочка!

– Бесы держат?! – бормочу я, раздосадованный, что мы попались на уловку уличных попрошаек.

Недавно я совершил ошибку: научил маму пользоваться Интернетом. Первый же её выход на просторы сети заставил меня схватиться за голову. Мама наткнулась на рекламу некоего «академика» и «народного целителя» из Казахстана Базылхана Дюсупова и поверила, что он способен излечить её от всех болезней. На фотографии этот самый Дюсупов весь увешан какими-то непонятными наградами. Отзывы трудящихся самые положительные: «Полная глухота. Во рту не было ни одного зуба... После 3-го сеанса практический “абсолютный слух”, появились признаки роста зубов...»

Впрочем, до этой ахинеи я добрался несколько позже. А сначала попытался спасти маму от покупки дюсуповского диска «Во имя жизни» за 3,5 тысячи рублей – сумма для моих родителей весьма ощутительная. «Он – лечит!» – уверяла меня мама. Переубеждать бесполезно. Нахожу на одном из торрент-трекеров этот самый диск (спасибо пиратам), помогаю скачать.

Через пару дней мама высказывает крайнее разочарование. Диск откровенно ерундовый, несколько часов заунывного пения каких-то акынов, пара банальных лекций и море рекламы «великого целителя». Но мама – человек упорный. Позвонила распространителям диска, которые заявили ей, что скачивать из Интернета бесполезно, нужно покупать «заряженный» диск. Лишь тогда в душу мамы закрадывается подозрение, что она имеет дело с жульничеством.

Похоже, место крупных бесов занимает какая-то шушера, которая только и может, что фокусничать. Чем занята адская публика посолидней, остаётся только гадать. Возможно, переключилась на политтехнологии.

Владимир ГРИГОРЯН
http://www.rusvera.mrezha.ru/693/2.htm

ОБВИНИТЕЛЬНЫЙ УКЛОН

Дневник

Вторник, 19 Ноября 2013 г. 12:10 + в цитатник
Начало учебного года, а первое родительское собрание уже посвящено предстоящей сдаче единого госэкзамена. Мой сын в 11-м классе, как не озаботиться. Несколько лет назад, когда было ещё далеко до выпускного, я легкомысленно надеялся, что ко времени окончания им школы ЕГЭ благополучно отменят. Как же я ошибался! Самый пик проблем с ЕГЭ и пришёлся на 2013 год. Число нарушений выросло за год в 1,5 раза!

Ведь здравые умы предлагают: уж если не отменять ЕГЭ, то сделать сдачу добровольной, а по гуманитарным предметам ввести устный экзамен. В том числе обязательно – по литературе, не в форме тестов, а устно либо в виде сочинения. А при поступлении в вуз – хотя бы пару испытаний: на знание русского языка и «профильного» предмета. И не кто-нибудь предлагает, а 1-й зампред комитета Госдумы по образованию Олег Смолин. Он уверен: эти изменения помогут избавиться от главной проблемы ЕГЭ – убийства в детях творческого начала.

Общество говорит: идея ЕГЭ себя полностью дискредитировала. Но власть упёрлась и гнёт своё. Новый руководитель Рособрнадзора Кравцов призывает проводить информационную работу с учениками, родителями. Ясно, что уговоры могут воздействовать только на людей и без того законопослушных. Я говорю про наш Север, где люди привыкли играть «по правилам». Шпаргалок, может быть, у нас больше – их пишут ученики, готовясь к экзаменам; я и сам, помнится, их писал, чтоб лучше запомнить билеты. Зато в наших южных республиках шпаргалки не популярны – там нарушения иного рода: задания заранее покупаются, за детей решают преподаватели и т. п. К сожалению, эта зараза перебросилась уже и на мегаполисы. Мне рассказывали об опытном преподавателе, переехавшем из Сыктывкара в Петербург. Уже в канун первой экзаменационной кампании ей задали вопрос: «Сколько вы берёте за одного?» «Я не занимаюсь репетиторством», – ответила она. Но, оказывается, речь шла о том, во сколько она оценит свои услуги по написанию экзамена за ученика, сидя во время сдачи ЕГЭ в соседнем помещении…

Вот официальная статистика. В Северо-Западном федеральном округе при про­ведении ЕГЭ – 12 нарушений. Зато в Северо-Кавказском – 336, из них в Дагестане – 222! И это только то, что удалось выявить. А попробуй взяться выявлять нарушения в Чечне – мало не покажется! Так непропорционально много бюджетных мест в московских «престижных» вузах занимают выпускники с Северного Кавказа, не владеющие элементарной грамотой, а русские парни идут служить в армию (что само по себе неплохо); уровень высшего образования падает, и коррупция всё глубже разъедает систему образования.

В последнее время Рособрнадзор весь изошёл странными инициативами. Прежде, когда эту структуру возглавляла Л. Глебова, чиновник с воистину бульдожьей хваткой, она доказывала, что серьёзных проблем вообще нет. Сдав дела, ушла на повышение в Совет Федерации. И слава Богу! Но уже третий сменившийся за год руководитель этой структуры, видимо, не знает, как показать свою значимость и установить контроль над ситуацией.

Как раз в те дни, когда шли «установочные» родительские собрания, в Коми по итогам ЕГЭ состоялось заседание правительства. Среди обычных сетований на проблемы министр образования озвучил идею Рособрнадзора, предложившего ужесточить процедуру сдачи ЕГЭ: если на экзамене будут обнаружены шпаргалка или телефон, результаты аннулируются не только у виновника, но и у всех детей из этой аудитории.

Мне понравился один из комментариев в сети к этому решению: «А что, нормально! Вот если один чиновник проворовался – гнать их всех...»

Невольно вспомнил термин «круговая порука» и недавнюю инициативу нашего Президента – чтоб за ущерб, нанесённый террористом, отвечали бы его родственники и вообще близкое окружение. Но ведь здесь речь идёт не о террористах-смертниках. За ко­го же принимают нас, наших детей московские чиновники?! За потенциальных преступников и их сообщников?

«Это настоящая инквизиция, – считает директор школы из Новосибирска Владимир Алексеев. – Мы водим учеников как заключённых, группами, в разные школы, подбираем учителей с разными профилями, чтобы не дай Бог, в аудитории не было учителей-предметников. Печально наблюдать, как из детей делают преступников: их отлавливают, заводят уголовные дела. Боремся с детьми с девятых классов, обыскиваем их. Это очень унизительно. Но с кем идёт борьба? Может быть, зарубежный десант высадился нас завоёвывать? Смешно и больно на это смотреть, а потом слушать людей, которые говорят, что ЕГЭ – это панацея, способная решить все проблемы».

На том самом заседании правительства Коми выступила уполномоченная по правам ребёнка Н. Струтинская:

– У нас 11 человек удалены с экзамена без права пересдачи в этом году. Это же нарушает права ребёнка! Есть факты, когда дети после такого наказания были в серьёзной депрессии, были даже попытки суицида. Представьте: выпускник сдал все экзамены, кроме одного. Что он будет делать целый год? Это настоящая трагедия.

Первый замглавы республики А. Чернов предложил обратиться в прокуратуру, сделать запрос в Госдуму. А мне подумалось: ну, отменят эту безумную инициативу, так там придумают что-нибудь похлеще! У кого в голове могла зародиться такая идея? Таких людей надобно держать подальше не только от образования, но и вообще от госслужбы. Чиновники с карательными ухватками – они заполнили нынешние коридоры власти.

Они не знают, а главное – не любят школу и тех, кто в ней: учителя и ученика. Утверждая, что борются за эффективность системы образования, за высокие рейтинги, они без конца оптимизируют, реформируют… А знаний у детей становится всё меньше. Этим чуждым образованию людям все мы со своими детьми не приносим прибыли, одни расходы бюджета. Пока образование декларируется как бесплатное и всеобщее, для них мы – изначально виноваты в том, что пытаемся выучить своих детей.

Есть такое понятие – обвинительный уклон. В 60-е годы прошлого века моя мама – выпускница юридического института – пошла по распределению на работу в суд. Но долго работать там не смогла. «Обвинительный уклон», господствовавший тогда в правоохранительной системе, угнетал её. Впоследствии многие годы мама работала адвокатом.

Тогда ещё совсем немного прошло времени после ежовских «воронков», массовых поисков «врагов народа». Но и сегодня большинство судей признают, что обвинительный уклон существует. Это явление обусловлено не только профессиональной привычкой, но ещё и системой ценностей, в которой человек воспитывался, атмосферой немилосердия в обществе. И никакой закон не сможет изменить данность – когда вместо слуги общества госчиновник воспринимает себя прокурором, призванным карать или миловать.

Вот и себя я ловлю на этом: хорошо бы этих чиновников проверить на профпригодность – и поганой метлой их… Или под суд за провоцирование социального бунта.

Обвинительный уклон – он во мне, он в нас. И сколь долго ещё учиться нам гасить эту мстительную волну, всякий раз поднимающуюся в ответ на очередное чиновничье безобразие… Но именно для того, чтобы этого не было в наших детях, чтобы они стали лучше нас, а не хуже, каждому, кому не безразлично будущее страны, необходимо бороться со злом. Хотя бы и в такой форме как ЕГЭ. Но не только.

Игорь ИВАНОВ
http://www.rusvera.mrezha.ru/694/2.htm

«НЕСАНКЦИОНИРОВАННОЕ ДОБРО»

Дневник

Пятница, 07 Февраля 2014 г. 17:43 + в цитатник
Протоиерей Алексий Уминский на вопрос, что такое зло, ответил однажды: «Несанкционированное добро». Речь, конечно же, шла об отсутствии Божьего благословения. Вспомнил это в связи с новым скандалом, обрушившимся на Церковь.

Он начался с поразительного факта. Учебный комитет Патриархии добился увольнения преподавателя-содомита из Казанской семинарии. Это не скрывалось, но вместо того чтобы поддержать комитет, его... поддержали так, что лучше бы этого не делали. Протодиакон Андрей Кураев начал шумную кампанию по борьбе с содомией, первым делом опубликовав письмо анонима из Петербурга. Тот обвинил в содомии учителя Патриарха Кирилла – митрополита Никодима. Уж в чём только его публично не обвиняли, но в этом – первый раз на моей памяти. Доказательств, разумеется, никаких, да и потребовать не у кого, ведь отец Андрей предложил нам анонимку.

Потом опубликовал ворох новых обвинений – безымянных и подписанных кем-то, но опять же никем не проверенных. А вдруг клевета? Ну так что же, лес рубят – щепки летят. Когда я в блоге Кураева выразил недоумение по поводу случившегося, он довольно спокойно ответил, что вот пусть Патриархия и проверяет, что там правда, что нет. Имелось в виду, что давно пора, а его – отца Андрея – роль скромная, принудить к этому.

С подобными ответами от разных людей приходится сталкиваться всё чаще, и я не понимаю, что происходит. Как можно публично обвинить кого-то в страшном грехе или преступлении, а потом отмахнуться от вопросов с помощью фраз «пусть проверяют», «пусть подают в суд». Это становится обыденностью, в том числе и среди православных. Меня особенно это пугает ещё и потому, что уже приходилось сталкиваться с обвинениями заведомо ложными в адрес очень порядочных людей. Причём выдвигали их тоже люди вполне приличные.

Вот одна ситуация. Обвинён был в содомии игумен N – священник с безупречной репутацией. Заподозрил его один из моих знакомых, человек во многих отношениях столь же замечательный. Начинаю расспрашивать: оказывается, не то что серьёзных доказательств, там вообще ничего нет, никаких поводов для подозрений – морок; бес сплёл картинку буквально из ничего.

Человек поверил, потому что был обижен на отца игумена. Часто так бывает? Да, сплошь и рядом. Например, пустил иеромонах, настоятель прихода, бесприютного человека у себя пожить – и пошёл гулять слух.

И так далее, и тому подобное. Всё это и без шумных кампаний ужасно, а уж когда решат разного рода энтузиасты победить очередное зло, тут хоть святых выноси.

О, эти борцы! Многие не знают, что одной из основных причин Февральской революции стала борьба со шпионами. Начались погромы в Москве, грабили промышленников, купцов с иностранными фамилиями. «Не корысти ради», а изведения супостатов для. Из прифронтовой зоны выселили десятки тысяч евреев, которые, рассеявшись по стране, разорённые, обиженные, стали горючим материалом для будущей революции. Потом вспомнили, что Царица у нас из немцев, добавляя вполголоса, что Царь всецело находится под её влиянием. И погубили Россию основательнее, чем все шпионы на свете, вместе взятые.

Вот какая бывает поддержка правильного вроде начинания, которое не только начинание погубит на корню, но и разрушит всё, что можно разрушить. Когда требуют от Патриархии решительности в борьбе с грехом, вспоминается, куда эта решительность привела нашу страну в 30-е годы XX века. У нас многие верят, что в репрессиях виноваты лишь Сталин и его окружение, решившие извести побольше народу. Это не совсем так. Просто решили как раз проявить решительность, извести всякое зло в СССР. НКВД получило сигнал: усилить борьбу со злом и начало реагировать на миллионы ложных и неложных доносов, не особо разбираясь, – ведь когда решительность главное, не до того. И доносчиками были отнюдь не только негодяи. Скажем, многие учёные, инженеры уничтожили друг друга в борьбе за «лучшее против хорошего».

Так протекают все без исключения кампании по решительному искоренению зла. Вспомним притчу о добром семени и плевелах, где повествуется как раз о подобном. Предложили рабы домовладыке повыдергать сорные травы: «хочешь ли, мы пойдём, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы».

Вот о чём забыл протодиакон Андрей Кураев. Он верно сделал, что поддержал Учебный комитет – хоть и немногочисленны содомиты в Церкви, но много зла от них. Что же погубило его инициативу? Мне кажется, недостаток любви. Не к извращенцам – им действительно не место в числе служителей Церкви, а к тем невинным, которые могут пасть жертвой кампанейщины, клеветы. Об этом напомнил ему его друг – архимандрит Тихон (Шевкунов). Он вспомнил историю из Патерика:

«Ученик идёт по полю и вдруг видит своего авву, который вместе с женщиной занимается непотребством. Он подошёл, ударил его ногой, сказал: “Что ты делаешь?” И вдруг увидел, что это два снопа, которые лежат рядом». «Да, мы все, пожившие какое-то время в Церкви, – продолжает о. Тихон, – знаем, что существуют беды в Церкви, в том числе и такая беда, о которой говорит отец Андрей. И это боль всей Церкви, потому что мы все – единое тело. Все прекрасно понимают, что это совершенно нетерпимо. Это необходимо преодолевать. Но здесь есть ещё одна сторона – лже­свидетельство. Не лжесвидетельствуй – это заповедь не чья-то, а Божия! И не надо забывать об этой заповеди...»

Вместо борьбы с содомией, которую обозначил Учебный комитет, мы вынуждены сегодня сдерживать натиск ненавистников Церкви. Тысячи людей в ужасе замерли на её пороге, страшась слухов и сплетен, зато с удовольствием обсуждают скандал безбожники и маловеры, пытаясь изобразить что-то вроде праведного гнева. Правда, получается у них лениво, неубедительно. Им довольно того, что случившееся подтверждает, как им кажется, правильность их отрицания христианства.

Скажу в заключение, что в последнее время часто обсуждается информационная война, которая ведётся против Церкви. Проблема, мне кажется, много глубже. В обмирщении, теплохладности, пора­зи­в­­­ших даже церковных людей. Чего уж требовать от других. Как, не следуя за Христом, не исполняя Его заповеди, сохранить самоуважение – вот главный вопрос, который мучит сегодня потребительское общество. Скандалы – одна из попыток ответа. Сядет атеист ли, воцерковлённый ли человек перед компьютером и повоюет за «правду» – это даже интереснее, чем компьютерная игра, и вроде что-то хорошее сделал. Несанкционированное добро. Как быстро оно прибывает в нашей жизни.

Владимир ГРИГОРЯН
http://www.rusvera.mrezha.ru/700/2.htm


 Страницы: [1]