«НАБЛЮДАЙ ЗА СОБОЙ, ЧЕЛОВЕК,
И ОХРАНЯЙ ДУШУ»

Об ожиданиях конца света

Одни говорят, что антихрист придет не сегодня-завтра; другие – что ждать его еще долго, так что не о чем пока беспокоиться; третьи же уверяют, что сын погибели давно уже правит миром, и так далее. В соответствии со своими представлениями о конце времен каждый, так или иначе, строит свои отношения с миром. Поэтому нельзя сказать, что раз не известны сроки, значит, тему эту можно отложить.

О чем мы уже сегодня должны задуматься, чтобы избежать участия в подготовке воцарения антихриста?

Разделяй и властвуй

Один мой знакомый как-то пожаловался духовнику, что у него нет квартиры. «Ничего, антихрист придет – даст», – ответил священник. Товарищ принял эти слова за остроумную шутку, а между тем обретение жилья действительно сопровождалось у него тяжелейшим надломом. После этого он не то чтобы ушел из Церкви вовсе, но стал жестко различать, что вот есть «реальный мир», а есть христианство с его абсолютно неприменимыми к жизни принципами. Это сделало его довольно одиноким, не очень счастливым, но упорствующим в приверженности своим новым принципам. То есть для кого-то антихрист уже пришел.

Один из главных симптомов приближения царствования врага рода человеческого – разрушение соборных, братских отношений между людьми. «Братоненавистничество дает уже место антихристу, – писал святой Кирилл Иерусалимский, – диавол приуготовляет расколы в людях, чтобы удобнее мог он быть принят, когда придет». Здесь причина той драмы, что постигла наших борцов с ИНН. Они сделали благое дело, призвав Россию противостоять глобализации. Вспоминается телевизионный розыгрыш, когда прохожим-москвичам задавался вопрос: знают ли они о решении властей проставить «печати» на лоб и руку? Даже не большинство, а все опрошенные ответили, что нет, мол, не знают, но как люди законопослушные обязательно пройдут эту процедуру.

Это страшно, но как мы к этому пришли?

Дело в том, что за пределами Церкви русских людей мало что связывает, кроме ТВ-пропаганды. Маловеры подобны овнам, которые разбрелись и обречены. Православное сообщество – последнее, что позволяет нам оставаться народом, пусть в малой степени. Поэтому нас, христиан, дробили и будут дробить, устраняя из социальной жизни, маргинализируя. Однако в пылу кампании против ИНН многие ее инициаторы не разглядели этой опасности, бесконечно более серьезной, чем попытки нас «сосчитать». В результате начали распадаться православные общины, ссориться старые друзья.

За «номерами» последовали какие-то новые поводы для разделений. Искусственному объединению людей в неоязыческое сообщество иные пытаются противопоставить некие впавшие в прелесть «малые стада», которые враждуют даже друг с другом, недобро косятся на «видимую» Церковь, не говоря о прочем. Ни о какой духовной жизни здесь речи, конечно, идти не может. Когда мирское ополчается на мирское, по-другому быть не может.


«Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла»
(Откр.8, 8-9).


С двух сторон по нам бьют, а мы всегда ждем беды лишь с одной. Предложи православному человеку: «Возлюби глобализацию, облобызайся с содомиткой-епископшей» – и он в ответ может и в ухо дать или как минимум примет искусителя за идиота. Естественно, диавол будет его искушать совершенно иным образом, скажет: «Пал твой духовник, на латинов не плюет и не сморкается, причащает падших, принявших «номера», так не лучше ли оставить его и перейти к отцу Н., который и ревностный, и не раскольник, а борец за истинное православие?» Многие погибли через это, перестали быть христианами или остались православными только по названию.

Дело в том, что большая часть человечества пребывает в психологическом равновесии, которое препятствует усвоению как доброго, так и злого. Для того чтобы увлечь человека ко спасению или к погибели, нужно пробудить в нем лучшие или худшие начала. При этом главная заповедь православного проповедника – подходить к людям не со слабой стороны, а с сильной. Он не набрасывается на собеседника и не кричит: «Ах ты, язычник поганый (латин, лютеранин, магометанин...)!» – а говорит: «Ты почитаешь отца и мать, склонен к доброму, ищешь Бога, так вот послушай...» Вспомним, как апостол Павел обращал афинян. Нашел у них среди других алтарей один, посвященный неведомому Богу, и предложил: «Давайте я расскажу вам о Нем».

В то же время главный принцип соблазнителя – подходить к человеку со слабой стороны. Он никогда не станет православному предлагать то, что тот заведомо отторгнет, наоборот, будет разжигать верность Церкви до тех пор, пока христианин не бросится из нее вон, вопя, что покидает совет нечестивых. Диавол немощен, пока сильные сильны, и поэтому почти все свои ресурсы бросает на то, чтобы вывести их из себя. Консерватора, традиционалиста он отвлекает взмахом слева, какой-нибудь заведомой мерзостью, чтобы сокрушить ударом справа.

Точно так же он выбивает и тех, кто, разочаровавшись в крайностях консерватизма, пытается найти исход, превознося такие понятия, как «человечность», «свобода», «любовь». У нас, в России, в минувшие полтора десятка лет мы видели, как вполне уважаемые люди, ополчившиеся против косности, свирепства, изоляционизма, доходили до крайнего озлобления против православного народа. Рассуждая о соборности, они начинали совершенно игнорировать соборное мнение почти по всем трудным вопросам. Например, о недопустимости совместного причащения с католиками. Или вот случай: у одного известного московского священника в советские годы была в алтаре икона Государя. Но как только почитание Царственных мучеников сделалось общим достоянием, этот пастырь вдруг резко в св.Николае разочаровался. Кстати, приход антихриста он вообще не считает актуальной угрозой, ибо верует в прогресс.

Покаяние и укрепление

Так втискивается в мир диавол, разделяя и властвуя, каждому предлагая сначала отвлекающий соблазн, который заведомо не будет принят, а затем настоящий, отбить который мало кому удается. Разве что людям высочайшей духовной жизни или простоты сердечной. Будем считать, что мы к ним не принадлежим, но вот дальше происходит самое главное. Покаяние и укрепление. В минувшие годы казалось, что раскольники справа и слева грозят разрушить Церковь, но она в результате стала сильнее, и все мы стали трезвее, не столь наивны, как были еще десять лет назад. Однако не нужно забывать, что следующий удар последует, откуда мы его меньше всего ждем. И что, скорее всего, мы вновь падем, каждый на свой лад, в свою сторону. Не нужно обольщаться: мало кому удастся избежать падения. Но Господь нас помилует, если мы опять сумеем подняться.

Как православное сообщество, мы, боюсь, еще не вполне состоялись. Многие вообразили себя православными, не успев стать просто христианами, то есть не научившись вести себя по-евангельски. А затем – учителями Церкви, не став православными, не усвоив святоотеческого учения. Слишком быстро происходил наш приход к вере из полного духовного ничтожества, и впереди нас ждут, быть может, десятилетия блуждания по пустыне, подобно древнему народу израильскому. Но так Господь нас готовит к антихристовым временам.

О Церкви в последние времена

Архиепископ Аверкий был одним из самых видных русских богословов ХХ столетия и принадлежал к Русской Православной Церкви Заграницей. Как пишет исследователь его трудов отец Дамаскин (Христенсен), владыка полагал: чтобы распознать антихриста и то, что сейчас подготавливает его приход, христианин должен понять принцип, который лежит в основе того явления, которое мы называем «антихрист». Этот принцип – имитация Христа и всего того, что Христово. Само его имя означает «вместо-Христос», или тот, кто выглядит как Христос. Эта имитация христианства может быть обнаружена только теми, у кого сохранилось ч у т ь е, позволяющее отличить по сути своей земное и тленное от небесного и вечного. «Отступление», о котором говорит архиепископ Аверкий, – это именно утрата устремления к Небесному, а вовсе не формальная «измена православию». При этом существуют три уровня отступления от Христа.

Первый уровень:

Обмирщение, которое, в понимании архиепископа Аверкия, разлагает веру христиан так, что они даже не замечают этого. Даже если они подчеркнуто противопоставляют себя «мирскому» или говорят о Небесном, они могут находиться во власти мирских представлений. Ведь отсюда именно и происходят многие современные формы развлечения православных, «к которым весьма снисходительно, несмотря на антихристианскую, безнравственную сущность, относятся теперь даже многие современные священнослужители, иногда и сами их организовывающие и в них участие принимающие». Это можно отнести, например, к тому, что некоторые пастыри используют в миссионерских целях рок-музыку или сомнительные фильмы. Терпеть их – это одно, а освящать своим авторитетом, вплетать в ткань православия – совсем другое. Теряя опору в самом основании своей веры, которое состоит, если выразить это кратко, в принадлежности к иному миру, христианство, зараженное суетностью, лишает верующих живого контакта с благодатью Святого Духа.

Второй уровень:

На втором уровне отступления, согласно владыке Аверкию, Православные Церкви, ступая «в ногу со временем», откажутся от некоторых традиционных форм церковной жизни и всего, что они сочтут «несовременным». Взамен тех, кто дорожит духовно-благодатной связью с мужами апостольскими, явятся новые богословы, главный признак которых – отрыв от живой, непосредственно переданной традиции. При этом новаторы будут требовать «возвращения к истокам», выдергивая из истории православия все, что им удобно, выгодно. Эти «нововведения» иногда будут попыткой смягчить резкое отрицание этого мира православием или сделать православие менее «странным» в глазах окружающих.

Вопрос лишь в том, о каких окружающих идет речь. Для жестоких будет придумано жестокое, злое православие, для рафинированных – рафинированное, для экуменистов – экуменическое, и так далее, число комбинаций беспредельно. Этих лжеучителей, – поясняет отец Дамаскин мысль владыки Аверкия, – можно встретить не только в «либеральных» кругах, но также в среде «специалистов по отцам», «ученых», «консерваторов» и «традиционалистов», борцов с экуменизмом. Так же, как и «обновленцы», они затронуты современным критицизмом, любовью к внешнему блеску и всезнайством, поскольку приняли православие не от живых его хранителей. Но недостаточен и простой внешний контакт с подлинным хранителем Предания, бегание по старцам; должно быть духовное родство, любовь и «единство духа».

Глашатаи фальшивого православия могут дать человеку ощущение, что он, наконец, «понял» православие, но чаще всего они оставляют душу человека незатронутой, прежней. Главная их беда – отрыв от Божьей реки. Они «богословствуют», не имея правильного чувства традиционной церковной атмосферы, в которой воспитывались святые.

Третий уровень:

И, наконец, Православные Церкви достигают третьего уровня отступления, когда, сохраняя все традиции и предания того, что они называют «истинным православием», они также теряют бесценную «силу» своей веры и к ним проникает зараза духа мира сего уже под видом духовности. Это проявляется: во-первых, в утрате первоначальной христианской любви, без которой все предания становятся в осуждение, а не источниками благодати; во-вторых, в употреблении внешних обрядовых форм и всего, что задумано было для того, чтобы пробуждать памятование о мире ином – в мирских целях. Из этого рождается новая форма фальшивого «православия», на этот раз еще более тонкая, скрытая, потому что может облекаться в одежды Истины.

«Актерствующие»

Владыка выявлял ряд признаков того, как Православные Церкви, даже если они сохраняют все внешние формы, утрачивают силу православия. Это наступает тогда, как вожди православных групп и их глашатаи начинают играть «роли». Причина этого в том, что ничтожные духовно люди из мирских амбиций стремятся занять в Церкви позицию, предназначенную для людей более высокой духовности. В большинстве случаев эти «актеры», не обладая в действительности никаким духовным авторитетом, вынуждены приобретать его недостойными средствами.

Церковь для «актеров» «не что иное, как одна из обыкновенных человеческих организаций, где они хотели бы играть одну из главных ролей... Они небезуспешно захватывали власть в Церкви в свои руки, стремясь стать полновластными и неподконтрольными руководителями религиозной и церковной жизни людей, и даже применяли церковную дисциплину против тех, кто отказывался повиноваться им, чтобы иметь над всеми власть и не допустить появления оппозиции или возмущения».

Будучи неспособными осуществлять пастырство по-отечески, с любовью, они видят в повиновении себе норму поведения, необходимую для функционирования организации. Объективно они наделены сященническим достоинством, могут процитировать множество канонов, чтобы подтвердить свое право на неограниченную власть, но «они имеют вид благочестия, силы же его отрекаются» (2 Тим. 3, 5). Каноны, которыми они пользуются, разумеется, имеют смысл только тогда, когда применяются в правильном духе, с пастырским рассуждением и в соответствии с учением Церкви. Многие простые верующие, от которых требуют, чтобы они без размышлений поступали так, как им скажут, считают своим долгом повиноваться во что бы то ни стало. Выражаясь словами архиепископа Аверкия, они «попадают под влияние «недуховных вождей» и наивно и бездумно поддерживают их в их тщеславных предприятиях как некие «хранители закона и порядка».

Предательство со стороны актерствующих будет не в излишней привязанности к каноническим формам, а в том, что они ставят верность форме выше верности Христу: «Святые отцы совершенно определенно учат об этом, – писал архиепископ Аверкий, – основываясь на Апокалипсисе св.Иоанна Богослова. Отцы дали толкование тому, что печать антихриста накладывается на лоб и правую руку не одновременно, но или на лбу, или на руке (Откр. 13, 16). Согласно св. Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если “оставаться христианином в душе...”». «Но Дух Святой, – заключает владыка Аверкий, – покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели – боязливостью, которая быстро приведет их к концу».

Путь антихриста

Сделаем, однако, одно важное пояснение. Архиепископ Аверкий вовсе не призывал православных непрестанно сомневаться в иерархии, высматривать в ней признаки падения. Именно те люди, которые склонны превращать духовное лицо, архиерея в кумира, с особенной яростью могут впоследствии наброситься на него, уйти в раскол. Менее же темпераментные, усмотрев в священстве червоточину, впадают в полное отчаяние и вопиют: «Все погибло». Владыка говорит о необходимости строить отношения между христианами на основе искренности, рассудительности, братолюбия, проистекающих из живой связи со Христом. О том, что нужно остерегаться человекоугодия и утраты чувства собственного достоинства, легко переходящих в злобу, ведь именно этим путем проследует в мир антихрист.

По словам прп. Ефрема Сирина, сын погибели придет «как тать, чтобы прельстить всех, придет притворно благоговейным, смиренным, кротким, ненавидящим, как скажет о себе, неправды, отвращающим идолов, предпочитающим благочестие, добрым, нищелюбивым, в высшей степени благоразумным, весьма постоянным, ко всем ласковым, уважающим особенно народ иудейский; потому что иудеи будут ожидать его пришествия. При всем этом с великою властью совершит знамения, чудеса и страхования, примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его простой народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но всегда будет ласков. И во всем этом благочинною наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится».

Во всем этом будут присутствовать фальшь и пошлость, которые, по словам искусствоведа Ирины Языковой, очень образно передавал святой иконописец Андрей Рублев: «Обычно художники изображают антихриста как страшное чудище, один вид которого способен привести в ужас. Рублев же представляет нашему взору маленькую серенькую то ли собачку, то ли гиену, скорее гадливую, чем страшную. И это очень показательно – у зрителя возникает не страх перед грехом, а скорее отвращение».


«И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными»
(Откр.6, 7-8).


Но трудно будет не подпасть под обаяние антихриста тем, кто склоняется к популярным представлениям о власти и добродетели. Мы видим сегодня, как по всему миру происходит непрерывная подготовка к выборам. То, что человек оказался избран, ничего не меняет, ему практически сразу нужно готовиться к следующему голосованию. Самая большая опасность здесь в том, что непрерывно совершенствуются формы агитации, пропаганды, пиара. Мы подчас с удовольствием отдаем свои голоса людям, о которых практически ничего не знаем, а затем восторгаемся ими, практически не понимая, что они делают. Главное, чтобы нам потакали, лили бальзам на душу, изображали некую заботу.

Вспомним родоначальника пропаганды – библейского змия. Два принципа стали залогом его успеха. Первый – искусное чередование правды и лжи, второй – лесть, игра на тщеславии. Настоящая агитация зиждется на том, что человек принимает ложь абсолютно добровольно, более того – охотно. Поэтому нельзя всерьез называть пропагандой то безыскусное вранье, которое царило внутри СССР. Настоящие пиар-технологи настолько хорошо знакомы с человеческой психикой, что оперируют ею, словно профессиональный музыкант своим инструментом. И мы, христиане, должны учиться распознавать всякую попытку нам что-то внушить, проявлять большую сдержанность и рассудительность, даже если слышим что-то похожее на наши собственные мысли.

Обратим внимание на истоки политической карьеры Адольфа Гитлера. За несколько лет он, в ходе многочисленных выступлений, смог нащупать все слабые места немцев, выяснил, о чем думает, чего хочет большинство. Нет, оно вовсе не мечтало заменить христианство язычеством, изничтожить всех евреев или напасть на Россию. Все это были «побочные следствия» приятия лжехриста, предлагавшего множество выгод, тонко уловившего, чем готова пожертвовать Германия ради осуществления своих похотей. Его «Майн Кампф» – это прежде всего учебник по агитации. Интересно то, что фюрер советует нацистским пиар-технологам полностью игнорировать глубины человека, не податливые для лжи. Поэтому пропагандисту необходимо полностью сосредоточиться на внешних сторонах психики, непрерывно их изучая и возбуждая.

Поверхностное – неустойчиво

Гитлер был прав в том, что это, действительно, может привести к максимальному успеху, но... на короткий период времени. Поверхностное – неустойчиво, а реальность тем раньше напомнит о себе, чем жестче была отвергнута. Здесь одна из причин того, что Третий рейх продержался всего 12 лет, а антихрист будет править миром еще меньше – 3,5 года. Второе и страшное Пришествие Христа наступит в тот момент, когда человечество начнет понимать, что было жестоко обмануто.

Если говорить о слабых местах самих антихриста и его предтеч, они совершенно не понимают того настоящего, серьезного, что есть в человеке. Например, Гитлер, в молодые годы будучи художником, неплохо изображал природу, его городские ландшафты – превосходны, а вот портреты производят самое жалкое впечатление. Чем глубже человек, чем основательнее отношения внутри семьи или в кружке друзей, тем более недосягаемы мы для врага рода человеческого. Он перестает нас понимать, не видит, не знает, как подступиться. Именно из отдельных, чуждых поверхностности людей, связанных между собой крепкими соборными отношениями, любовью, и состоит Церковь Христова, которую не одолеть диаволу. Все остальное: широкие движения, церковные партии, могучие общины и «малые стада» раскольников, в которых очень мало тепла, братолюбия, – они ничего не стоят. Они падут при антихристе, даже спрятавшись в леса или, наоборот, объяв собой миллионы людей.

Отцы древности об антихристе

Среди распространенных заблуждений об антихристе существует такое, что он не личность, а просто некая боговраждебная сила. Такое мнение высказывал, например, Мартин Лютер. Отрицают приход антихриста в конце времен и некоторые староверческие согласия. Одни из них учат о «расчлененном антихристе», который приходит кусками, частями. Некие фрагменты уж воплотились – от Нерона до Петра Первого, другим еще предстоит явиться. А беспоповцы, например, говорят о свершившемся уже приходе «духовного антихриста», полагая, что он «существо невидимое, пронизывающее воздухи и мысли, души и тела как тонкое марево, как субтильная порча вещей и их причин, как волны невидимого радио, вползающего в сердце и мозг навязчивым, не терпящим возражений приказом».

Чтобы усвоить верное представление о сыне погибели, обратимся за помощью к святому Иоанну Дамаскину, который свидетельствовал: «Надобно знать, что должно прийти антихристу, хотя антихрист есть и всякий, не исповедующий, что Сын Божий пришел во плоти, но в собственном смысле и преимущественно антихристом называется тот, который придет к кончине мира».

* * *

Другим заблуждением является идея, что под храмом, святилищем, в котором воссядет антихрист, нужно понимать Православную Церковь. На основании этого заблуждения иные объявили антихристом Петра Первого, после того как он назначил себя главой Русской Церкви. У св.Иринея, епископа Лионского, читаем, однако: «Во Иерусалиме храм был построен по распоряжению истинного Бога… В нем-то и будет сидеть противник, стараясь представить себя Христом».

У св. Кирилла Иерусалимского находим замечание: «Антихрист придет к иудеям, как Христос... чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от роду Давидова и что ему должно создать храм, сооруженный Соломоном».

Св.Иоанн Златоуст был солидарен с другими учителями Церкви в этом вопросе, но уточнял, что антихрист «будет восседать в храме Божием – не в иерусалимском только, но и повсюду в церквах».

* * *

По поводу числа «666» св.Ириней Лионский говорил: «Посему вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие-либо имена, ибо может найтись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос останется нерешенным».

* * *

Все попытки дать принципиально новую трактовку антихриста, указать его имя или сроки прихода не выдерживают испытания святоотеческой мыслью. Нет «духовного антихриста», но есть непрерывные испытания каждого человека – не он ли сын погибели. Нет никакого «расчлененного антихриста», но есть лжехристы, с помощью которых диавол отрабатывает тактику захвата мира в конце времен. Антихрист станет вершиной демонической работы, заимствуя у каждого из своих предтеч самые обольстительные черты.

Некоторые понятия о нем мы находим в тех местах Евангелия, которые свидетельствуют о слабости человеческой природы. Даже апостолы непрерывно роптали на Христа, из чего видно, что ждали они поначалу, как и все иудеи, кого-то другого. На антихриста же никто роптать не будет. Он и станет тем другим, кто осуществит все желания, кроме одного: спасения души.

О том, как произойдет обольщение человечества, находим в евангельской истории о богатом юноше. Там Спаситель дает понять, что у каждого человека есть некоторое, не всегда явное богатство. Страсть к нему так же прочно облепляет душу, как кожа облегает тело. Ученики были так поражены, узнав об этом, что стали переговариваться: «Кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно...»

Даже Петр предал Христа. Почему именно ему это было попущено? Оттого, что он был самым волевым из учеников Христовых, отважнее всех исповедовал Его как Сына Божия. И если Петр пал, о крепости остальных нечего и говорить. Тщетны будут любые человеческие усилия противостоять антихристу. Только живая, прочная связь со Христом, Его милость смогут удержать верных на краю гибели. Отверзается бездна впереди, но есть и утешение. Аду не одолеть врат Церкви, и те, кто сплотятся вокруг Бога и святых исповедников Его – спасутся.

Наши собственные представления о правильном и неправильном, как правило, очень далеки от истины. Магомет, например, был страстно увлечен сокрушением языческих идолов и на этом основании возомнил себя слугой Божьим. Но и антихрист устранит идолов, но, по слову св.Иринея Лионского, «...себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам». Здесь можно назвать, по крайней мере, несколько кумиров прошлого, которые, обагрив руки кровью праведников, пользуются, тем не менее, почитанием или уважением среди части православных. Точно так же они примут, во всяком случае вначале, антихриста, если он им чем-то угодит. Об этом читаем у святого Кирилла Иерусалимского в «Слове о Втором Пришествии Христовом»: «И прежде еретики были явные, а ныне наполнена Церковь еретиками скрытыми, потому что люди отступили от истины, и льстят слуху (2 Тим. 4, 3, 4). Если слово потворствует им, слушают с удовольствием... Поэтому наблюдай за собою, человек, и охраняй душу».

Владимир ГРИГОРЯН

МОЛИТВА ПРОТИВ АНТИХРИСТА

Составлена оптинским старцем схииеромонахом Анатолием (Потаповым)

Избави мя, Господи, от обольщения богомерзкого и злохитрого антихриста, близгрядущего, и укрой меня от сетей его в сокровенной пустыне Твоего спасения. Даждь ми, Господи, крепость и мужество твердаго исповедания имени Твоего святого, да не отступлю страха ради дьявольского, да не отрекусь от Тебя, Спасителя и Искупителя моего, от Святой Твоей Церкви. Но даждь мне, Господи, день и ночь плач и слезы о грехах моих, и пощади мя, Господи, в час Страшного суда Твоего. Аминь.

http://www.rusvera.mrezha.ru/

СНОВА И СНОВА

О карме, Биокомпьютере и «профессоре Преображенском»

На 7-й планете

У писателя-фантаста Клиффорда Саймака есть такой роман – «Снова и снова». Помню, как еще школьником первый раз его читал – безотрывно, до рези в глазах. Отец в моей спальне выключал свет, но у меня имелся фонарик, так что читал под одеялом – настолько заворожил этот придуманный Саймаком фантастический мир. И только проглотив последнюю страницу, подумал: «А почему так книга называется – «Снова и снова»? В сюжете даже намека на это нет. Ну, абсолютно ничего такого!» Решив, что автор просто с потолка название взял, понес книгу обратно в библиотеку и... выбрал там снова Саймака, очередной том.

Много-много лет спустя разговорился я с бывшим приятелем-однокурсником, который в начале 90-х оказался у истоков нынешней российской индустрии фантастического чтива. Теперь он главный редактор солидного питерского издательства. В соседнем зале металлически стрекотали телетайпы, выводя на ленты анонсы написанных или еще пишущихся повестей и романов, но в его кабинете, заставленном книжными полками, было тихо. Приятель вполголоса рассказывал мне о современной фантастике, сыпал незнакомыми именами, кратко характеризуя: этот зады повторяет, хотя пишет легко, а вот у этого что-то проглядывает... И в конце огорошил:

– А вообще новое – по-настоящему новое – никто никогда не напишет. У фантастов ограниченный круг идей, вот по этому кругу они и ходят.

– Почему? – спрашиваю главреда.

– Да потому что фантастика – это ж не просто художественная литература, а моделирование иной действительности. А что требуется для сотворения нового мира? Новые идеи, новые смыслы. А где их взять? Все уже давно придумано задолго до нас...

Позже вновь попалась мне в руки та книга – «Снова и снова». Сюжет давно уже забыт, и взяло любопытство: а как у Саймака насчет «новых идей»? Как и в детстве, повествование захватило с первой же страницы. Действие романа происходит в будущем. Огромная галактика уже почти освоена человечеством, но директору Департамента Галактических Исследований не дает покоя одна планета в звездной системе Лебедя 61. Эта планета – единственное место, куда доступ закрыт. Кто-то чудовищно могущественный поставил невидимый экран вокруг планеты, и все попытки пробиться сквозь него бесполезны. Можно бы, конечно, проигнорировать эту планету, незначительную песчинку в бесконечной вселенной, и далее обычным порядком осваивать космос. Но неизвестность вселяет ужас и жжет болезненным любопытством: кто же там, за экраном?! Отсутствие ответа сковывает человечество и вроде как обессмысливает дальнейшую космическую экспансию... И тут одному из инспекторов Департамента удается проникнуть за барьер. На планете он обнаруживает некое бесплотное Сознание – «симбиотические абстракции».


Вместилище «эйдоса», ноосфера, планета Судьбы - во все времена возникала идея безличного «компьютера», управлющего людьми и всем мирозданием


Вступив с «абстракциями» в контакт, инспектор Эшер Саттон вдруг чувствует внутри себя некое «второе я». Оно говорит ему: «Я – твоя судьба. Я была с тобой с того мгновения, когда ты появился на свет, и останусь с тобой, пока ты жив... Я – тот тихий голос, что столько раз обращался к тебе на поворотах и перекрестках бытия, а ты его не слышал». Как оказалось, «симбиотические абстракции» на странной планете – это вместилище «судеб-предназначений» всех живых существ во вселенной, оттуда они приходят к новорожденным и туда же возвращаются после смерти.

Далее повествование изобилует разными приключениями: разведчик возвращается на Землю, осознанная им «судьба-предназначение» помогает ему выпутаться из разных переделок. В конце концов, Эшер Саттон пишет книгу «Это судьба» о том, что всякая тварь во вселенной – люди, инопланетяне, андроиды, животные, даже букашки – должны услышать голос своей «судьбы-предназначения». После чего происходит революция...

Вот такой сюжет. Уже на половине романа пришлось согласиться со своим приятелем-редактором: да-а, бородатая история, похоже, и вправду у фантастики кризис жанра. Ведь что придумал Саймак? Да ничего нового! Если отбросить приключенческий антураж, то в романе остается дряхлая-предряхлая идея «кармы» и переселения душ. Как ни назови: судьба-предназначение, карма, платоновский эйдос, получается один и тот же фрукт, произросший из восточных учений. И до чего живуча эта идея!

Что поразительно. Мы ведь живем в мире христианских представлений. Христианство дало нам понимание свободы: есть Божий промысл о нас, есть Ангел-хранитель – но мы свободны в построении своей судьбы. И сколь примитивна, механистична по сравнению с этим языческая идея кармы! Вот дана тебе карма, сугубое предназначение – и следуй по узкому коридору. Ну, кому из нас это может понравиться? Между тем снова и снова человеческие умы тянутся к этой идее. Почему? Неужели эти люди тяготятся свободой, дарованной Богом?

Нет, свобода нужна всем. Только... разная свобода. Представьте себе сад, по которому разрешено бегать, резвиться, но при этом не ломать растений. Свобода? «Не-ет, – скажет иной. – Я вот хочу вырвать деревце и измерить корешок, насколько глубоко он в землю уходит. Почему мне запрещают? Не нужен мне ваш сад, дайте покопаться...» Точно так же и с идеей кармы. Эту карму, этот умерщвленный корешок, можно измерить, понять СВОИМ умом. А Божий промысл, он жжет неизвестностью. Это как саймаковская планета, скрытая за невидимым щитом. Уж я как-нибудь туда пролезу, что-то там ухвачу скользкими пальцами: пускай это будет не истина, а какая-нибудь «симбиотическая абстракция» – ничего, сойдет, главное, что это можно измерить, а значит, сделать СВОИМ. Уж дайте мне потешиться...

Интересно, что научный фантаст, отхватив от религии кусочек и спрятав его на 7-й планете в системе Лебедя 61 (мол, так и было), начинает в романе оправдываться, наводя тень на плетень: «Судьба – это не религия. Судьба и религия могут существовать параллельно, нисколько не мешая друг другу. Я бы даже сказал, что они дополняют друг друга». Так сказать, Божий промысл и карма в одном флаконе.

Клиффорд Саймак считается классиком научной фантастики, которая возникла лет 200 назад, когда христианские представления повсеместно стали заменяться или смешиваться с «научными». Казалось бы, такая ситуация («два в одном флаконе») сугубо типична только для нашего времени, которое называют «постхристианством», т.е. эпохой после христианства. Но совершенно прав мой приятель: ничто не ново под Луной. Все повторяется, снова и снова... Еще в первые века христианства в Римской империи расцвели гностические секты (от слова «гнозис» – «познание»). Интеллигенты той поры, воспитанные на эллинско-восточной философии, своеобразно восприняли Христа: признавая существование Бога и Его заповедей, они с увлечением углубились в познание духовного мира и конечных тайн мироздания. В итоге получилась смесь из христианства и неведомо чего. Например, гностицизм включал учение о цикле жизни с возвращением в конце к первичному совершенству, как этому учит буддизм. То есть с Христом сочетали идею переселения душ. Позже гностицизм породил манихейство и средневековые ереси – павликанство, богомильство, альбигойские ереси катаров и вальденсов и проч., и проч., а также повлиял на мистику Нового времени. Да и сейчас у нас, после «постхристианства», когда интеллигенты возвращаются в Церковь, иной раз видишь все то же самое, старо как мир...

Буквально на днях довелось мне снова вспомнить о гностиках, о пресловутом «флаконе», об Эшере Саттоне с его книгой «Это судьба», и даже о 7-й планете в системе Лебедя 61.

Любовь к странным знаниям

– Вот вам для начала, – пожилая посетительница приятной наружности достает из сумки две видеокассеты. – Сначала посмотрите вот эту кассету и только потом вторую. Так лучше поймете.

– Спасибо, – благодарю ее. – Но, может, на словах расскажете? Где-то имя Карелина я уже слышал...


В.В.Карелин в сыктывкарской телестудии «КомиГор», 1990 г.


– Это петербургский ученый, профессор, член нескольких академий. Православный, верующий человек. Он не раз приезжал к нам в Сыктывкар, выступал в Академии Госслужбы, и вот уже несколько лет у нас в городе действует общественная организация «Интеллект». Мы занимаемся тем, что обеспечиваем людям возможность познать свое Предназначение, другими словами Судьбу.

– Э-э... это как?

– У каждого человека есть Предназначение, данное ему от рождения, – начинает объяснять женщина, пришедшая к нам в редакцию поговорить по душам. – Предназначение записано в определенном файле, и мы не знаем, что в нем написано. Но Валентин Владимирович Карелин, изучая Библию в течение 15 лет, разработал методику, с помощью которой получил доступ к файлам, и теперь любой может узнать свое личное Предназначение.

– А где находятся эти файлы Предназначений, в космосе?

– Ну, вроде как да. Вы слышали о ноосфере Вернадского?

– Слышал, но не очень представляю себе, – сознался я в невежестве, но потом нашелся: – Это такие симбиотические абстракции?

– Это информационное поле, невидимая оболочка нашего мира. Валентин Владимирович назвал ее Биокомпьютером. Биокомпьютеров несколько: Вселенский, Солнечной системы, земной и персональный, человеческий. Они объединены в одну сеть, в которой все и содержится. Но вы лучше кассеты посмотрите, потом и поговорим.

Проводив женщину, включил я свой компьютер (в смысле настольный, от электричества работающий), чтобы в интернете разузнать про Карелина. Если окажется, что он никакой не ученый, а обыкновенный сектант, то можно будет не тратить время на просмотр видеокассет: суну в ящик стола – и дело с концом. Без труда нахожу в сети солидно представленный сайт Мыслительного центра «Интеллект» В.В.Карелина. На страничке «Вопрос – ответ» кто-то напрямую спрашивает: «ВЫ – СЕКТА! Если нет, то расскажите о вашем отношении к православию и докажите мне, что я ошибаюсь... (из письма посетителя сайта)». Ответ сомневающемуся начинается отвлеченным рассуждением: «В последнее время появилось много публикаций, в которых часто звучат обвинения в сектантстве тех или иных организаций и особенно ученых. Между тем слово “секта” произошло от слова “сектор” – то есть это часть круга, а круг – некий образ целого. В науке изначально заложен “сектантский” принцип, ибо она разделена на отрасли знаний – сектора. В настоящее время в мире нет ни одного ученого, который бы знал всё – целое. Именно поэтому никогда никакой ученый не обвинял и не будет обвинять другого ученого в сектантстве... То же и в богословии. Недаром на иконах богословы изображены с закрытой Библией, как образ ее непознанности до конца, только Иисус Христос изображается с открытой Библией, Он владеет целым Учением от “альфа” до “омега”...»

После теоретической артподготовки следуют следующие аргументы и ссылки.

На ап. Павла: «Апостол Павел, формируя моральные принципы Божественного нравственного общества, на первое место поставил страннолюбие, то есть любовь к странным знаниям, которые Господь присылает человечеству через вестников, чтобы оно постоянно двигалось к совершенству».

На Господню заповедь: «Не суди да не судим будешь. Тот, кто высказал хулу на Духа Святого (Божественную мысль), – ему не простится ни на земле, ни на небе».

На Права человека: «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их» (ст. 19 Всеобщей декларации прав человека).

И даже на... решение Архиерейского Собора: «В решении Юбилейного Архиерейского Собора РПЦ 2000 г. совершенно справедливо приведены слова М.В.Ломоносова: наука и религия “в распрю прийти не могут”...»

Как говорится, круговой пулеметный огонь, по всем секторам. Правда, со ссылкой на ап. Павла осечка вышла. На него, действительно, часто ссылались гностики, но по другому поводу: обычно цитировали его выражение «власти века сего» (1 Кор. 2, 8) о силах зла, правящих в материальном мире, мол, апостол Павел, как и гностики, видел мир дуалистически – в борьбе духа и материи. Но Карелин откровенно переврал другую цитату апостола: «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр. 13, 2). Страннолюбие наш высокомудрый профессор понял как «любовь к странным знаниям», посылаемым через Ангелов. Хотя страннолюбие – это просто-напросто забота о путешествующих странниках.

В конце, чтобы уж совсем убедить в своем «несектанстве», сайт сообщает: «В нашем центре все без сомнений верят Отцу Небесному. Мы предпочитаем свою веру доказывать делами. Сотрудники нашего центра построили и открыли два храма, школу для гениальных детей».

Заинтересовавшись, продолжаю поиск, и выясняется, что Карелин – лишь научный руководитель Центра «Интеллект», а основал и возглавляет его некто Валерий Ефремович Стельмах, ктитор (староста) храма Святого Николая Чудотворца. Стельмах действительно в свое время построил два православных храма в Ленинградской области, а Карелин «по личному благословению митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна» участвовал в возрождении разрушенной церкви Царицы Александры. В 2001 г. при церкви был открыт детский приют, который жив стараниями сотрудников «Интеллекта».

Так что дело не совсем ясное... Мысленно покряхтев, перекладываю кассеты из стола в сумку – придется их смотреть. Завтра как раз суббота, найду время.

Евангелие от...

За домашними делами сую кассету в видеомагнитофон. Возясь с пылесосом, краем глаза поглядываю на экран. Там бегут титры, звучит церковное песнопение, затем появляются эмблема Центра «Интеллект» – земной глобус на фоне четырехконечного креста – и слова эпиграфа... Ого! Оставив пылесос, прилипаю к телевизору. Эпиграф гласит:

«Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет; когда найдет, он будет потрясен, и если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всеми» («Евангелие от Фомы»).

Что ж, я и потрясен, и удивлен. Так называемое «Евангелие от Фомы» – это же чистейший образчик гностического сектантства. Оказывается, Карелин и не скрывает, кто он есть на самом деле. Ну почему бы для маскировки не взять цитату из канонического Евангелия или, на худой конец, из Ветхого Завета?! Нет. Как говорили латиняне, justum et tenacem propositi virum – «я муж правоты, неотступный в решеньях». Теперь понятно, какую «Библию» профессор изучал 15 лет, дабы найти «доступ к файлам Биокомпьютера». После гностиков первых веков осталось множество «евангелий», которые только с больной головой можно приписать христианству. В том же «Евангелии от Фомы», написанном предположительно в Сирии около 140 г. от Р.Х., нет ни повествования о земной жизни Спасителя (Рождестве, проповеди Небесного Царствия, Искупительной смерти, Воскресении и Вознесении), ни рассказов о Его чудесах. А что есть? 118 логий «тайного знания». Это довольно туманные речения типа: «Царствие Отца подобно человеку, который хочет убить сильного человека. Он извлек меч в своем доме, он вонзил его в стену, дабы узнать, будет ли рука его крепка» (логия 102-я). Или вот уж совсем странная 15-я логия: «Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу». Как говорится, без комментариев.

Между тем на экране появился сам профессор Карелин, одетый в белый халат. Он стоит в роддоме у люльки с младенцем и с важным видом говорит, указывая на малыша: «У него есть специальный феномен – он должен стать адвокатом». Далее рассказывается, что люди не знают своего Предназначения, но Центр «Интеллект» может исправить ситуацию.

«Мышление, – говорит Карелин с ударением на «ы», – это основа. Господь дал нам возможность мыслить. Он хочет, чтобы мы стали, как Он, творцами и создателями. Он говорит: «В Небесном мире Я все уже устроил, а вот вам материальный мир – создавайте здесь свое, Я каждому дал свое Предназначение для этого. Вот талантливый Иван Иванович умер от пьянства, ничего не успел сделать, и Бог его встречает на Небе: «Ты не выполнил Предназначения, за это тебе положена смерть...» Но Бог милостив, Он не оставляет надежды на исправление человека. Бог смотрит, а чем Иван Иванович в прошлых воплощениях занимался? Ага... Тут – политикой, в другой жизни – тоже политикой. Так. Пусть будет и сейчас политиком. И отправляет его новое воплощение на Землю...»

«Тьфу!» – с досады чуть не плюнул на ковер. И чего это я на экран пялюсь? Карма, переселение душ – все та же старая пластинка, только поют другими словами... Для очистки совести беру вторую видеокассету. Она начинается тем же эпиграфом из «Евангелия от Фомы», проникновенный голос за кадром вещает: «Вернадский предсказал, что в конце ХХ века человечество будет общаться с ноосферой, и это произошло!» Прокручиваю пленку дальше. Как бы протестуя, из кассеты прорываются слова: «...даже души еще нет, а есть только разум, и значит, в дальнейшем Бог будет управлять нами через разум, и поэтому все наказания, все болезни будут описаны через разум...»

Ну, хватит! Выключив телевизор, скатываю ковер и иду на улицу. С остервенением выколотив пыль, успокоенный, поднимаюсь обратно на лифте... В тесной кабинке вся стенка заклеена рекламными объявлениями, лифт гудит и подрагивает, в такт ему перед глазами дрожат буквы рекламы. То ли в животе, то ли в голове ритмично булькает слово: «Ин-тел-лект». Что такое? «Центр «Интеллект»: познай себя. Г.Сыктывкар. Звонить по телефону...» Вот ведь, даже в лифте достали! Почему-то прежде эту рекламку не замечал, а сейчас в сознание прорвалась.

Звоню по указанному телефону. Отвечает женщина, но, судя по голосу, не та, что ко мне заходила.

– Нет, Татьяну Михайловну я не знаю, – отвечает незнакомка. – Но про ее общество «Интеллект» слышала. Почему-то нас все путают. Запомните: наш «Интеллект» – совсем другая организация. Дру-га-я! В своем центре я занимаюсь с детьми, я профессиональный психолог, закончила мединститут...

– Ох, извините, – стушевался я и, уже готовый положить трубку, ляпнул: – То есть вы не открываете людям Предназначения?

– Мы их развиваем, у нас есть Школа маленького гения. Но к Карелину Валентину Владимировичу я никакого отношения не имею.

– А откуда вы о нем знаете?

– Я посещала его курсы в Питере. Два часа отсидела и ушла. Почему? Потому что я православный человек. Больше мне добавить нечего.

В трубке гудки... Ну и вляпался! Похоже, женщина на том конце провода была чуть напугана. У нее серьезный бизнес, а я тут со своими подозрениями в сектантстве. Не пора ли мне остановиться?

Узелки

В понедельник Татьяна Михайловна должна была зайти за кассетами. Пришла не одна – со своей коллегой по обществу «Интеллект» Розой Трофимовной и с пятилетним внуком Ильюшей. Я был настроен воинственно (чего меня за нос водили, утверждая, что Карелин – ученый?!), но присутствие ребенка поубавило пыл. Мальчик во время разговора взрослых сидел смирно, потупив глаза.

– Вы учение Карелина хорошо знаете? – допытывался я у интеллигентных дам.

– Ну, его глубину мы еще познаем. Глубина-то очень большая.

– И все же скажите мне прямо, – не унимался я, – в чем научность его методики «доступа к файлам»? В чем она состоит? Он придумал какой-то аппарат связи или математическую формулу, с помощью которой высчитывает Предназначения? Ни на ваших кассетах, ни в интернете объяснения я не нашел.

– Понимаете, у Карелина была обостренная интуиция, – терпеливо объясняет Татьяна Михайловна. – С этой интуицией он выходил в ноосферу и задавал вопросы.

– Хорошо. Пусть будет так, спишем на его уникальные способности. Но ведь Карелин уже умер?

– Да, два года назад.

– И до сих пор Центр «Интеллект» связывается с Биокопьютером...

– А, ну это просто! – облегченно вздыхает гостья. – Я же говорю, Валентин Владимирович имел доступ к файлам Судьбы. Например, он нашел несколько десятков детей, которые предназначены быть президентами России. У нас, в Сыктывкаре, есть такой мальчик, ему пока два годика. Конечно, не всем выпадет шанс, большинство президентов останутся в запасе. Так же и с Карелиным. Он заранее узнал, кто ожидает в запасе, чтобы заменить его. То есть он нашел людей с Предназначением определять Предназначение другим. Такие люди уже действуют в Питере, в Уфе, есть и у нас, в республике: в Инте это Евгений Михайлович Шестак. Цепочка не прервалась.

– И сколько они берут? – спрашиваю напрямую.

– Вот мы заказывали Предназначение внуку, – Татьяна Михайловна кивнула на Ильюшу, – за полторы тысячи. Но вы же понимаете, центру нужно платить за аренду помещения, разные расходы.

– И что ему сказали?

– Что у него душа философа-мыслителя.

Мальчик, прежде никак себя не проявлявший, вдруг осветился, зарделся и полез на коленки к бабушке, что-то зашептал на ухо. Татьяна Михайловна рассмеялась:

– Вот, ругает меня: зачем я всем рассказываю. Но, знаете, это же правда! Я второй год за внуком наблюдаю, сбывается ли Предназначенье. И что вы думаете? У него привычка такая появилась – узелки завязывать. Я даже пальцы на ноге сломала – везде на полу навязал, сотни узелков на разных веревочках. Думаю, что такое? А объяснение следующее: он сейчас завязывает, а потом как ученый-философ будет эти узлы развязывать.

– А вам что сказали? – перевожу на другое, чтобы мальчонка совсем не засмущался.

– По профессии я была юристом, хотя с детства писала стихи. И думала, что мне определят, что я поэт. Но мне сказали иное – специалист в сфере администрирования.

– И вы согласны с этим Предназначением?

– Ну, я духовно это понимаю, не в прямом смысле...

– А я вот ничего не понимаю! – уже не сдерживаюсь я. – Это чьи-то сомнительные интуиции, а не наука и не религия.

– Почему же? – вмешалась вторая гостья, Роза Трофимовна. – У Карелина все по Библии. Господь же сказал, что мы должны стать творцами, создателями – «подобными Богу», а для этого нужно познать Божий замысел о себе, свое Предназначение.

– Вообще-то Господь больше говорил о Любви, это и есть главное наше познание и богоподобие, – отпарировал я. – А о другом познании говорил змий-искуситель, помните, в райском саду: «вкусите... откроются глаза ваши, и вы будете, как боги». Так вот, в учении Карелина нет ничего про Любовь, а только один гнозис дядюшки Змия...

Ильюшу утомили наши споры, он откровенно заскучал. Извинившись, Татьяна Михайловна ушла с внуком, пообещав на прощание принести «Духовные исследования» В.В.Карелина. По ее мнению, я так и не понял «глубину».

– Вы должны отнестись к нам с пониманием, – сказала вторая гостья, чуть задержавшись. – Я вот прежде была инженером, технократкой, и занималась партийной деятельностью. Меня в республике по этой линии многие знают. И думаете, легко нашему поколению прийти к Богу? А Карелин помогает. Мы 70 лет жили в неверии, и сейчас нужно торопиться, чтобы Земля вообще не сошла с солнечной орбиты – ведь какая безнравственность кругом, дошли совсем до ручки! Поэтому Господь уже в открытую стал помогать людям, давать знания напрямую – через ученых. Это же самый быстрый путь. Мы, бывшие атеисты, до сих пор больше верим ученым, чем Церкви, и вот через них... Господь как бы говорит: давайте хотя бы через ученых вам знание дам, раз не ходите в церковь. Понимаете?

Понимать-то понимаю. Да только ошибаетесь вы, добрая интеллигентная женщина. Карелин и подобные ему – не ученые, хотя и имеют научные степени. И вовсе не Господь через них говорит...

И ничего экстраординарного в нашем «безнравственном» веке нет – Земля уже давно пытается «сойти с орбиты», удерживаемая одной лишь милостью Бога. Господь, как Солнце, тысячи лет Своим невидимым «гравитационным» притяжением не позволяет нам оторваться и улететь в пустоту, где тьма, холод и смертельное одиночество. А мы, между тем, греясь под Солнцем, снова и снова отворачиваемся и влюбляемся в Луну – в безбожное «странное знание». Почему так происходит? Солнце теплое, оно дарует жизнь, но на него трудно смотреть, оно слепит. А Луна, хоть она и холодная, и щербатая – она вроде как понятней, ближе, и смотреть на нее не больно. Но вот ведь загвоздка: чем дольше смотришь, тем больше очаровываешься этим подсвеченным камешком и начинаешь находить прелесть в его романтической потерянности на небе. Начинаешь любить холод и пустоту... И тогда Господь уже не может удержать – и ты летишь туда...

Спаси нас, Боже!

* * *

В качестве эпилога. Эту историю я начал с фантастики и вроде как закончить надо тем же. Так вот, пока я слушал и лицезрел Карелина на кассетах, как он раздает детишкам Предназначения, потихоньку подступало дежавю: где я это видел? И вспомнились два последних романа нашего самого знаменитого фантаста Бориса Стругацкого «Поиск предназначения» и «Бессильные мира сего», написанные соответственно в 1994 и 2002 годах. В последнем описан Петербург 90-х годов и некий Стэн Аркадьевич Агре, ученый сэнсэй, определяющий за деньги Предназначения мальчикам. Впрочем, деньги для этого «профессора Преображенского» не главное. Один из мальчиков, став взрослым, отказался от предназначенного, и «профессору» пришлось нанять бандитов, чтобы заставить... Идея такая: всему мешает «вредная невоспитанная обезьяна» в человеке, отвергающая Судьбу.

Питерец Стругацкий, скорее всего, был знаком с Карелиным – уж очень многое совпадает. И странно как-то: из сумеречного своего, оккультного знания профессор Карелин вдруг навсегда переместился в сумеречный мирок фантастики – в страшный, неуютный и бессмысленный город, придуманный тоскующим стариком Стругацким. Этот последний роман фантаст предварил жутким по веселости эпиграфом-эпитафией:


Какое чудо, если есть
Тот, кто затеплил в нашу честь
Ночное множество созвездий!
А если все само собой
Устроилось, тогда, друг мой,
Еще чудесней!

Старо, старо... Щербатая Луна чудесней Солнца. Ох, как зябко с вами, господа.

Михаил СИЗОВ
рисунок «Ноосфера» - с коллажа FreeStudioRock

http://www.rusvera.mrezha.ru/

ТЬМА

Грабовой снова на свободе

Где ты, Петя?

Девяностые годы сожгли нервные окончания. Узнав об очередной мерзости, уже не испытываешь гнева, только усталость. Но здесь было что-то запредельное... Вскоре после трагедии в Беслане появилась информация – целитель Григорий Грабовой обещает воскресить погибших детей. Помню отвращение, которое меня охватило, и не меня одного.

Журналист «Комсомолки» Ворсобин смог после долгой борьбы вывести шарлатана на чистую воду. Напомню, как ему это удалось. Редакционный художник слепил на компьютере портрет несуществующего человека. С этим изображением журналист отправился к Грабовому, где, заплатив за приём 39 100 рублей, до утра ждал своей очереди. Наконец его вызвали.

«С фотографией компьютерного детища Полухина, – писал Ворсобин, – врываюсь в кабинет разоблачать мошенника и... вижу перед собой жалкого, изнурённого человечка с красными от бесконечных “воскрешений” глазами. Он сидел, покачиваясь, за пустым столом и смотрел на меня с плохо скрываемой досадой.

– Что у вас там? – недружелюбно произнёс он.

– Брат сводный. Воскресить хочу, – в тон ему ответил я.

– Воскресим, – просто ответил Грабовой, сделав вид, что смотрит на фото (мне показалось, что он давно спит с открытыми глазами). – Вот номера моих лекций. Работайте по ним. Всё.

Я почувствовал себя ослом. И это “всё” за полторы тысячи баксов!

– Григорий Петрович, хочется узнать: где находится мой брат Петя? – начал я приставать к “Всевышнему”.

– В Южном полушарии Петя, – автоматическим голосом заговорил Грабовой. – Он уже воскрешён, до вашего сюда прихода. Его воскресили двое – один из них высокий. Но в этом ваша заслуга – так материализовалось желание воскресить брата. Теперь вам надо работать, приобретать мои книги, ходить на семинары, чтобы брат появился рядом с вами.

– А вы правда Христос?

Грабовой проснулся.

– Это правда, – согласился он. – Мне это ещё в детстве мальчишки во дворе сказали. Пришли на Рождество и поклонились как божеству.

– И вы владеете Абсолютным Знанием и вам известно обо всём?

– Конечно, – сказал Грабовой и снова замер.

Аудиенция закончилась. Вот так просто и легко этот тип стал богаче на 39 100 рублей».

Это не всё, конечно. Ночь, проведённая с десятками несчастных людей, потерявших родных, главным образом детей, – это, наверное, страшно. Далее были публикации, хождения по следователям, судам. Непонятно только, почему журналист должен этим заниматься на свой страх и риск, ведь есть прокуратура, ФСБ. Государство у нас, вообще, существует?

На чистую воду


Украинские защитники Грабового против «москальской террористической империи»


Есть такой афоризм: «Дураков на свете мало, но расставлены они так грамотно, что встречаются на каждом шагу». Нам не понять феномена Грабового без учёта этого обстоятельства. Большинство людей не в силах противостоять внушению. Лишь малый процент обладает достаточным уровнем трезвения, чтобы оказать сопротивление мошенникам и самозваным мессиям.

Вот, например, спикер Госдумы Борис Вячеславович Грызлов заявил в январе: «Я знаю, что в Академии наук даже есть отдел по лженауке. Меня этот факт очень удивляет: как они могут брать на себя ответственность и говорить, что является лженаукой, а что нет? Это мракобесие какое-то!»

Эту фразу я перечитал несколько раз, не веря своим глазам. Комиссия эта вот уже двадцать лет отбивает атаки изобретателей вечных двигателей, диагностов самолётов бесконтактным методом, торсионщиков и прочих безумцев и мошенников. Причём все эти жулики – патриоты однозначно, обещают спасти Россию. Я сам несколько раз попадался. Вот и Грызлов попался, обиделся за старого приятеля Виктора Петрика, который то вечные батарейки изобретает, то открывает способ обыграть казино или секрет скрипок Страдивари. Но это другая история. Беда вот в чём.

Сверху донизу страна заражена верой в чудо. Но не то, которое от Бога, а которое ответ на наше гигантское, гипертрофированное ХОЧУ. Отсутствие воли, терпения, трудолюбия – всё это должно быть покрыто неким волшебным образом. Как правило, человек не осознаёт, что заражён этим, думая, что Грабовой с Петриком ему лично не опасны – это какие-то бестолочи попадаются в их сети.

Считать так глупо. Грабовой не является причиной духовных болезней. Люди, подобные ему, размножаются и властвуют потому, что мы уже ослаблены, поражены, не имеем трезвения. Зафиксировано немало случаев, когда человек возмущался деятельностью Григория Грабового, а затем попадал в его сети с мыслью: а вдруг? А ведь имя им, обещающим воплощение мечты, легион – это горе-политики, псевдоэкономисты, целители, типа старцы, вроде как учёные... Даже если к каждому приставить сотрудника ФСБ, сажать грабовых сотнями, мало что изменится. Не факт, что мы вместе с этим сотрудником через год не будет заявлять во всеуслышание: «Руки прочь, мракобесы, от спасителя земли Русской (имярек)!»

Откуда он взялся?

Родился Грабовой в Казахстане. Земляки из села Богара Григория откровенно стыдятся, мать принципиально не берёт у него денег, предпочитая жить на честно заработанную пенсию. О сыне говорит неохотно и без симпатии. Перед людьми за такого неудобно.

Сам лжецелитель в свои способности, безусловно, верит и всерьёз полагает себя мессией. Поэтому его нельзя назвать мошенником в чистом виде. Болезненное тщеславие, невежество и беспредельная вера в свою избранность дают иногда своеобразный эффект. Человек, с одной стороны, заражает своей верой часть окружающих, с другой – у него проявляются возможности, которых лучше не иметь. У меня был однокурсник, ставший наркоманом. Он рассказывал, как они с приятелем, приняв дозу, читали мысли друг друга. Это прорыв в области, закрытые для человека, непосредственный контакт с бесами, который оборачивается сомнительным успехом и несомненным поражением.

Но чаще всего речь всё-таки идёт об элементарном внушении. Известный психиатр В. М. Бехтерев по этому поводу писал: «Секрет целительного внушения был известен многим лицам из простого народа, в среде которого он передавался из уст в уста в течение веков под видом знахарства, колдовства, заговоров и т. д. Самовнушением объясняется, например, действие многих так называемых симпатических средств, оказывающих нередко то или другое целительное действие. Ферраус излечивал лихорадку с помощью бумажки, на которой были начертаны два слова: “Против лихорадки”. Больной должен был каждый день отрывать по одной букве. Известны случаи целебного действия “хлебных пилюль”, “невской воды”, “наложения рук” и т. д.».

Именно поэтому экстрасенсы и колдуны так часто прибегают к молитвам, а нередко объявляют себя божествами. Чем весомее они выглядят в глазах пациентов, тем больше эффект.

Начинал Григорий Грабовой, однако, не с целительства. Не то чтобы брезговал им, просто конкуренция была слишком велика, а авторитет отсутствовал. И тогда он «открыл» в себе способность видеть внутренние повреждения в автомобилях, самолётах и прочей технике. Его учительница в области экстрасенсорики Людмила Ким не без иронии вспоминает:

«Рассказала Грабовому, что у новой машины моего водителя “Опель Кадетт” обнаружился заводской брак – трещина на стойке у заднего колеса. Рассказала и забыла. И вижу безобразную сцену – Гриша бегает за моим водителем, суёт ему какую-то бумагу и требует подписать свидетельство, что он правильно предсказал поломку. Водитель был ошарашен, а мне было смешно – Грабовой ведь не знал, что перед ним другая машина. Ту, с трещиной, мы давно продали».

По специальности Григорий Грабовой механик, закончил факультет прикладной математики и механики Ташкентского университета, работал в конструкторском бюро, поэтому технику знает. До крушения СССР ему приходилось заниматься реальным делом, затем кудесник убедил Узбекское управление гражданской авиации в том, что обладает особыми талантами. За «разработку эвристических методов анализа, диагностики и прогнозирования авиационных неисправностей» получил в 91-м году около 6 тысяч долларов. Это были по тем временам сумасшедшие деньги, за половину этой суммы можно было купить квартиру в Петербурге. По словам писателя Ивана Миронова, «подобные методики далеко не редкость и давно используются шарлатанами в Европе и Америке. Достаточно иметь представление о технических особенностях самолётостроения, чтобы угадывать проблемные узлы и агрегаты, особенно у старых самолётов, бороздящих воздушные просторы СНГ. Этот фокус подобен целительству. Чтобы рассказать человеку про его нездоровье, необязательно быть врачом, надо знать элементарную анатомию и примерный образ жизни пациента».

В 93-м Грабовой заработал больше 10 тысяч долларов, а в 96-м взялся лечить не только самолёты, но и работников авиакомпании «Узбекистон Хаво Йуллари» способом «бесконтактных экстрасенсорных работ». Брал по две тысячи долларов с носа, платил налоги. Наверное, в Узбекистане налоговики хорошо работают. Зато в России Грабовой относится к мытарям с детской наглостью. Его задекларированные доходы в 2001 году – 12 900 рублей. Это в три раза ниже тогдашнего прожиточного минимума, что позволяет адептам «ГГ» говорить о его крайнем аскетизме.

Во второй половине девяностых Григорию наскучило просто заниматься самолётами. Мысль рвалась дальше, вперёд, ввысь. И тогда, как пишут адепты Грабового, «на основе принципа подобия Вселенной и организма человека Григорий Грабовой разработал технологию создания космических кораблей, управляемых через оптическую систему на базе кристалла. Достаточно послать на кристалл мысленный сигнал, задав только координаты места назначения, и кристалл приведёт в движение весь механизм. Причём для перемещения корабля в космосе никакие двигатели не нужны».

Чрезмерность во всём – главная проблема Григория. Даже баба Ванга пыталась его отговорить от «воскрешений», как от заведомой глупости. Не вышло. Суть его идеи предельно банальна, и её достаточно точно пересказала журналист Ольга Поплавская: «Всё существующее во вселенной, в том числе и законы природы, – продукт коллективного сознания человечества. А следовательно, изменишь сознание – изменишь всё, что захочешь. Можно воскресить друга, поменять цвет солнца, материализовать себе дом и машину. Сам Грабовой, говорят, большой мастер материализации: может создать из атомов всё что угодно».

Если совсем просто – Грабовой объявил божеством не только себя самого, но за определённую мзду готов сделать богом любого. Собственно, сам он никого не воскрешает, а учит, как это делать. Вот один из примеров «воскрешений»:

«Мой сын Ефремов В. А. умер 9 мая 2002 года в возрасте 21 года. Володя всегда живёт в моём сердце, я ежедневно с ним разговариваю, часто прошу: “Возвращайся, просись у Бога обратно на землю, заслужи, чтобы тебя отправили обратно”... Всевышние силы услышали и вывели на “Учение о Воскрешении” Григория Грабового. В январе 2004 года я возвращалась домой и почувствовала, что дверь была закрыта не так, как обычно, – на один поворот. Также у нас дома несколько раз включалась сломанная конфорка электроплиты. Я сделала для себя вывод, что домой приходит Володя и подаёт нам знаки, что он уже близко. Григорий Петрович, спасибо вам за то, что вы есть!»

Бывает, люди верят, что «воскрешённые» живут где-то на другом материке или замечают их «краем глаза» в автобусе. «Денег за консультации Грабовой сам не берёт», – разъясняют адепты. Если верить им, плату собирали таинственные помощники, а сам бог-во-плоти не в курсе. Ничего себе прорицатель! С предсказаниями у Грабового вообще дело обстоит плохо. Обещал, например, стать в 2008 Президентом России, заявив: «Дело в том, что это прогноз, а преодолеть прогноз нельзя». Оказалось, можно – 2008-й Грабовой провёл в заключении.

«Не будь чёртом!»

Журналист Ворсобин его всё-таки дожал. Дальше Грабового ждали лавры исповедника, но всё испортил Иван Миронов – историк, писатель, подозреваемый в покушении на Чубайса. С Грабовым они долгое время сидели в одной камере. Оказавшись на свободе, Иван издал книгу «Замурованные», где не без юмора описал, что представляет собой Григорий на самом деле, без ореола таинственности и причастности к высшим тайнам.

Вот как началось знакомство автора с лжецелителем:

«Грабовой разительно отличался от своего телевизионного образа. Он казался невысоким, из-за сгорбленной спины, скрюченных плеч и вжатой в них головы, словно постоянно ожидавшей подзатыльника... Этот образ нагнетала зачуханность волшебника: сальные взъерошенные волосы, протухший душок, исходящий от неравномерно потемневших одежд, маникюр, как у коршуна, доведённый до совершенства зубами... Он врал как ребёнок, неся очевидную несуразицу, которая сочинялась на ходу, путался в показаниях и грубо противоречил сказанному им только что. Наше терпение стало иссякать стремительно, и этому способствовала вонючая неряшливость Грабового, привыкнуть к которой оказалось невозможно...»

После того как обнаружилось, что запах, исходивший от Грабового, отпугивает комаров, сокамерники прозвали его «Фумитокс»:

«Закинув руки за спину, Фумитокс стал нервно ходить по хате.

– Иван, в Лефортово нет всяких понятий, разных правил. Расскажи, как, что положено в тюрьме? А то я же не знаю, – Фумитокс подкожным манёвром приземлился напротив меня.

– Во-первых, не быть чёртом! Регулярно мыться и стираться, чтобы от тебя хотя бы не воняло. Во-вторых, начни с во-первых, а дальше по ходу подскажем.

Остаток дня Грабовой посвятил банно-прачечным процедурам. Дальняк (туалет. – Ред.) на четыре часа оказался недоступен. Запаха человеческих выделений поубавилось, но они не пропали: на постельное бельё сил волшебника не хватило...»

* * *

Однажды Грабовой, пишет Миронов, заявил:

« – У меня церковь зарегистрирована в Майами, Бостоне и Нью-Йорке.

– Какая церковь? – опешил я.

– Церковь Григория Грабового, – в бесцветном мычании задребезжали высокомерные горделивые нотки.

– Церковь христианская? – недоумённо переспросил я.

– Конечно. Обычная церковь. Христианская.

– Православная?

– Да.

– Подожди. Давай разберёмся. Всякая христианская церковь называется в честь святого, творящего чудеса…

– Правильно. Я когда церковь регистрировал в Америке, то направил результаты по диагностике самолётов, они же удивительны!

– А где ты видел, чтобы именем неканонизированного, да к тому же ещё живого, называли церковь?!

– Были в истории примеры, – Грабовой натужно улыбнулся. – Например, Сергий Радонежский зарегистрировал свою церковь, Иоанн Кронштадтский тоже зарегистрировал.

– Приплыли! – обалдел я. – Ты вообще знаешь… например, когда произошло Крещение Руси?

– А я и не должен этого знать.

– Кто крестил? В каком хотя бы веке?

– Э-э-э-э... Это специфические знания. Зачем они мне нужны, – забегал глазами кудесник.

– Ты по богословию, по истории религии, да ты, в конце концов, хоть какую-то православную литературу читал?

– Да, – неуверенно, резонно предугадывая следующий вопрос, подтвердил Грабовой.

– И какую же?

– Я не помню названия.

– Авторов-то ты должен помнить, – не отставал я.

– Здесь не стоит называть авторов, – промямлил Грабовой.

– Почему?!

– Я не хочу, чтобы у них потом из-за меня проблемы возникли.

– У кого?! У Иоанна Златоуста, у Василия Великого, у святых апостолов?!»

* * *

В какой-то момент Иван Миронов пришёл к следующим выводам относительно Грабового и его окружения:

«Самое гнусное: чтобы придать религиозный лоск и респектабельность очередному массовому лохотрону, вся эта отвратительная ересь прикрывается Священным Писанием.

Не оставляет сомнений, что Грабовой, де-юре возглавляя эту схему, в реальности лишь её зиц-председатель. Бесталанный, бестолковый, с явными психическими отклонениями, которые не позволяли ему понять замысел и конечные цели возглавляемого им предприятия, и при этом искренне или не совсем заблуждающийся относительно своих способностей и отведённой ему роли. Короткий словарный запас, механическая штамповка фраз, неоднократное проигрывание словно заученного откровенного бреда наталкивали на мысль, что в мозгах Грабового бесцеремонно поковырялись, что-то повырезали, что-то подвыпрямили. Я всегда более чем скептически относился к возможности зомбирования людей, так же скептически, как мы относимся ко всему, с чем никогда не сталкивались. Но Грабовой вёл себя словно короткая, заторможенная и зацикленная программа.

Изо дня в день он лежал на шконке... Он не читал газет, не смотрел новости, не писал писем. Социальный труп, овощ с человеческой грядки. Но зачем этого бедолагу посадили в тюрьму, выписав ему одиннадцать лет, обычно даваемых за несколько трупов? За то, что развёл несчастных матерей на десятку зелени, пообещав воскресить погибших детей? Чушь! О таких, как Грабовой, говорят – ни украсть, ни покараулить».

* * *

Не со всем у Миронова можно согласиться. «Таинственные силы», стоящие за Грабовым, – это, на мой взгляд, доверчивые чиновники, вроде Грызлова или Шойгу, позволившего Григорию залезть в структуру МЧС. Ещё это несколько опытных мошенников, вызвавшихся помочь гуру, которые создали структуру по изыманию денег у населения. И не «десятку зелени», кстати, а во много раз больше. За сутки люди платили «воскресителям» минимум 50-60 тысяч долларов.

Что касается зомбирования и прочего, для этого не нужны специальные институты и злокозненные кукловоды из засекреченных ведомств. Диавол работает с тщеславными и недалёкими людьми много тысяч лет, вылепливая из них всё, что ему заблагорассудится. Но основу «закулисы», стоящей за Грабовым, составляет всё-таки общество, утратившее основные понятия о Боге, не желающее следовать Ему. Оно беззащитно, само отдаёт себя в руки мошенников и властолюбцев. Грабовой – это диагноз современного состояния нашего народа, когда многие пали, немногие продолжают бороться, а большинство готово идти за кем угодно и куда угодно.

Переобули

Почему я вообще взялся за этот материал? Позвонил замечательный православный человек, которого я очень уважаю, и воскликнул: «Ты посмотри, какое безобразие творится. СМИ устроили настоящую травлю на Григория Грабового, клевещут на него!»

Стал выяснять. Оказывается, Грабового досрочно отпускают на свободу. Надо сказать, что ТВ и газеты у нас действительно не страдают любовью к точности. Например, Грабовой не брал денег у матерей Беслана, эти несчастные нужны ему были для рекламы. Каждая такая ошибка (а неточностей много) раздувается адептами «воскресителя» в пожар, пожирающий тысячи новых жертв. У нас ни суды, ни СМИ не умеют профессионально, честно бороться со злом, а это всё равно что заливать огонь бензином. Одной из жертв и оказался, к несчастью, мой добрый знакомый. Вот тогда я и понял, что сильно недооценивал размах нашей внушаемости.

Священник Владимир Вигилянский рассказывает, что всё время, пока Грабовой находился в заключении, его сторонники «дневали и ночевали у Патриархии, пытаясь подать прошение Патриарху, чтобы Грабового канонизировали как святого, – настолько их разум и глаза затмило то, что он делал».

– То есть многие пострадавшие себя пострадавшими не признают? – спросил журналист газеты «Взгляд» руководителя православного сектоведческого Центра св. Иринея Лионского Александра Дворкина.

– Совершенно верно. При этом, естественно, ни одного случая воскрешения не зафиксировано. Но люди верят. Им до такой степени хочется увидеть своих близких, что если малейшая знакомая черта проскакивает в толпе, бросаются стремглав. Иногда просто свои галлюцинации выдают за действительное. Таким образом Грабовой просто подвергает этих людей изощрённой пытке: они потеряли своего близкого – и теперь в бесконечном ожидании, что он вернётся. Это страшнее даже, чем просто утрата.

Освобождение Грабового стало настоящим шоу. Прокуратура сопротивлялась, но сверху кто-то давил мощно и неустанно. Среди высших чиновников у нас ведь тоже немало таких, кто потерял близких и верит, что их можно воскресить. Объяснить этого я не могу, принимаю как факт. Чтобы заслонить лжецелителя от телекамер, ко входу исправительной колонии подогнали «КамАЗ» с прицепом. Затем кавалькада машин, в том числе автозак с мигалкой, одна за другой тронулась в путь. Потом проследовал БМВ с тонированными стёклами. Из машины вылетела пара ботинок, в которых Грабовой отбывал наказание. Быстро его переобули.

Григорий ДОНАРОВ

http://www.rusvera.mrezha.ru/

«Хорошо, что ты прошёл
через это»
Беседа с одним из бывших лидеров «Нью эйдж»
в России Александром Чернавским, который
смог преодолеть искушение «Нового века»
- Александр, что привело вас в «Нью эйдж»?
- Я закончил военно-политическое училище, служил в ракетной части. Но с конца восьмидесятых годов у ме-
ня начался период богоискательства, написал в то вре
мя несколько работ по психологии, философии. В 90-м начал преподавать на кафедре педагогики и психоло -
гии Вологодского пединститута и много ездил на раз
ные семинары по эксрасенсорике, необычным явлени-
ниям.
Закончилось это тем, что уехал в Горный Алтай, где встречался и с рерихами (так их называют местные), кришнаитами, поклонниками Блаватской и так далее. Там, в одной долине недалеко от горы Белуха, эзоте-
рики всех направлений попытались основать Город солнца. В 70-80 годы в те места уезжали сотни людей, покупали дома, обосновывались. В основном это была молодёжь, стремящаяся к мистическому опыту.
Год я там пробыл и уехал после того, как в Приднестровье погиб мой брат. После похорон посте-
Пенно начал приходить в себя и обнаружил, что, пока я был в горах, вокруг многое изменилось. Появилось много интересного для психолога – гимнастики, тан –
цы, арт-терапия, психологические семинары, работаю-
щие с новыми методиками. Они и привели меня в «Нью эйдж».
- Почему вы в тот момент прошли мимо Церкви?
- Люди в те годы были очень растеряны. С одной сто -
роны, рушился материализм, с другой – до православия многие не доросли. И когда нам предлагалось пове -
рить, что христианство – это вчерашний день, нужно шире смотреть на вещи, это было искусительно. Тот нигилизм, внутренняя пустота, которые разрушили на-
шу экономику, в духовной сфере тоже толкали нас к либеральным решениям, к программам типа «Пятьсот дней», за которые можно попасть в продвинутые.
- А что происходит через «пятьсот дней»?
- По милости Божией иногда приходит понимание, что главное – не скорость, а направление. Разобраться в этом с помощью ума почти невозможно, потому что в «Нью эйдж» всякое сомнение мгновенно забалтывает-
ся. Там достаточно неглупых людей, которых переиг-
рать на их поле невозможно. Только Господь может разрушить это наваждение.
- Насколько «Новый век» завязан на оккультизме?
- Оккультизм, неосознанный сатанизм, пронизывает все практики «Нью эйдж», даже самые скромные. Но в чём трудность борьбы с ним? Если православный ба-
тюшка придёт и назовёт ньюэджеров сатанистами – его не поймут и совершенно искренно отвергнут. Не –
воцерковлённый человек приходит в общину, где ему говорят, что если Бог – это добро, то, значит, и добро – это Бог. А что такое добро? Это то, что нам полезно, приятно. Такая вот подмена, очень удобная.
- Вы могли бы кратко охарактеризовать идеологию «Нью эйдж»?
- Мысль заложена примерно такая. Наступает эпоха Водолея. Она требует новых идей и новых людей, ко-
торые не признают никаких авторитетов, лояльно отно-
сятся ко всем религиям, в том числе к христианству. Но при этом они считают Христа не Богом, а одним из ве –
ликих учителей. Внешне это всё выглядит презенттабельно. Предлагается экологическое отношение к телу, к природе. Другое название «Нью эйдж» - холистическое движение, от «хол» - целый. Речь
идёт о целостности духа, души и тела. Это мне в начале тоже очень понравилось.
- С чего началось движение «Нью эйдж» в нашей стране?
- Вы знаете, приход либерализма, разрушение компар -
тии и проникновение «Нью эйдж» каким-то образом оказались у нас завязаны на одну фигуру – Александра Яковлева, был такой секретарь ЦК КПСС. А его дочь Саша Яковлева и стала создателем первого холистичес-
кого центра в России «Путь к себе». Я лично был с ней знаком. По натуре Саша – космополитка, но с такой ус-
тановкой: «Мой внутренний мир важнее всего остально-
го». Это привлекло в «Новый век» часть рериховцев, уфологов, сторонников нетрадиционных методов лечче-
ния и т. д..
Когда мне в руки попал журнал «Путь к себе», я как психолог тоже заинтересовался. Стал одним из органи –
Заторов холистического центра в Вологде. Сначала про-
шёл, а потом сам стал вести ряд семинаров по уусовер –
шенствованию способностей человека.
- Вы упомянули Яковлева. Насколько организованно внедрялся «Новый век» в нашу страну?
- Увлечение «Нью эйдж», по самым скромным оценкам, охватывает треть американцев. Центр этого движения есть там почти в каждой деревне, и все кандидаты в президенты работают с этой аудиторией, дают какие-то обещания, тем более, что это отвечает интересам Соеди-
нённых Штатов.
Это движение оформилось в Америке благодаря хиппи, которые отвергали материальные ценности, техноген –
ность современной цивилизации. Но потом повзрослели, стали «почтенными членами общества» - яппи, которые задумались о том, как хранить и лелеять своё тело.
- В чём главная приманка «Нью эйдж»?
- Сегодня благодаря развитию транспорта и коммуника-
ций люди всё больше убеждаются, сто они очень похо –
жи и хотят одного и того же – счастья, хороших отноше-
ний в семье. И им задаётся вопрос - вы хотите всё это быстро, гарантированно получить?
- Это обман?
- Знаете, как это бывает в сказках, суть дела не в том, выполнит ли чёрт ваше условие, а в том, что попросит взамен. Я посетил все крупнейшие «Нью эйдж»-центры в США: Опен-центр, Омега-институт, Наропа-институт. Это целая, мощная индустрия. В Опен-центре проводит-
ся, например, 900 семинаров в год. Он расположен в ог-
ромном здании, с залами для танцев, медитаций, где всё оборудовано по последнему слову техники, имеется мощное компьютерное обеспечение, работают первок –
лассные менеджеры.
Мы познакомились с директором этого центра Раль –
Фом Уайтом. Очень милый человек. Стремится к гума-
нистическим отношениям между людьми, к тому, что –
бы они были лучше, пребывали в состоянии гармонии, покоя, любви. И, действительно, миллионы людей к этому удалось привести. Не к спасению души, к кото –
рому стремится православие, а к состоянию духовного комфорта и финансовому благосостоянию.
- При чём тут финансовая сторона? Вы же сказали, что «Новый век» вырос из движения хиппи, кото – рые материальные ценности отвергали. Каким образом эти идеи могли развернуться на 180 градусов?
- Здесь есть один хитрый поворот. Я сам вёл бизнес-се-
минары, и там первое правило на пути к богатству – если хочешь что-то получить, научись сначала отда –
вать. А ловушка в том, что, несмотря на оговорки, всё равно всё вертится вокруг денег.
- Насколько эффективно обучение на семинарах?
- Я знаю сотни случаев, когда люди приходили и полу-
чали результат. Была, например, такая журналистка Евгения Л.. Ездила на семинары, в Шотландии участвовала в «духовной игре в деньги». И стала мил –
лионершей.
- Каким образом происходит обучение?
- Суть в подробном исследовании – что мешает нам получить желаемый результат?
Я опишу эпизод одного из семинаров, который про –
водил Александр Эверест. Эверест – это псевдоним че-
ловека, который создал ряд больших школ, связанных с развитием духовного потенциала. Одно из направлений было посвящено как раз бизнесу. И вот, собирается огромная аудитория, причём каждый пла –
тит по 300-500 долларов. Задаются простые вопросы. Хорошо ли быть богатыми? Ответ: богатство, счастье, здоровье – это норма. Они позволяют тебе путешест –
вовать, дарить подарки, жить в полную силу. Ты хо – чешь быть ненормальным? Нет.
Эверест достаёт толстую пачку денег и предлагает ау-
дитории – подходите, берите. Народ мнётся, потом кто-то решается. Его спрашивают, что он чувствовал, когда брал деньги. Страх. Эверест начинает разбирать эту проблему – страх перед деньгами и т. д. Показы – вает, как передвигаются по миру, раскрывает философию отношения к деньгам. В ответ на мнение, что есть нечто, чего нельзя купить, например, любовь, даётся такой ответ: «Тот, кто считает, будто любовь нельзя купить, тот просто не ходит со мной в один ма- газин».
- Не имеет возможности ходить в дорогие магази-
ны?
- Нет, утверждается, что есть такой «магазин», в кото -
ром покупается любовь.
- И там тебя учат любить?
- Имеется виду, что можно, например, завоевать лю – бовь щедростью и т. д. Что деньги дают нам свободу.
Ещё доказывается, что богатый - это тот, кто с Богом, а бедный – тот, кто с бедой. Поэтому, если ты беден, тебе нужно изменить отношение к жизни. Эгоизм здесь чётко стоит во главе угла. При этом все виды страстей – прелюбодеяние, тщеславие, гордыня, жад – ность – «Нью эйдж» развивает с огромной скоростью. Человеку говорят: ты всё можешь. Если пройдёшь се -
минар-будешь богатым, совершенным, но…откажись от Бога. Конечно, не так прямо, а «не придерживайся старых догм, учителей. Бог в твоём сердце. Это не де-
душка на облаках. Ты сам – сын Божий».
Тебя не заставляют творить зло, красть. Наоборот, спрашивают: ты хочешь сделать доброе дело? И ка-
ким-то образом это доброе дело всякий раз расходиться с учением Христовым.
Ну и, конечно, те люди, которые смогли разбогатеть благодаря этим семинарам, ведь не даром всё получили, тут не должно быть иллюзии. Всё, что даёт им «Новый век», - это ключ к тому, как с помощью методик нау - читься обмануть свою совесть, оправдать жадность.
- Вспоминается богатый юноша из Евангелия, который был добр, благочестив, но отказался ради спасения ду- ши расстаться с богатством.
- Все искушения, которые превозмог Господь в пустыне, в «Нью эйдж» получили своё обоснование.
- Насколько активно на семинарах учат манипули-
ровать людьми?
- Это одна из основ, первейших признаков человека но-
вого времени. Его оружие – не пистолет, не отмычка, а способность влиять на себя и управлять окружающими. Методики есть самые разные – от простых, в духе Кар-
неги, до нейролингвистического программирования (НЛП).
- Что это такое?
- Я расскажу, при каких обстоятельствах впервые проз-
вучал этот термин – НЛП. Его создатель ехал на свой се-
минар, но был остановлен полицейским за превышение скорости. На вопрос, куда он так мчится, изобретатель вдруг ответил представителю закона: «На семинар по нейролингвистическому программированию». Полицей-
ский отдал честь и отпустил нарушителя – вместо того, чтобы взять с него штраф.
То есть НЛП – это методика управления сознанием – своим, чужим, во благо, во зло. Основами его владеют, например, многие мошенники. У них это называется «запудрить мозги». Идея НЛП в том, что человека можно программировать и перепрограммировать подоб-
но компьютеру. Но только с помощью слов.
- Как в «Нью эйдж» рассматривается проблема
антихриста?
- Там говорят, что это просто система страха в од-
ной из мировых религий. Впереди – лучезарное бу-
дущее.
- А агрессивность к христианству никак не проявляется?
- На встрече лидеров «Нью эйдж» в Польше одна русская женщина предложила зайти в православ-
ный храм. Был праздник Николая Чудотворца, и все дружно пошли, всем понравилось. Попадая в Рос-
сию, некоторые ньюэйджеры проникаются симпа-
тией к нашей вере, начинают помогать Церкви. Это всё очень лично. Агрессии, как правило, нет. Нао-
борот, прививается терпимость ко всем религиям. И ты сам любую можешь исповедовать, использовать её как средство, но не как цель, разумеется.
Это норма поведения, и она, к сожалению, прони-
кает и в нашу Церковь. Некий священник из Моск-
вы попал на очередное экуменическое сборище, где язычники исполняли какой-то обряд. Но священник в это время читал «Отче наш». И когда его спроси-
ли, что он делал на шабаше, ответил: читал «Отче наш». Ответ был признан остроумным. С точки зре-
ния «Нового века» - это тоже образец поведения в современном мире. Читай про себя тихо, культур-
но всё, что хочешь, главное – не досаждай никому и сам не мучься.
Но есть течения в «Нью эйдж», например, рабо-
тающие с тантра-йогой, которые могут быть агре-
ссивны. Тантризм – это такое обоснование блуда, через который в человеке высвобождается ум и ещё что-то там высвобождается, что и не запланировано. Не случайно революционеры, включая даже таких, как Жан-Жак Руссо, были половыми извращенцами. И явные бесноватость, агрессивность в тантризме присутствуют.
Очень опасно вовлечение людей в «Новый век» через язычество, славянские эзотерические прак-
тики, где не только хороводы учат водить. Через эти практики втягиваются баркашовцы, ребята из РНЕ и других фашиствующих организаций.
- Это обратная сторона «Нового века»?
- Лишь небольшая её часть. Знакомство с оборот-
ной стороной в Америке начинается с того, что человек должен принести для участия в семинаре справку о том, что он психически здоров. Затем подписать документ, согласно которому «Нью эйдж»-центр не несёт ответственности за то, что может произойти с человеком в дальнейшем.
И это отнюдь не лишние предосторожности. Там есть, например, такая методика, когда человеку прививают решимость. Начинается скромно. Нуж-
но подойти, преодолев стеснительность, и о чём-то попросить. Дальше – больше. Одну девочку уговорили прыгнуть со второго этажа (она боя-
лась высоты). Девочка прыгнула и сломала позво-
ночник. Но это, конечно, исключение, а не прави-
ло. Обычно повреждения носят другой характер.
Например, у Андрея Л. на семинарах люди зани-
мались изучением суфийских танцев, тантры. Они учились прекрасно танцевать, играть на многих инструментах, рисовать, снимать фильмы, изуча-
ли иностранные языки. Есть такие семинары, где вас учат предсказывать будущее, искать потерян-
ные предметы, включать свет в комнате «силой мысли» (дьявол помогает очень многие вещи де-
лать).
Но что при этом происходило с душами этих людей?
Многие ученики покончили с собой, стали нар-
команами, сошли с ума, потеряли семьи. Некото-
рые теряли рассудок прямо во время этих самых суфийских танцев. У нас, правда, всё общество больное, находится в пограничном состоянии. Но на семинарах «Нью эйдж» это всё обостряется.
- Какую роль играют в методиках этого движения наркотики?
- С помощью ЛСД там практикуется лечение от психических болезней, есть другие показания к употреблениям наркотиков. Но главное – это по-
иск полунаркотических состояний, с помощью, например, глубокого холотропного дыхания. В ре-
зультате гипервентиляции лёгких человек впадает в особое состояние, у него начинаются галлюцина –
ции, бесовские наваждения. Этого можно добиться и с помощью динамических медитаций.
- Насколько связана с движением «Новый век» рок-музыка?
- Музыка «Нью эйдж» - это не рок, она медитатив-
ная,расслабляющая.
- Можно подробнее сказать о вашем пути через «Нью эйдж»?
- Я прошёл несколько семинаров, создал в Вологде холистическую общину «Род».Что меня подкупило, кроме самореализации, как психолога? Однажды я был участником международной встречи лидеров холистических центров, где очень много говори -
лось о том, что Россия – это особая страна, за кото-
рую ньюэйджеры всего мира испытывают гордость. Один француз сказал, заплакав, что когда он пере-
сёк границу России, у него раскрылось духовное сердце. Что у нас здесь особый дух.
Всё это стимулировало мои националистические чувства. После этой встречи я написал огромную статью: «Я горжусь тем, что я русский». А на сле-
дующий год пригласил в Вологду лидеров «Нью эйдж»-общин, главным образом, из Восточной Ев-
ропы и с постсоветского пространства. Это поощ-
ряло во мне тщеславие.
Я был свидетелем многих интересных практик. Одна женщина, бельгийка Моника С., доказывала, что дельфины помогают исцеляться, с их помощью можно управлять снами. Было интересно.
Но вот чего я никак не мог взять в толк. Формаль-
но всё обстоит прекрасно, а на душе камень, кото-
рый с каждым днём становится всё тяжелее. Меня постигли скорби душевные, отчаяние. И я пытался понять – почему? Ведь всё так хорошо шло. И вдруг открывается, что не всё хорошо. Что раскре-
пощение сознания, которого я достиг, - это на са-
мом деле вседозволенность и наглость. Что лучше Церкви мне никакие гуру не помогут.
Когда я покинул общину, часть людей ушла за мной в православие, а часть осталась. Не могу ска-
зать, что они счастливы. Человек в «Нью эйдж» ра-
но или поздно вступает на путь необратимых разру-
шений. Здесь и уныние, и утрата всякого покаянно-
го чувства, самосознания – всё это его постепенно разрушает как личность. А кто-то улыбается и гово-
рит, что всем доволен. Но это не менее страшно – это веселье, в котором нет жизни.
Чтобы исцелиться, я ездил в Троице-Сергиеву лав-
ру на отчитку, соборовался, подолгу жил в монас-
тырях. В одном из них я начал писать статью, где пересмотрел отношение к психологии. Статья не большая, но я писал её целый год, потому что, с од-
ной стороны, пытался избавиться от нью-эйджерс-
кого взгляда на мир, с другой – невольно его опра-
вдывал, он слишком глубоко мной овладел. Поэ-
тому я до сих пор причащаюсь каждое воскресе-
нье. Борьба была очень тяжёлой и продолжается по сей день.
- В своё время отец Серафим Роуз тоже побывал в «Новом веке».
- Да, и написал другому бывшему ньюэйджеру, принявшему православие: «Хорошо, что ты про-
шёл через это. Теперь ты знаешь, что это такое».
Беседовал В. Григорян.
(Газета «Вера» №443, 2003 г.)

ИСКУШЕНИЯ «НОВОГО ВЕКА»
Насколько мы готовы к тому,
чтобы их отвергнуть?
В этом номере газеты мы опубликовали беседу с Александром Чернавским, посвящённую учению «Нью эйдж». Однако ряд особенностей этой идеологии оказался за рамками интервью. Попытаемся восполнить это, сформулировав ещё раз, в чём суть учения.
По мнению теоретиков «Нью эйдж», в наши дни заканчивается эпоха традиционных религий и наступает эра Водолея, когда раскроются все ск-рытые возможности человека и он сможет перей-
ти на новую ступень эволюции..
Одним из способов такого перехода считаются роды в воде, другим – усиленное занятие экстра-
сенсорикой , третьим – раскрытие ума с помощью самовнушения и т. д. После чего люди эры Водо-
лея, согласно задумке, должны стать настолько же выше нас, простых смертных, насколько обезьяна выше человека.
Иногда эти движения называют языческими. Да, действительно в нём принимают участие те же индуисты, например. Можно также встретить и мусульман и иудеев. Но в основном это люди, предки которых были христианами. И очень мно-
го тех, кто продолжает считать себя православ-
ным (например, последователи Ольги Асауляк), католиком, протестантом. Ведь от них не требует-
ся отказа от обрядов. Нужно лишь «поверить в се-
бя», «расширить сознание», то есть впасть в пре-
лесть.
Более того, это движение не могло возникнуть, не будь христианства, потому что язычникам не знакомо такое понятие, как «личность». Оно поя-
вилось лишь после распятия и Воскресения Спа-
сителя, когда человек благодаря жертве Христо-
вой был облечён в царские одежды.
Но вот вера стала уходить в многочисленные тре-
щины, однако мало кто согласился вернуть эти одежды обратно. Было заявлено: «Бог в твоём серд-
це» и т. п. Вот как сформулировала новое учение о человеке известная американская актриса Ширли Маклейн: «Каждый должен обратится к своему внутреннему «я», и ваша внутренняя сущность отк-
роет вам, что вы есть бог».
Поэтому «Новый век» нельзя назвать даже сектой. Сектанты и раскольники всех времён и народов по-
лагали, что истиной обладает не Церковь, а их об-
щина. Ньюэйджеры идут дальше – в сторону чисто-
го эгоизма. У них каждый сам себе Церковь.
В чём роль «Нью эйдж» в современном мире? Прежде чем проявить свою мерзейшую мощь, ан-
тихрист должен стать псевдохристом – волком в овечьей шкуре. Прежде гонений против малого ста-
да он должен завладеть умами значительной части верующих, прельстить их, не требуя расстаться со своими конфессиями. Что и происходит сегодня.
Надо сказать, «Нью эйдж» предлагает нам целый спектр искушений, первым из которых стало отвер- жение ревности о Боге. Нам, христианам, задан был вопрос – с тем ли мы Христом, который несёт доб- ро, радость, или другим, признавшим, что не мир Он нам принёс, а меч?
В ответ на отказ принять это разделение нас стали называть догматиками, отсталыми людьми и, что ещё хуже, нетерпимыми, мрачными, говорить, что половым воздержанием, постами, строгостью, чёр- ными одеяниями монахов и неприятием разного ро- да новшеств, отрицанием мира, лежащего во зле, и ожиданием конца времён мы убиваем в себе и мире любовь.
О, если бы нас гнали! Но, нет, нам покровительст- венно улыбаются, а иногда просто смеются. Правда некоторые уже отсмеялись ещё в первые десятиле- тия прошлого века, когда увидели, как охотно вче- рашние толстовцы становятся чекистами, палачами. И тогда мороз прошёл по спинам людей, подобных Дмитрию Мережковскому. Они ждали наступления «Царства Духа», а вместо этого с людей заживо на- чали сдирать кожу.
Катастрофы XX века задержали распространение идеологии «Нового века», однако на сегодняшний день движение полностью оправилось. Каждый год появляется множество фильмов и книг в духе «Нью эйдж», где нам предлагается добро без Бога, хрис- тианство без Христа и, разумеется, «путь к себе».
Самые известные фильмы, которые можно наз- вать, - это «Титаник» Джеймса Камерона и «Матрица» братьев Уачовски. Это картины по фор- ме почти христианские, но это почти на самом деле является обманом, который достигается с помощью одного приёма. В обоих фильмах мы видим акт са- мопожертвования. Мы видим, как в «Титанике» ге-рой погибает, чтобы его возлюбленная могла найти «путь к себе», взяла от жизни всё.
Высота подобной жертвы позволяет Камерону высказать нелицеприятное мнение о христианах, которые тонут вместе с кораблём, вверив себя Го- споду. Они отказались от борьбы, что для челове- ка нового времени выглядит дикостью.
Правда, режиссёру при этом пришлось серьёзно исказить обстоятельства реальной трагедии. Когда не вымышленный персонаж, а сотни мужчин-хри- стиан погибли, чтобы не мешать спасению жён и детей. И… лодки ушли полузагруженными. Но на нижней палубе метались обречённые бедняки, там тоже были женщины и дети, которым уже невоз- можно было помочь. И мужчины-аристократы ос- тались с ними. Через несколько лет эта история в точности повторится в охваченной революцией России.
Наверное, Камерону как художнику можно было бы простить бегство от документальности. Но он исказил саму суть случившегося в водах Атланти- ки. При этом символы «Нью эйдж» обыгрываются на протяжении всего фильма. Например, много места уделяется драгоценному камню. Это не слу- чайность – кристаллы играют большую роль в учении «Нового века». И когда героиня в конце фильма жертвует драгоценностью, бросив её в мо- ре, она как бы отрекается от мира, что очень под- купило, например, отца Андрея Кураева, написав-шего об этом большой материал.
Но и в этом эпизоде есть одна подмена. Героиня не является подлинным владельцем камня, он слу- чайно оказался у неё во время гибели корабля Так же, как и сама идея самоотречения вырвана Каме- роном из «морально устаревшего» христианства. Ведь в «Нью эйдж» идут не умирать ради ближ- них, а жить ради себя.
Подтекст в картине играет огромное значение. Создатели корабля бросили некогда вызов Небу, заявив, что сам Господь не может потопить это судно. Не был делом случая и подбор его имени.
«Титаник» можно буквально расшифровать как «Богоборец». Однако в первом же плавании этот громадный ковчег пошёл ко дну. «Но Бог не мог пустить на дно жажду человека жить по собствен- ной воле» - вот мысль Камерона, которая является стержнем его фильма.
Продолжая тему, скажем, что вслед за «Титани- ком» отец Андрей Кураев одобрил и «Гарри Пот- тера». Там так же добро побеждает зло, правда, необычными методами. Но разве цель не оправ-дывает средства? К сожалению, эта тенденция – поиск жемчуга в нью-эйджевском навозе назло «ревнителям благочестия» - становится сейчас очень популярной. И вот в православных СМИ появляется похвала фильму «Матрица», где иде- ология «Нового века» проводится ужу совершен- но открыто.
И то, что христианская символика пронизывает всю картину, - это не её достоинство, а попытка пе- релицевать нашу веру во что-то принципиально но- вое.
Речь в картине идёт о мире, который не просто во зле лежит, но захвачен компьютером и его виртуа- льными агентами (читай бесами). А всё, что видят люди: вкусная еда, хорошая одежда и т. д., - это лишь видимость. И вдруг с героем фильма начина- ет происходить то, что описано в семьдесят втором псалме: «Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их». Ге- рой открывает для себя правду. Что на самом же де- ле люди – обыкновенные рабы, батарейки для ком- пьютера, которые висят, как мухи, в паутине каких –то проводов и питаются помоями.
Всё это так увлекло православного пропагандиста картины, священника Вадима Семчук, что он про- пустил тот момент, когда фильм начинает приобре- тать откровенно оккультиские формы.
В финале герой «Матрицы» Нео (новый) прошёл «путь к себе» и обрёл фантастические способности. Он погиб, а затем воскрес. Благодаря поцелую под- руги-хакерши Тринити (Троицы) он познал, нако- нец, себя и стал вершиной эволюции – сверхчелове- ком, спасающим мир, с помощью потрясающих во- ображение трюков плюс мордобоя, убийства. По сути, это рекламный ролик антихриста, где почёрк- нуто его сходство со Спасителем и затушёваны раз- личия.
Вот это и обмануло отца Вадима, увидевшего в фильме «христианскую интерпретацию». В ответ на его статью «Фильм «Матрица»: православный взгляд» появилось немало недоумённых откликов. В качестве оправдания священник сказал, что, бу- дучи миссионером, он должен искать подход к мо- лодёжи.
Это справедливо. Вопрос – как и какой ценой. Ещё недавно мы иронизировали над протестантами которые привлекают людей поп-музыкой. А сегод- ня во время проведения одного из миссионерских съездов можно было наблюдать такую сцену. Сидят православные священники и миряне, смотрят, как на сцене девица в красном платье с разрезом до ин- тимного места исполняет танго.
Откуда она взялась? Кто позвал? Устроители ме- роприятия, наверное, не смогут дать ответа. Само проскочило. Но трудно отделаться от мысли, что эта апокалиптическая картина была попущена Бо- гом как некий урок всем нам. Сегодня всё труднее разобрать, кто кого просвещает: христиане мир или наоборот, а также, где цель, а где средства. Так но- вое время иногда нас переигрывает.
Сложность сопротивления «Нью эйдж» в том, что добро для этого движения – больше чем добро, а хороший человек – больше чем профессия, и это невольно увлекает. Ведь первый этап культа про- возглашает: радуйтесь, возвращайтесь к природе, не будьте фанатиками, ешьте экологически чис- тые продукты и т. д., и т. п. А если сами не хотите этого делать, не мешайте делать ближним.
И вот ещё что. В отличие от любой другой сек- танской деятельности, каждому из нас приходить- ся сталкиваться с «Нью эйдж» почти ежедневно. Так что взгляд замыливается. Даже на Рождестве- нских чтениях в Москве приходится видеть про-паганду соевых продуктов. Что может быть невин- нее? Но это часть огромного по размаху бизнеса «Нового века».
Означает ли это, что нужно бороться с соей? Нет, конечно, но такие вопросы «Новый век» ста- вит перед нами непрестанно. И я лично, если ска- зать по совести, не имею права судить отца Анд- рея Кураева, хотя бы потому, что некоторые филь- мы в духе «Нью эйдж» мне самому нравятся(а не- умные нападки на них в православной прессе вы- зывают, скорее раздражение). Слаб человек…
Беда в том, что за первым этапом наступает вто- рой, где разница между Христом и антихристом стирается вовсе, как в «Матрице» или, ещё более ярко, в романе Б. Акунина «Пелагия и красный петух».
Сюжет этой книги в том, что «Христос», прова- лившись в некую дыру во времени, попадает в XIX век, где за ним начинает охотиться обер-про- курор Синода (за прозрачным псевдонимом уга- дывается Константин Победоносцев). Но что из себя представляет акунинский мессия? В рамках книги создано новое «евангелие», согласно кото- рому христианство – это удел отсталых умов, и красной нитью проходит наставление: в жизнь ве- чную не верь, в Бога не верь, Церковь отвергни, а только твори добро.
Надо сказать, что подано это с определённым блеском. Поэтому роман Акунина можно назвать своеобразной классикой «Нью эйдж» наряду с та- кими вещами, например, как «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Ричарда Баха. Но это одна сторона, теоретическая.
Практическую цель решают семинары «Нью эйдж», помогая обывателю подняться на ту высо-ту, где он наконец получает возможность не толь- ко жить в своё удовольствие, но и гордиться со- бой.
Соблазн велик, но тот же пример Александра Чернавского напоминает нам, что мирозданием правит всё-таки Бог и разрушить духовное здоро- вье человека не так-то просто.
На днях попал на распродажу библиотечных книг и увидел там дюжины изданий, которые на- ши первые нью-эйджеры на рубеже девяностых годов покупали за бешенные деньги – трактаты Шри Ауробиндо, например. Спросил у старичка, который ими торгует, сколько стоит. В ответ проз- вучало: «Рупь штука».
Наш народ, мне кажется, движением «Нью эйдж» трудно прошибить. Гордыни, что ли, не хватает, а без неё и глупость человеческая – так, пар один. Во всяком случае, хочется в это верить.
В. Г.
(Газета «Вера»№443 2003 г.)