Записи Друзья Комментарии
Melody-143
Аватар Melody-143

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Melody-143

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 20.05.2010
Записей:
Комментариев:
Написано: 3719

Выбрана рубрика православие.


Другие рубрики в этом дневнике: ЮМОР(27), это нужно знать!(174), Хронограф "Веры"(34), стихи(75), СКАЗКИ(17), РУКОДЕЛИЕ(418), Романовы(25), рецепты(113), Рассказы(32), Просьбы о помощи(61), ПРИТЧИ(21), полезное(141), ПОДВИЖНИКИ(47), О ЧУДЕСАХ(30), о смерти(25), О КОНЦЕ СВЕТА(14), О ЖИЗНИ(103), Нина Павлова(6), музыка(94), МОЛИТВЫ(9), КРАСОТА(25), кино(38), История(55), интересное(84), ИКОНЫ(44)
Нравится

ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО

Дневник
Воскресенье, 13 Июня 2010 г. 15:26 + в цитатник
vrtgrd2 (135x194, 5 Kb)
(135x200, 4Kb)
ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО

Беседа Бога с душою человека

Митрополит Мануил (Лемешевский) и преподобный Серафим Вырицкий


В годы власти большевиков, когда в России не было православных книг, верующие люди передавали друг другу листочки с удивительным текстом «От Меня это было». Этот текст, написанный в стихотворной форме, преподобный Серафим Вырицкий адресовал одному из своих духовных чад – епископу, находившемуся в заключении. По другой версии, авторство принадлежит митрополиту Мануилу (Лемешевскому). Как считает православный журналист Антон Жоголев, «старец <Серафим> в виде духовного совета открыл подвижнику (епископу Мануилу), что за всеми внешними событиями его жизни следует видеть всемогущий и спасительный промысел Божий. А спустя десять лет будущий митрополит облёк завещание старца в совершенную литературную форму, проявив при этом не только свои недюжинные литературные способности, но и тончайшую мистическую интуицию... И нужно говорить не об авторстве, а о соавторстве двух великих подвижников».

В этом творении, в этом духовном завещании, кому бы оно ни принадлежало, мы чувствуем тайну беседы Бога с человеком, его душой, ищущей волю Божию в каждом мгновении своей жизни, и находим утешение.


Думал ли ты когда-либо,
что всё, касающееся тебя,
касается одинаково и Меня?
Ибо касающееся тебя
касается зеницы Моего ока.
Ты дорог в очах Моих,
многоценен,
и Я возлюбил тебя,
и поэтому для Меня
составляет особую отраду
воспитывать тебя.
Когда искушения восстанут
на тебя, и враг придет, как река,
Я хочу, чтобы ты знал, что
От Меня это было.
Что твоя немощь
нуждается в Моей силе
и что безопасность твоя
заключается в том,
чтобы Мне дать возможность
бороться за тебя.
Находишься ли ты
в трудных обстоятельствах,
среди людей,
которые тебя не понимают,
которые не считаются с тем,
что тебе приятно,
которые тебя отстраняют, –
От Меня это было.

Я – Бог, располагающий
обстоятельствами.
Ты не случайно оказался
на твоём месте,
это то самое место,
которое Я тебе предназначил.
Не просил ли ты, чтобы
Я научил тебя смирению, –
так вот смотри,
Я поставил тебя
как раз в ту среду,
в ту школу,
где этот урок изучается.
Твоя среда и живущие с тобою
только выполняют Мою волю.
Находишься ли ты в денежном
затруднении, тебе трудно сводить
концы с концами –
От Меня это было.

Ибо Я располагаю твоим
кошельком.
И Я хочу, чтобы ты прибегал
ко Мне и был
в зависимости от Меня.
Мои запасы неистощимы.
Я хочу, чтобы
ты убеждался в верности Моей
и Моих обетований.
Да не будет того,
чтобы тебе могли сказать
о нужде твоей: «Вы не верили
Господу Богу вашему»
(Второзак 8, 12-13).
Переживаешь ли ты
ночь скорбей?!
Ты разлучен с близкими своими?!
От Меня это было.

Я – муж скорбей,
изведавший болезни,
Я допустил это, чтобы ты
обратился ко Мне
и во Мне мог найти
утешение вечное.
Обманулся ли ты в друге своём,
в ком-нибудь, кому ты
открыл сердце своё...
От Меня это было.

Я допустил этому
разочарованию коснуться тебя,
чтобы ты познал,
что лучший друг твой
Есть Господь.
Я хочу, чтобы ты
всё приносил ко Мне
и говорил Мне.
Наклеветал ли кто на тебя?
Предоставь Мне это дело
и прильни ближе ко Мне,
убежищу твоему,
чтобы укрыться
от «пререкания языков».
Я изведу, как свет, правду твою
и справедливость твою, как полдень
(см.: Пс. 36, 6).
Разрушились планы твои?
Поник ли ты душею
и устал –
От Меня это было.

Ты создавал себе планы,
и принёс их Мне,
чтобы Я благословил их.
Но Я хочу, чтобы ты
предоставил Мне
распоряжаться
обстоятельствами
твоей жизни,
и тогда ответственность
за всё будет на Мне,
ибо слишком тяжело
это для тебя,
ты один не можешь
справиться с ними,
так как ты только орудие,
а не действующее лицо.
Посетили ли тебя
неожиданные неудачи житейские,
и уныние охватило
сердце твоё – знай, что
От Меня это было.

Ибо Я хочу, чтобы сердце
твоё и душа твоя
всегда были пламенеющими
пред очами Моими
и побеждали именем Моим
это душевное малодушие.
Не получаешь ты долго
известий от близких и
дорогих тебе людей
и по своему малодушию
впадаешь в отчаяние
и ропот – знай,
От Меня это было.

Ибо этим томлением
твоего духа Я испытываю
крепость твоей веры,
в непреклонность обетования,
силу дерзновенной
молитвы твоей
о сих близких твоих.
Ибо не ты ли
вручил их Покрову
Матери Моея Пречистыя,
не ты ли некогда
возлагал заботу о них
Моей промыслительной любви.
Посетила ли тебя
тяжёлая болезнь,
временная или неисцелимая,
и ты оказался прикованным
к одру своему – знай, что
От Меня это было.

Ибо Я хочу, чтобы ты познал
Меня ещё глубже
в немощаx своих телесных
и не роптал бы за сие
ниспосланное тебе испытание,
не старался бы
проникать в Мои планы
спасения душ человеческих
различными путями,
а безропотно и покорно
преклонил бы выю свою
под благость Мою к тебе.
Мечтал ли ты
сотворить какое-либо
особенное дело для Меня
и вместо того
слёг на одр
болезни и немощи –
От Меня это было.

Тогда бы ты был
погружён в свои дела,
и Я не мог бы привлечь
мысли твои к Себе,
а Я хочу научить тебя
самым глубоким мыслям и урокам Моим,
что ты на службе у Меня.
Я хочу научить тебя сознавать,
что ты – ничто.
Некоторые из лучших
соработников Моих – суть те,
которые отрезаны
от живой деятельности,
чтобы им научиться
владеть орудием
непрестанной молитвы.
Призван ли ты неожиданно
занять трудное и ответственное
положение?! Иди, полагаясь на Меня.
Я вверяю тебе эти трудности,
ибо за это
благословит тебя
Господь Бог твой
во всех делах твоих,
на всех путях твоих, во всём,
что будет делаться
твоими руками.
В сей день даю
в руку твою этот сосуд
священного елея.
Пользуйся им свободно,
дитя Моё!
Каждое возникающее
затруднение, каждое
оскорбляющее тебя слово,
каждая помеха в твоей работе,
которая могла бы
вызвать в тебе чувство досады,
каждое откровение твоей немощи
и неспособности пусть
будут помазаны этим елеем.
Помни, что всякая помеха
есть Божие наставление.
Всякое жало притупится,
когда ты научишься во всём
видеть Меня, что бы ни коснулось тебя.
А потому и положи
в сердце своё слова,
которые Я объявил тебе
сегодня:
От Меня это было.
Ибо это не пустое для тебя,
но это – жизнь твоя.

http://www.rusvera.mrezha.ru/


Лик Христа с туринской плащаницы (417x600, 22 Kb)
Рубрики:  православие
Нравится

НЕ ОСУЖДАЙТЕ!

Дневник
Четверг, 08 Июля 2010 г. 14:17 + в цитатник
НЕ ОСУЖДАЙТЕ!
Письмо бывшего баптиста, перешедшего в Православие.
Приветствую вас, дорогие братья и сестры! Письмо моё обращено более к протестантам. Православные спросят: «Причём тут мы и наша газета?» Отвечаю: «Наверняка у каждого из Вас есть родственники, друзья, соседи, знакомые, ходящие к ним. И если они Вашего увещевания не слушают, покажите газету, может быть, прислушаются к моим размышлениям. Потому что моя цель – защитить Православие и помочь Вам». Ибо я, бывший протестант, пишу по примеру апостола Павла, до которого мне далеко «как земле до неба». Так и он говорил иудеям: «Если не хотите слушать христиан из язычников, то послушайте хоть меня, бывшего фарисея из фарисеев и иудея».
Итак, братья и сёстры из протестантов! Я был баптистом 5 лет, не 5 месяцев, поэтому выслушайте меня. Был не на словах, а большим ревнителем по Богу и активным членом общины, и о Вас знаю не по книгам сектоведения и не по слухам. Был проповедником, вёл домашнюю группу, уличную библиотеку, а также группу для новообращённых, обучая их основам веры. Простите за нескромность, но это написал для пользы.
Почему я ушел из протестантизма – долгий рассказ. Затрону лишь некоторые аспекты. Меня всегда привлекали: более благоговейное отношение к Богу, проповеди о воздержании и добрых делах, о кротости и смирении, против тщеславия и праздности, сластолюбия. Никогда не любил смехотворство и пустословие. Всему этому учит Библия, и этого в Православии больше, чем в протестантстве. Будучи протестантом, я осуждал Православие. Покаялся, ибо осуждал просто по незнанию о нём. Я видел только внешнюю сторону, а не внутреннюю жизнь православного христианина. Некоторые из протестантов даже дерзали называть Православие «псевдорелигией». Другие говорили, что они ушли в обрядность и далеки от Слова Божия. Братья, поверьте, это совсем не так! Но справедливо сказал один из вас: «В Православии мы видим только как бы «спектакль», а вся духовная жизнь «за кулисами». И она есть и сильна!
Когда я в первый раз привёл своих детей в воскресную школу при православном храме, то был в великом изумлении, слушая, как доходчиво объяснял священнослужитель детишкам притчи Иисуса, молитву «Отче наш», 10 заповедей, заповеди блаженства и т.д. Увещевал он заучивать всё с пониманием, а не формально. И я, вспомнив доходчивые проповеди в баптистских собраниях, непроизвольно сказал сам в себе: «Ба, прямо баптист в рясе!» На занятии для взрослых этот же священнослужитель сказал, что каждый христианин ежедневно должен прочитывать главу из Евангелия и две из Посланий.
Когда я начал читать поучения учителей Церкви, увидел, что Библия для них превыше мнения человеческого (святитель Ириней Лионский). Они, оказывается, как и протестанты, советовали вести духовный дневник. Читая историю Церкви, я узнал, сколько миссионеров и проповедников было из православных и на Руси. Но не только раньше, но и сейчас можно услышать в храмах живые проповеди. Многие епископы и священники любили собирать своих духовных чад за чаепитием, поучая их духовной жизни местами из Библии. Монастыри были центрами, где готовили миссионеров, проповедников, пастырей, очагами просвещения, при них создавались огромные библиотеки. Сколько православных пострадало за Христа, было замучено, расстреляно, отправлено в ссылки, посажено в тюрьмы во времена ГУЛАГа! И сегодня православные благовествуют в тюрьмах, армии, школах.
Зря большинство из вас пренебрегает историей христианства или интерпретируют и трактуют по-своему. Думаю, что кто не хочет знать истории Церкви, тот не любит братьев и сестёр, живших до нас. Это не по-христиански. Мне очень интересно, как жили и верили христиане раньше, в чём ошибались, чтобы и нам извлекать уроки, а с героев веры брать пример: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, где путь добрый, и идите по нему…» (Иеремия, гл.6, ст.16).Может, потому Вы и равнодушны к истории, что она свидетельствует против Вас? Ибо изучая времена Вселенских соборов (4-8 вв.), я не нашел ни одного течения из ересей и расколов, близкого к современному баптизму. Поэтому Православная Церковь исторически идёт от апостолов, а протестантская – с конца 15 века. А раньше протестантов не было, равно как и баптистов, появившихся 150-200 лет назад. Это факт! Что же, и спасаемых до 16 века, до Мартина Лютера, не было?!
Вот, вы проповедуете против Православия, братья, а читаете Библию, переведённую в 1876 году православным Синодом. Напрашивается такой вопрос: «Почему Бог перевёл Своё Слово на русский язык именно через них, а не через вас?» Ведь 128 лет назад протестантство на Руси уже процветало. Даже если не было такой возможности, не было у Вас и профессоров богословия, хорошо знающих греческий и еврейский языки, всё равно, если Бог не с православными, то и доверия к их переводу быть не может. Как, например, если среди иеговистов Бога нет, то и перевод их («Новый мир») превратный. А синодальный перевод считается одним из самых удачных в мире. Задумайтесь, братья!
Задумался я и над тем, что Бог не послал Новый Завет «прямо с неба». Составлен и принят он был на Карфагенском соборе (397г.). Получается противоречие: вы одни постановления Соборов не принимаете, а другие – принимаете. Например, если не принимаете решение Собора об иконах, то ставится под сомнение и правильность решения Собора о выборе канонических книг. Если Соборы ошибаются в одном, то где гарантия, что и Новый Завет весь от Бога? А если принимаете правильность выбора 27 канонических книг из множества апокрифических, то должны принять и другие решения. Вы говорите: «Мы принимаем только те, которые основаны на Библии». Хорошо, а разве вы не принимаете решение вашего братского совета по там проблемам, на которые нет конкретного ответа в Библии или он спорный? Бог говорит через Библию и Церковь (Евангелие от Матфея, гл.18, ст.17-20), а так же через Вселенские Соборы, на которые съезжались епископы, пресвитеры, диаконы со всего мира до разделения Церкви для решения спорных вопросов и правильного толкования Библии. И конечно, Дух Святой руководил ими (Деяния, гл.15, т.28 – Апостольский собор). Были и лжесоборы, не о них говорю.
В Православии есть вещи, прямо касающиеся спасения, а есть – косвенно. Хочется сказать о самом важном и лучшем: о правильном исповедании Причастия и благоговейном отношении к нему. Это не символ и не образ, а Таинство. На меня сильно и по-другому подействовали слова Христа. Прошу Вас глубоко в них вдуматься (Евангелие от Иоанна, гл.6) : «Я – хлеб живый, сшедший с небес… хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя» (ст. 51). Из контекста видно, что здесь Иисус говорит не о Слове Своём, а о Причастии. И ещё: «…если не будете есть Плоти Сына человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (ст.53). Поэтому мы воистину вкушаем Самого Бога. Как? – этого мы не можем постигнуть, как не можем постигнуть тайну о Троице. И отвергая это, Вы как раз и уподобляетесь тем отпадшим ученикам, говоря: «Какие странные слова! кто может это слушать?» (ст.60). А символы – это свечи, священническая одежда, кадило, купол и т. д. А хлеб и вино – символы до молитвы, но не после. При крещении посредством Духа Святого мы соединяемся с Богом. Как написано: «А соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом» (1 Послание к Коринфянам гл.6, ст.17). А где же ваше телесное соединение с Богом? «Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Послание ко Ефесянам, гл.5, ст.30). Этот стих говорит о великой тайне Христа и Церкви, «и будут двое одна плоть». Если Дары символические, то и соединение будет символичным, но не живым; и члены Его вы только символичные, а не живые. Некоторые говорят, что хлеб и вино всегда были символами, а догмат о пресуществлении появился только в 1215 году. А как же тогда ещё Иоанн Златоуст, живший в 4 веке, писал: «Бог даёт тебе не только видеть Себя, но и прикасаться и вкушать и принимать в себя»? А вот слова мученика Иустина, жившего ещё раньше (во 2 веке): «Мы не принимаем пищу сию как простой хлеб и вино, но мы научены и веруем, что пища сия, над которой произнесено благодарение при посредстве молитвы и Слова Христа, по приложении питающая нашу кровь и плоть, есть Кровь и Плоть Самого воплотившегося Иисуса». Прискорбно, что мы считаем себя умнее, духовнее всемирно известных и принимаемых проповедников, правильнее их понимаем Библию и истину.
Ещё один вопрос, над которым стоит задуматься: почему Православие не делится на сотни конфессий, как протестантство? А ведь по Библии разделение – это грех «Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений» (1 Послание к Коринфянам, гл.1,ст.10). А говорите, что по Библии живёте! И даже баптисты разделились на обычных, баптистов 7-го дня, отделённых, евангельских христиан. В Православии младшие повинуются пастырям (1 Послание Петра, гл.5, ст.5), а в протестантстве – непослушание, многие выходят из общины и организовывают свои церкви и течения. А разделения, не от гордости ли, и не от искания ли своего?!
Зачем «изобретать велосипед», когда есть Церковь с многовековым опытом, передающая его из поколения в поколение без изменения? Вы скажете: «Иисус оправдал человека, не ходившего с апостолами» (Евангелие от Марка, гл.9, ст.38). Человек тот не был против них, вы же – против Православия. О, если бы вы и вправду осуждали грех, а не людей! Осуждение и обличение – не одно и тоже. Осуждение – одно из разновидностей гнева. Потому и осуждаем, что в глубине нас затаился гнев.
Вы против почитания икон, так как говорите, что от почитания до поклонения один шаг. Вообще-то в жизни христианина в любом вопросе от стояния до падения один шаг. Посему кто думает что стоит, берегись, чтоб не упасть (1 Послание к Коринфянам, гл.10, ст.12), и не поклониться чревоугодию, сластолюбию, лени, скупости, сребролюбию, тщеславию, гордости, и т.д. Больше страшитесь не видимых идолов, а невидимых. Рассудите здраво: какая польза плохо слышащей бабушке только от проповедей. Не уснёт ли она, сидя, что часто встречается у Вас на собрании. А есть много людей, покаявшихся и поверивших во Христа через иконы.
Много, конечно, «грязи» и среди православных, но разве у вас этого нет?! За 5 лет насмотрелся! Вы скажете: «В основной массе искренних у нас больше». Но зато я не знаю ни одного протестанта, к которому ходили бы тысячи за советом, и всем бы он свидетельствовал о Боге нужными словами, и имел дар прозорливости и исцеления. А таких в Православии много. Например, Серафим Саровский, Феофан Затворник. И о Православии не судите по какой-нибудь бабушке, а поговорите лучше с компетентным священником, имеющим также доброе свидетельство от народа, и вообще, не разумно судить обо всём течении или церкви, по словам или жизни одного или двух её членов.
Искренно любящих Бога и людей в Православии много. Однажды на заводе я говорил неверующим парням о том, что Бог меняет людей изнутри. Так они сами мне засвидетельствовали это. Пишу коротко с их слов: «А вон парнишка из другой бригады, так он же гопником раньше был. Потом его посадили. В тюрьме, видно, поверил. Когда он вернулся, мы не узнали его. «Пошли, - говорим, - Вован, пива попьём». А он нам кротко: «Нет, пацаны, я во Христа поверил». И так ответил нам тот, кого мы шугались по молодости!» Я знаю этого православного парня и беру пример с него, потому что по его словам и поступкам видно, что он верующий!
А теперь хочу обратиться ко всем: «Давайте не будем осуждать по незнанию и додумывать. Это – грех». Когда я был протестантом, слышал, как несправедливо осуждают Православие. А когда перешёл в Православие, услышал, что баптистов называют даже «зомбированными», мало молящимися и постящимися. Нельзя говорить, как фарисей в притче: «Благодарю Тебя, Боже, что я – православный. Благодарю Тебя за то, что я так много молюсь и пощюсь, не то, что этот баптист». Подумайте сами, ведь 5 лет – это большой срок, и если бы я был «зомбированным», то вряд ли вышел бы из общины с другом. И благодарю Бога, что я не попал к Иеговистам или «Белым братьям», от которых точно бы не вышел. А баптизм – одно из близких по здравому учению к Православию. Можно было бы и ещё сказать в защиту Православия глазами протестанта, но рамки статьи не позволяют. Нам, грешным, свойственно видеть в людях только плохое и не видеть хорошее. Будем же видеть больше свои грехи и искать общения с Богом, а не споров о Нём. Итак, кто имеет уши слышать, да слышит; а кто не разумеет, пусть не разумеет.
Простите и меня грешного, да сохранит Господь мир в сердцах ваших.

Прихожанин Благовещенского храма Александр.
г. Ульяновск
газета «Православный Симбирск». 2004г.
(407x699, 81Kb)
Рубрики:  православие
Нравится

СВЯТОГОРСКИЙ ЛИСТОК

Дневник
Четверг, 08 Июля 2010 г. 14:38 + в цитатник
(450x600, 115Kb)
О ПЬЯНСТВЕ



В книге Деяний святых апостолов говорится, что когда апостолы по действию Святого Духа стали на разных языках проповедовать Слово Божие, то некоторые «насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина» (2, 13) .
В этих кратких словах прикровенно объясняется причина той ужасной духовной болезни,
которая называется пьянством. Болезни именно духовной. Попробуем разобраться. Действие Святого Духа принимают некоторые за действие хмельного напитка. Как известно, выпивший человек чувствует себя раскованно, свободно вступает в общение, он весел, бесстрашен, от него отступает всякая житейская суета. Очевидно, что-то подобное этому усмотрели тогда и в апостолах, в их дерзновении, в их смелости, в их открытости. Оказывается, внешне действие вина и действие благодати подобны.
Разница в том, что Святой Дух действует могущественно и самовластно как Бог, а вино лишь на время дарит иллюзию свободы и удовольствия, чтобы потом, опустошив душу, оставить человека беззащитным и слабым лицом к лицу с той же не изменившейся жизнью. И вот человек ищет снова забытья, ухода от проблем; ищет лёгкости и невесомости.
И то, что можно получить от Духа Святого, человек быстрее и проще получает от спиртных напитков. С той только разницей, что если Святой Дух подаёт человеку полноту и радость бытия, то спиртное – только видимость этой полноты и радости.
Стремление к счастью, глубокая неудовлетворённость жизнью, неосознанная тоска по потерянному Раю, - вот причина, толкающая человека к спиртному.
Эта глубинная, неосознанная тоска – общий удел всего грехопадшего человечества, и потому пьют все и богатые, и бедные; и учёные, и неграмотные, различаясь только качеством напитков. «Зелёный змий» не приносит ни счастья, ни радости. Вместо них он приносит разбитые семьи и детей-калек, автодорожные происшествия и производственные травмы. Он ( «змий») делает так, что ( по словам святителя Василия Великого) «упившиеся ищут в мужском теле женского, и в женском – мужского». Святой апостол Павел перечисляет пьянство в ряду с такими грехами как блуд, идолослужение, мужеложство, рукоблудие, воровство и проч. (см. 1.Кор. 6, 9). Действительно, статистика говорит, что большинство преступлений совершается под воздействием спиртного, а жизнь показывает, что алкоголь проторивает дорогу и растлениям, и изменам, и прочим непотребствам, которые перечисляет Апостол. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что пьяный хуже бесноватого, ибо бесноватого жалеем, а от пьяного отворачиваемся.
Пьяный неразумнее животного, ибо те знают меру, а пьяный переступает все рамки и все границы. Пьяный жалок больше мёртвого. Тот лежит без чувств и не делает ни добра, ни зла. А этот способен только на зло… Обличительные цитаты можно продолжать бесконечно.
Ту же мысль о пьянстве как об ошибочном стремлении к блаженству находим у Бодлера, поэта печально известного и жизнью, и творчеством. Он пишет: «Человеческие пороки доказывают, неудержимое влечение человека к Бесконечному… Человек захотел создать себе Рай при помощи фармацевтических средств и возбуждающих напитков, и уподобляясь маньяку, который вздумал бы заменить солидную мебель и настоящие сады рисунками на холсте, вставленными в рамы»
Если согласимся с тем, что пьянство вырастает из духовной пустоты и неудовлетворённости, то придём к мысли о том, что нет иного способа победить пьянство, как только приобщиться к истинно-духовной жизни, прийти к Источнику жизни – Богу и от Него наполниться настоящим, а не иллюзорным блаженством. Подтверждение этой мысли находим у апостола Павла. «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (по церковно-славянски: «в нём же есть блуд» - прим. ред.), но наполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными…» (Еф. 5, 18-19). Здесь, как видим, «упиванию вином» противостоит «исполнение Духом». Ту же мысль влагает в наше сердце и Господь, говоря: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими», - и как противоядие - «итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лк. 21, 34, 38).
По опыту жизни видим, что ни плачущие дети, ни крики домашних, ни крайняя бедность, ни долги, ни расстройство здоровья, ничто не удерживает от вредоносного зелья. Душу, порабощённую пьянством, может исцелить только Всесильный Дух Святой. Но как быть, если пьяница не молится? Нужно, чтобы за него молились другие: мать, жена, дети. Господь Иисус Христос, исцеливший от беснования дочь по молитвам матери (см. Мк. 7, 24-30), и сегодня исцеляет страждущих по молитвам родственников и близких.
Если же у самого пьющего человека возможно желание освободиться от греховного рабства, то пост, искреннее раскаяние, частая исповедь и причащение Святых Христовых Тайн будут теми дверями, через которые в душу человека войдёт и начнёт действовать сила Божия.
Борясь с пьянством, не следует кодироваться. Никто не кодировал человека, когда он начинал пить; и, бросая пить, нужно укрепиться волей против зла и с помощью Божией – без магической помощи заговоров и кодирования – отстать от греха.
Для того, чтобы грех винопития не повторялся, необходимо всячески избегать хмельных застолий, встреч с пьющими людьми и тех случаев жизни, где можно впасть в этот грех.
В настоящее время за многие виды работы принято рассчитываться «поллитрой». Пос – тупающие так тяжко согрешают и повинны в тех несчастьях, которые как тень следуют за каждой бутылкой спиртного.
Молясь Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери, можно призывать в помощь и таких угодников Божиих, как мученик Вонифатий, святой праведный Иоанн Кронштадтский; совершать им особые молебные пения.
Но главное – не жалеть и не извинять себя, но возненавидеть грех, позорящий и губящий человека.
«У кого вой? У кого стон? У кого горе? У кого раны без причин? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином…» Послушаем и дальше Премудрого Соломона: «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии как змей оно укусит, и ужалит как аспид: глаза твои будут смотреть на чужих жён, и сердце твое заговорит развратное» (Притч. 23, 29-33).
Даже такие праведники как Ной (Быт. 9,21) были осмеяны и посрамлены через вино; даже такие праведники как Лот (Быт. 19, 33) под действием вина изменили естеству и увлеклись постыдным блудодеянием. Тем более сегодняшним христианам необходимо помнить о своей немощи и о коварстве диавола, и бегать пьянства как матери многих грехов; возлюбить же трезвость и пост как матерь многих добродетелей.
Рубрики:  православие
Нравится

ЗАЧЕМ ВЕРИТЬ БОГУ?
Среда, 14 Июля 2010 г. 14:39 + в цитатник
Это цитата сообщения RosaKler [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Зачем верить Богу

Написано Inesas
Как-то так повелось в Европе считать славян очень набожными людьми. Плохо ли это? Думаю, что редко кто скажет «да, плохо». И в душе своей мы гордимся своими набожными предками, их древней христианской верой. Ну а как насчет собственной веры?

Мы стесняемся своей веры. Многие из нас в душе вроде бы как и верят в Бога, но спроси нас - и мы неуверенно пожмем плечами. Что есть вера? Кто такой Бог? И надо ли Ему верить?

Ниагарский водопад и вера
Разрешите мне привести иллюстрацию о вере. Есть в Америке знаменитый 48-метровый водопад на реке Ниагара - Ниагарский, как его называют. Водопад часто посещают туристы, и в одно из таких посещений там натянули канат. Гид как всегда рассказывал о том, сколько воды падает здесь в секунду, какова ширина этого водопада и на сколько километров слышен звук падающей воды. Но вдруг его перебил турист и спрашивает: «Скажите, а что за веревка натянута над водопадом?» На что гид ответил: «О, специально для вас мы приготовили небольшое шоу». Тут же вышел акробат и говорит: «Верители вы, что я смогу пройти по этому канату без всякой страховки на другой берег и вернуться обратно?»
Читать далее...
Рубрики:  православие
это нужно знать!
Нравится

К ТЕМ, КТО ДУМАЕТ ОПРАВДАТЬСЯ ДЕЛАМИ...
Пятница, 16 Июля 2010 г. 21:10 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

К тем кто думает оправдаться делами

Преподобный Марк подвижник

94. Во всяком деле имей присущею молитву, так как ничего не можешь сделать без помощи Божьей.

95. Нет ничего сильнее молитвы к стяжанию содействия Божья, и ничего нет полезнее ее для благоугождения Богу.

96. Все делание заповедей в ней заключается: ибо ничего нет выше любви к Богу.

97. Не парительная молитва есть знак Боголюбия в пребывающем в оной, нерадение же о ней и парение (во время ее) есть знак любосластия (пленения сердца чем-либо кроме Бога).

98. Кто бесскорбно совершает бдения, долготерпит и молится, тот причастен действенности Святого Духа, но и тот, кто хотя чувствует прискорбность во время сих деланий, но охотно силою воли вытерпливает их, скоро получит заступление свыше.

99. Одна заповедь, как сказано, выше другой, так и вера бывает одна тверже другой.

100. Есть вера от слуха (Рим. 10, 17), по Апостолу, и есть вера уповаемых извещение (Евр. 11, 1).

101. Хорошо словами пользовать вопрошающих, но лучше содействовать им молитвой и добродетелью: ибо посредством сих последних приносящий себя Богу помогает и ближним, сам сподобляясь помощи.

102. Если хочешь кратким словом воспользовать любознательного, укажи ему молитву, правую веру и терпение всех прискорбных случайностей, ибо всякое прочее добро приобретается посредством их.
Рубрики:  православие
Нравится

СПАСИ ГОСПОДИ!..
Пятница, 16 Июля 2010 г. 21:27 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

и ничего не будет невозможного для вас..

(240x340, 24Kb)
Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, 15сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, 16я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
17Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.
18И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
19Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
20Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; 21сей же род изгоняется только молитвою и постом.(Мф. 17, 10-18).
Об Иоанне Предтече сказал Господь: "Илия уже пришел, и не узнали его". Отчего это? Оттого что не внимали путям Божиим и не интересовались ими: у них было другое настроение, другие вкусы, другое воззрение на вещи. Вне круга Божественных вещей, у них догадливость была в силе, а в этом круге они ничего не смыслили по отчужденности от него. Внутреннее настроение образует и свое чутье, которое тотчас подмечает и определяет знакомое ему, как бы оно сокрыто ни было. Художник, ученый и экономист смотрят на одну вещь равно внимательно, но суждение о ней произносит всякий по своему - тот по красоте, другой по причинным отношениям, третий по выгодам от нее. Так и иудеи: как были настроены, так и судили об Иоанне, а потом и о Спасителе, а поскольку были настроены не по Божьему, то и не поняли их, совершавших дело Божие. Вот и ныне не стали понимать ни Предтечи, ни Господа - и творят с ними как хотят. Поднялось скрытное гонение на христианство, которое стало прорываться и явно, как недавно в Париже. Что там сделалось в малом объеме, того надо ожидать со временем в больших размерах . . . Спаси нас, Господи!
Рубрики:  православие
Нравится

СМИРЕНИЕ И ПРОСТОТА
Понедельник, 19 Июля 2010 г. 15:26 + в цитатник
Это цитата сообщения Елизавета_Р [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Тобольск, жизнь августейшей семьи, смирение и простота

(72x100, 22Kb)
Доклад о результатах следствия по факту убийства Царской Семьи



В распоряжении следственной власти нет данных, которые бы позволяли определенно ответить на вопрос, почему именно выбор правительства пал на г. Тобольск. От всяких же произвольных толкований по этому поводу она воздерживается.

30 июля в Александровский дворец была доставлена икона Знамения Божией Матери и был отслужен молебен по случаю дня рождения Алексея Николаевича и напутственный. В ночь на 1 августа в 12 часов во дворец прибыл Керенский, собрал солдат, которые должны были сопровождать Августейшую Семью в Тобольск и быть там в составе караула, и держал к ним речь. Он говорил солдатам: "Вы несли охрану Царской Семьи здесь. Вы должны нести охрану и в Тобольске, куда переводится Царская Семья по постановлению Совета министров. Помните: лежачего не бьют. Держите себя вежливо, а не по-хулигански..."
Читать далее
(700x466, 79Kb)

Рыженко П.В. Государь император с семьей.

Серия сообщений "Исторические документы":

Часть 1 - Перед восхождением.
Часть 2 - Петербург, Царское село, предательство
Часть 3 - Тобольск, жизнь августейшей семьи, смирение и простота
Часть 4 - Истина о мученической кончине Августейшей Семьи
Часть 5 - Алапаевское убийство
Часть 6 - Алапаевские мученики



Рубрики:  православие
это нужно знать!
Нравится

Тайное пророчество монаха Авеля
Понедельник, 19 Июля 2010 г. 15:41 + в цитатник
Это цитата сообщения Елизавета_Р [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Тайное пророчество монаха Авеля

(72x100, 22Kb)

(700x349, 87Kb)

Мистическая версия убийства императора Николая Второго и его приближенных


В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Ектеринбурге в так называемом доме Ипатьева было совершено убийство императора Николая Второго, императрицы Александры Федоровны, царевича Алексея, царских дочерей Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии, а также врача Евгения Боткина, комердинера Алексея Труппа, повара Ивана Харитонова и горничной Анны Демидовой.

(381x500, 39Kb)

Читать далее
(640x426, 82Kb)
Прощание. П.Рыженко.

(699x437, 128Kb)
Нестеров. Святая Русь
Рубрики:  православие
Нравится

Надо думать, думать и думать!
Пятница, 23 Июля 2010 г. 12:56 + в цитатник
Это цитата сообщения RosaKler [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Надо думать, думать и думать!

 

Будучи ученым-лингвистом, она отказалась от карьеры, чтобы ухаживать за тяжелобольной мамой. Потом наступили новые времена, появилась возможность издавать православную литературу — и 16 лет назад она стала редактором богословского журнала «Альфа и Омега». Кроме того, она выступает как публицист в разных изданиях, а несколько лет назад написала книгу про… своего кота. Марина Андреевна ЖУРИНСКАЯ рассказала «НС» о своем журнале, о своих увлечениях. Мы беседовали о вере, о православной журналистике и немного о Пушкине и кактусах.

Марина Андреевна ЖУРИНСКАЯ окончила филологический факультет МГУ. Около 20 лет работала в Институте языкознания, там же защитила диссертацию. Кандидат филологических наук, имеет более 100 лингвистических публикаций. Редактор, переводчик и преподаватель немецкого языка. С 1994 года редактор и издатель журнала «Альфа и Омега».

Притча о талантах

– Марина Андреевна, вы издаете журнал, который вряд ли можно просто пробежать глазами, его надо читать. Но сейчас у нас такой темп жизни, что большинству людей просто-напросто некогда читать и думать — что-то где-то увидели, услышали и побежали дальше…

– Да, все так. А между тем евангельское правило «войди в комнату свою и затвори дверь свою» не отменялось. Владыка Антоний Сурожский пишет, что богопознание, молитва начинается с того, что сядешь в тишине, отгородишься от всех текущих мыслей — больше ничего нет. Если и возможно человеку услышать голос Божий, то только в такой тишине.

Читать далее...
Рубрики:  православие
полезное
Нравится

Нет греха, побеждающего милосердие Божие.
Пятница, 23 Июля 2010 г. 18:10 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Нет греха, побеждающего милосердие Божие.

Год со святителем Феофаном Затворником. 20 июля
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Православие.Ru / Интернет-журнал, 20 июля 2010 г.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/36176.htm

Грехи, покаяние и Божие милосердие



Грехи ваши велики, и очень велики. Но нет греха, побеждающего милосердие Божие. Прощение грехов дается не по нашим заслугам, а по милости Человеколюбивого Бога, всегда готового прощать, как только кто обратится к Нему с раскаянием. И делает недостойным прощения не великость и множество грехов, а одна нераскаянность.

Как только вы сокрушились и раскаялись, прощение уже присуждается вам на небе, а в момент исповедания сие небесное решение объявляется вам. Рукописание всех грехов людей Господь Спаситель вознес на теле Своем на Крест и там разодрал его. Приложение к каждому сего действия беспредельного милосердия совершается в Таинстве покаяния и бывает действительно. Получивший разрешение от духовного отца обезвиненным стоит пред лицом правды Божией. Слабость веры в сие и скудость упования помилования производятся врагом нашим. Грехи без его внушения не бывают. Из них он устрояет между нами и Богом преграду. Раскаяние и исповедь разоряют эту преграду. Зная силу сего Таинства, что оно уничтожает все его труды и хлопоты о погибели грешащих, он всячески старается пресекать плодотворность его, или совсем от него отклоняет, или наводит неверие в силу его и безнадежие получить прощение чрез него. Ваше маловерие и безнадежие — его козни. Вооружитесь против сего и прогоните врага и его внушения.
Рубрики:  православие
это нужно знать!
Нравится

НЕМОЩИ СОВРЕМЕННЫХ МИРЯН

Дневник
Пятница, 23 Июля 2010 г. 18:25 + в цитатник
(201x305, 5Kb)
НЕМОЩИ СОВРЕМЕННЫХ МИРЯН

Отец Владимир Цветков

Вот и дождались – духовные чада протоиерея Владимира Цветкова закончили расшифровку его лекций. Эти лекции в конце 1980-х годов были огромным событием для воцерковляющейся питерской интеллигенции. В зале на 500 мест Первого мединститута, где тогда нашло пристанище Общество свт. Игнатия Брянчанинова, основанное отцом Владимиром, яблоку негде было упасть.
Отец Владимир определял свою задачу, вслед за протоиереем Павлом Флоренским, которого он очень почитал, как «выработку православного мировоззрения». Потому что для того, чтобы правильно жить, нужно правильно (православно) мыслить. Многие люди впервые от о.Владимира услышали, что вера – это не психологическое состояние, не сумма некоторых переживаний и чувств, за ней стоит стройная мировоззренческая система. То, что раньше впитывалось с молоком матери из поколения в поколение русскими людьми и не требовало осмысления, в наше время потери традиций и торжества рационалистического знания требует осмысления, четких формулировок.
Бежит время, а необходимость духовного просвещения становится все более актуальной. Восемь лет назад корреспондент газеты «Вера» встречался с о.Владимиром и записал обширное интервью (Встречи в пути, №№ 358-359). А ныне печатаем одну из его лекций (публикуется впервые).

Людмила Ильюнина

первая наша немощь состоит в том, что мы не живем в реальности существующего мира, а, отчасти сознательно, отчасти полусознательно или интуитивно, отвергаем его. Примириться с миром таким, как он есть, и начать в нем жить – это уже половина пути ко спасению. Не со злом примириться, которое действует в мире, а с миром, во зле лежащем, с падшестью нашей общей.

Вот Иван Карамазов говорил: «Я в Бога верую, но мира Божьего не принимаю». Потому что там зло, там война, там дети страдают.

Нам трудно принять реальность своих домашних, их существование, их греховность, их страсти, немощи, болезни, служить им, то есть трудно жить реальностями, а не уходить от них. Это первая наша задача – принять мир Божий, а потом уже можно говорить о вере.

второе, что мы должны и что нам трудно сделать – это принять самого себя. Преподобный Серафим Саровский говорил, что терпеть самого себя – это подвиг. Человек, когда он приходит к вере, должен терпеть себя таким, как он есть – со всеми немощами и страстями, лукавством, леностью, гордостью, тщеславием.

То есть первые две наши задачи – задуматься о своем отношении к ближним и о своем отношении к самому себе. Иногда мы не можем принять даже того, кто уже умер, и продолжаем мысленно спорить и ссориться с ним, меж тем как мы должны молиться друг за друга и «друг друга тяготы носить». Молитва за ближнего переводит наши отношения с бытового уровня на духовный.

Родных мы должны любить. Необязательно каждого из них обнимать и целовать. Но помолиться краткой молитвой – и потом уже, может быть, мы узнаем, что после этого произошло, как и чем помогла наша молитва.

следующие немощи современного мирянина – маловерие, недостаточная воцерковленность, недостаточное внимание заповедям Божиим и Господу нашему Иисусу Христу. Мы то побеждаемся этими немощами, то, помолившись, как-то справляемся с ними. Со своими немощами надо бороться, а немощи ближних терпеть, не удивляться им и не поражаться. Злу вообще не следует удивляться.

Чему можно и нужно удивляться, так это добру. Вот если кто евангельскую заповедь исполняет – тут мы должны удивляться и радоваться, и благодарить Бога. И это должно нас воодушевлять. Даже если об этом в книге мы прочитали, в житии какого-нибудь святого – как он взял и исполнил заповедь, резко и четко. Заповедь, на которую мы не обращали внимания, а он конкретно и точно ее исполнил.

Закрываем книгу и думаем: «А как же я, как мне теперь жить дальше, как исполнять эту заповедь? И другие? Могу ли я так же подробно и точно исполнить то, что сказано Иисусом Христом?»

Еще одна наша немощь – расслабление, когда мы ничего и никого, кроме себя, не видим – состояние, в которое мы впадаем и не хотим из него выходить, и оно начинает нам нравиться. Как человеку, бывает, нравится болеть, потому что, когда болеешь, можно быть в центре внимания, тебя жалеют, о тебе заботятся. И бывает, так это человеку понравится, что болезнь его переходит в хроническую форму. Врачи называют это «уход в болезнь». В болезнь обычно уходят, пытаясь спрятаться от каких-то проблем, которые кажутся неразрешимыми. Это бывает и у совсем маленьких, и у взрослых, и у пожилых.

Современный мирянин, как правило, пребывает в состоянии хронического расслабления. Нам трудно молиться, трудно себя понудить на что-то доброе, на исполнение заповедей Божиих. На зло – никакого расслабления нет. Поэтому кто у нас самые активные? Злодеи. Разрушительные силы всегда активны, так как им помогают падшие духи. Что с Сербией делается! Засыпают ракетами, творят, что хотят.

Плохо то, что у нас нет навыков выхода из расслабления и уныния. С утратой православной традиции утеряны многие простые и полезные навыки, известные нашим предкам.

очень распространенная немощь, мешающая духовной жизни, – неумение и нежелание работать. Трудолюбие надо воспитывать с детства, иначе потом и самому ребенку нелегко придется, и у родителей с ним будут трудности, и он будет их упрекать за свою никчемность и неприспособленность, за то, что и того не может сделать, что у всех легко получается.

В советское время, в силу ряда условий и при отсутствии духовного обоснования труда, упрочилось негативное, зековское к нему отношение, отношение «раба»: «Работа не волк, в лес не убежит». И сейчас такое отношение к труду, как к тяжелой повинности, навязанной извне, у нас сохраняется.

Преподобный Савва говорит, что работать послушник должен до изнеможения. Почему? Потому что это один из видов борьбы с помыслами, один из видов подготовки к молитве, один из видов искоренения страстей.

А у нас если и возникает жажда трудовой деятельности, то совсем из других мотивов – ради славы или денег, или еще чего-то, но не ради заботы о собственной душе. Отсюда духовное состояние телезрителя, когда человек сидит и созерцает мир, ни в чем не участвуя.

Когда из жизни выкорчевываются религиозные корни, то все начинает разрушаться, все теряет смысл, все переворачивается, и самые простые вещи становятся трудными. Трудным становится заниматься собственными детьми, трудно мужу заботиться о жене, жене – о муже и детям – о родителях. Все это досаждает, мучает, кажется невыносимым и, если человек верующий, требует особых молитв и великих усилий.

следующая наша немощь – неумение терпеть скорби и болезни. Понятно, что терпеть их трудно, и даже монашествующих приходится снова и снова убеждать потерпеть ту или иную болезнь или скорбь, потому что спасение наше – в терпении скорбей и болезней. Мы то хотим вылечиться любой ценой, пусть даже у колдуна или экстрасенса, и даже когда болезнь неизлечимая и просто уже надо терпеть, то наоборот: операцию надо делать, а мы упираемся – дескать, пусть Господь исцеляет. То есть проявляем неразумие и нетрезвость.

Православие – это реализм, реалистическое отношение к жизни. А мы часто грешим именно отсутствием реализма. Мы действуем, пренебрегая теми реальностями и законами, которые существуют в окружающем нас мире. Это и в отношении к своему здоровью проявляется, и в человеческих отношениях, и в том, как неумно мы порой распоряжаемся своими деньгами, вкладывая их в какие-то фантастические предприятия.

Современному человеку в значительной мере свойственно также страхование. Мы боимся буквально за все: за здоровье, за сон – чтобы бессонница не возникла и чтобы проспать нужное количество часов, за свои отношения с другими людьми – и мы на что только не идем, чтобы о нас хорошо думали и хорошо говорили. «Тамо убояшася страха, идеже не бе страх», то есть там испугались, где и бояться-то нечего.

далее, душу нашу борет путь наслаждений – то, что противоположно подвижничеству. Войти в дух подвижничества не так просто. Мы живем в мире, в котором насаждается культ наслаждений. Куда бы мы ни ехали или ни шли, нас со всех сторон призывают насладиться тем или этим, и у каждого есть какая-то слабость, какая-то страсть, с которой никак не расстаться.

Как-то мне одна знакомая, верующая и много сделавшая для Церкви, говорит: «Батюшка, никак не могу с собой справиться – не смотреть сериалы по телевизору». Молитвенница, труженица. Враг держит кого за что. Кто-то наслаждается властью, кто-то деньгами, кто-то просто материальными благами какими-то или действиями.

Мы должны помнить о том, что это в нас есть, и должны учиться пользоваться благами этого мира, отстраняясь от них, то есть если мы чем-то обладаем, чтобы оно не обладало нами.

Но это нелегко. В страсти сластолюбия в наиболее общем виде выражается дух мира. Мир считает потворство ей чуть ли не смыслом жизни. Сластолюбие вводит человека в тяжкие грехи – блуд, пьянство, наркоманию.

Недавно, мне говорили, в Москву привезли три бомбардировщика героина из Афганистана, и теперь доза в Москве стоит всего пятьдесят рублей. В Америке – шестьдесят или семьдесят долларов, а у нас – пятьдесят рублей, и уже восемьдесят с лишним процентов школьников имеют соответствующий опыт, уже кололись, а героин – это химия, его очень трудно вывести из организма. Теперь и на дискотеках распыляют наркотики. Среди студентов и окончивших вузы – огромный процент наркоманов. Люди становятся биороботами, настроенными на сластолюбие.

Школьникам героин сначала дают бесплатно, чтобы привыкли, а потом уже продают за деньги. Студентам предлагают убедиться, что от наркотиков обостряется память и смелее чувствуешь себя на экзамене.

Ничтожные проценты из тех, кто пользуется наркотиками, избавляется от этой зависимости. Она подобна раку, только духовному. И все это из-за сластолюбия, желания насладиться любой ценой.

Сбывается пророчество преподобного Серафима Вырицкого, который говорил, что наступят такие времена, когда от соблазнов погибнет больше душ, чем во времена открытых гонений.

изменчивость намерений – еще одна наша немощь, с которой нужно бороться. Например, мы решили поститься или что-то раздать, или милостыню подать, или начать какое-то делание духовное или еще что-нибудь доброе, и вот проходит какая-нибудь неделя или, может быть, месяц – и мы уже расслабились и передумали, и ничего этого не делаем.

Такая вот неустойчивость, изменчивость – это вообще свойство падшести, и потому святые отцы нам говорят, чтобы подвиги мы на себя брали по силам, такие, чтобы их можно было нести всю оставшуюся жизнь.

А мы, по неразумию, возьмем что-то, что нам не по силам, немножко понесли – и оставили. Нужно в этом следить за собой, помня об изменчивости нашего произволения. Чтобы, уже решившись на что-то и благословившись, не отступать, и особенно, когда речь идет о тех деланиях, в которых отступление становится крахом – в регулярных молитвах, посещении храма, причащении, посте.

следующее свойство, распространенное среди живущих в миру, – это дерзость в отношениях, вольность, и отсюда – пустословие, разрушение иерархии духовных ценностей и вообще иерархии ценностей. Выражается это свойство в иронии, сарказме, насмешке, осуждении. Это очень важный такой момент. Поэтому мы должны решиться как-то удерживаться от лишних слов, то есть учиться прималчивать, говорить только по существу, только то, что действительно важно сказать.

Иначе мы непременно впадем в этот дух насмешки, которым охвачен весь мир, а выйти из него не так просто – он, этот дух, очень коварный и очень хитрый. Не имея опыта различения чувств, мы принимаем то, что нам предлагает враг, и все эти его произведения – насмешки, сомнения, скепсис – изливаем наружу.

Но есть и противоположная дерзости немощь. Как гнев, обращенный внутрь, претворяется в уныние, в расслабление, так и дерзость имеет свой негатив в виде нерешительности, отлагательства, стеснительности. Там, где надо решительность проявить, мы медлим и тянем, где надо бы посмеяться над уловками падших духов и пройти мимо, мы принимаем их предложения. Но ведь и смелость, и робость – они хороши в меру и к месту. «Всё, что не в меру – то от бесов». То есть важно уметь во всем находить меру.

Еще такое есть свойство – азарт, увлекаемость. Мы с легкостью прельщаемся – о падших духах я уже не говорю, а просто людьми. То нас на улице остановят и говорят, что мы кофемолку выиграли, и мы вступаем в беседу, и теряем чуть ли не тысячу долларов, то еще что-нибудь в том же духе.

И дело тут не в деньгах, а в том, что мы потом впадаем в уныние, и еще время требуется, чтобы после этого прийти в себя и начать радоваться и благодарить Бога.

далее, другая наша беда – это потребительское отношение к вере, к духовнику, к посещению храма, то есть такое духовное сластолюбие, когда человек делает, на первый взгляд, что-то доброе, но ради того, чтобы нечто ощутить. Такое потребительство возникает не вдруг и не само по себе, оно обычно формируется уже в детстве, чему немало способствует смотрение телевизора и слушание радио. Что нам говорит Евангелие, мы пропускаем мимо ушей, и совесть нас не мучает. А ведь мы должны служить людям, отдавать, истощать себя. Как Иоанн Кронштадтский, как Серафим Вырицкий.

Обязательно прочитайте книгу Филимонова «Старец Серафим Вырицкий и Русская Голгофа». После прочтения этой книги весь мир меняется. Мы имеем такого старца, такого заступника – это наш Серафим Саровский двадцатого века.

Еще одна немощь современных мирян – самооправдание, отсутствие истинного постоянного покаяния и плача. Нам бы три дня поста и плача – и вся Россия восстановилась бы, была бы у нас монархия. Никаких НАТО бы не осталось, освободили бы Константинополь. Но увы, мы пребываем в состоянии расслабления и самооправдания. Нам нравится жить в болоте.

следующая наша особенность – это стремление к постоянному утешению. Мы ищем его во всем – в сне, в еде, в смотрении телевизора. У нас отсутствует направленность на подвиг, на понуждение себя к борьбе, а вот готовность принимать разного рода утешения представлена в полной мере. И одна из причин к тому – эгоистическая любовь матерей к детям, любовь по плоти: «куколка моя», попустительство, отсутствие должного научения, потакание. Не наказывает, не водит в храм, не понуждает на молитву, а балует, все дает, что только ребенок ни попросит. Любовь к подвижничеству только мать может привить. А много ли мы видим таких матерей, как вот мать одного из сорока мучеников, которая, увидев, что сын ее упал, когда их вели на казнь, подняла и положила его на телегу, чтобы он венец свой не потерял, чтобы пострадал с братьями? Вот и подумаем, что для нас важнее, дух подвижничества или стремление к утешению.

также свойственно нам неумение послушаться. У нас нет понятия о послушании. Человек приходит в монастырь, а слушаться не умеет. Игуменья монастыря в Горнем рассказывает, как одна послушница ушла в город без благословения, через два часа вернулась, и ей было не объяснить, чтo она не так сделала: «Я же только на два часа ушла».

Каков мир, таков и монастырь. Дерзость, запанибратство, насилие, наглость – это все неисцеленная, неотработанная страсть гнева, по-разному проявляемая. Когда человек ругается, противоречит, много говорит, особенно о себе, – другие проявления этой страсти. Дух гнева толкает на убийство, на аборты. Нельзя убить, не разгневавшись. Кроткие не делают абортов.

Разрушившийся, разлагающийся мир поставляет иноков, которые не хотят бороться со своими страстями. А начинает человек бороться со страстью гнева – и успокаивается. И ни дерзости, ни насилия, ни хамства.

обидчивость, самолюбие – это общее наше свойство. Чуть коснись нашего самолюбия, и мы обижаемся, и обиду забыть не можем. Так мы теряем друзей – все yже становится круг людей, которые нас еще не обидели. Хороший для нас только тот, кто нас не обижает, а если обидит – так мы в его сторону и смотреть не хотим.

Ну, страсти свои и грехи мы еще как-то можем видеть. Но есть еще обольщения. Все мы в прелести разного рода. Святитель Игнатий говорит: «Кто не видит себя в прелести, тот в сугубой прелести». Вижу ли я себя находящимся в обольщении? В какой я сейчас прелести, чем я обольщен? Можно других людей спросить, старцев. Со стороны виднее.

мечтательность. Все мы живем не сейчас, а в будущем или в прошлом, живем мечтаниями или воспоминаниями. Думаем о конце света, гадаем о днях и сроках. Или, наоборот, собираемся жить на земле еще сто пятьдесят лет и размышляем о том, как лучше их провести. Или строим планы на ближайшие выходные дни. Так мы теряем почву под ногами и, естественно, начинаем спотыкаться.

чувство потерянности, одиночества, отвергнутости, заброшенности, безразличия, безотцовщины, оставленности, безлюбовности. Это чувство возникает от маловерия. Чем меньше мы веруем, тем менее у нас единения с Тем, с Кем мы должны соединиться – с Богом, и тем более мы одиноки. Как только мы устремимся к Богу, так чувство одиночества пропадает. Сразу появляется множество дел, послушаний, людей, которые ждут нашей помощи.

Распространенные немощи – ревность и зависть.

свойственна нам жажда новизны. Мы всё хотим узнать что-нибудь новое, а если, например, идут выборы, то кого-нибудь нового выбрать. Это происходит с нами из-за отсутствия истинной духовной перспективы, из-за нашей направленности на внешнее, маловерия, расслабленности. Такая жажда новостей может довести до погибели: будем смотреть новости по телевизору, а там – антихрист. Сделает из нас зомби, а там и номер нам поставят на лоб или на руку. Сохрани нас, Господи. У отца Нектария Оптинского есть молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, грядый судить живых и мертвых, помилуй нас, грешных, прости грехопадения всей нашей жизни, и ими же веси судьбами сокрый нас от лица антихриста в сокровенной пустыне спасения Твоего».

Пустыня – это там, где пусто, где нет богомерзкой физиономии антихриста. Советую читать эту молитву каждый день.

обычным для современных мирян является нежелание подвижничества, борьбы и понуждения, также – оставление подвижничества.

далее, дебильность как неразумие, как понижение умственных способностей вследствие греха. Грех разрушает наш разум, страсти искажают реальность. Состояние падшести, в котором мы находимся, называется «дебел», а у медиков есть понятие «дебильность», то есть понижение умственных способностей. При дебильности сохраняется возможность общаться. Я видел, как мальчик-дебил причащался с радостью. Когда увидел батюшку, он к нему потянулся.

Исаия Отшельник говорит, что забвение и неразумие губят человека в течение всей его жизни. А неразумие – это и есть неполнота умственных способностей и неадекватность поведения, и, может быть, есть некая польза в том, чтобы резко и прямо назвать это состояние дебильностью. Может быть, тогда мы задумаемся и попробуем это в себе увидеть. У Георгия Михайлова в его книжке о душе есть об этом. Развитию неразумия способствует, в частности, оккультизм. Зомбирование дает уже не дебильность, а потерю сознательности и разума.

Дебильность проявляется как вялость ума, расслабление умственных способностей. Вот, например, мы видим человека, которому надо помочь, но пока мы сообразим, что и как сделать, – он уже прошел мимо.

Можно, конечно, обратиться к специалисту, с тем, чтобы он определил коэффициент нашего интеллекта, но лучше не обращаться, чтобы не впасть в уныние. Лучше постараться быть поумнее: помолиться, покаяться – и Господь даст нам разум. Апостол Иаков говорит: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков: и дастся ему».

Вот кaк у нас – достаточно мудрости или просить нужно? Будем же, как дебилы, а если и не вполне дебилы, то как имеющие недостаточность в этой области, просить себе у Бога немножко разума. Мы же эту недостаточность за собой признать не хотим и обижаемся, когда кто-то сомневается в нашем разуме. Если бессердечным назовут, это еще ладно, а вот если неумным, мы уже и слушать не хотим. Дело, видимо, в том, что наша культура ориентирована на интеллект и на эрудицию, и все соревнуются, кто умнее, кто что закончил, кто что запомнил, кто быстрее сообразил. А качества сердца у нас как-то на втором плане...
Рубрики:  православие
Нравится

О милостыне мнимой и истинной
Пятница, 23 Июля 2010 г. 18:50 + в цитатник
Это цитата сообщения Единое_на_потребу [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О милостыне мнимой и истинной

Тем, которые имеют возможность оказывать бедным действительную помощь, мы скажем следующее: милостыня бывает двоякая: одна мнимая, когда, например, подадут на большую голодную семью несколько копеек и думают, что они сделали большое доброе дело. А другая милостыня есть милость истинная, действительная, которая подлинно отирает слезы несчастных и которая подается со смирением. Вот к этой то последней милостыне мы и прилежать должны и тогда только получим награду от Бога.   Читать далее


Рубрики:  православие
Нравится

Не всякое и «добро» Богу приятно
Пятница, 23 Июля 2010 г. 19:02 + в цитатник
Это цитата сообщения Единое_на_потребу [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Не всякое и «добро» Богу приятно

И добрые дела в очах Божиих имеют разную цену: есть из них воистину добрые и спасительные, а есть и такие, которые спасения не приносят. Есть добродетели, которые совершаются из любви к Богу, как заповеди Божии, для очищения сердца от страстей, для спасения своей души; об них Господь говорит: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15; 5); а есть и такие, которые человек делает просто из выгоды какой, из расчетов земных; о таких говорит Господь: «и грешники и язычники такожде творят» (Мф. 5; 47). Значит, если хочешь чтобы добро твое было Богу приятно и для души твоей спасительно, то позаботься паче всего о том, чтобы оно было чисто и делалось во всем согласно с заповедями Божиими. А то ведь может случиться, что всю жизнь протрудишься понапрасну; тебе будет казаться, что ты великое добро делаешь, а на деле, когда умрешь, да на суд Божий предстанешь, все твое добро вменится ни во что, и ты услышишь от Господа страшное слово: иди от Меня, Я не знаю тебя! — Не правда ли, брат мой: ведь стоит подумать, как бы не впасть в такую гибельную ошибку! А многие, о как многие ошибались! Многие смело смотрели в глаза приближающейся смерти, рассуждая в себе: "Что ж, я пожил, потрудился на своем веку, то и то вот сделал; — не худую память по себе оставил, добрые люди добром меня помянут, — неужто мое добро Бог так и поставит ни во что?" Опасное рассуждение! Друг мой! Что Бог даст твоему добру настоящую цену, о том спора нет; да чисто ли оно, это твое добро золото, окажется в пресветлых очах Божиих, — вот вопрос! Оглянись лучше, подумай: не осквернено ли оно тщеславием, не пахнет ли самомнением, не из-за славы ли людской оно делано? Ты и сам не примешь вещи гнилой за хорошую; ужели же ты думаешь, что Господь примет от тебя добро твое, если оно окажется с грехом пополам? Грустно видеть: иной всю жизнь свою постится, без счету поклоны кладет, каждый день по нескольку акафистов читает, а про себя думает, как оный древний фарисей: "Несмь якоже прочий человецы... Я вот какие подвиги несу, — не то что вот этот пьяница, бродяга, или вот этот взяточник и негодяй"... Иной и церкви строит, и колокола льет, и богадельни заводит, и училища, и про себя помышляет: "Знай наших! Не уступлю такому-то: разве у меня денег нет? Не ударю лицом в грязь, сумею показать себя — пусть всякий знает, кто такое — я!"...  

Читать далее
Рубрики:  православие
Нравится

Счастье - это просто
Пятница, 23 Июля 2010 г. 20:12 + в цитатник
Это цитата сообщения RosaKler [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Счастье - это просто

Всякий, хотящий жить во Христе, — гоним будет. Не обязательно людьми, но болезнями, обстоятельствами, своим сложным характером, когда пытаешься что-то в нем исправить, и т. д. То есть получается, на этом свете христианам счастья не дождаться?

В чем несчастье гения?

Несомненно, что счастье — это состояние. Но его природа может быть разной. Есть небольшая притча о бедном рыбаке и его богатом соседе. Когда один лежал на берегу у своей лодки и смотрел на то, как солнце садится в море, второй подошел и спросил, почему тот не ловит рыбу?

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

О взаимодействии законов и нравственности
Пятница, 23 Июля 2010 г. 21:42 + в цитатник
Это цитата сообщения spk_observer [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О взаимодействии законов и нравственности

 


"...Я думаю, что очень важно помнить: закон призван артикулировать нравственную идею, ограждать ее от эрозии и разрушения и воспитывать на основе нравственных принципов общество. Когда мы говорим о якобинцах, о Гитлере, о большевиках, нам кажется, что это какое-то давно прошедшее время. Но нечто аналогичное происходит сегодня, когда ложно понимаемые идеи индивидуальной свободы приводят к тому, что люди принимают законы, которые ставят на один уровень естественные брачные отношения и гомосексуальные связи… Растворяется, нивелируется, исчезает понятие греха — нет такого понятия, а есть понятия выбора, плюрализма, множественности взглядов и подходов! Но если не будет понятия греха, если современное право разрушит нравственное начало. Тогда люди примут, самые страшные и самые нечеловеческие законы! Все будет зависеть от того, сколько денег будет вложено в пропаганду этих законов и как будут масс-медиа работать, околпачивая людей..."

Из выступления Патриарха Кирилла в Одесской национальной юридической академии, 22 июля 2010

Рубрики:  православие
это нужно знать!
Нравится

ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ

Дневник
Пятница, 23 Июля 2010 г. 21:55 + в цитатник
Поцелуй Иуды-2 (199x140, 6 Kb)
ИЗБАВИ ОТ ЛУКАВАГО

ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ

Рукопись из шляпы

Прошла Пасха – радостно и светло. Ничто не смогло омрачить главный христианский праздник. А попытки такие были. Это уж так заведено – в конце Великого поста ждать какой-нибудь пакости от СМИ.

«Что на этот раз придумают? – гадали многие. – Что-нибудь вроде шумихи вокруг «Страстей Христовых» Мела Гибсона? Или пустят в широкий прокат «Код да Винчи» – экранизацию еретического романа Дэна Брауна?» Уже на стадии съемок этот фильм вызвал возмущение всех христиан мира, одна английская монахиня в знак протеста простояла 12 часов на коленях в соборе Линкольна, ставшем съемочной площадкой. Как еще могли воспринять христиане клевету на Христа? По всем параметрам этот фильм мог бы стать «замечательным подарком» к нынешней Пасхе. Но, похоже, создатели фильма струхнули и премьеру назначили на более поздний срок – 19 мая. И тут же кто-то невидимый, стоявший на подхвате, словно фокусник из шляпы, к Пасхе вытянул другой гадкий подарочек – рукопись «Евангелия от Иуды». Шум получился большой. «Иуда повесился, и никакого Евангелия от него быть не может», – пытался охладить страсти публицист диакон Андрей Кураев. Даже Патриарху нашему пришлось выступить в СМИ с разъяснениями – вместо того, чтобы сосредоточиться на молитве последних дней поста.

Самое удивительное, что каким-то волшебным образом эту рукопись «открыли» как раз накануне Пасхи. По всем СМИ (в том числе и российским) прошла волна сообщений о сенсации, она вызвала множество комментариев, версий, домыслов. Словно рукопись и вправду только что нашли. Между тем «Евангелие от Иуды», как и другие тексты гностиков, живших во II-IV веках, известно давно. Историки десятки лет с интересом изучают «евангелия» от Марии Магдалины, от Филиппа, от Фомы, «Евангелие Истины» и прочие тексты, которые даже еретическими назвать трудно, поскольку авторы их не были христианами. К примеру, индийские Упанишады, повествующие о тождестве брахмана и атмана, мы же не называем ересью – это просто иное, языческое, учение. Специалисты так и относятся к гностицизму – как к сплаву греческой философии с восточными религиями. Особый же их интерес вызывает тот факт, что в качестве оракулов своего эзотерического учения гностики избрали апостолов и Самого Христа. Что побудило их к этому?

Вера эллинов

Можно предположить, что гностики были из числа греческой «научной интеллигенции», которая искренне приветствовала гонимую христианскую религию, но воспринять ее дух и догматы просто не смогла. Сказано: «Мы же проповедуем Христа распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие» (1 Кор. 1, 23). Гностицизм происходит от эллинского слова gnostikos – «знающий». Античные и позднеантичные греки верили в абсолютную познаваемость вселенной, а значит, и в ее логичность. Мысль же, что Бог вочеловечился и умер на Кресте, была для них нелогична, то есть безумна. Поэтому они несколько подправили христианство, выставив Христа обычным человеком. Так, в одном из сочинений они уверяли, что Иисус был женатым (из чего автор романа «Код да Винчи» попытался сделать сенсацию). В другом тексте (в «Евангелии от Иуды» – том самом, что наделало столько шума прошедшим Великим постом) утверждали, что смерть на Кресте была не просто жертвой Христа за людей, а умной и логично спланированной акцией.


Фрагмент манускрипта «Евангелия от Иуды»


В частности, в этом «евангелии» на 13 страницах говорится, что Иуда Искариот – любимейший из учеников Христа. Приводятся «слова Иисуса», обращенные к Иуде: «Ты станешь превыше всех их, ибо ты предашь в жертву человека, в которого я облачен». Далее из текста следует, что Иисус сам попросил Иуду Его предать – чтобы явить воскрешение. Все это перемежается эзотерическими картинками с описанием космической иерархии духов. Вот, например, как передается ответ Христа на искушение сатаной: «Не тебя ищу я, но своего Отца, стоящего в вышине над всеми великими Эонами – сводами небес, каждый со своим собственным богом. Ибо я есть тот, кого ты называешь Аллогеном, я из другого рода, я не из твоего рода».

Этот манускрипт (свитки размером 29 х 15,5 см) был найден египтянами еще в 70-е годы прошлого века в районе Нила, в 150 километрах южнее Каира. После серии непонятных перепродаж он перекочевал в США, где долгое время его изучали. Как полагают исследователи, манускрипт написан на коптском языке между 220 и 340 годами, а греческий оригинал, с которого был сделан перевод, появился до 180 года нашей эры. Примечательно, что в этих свитках гностическое «Евангелие от Иуды» соседствует с «Математическим трактатом» на греческом языке. Что подтверждает сказанное выше: гностики были прежде всего «учеными», они верили в познаваемость мира и посему пытались упростить, выхолостить христианство.

Змеепоклонники

Если вдуматься, то те древние гностики в принципе ничем не отличались от нынешних идеологов пост-христианского Запада. Если первые не успели воцерковиться, оставаясь, по сути, язычниками, то нынешние гностики не успели полностью погрузиться в язычество, им пока еще нужна опора на христианские символы, они еще остаются христианами – не по вере, а по культуре. Так что не стоит удивляться «кодам да винчам» и прочим псевдохристианским шедеврам, с помпой рекламируемым на Западе. Все это очень кому-то греет душу. В ближайший год-два будет написан (уверен, уже сейчас, в эти минуты, ваяется) роман про Иуду Искариота «на основе исторического документа» – пресловутого «Евангелия от Иуды». Разумеется, предатель Христа будет показан «превыше всех» апостолов, лучшим среди равных. А потом обязательно и фильм снимут, и к очередной Пасхе (если опять не побоятся) запустят громкую премьеру.

Как к этому относиться? Стоит ли нам искать в теплохладности нынешних «постхристиан» сатанинские происки? «Если не Христос – то антихрист» – разве применима к ним такая формула? Это ж просто расцерковившиеся, впавшие в античность интеллигенты, у них думалка так устроена...

Эх, если бы это было так! Действительность куда страшнее. Исторически проверено и тысячи раз доказано: там, где низвергают Христа, там и в самом деле с какой-то фатальной закономерностью появляется антихрист. Взять тех же древних гностиков: ну, придумали позднеантичные интеллигенты своего Христа, что ж с того? Но, спрашивается, почему они не удовлетворились этим псевдохристом, а стали поклоняться бесу в образе змеи и прочим нарочито негативным персонажам Библии?

Показательно, что в подавляющем большинстве информационных сообщений о «Евангелии от Иуды» ни разу не упомянуто название гностической секты, которой это «евангелие» принадлежало. А название напрашивается само собой. Кто может встать рядом с первейшим по чудовищности предателем? Конечно, Каин, первый человекоубийца. Именно так – «каинитами» – называли себя авторы упомянутого «евангелия». Помимо Каина, Иуды, гностики весьма почитали Исава – того, кто продал свое первородство и маниакально пытался убить брата Иакова. А еще была оккультная гностическая секта «офитов» (от греческого слова «офис» – «змей»), которая считала своим духовным наставником змия, соблазнившего Адама и Еву в Эдемском саду. Как видим, не такими уж безобидными оказались эти «ученые-интеллигенты».

То, что гностики не были христианами, – факт известный, отраженный в энциклопедиях. Посему все, что вышло из-под их пера, не имеет отношения к христианскому учению и евангельской истории. Но взглянем на заголовки статей об «открытии» пресловутого «Евангелия от Иуды»: «Новая версия евангельских событий представлена общественности», «Предательства не было», «Переворот в христианском мировоззрении» и так далее. Что это – невежество, погоня за сенсацией или злой умысел? Если отбросить журналистскую шелуху и посмотреть, «откуда ноги растут», то легко убедиться: такие «вбросы информации» делаются регулярно, и при этом очернители христианства не гнушаются самым откровенным подлогом.

Шахада нового порядка

Один из примеров такого подлога – так называемое «Евангелие от Варнавы». Давно уже доказано, что написана эта грамотка мусульманами, но на Западе с каким-то тупым упорством заново и заново к ней возвращаются. Недавно опять ее мусолили в СМИ, подвергая сомнению истинность Нового Завета.

Текст этого «евангелия» давно уже исследован авторитетными источниковедами, и в нем обнаружено множество абсурдных исторических и географических ошибок. Например, в главе 3-й сообщается, что Иисус родился при прокураторе Понтии Пилате, хотя тот приехал в Иудею только в 26 году по Р.Х. А в главе 20-й читаем: «И пришел Иисус к морю Галилейскому и, сев в лодку, поплыл к Назарету; и была великая буря на море том, и едва не утонула лодка». Назарет не находится на морском берегу, а расположен в десятках километров от моря, на высоте 350-400 м на склоне горы Джебель-эс-Сих. Как мог Варнава, живший в Палестине, не знать этого? Дальнейший рассказ подтверждает, что это не оговорка: «Прибыв в Назарет, рассказали моряки то, что видели от Иисуса».

Поражает и элементарное незнание иудейских обычаев. Так, говорится, что однажды апостол Иоанн привез в дом Ирода рыбу. Его оставили там есть. «Спросил Иисус: «Как мог ты вкушать хлеб с язычниками?» Эта ошибка повторяется и в другом месте поддельного текста. Разве мог апостол Варнава приписать Иисусу такие слова, когда общеизвестно, что Ирод был иудеем, а не язычником?

При этом в «Евангелии от Варнавы» проводится мысль, что на кресте был распят Иуда-предатель, а Христос не умирал и не воскресал: «Они не убили его и не распяли, но это только представилось им». Странным образом из текста, который явно списан с канонического Четвероевангелия, исчезли учение об ипостасных Лицах Пресвятой Троицы, нет ничего о Боговоплощении (поэтому опущено родословие Спасителя), ничего не сказано об Иоанне Предтече и Крещении Иисуса. Вообще отрицается, что Иисус – Мессия. Ничего не говорится о спасении и любви к врагам. Нет рассказа о Тайной вечере и причастии. Фактически это «евангелие» без христианства. Зато присутствует явная апология ислама. В одном месте дословно приводится мусульманская «шахада» (араб. – «свидетельство»): «Вставая на ноги, Адам увидел в воздухе ярко светящуюся, подобно солнцу, надпись, которая гласила: «Есть только один Бог и Мухаммад – посланник Бога». В другом эпизоде отец Авраама назван именем Азар – как в Коране. Также утверждается, что обетование о Мессии было дано Измаилу (родоначальнику арабов), а не Исааку. Вот такое «евангелие»!

Настоящий Варнава, апостол от 70-ти, прекрасно знал и чтил учение Христа. Когда в 488 году обрели его св. мощи, то на груди обнаружили манускрипт с Евангелием от Матфея. Можно ли заподозрить его в авторстве апологии ислама – тем более, что ислам появился уже после его смерти? Нет, конечно. Но сей факт популяризаторов подделки абсолютно не смущает. Для врагов христианства все способы хороши, лишь бы посеять смуту.

Это не единичный факт, а реалии расхристанной западной цивилизации, в которую нас усиленно затаскивают. Поборники ее пытаются нас успокоить: на смену христианским государствам естественным образом приходит всепланетное сообщество толерантных людей. Мол, мы всего лишь возвращаемся во времена дохристианской Римской империи, в которой все культы были равны. Да, равны – но языческие культы. А христиан отдавали на съедение львам. Да и можно ли ступить в одну и ту же воду дважды? Уже сейчас все признаки налицо: культ в новой всепланетной империи будет один – антихристианство. Ибо взамен Христа может прийти только антихрист.

М.ВЫГИН
(200x245, 11Kb)
Рубрики:  православие
Нравится

ВОЗМОЖНА ЛИ РЕИНКАРНАЦИЯ?Протопресвитер Антоний Алевизопулус
Понедельник, 26 Июля 2010 г. 11:51 + в цитатник
Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ВОЗМОЖНА ЛИ РЕИНКАРНАЦИЯ?Протопресвитер Антоний Алевизопулус


   
   
 
 
  
 

Учение о реинкарнации было широко распространено в прошлом, продолжает развиваться и сейчас. Согласно этому учению, когда кто-то умирает, его душа переходит в другое тело, где начинает новую жизнь.

В разных религиях реинкарнация понимается неодинаково. Наиболее известно буддийское толкование, согласно которому конечная цель души вырваться из вечного цикла непрерывных перевоплощений, чтобы в итоге достичь Нирваны — состояния… небытия!

В одних религиях считается, что душа может переселиться только в человеческое тело, в других перевоплощения могут происходить между разумными существами (люди-ангелы-боги), а третьи представляют, что в этот круговорот возможно включить также еще животных, растения и даже минералы!

На Западе учение о реинкарнации встречается, главным образом, в различных движениях вроде «Нью эйдж». Здесь, как правило, принимается и более «западная» версия, утверждающая, что целью реинкарнации является самосовершенствование и последующее возрождение в высшей форме жизни, а не окончательное исчезновение.

Вышеупомянутые взгляды не просто инородные — они совершенно несовместимы с христианскими. Учение о реинкарнации, хотя и в разных формах, как правило, утверждает, что личность есть нечто, изменяющееся от перевоплощения к перевоплощению и которое может быть поглощено безликим божеством и исчезнуть, как капля в океане.

Это, однако, идет вразрез с христианской верой, где как Бог, так и каждый отдельный человек имеет свою индивидуальность, которая сохраняется навсегда, и каждый осознает себя отдельной личностью.

Христианское учение о воскресении утверждает, что умерший человек вновь обретет свое тело со своими собственными личными качествами, которыми он обладал при жизни, и, таким образом, будет осознавать себя как личность.

Читать далее...
Рубрики:  православие
это нужно знать!
Нравится

ДИАЛОГ С АТЕИСТОМ
Понедельник, 26 Июля 2010 г. 17:36 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ДИАЛОГ С АТЕИСТОМ

(200x320, 16Kb)
Архимандрит Епифаний

Архимандрит Епифаний (Феодоропулос; 1930–1989) – один из знаменитых проповедников и апологетов Элладской Православной Церкви ХХ века. На русском языке читателям уже известны его книги «Две крайности: экуменизм и зилотство» (М., 2006), «Масонство в свете истины» (М., 2009) и «Церковь о добрачных связях и абортах» (М., 2004). Между тем среди полемического наследия отца Епифания есть и запись диалога с одним молодым атеистом, которая позволяет узнать, как отвечал на вызовы атеистической идеологии этот выдающийся греческий апологет.

Однажды утром архимандрит Епифаний разговаривал с тремя гостями у себя дома. Один из них был атеистом и коммунистом. В это время пришел еще посетитель, который сообщил, что все Афины обклеены фотографиями Мао Цзе Дуна с надписью: «Слава великому Мао!». Это был день, когда китайский диктатор умер.

Отец Епифаний сказал тогда: Вот как обстоят дела, чада. Атеистов не существует. Есть лишь идолопоклонники, которые удаляют с престола своего сердца Христа и на Его место водворяют своих кумиров. Они говорят: «Слава великому Мао!» Выбирай, кого ты предпочитаешь.
Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

О СЕМЬЕ

Дневник
Понедельник, 26 Июля 2010 г. 20:00 + в цитатник
(207x170, 6Kb)
«СВЫШЕ СИЛ ГОСПОДЬ НЕ ДАЕТ...»

Священник, работавший прежде школьным психологом, – о семье и современных детях

Знак Божий

Слободской Христорождественский монастырь в Вятской епархии прославился многими святынями. Одна из них – чудотворная икона Божьей Матери «Скоропослушница» афонского письма, подававшая раньше многочисленные исцеления (на фото слева). Вокруг этой иконы не прекращалась монашеская молитва и после закрытия обители в советское время. Несколько изгнанных из монастыря монахинь жили поблизости от него в частном домике у двух верующих сестер – Ольги и Марии, там вместе и совершали свое правило. Сюда же, когда все храмы были закрыты, стекались на соборную молитву верующие со всего Слободского.

К сожалению, мало что сохранилось до наших дней от разоренной обители. Из нескольких монастырских храмов уцелел только домовой Всехсвятский храм архиепископа Апполоса. Владыка последние годы своей жизни подвизался в этом монастыре и похоронен здесь же, в пещерах, вместе со своей матерью – схимонахиней Марией. Два с половиной года назад во Всехсвятском храме возобновлены службы. Рассказывая о монастыре, настоятель храма о.Сергий Пентин показал нам монастырскую святыню, которая сейчас хранится у него дома.

– А пришла «Скоропослушница» ко мне следующим образом, – рассказывает он. – Лет десять назад я первый раз пришел к бабушкам Анне и Марии Шубиным, чтобы исповедовать и причастить их. Обе они – настоящие молитвенницы и подвижницы, сохранили традиции монастыря, поскольку последние монахини жили как раз у них. Среди множества старинных икон у них дома я обратил внимание на этот благодатный образ. Икона мне сразу понравилась. Мария это заметила, спросила: «Что, понравилась?» «Да, очень понравилась!» – «Ну, будет ваша». И больше об иконе разговоров у нас не было, сколько бы я к ним ни приходил.

Прошло много лет. Четыре года назад Мария пришла ко мне незадолго перед своей кончиной: «Благословите меня, батюшка, я скоро умру, больше вас не увижу». «Ну, хорошо, – говорю ей после благословения, – когда будете там, то помолитесь за меня перед Божьим престолом». «Как Господь сподобит, и вы меня поминайте!» И вот мы разговариваем о ее смерти, как будто о каких-то обыденных делах. «А икону не забудьте взять, – напомнила Мария, – она чудотворная. Я вам ее обещала, пусть она ваша будет».

После этой встречи она сразу же умерла, а икона досталась мне. Принес я ее домой, стал внимательно изучать. На обратной стороне надпись: «Сия икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница», писана и освящена во святом Афонском мужском общежительном скиту имени святого апостола Андрея Первозванного в 1849 году. Куплена в 1876 году октября 5-го дня у Родиона Даниловича Дубровки серебром и золотом за 5 рублей».

И вот меня взяло сомнение: на самом ли деле она чудотворная и в чем это выражается? Два года назад в праздник «Скоропослушницы» отслужил я перед иконой молебен. Перед этим мы ее тщательно протерли. После молебна один мой ребенок говорит нам: «Вы что с иконой сделали, почему ее испортили?» Я подошел к образу и почувствовал от него сильное благоухание. Потом увидел миро, которое истекало крестообразно, вопреки всем законам физики. Тут только окончательно понял, что это за икона...

– Наверное, вы как-то объясняете, почему чудотворная святыня перешла именно к вам? – спросил я священника.

– Ну, конечно, не из-за моих достоинств, – категорически ответил он. – Может, только во укрепление духа... Я ведь пришел в Церковь из обыкновенной советской среды, имел комсомольский билет, одно время даже возглавлял комсомольскую организацию. И вообще никогда не хотел быть священником.

– То есть как?!

– Да просто. У меня было педагогическое образование, хорошая работа в школе. И когда 11 лет назад меня рукоположили, еще долго не мог осознать, почему это произошло. Все происходило как-то незаметно, поступательно...

Еще в школе, работая школьным психологом, я давал советы ученикам, родителям и преподавателям, опираясь на православные традиции. И когда мне говорили коллеги, что мое место в церкви, то я не понимал: почему уж сразу в церкви? У нас же культура православная, а из нее все должны черпать... В конце концов, решил я получить духовное образование – не для того, чтобы стать священником, а просто для себя. Бросил работу, поступил на очное отделение в семинарию, фактически на сто восемьдесят градусов повернул свою жизнь. Все знакомые и родные были в шоке. Через полгода учебы в семинарии владыка вызывает меня к себе, спрашивает: «Ты будешь рукополагаться?» «Владыка, – отвечаю, – я об этом даже не думал». – «Ну, хорошо, иди, подумай». Вскоре я уже стал диаконом, потом священником.

«Как же так получилось, что дерзнул принять сан?» – долго я недоумевал. И только когда один опытный священник сказал мне, что это не мы избираем священство, а Господь избирает нас, то стал я анализировать свою жизнь. И понял, что Господь с самого детства вел к этому шагу. Сейчас чувствую себя на своем месте.

Но некоторые мои друзья до сих пор не верят, что я искренне верую в Господа. Говорят: «Раньше был комсомольским активистом, а вот переметнулся в Церковь». Думают, что я преследую какую-то выгоду. Им это трудно понять...

Исцеление души

Дом у священника деревянный, совсем небольшой. Трудно понять, как вся их большая семья размещается в двух небольших комнатах. Детей у о.Сергия с матушкой Ириной пятеро – мал мала меньше, от четырех до двенадцати лет. Матушка сейчас с большим животом, скоро должна еще родить. Она, как и батюшка, по образованию педагог. Дети, даже самые маленькие, воспитанные – не шумят, не хулиганят, не мешают нашему разговору. До своего пастырства батюшка работал не просто педагогом, а психологом в школе.

– Батюшка, как я погляжу, свои знания вы удачно применяете на практике, – говорю хозяину дома.

– Да уж какие знания... Взгляд на воспитание у меня несколько раз менялся, – отвечает священник. – Когда получал образование в нашем вятском пединституте, был один взгляд. Когда пришел в школу и начались учебные будни, пришлось многое пересмотреть. А когда появились свои дети и я стал изучать опыт учителей Церкви, то совсем по-другому стал относиться к воспитанию. Все, чему нас учили в институте и с чем пришлось сталкиваться в жизни, оказалось недостаточным.

Как я понял, значительную помощь в воспитании оказывает сельский труд. Главное, чтобы ребенок чувствовал ответственность за него. Если человек ленится в детстве, не думает, что он делает, то что из него тогда может вырасти? Я сам прошел деревенскую – бабушкину – школу воспитания. Сколько помню себя, с малых лет много работал. Бабушка всегда говорила: «Вот эту работу сделаешь, потом только пойдешь гулять».

– Считаете, что дети теперь другие?

– Сейчас на детей обрушилось такое количество негативной информации с экранов телевизора, компьютера, из других источников, что это очень плохо сказывается на их духовном развитии. Травмирование идет постоянно. Даже взрослые противостоять этому натиску не могут, что уж говорить о детях. Человек от всей этой бесовщины постоянно находится в стрессе. И выход из стресса одни находят в пьянстве, другие – в разврате, третьи – в наркотиках, четвертые уходят в секты.

Вот наш приход окормляет ПТУ, которое размещается в стенах монастыря. Своими глазами мы каждый день видим, как они общаются между собой, как непочтительно относятся к взрослым, а также и мальчики – к девочкам. Волей-неволей приходится с ними общаться, налаживать контакты, как-то воспитывать. По большому счету, их духовным воспитанием никто сейчас не занимается: ни родители, ни школа, ни училище. Смотришь на них: вроде бы все неплохие ребята, хорошо, стильно одеты, сыты, накормлены. Но поговоришь – и все их убожество сразу открывается. К счастью, они еще умеют слышать. Поговоришь с ними раз-другой, глядишь, уже что-то начинают понимать, где-то меняют свое мнение. Не нужно бояться говорить с ними. Ведь они сами неосознанно к этому тянутся, им же часто даже не к кому обратиться за советом.

Как-то приходит ко мне одна девушка из этого ПТУ. У нее мальчик, любовь, и все исходящие из этой ситуации проблемы. Родителям о них уже не расскажешь, а вот священнику можно довериться. Поговорили мы с ней по душам. Навязывать ей своего мнения я не стал, просто обрисовал ситуацию со стороны, посоветовал, как поступить, чтобы не наломать дров, попытался предостеречь от необдуманных решений, которые могут повлечь за собой непоправимую беду. Думаю, что мои советы помогли. Она говорит: «Можно я к вам еще раз приду и подружку свою приведу? Ей тоже не с кем посоветоваться». «Конечно, приходите».

И хорошо, что эти девушки стали советоваться со священником и как-то меняться к лучшему. Единственное спасение в наше время в том, чтобы поменять свой образ жизни на православный. А без Церкви, без помощи священника этого сделать нельзя.

– И все же образование психолога вам помогает в пастырской деятельности? Или мешает? – спросил я о.Сергия.

– Конечно, образование помогает, – согласился он. – Но все-таки больше я основываюсь на нашем православном святоотеческом учении. Хороший психолог может с человеком поговорить, но душу может понять только духовник. Психолог, даже если он православный, может лишь дать правильный совет, но не исцелить душу. Только Господь может врачевать людские души через Свои церковные таинства. С помощью Таинства покаяния священник может найти корень болезни, который в грехах, и дать лекарство от этих грехов. Если же психолог не православный человек, он не только не излечит, но может и навредить человеку – в такие дебри увести его душу...

– А как вы ищете корень той или иной духовной болезни, с которой обращаются к вам, как к духовнику?

– Прежде нужно поговорить с человеком по душам, и желательно не один раз. Он мне объясняет свои проблемы, и только со временем приходит понимание, как из его положения выйти. Я молюсь, прошу вразумления у Бога, как можно помочь. И обычно Господь помогает. Даю человеку совет, но выбор всегда остается за ним – как ему поступать в данной ситуации. Потому что каждому из нас дана Господом свобода выбора.

Дела семейные

– Сколько, по-вашему, детей должно быть в православной семье?

– Сколько Господь даст.

– Ну а если Господь даст двадцать детей или больше? Как же вы их поднимать будете?

– Сколько даст, столько и даст. Свыше сил Господь не дает. Я еще священником не был, а мы с женой решили рожать столько, сколько будет. Если люди живут по Божьим заповедям, то это само собой разумеется.

Тут есть и своя психология. Если мужчина или женщина начинают предохраняться, даже если просто женщина ставит спираль, это их разъединяет как мужа и жену. Подспудно они предают не только неродившихся детей, но и друг друга. И наоборот: с каждым новым ребенком у родителей появляется совершенно другое отношение к нему, еще большая любовь и ответственность. И с каждым ребенком еще большая ответственность появляется за свою семью.

Я это отмечаю и по нашим прихожанам. Те семьи, у которых детей много, они, как правило, духовно здоровее. Даже если смотреть с психологической точки зрения, очевидно, что такие семьи крепче. Как в жизни бывает? Вот семья с одним ребенком. Вот он вырастает до трехлетнего возраста. И начинается... У женщины появляется больше свободного времени, она теперь то и дело засматривается на себя в зеркало, начинает думать, как выглядит, как смотрят на нее мужчины. Она теперь хочет нравиться... Обычно в таких семьях и происходит больше всего разводов. А когда женщина постоянно рожает, у нее таких проблем просто не возникает. Они думают о своих детях, как их накормить, одеть и, главное, воспитать. И у мужчин то же самое происходит. Когда уже два-три ребенка, забота о семье выходит на первое место. Какие-то клубы, встречи с друзьями отходят на второй план.

В нашем приходе сейчас молодые родители рожают по три-четыре ребенка. Видимо, это не обошлось без нашего влияния. Смотрят на нас, видят, что мы рожаем, и «ничего страшного» в этом нет. Дети растут, все складывается хорошо – и сами тоже начинают рожать.

– А я слышал, что некоторые старцы сейчас не советуют рожать, потому что мы живем в последние времена.

– Не знаю таких старцев. Господь дает жизнь, Господь и забирает. К тому же есть ведь пророчества и о том, что в России будет православный царь, что она явит свет всему миру. И пока эти пророчества не сбудутся, жизнь будет продолжаться. А если женщины не станут рожать, то кто Россию поднимет? Да и как не рожать? Если ты вышла замуж, значит, имеешь близость с мужем. Аборты же делать – грех. Если кто не хочет рожать, то путь ей один – девственность.

– Батюшка, в чем причина нынешних разводов?

– В том, что молодежь сейчас не умеет строить свои отношения, каждый видит только себя: какой он хороший, какой положительный, – и не хочет идти ни на какие уступки. Скажу еще короче: многие молодые разводятся просто из-за глупостей.

Вот приведу типичный пример. Приходят ко мне молодые муж с женой, оказавшиеся на грани развода, при этом их сопровождают их мама и папа. С мамой вообще было разговаривать бесполезно – я ее попросил отойти в сторону и не мешать нам. Стал расспрашивать мужа с женой, начали они высказывать свои претензии друг к другу: он такой, она такая. С первого же взгляда видно, что они совершенно не умеют строить свои отношения. У каждого собственное «я» на первом плане. Я их исповедовал, потом поговорил с обоими по душам, начал объяснять, как правильно вести себя и жене, и мужу, как по-православному выстроить свои отношения. После этого они потихонечку стали примиряться. Потом повенчались, завели второго ребенка. И стала совершенно нормальная семья. Ничего нового я им не сказал, а родители в такой ситуации могли только навредить. И надо не к маме, не к папе бежать за поддержкой – они своим осуждением зятя или невестки могут лишь усугубить конфликтную ситуацию, развалить семью, как часто бывает. А надо вначале разобраться между собой. И если не могут сами – пусть идут к духовнику, в церковь.

– Но ведь и венчанные разводятся. А некоторые не разводятся только потому, что их связывают дети, так что просто терпят друг друга.

– Да, бывает, что венчаются, а потом в храм ни ногой. Церковные же, которые постоянно исповедуются, очень редко разводятся. Некоторые считают, что если повенчался, то сразу все проблемы сами собой пройдут. Так не бывает. Семейная жизнь – это духовный труд. И хорошо, когда у мужа и жены один и тот же духовник, такому духовнику легче дать толковый совет.

Хотя, конечно, само по себе Таинство венчания благодатно. У меня вот недавно пришли под венец две пожилые пары. Всю жизнь прожили вместе, а к концу жизни решили повенчаться. Сейчас говорят мне: «Мы даже не думали, что так хорошо будем жить!» Отношения в семье у них стали совершенно по-другому складываться. Но надо учесть, что они сознательно пришли к этому решению, чтобы получить на свой брак благословение Божие. Кстати, к их детям это благословение тоже переходит – я это вижу на живых примерах.

Что значит венчанные муж и жена? То, что теперь они могут молиться друг за друга, и молитва будет услышана. А до этого кем были перед Господом? Ну, жили вместе, ну и что?

– Так что дай Господь вашим читателям не только любви, но и Божьего благословения! – завершил наш разговор слободской батюшка. – Ну и детишек побольше...

* * *

Перед выходом этого номера газеты мы связались с о.Сергием по телефону и узнали, что у них в семье пополнение – родился шестой ребенок, дочка Ксюша. Поздравляем батюшку и матушку с радостным событием!

Записал Е.СЕРАПИОНОВ
Фото И.Иванова
(355x294, 24Kb)
Рубрики:  православие
Нравится

О жаре, зное и засухе
Пятница, 30 Июля 2010 г. 14:17 + в цитатник
Это цитата сообщения Единое_на_потребу [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О жаре, зное и засухе

Видим, братия, что небо запечатлено, чисто и безоблачно, производит ту унылую ясность воздуха, опечаливает тою чистотою, которой мы крайне желали прежде, когда в течение долгого времени покрытое облаками оставляло оно нас во мраке и лишало солнечных лучей.

Земля, до крайней степени иссохшая, сколько неприятна на вид, столько тверда для возделывания и бесплодна, расселась трещинами и озаряющий луч принимает прямо в глубину. Обильные и неиссыхающие источники у нас оскудели, потоки больших рек иссякли: малые дети переходят их вброд и женщины переправляются через них с ношами.

Многим из нас нечего пить, терпим недостаток в самом необходимом для жизни. Мы новые израильтяне; нам нужен новый Моисей и его чудодейственный жезл, чтобы и ныне ударяемые камни удовлетворили потребности жаждущего народа, чтобы чудные облака источили людям необычайную пищу – манну. Убоимся того, чтобы голод и казни не сделали нас новою притчею для потомков. Видел я засеянные поля и много плакал об их бесплодии, пролил слезы, потому что не излился на нас дождь. Иные семена засохли до всхода, такими же остались в глыбах земли, какими закрыл их плуг; другие взошли несколько и, дав зелень, жалким образом увяли от зноя, так что ныне благовременно превратить [1] евангельское изречение и сказать: делателей много, а жатвы нет и малой (ср.: Лк. 10, 2) <…>.   

Читать далее
Рубрики:  православие
Нравится

Долгий путь из египетского плена
Пятница, 30 Июля 2010 г. 19:10 + в цитатник
Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Долгий путь из египетского плена

Нина Павлова

12 июля 2010 г. Источник: Газета Эском – Вера

Илья Машков. Фрукты. 1940
Илья Машков. Фрукты. 1940
– Молодые люди, как, по-вашему, эта женщина красива? – спрашивает нас на занятиях в Третьяковской галерее наш преподаватель-искусствовед Елена Александровна Лебединская.

Молодые люди, то есть мы, студенты, рассматриваем женский портрет восемнадцатого века и вразнобой, но восторженно восклицаем:

– Елена Александровна, она красавица. Да-да, очень красивая!

– Молодые люди, вы слепые – она уродлива. Обратите внимание на этот дегенеративно скошенный подбородок и на ассиметрию лица. Перед нами портрет крупнейшей авантюристки, шпионки сразу двух государств, избравшей себе девизом: «Важно не быть красивой, важно казаться ей». И она, действительно, умела пустить пыль в глаза, прослыв красавицей среди слепцов вроде вас.

Вот так почти на каждом занятии Елена Александровна находила повод укорить нас за слепоту. Рассматриваем, например, натюрморт с персиками, а Елена Александровна вопрошает:

– Молодые люди, какой персик на этой картине самый спелый?

– Елена Александровна, но мы ж их не пробовали!

– Обратите внимание, мои слепенькие, на этот персик с поклёвышком, а ведь птица всегда выбирает самый спелый плод. Молодые люди, учитесь видеть!

Три года мы занимались в семинаре у Елены Александровны, и все эти три года она не допускала нас в зал древнерусского искусства – к иконам. Вернее, так. На самом первом занятии Елена Александровна привела нас к «Троице» Рублёва. Волнуясь, встала возле иконы, а мы деловито уткнулись в тетради, готовясь конспектировать лекцию.

– Господи, они же не на Рублёва, а в тетрадки смотрят! – ахнула Елена Александровна и изрекла сурово: – Молодые люди, покиньте зал. Всё равно вы ничего не увидите пока.

– Елена Александровна, но так же нельзя, – пробует протестовать Наташа, староста группы. – По программе мы должны сначала изучить древнее искусство, ну, весь этот примитив вроде икон…

– «Примитив»? – вспыхнула Елена Александровна. – Для них «примитив»!

Через сорок лет наша Наташа, теперь уже Наталья Михайловна, станет старостой церкви в Подмосковье и однажды горестно скажет: «Почему мы так поздно пришли к Богу и блуждали всю жизнь по пустыне, как те самые евреи из Египта? Я детей не крестила и упустила, муж умер неверующим. Почему я не ходила в храм?»

Сравнение с исходом евреев из Египта здесь не случайно, и опять же рождает вопрос: почему они так долго идут из Египта в страну обетованную? Посмотреть по карте – это короткий путь: его и за месяц можно пройти. Но понадобились долгие сорок лет странствий, прежде чем бывшие рабы египтян стали освобождаться от рабской психологии. А психология эта въедлива, и бывшие рабы ещё по-рабски ропщут, предпочитая свободе даже смерть «в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта!» (Исх. 16, 3). Как же созвучны эти сетования с иными высказываниями наших времён:

– Я категорически не желаю жить при Сталине, когда моего деда расстреляли, – сказал один пенсионер, сторонник восстановления советской власти. – Но ведь при коммунистах котлеты были дешёвые. Шестьдесят копеек за десяток котлет!

Правда, эти котлеты были серые от избытка хлеба. А только жива ещё тоска по тому идеалу, когда кого-то (но ведь не всех!) расстреляют, зато мы сидим почти что у котлов с мясом и вдоволь серых хлебных котлет!

Но я не о котлетах, а о том долгом пути из египетского плена, когда многие люди моего поколения, действительно, поздно пришли к Богу. Дежурное объяснение здесь такое: нас не учили этому с детства, и что мы могли знать о Христе? Внешне всё так, но внутренние причины гораздо глубже, ибо одно дело не знать чего-то, но совсем другое – не хотеть знать. И здесь опять вернусь к урокам Елены Александровны.

* * *

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

Святые равноапостольные Владимир и Ольга
Пятница, 30 Июля 2010 г. 20:09 + в цитатник
Это цитата сообщения inna_kiyatkina [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Святые равноапостольные Владимир и Ольга. Мозаики кафедрального храма Российской Империи.

+
Св. великий князь ВЛАДИМИР и св.великая княгиня ОЛЬГА
(347x550, 280Kb)

По оригиналу Ф.П.Брюллова (Ф.Брюлло) (1793-1869)
1863-1869 .Мозаика второго яруса главного иконостаса. Исполнили Е.Г.Солнцев (нач. 1800-х - 1865), А.Н.Фролов (1830-1909) и М.П.Муравьев (1827-1906).
--------------------------------------------------------------------------------------------
Мозаики кафедрального храма Российской Империи.

Первоначальным вариантом внутренней отделки ИСААКИЕВСКОГО СОБОРА в ПЕТЕРБУРГЕ была традиционная фресковая роспись.Однако впоследствии, приняв в соображение постоянную петербуржскую влажность, которая не могла не сказаться отрицательно на сохранности фресок собора, ставшего самой заметной и амбициозной стройкой своего времени, курировавшейся самим императором Николаем I, было принято решение о воплощении живописных эскизов в мозаике.
Поскольку мозаичное дело в России умерло столетием ранее вместе со своим отцом-основателем – Ломоносовым, возникла необходимость в привлечении итальянских специалистов.
По проекту Монферрана – архитектора собора, организация мозаичного дела в России осуществлялась в двух направлениях: с одной стороны, в 1848 г. четверо русских художников-выпускников Академии художеств (В. Е. Раев, Е. Г. Солнцев, С. П. Федоров, И. С. Шаповалов) были командированы в Рим для обучения в специально организованной для них мозаичной мастерской под руководством Микеланджело Барбери; с другой стороны – в Петербург из Рима для организации мозаичной мастерской и фабрики по изготовлению смальт на базе стекольного завода прибыл итальянец Винченце Рафаэли.
В 1851 г. все встретились в Петербурге: этот год считается датой основания Мозаичной мастерской императорской Академии художеств.
Штат мастерской насчитывал семь старших, столько же младших художников, четырех учеников по набору мозаики и хранителя смальт. Среди первых учеников: И. Д. Бурухин, Г. М. Агафонов, Н. М. Алексеев, Ф. Ф. Гартунг, М. П. Муравьев, А. Н. Фролов, М. А. Хмелевский, М. И. Щетинин. Кроме того, из Рима приезжают химики Жюстиано и Леопольдо Бонафеде – высочайшего уровня специалисты по производству смальт, хранители некогда секретных технологий.
В 1864 г. рядом со зданием Академии художеств строится специальное здание мозаичной мастерской, существующее в этом качестве и поныне. В нем разместилось также и производство смальт, количество оттенков которых в разное время насчитывало 17–22 тысячи. Российская смальта приобретает признание и спрос на международных выставках; уже у России покупают венецианцы некоторые разновидности смальт, секреты получения которых были к тому времени ими утеряны
...66–летняя история набора мозаик Исаакия, оборвана революцией 1917 г...
За эти годы в мозаику были переведены семьдесят четыре живописных оригинала. Основная часть эскизов, по которым набирались мозаики, принадлежали кисти Т. А. Неффа, кроме того, использовались эскизы К. П. Брюллова, П. В. Басина, А. Е. Бейдемана, С. А. Живаго и др.
Эскизы создавались как живописные работы с множеством полутонов, мелкой детализацией и другими чертами реалистической живописи, а не специально как картоны для мозаики, с ее обобщенным характером изображения, заданным самим материалом.
Мастера-мозаичисты Исаакия достигли цели для них поставленной, их работа – вершина реалистичности в мозаике...
Однако, тут в обществе появляется вопрос о правильности самой этой цели, целесообразности стремлений к копированию мозаикой живописи...
Один из современников (1885 г.) отзывается так: "Работы наших мозаичистов для Исаакиевского собора составляют последнее слово мозаичного искусства в Европе. В точности воспроизведения живописных произведений идти далее невозможно, мозаика достигла совершенства как служебное орудие живописи..."
--------------------------------------------------------------------------------
ХРИСТОС СПАСИТЕЛЬ
(297x698, 99Kb)

По оригиналу Т.А.Неффа (1805-1875)
Первая половина 1850-х.Мозаика.
Исполнили Э.И.Линдблад (1831-?), Р.Кокки, И.Д.Бурухин (1827-1886)
--------------------------------------------------------------------------------------------
БОГОРОДИЦА с МЛАДЕНЦЕМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ
(295x698, 98Kb)

По оригиналу Т.А.Неффа (1805-1875)
Первая половина 1850-х.Мозаика.
Исполнили А.Рубиконди и Ф.Ф.Гартунг (1834-1898).
---------------------------------------------------------------------------
Свв. равноапостольный царь Константин и царица Елена

(349x550, 260Kb)
По оригиналу Ф.П.Брюллова (Ф.Брюлло) (1793-1869)
1863-1869.Мозаика второго яруса главного иконостаса. Исполнили А.Н.Фролов (1830-1909) и Ф.Ф.Гартунг (1834-1898).
----------------------------------------------------------------------------
Св. Александр Невский
(467x550, 111Kb)
По оригиналу Н.А.Майкова (1794-1873)
1870-е.Мозаика в приделе св. Александра Невского. Исполнена М.А.Хмелевским (1823-1879) и П.Г.Рыкатовым (1837-1879).
-------------------------------------------------------------------------------
Св. царевич Димитрий, несомый Ангелами
(550x497, 89Kb)
По оригиналу Н.А.Майкова (1794-1873).
Мозаика в приделе св. Александра Невского.
-------------------------------------------------------------------------------
Св. Спиридоний, епископ Тримифунтский
(457x550, 80Kb)
По оригиналу Н.А.Майкова (1794-1873)
1870-е.Мозаика в приделе св. Александра Невского. Исполнена В.С.Сорокиным и Н.М.Голубцовым.
-------------------------------------------------------------------------------
Св. вмч.Екатерина
(458x550, 62Kb)
По оригиналу К.Дузи (1808-1859) -Т.Неффа (1805-1875)
1870-е.Мозаика в приделе св. Екатерины. Исполнена А.Н.Фроловым (1830-1909). Работа обращает на себя внимание точностью и мастерством передачи нежных красок лица, мягкой ткани, блеска драгоценных камней и металла. На Московской политехнической выставке 1872 года была удостоена большой золотой медали.
--------------------------------------------------------------------------------
Св. Анастасия Узорешительница
(456x550, 96Kb)
1870-е.По оригиналу К.Дузи (1808-1859) -Т.Неффа (1805-1875)
Мозаика в приделе св. Екатерины. Исполнена И.Д.Бурухиным (1827-1886).
---------------------------------------------------------------------------------
Свв. Мария Магдалина и царица Александра
(353x550, 65Kb)
По оригиналу Ф.П.Брюллова (Ф.Брюлло) (1793-1869)
1863-1869.Мозаика второго яруса главного иконостаса. Исполнили А.Н.Фролов (1830-1909) и М.И.Щетинин (1827-1886).
-------------------------------------------------------------------------------
Рождество Пресвятой Богородицы
(294x698, 88Kb)
По оригиналу Т.А.Неффа (1805-1875)
Вторая половина 1900-х.Мозаика.
Исполнили В.А.Берингер, А.П.Рогов, Ф.А.Юцевич.
------------------------------------------------------------------------------
Св. Николай Мирликийский Чудотворец
(295x698, 111Kb)
По оригиналу Т.А.Неффа (1805-1875)
1855-1862.Мозаика.
Исполнили М.И.Щетинин (1827-1886) и И.С.Шаповалов (1817-1890). На Лондонской всемирной выставке 1862 года эта работа была удостоена диплома I степени, равного золотой медали.
-----------------------------------------------------------------------------
Евангелист Лука
(300x400, 93Kb)
По оригиналу К.Дузи (1808-1859)
1896-1902.Мозаика.
Фрагмент Царских врат придела св. Екатерины
-----------------------------------------------------------------------------
Тайная вечеря
(550x261, 160Kb)
Мозаика по оригиналу К.Дузи (1808-1859)
-----------------------------------------------------------------------------
Св.Исаакий Далматский
(295x699, 88Kb)
По оригиналу Т.А.Неффа (1805-1875)
Начало 1850-х.Мозаика.
Выполнена В.Е.Раевым (1808-1878).
-----------------------------------------------------------------------------
Св. апостол Петр
(291x699, 83Kb)
По оригиналу Т.А.Неффа (1805-1875)
1855-1862.Мозаика.
Исполнил Е.Г.Солнцев (нач. 1800-х - 1865).
-----------------------------------------------------------------------------
Св. апостол Павел
(293x699, 89Kb)
По оригиналу Т.А.Неффа (1805-1875)
1855-1862.Мозаика.
Исполнили Н.М.Алексеев (1813-1880), М.П.Муравьев (1827-1906), М.Пранг, Г.М.Агафонов (1819-1869).
----------------------------------------------------------------------------
Богоматерь "Владимирская"
(300x665, 95Kb)
По оригиналу Н.А.Майкова (1794-1873)
Мозаика в алтаре св. Екатерины.
----------------------------------------------------------------------------
Архистратиг Михаил
(354x550, 73Kb)
По оригиналу Ф.П.Брюллова (Ф.Брюлло) (1793-1869)
1863-1869.Мозаика второго яруса главного иконостаса. Исполнили Н.М.Алексеев (1813-1880) и П.С.Васильев.
--------------------------------------------------------------------------
Центральная часть(фрагмент) главного иконостаса Исаакиевского собора
(699x465, 132Kb)
-------------------------------------------------------------------------
Тайная Вечеря
(700x525, 117Kb)
Фрагмент мозаики по оригиналу К.Дузи (1808-1859)
----------------------------------------------------------------------------
источник:http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=1&id=496
Рубрики:  православие
Нравится

Между Сциллой и Харибдой
Пятница, 30 Июля 2010 г. 20:17 + в цитатник
Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Между Сциллой и Харибдой

Игумен Нектарий (Морозов)

 

13 июля 2010 г. Источник: Православие и современность

 

 

Лично мне эта тема — уместности стремления к успеху современного христианина — представляется более чем актуальной. Христиане призваны к тому, чтобы быть не от мира сего, как и их Божественный Учитель (см.: Ин. 17, 16), однако между призванием и его достижением всегда пролегает немалая дистанция. Иногда она даже так и остается не преодоленной. И мир давит на нас, кроит на свой лад, деформирует при этом наше — христианское — сознание. Он полон всевозможных подмен, и веру нашу, ту истину, которая подлинно делает человека свободным от заблуждений, также постоянно старается подменить чем-то, лишь похожим на нее. Отсюда и вырастает такая парадоксальная, на первый взгляд, вещь: христианин сейчас определяется не тем, что сказано в Евангелии, а тем, как он Евангелие понимает или — хочет понимать.

Что до успеха и успешности, то это, пожалуй, ключевые моменты в сегодняшнем мире, некое подобие штампа, который прикладывается к человеку: «годен» или «негоден». Сложившемуся уже стереотипу трудно противостоять; противостоять в данном случае — значит идти наперекор общему течению и в какой-то степени даже здравому смыслу.

Поэтому мне кажется, что недостаточно просто определить: «успех — хорошо» или «успех — плохо». Вопрос гораздо глубже и сложней.

                                 

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

Ответ простецам
Пятница, 30 Июля 2010 г. 20:39 + в цитатник
Это цитата сообщения Единое_на_потребу [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ответ простецам

на вопрос: что нужно делать, чтобы спастись? 

 Многие спрашивают: "Что нам делать, чтобы спастись?" Как отвечать на этот вопрос?  Можно, нам кажется, отвечая двояко. Можно отвечать и многое, на основании Писания, ибо Сам Спаситель сказал: испытайте Писание, яко вы мните в них имети живот вечный (Иоан. 5, 39); но можно и кратко, ибо не все способны во всей полноте воспринять сущность учения, ведущего ко спасению, и не все, по своему положению и воспитанно, имеют возможность разуметь Писания. Вот, например, образец краткого и простого учения о спасении, взятый из Пролога, из слова о пользе душевной.  Ты спрашиваешь: что тебе делать, чтобы спастись? Вот тебе ответ, поступай так:    Читать далее

 

Рубрики:  православие
Нравится

Мужество как чудо веры
Воскресенье, 01 Августа 2010 г. 13:02 + в цитатник
Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Мужество как чудо веры

Диакон Максим Плякин, Наталья Волкова

15 июля 2010 г. Источник: Православие и современность

XX век в России запомнится как столетие гонений на веру, сопоставимых разве что с гонениями на Церковь в первые века христианства. Октябрьский переворот, выпустивший на поверхность жизни все то мрачное, жестокое и темное, что таилось до поры, стал катализатором террора, выкосившего полстраны, а может быть, и больше. До сих пор историки не могут однозначно назвать число уничтоженных за годы советской власти. Все дело в том, что многие архивы с документами по сей день закрыты для исследователей. О том, как велось следствие по отношению к арестованным священникам и мирянам, мы решили поговорить с диаконом Максимом Плякиным, секретарем епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия.

 
— Во времена террора во Франции XVIII века людей убивали просто за исповедание веры — религия как таковая законодательно была запрещена. Но в Советском Союзе вера формально не являлась преступлением. За что же преследовали священников и верных Христу мирян?

— Да, прямого отречения от веры не требовали — такие случаи были единичны. И прикрытием для чекистов было обвинение в контрреволюции. Установка была такая: всякое поповство есть контрреволюция. И если удавалось добиться путем угроз, пыток, шантажа, давления признательных показаний в контрреволюционной деятельности, это давало шанс скомпрометировать Церковь. Яркий пример — дело подпольного «истинно православного союза». Инициировано оно было в Чимкенте в 37-м году. Фигурировали в деле митрополит Казанский Кирилл (Смирнов), митрополит Ленинградский Иосиф (Петровых), епископ Ростовский Евгений (Копранов) и еще несколько десятков священнослужителей со всей страны — владыка Иосиф, например, который после ареста в 1926 году и ссылки в Казахстан создал тайный монастырь. За что, по сути, его и взяли. Требовали признать, что монастырь — ячейка огромной всероссийской контрреволюционной организации. К сожалению, митрополит Иосиф подписал признательные показания. Хотя сделал он их явно под пытками: стиль изложения казенный, подпись пляшет, но все-таки это его подпись… Используя эти показания, чекисты начали арестовывать дальше. Так на пустом месте появилось дело о крупномасштабном заговоре, во главе которого стоят церковные иерархи. И «доказательством» того, что этот заговор существовал, стали реальные листы следственного дела — выбитые, вымученные признания…

В результате по чимкентскому делу было вынесено более 60 смертных приговоров.

— А что случилось с митрополитом Кириллом (Смирновым)? Он тоже дал признательные показания?

— Нет. Удивительно вот что: митрополит Иосиф (Петровых) признался, хотя был непримиримым лидером так называемых «непоминающих», а митрополит Кирилл, человек умеренных взглядов, остался несломленным. И мы почитаем сегодня владыку Кирилла в лике святых, а вот вопрос с канонизацией владыки Иосифа по-прежнему остается открытым.

— Получается, признательные показания в следственном деле препятствуют канонизации? Но ведь они могли быть и сфабрикованными?

— Мы не можем проверить, как на самом деле вел себя человек — стойко или нет — на следствии, потому вынуждены поневоле доверять чекистским документам. Именно из-за этого к прославлению предлагают только тех людей, которые не оговорили себя, судя по протоколам. Может быть, признательные показания — фальшивка от «а» до «я». Не исключено, что фигурант следственного дела вообще их не подписывал. Но если в следственном деле признание есть, особенно в виде доноса на других людей, и оно подписано обвиняемым, это считается препятствием прославлению. В подобных случаях всё оставляют на волю Божию — вдруг в дальнейшем что-то прояснится. Так получилось со святителем Лукой (Войно-Ясенецким). В одном из дел у него есть признательные показания, но Господь дал ему возможность опротестовать их лично: далее в следственных делах идут протесты владыки Луки против незаконных методов ведения следствия, пыток. Например, к нему применялся так называемый «конвейер» — допрос, не прекращающийся сутками, во время которого подследственный сидит на стуле (а то и стоит), ему не дают есть и спать. Естественно, что на вторые-третьи сутки у человека от голода и напряжения просто начинает мутиться рассудок. Святитель Лука подписал свои показания именно в таком состоянии. Он врач, и понимал, что сходит с ума. И как только он смог более-менее воспринимать окружающий мир, тут же написал протест.

А вот другой случай: в одном из дел есть очень обширные признательные показания. Человек, который их дал, умер во время следствия и опротестовать что-либо не смог. Но по почерку было видно, что человек писал признания явно не в добром здравии, после допросов по ночам, на которые могли вызывать несколько дней подряд. Естественно, что измученный недосыпанием человек в конце концов мог подписать что угодно. И тем ценнее для нас те следственные дела, где видно, что даже такие условия подследственного не ломают.

— Отец Максим, мы привыкли читать в житиях святых о чудесах: Господь посылает Ангела, который исцеляет раны узника, палачи массово обращаются… В XX веке этого практически нет, так ведь?

— Да, свидетельства о явных чудесах можно пересчитать по пальцам. Так, перед расстрелом священномученик Лаврентий, епископ Балахнинский, викарий Нижегородской епархии (один из первых архипастырей Церкви, пострадавших от террора, он был расстрелян в 1918 году), встал на молитву, и его осиял небесный свет. Солдаты побросали винтовки и разбежались. К следующей расстрельной команде его вывели просто в солдатской шинели... Согласно имеющимся воспоминаниям, святой Герман, епископ Вольский, молясь перед расстрелом, поднялся над землей. Бывало, что даже палачи обращались. Так произошло в Уфе в 1928 году, когда конвоиры были расстреляны вместе с мученицей, о чем сами стрелявшие и рассказали потом. Но это исключения из правил.

Гораздо чаще встречается другое чудо — человека не смогли сломать. А ведь давление было самое изощренное. Например, у нас в комиссии лежит материал на одного из расстрелянных священников. В его последнем, уже расстрельном, деле сохранилось свидетельство о том, что на допросе ему назвали имена доносителей — это были люди из его же приходского совета. Священнику словно говорили: «Тебе надеяться не на что. Тебя твои же заложили. Не мучайся, давай поговорим по-хорошему». А он находит в себе силы, во-первых, дезавуировать эти показания против него, а во-вторых, никого не оговорить… Хотя справедливости ради надо сказать: зачастую свидетели даже не знали, что они «скажут»,— им просто давали чистый лист и «предлагали» подписать…

                           

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

О молении, о бездождии и шаровой молнии
Воскресенье, 01 Августа 2010 г. 13:04 + в цитатник
Это цитата сообщения RosaKler [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О молении, о бездождии и шаровой молнии

Страшная жара вот уже месяц мучает людей. Сохнут поля и огороды, в великом множестве расплодились разные вредители – от высокой температуры на них не действуют химические препараты. Гарь от лесных пожаров затрудняет дыхание… Мы с братьями Подворья Данилова монастыря, обеспечивающего обитель сельскохозяйственной продукцией, решили помолиться о дожде, тем более что наше Подворье расположено в таком месте, до которого локальные московские дожди никогда не доходят.

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

Пламенный Серафим
Воскресенье, 01 Августа 2010 г. 14:38 + в цитатник
Это цитата сообщения inna_kiyatkina [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Пламенный Серафим

БОГ ЕСТЬ ОГОНЬ

"Бог есть огнь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы.
Итак, если мы ощутим в сердцах своих хлад, который от диавола,
ибо диавол хладен, то призовем Господа, и Он, пришед, согреет
наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но и к ближнему. "
Преподобный Серафим Саровский.
(522x699, 34Kb)

"«Бог есть огнь» - в этих словах избранник Божий преподобный Серафим Саровский напоминает нам не только о величии славы Божией, но и о наших собственных возможностях и чаяниях, ибо никто не может приблизиться к Богу до тех пор, пока сам не станет огнем. Это не просто фигура речи, но духовная истина, засвидетельствованная жизнью многих святых. Христианских подвижников, которые должны были бы умереть зимой от морозов, согревала теплота внутреннего духовного огня, и даже мирянин Мотовилов по милости Божией сподобился ощутить такую теплоту в присутствии преподобного Серафима и узреть святого как бы в центре ослепительного солнца.

Этот огнь, по словам преподобного Серафима, есть осязаемое проявление благодати Святого Духа. Он был дан апостолам во время Пятидесятницы и всякий раз дается каждому православному христианину при крещении. По нашей духовной слепоте и холодности мы не можем ни увидеть, ни почувствовать этого огня, исключая моменты особенно горячей молитвы и единения с Богом, но даже и в таких случаях в небольшой степени. Но никто не может приблизиться к Богу иначе как через этот огонь. Когда наши прародители были изгнаны из рая, Бог установил огненный меч, чтобы охранять Древо Жизни. И по сей день в молитвах перед Святым Причащением мы молимся о том, чтобы плод нового Древа Жизни - Пречистое Тело и Честная Кровь Господа нашего Иисуса Христа - не попалил нас за наше недостоинство. Преподобный Серафим говорил: «Бог наш есть огнь, попаляющий все нечистое, и никто нечистый телом или духом не может иметь части с Ним. Так что низвергнутый до ада будет чувствовать только боль в присутствии Бога; он нечист, и Божественный Огнь сжигает его и мучает. Но тот огнь, который пожирает недостойного, может также и пожрать нечистоту и сделать достойными тех, кто, хотя и недостойны, любят Бога и желают стать Его сынами. Мы молимся перед Святым Причастием: «Да будет мне Пречистое Твое Тело и Честная Кровь Твоя, Господи, огнем и светом, пожигающим мерзость грехов и язвы страстей, просвещающим всего меня, да прославлю Твое Божество». Преподобный Серафим сравнивает христианина с горящей свечой, которая воспламеняет другие свечи, причем ее собственный огонь не становится от этого меньше, и так распространяются небесные сокровища Божественной благодати. Таким и должен быть христианин - горящим любовью к Богу и желанием служить Ему и исполненным огненного присутствия Святого Духа. Если он станет такой горящей свечой в этой жизни, то в будущей жизни он будет еще более великим. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13, 43). По нашему недостоинству мы даже не можем и помыслить о таком состоянии, ибо, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Такое состояние есть цель и смысл христианской жизни - это то, для чего живет православный христианин. "

иеромонах Серафим Роуз

(480x699, 73Kb)

(384x277, 26Kb)

(330x400, 25Kb)

(700x436, 72Kb)
Рубрики:  православие
Нравится

о гадании и гадалках
Воскресенье, 01 Августа 2010 г. 16:04 + в цитатник
Это цитата сообщения pop-rebrik [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

спросили-ответил

о гадании и гадалках

- Рассказывать о том, что гадание осуждается во всех монотеистических религиозных системах, то бишь и в христианстве, и в исламе, и в иудаизме нет смысла. Все об этом прекрасно осведомлены.

Знаем, но поступаем по принципу: «До Бога далеко, а гадалка – рядышком».

Самое страшное в гадании то, что поверив в него мы, нарушаем первую Божью заповедь: Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня. То есть Бог, как таковой, отвергается.

Свято место пусто не бывает и его занимает гадалка.
Человек становится рабом гадания и себе уже не принадлежит, то есть тот образ Божий, который есть в каждом из нас – утерян и теперь, человек доступен силам зла.

Вполне доказуема формула: поверивший гаданию ускоряет время своего личного появления на кладбище в качестве его постоянного жителя.

Рубрики:  православие
это нужно знать!
Нравится

Пересечение веков
Воскресенье, 01 Августа 2010 г. 18:09 + в цитатник
Это цитата сообщения M0ndschein [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Пересечение веков

Фотографии Алины Глазовой
Фотомонтажи - как бы выглядели некоторые места Санкт-Петербурга, если бы не были снесены некоторые исторические памятники и архитектурные произведения.
Утраченные памятники архитектуры Санкт-Петербурга

Благовещенская церковь, ныне площадь Труда
(699x466, 197Kb)

ПРОДОЛЖЕНИЕ>>>
Рубрики:  православие
полезное
Нравится

С Праздником Преподобного Серафима, братья и сестры!
Воскресенье, 01 Августа 2010 г. 20:32 + в цитатник
Это цитата сообщения Карпенко_Андрей [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

С Праздником Преподобного Серафима, братья и сестры!

serafim_pust_big (330x400, 25 Kb)
О ЛЮБВИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА К ОТЕЧЕСТВУ

Как он, тихий и благодушнейший старец, возмущен был врагом Отечества, каким гневом пылал против нег

Как в венке, сплетенном из прекрасных цветов, чем более рассматриваешь его, тем более поражаешься яркостью красок и многообразием оттенков, так и в жизни святых угодников Божиих, чем более вникаешь в их жития, тем больше открываешь новых добродетелей, подвигов, новых примеров благочестия.

Убедиться в этом будет нетрудно, если мы возьмем хотя бы жизнь преподобного Серафима. Предложивши вам довольно поучений по ней, мы уже думали, что исчерпали ее всю. Однако на самом деле оказалось не так. Возвращаясь снова к его житию, мы, к нашему утешению, нашли в нем еще одну добродетель святого старца, с которою сейчас и постараемся ознакомить вас, возлюбленные братие.

Однажды перед теми событиями, когда вражеская злоба вооружилась против Священной царской власти и произвела смятение в Петербурге [вероятно, речь идет о печальном событии 14 декабря 1825 года.], ученик преподобного Иоанн, идя к нему, увидел его около источника пристально смотревшего в оный. Тут же он увидал, что какой-то военный человек быстрой походкой направляется к преподобному. Когда он подошел к последнему и стал просить у него благословения, старец лишил его оного и сказал: «Гряди туда, откуда пришел». Пришелец снова протянул к нему свои руки, но тут преподобный с удвоенной уже суровостью строго заметил: «Я тебе сказал, гряди туда, откуда ты пришел!»

Пораженный гневным видом и голосом святого старца, военный смирился, но все-таки стал снова просить у него благословения. И тут преподобный не только по-прежнему лишил его оного, но на этот раз закричал громко и немилостиво, как на самого величайшего противника и отступника Церкви.
Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

Содружество с католиками?..
Вторник, 03 Августа 2010 г. 12:45 + в цитатник
Это цитата сообщения Карпенко_Андрей [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Пишет отец Димитрий Назаров

Отсюда:
http://fromnazareth.livejournal.com/74372.html

Я слыхал о спорах по поводу "христологии" профессора МДА, А.И. Осипова, но в этом интервью: "Содружество с католиками грозит нам полным подчинением",

http://rusk.ru/st.php?idar=43236

уважаемый профессор, несомненно , говорит дело,и вопрос тут не в том, что оно идёт вразрез с "генеральной линией" . (просто человек , видать, уже не в том возрасте, чтобы выслуживаться, да и статус "мирянина" многое позволяет, как это не парадоксально), а в том, что мой опыт участия в "экуменистическом диалоге" свидетельствует о том же самом, и моё отношение к самому диалогу--точно такое же, как и у профессора--сам по себе "диалог" (в отличии, скажем от сослужений и совместных молитв...), грехом не является!
Может, я удивлю кого-нить из френдов, если скажу, что хорошо отношусь к латинянам (как к людям)-- я не вижу причин, чтобы ссориться с ними в Италии, (также как и для экуменистического "сближения" , особенно--любой ценой,)-- не вижу причин!
Следует признать, что они достигли немалого в социальной сфере--организации летних лагерей, детских садов, спортивных секций и т.п.
Монахини (в основном) заняты в сasa di carita--домах престарелых, ухаживают за инвалидами (есть и дети-инвалиды, и немало, увы!), тяжело больными, стариками, которых тут не бросают (родственники, впрочем, бросают, но не "Католическая Церковь"!).
Стремятся помочь голодным, бездомным, эммигрантам--несмотря на неизбежные злоупотребления, система работает (разумеется, на благо самих латинян, к пастырям которых обращаются благодарные облагодетельствованные...). Нельзя не признать достижений в борьбе с абортами, биоэтике, поддержки брака, семьи и семейных ценностей--так сложилось, что "практикующие" латиняне--наиболее морально (и физически) здоровая часть народа, в наименьшей степени подверженная дегенерации--люди, с которыми можно иметь дело. Они не злые, стремятся с вниманием относится к ближнему, даже--иноплеменнику и иноверцу, ответственны--как правило, сдерживаю свои обещания. Разумеется, если ты, при этом, не затрагиваешь сферы их жизненных интересов!
Однако, в тех вопросах, которые касаются духовности---полное невежество! Нет, есть, конечно, (миряне, в основном..), которые интересуются Православием, Историей Церкви, даже--церковным искусством. Даже клирики довольно образованы--многие знают, что Истина в Православии, по крайней мере--на дискурсивном уровне Истории Церкви, но для них это уже не важно--они верят в прогресс экуменизма, тешат себя мечтаниями обогатиться и православной духовностью тоже, в процессе экуменистического диалога и будущего "соединения Церквей", к которому они стремятся вполне искренне. Крайне недоумевают, когда не встречают такого же отношения со стороны православных. Искренне поражаются, когда видят (по телевизору) протесты православных, которые бьют каких-то пидаров на ихнем параде на улицах Москвы--- они тоже не любят пидаров, но на Западе такое кажется нереальным!
Молитва крайне редуцирована, присутствует явная экзальтация, в духовной жизни --практически никакой трезвости--господствует явная прелесть, причём, особенно, у тех, кто пытается подвизаться по "древним уставам". Догматические проблемы никого уже не волнуют--это позавчерашний день.
Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

день Святого Славного Пророка Илии
Вторник, 03 Августа 2010 г. 13:56 + в цитатник
Это цитата сообщения Мария_Вера [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

день Святого Славного Пророка Илии

Святой источник



2 августа
день Святого Славного Пророка Илии




Пророк ИлияПророк Илия был одним из первых угодников Божиих, которых стали почитать на Руси. Во имя его еще при князе Аскольде, в начале IX века, был воздвигнут соборный храм в Киеве. И святая равноапостольная княгиня Ольга поставила церковь во имя пророка Божия Илии на севере Руси, в селе Выбуты.
Читать далее
Величание Пророку Илии


Величаем тя, / святый славный пророче Божий Илие, /и чтим (еже на Небеса /на колеснице огненней, /преславное восхождение твое.

Тропарь Илие


Во плоти Ангел, / пророков основание, / вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный, /свыше пославый Елисееви благодать / недуги отгоняти/ и прокаженныя очищати, /темже и почитающим его точит исцеления.

Читать далее





Все картинки кликабельны и являются ссылками
Рубрики:  православие
Нравится

ЗАКОН ЖИЗНИ
Вторник, 03 Августа 2010 г. 14:01 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Это закон, от которого человек может защититься только покаянием.

Год со святителем Николаем (Велимировичем).
1 августа
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Православие.Ru / Интернет-журнал, 1 августа 2010 г.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/36307.htm

Мерой за меру

Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить, — сказал Господь. Об этом же Он говорит в притче о злом рабе (см.: Мф 18, 23–35). Это подтвердилось и на примере одного русского губернского чиновника. Он пришел к преподобному Серафиму Саровскому просить совета, но, когда он постучал в дверь кельи старца, тот ответил ему: «Меня нет дома!» Удивленный чиновник не решился стучать снова и смущенно стоял у дверей. Наконец старец открыл дверь и остановился на пороге. Чиновник гневно сказал: «Отче, я был у вас уже пять раз, и вы ни разу не удостоили меня приема!» Прозорливый старец ответил: «Я просто поступил так, как поступаете с посетителями вы. Когда кто-то просит вас о встрече, ваши слуги отвечают: ”Господина нет дома!”». Преподобный хотел таким строгим уроком поучить того чиновника. Мерой за меру. Это закон, от которого человек может защититься только покаянием. Если человек покается в своем грехе, он освобождается от него.
Рубрики:  православие
Нравится

ЧЕМУ УЧИТ ЗАСУХА?..

Дневник
Вторник, 03 Августа 2010 г. 15:49 + в цитатник
За чёрной полосой всегда приходит белая,
или Чему учит засуха?

Пожалуй, самая обсуждаемая на сегодня в общественном транспорте, на работе тема – небывалая жара и возникшие в связи с этим проблемы. Самая главная новость – засуха. Выпуски теле- и радио-новостей последних недель больше напоминают сводки с фронтов: выжженные дотла поля и луга, пересохшие колодцы, очереди и рукопашные схватки у водозаборных колонок и башен за воду. Жесточайшая засуха. Страшная сушь. Настоящее бедствие обрушилось на всё Поволжье, в том числе и на Симбирский край. Спасаются люди кто как может. В городе изнурённые от все возрастающей жары люди собираются у кондиционеров, фонтанов, бассейнов и возле водоёмов. Селянам и дачникам, не смотря ни на что, прохлаждаться некогда: надо спасать урожай, поливать грядки на огородах, запасать на зиму дрова и корм для скота.

Причину аномальной жары объясняют по-разному. Одни видят в этот бич Божий: мол, люди всё больше и больше отдаляются от Бога, живут не по Божьим заповедям, а по своим прихотям. Другие усматривают всё более и более разрушающее влияние человека на природу: химизация, азоновые дыры в атмосфере и т.п. И ведут себя люди в этой ситуации по-разному. Одни кинулись на оптовые рынки и в магазины и мешками скупают муку, крупы, сахар, макароны. Другие, уповая на милосердие Божие, ведут себя тихо, не паникуют, мол, Господь Сам всё устроит. В первых числах июля во всех православных храмах епархии были отслужены молебны от бездождия. К тому времени люди уже в полной мере испытали на себе, что такое засуха. Ну и что? Храмы были переполнены народом и все истово молились, прося у Бога милости? Да нет же. К примеру, на молебен после Литургии осталось человек 30-40, не больше, остальные поспешили по своим неотложным делам.
«Мы маловеры, по-прежнему надеемся на себя, - говорит бабушка Ольга, прихожанка Неопалимовского собора. – Нам жалко полчаса для Бога. А в старину, когда случалось такое несчастье, и стар и млад выходили с Крестом, хоругвями и иконами, совершали Крестный ход и на коленях просили у Бога, у пророка Илии, чтобы послали дождя. И ведь вымаливали».
Я поинтересовался у одного сельского священника, почему сейчас не совершают Крестные ходы, как в старые времена. Батюшка ответил вопросом на вопрос: «А с кем идти-то? Старые бабушки постепенно поумирали, молодых от телевизоров не оттянешь, вон сколько «тарелок» навешали. На Пасху и на Рождество придут, свечки поставят и на этом считают свой долг исполненным. Достучаться до людей очень трудно, молодёжь откровенно не хочет, она уже поражена злом западной цивилизации, как заразой».
А я вспоминаю печально знаменитый 1972-й год. Тогда столбик термометра тоже поднимался до плюс 35 в тени. Но от засухи ущерб был не такой, как в этом году, поменьше. Потому что во всю действовало орошение и полив, особенно пастбищ для скота и овощных плантаций. Но картошка тогда не уродилась, самая крупная была с куриное яйцо. Картошку завезли из Польши: крупную, внутри дуплястую и водянистую, да с колорадскими жуками впридачу. На следующий год мы своим горбом испытали, что такое колорадский жук. Хлеб печёный в магазине продавали по спискам, составленным в сельсовете. Кому не доставалось – ждали следующего привоза по 3-4 часа. Крупы, вермишель, муку доставали по блату, через знакомых, кто работал в райкоме или райисполкоме. Я, молодой специалист, в тот год работал ветврачом, исполняя обязанности заведующего ветучастком. Меня под роспись ознакомили с приказом, по которому категорически запрещалось под страхом административной ответственности выдавать ветеринарные сертификаты на мясо коров и овец. Это чтобы население скотину под нож не пустило. Храмы тогда ещё продолжали выполнять роль складов химикатов, клубов, магазинов и мастерских.
Уцелевшие в сталинских лагерях и от хрущёвских чисток священники были в преклонных годах и больные. Но живы были верующие, верующие, как я сейчас понимаю, не внешне, а своим образом жизни, духом. У нас в селе была тетя Лида. В один из июльских раскалённых дней она собрала женщин, и они с иконами и молитвами обошли всё село. Я тогда был совсем молодой, да и далёк от церкви, но мне рассказали потом, что у родника эти женщины что-то долго пели, сейчас я понимаю, наверное, акафист, на коленочках молились с поднятыми к небу руками и плакали, как будто кто-то у них умер. А вечером пошёл дождь, всё усиливаясь и усиливаясь, и шёл два дня подряд. Кукуруза в тог год вымахала под три метра, а сахарная свекла уродилась крупная, с ведро.
«Мы, люди, загадили землю, превратили её, родимую, в свалку всеобщую, - продолжает откровенничать баба Оля. – А ведь земля и всё, что на ней растёт, живые. Вот мат-земля и наказывает нас за те безобразие и беззаконие, которые мы над ней творим. Как же не будет засухи, когда леса, считай, все повырубали, болота в 80-х осушили – целая программа мелиорации была, реки перегородили плотинами и нарушили естественный ход событий. Засуха – это дурной знак, но она предупреждает: «Люди, опомнитесь, оглянитесь вокруг, что вы творите, остановитесь – живите в гармонии с природой, не покоряйте её, а дружите с ней, относитесь к ней, как дети к матери».
А вот муж её, дядя Коля, в прошлом колхозник, потом всю жизнь проработавший на стройке и в Коми АССР, и в Ульяновске, много повидавший на своём веку, по-житейски мудрый, говорит, что засухи в Поволжье были и раньше, с завидной регулярностью. Помнит он 1949-й год, когда ели конский щавель (коневник), лебеду сушили, толкли и из этой муки пекли наполовину с отрубями лепёшки. И ничего, Господь миловал: осенью ягод, грибов было видимо-невидимо.
И в 20-е годы, и в 30-е годы XX столетия были сильнейшие засухи, да и в 1953, 1995-м годах неурожаи. Память короткая, а когда у нас всё хорошо – едим, пьём, веселимся, про Бога забываем совсем. Ну и чему же учит людей засуха, дядя Коля?
«Да смирению, благоговению, любви к ближнему, терпению, конечно же. Мам говорила нам: «Помните – за чёрной полосой всегда приходит белая, за печалью – радость».
На вопрос, как он со своей семьёй из 9 человек, матушкой Натальей и восемью детишками, преодолевают нынешнюю засуху, священник Виктор Ляпшинский, настоятель Свято-Троицкого храма в селе Папузы Инзенского района (Ульяновской области) ответил просто: «Пораньше, до солнышка, встаём, попозже ложимся. Молимся и трудимся, трудимся и молимся. Надеемся, видя наши труды, Господь нас не оставит. По вере, по усердию, мы знаем, наш Отец, обязательно даст просимое. Но Господь помогает не тому, кто лежит на диване и «молится», а тому, кто прилагает максимум усилий».
Кстати, идею «на Бога надейся да сам не плошай» высказывали многие из тех, с кем я беседовал на тему христианского осмысления засухи. Некоторые при этом добавляли: «На всё воля Божия, а наше дело – не роптпть и не унывать. И в любом случае оставаться людьми».
Как известно, всё в этом мире преходяще. Останется достоянием истории и засуха 2010 года. Хорошо, если из этого бедствия и власть предержащие, и население сделают соответствующие выводы. На оптимистический лад сегодня настраивают прошедшие на днях дожди (пусть не ливневые, пусть не везде). Милость Божия безгранична, но везде ли мы благодарим Господа за неё – это другой вопрос. Уверенность в том, что всё обойдётся, что последствия засухи будут сведены к минимуму, придают и меры, предпринимаемые Правительством Ульяновской области. Выделяются финансовые средства на выплату субсидий сельхозтоваропроизводителям на приобретение техники, семян, ГСМ, минеральных удобрений. На данные цели из областного бюджета уже выделено 100 млн. рублей. В плане пролонгации кредитов на срок от 3 до 5 лет и отсрочки лизинговых платежей до 3-х лет. Так что жизнь продолжается!
Петр Смирнов
«Православный Симбирск» 28 июля 2010г.
засуха (700x525, 196 Kb)
Рубрики:  православие
Нравится

О кризисе
Вторник, 03 Августа 2010 г. 17:18 + в цитатник
Это цитата сообщения Единое_на_потребу [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О кризисе

Священнику К., о мировом кризисе

"Спрашиваешь меня, человек Божий, о причине и значении наступившего кризиса. Кто я такой, что ты спрашиваешь меня об этой великой тайне? “Говори, если есть у тебя нечто большее молчания”,– сказал святитель Григорий Богослов. И хотя я нахожу, что сейчас молчание выше всякого слова, но из любви к тебе напишу, что я думаю об этом вопросе.    Читать далее

Рубрики:  православие
это нужно знать!
Нравится

Старец Аввакум
Вторник, 03 Августа 2010 г. 17:20 + в цитатник
Это цитата сообщения Карпенко_Андрей [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Святая простота. Продолжение.

(297x240, 7Kb)

Паисий Святогорец
Отцы-святогорцы

Старец Аввакум



Недавно, в 1979 году, упокоился в Господе старец Аввакум, который жил в Великой Лавре и имел дар запоминать наизусть целые главы из Священного Писания. Вначале он подвизался в Вигле, однако один случай заставил его уйти в Лавру, в которой он и остался жить, пока ему не пришло время перейти в мир иной.

Однажды, будучи еще в Вигле, отец Аввакум молился по четкам на одной из скал, и внезапно явился ему бес в виде Ангела света и говорит:

- Аввакум, Аввакум, Бог послал меня забрать тебя в рай, потому что ты уже стал Ангелом. Летим со мной.

Старец Аввакум растерялся и, испуганный, отвечает:

- Как же я полечу? У тебя ведь есть крылья, и ты можешь летать.

Тогда мнимый Ангел говорит ему:

- И у тебя, Аввакум, тоже есть крылья, потому что ты стал Ангелом, только ты их не видишь.

Тогда старец Аввакум смиренно перекрестился и говорит:

- Матерь Божия, да кто я такой, чтобы летать?

Не успел он договорить своих смиренных слов, как видит, что этот якобы Ангел вдруг превратился в черного козла с крыльями, как у летучей мыши, бросился в пропасть и исчез.

Старец Аввакум испугался, а затем возблагодарил Божию Матерь, Которая защитила его от лукавого, намеревавшегося низвергнуть его в ад. После этого он пошел к себе в каливу, взял свою котомку и ушел в Великую Лавру. Ради большей безопасности он решил монашествовать здесь, в киновии. Он приходил в свою келлию три-четыре раза в год, совершал здесь литургию, а затем возвращался в Лавру.

Когда приблизилось время его отшествия в мир иной, он получил откровение от Бога и ушел в свою келлию, чтобы оставить свои кости здесь, в месте своего пострига, где в молодости уже оставил свою плоть, неся вышеестественные аскетические подвиги для того, чтобы стать отчасти невещественным, как того требует ангельский образ. В Вигле его навещали отцы и всегда находили пребывающим в радости. Один из них удивился этому и говорит:

- Вижу, отец Аввакум, что ты очень радостный, хотя вот-вот умрешь! Старец ему ответил:

- Да почему же мне не радоваться, брат? Ведь я с юных лет по благодати Божией подвизался, сколько мог, и теперь радуюсь, что пойду ко Христу.

Вот так, с радостью, уходят из этой жизни добрые подвижники Христовы!

Два самонадеянных монаха, которые впали в прелесть



Однажды двое юношей, которые еще в миру крепко дружили, пришли на Святую Гору и стали монахами. К сожалению, они не советовались со старшими и даже не хотели их слушать, внимая лишь своему детскому уму, который у них всегда был общим в отношении духовных вопросов. Они то начинали до изнеможения поститься, и после этого впадали в многоядение, то, по детскому эгоизму, пытались жить как затворники и безмолвники, а потом бежали, чтобы найти кого-нибудь, с кем можно было без конца празднословить. Другими словами, лукавый бросал их из одной крайности в другую, в то время как сами они из-за своего детского ума играли в монашескую жизнь.
Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

О роли женщины в Церкви.о.Сергий Свешников
Вторник, 03 Августа 2010 г. 19:23 + в цитатник
Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О роли женщины в Церкви.о.Сергий Свешников

 

7 сентября 2009
Герневиль, Калифорния

Вопрос о роли женщины в Церкви поднимался многократно на протяжении всей истории христианства, начиная с самых первых десятилетий существования Церкви. Поэтому когда в двадцать первом веке ставится вопрос о роли женшины в Церкви, то чаще всего имеется в виду собственно не роль—об этом проповедовал Сам Христос, и писал ещё Апостол Павел—но продолжающаяся проблема взаимоотношения полов в семье, в обществе и в Церкви. В церковном сознании эта проблема обычно выражена в том, что бородатые мужчины в чёрном обладают административной властью, которую женщине не дают, даже если она приклеит себе бороду и наденет чёрный халат.1 С точки зрения современной Западной светской культуры, к которой принадлежат не только жители Соединённых Штатов, но в довольно значительной степени и жители европейской части России,–налицо дискриминация Церкви против женщины, только за то, что она родилась женщиной. Поэтому кажется немного странным, что указывать женщинам на их место в Церкви пригласили меня—бородатого мужчину в чёрном, наделённого некоторой административной властью в своём приходе, то есть в малой части Церкви.

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

Толкование заповедей блаженств
Вторник, 03 Августа 2010 г. 20:10 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Райская пирамида. Толкование заповедей блаженств

Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Райская пирамида. Толкование заповедей блаженств

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесъ в жилище Божие Духом (Еф.2:19-22)
Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

«Дождь не идет, потому что иссохли слезы нашего покаяния»
Четверг, 05 Августа 2010 г. 12:31 + в цитатник
Это цитата сообщения Николай_Хлопотин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

«Дождь не идет, потому что иссохли слезы нашего покаяния»

 


Православные священнослужители напоминают, что хотя люди привыкли ждать от Бога только милости, Он все же остается и Судией …

Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий объяснил аномально жаркую погоду Божией карой. «Жара превратила огромную территорию в подобие ада, и это плата за грехи», – передает слова владыки сайт Regions.ru. Среди этих грехов он назвал, в частности, аборты, число которых в регионе резко выросло после начала экономического кризиса.
Читать далее...
Рубрики:  православие
это нужно знать!
Нравится

Мысленно исповедать Господу грехи свои на всякий день надо.
Четверг, 05 Августа 2010 г. 12:40 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Мысленно исповедать Господу грехи свои на всякий день надо..

Год со святителем Феофаном Затворником. 3 августа
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Православие.Ru / Интернет-журнал, 3 августа 2010 г.
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/38534.htm

Божие око видело все

Грешник все думает, что его никто не видит, и, укрываясь от глаз человеческих темнотою ночи или пустотою места, полагает, что никем не замечен. Божие око видело все. Ангел Хранитель и совесть были свидетелями. Станешь некогда на суд, тогда все скрытое разоблачится; свидетели неподкупные будут налицо — и умолкнешь. Приговор состоится без апелляционный. Одно средство предотвратить эту неизбежную крайность — покаяние. Дверь к нему отворена. Поспеши войти, пока не пробил час, который ударит когда — не знаешь и положит конец и грехам твоим, и всякой надежде помилования.

Из писем о духовной жизни

Ежедневное исповедание грехов и принятие святой воды

Мысленно исповедать Господу грехи свои на всякий день надо... и всякую молитву вообще делать покаянною. Просмотрите просительную ектению. Там стоит: прощения и оставления грехов... просим. В ответ и следует припоминать грехи свои и с сим воспоминанием возглашать: подай, Господи! И воду богоявленскую можно пить хоть всякий день. Видел я в обители Святого Саввы, что близ Иерусалима, что братия после каждой литургии получает антидор и запивает святою водою, которая в водосвятной вазе всегда стоит в церкви на своем месте.
Рубрики:  православие
Нравится

Святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина
Четверг, 05 Августа 2010 г. 13:19 + в цитатник
Это цитата сообщения Мария_Вера [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина

(450x64, 13Kb)
Дни памяти:
Апрель 9, Май 4, Июль 22 (ст.ст)

(330x450, 45Kb)



Мария Магдалина
(246x450, 33Kb)На берегу Геннисаретского озера, между городами Капернаумом и Тивериадой, располагался небольшой город Магдала, остатки которого уцелели до наших дней. Теперь на его месте стоит лишь небольшой поселок Медждель.

В Магдале когда-то родилась и выросла женщина, имя которой навеки вошло в евангельскую историю. Евангелие ничего не повествует нам о юных годах Марии, но Предание сообщает, что Мария из Магдалы была молода, красива и вела грешную жизнь. В Евангелии говорится, что Господь изгнал из Марии семь бесов. С момента исцеления Мария начала новую жизнь. Она стала верной ученицей Спасителя.



Мария Магдалина
(222x450, 30Kb)Евангелие повествует, что Мария Магдалина следовала за Господом, когда Он с апостолами проходил по городам и селениям Иудеи и Галилеи с проповедью Царствия Божия. Вместе с благочестивыми женщинами - Иоанной, женой Хузы (домоправителя Иродова), Сусанной и другими она служила Ему от имений своих (Лк. 8, 1-3) и, несомненно, разделяла с апостолами благовестнические труды, в особенности среди женщин. Очевидно, ее вместе с другими женщинами имеет в виду евангелист Лука, рассказывая, что в момент шествия Христа на Голгофу, когда после бичевания Он нес на Себе тяжелый Крест, изнемогая под его тяжестью, женщины шли за Ним, плача и рыдая, а Он утешал их. Евангелие повествует, что Мария Магдалина находилась и на Голгофе в момент распятия Господа. Когда все ученики Спасителя разбежались, она бесстрашно оставалась у Креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном.

Евангелисты перечисляют среди стоявших у Креста еще и мать апостола Иакова Меньшего, и Саломию, и других женщин, следовавших за Господом от самой Галилеи, но все называют первой Марию Магдалину, а апостол Иоанн, кроме Богоматери, упоминает только ее и Марию Клеопову. Это говорит о том, насколько выделялась она из среды всех женщин, окружавших Спасителя.
Читать далее
(310x64, 9Kb)

Тропарь равноапостольной Марии Магдалины
глас 1

Христу, нас ради от Девы рождшемуся,/ честная Магдалино Марие, последовала еси,/ Того оправдания и законы хранящи./ Темже днесь всесвятую твою память празднующе,/ грехов разрешение// молитвами твоими приемлем.

Кондак равноапостольной Марии Магдалины
глас 3

Предстоящи, преславная, у Креста Спасова со иными многими,/ и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи,/ сие в похвалу приношаше, глаголющи:/ что сие есть странное чудо?/ Содержай всю тварь пострадати изволи.// Слава державе Твоей.

(691x60, 19Kb)
Рубрики:  православие
Нравится

История одной любви
Четверг, 05 Августа 2010 г. 14:00 + в цитатник
Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

«Нас обручил святой Царь Николай…» История одной любви

Ольга Круглова

14 июля 2010 г. Источник: «Благовест», Самара

 
Нина шла Крестным ходом от Храма-на-Крови в Екатеринбурге до Ганиной Ямы и вымаливала себе хорошего мужа. Ноги сбила в кровь, вода кончилась, а все ее попытки обратить на свои проблемы внимание идущих рядом паломников почему-то оказались тщетны. У людей были полные бутылки воды, но они не делились с нею. Она уже падала от усталости, перед глазами все расплывалось и все окружающее казалось нереальным. И тут вдруг пришло ясное понимание, что просить надо у Господа, а не у проходящих мимо паломников. Впервые в жизни она почувствовала, как горячо надо молиться, будто подсказывал Господь, с каким горением в сердце надо приходить к Нему… И тогда невнимание паломников к ее окровавленным ногам и страшной жажде стало для нее понятно: это происходило не от их жестокосердия, а по Промыслу Божьему, чтобы она, Нина, узнала истинную молитву. Она взмолилась: «Господи, помоги мне!» И всем сердцем почувствовала, что слова уходят вверх. Потом Нина стала делать шаги и, несмотря на страшные раны, забыла о боли. Впервые в жизни она почувствовала, что значит молиться. И в ней зародилась настоящая, живая вера…

Через три года раба Божия Нина Хакимова венчалась с рабом Божиим Павлом Чарданцевым, а познакомились они на Пасху в монастыре Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме. И их объединила не только любовь друг к другу, но еще и трепетное чувство к Царской Семье и Венценосному Страстотерпцу Царю Николаю. В эти июльские дни Павел и Нина приехали в Самару, чтобы организовать экскурсионно-паломническую поездку в Екатеринбург на дни памяти Царской семьи. Нашей редакции было интересно познакомиться с молодоженами, которых свел друг с другом не случай или судьба, а святой Царь Николай.

                                                                                                 

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

На каждую проблему существует христианский ответ
Четверг, 05 Августа 2010 г. 15:05 + в цитатник
Это цитата сообщения Роман_Торчагин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

«На каждую проблему существует христианский ответ»

Беседа с доктором Антуном Лисецем

Прошедший неделю назад Международный фестиваль «”За жизнь–2010”: социальные технологии в защиту семейных ценностей» собрал немало людей, для кого противостояние эпидемии абортов стало делом жизни. Один из них – приехавший из Хорватии доктор Антун Лисец. Больше четверти века назад он решил, что нужно лично поговорить с каждым врачом, который делает аборты, чтобы объяснить, какое это зло. За это время доктор Антун посетил практически все гинекологические клиники своей страны. О своем опыте доктор Антун Лисец рассказал сайту «Православие.ру».

***

Загрузить увеличенное изображение. 741 x 600 px. Размер файла 88270 b.
– Доктор Антун, расскажите немного о себе?

– Я доктор медицины из Хорватии. С 1983 года – а тогда в Хорватии была коммунистическая диктатура – читаю лекции в храмах на тему христианской морали и медицины. Со временем этой моей деятельности я стал уделять все больше сил и времени, и с 1991 года я прекратил работать как хирург с тем, чтобы полностью сосредоточиться на воспитательной работе.

Русский язык я учил еще в школе. Он помогал мне передавать в русскоязычных странах накопленный нами в Хорватии опыт по защите моральных и семейных ценностей: я читал много лекций по приглашению православных и католических епископов в странах бывшего СССР, часто бывал в России.

– Про вас говорят, что вы в своей стране обошли все клиники, где делают аборты, и провели разъяснительные беседы с врачами, которые этим занимаются. Это так?

– Да, в течение последних 27 лет я посетил почти все гинекологические отделения и так называемые «женские консультации» в хорватских клиниках. И я стараюсь посещать такие места и в других странах. Вот сейчас, накануне Международного фестиваля «”За жизнь—2010”: социальные технологии в защиту семейных ценностей», я побывал в трех московских гинекологических клиниках.

– О чем вы говорите с врачами, которые делают аборты? И вообще корректно ли называть врачами тех, кто занимается детоубийством?

– Люди, живущие в грехе, несчастливы. И они ждут кого-нибудь, кто скажет им правду, чтобы они освободились от своих грехов. Мы верим в слово Божие, в то, что есть смысл говорить правду. И знаем, что в результате будет успех. Иисус Христос был идеальным проповедником. К сожалению, были такие, кто Его не послушал и даже убил. Но знаем, что были и те, кто Его послушал. Зло в мире существует не только потому, что плохие люди делают что-то плохое, а еще и потому, что хорошие люди молчат: не говорят правду и не верят, что мир может измениться. А слово Божие – сильное, даже человеческое слово имеет силу. И когда мы повторяем слова Божии «Не убий!», то замечаем результаты. Многие прекращают убивать.

Но тут дело не только в убийстве детей. Надо объяснять всем участникам этого греха, что нельзя прибегать и к контрацепции, стерилизации, искусственному оплодотворению, нельзя участвовать в таких диагностических процедурах, когда ищут больного с целью убийства.

Я посещаю медработников потому, что знаю: многие из них не получили вообще никакого христианского образования. Приведу только один пример. В 1992 году я был приглашен в город Ровно читать лекции против абортов. Вместе со мной тогда выступал и православный священник. И вот в одном из роддомов ко мне подошел врач и сказал, что за свою жизнь убил очень много детей. Но он чувствовал, что что-то не так, что-то не в порядке с ним, когда он убивает нерожденных детей. И еще он добавил, что я был первым человеком в его жизни, который ему сказал, что этого нельзя делать. Я тогда подумал: как же так, ведь в этом городе живет столько людей, среди которых достаточно верующих, которые знали, что происходит, но почему же они не посетили этих убийц, почему не написали им письмо с призывом остановиться? Должен был приехать я из другой страны, чтобы найти этого человека и сказать ему, что он не должен делать этого.

Насколько успешна моя деятельность, не знаю. Кто-то сразу прекратил убивать детей, кто-то покается на смертном одре. Но я замечаю, что есть смысл говорить слово Божие не только святым, но и грешникам. Надо пройти через этот мост на чужую территорию и сказать слово Божие по примеру святых. Особенно надо помнить о примере Иоанна Крестителя. Вот он после того, как крестил Спасителя, мог думать, что будет на небе. Но что он еще сделал, будучи на земле? Услышав, что царь Ирод — царь! – живет с чужой женой, не сказал ему, мол, заплати, и я вас повенчаю, а обличил его, сказав, что это не твоя жена и нельзя так жить. Ирод не покаялся и убил Иоанна Крестителя. Вот о таких примерах надо помнить.

На этом форуме я заметил многих понявших это. Россия – огромная страна, и в ней существует много проблем, но здесь есть немало людей, старающихся жить святой жизнью, замечающих эти проблемы и старающихся дать на них христианский ответ. Тем самым они спасают не только физическую жизнь детей, но и помогают другим людям спасти свои души.  Читать далее

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: я, конечно, помню, что д-р Лисец католик. Но в данном интервью в его упоминаниях религиозной тематики я не обнаружил латинских лжеучений.

http://www.pravoslavie.ru/guest/38551.htm

 

Рубрики:  православие
это нужно знать!
Нравится

Россия в огне
Четверг, 05 Августа 2010 г. 15:33 + в цитатник
Это цитата сообщения Карпенко_Андрей [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Россия в огне

www.blagogon.ru/digest/99/

Прот. Александр Шаргунов

Снова Россия в огне и в дыму. Картины, которые показывает телевидение, как сводки с фронта. В новостях спрашивают молодого мужчину: «Дача сгорела?» «Что дача, — отвечает он, — вы не видите, что Россия горит?» Пылают тысячи гектаров лесных массивов, сожжено множество поселков, число погибших от пожаров и умерших от жары растет. Огненный смерч тридцатиметровой высоты перекидывается через высокие деревья с одного места на другое, и никакая противопожарная техника, которой, увы, оказалось, как всегда, более чем недостаточно, пока не в состоянии его остановить. Сколько раз пытался убедить нас современный век, что он якобы имеет власть управлять природной стихией, разгонять облака, вызывать дожди, и вот теперь приходится только в бессилии констатировать неутешительный прогноз на ближайшие недели. И нетрудно представить, что столбик термометра может подняться еще на несколько градусов — ну, скажем, всего на пять, на десять. Ибо какие основания у неверующего в Бога человека требовать гарантий от бездушной природы? Мы уже достигли дня святого пророка Илии, и многие верующие надеялись, что это последний рубеж. Но этот праздник, несмотря на молитвы Церкви, не принес облегчения. Потому что в духовной жизни гарантий тоже не существует. Требуется подлинное покаяние — то есть на самом деле «изменение ума», иное видение происходящего и обновление жизни.

В течение всей истории участвует пророк Илия в судьбах нашего народа. Очевидно не без Промысла Божия первый храм, построенный на Руси святой равноапостольной Ольгой, был в честь святого пророка Божия Илии. Точно так же как не случайно, что главное искушение для нашего народа в минувшем столетии было поклонение Ваалу, богу земного благополучия, с отвержением Единого истинного Бога. И это искушение продолжается сегодня на большей глубине. Илии надо было сразиться с Ваалом, богом Иезавели и Ханаана, в северной плодородной земле, где этому богу приписывали дар дождя. Во имя своего Бога Илия вступает в состязание с четыреста пятидесятью пророками Ваала, соблазняющими народ. Пусть наконец Израиль сделает свой выбор! Как нуждаемся мы сегодня в мужах силы и разума, которые бы имели власть взывать ко Господу в духе и силе Илии-пророка: «Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе» (3 Цар. 18, 37).
Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

Почему Господь нас не слышит?
Четверг, 05 Августа 2010 г. 15:59 + в цитатник
Это цитата сообщения Николай_Хлопотин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Почему Господь нас не слышит?

 


Иерей Алексий Успенский о том, почему Русскую землю одолевают жара, сушь и пожары …

Похоже, наступает время, когда в наших российских пределах впору явиться поговорке, в которой народ должен выразить свое отношение к такому явлению как аномальная жара. Народ вообще в поговорках говорит обо всем. Но как-то в наших северных широтах на жару до сих пор особо сетовать не приходилось. Не так, например, как на холод, голод или другие неприятности. Все у нас сызмальства знают, что «голод - не тетка», «пар костей не ломит», а «незваный гость…», так сказать, не всегда желателен. 
Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Четверг, 05 Августа 2010 г. 17:06 + в цитатник
Это цитата сообщения Николай_Хлопотин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ГОД СО СВЯТИТЕЛЕМ ФЕОФАНОМ ЗАТВОРНИКОМ. 5 АВГУСТА

Недобрые движения внутри

Вот что делайте, когда будут приходить смущающие вас внутренние недобрые движения: тотчас сходите вниманием в сердце и стойте там, отталкивая нападающие дурные движения и напряжением воли, и паче молитвою ко Господу. Что бывают нападки, в этом нет вины, но когда вы не оттолкнете их, и займетесь ими, и сочувствие допустите, то тут ваша вина. Сердце от этого нечистым делается и теряет дерзновение пред Господом. Блюдите сердце.

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

С молитвой к Пламенным младенцам
Четверг, 05 Августа 2010 г. 18:04 + в цитатник
Это цитата сообщения Николай_Хлопотин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

С молитвой к Пламенным младенцам

 

 

Пламенные младенцыВчера в г.Белая Холуница (Кировская область) закончился трехдневный крестный ход к Пламенным младенцам. В нынешнем году этот второй по известности и массовости крестный ход Вятской земли прошел по благословению митрополита Вятского и Слободского Хрисанфа уже в одиннадцатый раз.

Страшная история трех малышей из починка Подгорский известна в России многим. В этом поселении жила семья Георгия и Марины Ворониных с шестью детьми. Среди самых бедных не числились - как-никак в хозяйстве были лошадь и корова. Однако в 1883 году отец, - то ли помутившись рассудком, то ли в жестокой одержимости, - в тот момент, когда дома не было жены и старших детей, зарубил и бросил в горящую печь младших сыновей - Димитрия (7 лет), Илию (4 лет) и Василия (2 лет). Черный дым из печной трубы видели все односельчане. Видели и трех белых голубей, выпорхнувших оттуда...

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

Православие для многих англичан оказалось более понятным и близким
Четверг, 05 Августа 2010 г. 19:52 + в цитатник
Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Православие для многих англичан оказалось более понятным и близким

Протоиерей Михаил Дудко

4 августа 2010 г. Источник: Интерфакс-Религия

Ровно семь лет назад, 4 августа 2003 года, ушел из земной жизни митрополит Сурожский Антоний (Блум) - основатель во многом уникальной епархии Русской православной церкви в Великобритании, объединившей не только выходцев из России, но и сотни англичан. На службы захаживал даже принц Чарльз. Сегодня число прихожан не уменьшается - к ним продолжают присоединяться новые русские иммигранты. О том, как изменился приход, с какими сложностями приходится сталкиваться его членам, а также о вторжении в приходскую жизнь ювенальной юстиции рассказал корреспонденту "Интерфакс-Религия" Елене Веревкиной ключарь Успенского кафедрального собора Лондона протоиерей Михаил Дудко.

Протоиерей Михаил Дудко
Протоиерей Михаил Дудко
- Англия - излюбленное место проживания русских олигархов и элиты. Насколько активно они участвуют в жизни Вашего прихода и епархии в целом? Не было ли сложных ситуаций с российскими правоохранительными органами, учитывая, что часть лондонских прихожан ждут в России с наручниками?

- По-моему, вы преувеличиваете... Конечно, в жизни нашего довольно многочисленного прихода принимают участие самые разные люди, но я лично не спрашиваю у них ничего, кроме имени на исповеди. Бывает, что приходят те, кто сами желают рассказать о себе, о своей жизни, проблемах, но это только если они проникнутся доверием к священнику. Я не могу достоверно сказать, кто из "элиты" время от времени посещает наши богослужения, хотя, конечно, исходя из общих соображений, они должны быть. Но, как правило, такие прихожане особо себя не афишируют, поэтому наши представления о том, кто кем является у нас в приходе, очень приблизительные.

К тому же Лондон - очень большой город. Это только крестьяне послереволюционных лет спрашивали односельчанина, побывавшего в столице: "В Москве был? Ленина видел?" Сейчас я попал в похожую ситуацию. Только спрашивают об олигархах. Напрасно. А вот недавние гастроли Большого театра на время прибавили нам "элитной" паствы. Артисты приходили на службу, причащались, молились.

Читать далее...
Рубрики:  православие
Нравится

После молебна пошел дождь
Четверг, 05 Августа 2010 г. 19:57 + в цитатник
Это цитата сообщения Ленивый_Консерватор [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

После молебна пошел дождь

Жители деревни Аверькиево Клепиковского района Рязанской области стали свидетелями явного чуда Божия. Деревня, расположенная в непосредственной близи от горящих осушенных торфяников в районе озера Комгарь на Северо-Западе Рязанской области, спаслись от пожара благодаря молитве во время молебна о ниспослании дождя, сообщает Милосердие.Ru.
Аверькиево большей частью населено московскими и рязанскими дачниками. В летний сезон они семьями проживают тут в деревенских домах. Всего около 50-ти семей. Окруженное травой, высохшей от жары, село находится в зоне, потенциально опасной для возникновения пожара (15 лет назад храм Успения в Аверькиево был восстановлен именно после пожара). В ночь с четверга на пятницу лесной пожар в Рязанской области уже спалил населенный пункт Шехмино, кроме того в тридцати километрах от Аверькиево расположена деревня Криуши, сгоревшая дотла от лесного пожара 30 июля.

Торфяники в районе озера Комгарь были осушены в довоенное время с целью повышения продуктивности лесов, добыча торфа на нем не производилась, идея повышения продуктивности лесов себя не оправдала. Сухие торфяники, расположенные в районе, представляя постоянную опасность почти ежегодно горят – самый крупный из таких пожаров случился в 2007 году, когда на площади в полторы тысячи гектаров выгорел слой торфа до ста сантиметров.

Утром 2 августа жители обратились к православному священнику соседнего села Стружаны, где расположен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, с просьбой отслужить молебен о даровании дождя – рассказала дачница, бухгалтер из Москвы Ирина Немет. После молебна был совершен Крестный ход вокруг села. Около 11 утра Крестный ход закончился, и уже во второй половине дня вопреки всем метеорологическим прогнозам пошёл дождь, который фактически и спас деревню от возгорания.
Рубрики:  православие
Нравится

Решение Страсбурга по делу Свидетелей Иеговы не имеет никакого значения для национального судопроизводства
Четверг, 05 Августа 2010 г. 20:39 + в цитатник
Это цитата сообщения Роман_Торчагин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Решение Страсбурга по делу Свидетелей Иеговы не имеет никакого значения для национального судопроизводства

http://yarnovosti.com/index.php?mod=news&cid=5&id=26455

Представитель «Центра религиоведческих исследований» в Ярославской области, член Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ Евгений Мухтаров прокомментировал «громкое» решение Европейского суда по правам человека в Страсбурге (ЕСПЧ). Накануне тот признал «несправедливым» вердикт российского суда о роспуске «Религиозной общины Свидетели Иеговы в г. Москве» и обязал Россию выплатить потерпевшим 70 тысяч евро.

Решение о роспуске религиозной общины Свидетелей Иеговы и запрете ее деятельности было принято 24 марта 2004 года Головинским межмуниципальным районным судом Москвы. Организацию признали виновной в вовлечении в культ детей против их воли и без разрешения родителей, в покушении на жизнь и здоровье граждан под видом соблюдения религиозных предписаний, в побуждении верующих к разрыву со своими семьями, к отказу от исполнения гражданских обязанностей и к суицидам. Вышестоящая судебная инстанция подтвердила правильность такого решения. Тогда Свидетели Иеговы обратились в Европейский Суд по правам человека, который 10 июня 2010 года огласил свой вердикт. Он сообщил, что считает роспуск московского отделения секты «слишком строгой и непропорциональной мерой», не основанной «на необходимой фактической базе», и посетовал, что после запрета Министерство юстиции отказывалось заново зарегистрировать в столице России новую общину Свидетелей Иеговы. В решении Евросуда отмечается, будто «власти не представили надлежащих и достаточных доказательств» об инкриминируемых сектантам деяниях. Кроме того, «страсбургская Фемида» потребовала от России выплатить жалобщикам 20 тысяч евро за понесенный моральный ущерб и 50 тысяч евро - в счет компенсации их расходов по самому «европейскому» разбирательству.

«Ссылаясь на это решение, сектанты и сектозащитники заявляют, что теперь российское правосудие якобы «обязано» отменить свой вердикт и разрешить деятельность Свидетелей Иеговы в Москве. - сообщил Евгений Мухтаров. - Тактика не нова: они это делают каждый раз, когда Евросуд поддерживает претензии представителей той или иной тоталитарной секты. Мол, уж теперь-то Россия «должна подчиниться решению Страсбурга»… Я бы советовал общественности и прессе не попадаться на эту дешевую демагогию. Так называемый «Европейский суд по правам человека» действительно вправе давать оценки вердиктам, вынесенным в любой стране, ратифицировавшей «Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод». Он может заявить, что с его точки зрения, что-то в решении национального правосудия полностью или частично не соответствует нормам указанной Конвенции. Но на этом все реальные полномочия Евросуда и заканчиваются. Согласно своему же регламенту, он не может «отменить» уже принятое национальным судом решение или потребовать пересмотра такого решения. Проще говоря, все вердикты Страсбурга носят только оценочный характер. Поэтому лишь само государство решает, учесть мнение «евросудистов» по конкретному делу, или его проигнорировать.».

Как отметил собеседник, случаев, когда европейские государства целиком или частично игнорировали мнение Страсбурга, очень много. «При этом сам Евросуд регулярно заявляет, будто все его вердикты «исполняются». - сказал Евгений Мухтаров. - На деле речь часто идет не об исполнении решения по существу, а об удовлетворении той его части, в которой государству предписывается компенсировать жалобщикам их «моральные страдания» и материальные затраты при обращении в Страсбург. Суммы незначительны, и государства их обычно выплачивают. Это  и выдается за «исполнение» всего решения. Таким образом постепенно формируется иллюзия, что мнение  неких лиц, сидящих в Страсбурге, важнее национальных законов и национальной системы правосудия - то есть, в конечном счете, интересов самого государства».

Евгений Мухтаров отметил, что пока все заявления о «победе Свидетелей Иеговы над Россией» ни на чем, кроме коротенького пресс-релиза Евросуда, не основаны. При этом сектозащитники почему-то не выложили русский перевод самого документа. «Это и неудивительно. - отметил собеседник. - Ведь ничего кроме мутных упреков в адрес российских судов и органов Минюста РФ, данный пресс-релиз не содержит. Зато формирует предвзятое мнение читателя, заявляя, будто абсолютно светская организация «Комитет в защиту молодежи», которая подала в свое время иск о ликвидации московской общины Свидетелей Иеговы, якобы «связана с Русской Православной Церковью». Налицо попытка подтолкнуть читателя к ложному выводу, «кто был заказчиком гонений».  В остальной части релиза ничего, кроме заявлений о том, что России предстоит выплатить 70 тысяч евро «настрадавшимся» в ходе длительных разбирательств сектантам, я не увидел.».

Подводя итог, Евгений Мухтаров подчеркнул: «В общем и целом, радость Свидетелей Иеговы преждевременна. Свои семьдесят тысяч они, может, и получат - но сомневаюсь, что государство пойдет на поводу у Евросуда и вновь зарегистрирует московскую общину секты. Напомню, что на сегодняшний день в соответствии с решениями Верховного суда РФ и Верховного суда одной из республик в составе Российской Федерации признаны экстремистской литературой 52 наименования книг Свидетелей Иеговы, внесенные в Федеральный список экстремистских материалов. Кроме того, приказом руководителя Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций аннулировано разрешение на распространение на территории страны печатных органов секты - журналов «Пробудитесь!» и «Сторожевая башня».

Рубрики:  православие

 Страницы: [6] 5 4 3 2 1

О проекте