Пол шекеля и работа над нашей самооценкой | Парша Ки Тиса 1 |
Дневник |
начинается с заповеди евреям в пустыне принести по пол шекеля "что бы не быть пораженными мором при пересчёте"...
"Богатый не больше и бедный не меньше для искупления душ ваших" 30:15
Эти деньги пошли на подножья Храма и на жертвоприношения.
Метки: Ефим Свирский Тора и психология Ки Тиса |
Ваехи 1 | трансформировать гнев |
Дневник |
Недельная глава Ваехи говорит нам о последних словах Якова своим детям: " Соберитесь, и я возвещу вам что случится с вами в грядущие времена" ..
.
Трём первым детям Яков говорит совсем не самые лестные слова:
"Реувен... стремительный как вода, нет у тебя преимущества, ибо ты взошел на ложе отца твоего...
Шимон и Леви- братья, орудия грабежа они присвоили, в сговор с ними не войди душа моя к обществу их не присоединяйся, честь моя... Проклят гнев их ибо силён и ярость их обо тяжела.
Разделю их в Якове и рассею в Израиле."Читать далее
Метки: Ефим Свирский Тора и психология |
Парша Лех Леха | Награда делить грядущий мир с идолопоклонником, духовная красота Сарры |
Дневник |
Вот конец Парши Ноах
"И взял Терах Аврама сына своего ...
и вышли они в месте из Ура Касдимского чтобы идти в страну Кнаан и дошли до Харана и задержались там. И было дней Тероха двести пять лет и умер Терах в Харане.
Такое впечатление, что пошёл человек в правильном направлении и не дошёл, ну старенький был.
В парше Лех Лех он уже не упоминается ни разу.
Умер в предыдущей главе
По крайней мере такое создаётся впечатление.Читать далее
Метки: сарра Парша Лех Леха Ефим Свирский Тора и психология упражнения |
Парша Ки Тецэ |
Дневник |
Тора-книга архетипов
Давайте посмотрим на несколько уровней понимания заповедей, в том числе и применительно к самому себе.
Поскольку все что существует вне нас имеет аналог внутри нас.
Недельная глава начинается с истории о красивой пленнице
Тора говорит нам, что когда человек выйдет на войну и увидит среди пленных красивую женщину, он одолжен "привести её в дом свой и пусть она обретёт голову свою, не стрижет ногти свои, и снимет себе одежду пленницы, и пусть сидит в доме твоем и оплакивает отца своего и мать свою месяц, а затем войдёшь к ней и станешь мужем ей и будет она тебе женой". (21:12-13)Читать далее
Метки: Парша Ки Тецэ Ефим Свирский |
Парша Хукат | Научиться говорить со скалой |
Дневник |
Если в первом случае, Творец просит Моше ударить по скале и получить воду, то в нашей недельной главе Творец просит у Моше поговорить со скалой, и она даст воду. Я думаю что все чувствуют эту разницу.
Скала,говорит Раши, символизирует человеческое сердце, а сердца, в свою очередь, это архетип наших эмоций.
Очень часто эмоциональные блоки ощущается в нашем теле именно как камень, или даже скала. Тенденции избавиться от этих блоков ударом- криком на себя, или "силой воли" , зачастую не приводит к успеху, поскольку сила воли для этого не предназначена. Сила воли предназначена для волевого рывка ,а не для глубокой трансформации человека. Читать далее
Метки: Ефим Свирский Тора и психология Парша Хукат |
Парша Тазриа- Мецора Часть 2 |
Дневник |
Парша Мецора читается сразу перед, или после праздника Пейсах, и как увидим имеет с ним очень много связей.
Парша говорит об очищении человека, после выздоровления от духовного заболевания Цараат.
Одна из основных причин этого заболевания связана с речью, в том числе с Лашен Хара и Моце Шем Ра.
То есть со сплетнями и злословием.
Слово Пейсах можно прочитать как два слово Пэ Сах- дословно: рот говорящий,
то есть один из самых важных аспектов праздника Пейсах- это освобождение речи.
Комментаторы так и говорят: мы должны каждый день вспоминать о выходе из Египта, то есть каждый день освобождать свою речь
Фараон- Паро, на иврите где нет огласовок, можно прочитать как Пэ Ра- Рот Зла,а место где евреи освободились:
Пи хаХирот буквально- Рот СвободыЧитать далее
Метки: Ефим Сфирский Тазриа Мецора |
Парша Мишпатим 2 |
Дневник |
"И нищего не поддерживай в тяжбе его" 23:3
В нашем внутреннем мире, нищим является наш эгоизм, не имеющий собственной энергетики, и который, если его прижать, начинает вопить о том что его надо пожалеть.
-" Не убирай меня совсем!"
Будьте до конца справедливы: эти части нужно реформировать полностью.
"Если встретишь ты заблудившегося быка или осла врага твоего, должен ты вернуть его." 23:4
Рав Ноах Вайнберг Заль говорил:
Это мицва Кирува. ( возвращения к Творцу)Читать далее
|
За что Б-г дал Моше руководство? |
Дневник |
Знаете ли Вы, почему Б-г выбрал Моше в лидеры еврейского народа? Рассказывает Мидраш, что когда Моше был пастухом, как-то раз одна овечка отделилась от стада и потерялась. Моше нашел ее и понял, что она ищет воду. Тогда он взял эту овечку, отнес её к воде, дал ей попить и даже отнёс обратно на руках.
После этого Вс-вышний сказал: "если Моше так заботится даже об одной овечке, то можно ему поручить и заботу о Моем народе!"
Есть принцип "мера за меру" - один из принципов, согласно которым Творец управляет миром. Забота о ближнем в соответствии с этим принципом привлекает заботу Творца о Вас. Вы помогли слабому ученику понять урок - Творец поможет Вам понять то, что Вы хотите понять. Читать далее
Метки: забота рав Давид Плискин Моше Рабейну взаимопомощь |
рав Дов Козловский |
Дневник |
Шалом, дорогие друзья!
Сегодня мы хотим познакомить Вас с равом Дов Козловским.
Пару слов про рава.
Ученик Рав Ицхака Зильбера зацал. Живёт в Ирусалиме, учился, учится и преподает в ешиве Швут Ами уже больше 30 лет, совмещая с этим работу в качестве инженера-строителя. Занимается Торой с желающими. тел. 052-846-5855.
Свой канал на Ютубе
Публикации на сайте Vaikra
Метки: Дов Козловский |
Присоединение неевреев к еврейскому народу |
Дневник |
При описании Исхода Тора говорит:
(12:37) И сыны Израиля [вышли из Египта] около 600 тысяч пеших мужчин, не считая детей.
(38) А также многочисленная толпа иноплеменников вышла с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое.
«Многочисленная толпа иноплеменников», Эрев рав, «большое смешение» — это неевреи, присоединившиеся к еврейскому народу и далее ставшие евреями.
Таким образом, с самого начала рождения еврейского народа он создаётся не на чисто генетической основе — наоборот, присоединение к евреям людей из других народов мыслится как фундаментальное еврейское характеристика; еврейскому подходу абсолютно чужд расизм.
Причем отметим, что эти люди не присоединялись к евреям, пока те были в рабстве – но присоединились в процессе Исхода.Читать далее
автор текста: Пинхас Полонский
Метки: миссия евреев Пинхас Полонский евреи и неевреи недельная глава Бо роль неевреев |