ВВЕДЕНИЕ ВО ВВЕДЕНИЕ.

Только что появился в фб замечательный комментарий на Тору
о трех парах снов, которые демонстрировали рост способностей Йосефа.

Первая пара снов - Йосиф просто пересказал,
Вторая пара снов - Йосиф истолковал
Третья пара снов - Йосиф не просто истолковал, но и выдал практический план.........   

Читая этот ценный комментарий, я вдруг осознал интересную параллель, с которой хочу поделиться и которая вылилась в большую и информативную статью.

ВВЕДЕНИЕЧитать далее

Our guest speaker is well-known former Russian dissident and political activist, and then renown author and publisher , head of Machanaim organization , Dr Pinchas Polonsky . Presentation of his new volume of “ Biblical dynamics” ( Библейская динамика ) - innovative commentary on the Torah . This and other books would be available for sale Suggested donation - 10-15$ ( @ the door ) Refreshments will be served.

В начале сотворил Б-г небо и землю".

Сказали еврейские мудрецы – "Творец смотрел в Тору и творил мир". Нельзя заключить из этого, что Творцу необходимо смотреть в Тору, чтобы творить мир. Один из смыслов этого высказывания - то, что Тора является как бы планом мироздания. Как его физической и духовной структуры, так и исторического процесса в общем. Каждая деталь мира или событие отображается, или точнее, имеет свой корень в Торе. И не может быть в мире ничего, что не записано в Торе. Это означает "смотрел в Тору и творил мир".

Идея эта никак не укладывается в современном понимании человека и требует серьёзных обоснований. Хотя всякий, кто знаком даже немного с учением еврейских мудрецов, знает, насколько точно и обосновано каждое их слово.Читать далее

«Ашем сказал Аврааму: “И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе”» (Берешит 12:1).

Этот раздел Торы начинается с первого путешествия Авраама: ему необходимо всецело отказаться от своего прошлого и последовать за Б-гом в землю, которую Он укажет. Для Авраама это повеление звучало как вызов – оставить престарелого отца и отказаться от своей родины ради пустыни.

Возникает вопрос: Б-г знает все события будущего и реакцию каждого человека на них,  и тогда, зачем ему испытывать Авраама?

Представим человека, искушённого в ораторском искусстве. И пусть он прочёл обо всем, что можно было прочесть, и изучил современную передовую публицистику. Читать далее

«И знай в сердце твоем, что, как наказывает человек сына своего, так Господь, Б-г твой, наказывает тебя» (Дварим, 8:5).

Нередко человеку, у которого есть какие-то, не дай Б-г, беды, кажется, что Г-сподь его не любит. Однако этот стих из нашей недельной главы учит противоположному: причиной различных бед является именно любовь Творца, Который страданиями побуждает человека исправить неверный выбор жизненного пути.

Читать далее

«Берегись, чтобы не забыл ты Г-спода, Б-га твоего… А то, (когда) будешь есть и насытишься, и дома добрые построишь и поселишься… И высокомерным станет сердце твое, и забудешь ты Г-спода, Б-га твоего, Который вывел тебя из земли Мицраима, из дома рабства» (Дварим, 8:11-14).

Когда у человека есть материальное изобилие, его сердце отдаляется от Г-спода, поскольку ему кажется, что у него нет недостатка ни в чём, и он не чувствует какую бы то ни было потребность в помощи Творца. Он также забывает всю ту милость, которую Творец оказал ему до сих пор. И этого опасался царь Шломо, сказав (Мишлей, 30:9): «Чтобы я не насытился и (не) стал отрицать (Г-спода)».

Что же можно сделать, чтобы избежать этого?

Ответ на этот вопрос мы сможем найти в словах Торы (там же, 18-ый стих): «И помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он дает тебе силу составить богатство». Человек должен постоянно напоминать себе, что Г-сподь – источник всех его удач.Читать далее

Отрывок из книги рава Пинхаса Гольдшимда «Слово Торы». Эту книгу можно купить на сайте Еврейской Книги.

И записал Моше начала их путешествий по слову Б-га, и вот путешествия их по началам их.

Сообщить о милосердии Всевышнего

Зачем были записаны путешествия эти? Сообщить о милосердии Всевышнего, что, несмотря на то, что приговорил их к шатаниям и походам по пустыне, не скажи, что они постоянно шатались и ходили по пустыне от путешествия к путешествию все сорок лет, и не было им покоя… (Раши Бемидбар 33:1)Читать далее

«И было, когда в путь выступал ковчег, говорил Моше: Встань же, Г-споди, и рассеются враги Твои, и обратятся в бегство ненавистники Твои от лица Твоего. А когда останавливался, говорил: Обратись, Г-споди, к мириадам тысяч Израиля» (Бемидбар, 10:35).

Эти два стиха в Торе выделены – в их начале и конце стоит перевёрнутая буква «нун».  С какой целью Тора выделила эти стихи? Раши приводит из слов Талмуда (Шаббат, 106а): Тора выделила эти стихи, для того чтобы показать, что они были написаны «не на своём месте» (они должны были бы быть написаны в главе Бемидбар, где рассказывается про переходы еврейского народа). Почему же Тора написала эти стихи именно тут? Они написаны тут, чтобы разделить между бедствием, о котором рассказывается до них, и бедствием, изложенным после них. Объясняет Талмуд: бедствие, рассказанное после этих стихов, это грех «жалующихся» (сетование евреев на тяжёлую дорогу в пустыне и на отсутствие мяса в «их ассортименте»). А бедствие до этих стихов – это грех, на который намекает Тора, говоря (33-ий стих): «И тронулись они от горы Г-сподней в трёхдневный путь». В этом стихе есть намёк на то, что евреи тронулись в путь и отошли от горы Синай с лёгкостью и даже определённой радостью, подобно ребенку, который с радостью убегает из школы по окончанию занятий.Читать далее

«И стоять будут сыны Израиля каждый станом своим и каждый при знамени своем по ратям своим» (Бемидбар, 1:52)

Знамена колен

В то время, когда еврейский народ ходил по пустыне, каждый еврей шёл вместе со своим коленом.