Игра в метафоры (современный Магид).

Иногда Б-г допускает массовую насильственную смерть евреев.
Человек, живущий через много лет после события и узнающий о нем часто внутри себя обижается на Б-га, за то, что тот допустил (или организовал) такую несправедливость.

Интересно воспользоваться очень полезной метафорой, чтобы глубже разобраться в ситуации.

Представим себе, что у хозяина есть теленок, который кормится, радуется жизни, бегает по лугу.

И он вдруг узнает, что его хозяин недавно зарезал корову и съел ее.

Должен ли теленок: обижаться на хозяина и всю оставшуюся жизнь ходить в депрессии, ожидая, что его тоже зарежут и съедят?

Мы можем дать два варианта ответа:
1.Да, хозяин — злой и несправделивый. Моя (теленка) судьба трагична, будем мучаться.
2.Такова жизнь. Все мы в конце умираем. Хозяину виднее, когда это произойдет. Давайте подумаем, как лучше прожить то время, которое нам отпущено Хозяином.

Очень интересно, что мы можем провести близкую параллель между метафорой Хозяина и Теленка и нашей жизнью с отношением Б-г — человек.

Согласно природе вещей, каждый человек в какой-то момент умирает.
Есть разные теории смерти.
Материалистическая говорит, что это происходит по одной из трех причин: 
от старости, от болезней, насильственно.

Религиозная теория говорит, что это происходит тогда, когда Вс-вышний сочтет нужным это сделать.

Можем ли мы найти интересные параллели между Б-гом и Хозяином Теленка?

Оказывается, есть очень интересная параллель.

Подумаем, что нужно Хозяину, зарезавшему теленка?
Хозяин питается мясом этого теленка.

А можем ли мы на языке символов сказать, что Б-г "питается" чем-то, после смерти человека?

Ответ будет весьма интересный (метафоричный — поэтому относимся соответственно): можно сказать, что Б-г «питается» Душой этого человека.

Подчеркнем — это метафора, но весьма интересная.

Из нее можно вывести очень интересные следствия.

Главное следствие — нам нужно понять, что Б-г ценит в Душе? Также как в пище есть белки, жиры, углеводы, витамины, микроэлементы — в Душе тоже есть какие-то «ингредиенты».

И если в случае хозяина теленка мы предположим, что Хозяин хочет не любое мясо, а наиболее ценное с хозяйской точки зрения, то можно сказать, что теленок может быть заинтересован, чтобы в его мясе было больше элементов, которые ценит хозяин.

Сразу возникает вопрос: а какое теленку дело до вкусов Хозяина?

Ответ может быть весьма важный.

Представьте себе, что хозяин ценит в мясе теленка микроэлемент Х (назовем его для условности кальций).

И чем больше кальция в мясе теленка, тем ценнее это мясо для хозяина.

Наш теленок узнает, что хозяин любит кальций. И теленок приходит к выводу, что если он будет питаться так, что кальций будет все время увеличиваться в его мясе — и хозяин про это узнает (при жизни теленка), то хозяину будет выгодно как можно дольше не убивать теленка. Т.е. такой теленок раскроет «секрет» увеличения продолжительности жизни!

В метафоре теленка будет одна небольшая проблема — мясо у старой коровы будет очень жестким, поэтому в системе возникнет конфликт — что лучше: больше кальция в жестком мясе или нежное мясо, но в котором мало кальция.

Теперь перейдем к Б-гу и человеку.

Если мы скажем, что Б-г «питается» душой человека, то у Б-га есть свои «пристрастия», что именно он ценит в этой Душе. Перед тем, как мы углубимся в этот вопрос сразу обратим внимание, что в случае с человеком снимается проблема теленка, которую мы только что рассмотрели.

Дело в том, что Душа в отличие от тела не стареет, и поэтому если у теленка качество мяса вмешивается в процесс оценки, то в случае человека - душа, накапливающая нужные «элементы» не вступает в противоречие с процессами старения. Так что наша метафора здесь работает еще лучше.

Перед тем, как мы углубимся во «вкусовые» предпочтения Б-га развяжем эти две ситуации.

Когда мы говорим, что Б-г «питается» Душой, это метафора — позволяющая «играть» с Б-гом в «кооперативные игры». Но в-целом, мы должны сказать, что слово «питается» - это условность. Лучше использовать слово «коллекционирует». После смерти Б-г извлекает очередную Душу из тела и отправляет в свою коллекцию.

В принципе можно было бы изначально воспользоваться метафорой коллекционера, но у каждой из метафор есть свои плюсы и минусы.

Итак, с помощью метафоры коллекционера мы снимаем негатив, при котором мы чувствуем себя съедаемыми. Более того, если пойти дальше, то мы прочтем в еврейских текстах, что Души Праведников наслаждаются общением со Вс-вышним. Так что можно ввести в строй и третью метафору - «Клуба».

Но теперь нам все же будет важно вернуться к пищевой метафоре.

Сформулируем элементы из списка «ингредиентов» Души, интересующие Вс-вышнего.

Исходя из еврейского взгляда на мир (а евреи — известные «Душеведы») сразу напрашивается один из наиболее ценных ингредиентов нашей Души, который особенно ценится Вс-вышним. Это, согласно мнению еврейских мудрецов — опыт изучения Торы.

Душа (и входящее в нее сознание) может изучать Тору и накапливать в себе этот опыт.

Мы знаем, что большинство Мудрецов Торы живут очень долго. Это означает, что Вс-вышний заинтересован «держать» в этом Мире подольше человека, который накапливает в своей душе опыт изучения Торы. 

Также ценится Вс-вышним выполнение заповедей. Душа от этого получает такой опыт, который особенно нравится Вс-вышнему. (В Заповеди входят и добрые дела с точки зрения человека, хотя с некоторыми оговорками).

А теперь самое интересное. Нам сейчас нужно рассмотреть с этих позиций человека, отказывающегося от «кооперативных правил» взаимодействия со Вс-вышним.

Сначала подумаем, а почему Хозяин допустил такую возможность? Ответ будет следующим: свобода выбора особенно облагораживает «вкусовые» качества накопленного опыта.

Когда человек учит Тору и делает мицвот, преодолевая сопротивление тела — качество Торы и мицвот гораздо выше.

На что это похоже? Представим, что теленка заперли в хлеве и кормят продуктами, не давая двигаться. Он конечно быстро растолстеет и его мясо будет съедобным.

Но если этот же теленок при этом еще и бегает по лужайке, дышит свежим воздухом и наслаждается движением, то качество мяса будет гораздо выше.

(До этого уже потихоньку начали додумываться «органически мыслящие потребители». Сначала все производители поняли, что могут съэкономить на производстве мяса — ставя корову в загон на всю жизнь. Но постепенно люди поняли, что это та экономия, которая чревата...)

Вс-вышний — большой «гурман» и ему нравятся мицвот, сделанные человеком, живущем в мире искушений и свободы выбора.

Но... что же происходит, когда человек все-таки выбирает следовать за интересами своего тела. Его душа остается пустой. И получается, что к такой душе у Б-га нет никакого интереса.

И что же дальше? Может тогда Б-г забудет про этого человека, и он так и не умрет? И мы нашли патент бессмертия? :) 

Оказывается, все гораздо интересней.

Есть еще один механизм, который кормит Душу, но при неудовольствии тела.

Это механизм страданий. Говорят мудрецы, что когда человек страдает, это страдает его тело, а душа в это время получает некий опыт, т.е. приобретает ценность в глазах Вс-вышнего.

У Вс-вышнего на учете все души. И если человек добровольно не кормит Душу позитивными ингредиентами (духовным опытом в виде Торы и мицвот, включающих в себя хорошие дела), то Вс-вышний наполняет Душу страданиями, хотя телу это и не нравится (т.е. против желания человека).

Вс-вышнего не очень волнует тело человека, которого не волнует душа.

Кстати, верно и обратное. Если человек питает свою Душу, используя для этого в том числе и тело, то тогда Вс-вышний будет помогать человеку заботиться о своем теле, ведь тело в этом случае — инструмент наполнения Души!!!

Кстати, Вс-вышний подготовил интересные метафоры и для случая страданий.

Известно, что если гусей бить, у них увеличивается печенка. И особо сообразительные умельцы поставили дело на поток. Они разводят гусей, бьют их и получают повышенные «урожаи» печенки.

Сами понимаете, как «счастливы» гуси, попавшие в эту историю.

Так же и люди, если единственный способ пополнить Душу опытом проходит через страдания, то Вс-вышний пользуется этим способом.

Страдания тоже имеют разные «вкусовые» качества. Иногда Вс-вышний посылает человеку длительную болезнь. 
А иногда Вс-вышний решает собрать сразу массовый урожай — и посылает в мир войну, в которой сразу множество душ наполняется опытом страданий и попадает к Хозяину.

Мы конечно можем обижаться на Хозяина, который решил собрать массовый урожай, но мы должны «зарубить себе на носу» главный принцип — бесполезно обижаться на Того, кто находится на более высокой ступени. 

Как теленок не должен обижаться на Хозяина (эта обида не приведет его ни к каким полезным результатам), так и человеку не имеет смысла обижаться на Хозяина Мира. Этим он все равно не убежит от Хозяина. Только в результате Хозяин будет обрабатывать его Душу другими средствами.

Здесь стоит еще раз подчеркнуть важнейшую идею.

Обида — может иметь смысл только между равными.

Мы не обижаемся (в человеческом понимании) на собаку, которая опрокинула вазу, мы понимаем, что она собака, а не человек. Мы почти не обижаемся на ребенка, по неаккуратности поломавшего что-то.

Чем младше ребенок, тем мы меньше на него обижаемся (по крайней мере речь идет о нормальом человеке). И по мере сближения наших уровней сознания (взросления ребенка) появляется хоть какой-то смысл на проявление обиды.

То же самое, по отношению ко Вс-вышнему. Обижаясь на Б-га, мы просто теряем механизм «кооперативности», т.е. сотрудничества. И превращаемся в тех гусей, которым с помощью палки наращивают печень.

Остается еще несколько важных вопросов. 

Естественный вопрос, а почему страдают праведники, и наслаждаются жизнью грешники.

Начнем с конца. Страдание — понятие более тонкое.

И когда грешник собирает большие деньги и покупает за них разные удовольствия, на самом деле внутри себя он страдает очень сильно.

Ведь такой грешник имеет жену, которая любит не его, а его деньги, он имеет друзей, которые любят его деньги, он не имеет времени на самое главное удовольствие — общение с детьми, и в конце концов он страдает, глядя, как его дети оказываются с поломанной психикой. 

Он вынужден жить в постоянном напряжении, обслуживая свои деньги, он становится рабом своих денег. У него нет нормальных выходных дней, потому что он носит с собой свою работу в виде мобильного телефона в кармане.

Такой человек — очень несчастный внутри. Он просто снаружи «прикрылся» макияжем внешнего достатка, внутри него уже при жизни идет накопление страданий.

А почему это не всем так очевидно? Дело в том, что существуют «обезбаливающие» средства. Ими славятся особо богатые общества. С одной стороны, идет массовая волна депрессий, с другой стороны придумываются химические и другие «обезбаливающие» средства. Тот же алкоголь, в конце концов. 

В результате человек просто убивает свою чувствительность, чтобы не чувствовать тех страданий, которые у него бушуют внутри.

А что при этом снаружи? Человек тратит гигантские деньги на удовольствия. Но у него уже отрафирована чувствительность. И самые красивые виды, лучшие концерты доставляют ему только иллюзию удовольствия, потому что он: а) мыслями на своей работе; б) у него атрофирована чувствительность.

Более того, Душа получает двойное страдание от того, что она не может по-настоящему насладиться теми удовольствиями, которые человек пытается себе предоставить.

В результате, даже тогда, когда человек думает, что получает удовольствия, душа такого человека продолжает страдать.

Мы видим, что у такого преуспевающего «злодея» внутри работает целая фабрика по накоплению страданий. Только у него уже атрофировались все рецепторы, и он продолжает обманывать себя.

Глядя на эту ситуацию с точки зрения Вс-вышнего, мы понимаем, что Вс-вышний всегда остается в выигрыше. Хотя Душа этого человека не собрала урожай позитивных ресурсов, с пустыми «руками» душа из этого мира не уйдет.

И еще одна вещь — особенно мощный ресурс для Души - «Кидуш а-Шем» - смерть во имя Б-га. Смерть еврея в страдании прибавляет Душе «весомую» прибавку. И иногда человек, который всю жизнь избегал и позитивных и негативных путей наполнения Души — в этот момент компенсирует пустоту своей жизни. Поэтому, хотя с нашей точки зрения такая смерть — это ужасная несправедливость, с Высших позиций — это возможность Душе хотя бы в последний момент получить ресурс. (у этой темы тоже много нюансов, но в-целом, есть логика).

( Кстати, чтобы не делать картину столь мрачной расскажу маленькую историю. Недавно я прочел о том, что одна предприимчивая дама открыла бюро брачных услуг, где она подбирает богатым клиентам простых смертных супругов. Дело в том, что обычно звезды женятся на звездах, и это превращается в еще больший «беспредел». Количество разводов в таких семьях — выше всякого здравого смысла. И эта дама обещает, что будет поставлять «нормальных» людей в супруги «замученным» славой звездам....)

А теперь о страданиях праведников.

Это очень большая тема. Для начала — знаменитая история про Рава Зусю. Однажды какие-то люди захотели найти самого несчастного человека и их направили к раву Зусе. 
Прийдя к нему, они увидели разваливающийся дом с очень бедным убранством и со всеми внешними признаками «неуспеха» (говоря современным языком). Их встретил хозяин. Было видно, что он к тому же еще и очень болен.

Гости сказали, нам сказали, что Вы самый несчастный человек. На что весело рассмеялся рав Зуся: «Я несчастный!? Да я очень счастливый человек!»

Внешние проблемы — могут быть очень мощным механизмом духовной трансформации. Каждый праведник знает, что ему делать с теми «страданиями», которые ему достались.

Существуют уникальные трансформационные техники, превращающие страдания в большой свет. Но, чтобы это понять — необходимо немного подучиться. Надеюсь, что мы приблизимся и к этому уровню.

Короче говоря, для праведника любое событие в его жизни является «Б-жьим Даром», который надо правильно проработать.

Ну и подчеркнем, что количество страданий в жизни праведников не столь велико. Праведники имеют счастливые семьи, любящих жен, талантливых и воспитанных детей, учеников, книги, остающиеся после них, уважение окружающих, и главное — тонкую чувствительность, позволяющую наслаждаться даже самым маленьким проявлениям Б-жественности в этом мире.

И это — подлинное наслаждение, которое наполняет их Душу. И Вс-вышний, который ценит наполненные Души — посылает Праведникам максимум возможностей для удовольстия, которое включает в себя и Изучение Торы и выполнение Мицвот — хороших дел, которые доставляют радость ближним и Вс-вышнему и самому человеку.

(Напоминаю, что большая часть текста писалась в жанре «машаля» - метафоры. Любой машаль отражает некоторый аспект жизни, но не всю жизнь, поэтому за кадром всегда остается много интересного... для следующих материалов)

- Курорт Анапа санаторий Надеждаhttp://anapa-nadegda.ru/, отдых и лечение у моря. ... с удовольствием наслаждаются как местные жители, так и гости города-курорта Анапа!.