Одна из самых болезненных тем в еврействе — проблема руководства.

Кто мудрец? Кто царь? Кто лидер?

Исключения — пророк которого избирал Б-г; и коэн который получал должность по наследству.

Но обе эти исключительные ситуации (где нам не надо выбирать) — были отменены после разрушения первого и второго Храмов.

Нам остались — только проблемные ситуации выбора лидера.

 

Эта тема — вплотную связана с концепцией Мошиаха и мы сейчас постараемся увидеть способы продвижения в решении обеих проблем.

 

Как это принято в нашей еврейской традиции — начнем с первоисточника в Торе, где «во всей красе» - видна суть проблемы. «Маасэ Авот — симан ле-баним» - Дела Праотцов — источник понимания ситуаций у потомков (то есть нас с вами).

= - = - =

 

Первой проблемой из-за которой Мошиахальная тема является столь болезненной — это проблема «эксклюзивности». Когда один человек попадает в роль Мошиаха (мудреца, властителя, спасителя), то все дружно начинают считать, что он лишает их «места под Солнцем».

 

Легко увидеть эту ситуацию в Торе.

Первым героем и жертвой сценария — является Йосеф — в компании своих братьев.

 

Когда Йосеф сообщает, что во сне — ему показали, что он — лидер. Ему поклоняются снопы и светила (тут масса дополнительной символики: сноп — физическое пропитание, светило — духовный свет) — тут же все остальные братья начинают его ненавидеть и бояться.

 

Они ощущают: если Йосеф — эксклюзивный Мошиах, то они - «вне игры».

 

Как Тора «разруливает» ситуацию? Как это и положено Б-жественной мудрости — ситуация разруливается абсолютно гениально!!!! Сценарий разруливания — начало главы «Ваигаш».

 

В этом сюжете — встречаются сразу два Мошиаха — и Йосеф и Йегуда.

Каждый из них играет свою лидерскую роль.

 

Йосеф — лидер Египта и всего мира (кормящий народы в голодное время).

Йегуда — лидер братьев, взявший на себя ответственность за «выпутывание» семьи из ситуации с Биньямином.

 

А как же они уживаются вместе? И ответ — абсолютно гениален.

Один из Мошиахов - «прячется за маской». Йегуда не знает, что стоит перед Йосефом. В этом случае — вся ситуация бу его угнетала и он бы не смог раскрыть свою ведущую роль.

Йосеф - «в маске», но в своей главной роли, Йегуда (не смущаясь присутствием второго Мошиаха) — проявляет себя в своей главной роли.

 

Это был единственный шанс ужиться двум Мошиахам — когда более зрелый должен скрыть свою роль, чтобы дать раскрыться второму — идущему за ним.

 

А теперь еще одна гениальная идея из Торы.

Именно Йосеф — является режиссером всей этой драмы, которая привела Йегуду в эту роль.

То есть более зрелый Мошиах — должен готовить второго (последующего) Мошиаха к его миссии.

= - = - =

Поищем еще ценные подсказки для нас.

Мы видим, что в начале — первый Мошиах — раскрывает себя — когда остальные не готовы.

Йосеф говорит о снах своей семье. В этом случае — на него сваливаются все возможные (невзирая на братскость) — враждебные проявления — его ненавидят, его хотят убить, его в конце концов ссылают «с глаз долой».

 

Далее — первый Мошиах — созревает в совершенно нестандартной ситуации, которую ему организует Вс-вышний.

 

Тут Вам все прелести жанра (как говорится и «порнуха» [с женой Потифара] и «чернуха» [в тюрьме]). При этом — в отличии от обывателя, наш герой — в каждой из ситуаций — поступает единственно правильным способом.

Он не ошибается, так как Йосеф — Мошиах-цадик, а не Мошиах-баль-тшува — как Йегуда.

И в результате — первый Мошиах — занимает свое место — и как мудрец (дающий рецепт спасения Египта) и как администратор (командующий Египтом), и как «красавец-мужчина», и как властитель всего мира — кормящий весь мир — в дни голода, и как мистик - «разгадыватель снов».

 

Мы увидели глубинную схему в Торе — и увидели как «эксклюзивность» привела к смертельному конфликту, и как проблему решила «инклюзивность» - когда сам Йосеф, уже будучи Мошиахом — готовит путь Йегуде (при этом, прячась за маской) — чтобы второй Мошиах — включился в команду Мошиахов. И когда Тора пишет Ваигаш (и приблизился, and approached) — два Мошиаха подошли друг к другу максимально близко — это и был апофеоз истории.

 

= - = - =

 

Итак, Тора дала нам первые ключи к решению проблемы лидерства и Мошиаха.

 

А дальше мы воспользуемся — другими еврейскими источниками — два раза Пасхальной Аггадой и идеями Аризаля и рава Кука, чтобы наша система — приобрела адекватный вид.

 

Итак, отправляемся в путь, но по порядку.

 

Этап 1: от «эксклюзива» к команде.

На первом этапе — мы поняли, что когда Мошиах — один, он сразу попадает в конфликт. Но когда у нас есть «команда Мошиаха» - мы сразу даем каждому члену команды — возможность реализации.

В нашей команде — и Праотцы, и Йосеф с Йегудой, и Моше с Аароном, и Давид с Шломо, и раби Йегуда а-Наси, и раби Акива, и Раби Шимон бар Йохай, и Рамбам с Рамбаном, и Аризаль, и Бешт, и Альтер Ребе с раби Нахманом, и рав Гирш, и рав Соловейчик, и рав Кук, и Любавичский Ребе — и многие другие.

 

Все они - «играют» в команде Мошиаха. При этом — каждый вносит в процесс свой уникальный вклад.

Мы можем сказать, что Мошиахальность — подразумевает (в том числе) не эксклюзивность роли, но эксклюзивность — вклада, то есть член «команды» - внес в иудаизм — нечто уникальное, что только он мог создать, благодаря уникальности своих талантов, своей роли и ситуации в мире.

 

Вывод: Мошиах — это процесс, в котором участвует команда.

 

 

Этап 2: 4 сына Пасхальной Агады и 4 роли в процессе.

В свое время рав Кук — расширил наш список Мошиахов, предложив внести светский Израиль — в категорию Мошиаха.

В чем была его логика рассуждений? Он говорил так: религиозные евреи той эпохи — не могли построить государство, так как они умели сидеть в ешивах, но не умели участвовать в политике, создавать экономику, армию и др.

И рав Кук предложил следующую идею: светские сионисты — строят фундамент государства Израиль. Этим они тоже участвуют в Мошиахальном процессе, он несознательно.

 

Несколько лет назад, анализируя разные аспекты истории, мне пришла в голову светлая мысль — у нас есть идеальная схема, которую мы можем применить для классификации Мошиахальных персонажей.

 

У нас в Пасхальной Аггаде — есть схема: 4 сына — мудрец, злодей, простак и не умеющий спросить.

 

И я вдруг понял, что — члены команды Мошиаха из первого списка — это «сын-мудрец».

А светские сионисты, участвующие в строительстве Израиля — это «сын, не умеющий спросить».

 

То есть — светский человек, который не знает ни о Б-ге, ни тем более о Мошиахе (то есть даже не умеет спрашивать, так как у него нет вопросов о Б-ге, в которого он не верит) — это — персонаж из списка «Мошиах — 4-й сын».

 

 

А кто же тогда — 2-й и 3-й сыновья?

 

И тут пришли ответы.

Сын-простак (3-й сын) — это духовный персонаж, который знает о Б-ге и работает (в отличие от 4-го сына) в духовных категориях. Но он не обладает еврейской глубинной мудростью, подобно Мошиаху- 1-му сыну.

 

Кто может вписаться в эту категорию?

Самым первым кандидатом — мне «напросился» Иисус.

Его гигантский вклад в прогресс человечества: благодаря христианству — миллиарды людей ушли из язычества и признали Единого Б-га (и даже текст Танаха).

 

С нашей точки зрения, христианство — не столь «продвинуто» как иудаизм, но это — гигантский шаг вперед для народов мира — по сравнению с язычеством.

 

Таким образом, когда христиане — говорят о том, что Иисус — мессия, мы можем не конфликтовать с ними по этому вопросу. Мы помещаем Иисуса — в категорию «Мошиах 3-й сын».

Он не конкурирует с еврейскими мудрецами (ранга Моше или Аризаля) из списка «1-й сын».

Но он играет достойную роль в деле развития цивилизации — в ранге «3-й сын».

 

Список 3-го и 4-го сыновей — может даже включать в себя и неевреев.

 

Начнем со списка 3-го сына.

Человек, который позволил людям приблизиться к Б-гу и к духовности — достоин попадания в список 3-го сына.

Например, К.Юнг или К.Уилбер — которые создали гениальные теории и инструменты по духовному росту человечества.

 

В список 4-го сына — могут попадать гениальные изобретатели, которые никак не связаны с духовностью, но кардинальным образом помогавшие ей.

Например, Гутенбенг — изобретший книгопечатание. Благодаря ему тысячи экземпляров Торы и Талмуда и др. - стали доступными массам людей.

Безвестный изобретатель Интернета — тоже герой из списка «4-го сына».

В этот список могут попасть и политики.

Например, Горбачев — разваливший Союз и в частности давший гражданам свободу религии, а евреям — к тому же еще и свободу выезда — попадает в этот список.

= - = - =

А теперь — внимание, самая провокационная часть нашей структуры — кто же такой 2-й сын — злодей?

 

Может ли он участвовать в Мошиахальном процессе?

Ответ — конечно да, раз он есть в схеме — ему можно и даже нужно найти применение.

 

В процессе духовного развития — система проходит через кризисы. В кризисные периоды — может происходить «швират келим» (разбитие сосудов) - разрушение старого уровня системы, чтобы на его месте — построить новый уровень. Задача — расчистить площадку.

 

Те, кто разрушают старое — обычно делают это как злодеи (часто, но не всегда они антисемиты). И делают они это с сугубо эгоистической мотивацией. И наказание они получают за свое злодейство.

 

Но! В глобальной картине мира — Б-г использует этих злодеев, чтобы разрушить нечто — что Б-г считает необходимым разрушить.

 

Классические примеры — разрушители 1-го и 2-го Храмов. Они были злодеями.

Но мудрецы говорят, что Б-г не мог допустить, чтобы Его Храм был разрушен помимо Его воли.

Разрушители — участвовали в программе Б-га. И они попадают в список «2-го сына».

 

Среди них немало и евреев. В частности — пресловутая «Евсекция» - занималась разрушением местечек, которые уже являлись устаревшей моделью иудаизма — в ХХ веке.

В этот список из евреев можно поместить и Карла Маркса и Шабтая Цви и др.

 

Из неевреев — в этом списке могут быть и террористы, взорвавшие башни-близнецы в Нью-Йорке.

Эти башни вместе с Пентагоном (который тоже был объектом нападения) — были олицетворением идолов Америки — деньги и армия.

 

И когда террористы ударили по американским идолам, при всей трагичности истории — можно сказать, что это был Б-жественный сценарий, чтобы Америка (и весь Западный мир) — пройдя через кризис идентификации — перестали ассоциировать себя с деньгами (грубой материей) и армией (грубой силой) — и начали искать новые ценности, более духовной природы.

 

Вывод: существует 4 категории Мошиахальных героев:

мудрецы: сознательные лидеры — глубинные мистики

злодеи: исполнители «швират келим»

простаки: духовные лидеры народов мира

не умеющие спросить: группа технической поддержки

 

 

Этап 3: искры и клипот.

Памятуя нашу недавнюю дискуссию, я могу легко предположить, что ортодоксальные евреи — все еще не до конца смирились с тем, что Иисус попал в почетный список Мошиахальных героев — и попал в категорию 3-й сын, а не 2-й сын — злодей, как принято среди классических евреев.

Большинство классических евреев — не могут простить Иисусу — тысячелетия христианских гонений.

И эта обида — не дает возможность классическим евреям оценить позитивный вклад христианства — по отношению к народам мира.

 

И здесь мы переходим к искусству духовной «хирургии».

 

Как предложил Аризаль — мы должны рассматривать процессы — как смесь (на иврите тааровэт) — искр (света) и клипот (тьмы).

 

Наш мир — не черно-белый, а «серый» - т. е. почти все в нем — несет в себе смесь искр и клипот.

 

И когда человек, фокусируясь на клипот, не может разглядеть искру — он лишает себя доступа к этой искре.

 

Как говорится «Нет в мире совершенства». Это означает, что почти во всем — искры не встречаются в чистом виде. И когда человек убегает от клипот, он никогда не получит доступ к искрам.

 

Есть гипотеза, что иудаизм — это единственный в мире «чистый» продукт — без клипот.

И поэтому мы можем смело пользоваться чистыми искрами иудаизма, а «ковыряться» в клипот — мировой мудрости - нам не пристало, раз у нас есть свой «чистый продукт».

 

Но, во-первых, и с иудаизмом — не все так просто.

На более глубинном уровне — даже самые праведные герои — имели свои проблемы.

Так братья Йосефа — чуть не убили его. И мы должны уметь анализировать их ошибки, а не повторять их.

 

А во-вторых, как считает рав Кук — настало время собирать искры со всего мира.

Как сказано в поговорке «Время разбрасывать камни, время собирать камни».

Закончилось время, когда мы «разбрасывались» ненашей мудростью, отгораживаясь от всего нееврейского.

Сейчас пришло время — профессионально и «хирургически точно» - отсекать клипот — и собирать все искры, которые Вс-вышний поручил нам собирать на текущем этапе.

 

= - = - =

Вернемся к примеру с христианством.

Иисус — был первоисточником системы, приведшей к Единому Б-гу — миллиарды людей.

Павел — был автором идеи — как принести еврейские идеи (упростив их и адаптировав) народам мира.

 

Это — абсолютно важные и ценные моменты христианства.

 

Но — так как мы не взяли процесс под авторский контроль, отказавшись от роли «Ор ле-гоим» (Свет для народов) — то «выброшенную нами» гениальную систему — подобрали греки и другие язычники — и «нашпиговали» ее клипот, в виде языческой эстетики (иконы) и многих других клипотных объектов.

 

Более того, мы уже и не узнаем, что изначально имели в виду Иисус и Павел (Йеошуа и Шауль) — так как новые авторы — записали в своих книгах — идеи основателей — в том виде, чтобы эти идеи — выражали уже не еврейский подход, а нечто другое.

 

И мы сейчас уже даже не можем четко утверждать, какие идеи были у Йеошуа и Шауля, так как своими руками отказавшись от этого проекта — мы отдали его на откуп «креативщикам» из чуждого нам лагеря.

= - = - =

 

Итак, наш единственно правильный подход к Христианству — должен быть следующий.

Мы «выписываем» с одной стороны — список искр (в частности реализацию идеи «Ор леГоим»).

С другой стороны — мы выписываем список клипот.

 

И мы стараемся освоить те искры, которые мы смогли увидеть в христианстве.

 

(а тем из Вас у кого хватит терпения — дождаться продолжения, мы увидим много интересных искр — в Христианстве, которые были «запачканы» клипот — и дожидаются нашей работы по их очистке).

 

Разбор искра vs. Клипа — должен быть проведен для абсолютно всех процессов в истории человечества.

 

Иногда искра может выглядеть очень блекло — из-за разгула клипот.

Но — мы должны осознавать, что пока мы не извлечем искру из под «завала» клипот, мы даем возможность этим клипот — паразитировать на данной искре.

 

И наша работа — не только в том, чтобы извлекать искры — ради искр.

Мы должны высвобождать искры, которые питают одиозные клипот, чтобы обезоружить клипот.

 

Приведу одиозный пример.

 

Русская революция — строилась изначально еврейскими идеалистами, которые мечтали о мире — с социальной справедливостью, в котором бедный — не будет угнетаем, а слабый — будет поддержан.

Эта Мошиахальная искра — позволила революционерам-пламенным трибунам — зажечь огромные массы людей, обещая им светлое будущее.

 

Светлость этого будущего — это свет искры, который (по определению искры) активно привлекает душу любого человека.

 

И асболютно все демагоги-манипуляторы — заманивают толпы людей с помощью искр, которые они используют для того, чтобы потом надеть на систему клипот — и поработить наивных простаков, которые идя за искрой, попадают в капкан из клипот.

 

И Россия — это не просто большой концлагерь. Это — ловушка, в которой Мошиахальные искры приманивали людей, а потом клипотные челюсти перемалывали их в Гулагах.

 

Яркий пример — коммунисты-интернационалисты из других стран. Они по своей воле — приезжали в Советский Союз, и не потому что мечтали сгнить в Гулугах.

Их манила светлая идея, которая питалась машиахальной искрой.

А сама эта искра — уже служила клипе Гулага, которая взяла в плен эту искру.

 

И высвобождение из плена искр, нужно не только для самих искр, но и для победы над клипот.

 

= - = - =

 

Подобным анализом (искра vs. клипы) нужно сопроводить любую Мошиахальную идею.

 

Практически в любой Мошиахальной идее — есть эта пропорция.

В особо святой идее — тоже есть клипот, но их немного.

В зловредной идее — пропорция обратная, и задача — скорее не столько спасти маленькую искру, сколько — в обезоруживании — большой клипы.

 

Приведу еще пару одиозных примеров:

 

Шабатианство — однозначно Мошиахальный проект.

Но степень разрушения была гораздо больше, чем роль — искры.

 

Лайтманизм — Мошиахальный проект.

Но светлые идеи каббалы — были использованы для создания тоталитарной секты (клипа 1), которая очень жестко пытается удержать при себе свои жертвы, при этом - «хладнокровно» отрезая каббалу (клипа 2) - от ее первоисточника — Торы.

 

Сама каббала — в некоторых случаях стала способом наживы.

Почитайте о зарезанном недавно каббалисте и его способах использования каббалы для наживы.

Он крышевал авторитетов и брал огромные деньги за несбывшиеся обещания помочь бездетным парам.

 

Вывод: мы должны видеть искры во всех проектах.

И в зависимости от ситуации — мы или очищаем искру — делая проект более чистым,

или демонтируем проект — извлекая искру из-под разгулявшихся клипот.

 

Этап 4 — историческая динамика и деконструкция.

Чтобы лучше разобраться в истории проектов, нам очень важно изучать их в динамике развития.

 

Первым в проекте всегда появляется искра.

 

И в начале — проект развивается в «кошерном» чистом виде.

 

Но... как говорил классик — «революцию делают герои, а ее плодами пользуются — негодяи».

 

Нам очень важно — увидеть — в какой момент искра оказалась или запачканной или погребенной в результате — внедрения клипот.

 

Это поможет нам произвести:

а) анализ проекта;

б) очистку проекта — с сохранением максимума его потенциала.

 

В процессе — мы можем увидеть много интересных моментов.

 

Приведу один из примеров, связанный с христианством.

 

Изначально — в христианстве не было явного антисемитизма. Сами апостолы и другие основатели — были евреями.

 

Но — рассмотрим один важный исторический эпизод.

 

Римская Империя — напрягая все силы, подавляет восстание Бар-Кохбы.

Подавление этого восстания — привело к гигантским потерям среди Римской армии.

 

После подавления восстания — очень сильные антиеврейские настроения были активны в среде Римской власти.

 

В этот же период — происходит процесс — расширения влияния христианства.

 

Авторы христианских текстов — хорошо осознавали то, что изначальное христианство базировалось на еврейских персонажах, на еврейских идеях, что было весьма «конъюнктурно невыгодно» в той политической ситуации.

 

И авторы текстов — вводят в систему анти-еврейский аспект, чтобы дистанцироваться от еврейства — и таким образом — убрать проблему ненависти Римлян к евреям — из продвигаемого проекта.

 

Они пишут в своих текстах про евреев — как о негативных и продажных персонажей, чтобы показать, что христиане, также как и Римляне — не любят евреев. Авторы — стремятся к лояльности к власти.

 

Это помогло христианству — закрепиться в Римском властном обществе, но жертвой этой ситуации — оказалось еврейское измерение христианства.

 

Таких историй можно увидеть очень много.

Если мы высветим все эти исторические моменты — мы сможем очистить многие системы от локальных происков, которые впоследствие превратились в глобальные проблемы.

 

Вывод: анализируя генезис и развитие проектов, мы должны вычленить моменты активации искр и процессы вторжения клипот.

Динамически анализируя весь процесс — мы можем произвести его деконструкцию.

 

И определяя точки появления искр и клипот, мы можем «глубинно понять» динамику развития процессов.

 

 

ЭТАП 5 — для продвинутых.

 

Предыдущая схема напомнила мне еще один известный символ из Пасхальной аггады — 4/5 бокалов.

 

Мы пьем 4 бокала вина на седере, символизируя этим 4 ступени избавления евреев — из Египта.

 

4 ступени избавления — могут быть представлены нашими четырьмя этапами работой с Мошиахальными идеями и процессами.

 

Вы уже конечно догадались, что евреи — играют в Торе роль искр, Египет — играет роль клипот.

 

Египетские казни — это динамическая программа — планомерно разделяющая эти две субстанции.

 

9-я казнь Тьмой — демонстрация клипе, кто она есть на самом деле (мрак), если мы уберем искры (свет).

 

10-я казнь — смерть Первенцев - это уничтожение клипот в «зародыше».

 

Переход через море (Ям Суф) — это окончательное отмывание искр и утопление клипот.

 

Когда евреи забирали египетские украшения перед выходом из Египта, и когда евреи подбирают оружие, доспехи и украшения с утонувших египтян — это означает, что каждая клипа — имела свои ценности, которые мы должны взять к себе на вооружение.

 

Потом (согласно Талмуду трактат «Псахим») эти ценности прошли стадии очистки.

Часть ценностей — достались Кораху, и провалились с ним.

Часть ценностей — была украдена Римлянами.

А часть ценностей — это наше....

 

Но это было «лирическое» отступление.

 

Интересно, что у нас есть 4 «официальных» стадии Избавления. И есть 5-й стакан — имени Элиягу а-Нави, который мы то ли пьем, то ли не пьем — в связи с тем, что 5-я стадия — она не для всех....

 

4 стадии Избавления — могут быть вписаны — в наши четыре этапа работы Мошиахальными концепциями.

а) стадия перехода от эксклюзива к инклюзиву (к списку — команды)

б) стадия градации на 4 категории

в) стадия выделения искр и клипот

г) стадия динамического анализа и деконструкции с целью реконструкции очищенных искр и интеграции в наши ресурсы.

 

И у нас есть еще множество факультативных подходов (5-й бокал избавления) , которые могут пролить еще много света на нашу ситуацию, но они требуют профессионализма — и серьезных знаний.

 

Приведу один пример:

 

Недавно Галина Бедненко - http://halina.livejournal.com/

мне прислала ссылку - http://pryahi.indeep.ru/psychology/jungian/judaika.html

на статью о мифологии анти-еврейских происков православия.

 

 

Суть ситуации которую можно увидеть из этого материала в том, что корни клипот находятся в теневой части личности и управляются мифологическим мышлением, которое работает у людей, не обремененных рациональным мышлением. То есть — речь идет о манипуляции толпой.

В анализе подсознательных процессов — мы можем найти множество ценных материалов — для глубинной работы над нашим внутренним миром — и для сверх-эффективной технологии расчистки «теневых зон» подсознания и включения «каналов света», которые поменяют нашу миссию в мире.

 

Если посмотреть всерьез на ситуацию в мире, то мы увидим, что отказавшись от роли канала света — для народов мира, евреи попали в ловушку, оказавшись «обитателями самых теневых частей подсознания обывателей». - «из князи в грязи».

 

Все наезды православных манипуляторов на еврейские общины связаны с тем, что в мифологизированном сознании (и особенно теневой части подсознания) обывателя — евреи оказались символами сил зла (от жадных ростовщиков до кровопийц, подмешивающих кровь в мацу).

Вся эта «теневая кухня» - требует серьезного анализа, чтобы освободить современное человечество от наиболее одиозных «теневых областей мифологического подсознания».

Мы видим, что еще в ХХ веке — Гитлер прекрасно использовал эти архаические программы против евреев.

 

У нас есть выбор — или мы выбираем роль «каналов света» для народов мира. (Высшая Роль)

Или мир заселяет нас в самые теневые архаические зоны своего подсознания и выливает на нас все свои страхи, обиды, ревность, гнев и другие комплексы.

 

Отказываясь от Высшей роли — мы не оказываемся на необитаемом (от неевреев) острове — где можем спокойно учить Тору, игнорируя окружающий мир.

 

Система мироздания — сбрасывает нас в самые злачные темницы самых дремучих представителей рода человеческого.

 

Таким образом, выбор у нас — достаточно очевидный: или мы — несем свет миру, или мир — помещает нас в яму (со змеями и скорпионами).

 

И когда Йосеф выжил в такой яме (согласно мидрашу) — его отправили в Египет, чтобы нести свет всему миру и также воспитывать своих братьев.

 

5-й бокал — это умение работать на тонких уровнях бытия — сознательно возвышая и трансформируя их.

 

Еще один перспективный уровень работы с тонкими уровнями Мошиахальных идей (5-й бокал) —

это выход на два высших уровня души — хая и ехида.

 

(далее: текст — для знатоков)

Уровень души Хая — дает оживление (которое характерно для подключения к искре).

Уровень души Ехида — дает единство (когда мы ликвидируем клипот и все искры становятся частями Единого Источника Света — Вс-вышнего).

 

Уровень хая — характерен способностью подключения к уровню энергий мира тоhу, где Вс-вышний

(до швират келим) посылал в мир «сверхмощные» энергии. На этапе тикун — келим и света — были редуцированы. Задача Мошиахальной программы — добиться уровня управления мира тикун в масштабах энергий мира тоhу. Когда мы подключаемся к искре, не убирая клипу — то система идет «вразнос» - из-за того, что клипа — перекачивает эту энергию на себя (проблема эгоизма) — и все разрушается (продолжение сценария «швират келим»). Когда мы выходим на уровень хая, то ликвидация клипот — позволяет «поднять планку» энергии — и система резко оживляется.

Один из способов подобной работы демонстрирует хасидизм, который в кошерных (безклипотных) рамках — находит способы «двекута» - безопасного приближения к Источнику Света.

 

Уровень ехида — позволяет собрать вместе все искры из разных проектов (как из кошерных — типа хасидизма, так и из смешанных — после очищения). Возникает эффект «авдальной свечи», когда все искры усиливают друг друга — и возникает эффект первозданного света (созданного в первый день).

 

В результате - спасая мир светом, дарованным нам - мы достигаем того, чтобы весь мир стал Царством Б-га на Земле. Это и есть реализация Мошиахального сценария.

 

- здесь запасные части,пластиковые детали, спецпредложение: бампер iveco + профессиональная консультация и предложения профессиональной помощи в подборе бампера IVECO. Подробнее на сайте компании "Опокс". Мы будем рады помочь вам!