Пятидесятница была днём суда

На коронацию Саула, Самуил молил Господа о том, чтобы Он опустил гром и дождь в день Пятидесятницы для того, чтобы люди поняли, какую ошибку они совершили, попросив царя, который должен был ими править. Как странно! В Палестине дождь очень редкое явление во время праздника Пятидесятницы. На самом деле, любой фермер знает о том, что жать зерна невозможно тогда, когда они влажные. Таким образом, дождь в это время можно расценивать как наказание Господа. Однако, Господь действительно послал гром и дождь, о чём мы читаем в Первой Книге Царств, 12:18,19.

18 И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в большой страх от Господа и Самуила. 19 И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя.

В Книге Притчей Соломоновых, 26:1, мы читаем о том, насколько необычен был дождь во время Пятидесятницы:

1 Как снег летом и дождь во время жатвы (пшеницы), так честь неприлична глупому.

Другими словами, некоторые вещи были действительно редкими, не только в дни написания Библии, но и сегодня:

Снег летом

Дождь на Пятидесятницу

Честь у глупца

Таким образом, Господь опустил дождь, который был не свойственен времени праздника Пятидесятницы для того чтобы дать нам своеобразный аванс, перед тем как наступит время сезонных дождей. Этот дождь был частичным пролитием Святого Духа, который называется Крещение Святым Духом, однако это сезон дождей ещё не наступил. Дождь, который проходит не по сезону может быть плохим и пролитие Духа Пятидесятницы пришло с наказанием за то, что люди попросили для себя мирского царя.

Таким образом, Самуил сказал о том, что дождь во время коронации Саула указывал людям на слабость, которую они проявили. Но даже в этих условиях, предназначение крещения Святым Духом (Пятидесятница) положило начало процессу очищения нас от слабостей, которые таятся в нас. Поэтому мы называем это также «крещением огнём». Огонь очищает нас и помогает нам искупить наши грехи. Это пролитие Духа является не символом совершенности, а скорее признаком предвещающего очищения огнём.

В этом контексте мы понимаем, что основной темой данного события является событие в котором люди возжелали, чтобы им правил такой же человек как и они сами, а не Господь. Саул был призван стать царём только потому что люди отвергли правление Господа над ними. Таким образом, Век Пятидесятницы был веком  правления людей в Церкви, которые были враждебны к Господу, также как предвещало правление Саула над людьми Израиля. Мы говорим не о том, что Саул издал указ о запрете поклонения Господу, а о том, что он захватил Божественную Власть Господа, которая не могла принадлежать Саулу. Это становится понятным после прочтения Первой Книги Царств, 13 главы, когда Саул сам поднёс жертву всесожжения вместо того, чтобы дождаться Самуила. Именно после совершения Саулом этого греха, Господь сказал слова, которые мы можем прочесть в Первой Книге Царств, 13:13,14:

13 И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; 14 но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.

Господь через пророка сказал о том, что Он найдёт человека, который будет Ему по сердцу для того, чтобы этот человек правил людьми Израиля. Он всё ещё ищет таких людей. Это те люди, которые будут править и судить всех людей на земле, ибо «они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откровение Иоанна Богослова, 20:6). Это люди, которые исполнены Духом и которые познали Праздник Кущей. Они – представители Царя Давида, который занял место Саула и был человеком по сердцу Господа.

Призыв Саула к власти, который длился недолгое время

      Саул действительно был призван Господом, но это не была «совершенная воля» Господа. Люди отвергли совершенную волю Господа  в Теократии, в которой Господь правил бы людьми. Когда люди отвергли отношения с Господом, тогда в ход вступила второстепенная «воля Господа». Эта второстепенная воля и есть признание Саула стать царём над людьми Израиля.

 Другими словами, Саул действительно был призван к правлению, но не так как позже был призван Давид. Кто-то может сказать, что Саул был призвал на время, ибо Господь знал, что он поведёт себя неправильно. Господь знал, что придёт день и Он откажет Саулу в образовании сильной династии. Таким образом, Саул представляет собой пример Церкви Пятидесятницы.

Это очевидно: Церковь Пятидесятницы была лишена своего права правления в Царстве Господа. Эта честь была сохранена для преодолевающих, представителей ячменя, примером которых послужила жизнь Давида. (Смотрите нашу книгу: «Ячменные Преодолевающие»).

Церкви Пятидесятницы было дано 40 Юбилейных лет для того, чтобы испытать власть на земле, также как и Саулу было дано 40 лет правления. Их время закончилось в 1993 году. С этого момента, Господь начал действовать по-другому для того, чтобы земля стала домом Давида, т.е. преодолевающих, и тогда они должны были стать правителями. Однако, так же как и перед тем как Давид занял место Саула прошло семь лет и шесть месяцев (Вторая Книга Царств, 5:5), так и власть Пятидесятницы перейдёт во власть Праздника Кущей спустя время.

Три знака, которые были даны Саулу

Самуил рассказал Саулу о трёх знаках, которые свидетельствовали о том, что он истинно был призван стать царём Израиля. Мы читаем о них в Первой Книге Царств, 10:2-7. Первый знак был таким:

2 когда ты теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: 'нашлись ослицы, которых ты ходил искать, и вот отец твой, забыв об ослицах, беспокоится о вас, говоря: что с сыном моим?'    

Каждый знак имеет значение. Они даны не только для того, чтобы подтвердить коронацию, их значение гораздо глубже. Когда мы поймём, что все эти знаки – знаки Пятидесятницы, мы получим ключи к пониманию их значения.

Первый знак связан с могилой Рахили и заставляет нас вспомнить об очень важном пророчестве. В Святом Благовествовании от Матфея, 2:16-18, процитированы слова Пророка Иеремии, которые мы  можем прочесть в Книге Пророка Иеремии, 31:15. В Святом Благовествовании от Матфея, мы читаем:

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. 17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: 18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

В Книге Праведного (Яшера) можно найти дополнительную информацию об этом пророчестве. (Эта древнейшая книга была найдена у раввина в Италии, городе Венеции, в 1613 году). Когда Иосиф был продан в рабство и был на пути в Египет, караван проходил мимо могилы Рахиль. Рахиль была мамой Иосифа и, конечно же, он кинулся к ней и начал плакать. В Книге Праведного (Яшера), 42:37-40, мы читаем:

37 И услышал Иосиф голос, говорящий с ним из глубины земли, который отвечал с горечью в сердце и голосом плакающим и молящим прозвучали слова эти: 38 Мой сын, мой сын, Иосиф, я слышала голос рыданий; я видела слёзы твои; я знаю о проблемах твоих, мой сын, и плохо мне было и горе это стало слишком сильным. 39 поэтому, сын мой, Иосиф, сын мой, надейся на Господа и жди Его и не бойся, ибо Господь с тобой; Он избавит тебя от проблем твоих. 40 Вставай сын мой, иди в Египет с хозяевами своими и не бойся, ибо Господь с тобой, мой сын. И продолжала она говорить будто бы слова эти звучали внутри Иосифа и она всё ещё была с ним.

Это история Иосифа, которая произошла с ним тогда, когда он шёл в Египет. Господь привёл его туда для того, чтобы показать ему, как нужно править, обучая его быть верным рабом и счастливым заключённым. Это был голос рыданий, но это также был голос Надежды.

Таким образом, получение Саулом своего первого знака на месте могилы Рахиль несёт очень большое значение. Два человека сказали ему о том, что его отец горевал о нём. Другими словами, после Иосифа Саул был тем, кто услышал голос рыданий о детях. Могила Рахиль находилась недалеко от Рамы, как мы можем прочесть в Святом Благовествовании от Матфея. Рама был родным городом Саула. Именно там Самуил плакал о Сауле (Первая Книга Царств, 15:34, 35), потому что он любил Саула, как своего сына.

В Святом Благовествовании от Матфея, мы читаем о том, что Ирод также выполнил это пророчество, когда он убил детей в Вифлееме в то время, когда Иисуса отводили в Египет. Плач возник после того, как Ирод убил детей; он продолжался во время гонения Евреев в ранней Церкви, затем во время гонения Римлянами и наконец, во время Средних Веков, когда Церковь подвергала гонениям и убивала своих преодолевающих.

Эра Пятидесятницы на самом деле была эрой плача и рыданий. За всё время её продолжения, которое длилось 40 Юбилейных лет, с 33 в.н.э. до 1993 года мы не можем сказать о том, что здесь царствовали и правили святые вместе с Иисусом. Наоборот, истинные Пятидесятники были должны были пройти через огонь для того чтобы их закваска выпеклась, вышла из них. Неистинные Пятидесятники, которые процветали во время этой прошлой Эры, оставались «невыпеченными» и полными дрожжей. Это была эра правления Саула и гонения Давида. Сейчас мы близки к концу эры рыданий, когда Господь изменит её и сделает эрой радости.

Если мы объединим всё это, мы увидим, что эра Пятидесятницы была эрой воспитания, тренировки. Она предназначалась не для того, чтобы быть прекрасной эрой победы, а чтобы быть эрой подготовки и обучения. Это должна была быть эра гнета, однако в великом Плане Господа было необходимым обучить Своего Давида и его последователей как не стать тиранами. Все Христиане обучаются тому, как управлять, но лишь немногие достигают великой награды – призыва Господа. Остальные будут озлоблены рыданиями, которые они испытали, не позволив основному правилу Юбилейного года – умению прощать – взять над собой верх. В своей озлобленности их сердца становятся бесчувственными, так же как произошло с сердцем Саула, и они сами начинают подвергать гонениям людей Господа.

      Саул и Давид являются представителями двух разных видов Христиан этой эры. Саул представляет тех, кто подвергает гонениям людей, а Давид представляет тех, кто подвержен гонениям, но которые преодолевают их. Также как плакала Рахиль о своём сыне, Иосифе, когда он попал в рабство к Египтянам, так же Господь привёл Саула к её могиле для того, чтобы ознаменовать начало гнета Израиля. Это был знак угрозы, но этот знак также предсказывал приближение Эры Пятидесятницы.

О втором знаке мы можем прочесть в Первой Книге Царств, 10:3,4:

3 И пойдешь оттуда далее и придешь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином; 4 и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их.

Эти три человека, вероятно, шли в Вефиль для того, чтобы поучаствовать в празднике Пятидесятницы, до которой оставалась неделя. Помните о том, что Давид ещё не родился и он единственный, кто завоевал город Иерусалим. Поэтому эти люди не могли пойти в Иерусалим для того, чтобы участвовать в празднике. Они также не могли пойти в город Силом, где был поставлен Ковчег Завета. Силом был разбит, когда тремя с половиной годами ранее Ковчег Завета забрали Филистимляне.

Очевидно, священное место находилось в Вефиле, по крайней мере, определённое время оно находилось там. Это было место, где Иаков видел сон/видение о том, как восходили и нисходили Ангелы Господа и на этом месте он «возлили елей на верх» камня (Смотрите Бытие, 28). В походе Иакова в Харран и обратно, основные места, где он останавливался можно назвать ранними предпосылками праздников Израиля. В то время, как потребуется много времени для того, чтобы объяснить это здесь, мы можем сказать о том, что когда Иаков остановился в Вефиле – это обозначало праздник Пятидесятницы. Для того, чтобы узнать о походе Иакова по пустыне и понять связь праздничных дней с этим походом, вы можете прочесть 4 главу нашей книги: «Законы Второго Пришествия».

Три человека шли в Вефиль и несли вино для винного возлияния (Третья Книга Моисеева, Левит, 23:18) и трёх козлят, которых они возможно взяли с собой для совершения жертвоприношения на Пятидесятницу (Третья Книга Моисеева, Левит, 23:19). Имеет значение также то, что у них было три хлеба, два из которых они отдали Саулу. Помните о том, что на Пятидесятницу первосвященник должен был поднести Господу два хлеба, испечённые с дрожжами. Возможно, эти люди шли в Вефиль с первыми плодами пшеницы, приготовленными с дрожжами. Два из этих хлебов, они отдали Саулу, что несёт пророческое значение и отожествляет его с пятидесятником.

Третий знак намного очевидней:

5 После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; 6 и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. 7 Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог.

Скорее всего, три эти знака проявились тогда, когда Саул шёл из дома Самуила, из Рамы в Галгал.

9 Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день. 10 Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. 11 Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?

Эти строфы не определяют нам «пророчества», поэтому мы не будем пытаться определить его сами. Мы не знаем, как эти пророки пророчествовали. Относится ли это к тому, что они понимали Дух или пели духовные песни? Текст не объясняет нам это ясно. Но одну вещь можно понять точно: это истинный знак Пятидесятницы. Тот факт, что Саул был коронован неделю спустя, на день Пятидесятницы делает очевидным то, как Господь пытался объяснить эти знаки.

«Неужели и Саул во пророках?»

Эта фраза стала пословицей у людей Израиля (Первая Книга Царств, 10:12). Почему? Что это значит? Когда прошло время и стало очевидным то, что Саул был и пророком и притеснителем, тех, кто находится под его властью, люди начали использовать это выражение в качестве пословицы.

Ощущается какая-то нелогичность в этой пословице. Как такой человек, как Саул может быть пророком? Как может Дух Господа войти в столь несовершенный сосуд? Разве не только лишь на праведных людей проливается Дух Господа? Однако нет, Дух пролился на Саула, неправедного человека. Люди хотели, чтобы ими руководил человек, прежде чем пришло время Давида, преодолевающего, быть их царём. Поэтому к ним пришёл Саул, который НЕ был преодолевающим, но был только пятидесятником.

Таким образом, когда житель Израиля сталкивался с каким-то противоречием и не понимал почему то или иное событие происходит в жизни, он мог сказать пословицу: «неужели и Саул во пророках?».

Это имеет значение для нас сегодня, ибо те, кто находится на уровне Пятидесятницы  -  также несовершенны. В этом последнем столетии это особенно ощутимо, когда возобновилось движение Пятидесятников в начале 1900 годов и мы можем указать на тех, кто является несовершенным, но говорит о себе как о человеке, который прошёл крещение Святым Духом. За последние годы, средства массовой информации транслируют много телепроповедников, которые якобы являются пророками, однако их поведение не соответствует жизни преодолевающих. Всё это несоответствие походит на продолжение опыта Саула.

Вся эта ситуация убедительно показывает нам что человек, находящийся на уровне Пятидесятницы полон «дрожжей». Это НЕ уровень совершенства. Это уровень, в котором грешники проходят обряд Крещения Святым Духом. Но тот факт, что они получили великий опыт Крещения Святым Духом, не обозначает того, что они стали безгрешными.

Пятидесятники должны понимать это, тогда возможно, они увидят ограничения своего помазания пятидесятницей. Слишком часто, мы считаем, что мы обязаны притворяться совершенными для того, чтобы проповедовать другим познать опыт совершенства. Но как только мы поймём, что Господь не подразумевал сделать нас совершенными через Пятидесятницу, мы сможет получить милость осознания своего несовершенства и принять огонь Господа. Мы сможем потерять свой страх осознания того, что в глазах других людей мы полны дрожжей. Важнее всего то, что мы сумеем добиться того, чтобы наши ожидания от помазания Пятидесятницей станут более реалистичными.

Это поможет нам не осуждать людей, достигнувших уровня Пятидесятницы, которые не кажутся нам совершенными, не осуждать тех, кто истинно наполнился Святым Духом, но позже потерял это. Мы должны не осуждать пятидесятников, а помочь им новыми глазами посмотреть на другое получение Святого Духа, которое произойдёт в скором времени. В тот момент произойдёт исполнение праздника Кущей, полнота Его Духа. Мы должны приготовить свои сосуда к этому дню.

Окружающие люди видят наши «несовершенства» практически со 100% зрением, в независимости от того, видим ли мы эти несовершенства в себе или нет. Если мы слепы к своим собственным несовершенствам или просто отказываемся принять их, мы едва ли убедим кого-либо в том, что приобретённый нами опыт имеет силу. Люди будут видеть нас в лучшем случае слепыми и лжецами в худшем случае. Те, кто принимает позиции лидеров или уважаемых людей, считают, что должны отделять себя от простых людей для того, чтобы поддерживать иллюзию своего совершенства, потому что после того как кто-либо узнает этого человека лучше, станет известно, что на самом деле этот лидер такой же человек как и все остальные.

Такие люди как Саул, которые принимают власть, даже если эта власть дана им Господом,     считают, что они должны править, распространяя «страх к Господу» для того, чтобы оставаться на своей позиции. Они считают, что они должны руководить, прибегая к помощи запугивания, силы или даже обманы, иначе они будут вытеснены другими амбициозными лидерами, которые желают заполучить их место. Цель их призыва, таким образом, отходит от обучения людей и помощи им достигнуть духовной зрелости. Ими руководить стремление выжить и увековечить своё имя. Такие люди и организации становятся мастерами, нежели слугами.

Именно так поступали многие Христианские деноминации в своём стремлении следовать примеру Царя Саула. Для того, чтобы удерживать контроль, они преступили законы Церкви, уверяя людей в том, что если нарушить законы их деноминации или покинуть её можно попасть в ад. Быть исключённым или отлучённым от той или иной организации подразумевалось быть лишённым милости. Многие люди настолько погрузились в свой страх, что они даже отказываются читать книги, которые специально не освящены их епископом, священником или пастором. Они боятся того, что кто-то за пределами их церкви знает правду, которая неизвестна их лидерам. Они боятся того, что кто-то сможет убедить их в этой правде, после чего их лидеры отлучат их, проклянут, и они попадут в ад.

Для того, чтобы этого не случилось – проще и безопасней выполнять их приказы. Таким образом, последователи Саула в Церкви притесняют людей и не позволяют им расти и добиться полного познания Иисуса Христа. Они держат людей в рамках уровня Пятидесятницы и никогда не позволяют им добраться до следующего уровня, третьего праздника Израиля – Праздника Кущей.   

Нетерпеливость Саула лишила его права правления

Саул собрал небольшую армию в 3,000 человек, после того, как он правил в Израиле в течение двух лет (Первая Книга Царств, 13:2). В его армии могли быть ещё люди, но он отправил их по домам для того, чтобы  установить определённое количество людей этой армии Пятидесятницы. Вспомним о том, что мы читали в Деяниях Святых Апостолов во 2 главе о том, что на День Пятидесятницы 3,000 человек присоединились к Церкви (Деяния Святых Апостолов, 2:41). Это число часто упоминается в Писании, когда речь идёт о Пятидесятнице.

Армия Саула была собрана в Галгале, там же, где двумя годами ранее был коронован Саул. И снова вспомним о том, что Самуил сказал Саулу ждать в течение семи дней (Первая Книга Царств, 13:8). Это, в сущности, является повторением дня коронации Саула, однако мне кажется, что это событие должно было происходить во время недели Праздника Кущей. У него была возможность показать себя преодолевающим, который познает опыт праздника Кущей. Однако он упустил эту возможность.

Мне кажется, что если бы Саул подождал Самуила для того, чтобы приготовить жертвоприношения Господу, Он бы принял эти приношения огнём, который спустился бы с небес, как часто это происходило в те дни. Однако, Саул сделал это сам, он разжёг «чуждый огонь» - что являлось огнём, созданным руками человека. Это то, что убило Надава и Авиуда за много лет до этого события (Третья Книга Моисеева, Левит, 10). Именно это, как мне кажется, сделало Саула неправедным. Это также испортило Церковь, ибо в своём нетерпении увидеть «огонь» Святого Духа, который должен был возродить их, они слишком часто создавали его сами. В Первой Книге Царств, 13:8-10, мы читаем:

8 И ждал он семь дней, до срока, [назначенного] Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него. 9 И сказал Саул: приведите ко мне, что [назначено] для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение. 10 Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его.

На самом деле, мы едва ли можем обвинять в данном случае Саула. Его армия была напугана и начала покидать его. Поэтому Саул поступил вполне естественно, он прислушался к своей плоти. Он принёс жертву всесожжения сам.

Эта история была написана для того, чтобы мы поняли, что именно привело Церковь Пятидесятницы к тому, что она не сумела править в Царстве Господа. Это грех нетерпения. Этот грех проявляется разными способами. Первый заключается в том, о чём мы уже сказали – мы становимся нетерпеливы тогда, когда должны ждать. Однажды мы приходим к выводу о том, что если не мы сделаем что-то, то никто не сделает. Тогда мы пытаемся сами установить время и расписание для «духовного пробуждения», чтобы Святой Дух знал, когда ему нужно прийти. Мы устанавливаем свои собственные временные рамки.

Самуил сказал Саулу ждать его в течение семи дней до назначенного времени; Саул не поступил так, потому что им руководил страх к Филистимлянам. Он считал, что подождав ещё немного, эти люди смогут одержать над ним победу. Так часто происходит с пятидесятниками – ими движет скрытый страх перед тем, что если они в скором времени не увидят огней духовного пробуждения, нисходящих на церковь, Филистимляне (плоть) одержат над ними победу. Они боятся того, что люди убегут (покинут Церковь), если они не возьмутся за всё сами. Однако, именно при возношении жертвы своими руками, их плоть одерживает над ними победу, и с ними происходит всё то, чего они так боятся.

Во-вторых, из-за своего страха и нетерпения, Саул захватил власть, которая была дарована Самуилу.

В-третьих, Саул вознёс чуждый огонь – имитацию духовного пробуждения.

Праздничные дни Израиля – это назначенные Господом сроки, когда Он разделял эпохи, даруя людям познать разные уровни Святого Духа. Его Дух был дан людям Израиля в его начальной форме во время Эпохи Пасхи. Залог Его Духа был дарован во время Эпохи Пятидесятницы, о чём мы можем прочесть в начале книги Деяний Святых Апостолов, во 2 главе. Сейчас мы находимся на временном окончании этой эпохи и её переходном этапе к Эпохе Праздника Кущей, в которой Он прольёт Свой Дух на нас во всей Своей полноте.

Всё это и есть назначенные сроки. В рамках каждого из этих сроков проливается часть Святого Духа, которую можно назвать «духовным пробуждением». Эти части правят на протяжении эпохи, в которой они пролились и они ограничены ей. Поэтому каждый из нас должен знать особую волю Господа и назначенные сроки этих небольших духовных пробуждений. Никто не может установить свои сроки для этого пробуждения, каждый должен обращаться к Господу для того, чтобы узнать Его назначенное время, иначе, мы возносим чуждый огонь на алтарях своих сердец и тем самым попадаем под суд.

Поэтому мы не должны быть такими как Саул, который был нетерпелив и возносил чуждый огонь на алтарь Пятидесятницы. Мы должны быть такими как Давид, который построил алтарь для Господа в назначенное для Пятидесятницы время, и отверг желание зажечь огонь своими руками. В Первой Книге Паралипоменон, 21:26, мы читаем:

26 И соорудил там Давид жертвенник Господу и вознес всесожжения и мирные жертвы; и призвал Господа, и Он услышал его, [послав] огонь с неба на жертвенник всесожжения.

Это жертвоприношение проходило во время жатвы пшеницы, потому что мы читаем о том, что Орна молотил пшеницу, когда Давид покупал у него землю (Первая Книга Паралипоменон, 21:20). Он дал Орне 50 сиклей серебра (Вторая Книга Царств, 24:24) и позже заплатил ему всю сумму – 600 сиклей золота (Первая Книга Паралипоменон, 21:25). Сумма в 50 сиклей серебра говорит нам о Пятидесятнице и залоге Святого Духа.

Жертвоприношение Давида отличается от жертвоприношения Саула. Господь призвал Давида, для того, чтобы пролить Свой Дух на его алтаре (сердце). Это одна из самых основных различий между последователями Саула и последователями Давида сегодня. Мы должны принять во внимание и хорошо освоить урок, который Господь даровал нам в Ветхом Завете.

Пятидесятница всегда будет связана с дрожжами, ибо так установлено в Божьем Законе. Наша единственная надежда пройти от Пятидесятницы до Праздника Кущей. Но это уже другое назначенное время и мы должны терпеливо ждать того, что уже установлено и произойдёт с нами.

Продолжение будет...

Серия сообщений "Литература. Книги. Аудиокниги":
Часть 1 - Александр Мень "Сын Человеческий"
Часть 2 - Стихи Александры Обревко
...
Часть 30 - Илья Лизоркин "Иуда Искариот: неудавшийся революционер или продажная шкура?" (2000).
Часть 31 - Доктор Стивен Э. Джонс: "Пшеница и Ослицы Пятидесятницы" (Перевод Ирины Пляшкун) - 1.
Часть 32 - Доктор Стивен Э. Джонс: "Пшеница и Ослицы Пятидесятницы" (Перевод Ирины Пляшкун) - 2.
Часть 33 - Доктор Стивен Э. Джонс: "Пшеница и Ослицы Пятидесятницы" (Перевод Ирины Пляшкун) - 3.
Часть 34 - Доктор Стивен Э. Джонс: "Пшеница и Ослицы Пятидесятницы" (Перевод Ирины Пляшкун) - 4.
...
Часть 47 - Ирина Хотина "ПУТЕВОДНАЯ ЗВЕЗДА. Заметки на полях Библии".
Часть 48 - Илья Лизоркин "Иуда Искариот: неудавшийся революционер или продажная шкура?"
Часть 49 - Евгений Бойко "За дверью жизни" (отрывок из книги).