Посмотрите это видео! В нем показаны виды стамбульских мечетей и поётся красивый азан (ezan) - призыв к молитве.

Керамика Сади Дирена

В первые годы после образования Республики для изучения керамического искусства, как и в других областях искусства, за рубеж направлялись специалисты. Одни из первых представителей керамического искусства Исмаил Хаккы Ойгар, Хаккы Изер и Ведат Ар, обучавшиеся в Париже, после возвращения на родину в отличие от традиционного декоративно-украшающего подхода  к керамике создавали оригинальные произведения искусства. Современный подход Исмаила Хаккы Ойгара к керамическому искусству впоследствии получил развитие в творчестве его коллег. В 1929 г. при поддержке деятелей искусства в Государственной академии изящных искусств была открыта мастерская керамики, где велось обучение этому искусству. Первая  частная  керамическая  мастерская была основана в 1950 гг. Фюрея Коралом. Фюрея Корал, Сади Дирен, Насип Ием, Бингюль Башарыр, Джандегер Фюртун, Атилла Галаталы, Берил Аныланмерт, Хамие Чолакоглу, Зехра Чобанлы, Жале Йылмабашар и многие другие мастера керамики с 1949 г. создали произведения мирового уровня.

Премия общества искусства в области керамики за 2006-2007 г. была вручена Тугрулу Эмре Фейзоглу.

Работы, которые будут удостоены наград и симпатий на Конкурсе керамического искусства, который пройдет в рамках организуемого ежегодно начиная с 1939 г. 68-ого по счету Государственного конкурса живописи и скульптуры, будут показаны в Государственном музее живописи и скульптуры Анкары.

Первыми и наиболее важными произведениями традиционной устной литературы у тюрок являются дастаны. Среди главных образцов: "Дастан Альп Эр Тунга", повествующий о том, как хан племени Сака Альп Эр Тунга, живший, как считается в 7-ом веке, побеждал иранские армии; "Дастан Бозкурт" /Легенда о сером волке/, миф, рассказывающий о происхождении гектюркских племен от волчицы, а также "Дастан Эргенекон", согласно которому гектюрки возникли на железной горе Эргенекон, которую они расплавили. Первым письменным памятником тюркской литературы считаются "Орхонские надписи", начертанные в 8-ом веке на алфавите гектюрков. К важнейшим из них, переведенным на разные языки, относятся памятники, возведенные в честь таких известных предков тюрок, как Тонюкук, Кюль Тигин и Бильге Каган. Они крайне важны, т.к. показывают, что тюрки еще в те далекие времена имели богатую письменность.

Принятие Ислама и тюркская литература: "Кутадгу Билиг", датированный 11-ым веком, и являющийся первым произведением тюркской литературы, автором которого является Юсуф Хас Хаджиб, примечателен тем, что был написан на чистом тюркском языке. Труд излагает взгляды и советы автора по вопросам религии, государства, политики и образования. Еще одним важнейшим произведением тюркской литературы, написанным под влиянием исламской культуры, считается "Словарь тюркских наречий" /Диваню Люгати'т Тюрк/ Махмута Кашгарского. Оба произведения написаны на юго-западном тюркском диалекте Хакание.

Непосредственное воздействие на развитие турецкой литературы, начиная с 11-го века, оказали процессы в юго-западном диалекте тюркских языков, на котором говорили огузско-туркменские племена. Племена, рассе-лившиеся в Иране и Азербайджане стали говорить на азербайджанском диалекте тюркского языка, а в Анатолии - на турецком.

Это далеко не первый писатель, который живет вдали от родины. Тем не менее Недим Гюрсель считается одним из крупнейших турецких авторов. Ему нравится представлять себя мостом не только между двумя странами, но и между Востоком и Западом. Он покинул Турцию в 1980-м году после вонного переворота и поселился в Париже. Здесь он работает директором Национального центра научных исследований и участвует в многочисленных европейских конференциях. Тем временем в Турции идет судебный процесс, на котором Гюрсель выступает в качестве обвиняемого в разжигании религиозной ненависти на страницах его нового романа "Дочери Аллаха". Ему грозило до 2 лет тюрьмы, но прокурор уже попросил оправдать писателя. Однако приговор пока не вынесен.

Взгляд изнутри
В Турции нет государственных детских дошкольных учреждений. Все существующие сады – частные. И работают они по известной формуле: спрос рождает предложение.

Хотя, наблюдая за турецкими женщинами, понимаешь, что они не очень-то нуждаются в организациях такого рода. Традиционно их мужья считают, что детей должны воспитывать жены. Соответственно восточная женщина сидит дома, где ведет хозяйство и смотрит за детьми, которых у нее как минимум двое. Культ бабушек в Турции не развит. Редкая из них готова смотреть за малышом весь день. При этом пребывание ребенка в детском саду будет стоить семье в среднем $300–400 в месяц. Даже если женщина работает, ее зарплата не превышает $500 (в основном они трудятся в швейных мастерских ). Так что большинство предпочитает быть со своими детьми дома.

Такого понятия как «декрет» в Турции вообще нет. А на ребенка до года государство выделяет всего $20 в месяц.