Ударное оружие

Топоры, булавы, шестоперы, перначи и чеканы принадлежат к древнейшим типам оружия. Они предназначены для воздействия на поражаемый объект непосредственно ударом, осуществляемым человеческой рукой и усиленным за счет тяжести и длины рычага применяемого оружия. Усиление мощности удара являлось, в данном случае, основной задачей. Турецкие образцы этого оружия датируются XVI – XVII веками.  

Представление о комплексе наступательного холодного клинкового и ударного оружия турецкой армии XVII века сложилось давно. Первоначальные сведения о турецком оружии появляются в XIV веке в арабских и византийских источниках – “Арабское сочинение о военном деле”, автор Ибан Исах и “Тактика”, автор Император Лев. В XVII веке граф де Морсильи, находясь в Турции, изучал турецкое оружие и написал свой труд – “Военное состояние Оттоманской империи”. Еще одним источником являются записи знаменитого путешественника Эвлия Челеби, который описывает подарки османского военоначальника крымскому хану. Но в основном о комплексе наступательного клинкового и ударного вооружения турецкой армии XVII века мы можем судить по музейным экспонатам Государственного Исторического Музея, Оружейной Палаты, Эрмитажа, музея-заповедника “Царское Село”, Музея Искусства Народов Востока. Все турецкое оружие, хранящееся в этих музеях, попало в Россию в качестве военных трофеев во время многочисленных Русско-Турецких войн или в качестве посольских даров, присланных турецкими султанами в разные годы.

Вашему вниманию предлагается подробнее представить и рассмотреть все виды наступательного клинкового и ударного оружия, которое стояло на вооружении турецкой армии с XVII до второй половины XVIII века. 

Посмотрите это видео! В нем показаны виды стамбульских мечетей и поётся красивый азан (ezan) - призыв к молитве.

Читать о Османской империи >>

Первыми и наиболее важными произведениями традиционной устной литературы у тюрок являются дастаны. Среди главных образцов: "Дастан Альп Эр Тунга", повествующий о том, как хан племени Сака Альп Эр Тунга, живший, как считается в 7-ом веке, побеждал иранские армии; "Дастан Бозкурт" /Легенда о сером волке/, миф, рассказывающий о происхождении гектюркских племен от волчицы, а также "Дастан Эргенекон", согласно которому гектюрки возникли на железной горе Эргенекон, которую они расплавили. Первым письменным памятником тюркской литературы считаются "Орхонские надписи", начертанные в 8-ом веке на алфавите гектюрков. К важнейшим из них, переведенным на разные языки, относятся памятники, возведенные в честь таких известных предков тюрок, как Тонюкук, Кюль Тигин и Бильге Каган. Они крайне важны, т.к. показывают, что тюрки еще в те далекие времена имели богатую письменность.

Принятие Ислама и тюркская литература: "Кутадгу Билиг", датированный 11-ым веком, и являющийся первым произведением тюркской литературы, автором которого является Юсуф Хас Хаджиб, примечателен тем, что был написан на чистом тюркском языке. Труд излагает взгляды и советы автора по вопросам религии, государства, политики и образования. Еще одним важнейшим произведением тюркской литературы, написанным под влиянием исламской культуры, считается "Словарь тюркских наречий" /Диваню Люгати'т Тюрк/ Махмута Кашгарского. Оба произведения написаны на юго-западном тюркском диалекте Хакание.

Непосредственное воздействие на развитие турецкой литературы, начиная с 11-го века, оказали процессы в юго-западном диалекте тюркских языков, на котором говорили огузско-туркменские племена. Племена, рассе-лившиеся в Иране и Азербайджане стали говорить на азербайджанском диалекте тюркского языка, а в Анатолии - на турецком.

Это далеко не первый писатель, который живет вдали от родины. Тем не менее Недим Гюрсель считается одним из крупнейших турецких авторов. Ему нравится представлять себя мостом не только между двумя странами, но и между Востоком и Западом. Он покинул Турцию в 1980-м году после вонного переворота и поселился в Париже. Здесь он работает директором Национального центра научных исследований и участвует в многочисленных европейских конференциях. Тем временем в Турции идет судебный процесс, на котором Гюрсель выступает в качестве обвиняемого в разжигании религиозной ненависти на страницах его нового романа "Дочери Аллаха". Ему грозило до 2 лет тюрьмы, но прокурор уже попросил оправдать писателя. Однако приговор пока не вынесен.

Взгляд изнутри
В Турции нет государственных детских дошкольных учреждений. Все существующие сады – частные. И работают они по известной формуле: спрос рождает предложение.

Хотя, наблюдая за турецкими женщинами, понимаешь, что они не очень-то нуждаются в организациях такого рода. Традиционно их мужья считают, что детей должны воспитывать жены. Соответственно восточная женщина сидит дома, где ведет хозяйство и смотрит за детьми, которых у нее как минимум двое. Культ бабушек в Турции не развит. Редкая из них готова смотреть за малышом весь день. При этом пребывание ребенка в детском саду будет стоить семье в среднем $300–400 в месяц. Даже если женщина работает, ее зарплата не превышает $500 (в основном они трудятся в швейных мастерских ). Так что большинство предпочитает быть со своими детьми дома.

Такого понятия как «декрет» в Турции вообще нет. А на ребенка до года государство выделяет всего $20 в месяц.

Турецкий кофе.

У кофе есть своя "культура" в Турции - так сказал великий турецкий поэт ХХ века, Яхья Кемаля.

Кофе для турок - это не просто напиток, он имеет свою собственную историю, свои ритуалы, свои собственные правила, когда и как пить... Большинство турок считает излишним называть его турецким кофе : кофе - турецкий кофе.
Турки получили представление о кофе четыре с половиной столетия назад.
Вскоре после того, как кофе появился в Оттоманской империи , в 1543 году, он стал настолько популярным, что были открыты кофейни, небольшие магазины, и места для обжига , специализирующихся на кофе. Обжариванию кофе называется "tahmis" и по сей день есть улица Tahmis Eminonu в Стамбуле, расположеная рядом с так называем «египетским базаром». Название получено от кафе, расположеного на этой улице 460 с лишнем лет назад.

Существует ли такое понятие, как "культура", когда речь идет о кофе?

Почему кофе ассоциироваться с ритуалом и церемонией? В своем первом аспекте, речь идет об особого рода приготовления кофе, хотя и он несколько изменился с давних времен.
Второй ритуальный элемент турецкого кофе касается некоторых традиций.
Существует традиция, когда семья молодого человека, посещает семью невесты, от которой хотят получить разрешения на брак. Девушка, которую сватают, должна приносить кофе на подносе. При этом она может сделать, как сладкий кофе (или очень сладкий), а иногда и соленый кофе. Но данная чашка подается только жениху, и он должен её выпить полностью не подавая вида о вкусе кофе.
Традиция, подсластить кофе сахаром является сравнительно новой. Турки привыкли пить кофе без сахара. Вместо этого они обычно едят или пьют что-то другое: подслащенные фруктовые соки, шербет, фруктовые консервы, любимую турецкий султанами халву и другие кондитерские изделия.

Турецкая помолвка

В Турции есть два вида помолвки. Когда сватаются уже будучи взрослым или  же когда помолвлены с детства. Причем говорят, что помолвка с детства еще встречается и дети слушаются родителей в выборе своей второй половинки.

Когда же молодой человек уже взрослый, то сватовство происходит так:
Знакомство с невестой происходит после того, как молодой человек вернулся из армии. К слову сказать: если парень не пошел в армию, то ему хорошую невесту трудно найти, это воспринимается очень плохо. В Турции два способа отслужить:
1. Служба в Турции;
2. Работа за границей приравнивается к армии. Всеми известный Таркан выбрал второй способ и уехал с гастролями за границу, поэтому, говорят, что его в Турции не очень любят.
Пока молодой человек служит, его мать присматривает ему невесту. Он возвращается из армии, и через некоторое время она ему говорит, что присмотрела хорошую девушку. Молодой человек с матерью идут в дом невесты в гости. Там их встречают, проводят в дом (в Турции гостеприимный народ, поэтому в порядке вещей незваных гостей пригласить в дом и угостить.) Мать жениха говорит, что «мол, пришли жениться» и ждут ответа невесты.

Самое интересное это способ ответа у невесты: она подает чай жениху. Если чай сладкий – невеста согласна, если несладкий – нет, если сахар лежит на блюдечке – значит, просит времени подумать.

Вот такие интересные традиции турецкой помолвки.