Серия сообщений "Цари России":
Часть 1 - ПРОБЛЕМА ФАЛЬСИФИКАЦИИ ЛИЧНЫХ БУМАГ ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ
Часть 2 - 24.07.15: Сходство почерков Александра I и святого старца Феодора Томского подтверждено графологом
Часть 3 - На Афоне установлен день празднования Собора всех русских святых Государе
Часть 4 - Правители России с Древней Руси до настоящего времени
Часть 5 - Да, мой предок совершил тяжкий грех... Царь Алексей Михайлович о делах Царя Ивана Грозного
Часть 6 - Святая Царица Александра о Боге и Вере
Часть 7 - К столетию расстрела царской семьи. Оболганный Государь.
Часть 8 - Рассказ о святом благоверном князе Александре Невском, спасителе Земли Русской. части1-4
Часть 9 - Рассказ о святом благоверном князе Александре Невском, спасителе Земли Русской. части 5-9
Часть 10 - РАССКАЗ О СВЯТОМ БЛАГОВЕРНОМ КНЯЗЕ АЛЕКСАНДРЕ НЕВСКОМ, СПАСИТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. ЧАСТИ 10-11
Часть 11 - Глава НацБанка России Эльвира Набиулина: "Наши пенсионеры бедные, потому что не умеют копить и инвестировать..."
Часть 12 - 22.04.2018г Независимая стоматологическая экспертиза дала сенсационные результаты: Екатеринбургские останки не принадлежат Царской Семье.
Часть 13 - Царь Николай II был последним представителем идеала законной христианской власти
Часть 14 - Император Александр I Благословенный, победитель Наполеона и сибирский старец Феодор Кузьмич - одно лицо!
Часть 15 - 07 сентября - День Рождения Святого Царя Иоанна
Часть 16 - Подлинник Соборной клятвы 1613 года:"Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова"
Часть 17 - Пронзительная мысль: «Если любишь Царскую Семью – то спасешься…». Старец Николай Гурьянов.

Выбрана рубрика Цари России.

Соседние рубрики: Украина.Киев.Майдан. (32), Россия.Крым.Новороссия.(30), Революции,большевики и им подобные(13), Путин(5), Публицистика(19), Интересно(1), Израиль(22)

Другие рубрики в этом дневнике: Язычество,целительство,оккультизм,йога, буддизм(16), Юмор(46), Школа выживания(32), Чувства(105), Христианство.(287), Физическое здоровье(232), Узелки на память(475), Удивило(44), Разные разности(24), ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: УЧЕНИЕ, ИСТОРИЯ, ДОКУМЕНТЫ(141), Отношения, общение(201), Музыка(227), Кухня(358), История(133), ИСЛАМ(1), Искусство(76), Домашнее хозяйство(89), Богу(13), Аудиокниги(4), Аппологетика(34), Апокалипсис рядом(244)

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post367987634/">РџР РћР‘Р›Р•РњРђ Р¤РђР›Р¬РЎРР¤РРљРђР¦РР Р›РР§РќР«РҐ Р‘РЈРњРђР“ Р¦РђР РЎРўР’Р•РќРќР«РҐ РњРЈР§Р•РќРРљРћР’</a> 
	27.07.2015Рі

РЎСѓС‰РµСЃС‚РІСѓРµС‚ РїСЂРѕР±Р»РµРјР° С„Р°Р»СЊСЃРёС„РёРєР°С†РёРё Р»РёС‡РЅС‹С… Р±СѓРјР°Рі Р¦Р°СЂСЃС‚РІРµРЅРЅС‹С… РјСѓС‡РµРЅРёРєРѕРІ

РџР РћР‘Р›Р•РњРђ Р¤РђР›Р¬РЎРР¤РРљРђР¦РР Р›РР§РќР«РҐ Р‘РЈРњРђР“ Р¦РђР РЎРўР’Р•РќРќР«РҐ РњРЈР§Р•РќРРљРћР’

&nbsp;

Р’ 1923 РіРѕРґСѓ РІ Р“РѕСЃРёР·РґР°С‚Рµ РїРѕРґ СЂРµРґР°РєС†РёРµР№ РёР·РІРµСЃС‚РЅРѕРіРѕ Р±РѕР»СЊС€РµРІРёСЃС‚СЃРєРѕРіРѕ РґРµСЏС‚РµР»СЏ Рњ. Рќ. РџРѕРєСЂРѕРІСЃРєРѕРіРѕ РІС‹С€Р»Р° РІ СЃРІРµС‚ &laquo;РџРµСЂРµРїРёСЃРєР° РќРёРєРѕР»Р°СЏ Рё РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂС‹ Р РѕРјР°РЅРѕРІС‹С…&raquo;. РЎ С‚РµС… РїРѕСЂ СЌС‚Р° РїРµСЂРµРїРёСЃРєР° СЃС‚Р°Р»Р° Р±Р°Р·РѕР№ РґР»СЏ РёР·СѓС‡РµРЅРёСЏ РїРѕСЃР»РµРґРЅРёС…. РњРѕР¶РЅРѕ СЃС‡РёС‚Р°С‚СЊ РґРѕРєР°Р·Р°РЅРЅС‹Рј С‚РѕС‚ С„Р°РєС‚, С‡С‚Рѕ РІ 1918, 1919, 1920-С… РіРѕРґР°С… РџРѕРєСЂРѕРІСЃРєРёРј РІ С‚РѕРј РёР»Рё РёРЅРѕРј РІРёРґРµ (РєРѕРїРёР№ РёР»Рё РїРѕРґР»РёРЅРЅРёРєРѕРІ) Р±С‹Р»Р° РїСЂРµРґР°РЅРЅР° РЅР° Р—Р°РїР°Рґ Р±РѕР»СЊС€&agrave;СЏ С‡Р°СЃС‚СЊ РґРѕРєСѓРјРµРЅС‚РѕРІ, РєР°СЃР°СЋС‰РёС…СЃСЏ РїРѕСЃР»РµРґРЅРµРіРѕ С†Р°СЂСЃС‚РІРѕ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post367987634/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

ПРОБЛЕМА ФАЛЬСИФИКАЦИИ ЛИЧНЫХ БУМАГ ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ

Понедельник, 27 Июля 2015 г. 12:04 + в цитатник

inform-relig.ru/news/detail.php?ID=10459

27.07.2015г

Существует проблема фальсификации личных бумаг Царственных мучеников

В 1923 году в Госиздате под редакцией известного большевистского деятеля М. Н. Покровского вышла в свет «Переписка Николая и Александры Романовых». С тех пор эта переписка стала базой для изучения последних. Можно считать доказанным тот факт, что в 1918, 1919, 1920-х годах Покровским в том или ином виде (копий или подлинников) была преданна на Запад большàя часть документов, касающихся последнего царствования и в частности личных бумаг Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны. Большие подозрения имеются и в вопросе фальсификации текста, как писем, так и дневников Царской Четы

В 1923 году в Госиздате под редакцией известного большевистского деятеля М. Н. Покровского вышла в свет «Переписка Николая и Александры Романовых». С тех пор эта переписка стала базой для изучения последних Проблемы фальсификации личных бумаг Царственных Мучениковтрех лет царствования Императора Николая II. Между тем, изучение этого вопроса привело к интересным открытиям. После убийства Царской Семьи бумаги Государя и Государыни были перевезены в Москву, где ими занялся М. Н. Покровский. 27 июля 1918 года Покровский писал в Берн своей жене, работавшей в советском полпредстве: ««Интересная работа», о которой упоминалось вчера – разбор бумаг расстрелянного Николая. Самое трагическое, м.б., то, что об этом расстреле никто даже и не говорит; почти буквально «как собаку убили». Жестока богиня Немезида! То, что я успел прочесть, дневники за время революции, интересно выше всякой меры и жестоко обличают не Николая (этот человек умел молчать!), а Керенского. Если бы нужно было моральное оправдание Октябрьской революции, достаточно было бы это напечатать, что, впрочем, и будет сделано не сегодня-завтра» (1. РГАСПИ. Ф. 147. Оп.1, д. 49).

Однако Покровский ошибся. «Не сегодня-завтра» напечатать царские бумаги не удалось. 2 августа 1918 года он вновь пишет жене: «С этим письмом к тебе должны были идти первые фотографии с романовскими бумагами, но черт в ступе и сюда замешался. Во-первых, «Правда» в лице Сосновского аннексировала эти самые бумаги, забрав ключ от команты, привезя своего фотографа /.../ Все это стоило мало приятного, что уже из одного этого я бы отложил дальнейшее до приезда Свердлова (он сейчас в Питере)» (2. Там же).

Что следует из этого письма Покровского? То, что, во-первых, царские бумаги личного характера были предназначены для передачи на Запад, во всяком случае, их копии, а во-вторых, что этот вопрос курировал лично Свердлов. Встречался ли Покровский со Свердловым по вопросу царской переписки? Была ли она передана на Запад? На последний вопрос можно ответить утвердительно.

В начале 1921 года состоялось заседание Политбюро. Четвертым пунктом этого заседания значился вопрос о передаче писем Государыни зарубеж. Приводим отрывок из проткола этого заседания: «Протокол заседания Политбюро ЦК РКП (б-ов) от 16 февраля 1921. Присутствовали: т.т. Ленин, Сталин, Крестинский, Рудзутак, Андреев, Рыков, Томский, Бухарин, Фомин, Красин, Лежава.

Слушали: п. 4. Об издании заграницей писем и дневника бывш. имп. Алекс. Федор. Постановили: 4. Поручить т.т. Радеку и Каменеву ознакомиться с дневником бывш. импер. Александры Федоровны для дачи отзыва в Политбюро» (3. РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3, д. 134)

«Отзыв» не заставил себя долго ждать. В 1922 году, то есть за год до издания «Переписки», в Берлине, в Проблемы фальсификации личных бумаг Царственных Мучениковкнигоиздательстве «Слово» вышли в свет «Письма Императрицы Александры Федоровны к Императору Николаю II». В отличие от «Переписки», где переводчик не указывался и подлинный текст по-английски не приводился, в «Письмах» был указан и переводчик, им оказался кадет и масон В. Д. Набоков, бывший управляющий делами Временного правительства, автор текста «отречения» великого князя Михаила Александровича.

В издании приводились только письма Императрицы. Откуда же попали письма царицы в книгоиздательство? В предисловии об этом говориться несколько строчек. «Письма Императрицы найдены были в Екатеринбурге после убийства Царской Семьи в черном ящике с выгравированными на нем инициалами Н. А. Они хранились там вместе с письмами Императора Вильгельма» (4. Письма Императрицы Александры Федоровны к Императору Николаю II, – Берлин «Слово», 1922, с. 1).

Запомним упоминание о письмах Вильгельма II, а пока укажем, что ни кем, ни когда конкретно были обнаружены эти письма в книге не говорится. Между тем, ни в следственном деле по факту убийства Царской Семьи в 1918-1920 г.г., ни в книге следователя Н А. Соколова, ни в книге генерала М. К. Дитерихса ни о каких найденных письмах не упоминается. Что касается текста писем, то он в целом совпадает с текстом «Переписки», хотя в нем имеются небольшие различия, которые, скорее, касаются тонкости перевода чем сути (так например в «Письмах» слово каким царица называет Гучкова переводится как «негодяй», а в «Переписке» «скотина» и т.п.)

В 1923 г., как бы в противовес «Письмам» выходит «Переписка» Покровского. В предисловии к ней Покровский дает новую информацию о происхождении «Писем». Он пишет: «В 1922 берлинским книгоиздательством «Слово» выпущены в свет два тома «Писем императрицы Ал. Фед.” к Николаю Романову за 1914-1916 г.г. на английском языке и в русском переводе. Вошедшие в это издание письма бывшей русской царицы напечатаны по английским копиям, похищенным несколько лет тому назад в Гос. Архиве РСФСР, где хранятся подлинники этих писем. Как перевод, так и английский текст писем, изданных «Словом», изобилуют массой искажений, пропусков и других дефектов, благодаря которым письма быв. царицы в этом издании являются весьма сомнительным источником» (5. Переписка Николая и Александры Романовых. Под редакцией М. Н. Покровского. – М.-Пг., 1923, т. 1, с. XXXIII).

Таким образом, из слов Покровского в Берлине опубликованы английские копии, похищенные примерно в 1919 году из Госархива. Значит ничего в Екатеринбурге не находили, и «Слово» просто лжет говоря об этом. Но тут возникает несколько вопросов: 1) кто и при каких обстоятельствах похитил из хорошо охраняемого архива эти копии и почему он похитил копии, а не подлинники и кто эти копии делал? 2) далее, почему были похищены копии, а не подлинники? 3) наконец, Покровский не указывает, а в чем заключались массовые искажения и пропуски, о которых он говорит? При сравнении текстов «Писем» и «Переписки» этих массовых искажений, как мы уже говорили, не наблюдается, оба текста практически одинаковы. Наконец, зачем понадобилось «Слову» лгать о том, что письма были найдены в Екатеринбурге, а не сообщить просто, что они были вывезены из Советской России? Что оно при этом теряло, кроме приобретения популярности?

Проблемы фальсификации личных бумаг Царственных МучениковИзучая дальше вопрос издания царских документов, автор обнаружил еще более интересные факты. Каково было его изумление, когда в предисловии к «Переписке ВильгельмаII с Николаем II», изданной в том же 1923 году, тот же Покровский пишет: «Издаваемые теперь Центрархивом письма последнего германского императора к последнему русскому царю были уже опубликованы за границей с копии, когда-то (1919) в силу печального недоразумения, уплывшей из соответствующего отдела покойного Главархива» (6. Переписка Вильгельма II с Николаем II. М.-Пг., Госиздат, 1923, с. 1).

Итак, снова таинственные похищения из архива в том же 1919 году и снова похищение копии! Нетрудно догадаться, что эта переписка кайзера с царем была издана тоже в Берлине. Наконец, в том же Берлине в 1923 году, в том же издательстве «Слово» были изданы отрывки из дневников Николая II под общим названием «Дневник Императора Николая II». Несмотря на то, что это издание, также как и вышеупомянутые переписки предшествовало советскому изданию, редактор, оставшийся неизвестным, проявил хорошую осведомленность о том, как выглядят дневники царя. Он пишет: «Хотя, однако, записи и отличаются большой лаконичностью, они вместе составили несколько десятков изящных шагреневых тетрадей, печатное воспроизведение которых заняло бы много томов» (7. Дневник Императора Николая II, – Берлин: Слово, 1923, с. 9).

Читая эти строки, создается полное впечатление, что их автор, по крайней мере, держал эти тетради в руках. Но где он мог это сделать? Ведь по поводу «Дневников» Покровский ничего о «похищениях» не писал.

Проблемы фальсификации личных бумаг Царственных МучениковНевольно на размышления наводит тон предисловий, как Покровского, так и «Слова». Какой вывод Покровский навязывает читателям? Первый, что последние царь с царицей были люди психически ненормальные, что их царствование это сплошной ужас для России, и что Распутин вершил всеми делами. «Что в это время, – пишет Покровский,– Россией управлял «Он», «Наш Друг», «Григорий» переписка ставит вне всякого сомнения».

Какой вывод делает «Слово»? Да тот же самый: «Царствование Императора Николая II представляет одну из самых мрачных страниц русской истории. Он легко поддавался разнородным влияниям, среди которых не в силах был разбираться, а это, в свою очередь, давало обильную пищу для интриг, которые точно также приняли уродливые формы и завершились тем, что во время великой войны, решающее влияние на государственные дела принадлежало, как то видно из писем Императрицы Александры, Григорию Распутину, убитому затем членом царствующего дома» (8. Дневник Императора Николая II, с. 8. В недавно изданной книги «Николай и Александра. Любовь и жизнь», директор ГАРФа С. В. Мироненко пишет, что он хотел «поблагодарить Аню Трубецкую за ее энтузиазм и долгие ночи, проведенные ее за чтением писем Императрицы Александры», но где она читала эти письма, в подлиннике, в копиях или в «Переписке» Покровского, Мироненко не указывает).

Вот она, главная цель издаваемых документов, еще раз очернить и оклеветать замученную Царскую Семью, еще раз морально оправдать злодеяние, еще больше разжечь поблекшие было после екатеринбургского убийства антицарские мифы! Когда читаешь эти комментарии, то невольно ловишь себя на мысли, что их писал один и тот же человек, настолько они похожи. Вся разница в стиле: один вариант написан для заграницы, другой для внутри русского пользования в условиях большевистской диктатуры.

Участие Покровского в передаче исторических документов России, касающихся последнего царствования, носит поистине впечатляющие размеры. В. К. Козлов и В. М. Хрусталев в предисловии к изданным последним дневникам Императрицы Александры Федоровны пишут: «Последние дневники императрицы Александры Федоровны так никогда и не были опубликованы полностью. Американский журналист Айзек Дон Левин впервые напечатал отдельные фрагменты из них в «Chicago Daily News». Публикация была подготовлена на основе фотокопий, полученных Айзеком Дон Левиным в ноябре 1919 года от историка М. Н. Покровского» (9. Последние дневники Императрицы Александры Федоровны Романовой. Февраль 1917 г. – 16 июля 1918 г. Новосибирск «Сибирский хронограф», 1999, с. 11).

Но, пожалуй, самая значительная передача документов русского правительства на Запад была осуществлена Покровским в конце 1918-в начале 1919 годов. И эта передача имеет документальное подтверждение. В ноябре 1918 года пал императорский строй Германии. Вместе с его крушением, пала и сама Германия, новое республиканское правительство которой признало страну побежденной. Германия оказалось под прессингом победителей, собравшихся на дележ в Версале. Союзники по Антанте строили в отношении побежденной страны самые хищнические планы. В этих условиях, немцам было очень выгодно изменить свой образ в глазах союзников, изобразить войну с ними как досадное недоразумение. И здесь им на помощь в который раз пришел Покровский. Разумеется, с благословения большевистских заправил, он передал новым германским властям всю дипломатическую корреспонденцию русского императорского правительства (письма Сазонова, Извольского, графа Бенкендорфа и так далее). В свою очередь немцы сделали из этой переписки отдельное издание и направили его на французском языке непосредственно президенту Франции Р. Пуанкаре. Издание это носило крайне ограниченный характер и, скорее всего, было представлено несколькими экземплярами. Общее название этого издания, без года и места выхода в свет, было следующим: «Германские замечания по поводу виновников войны». Кто же был, по мнению авторов этих «Замечаний» истинным виновником войны? Ответ на этот вопрос давался четкий и однозначный: «Царизм, всякий реальный союз с которым был невозможен, представлял собой систему наиболее чудовищного рабства людей и народов. Германский народ как один человек вступил в 1914 году в войну лишь потому, что он воспринимал ее как оборонительную войну против царизма, точно такой же провозгласили ее, между прочим, социал-демократия всего мира. В тот день, когда главная цель уничтожения царизма была выполнена, эта война потеряла всякий свой смысл» (10. Rémarques de la délégation allemande au suget du rapport de la commission des gouvernements alliés et associés sur les ressponsabilités des auteurs de la guerre, р. 13).

Издание заканчивается статьей Покровского, в которой он фактически повторяет смысл немецких обвинений в адрес России, хотя и говорит о виновности всех «империалистов» в разжигании войны.

Таким образом, можно считать доказанным тот факт, что в 1918, 1919, 1920-х годах Покровским в том или ином виде (копий или подлинников) была преданна на Запад большàя часть документов касающихся последнего царствования и в частности личных бумаг Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны. При этом Покровский мог совершенно свободно передавать или продавать копии, или даже подлинники на Запад, где они, слегка подправлялись в угоду политическим целям и издавались.

Большие подозрения имеются и в вопросе фальсификации текста, как писем, так и дневников Царской Четы. Как известно Император и Императрица переписывались по-английски. Поэтому, кроме прямого подлога, искажения, вольные или невольные, могут осуществляться путем неправильного или неточного перевода с английского языка. В качестве первого примера приведем два перевода одного и того же отрывка из записных книжек Государыни в бытность ее принцессой Гессенской. Речь идет о сне, который приснился принцессе Алисе по одному источнику в 1899 году, а по другому в 1894. Вот как этот сон описывается в книге А. Мейлунаса и С. Мироненко«Николай и Александра. Любовь и жизнь»: «Мы большой компанией отправились на пароходе, но, прежде чем взойти на него, надо было спрыгнуть – подошла моя очередь, я прыгнула, но осталась висеть в воздухе, придерживая нижние юбки, чтобы они не разлетелись, и закричала, что кто-то хочет меня, но в этот момент Гретхен остановила меня и сказала, чтоб я не употребляла таких непристойных слов» (11. Мейлунас А. Мироненко С. Николай и Александра. Любовь и жизнь. – М.: Прогресс, 1998. с. 34).

Кроме того, что данный отрывок является плохим переводом с точки зрения русского языка, возникают большие сомнения с точки зрения правильности самого перевода. Следует сказать, что слово «хотеть», в смысле полового влечения, желания вступить в половую связь, а именно в этом контексте это слово используются в отрывке, является неологизмом, получившим широкое распространение совсем недавно. Представить себе, что его употребляла 12 летняя (пусть даже 17 летняя) девочка (девушка) из высшего общества конца XIX века, просто невероятно.

Однако в другом переводе, в книге монахини Нектарии «Государыня Императрица Александра Федоровна Романова. Дивный свет. Дневниковые записи, переписка жизнеописание», суть текста приобретает совсем иной смысл, чем в приведенном выше переводе: «Наша большая группа собиралась поехать на пароходе, но чтобы на него взойти, нужно было спрыгнуть немного вниз. Подошла моя очередь. Я прыгнула, но, однако осталась высоко в воздухе, придерживая вокруг себя раздувающиеся нижние юбки, и кричала, что кто-то меня убивает. Я сказала тогда: «Ты…», но как раз в этот момент Гретхен меня остановила и велела мне не использовать в разговоре с людьми такие выражения, поэтому я ничего больше не сказала, кроме «Ты…». Пока я все еще была в воздухе, все другие отправились на пароходе» (12. Государыня Императрица Александра Федоровна Романова. Дивный свет. Дневниковые записи, переписка жизнеописание. – М., 1999. с. 26).

В этом отрывке все встает на свои места. Вместо слов «кто-то хочет меня» появляется «кто-то меня убивает», а недовольство Гретхен вызвали не «неприличные» помыслы принцессы Алисы, а то, что она обратилась к незнакомому человеку на «ты», что считалось недопустимым в обществе XIX века. Перевод из книги Мейлунаса и Мироненко, придает сну принцессы эротический характер, чего абсолютно нет в книге монахини Нектарии, и чего на самом деле, в том виде, как это представлено в первом варианте, не могло быть в действительности.

Таким образом, необходим очень тщательный и критический подход к изучению личных документов Царской Семьи, проведение при необходимости почерковедческих экспертиз, так как имеются большие сомнения в том, что эти документы не были сфальсифицированы большевиками от исторической науки.

Источник: Академия российской истории

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post367987872/">24.07.15: РЎС…РѕРґСЃС‚РІРѕ РїРѕС‡РµСЂРєРѕРІ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂР° I Рё СЃРІСЏС‚РѕРіРѕ СЃС‚Р°СЂС†Р° Р¤РµРѕРґРѕСЂР° РўРѕРјСЃРєРѕРіРѕ РїРѕРґС‚РІРµСЂР¶РґРµРЅРѕ РіСЂР°С„РѕР»РѕРіРѕРј</a> 
	24.07.2015Рі

РЎС…РѕРґСЃС‚РІРѕ РїРѕС‡РµСЂРєРѕРІ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂР° I Рё СЃРІСЏС‚РѕРіРѕ СЃС‚Р°СЂС†Р° Р¤РµРѕРґРѕСЂР° РўРѕРјСЃРєРѕРіРѕ РїРѕРґС‚РІРµСЂР¶РґРµРЅРѕ РіСЂР°С„РѕР»РѕРіРѕРј

Р’ 1837 РіРѕРґСѓ РІ РўРѕРјСЃРє РїСЂРёР±С‹Р» СЃС‚Р°СЂРµС†, РЅР°Р·С‹РІР°РІС€РёР№ СЃРµР±СЏ Р¤РµРґРѕСЂРѕРј (Р¤РµРѕРґРѕСЂРѕРј) РљСѓР·СЊРјРёС‡РµРј. РЎРѕРіР»Р°СЃРЅРѕ РѕРґРЅРѕР№ РёР· РІРµСЂСЃРёР№, РЅР° СЃР°РјРѕРј РґРµР»Рµ СЌС‚Рѕ Р±С‹Р» РѕС‚СЂРµРєС€РёР№СЃСЏ РѕС‚ РїСЂРµСЃС‚РѕР»Р° РІ РїРѕР»СЊР·Сѓ СЃРІРѕРµРіРѕ Р±СЂР°С‚Р° РќРёРєРѕР»Р°СЏ РёРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂ I.
	
	РџСЂРµР·РёРґРµРЅС‚ СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РіСЂР°С„РѕР»РѕРіРёС‡РµСЃРєРѕРіРѕ РѕР±С‰РµСЃС‚РІР° РЎРІРµС‚Р»Р°РЅР° РЎРµРјРµРЅРѕРІР° РІС‹СЏРІРёР»Р° РёРґРµРЅС‚РёС‡РЅРѕСЃС‚СЊ РїРѕС‡РµСЂРєРѕРІ СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ РёРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂР° РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂР° I Рё СЃРІСЏС‚РѕРіРѕ СЃС‚Р°СЂС†Р° Р¤РµРѕРґРѕСЂР° РўРѕРјСЃРєРѕРіРѕ. РћР± СЌС‚РѕРј РѕРЅР° СЂР°СЃСЃРєР°Р·Р°Р»Р° РІ С‡РµС‚РІРµСЂРі Р¶СѓСЂРЅР°Р»РёСЃС‚Р°Рј РІ РўРѕРјСЃРєРµ.
	
	Р’ 1837 РіРѕРґСѓ РІ РўРѕРјСЃРє РїСЂРёР±С‹Р» СЃС‚Р°СЂРµС†, РЅР°Р·С‹РІР°РІС€РёР№ СЃРµ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post367987872/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

24.07.15: Сходство почерков Александра I и святого старца Феодора Томского подтверждено графологом

Понедельник, 27 Июля 2015 г. 12:07 + в цитатник

inform-relig.ru/news/detail...id=6830592

24.07.2015г

Сходство почерков Александра I и святого старца Феодора Томского подтверждено графологом

В 1837 году в Томск прибыл старец, называвший себя Федором (Феодором) Кузьмичем. Согласно одной из версий, на самом деле это был отрекшийся от престола в пользу своего брата Николая император Александр I.

Президент русского графологического общества Светлана Семенова выявила идентичность почерков российского императора Александра I и святого старца Феодора Томского. Об этом она рассказала в четверг журналистам в Томске.

В 1837 году в Томск прибыл старец, называвший себя Федором (Феодором) Кузьмичем. Согласно одной из версий, на самом деле это был отрекшийся от престола в пользу своего брата Николая император Александр I. Он якобы имитировал свою смерть в Таганроге и пустился странствовать по России, чтобы замолить грехи. Вел праведную жизнь, за которую его начали почитать. Последние годы жизни старец провел в Томске, где и умер. Могила стала местом паломничества. В 1995 году были обретены мощи святого Феодора, ставшие одной из святынь Томска.

ТАСС приводит рассказ Светланы Семеновой о своей работе. "Мне отдали рукопись Александра I, которому было 45 лет, и рукопись, которая, как я уже теперь знаю, принадлежала Федору Кузьмичу. Я увидела, как графолог, необычность почерка, необычную связь между психологическими качествами, свойствами личности и графикой написания", - рассказала Семенова, отметив, что поначалу не знала, кому принадлежат письма.

По ее словам, исследовав малозаметные признаки письма и психологические качества их авторов, она пришла к выводу, что, с большой долей вероятности, "это был один и тот же человек". "Единственная разница - в рукописи старца в 82 года он весь переместился в духовный мир. То есть (в почерке появилась) аркообразность, круглость почерка была направлена. Но доминанты есть, такие доминанты были во всех рукописях", - подчеркнула графолог.

Профессор парижского института восточных языков и цивилизаций, исследователь жизни Александра I доктор исторических наук Андрей Рачинский рассказал журналистам, что на связь императора и старца указывает множество других косвенных признаков помимо схожести почерков. Например, гравюра, изображающая томского старца, висела в кабинете императора Александра III наряду с портретами его коронованных предков, а томский купец Семен Хромов, у которого святой жил в Томске, передал вещи Федора Кузьмича главе Священного Синода Константину Победоносцеву.

Также он отметил, что Елизавета Алексеевна - супруга Александра I - не провожала усопшего после смерти в Таганроге, а поехала в Петербург, но не доехала до столицы и умерла в городе Белев. По его словам, считается, что она инсценировала смерть, как и император, и жила в монастыре под именем Веры Молчальницы. "То есть это косвенное доказательство того, что между супругами был договор", - заметил ученый.

Между тем в Томске проходит первый международный форум, посвященный личности императора Александра I. Он приурочен к 190-летию кончины царя, 20-летию обретения мощей святого старца Феодора Томского и затрагивает одну из самых загадочных страниц русской истории: возможность тождества императора и старца. Инициатор проекта - томское отделение Российского географического общества (РГО).

В перспективе томское отделение РГО планирует создать межрегиональный туристический маршрут Екатеринбург - Тюмень - Красноярск - Томск по местам странствий Федора Томского "10 000 дней Царского Пути".

Томская епархия одобрила идею идентификации останков святого старца Феодора Кузьмича

Отметим, что семь лет назад правящий архиерей Томской епархии Русской Православной Церкви архиепископ Томский и Асиновский Ростислав заявил, что епархия не будет инициировать проведение идентификации останков святого старца Феодора Кузьмича, однако одобряет эту идею.

"Я не являюсь принципиальным противником такого исследования, я даже за, и мы (Томская епархия РПЦ. - Прим. ред.) со своей стороны готовы были бы в этом поучаствовать. Но ко мне никто с конкретным предложением не обращался", - заявил тогда архиепископ на пресс-конференции в Томске.

Представитель Церкви пояснил, что для идентификации останков потребуется вскрывать гробницу одного из российских императоров в Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге.

"Оказалось, что та идентификация, которую мы можем на сегодняшний момент произвести, никакой конкретики в этом вопросе не даст. Необходимо, чтобы сохранилась голова этого человека, или необходимо вскрывать гробницу Николая I, который являлся родным братом Александра I", - пояснил архиерей.

По его мнению, только сопоставив останки Феодора Кузьмича и Николая I по ДНК, можно было бы сделать какие-то выводы, поскольку голова старца утеряна, и останки очень сложно сравнивать по внешним признакам.

При этом архиепископ отметил, что такие экспертизы требуют определенных средств, а у Томской епархии, доход которой составляют пожертвования прихожан, "таких крупных средств нет".

"Вопрос тайны старца Феодора очень интересный, хотя имеет больше исторический характер, но с точки зрения духовной в любом случае его вторая половина жизни - это подвиг, позволивший причислить его к лику святых", - сказал архиепископ Ростислав.

Старец Феодор является покровителем Томской земли, при этом он широко известен и почитаем не только томичами. "Из Сибири и центральных районов России направляются паломники, чтобы поклониться мощам старца Феодора", - добавил глава Томской епархии.

Ранее специалисты Российского центра судебной экспертизы заявили о готовности провести исследование мощей старца при условии заинтересованности со стороны Церкви.

Старец Феодор Кузьмич скончался в Томске в 1864 году, а в 1984 году был причислен к лику святых. Его мощи хранятся в Казанской церкви Богородице-Алексеевского монастыря в Томске.

Загадка Федора Кузмича

Под таким названием в 2004 году сайт "Православие.ru" опубликовал эссе Николая Головкина. Вот что написал там автор:

"140 лет назад в Томской губернии скончался благочестивый старец Федор Кузьмич. По народной легенде, под этим именем провел свои последние годы российский император Александр I. Поговаривали, что будто бы царь не умер, а странствовал с посохом по России. Потом долго жил в Сибири под именем Федора Кузьмича. Невероятная историческая загадка и по сей день будоражит умы.

Как-то раз Вяземский обронил об Александре I: "Сфинкс, не разгаданный до гроба". Добавим, что и после гроба. Но кто только не брался отгадывать!

Мог ли царь бросить все и уйти? Всю жизнь над Александром I тяготел укор совести за участие в заговоре против собственного отца - Павла I. В свое царствование император осуществил в России немало реформ, выиграл войну с Наполеоном, за что и был прозван Благословенным.

Однако грех цареубийства не отпускал даже и четверть века спустя. Александра тяготила и незавершенность реформ по облегчению участи народа, сама невозможность их завершить.

В последние годы жизни он отличался смиренной жизнью. Его все чаще видели стоящим на коленях. Царь подолгу молился. И стоит ли удивляться легенде, что однажды душа его и вся судьба перевернулись - император стал нищим странником?!

...Александр I неожиданно скончался в Таганроге 19 ноября 1825 года от страшной и неизвестной болезни. Спустя несколько дней прошло погребение императора в закрытом гробу в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. На престол вступил его младший брат Николай I.

В царствование внучатого племянника Александра Благословенного - Александра III - могила была вскрыта, но саркофаг обрели пустым. А в 1919 году подвергавшие все и вся ревизии большевики также вскрывали гроб в поисках сокровищ царской семьи, после чего пустили слух, что тела самодержца нет.

Жизнь Федора Кузьмича более или менее хорошо прослеживается с середины 30-х годов ХIX века. О том, что он делал прежде, имеется несколько весьма смутных намеков. Есть версия, что после своей мнимой смерти государь отправился в Саровскую пустынь, где окормлялся преподобным Серафимом под именем послушника Федора. Сохранился рассказ, как император Николай I не поленился однажды проскакать сотни верст до Сарова, чтобы повидаться с Федором Кузьмичем.

В пользу этой версии можно сказать лишь то, что первые упоминания о Федоре Кузьмиче появляются через какое-то время после смерти святого Серафима. Некоторые изречения старца выдавали его знакомство с преподобным. Обратимся к официальным документам.

Первое свидетельство о Федоре Кузьмиче датируется 4 сентября 1836 года. Старец ехал на лошади, запряженной в телегу через Кленовскую волость Красноуфимского уезда Пермской губернии. Ехал в неизвестном направлении.

Документов при нем не нашли, зато на спине обнаружены были следы ударов кнутом или плетью. 10 сентября дело бродяги было разобрано в суде.

Старик имел величественную наружность, приятное обхождение и манеры. Это очень расположило к нему судей, однако все просьбы открыться, сообщить, какого он звания, были тщетны. В результате бродяга был присужден к 20 ударам плетей. Хотели отдать его в солдаты, но по возрасту он был к этому непригоден. Тогда решено было выслать старика в Сибирь.

И здесь вот что любопытно. Старец приговором остался доволен, но, сославшись на неграмотность, доверил расписаться за себя мещанину Григорию Шпыневу. Между тем нам доподлинно известно, что Федор Кузьмич был не просто грамотен, но хорошо образован. И всю жизнь опасался, что образец его почерка попадет к властям. Не только красноуфимцы дивились манерам Федора Кузьмича. Он был единственным человеком во всей партии заключенных, отправленных в Сибирь, кто не был закован в кандалы.

На ночлегах ему отводили особое помещение. Офицеры, солдаты и сотни каторжников полюбили старика, как отца. Он заботился о слабых и больных, для всякого находил теплое слово. Здесь важно подчеркнуть, что почитание старца началось задолго до появления легенды о его царственном происхождении.

В Томск арестанты прибыли 26 марта 1837 года.

Первые пять лет своей ссылки Федор Кузьмич прожил в селе Зерцалы близ Томска. Заметив желание старца удалиться от людей, казак Семен Сидоров построил ему келью-избушку в станице Белоярской.

На праздники его заваливали дарами - пирогами, шаньгами. Он охотно принимал их, а потом раздавал нищим и странникам. Денег никогда не принимал и не имел.

Никто не видел, как он молился, но после смерти обнаружилось, что колени старца представляют собой сплошные мозоли. Он строго постился, но не требовал, чтобы и другие следовали его примеру.

Ходил по селениям и учил детей грамоте, но поучать, лезть с советами ни к детям, ни ко взрослым не пытался. Быть может, поэтому к нему шли за советами отовсюду, шли тысячами. Огромного роста, большой силы, голубоглазый старик в белой полотняной рубахе не воспринимался как юродивый и не вызывал жалости. Поднимал на вилы целую копну сена и легко ворочал бревнами. Это был добрый и умный богатырь, искупающий старые грехи.

Все понимали, что он птица высокого полета, спрашивали, не тяготит ли его нынешняя жизнь, полная лишений. Старец улыбался в ответ и говорил примерно следующее:

"Почему вы думаете, что мое нынешнее положение хуже прежнего? Я сейчас свободен, независим, покоен. Прежде нужно было заботиться о том, чтобы не вызывать зависти, скорбеть о том, что друзья меня обманывают, и о многом другом. Теперь же мне нечего терять, кроме того, что всегда останется при мне - кроме слова Бога моего и любви к Спасителю и ближним. Вы не понимаете, какое счастье в этой свободе духа".

Императора Александра опознал в старце местный священник отец Иоанн Александровский. Он за какую-то провинность был выслан в Белоярскую из Петербурга. Священник неоднократно и открыто заявлял, что не мог ошибиться, так как видел императора много раз. Все это заставило Федора Кузьмича жить в своей келье почти безвылазно. Наконец он решился покинуть станицу Белоярскую.

Многие зажиточные крестьяне стали его звать к себе, но старец выбрал избушку беднейшего крестьянина Ивана Малых. Тот только что окончил срок каторжных работ, жил с большой семьей, в кругу которой старец провел зиму. Затем ему из старого овечьего хлева крестьяне соорудили новую келью. Здесь Федор Кузьмич прожил десять лет.

В 1849 году старец перебрался в келью, построенную для него крестьянином Иваном Латышевым близ села Краснореченского, рядом с пасекой. Об этом периоде сохранилось воспоминание, как Федора Кузьмича навещал архиерей - Афанасий Иркутский.

Что поразило местных жителей: разговаривали они на иностранном языке - скорее всего, на французском. На этом языке старец общался и с другими знатными посетителями.

Удивительны были рассказы Федора Кузьмича о последних десятилетиях русской истории, которую он знал едва ли не досконально.

Рассказывая о войне 1812 года, он сообщал такие подробности, что его знакомые из образованных ссыльных, священники, казаки, солдаты не переставали удивляться.

Вспоминал об Аракчееве, Суворове, Кутузове. О Кутузове старец обронил, что царь Александр этому полководцу завидовал. И рассказал, как вышло, что Кутузов был назначен главнокомандующим в Отечественную войну:

"Когда французы подходили к Москве, император Александр припал к мощам Сергия Радонежского и долго со слезами молился этому угоднику.

В это время он услышал, как внутренний голос сказал ему: "Иди, Александр, дай полную волю Кутузову, да поможет Бог изгнать из Москвы французов".

Когда пришло известие о смерти Николая Первого, Федор Кузьмич отслужил панихиду и долго, истово, со слезами молился.

Однажды в присутствии старца рабочие запели песню "Ездил Белый русский Царь", в которой рассказывалось о победоносном шествии Александра Благословенного на Париж. Федор Кузьмич слушал, слушал, потом заплакал и сказал:

"Друзья, прошу вас больше не петь этой песни".

Последние годы Федор Кузьмич жил в доме купца Семена Феофантьевича Хромова, который то богател, то разорялся, одно время даже владел золотыми приисками.

"Охота тебе заниматься этим промыслом, - заметил ему старец при первой встрече, - и без него Бог питает тебя". Потом строго наказал не обирать рабочих, пока будет владеть приисками, и не развивать добычу золота. Человек Хромов был, впрочем, хороший, и старец в конце концов согласился переехать к нему.

Перед смертью Федор Кузьмич немного погостил у своего первого благодетеля казака Семена Сидорова. На обратном пути до самого Томска перед повозкой двигались два ослепительно белых столба. Старец не глядел на дорогу, но когда дочка Хромова Аня обратила на столбы внимание Федора Кузьмича, тот промолвил тихо:
"О, Пречистый Боже, благодарю!"

В последние свои дни старец страдал, но терпел, стараясь никого не безпокоить. Это было для него очень характерно. Когда прибыл его исповедовать отец Рафаил из Алексиевского монастыря, то и на смертном одре Федор Кузьмич наотрез отказался раскрыть свою тайну.

"Это Бог знает, - тихо проговорил Федор Кузьмич в ответ на предложение назвать имя своего ангела, для помина души. Имена родителей он также назвать отказался, сказав лишь, что Святая Церковь за них молится.

Симеон Хромов рассказывал, что ему больше посчастливилось. Упав на колени, он спросил у старца, не Александр ли Благословенный тот? Федор Кузьмич будто бы ответил:
"Чудны дела твои, Господи... нет тайны, которая не откроется".

Было ли то на самом деле, или Хромов себя в этом убедил, остается неясным.

Умер Федор Кузьмич, сложив пальцы для крестного знамения. В момент его кончины многие увидели, как из дома Семена Хромова трижды поднялись громадные языки пламени. Пожарные, увидев зарево, долго искали место пожара, но так и не нашли.

Похоронили старца, как он и завещал, в томском Алексиевском монастыре. Над могилой был поставлен крест, выкрашенный белой краской, с надписью: "Здесь погребено тело Великого Благословенного старца Феодора Козьмича". Слова: "Великого Благословенного" власти велели скрыть. Но со временем белая краска слиняла, и надпись вновь себя обнаружила.

Вскоре после кончины Федора Кузьмича пошли разговоры о том, кем был на самом деле старец-подвижник. Лев Толстой написал об этом повесть, а историк-архивист Иван Василич - документальную книгу, в которой поместил портрет во весь рост старца Федора Кузьмича, написанный неопытной кистью местного сибирского живописца.

Этот портрет ошеломляет. Огромный, голый, полусферический череп. Над ушами - остатки волос, совершенно белых, наполовину прикрывающих ушные раковины. Чело, на "хладный лоск" которого "рука искусства" наводила когда-то тайный гнев, теперь почти грозно. Губы, отчетливо видные между усами и редкой бородой, сжаты с невыразимой скорбью. В глазах, устремленных на зрителя, - суровая дума и непроницаемая тайна. Горестной мудростью светят эти испепеленные черты - те самые черты, которые видели мы все столько раз на портретах императора, - именно те. Они преобразились именно в той мере и именно так, как могли бы преобразить их года и внутренний огонь подвига. Для того чтобы "подделать" это портрет, чтобы умышленно (да и ради чего?) придать старцу нарочитое сходство с Александром и при этом с такой глубиной психологического проникновения постичь всю логику духовной трагедии этого царя, - для этого безвестный живописец должен был бы обладать прозорливостью гения. Но здесь не может идти речь не только о гении, но даже о скромном таланте: как произведение искусства портрет почти безграмотен.

На месте кельи старца после его смерти забил родник, вода которого с тех самых пор считается целебной. Семен Хромов основал там Федоровский мужской монастырь, позднее вошедший в состав томского Богородице-Алексиевского монастыря. Царь Николай Второй приезжал сюда, хотел на месте кельи начать возведение каменной церкви и детского приюта. Благословение на строительство было получено от отца Иоанна Кронштадтского. Однако первая мировая война и Октябрьский переворот помешали осуществлению этого проекта. Успели, однако, построить часовню на могиле старца.

Возведение ее благословил в 1903 году настоятель Богородице-Алексиевского монастыря архимандрит Иона. Пожертвования собирали в Томске и близлежащих селах - отказа ни от кого не было. А когда начали рыть фундамент под часовню, частично вскрылась могила старца. Как засвидетельствовано настоятелем монастыря в присутствии подрядчика Леднева и архитектора Оржешко, мощи старца остались нетленны...

После Октябрьского переворота могилу Федора Кузьмича разорили. В 1923 году многие горожане стали свидетелями явлений старца в Томске.

Прославление Федора Кузьмича состоялось в 1984 году по благословению Святейшего Патриарха Пимена. Тогда было установлено празднование в честь Собора сибирских святых, в число которых включили, конечно, и старца Федора - небесного покровителя Томска. Тогда же была написана и его икона.

В начале 1990-х годов начались поиски мощей старца. Нашли косточки Федора Кузьмича там, где им и положено было быть - на месте часовни, построенной в его память. Там какие-то местные студенты устроили уборную.

Когда семинаристы стали доставать из зловонной ямы мощи, прибежали представители комитета по защите памятников, заявили, что мэрия, разрешив раскопки, превысила свои полномочия. Семинаристы под эти безумные выкрики продолжали работать. Кости омыли и сложили в специальный сосуд, который был помещен в храме монастыря. 5 июля, когда томские христиане обрели мощи старца, стал еще одним православным праздником.

В 2001 году, в день всех российских святых, в честь старца Федора над его могилой возведена часовня-келья.

Очевидно, по какой-то причине Господь не благословил нам окончательно раскрыть тайну Федора Кузьмича".

Источник: Ньюсру

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post368320663/">РќР° РђС„РѕРЅРµ СѓСЃС‚Р°РЅРѕРІР»РµРЅ РґРµРЅСЊ РїСЂР°Р·РґРЅРѕРІР°РЅРёСЏ РЎРѕР±РѕСЂР° РІСЃРµС… СЂСѓСЃСЃРєРёС… СЃРІСЏС‚С‹С… Р“РѕСЃСѓРґР°СЂРµ</a>

РџСЂР°Р·РґРЅРѕРІР°РЅРёРµ РЎРѕР±РѕСЂР° РІСЃРµС… СЃРІСЏС‚С‹С… СЂСѓСЃСЃРєРёС… РіРѕСЃСѓРґР°СЂРµР№ Р±С‹Р»Рѕ СѓСЃС‚Р°РЅРѕРІР»РµРЅРѕ РІ РѕР±РёС‚РµР»Рё РІ 2013 РіРѕРґСѓ РїРѕ Р±Р»Р°РіРѕСЃР»РѕРІРµРЅРёСЋ РёРіСѓРјРµРЅР° РЎРІСЏС‚Рѕ-РџР°РЅС‚РµР»РµРёРјРѕРЅРѕРІР° РјРѕРЅР°СЃС‚С‹СЂСЏ СЃС…РёР°СЂС…РёРјР°РЅРґСЂРёС‚Р° РРµСЂРµРјРёРё (РђР»РµС…РёРЅР°) РІ СЃРІСЏР·Рё СЃ РѕСЃРІСЏС‰РµРЅРёРµРј С…СЂР°РјР° РІ С‡РµСЃС‚СЊ РІСЃРµС… РїСЂРѕСЃР»Р°РІР»РµРЅРЅС‹С… РљРЅСЏР·РµР№ Рё Р¦Р°СЂРµР№ Р СѓСЃРё: РѕС‚ РєРЅСЏР·СЏ Р’Р»Р°РґРёРјРёСЂР° РґРѕ С†Р°СЂСЏ РќРёРєРѕР»Р°СЏ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂРѕРІРёС‡Р°. РС‚Рѕ РїРѕРєР° РµРґРёРЅСЃС‚РІРµРЅРЅС‹Р№ РІ РјРёСЂРµ С…СЂР°Рј, РїРѕСЃРІСЏС‰РµРЅРЅС‹Р№ РІСЃРµРј СЃРІСЏС‚С‹Рј СЂСѓСЃСЃРєРёРј РіРѕСЃСѓРґР°СЂСЏРј.
	
	Р’ РЎРѕР±РѕСЂ СЃРІСЏС‚С‹С… СЂСѓСЃСЃРєРёС… РіРѕСЃСѓРґР°СЂРµР№ РІС…РѕРґСЏС‚ 160 РїСЂРµРґСЃС‚Р°РІРёС‚РµР»РµР№ РґРІСѓС… РґРёРЅР°СЃС‚РёР№, РїСЂР°РІРёРІС€РёС… РЅР° Р СѓСЃРё: Р СЋСЂРёРєРѕРІРёС‡РµР№ Рё Р РѕРјР°РЅРѕРІС‹С…. РЎСЂРµРґРё РЅРёС… РґРІР° С†Р°СЂСЏ &ndash; Р¤РµРѕРґРѕСЂ РРѕР°РЅРЅРѕРІРёС‡ Рё РќРёРєРѕР»Р°Р№ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂРѕРІРёС‡; 40 РІРµР»РёРєРёС… РєРЅСЏР·РµР№... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post368320663/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

На Афоне установлен день празднования Собора всех русских святых Государе

Пятница, 31 Июля 2015 г. 14:19 + в цитатник

inform-relig.ru/news/detail.php?ID=10477

Празднование Собора всех святых русских государей было установлено в обители в 2013 году по благословению игумена Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии (Алехина) в связи с освящением храма в честь всех прославленных Князей и Царей Руси: от князя Владимира до царя Николая Александровича. Это пока единственный в мире храм, посвященный всем святым русским государям.

В Собор святых русских государей входят 160 представителей двух династий, правивших на Руси: Рюриковичей и Романовых. Среди них два царя – Феодор Иоаннович и Николай Александрович; 40 великих князей и 101 удельный; 17 представителей рода Романовых. Каждый из них официально прославлен тем или иным собором Русской Православной Церкви или сомнительным собранием "Русской Православной Церкви Заграницей".

Собор святых русских государей разделяется по ликам: лик равноапостольных, лик великомучеников, мучеников, преподобномучеников, преподобных и благоверных. Память всех святых русских государей впервые собрана воедино под сводами одного храма в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре.

По словам русских святогорцев, почитание Собора святых русских государей особенно важно в наше время, поскольку большинство из них были членами одного, фактически, рода (ведь роды Рюриковечей и Романовых тесно переплетены друг с другом – связующим звеном между ними является благоверный царь Феодор Иоаннович, который по отцу был Рюрикович, а по матери – Романов). Будучи родственниками, все они коллективно правили Русской Землей. И поныне они являются ее блюстителями и предстателями.

В русской святогорской обители считают, что совокупное почитание их является еще одним фактором, не только сближающим, но и духовно сплачивающим Святую Русь. «Издревле существовало в Земле Русской предание, что в лихую годину все святые ее правители вкупе приходят на помощь своему земному Отечеству. Каждый из них по отдельности является молитвенником за Землю Русскую, вместе же – это непобедимая небесная рать, ополчение предстателей и хранителей Святой Руси», - убеждены русские святогорцы.

Комментарии (0)

Правители России с Древней Руси до настоящего времени

Среда, 11 Ноября 2015 г. 08:02 + в цитатник
Это цитата сообщения Дончанка_Я [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Правители России с Древней Руси до настоящего времени.

1.
1 (568x700, 359Kb)

(С) Нашла на ОК.ру

Читать далее...

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post418785730/">Р”Р°, РјРѕР№ РїСЂРµРґРѕРє СЃРѕРІРµСЂС€РёР» С‚СЏР¶РєРёР№ РіСЂРµС…... Р¦Р°СЂСЊ РђР»РµРєСЃРµР№ РњРёС…Р°Р№Р»РѕРІРёС‡ Рѕ РґРµР»Р°С… Р¦Р°СЂСЏ РРІР°РЅР° Р“СЂРѕР·РЅРѕРіРѕ</a> 
	РЎР•Р Р“Р•Р™ РҐРЈР”РР•Р’&nbsp;|&nbsp;19 РР®Р›РЇ 2017 Р“.

РЎРµРіРѕРґРЅСЏС€РЅРёРµ РїРѕС‡РёС‚Р°С‚РµР»Рё РРІР°РЅР° Р“СЂРѕР·РЅРѕРіРѕ &laquo;РЅРµ РІРёРґСЏС‚&raquo; РµРіРѕ РїСЂРµСЃС‚СѓРїР»РµРЅРёР№, Р° СѓРєР°Р·С‹РІР°СЋС‰РёС… РЅР° СЌС‚Рё РїСЂРµСЃС‚СѓРїР»РµРЅРёСЏ РЅР°Р·С‹РІР°СЋС‚ &laquo;Р»РёР±РµСЂР°Р»Р°РјРё Рё СЂСѓСЃРѕС„РѕР±Р°РјРё&raquo;. Рђ РІ XVII РІРµРєРµ РЅРёРєС‚Рѕ РРІР°РЅР° Р’Р°СЃРёР»СЊРµРІРёС‡Р° РЅРµ РѕРїСЂР°РІРґС‹РІР°Р» &mdash; РЅРё РЅР°СЂРѕРґ, РЅРё С†Р°СЂСЊ РђР»РµРєСЃРµР№ РњРёС…Р°Р№Р»РѕРІРёС‡. РџРѕС‡РµРјСѓ? Р РІ С‡РµРј СЂР°Р·РЅРёС†Р° РѕС‚РЅРѕС€РµРЅРёСЏ Р»СЋРґРµР№ Рє С‚РёСЂР°РЅР°Рј С‚РѕРіРґР° Рё СЃРµР№С‡Р°СЃ? Р Р°Р·РјС‹С€Р»СЏРµС‚ РїСѓР±Р»РёС†РёСЃС‚ Рё Р±РѕРіРѕСЃР»РѕРІ РЎРµСЂРіРµР№ РҐСѓРґРёРµРІ.
	
		
			
				
			
				РђР»РµРєСЃРµР№ РњРёС…Р°Р№Р»РѕРІРёС‡ Рё РїР°С‚СЂРёР°СЂС… РќРёРєРѕРЅ РїРµСЂРµРґ РіСЂРѕР±РЅРёС†РµР№ СЃРІСЏС‚РёС‚РµР»СЏ Р¤РёР»РёРїРїР°. РҐСѓРґРѕР¶РЅРёРє РђР»РёРєСЃР°РЅРґСЂ Р›РёС‚РѕРІС‡РµРЅРєРѕ (С„СЂР°РіРјРµРЅС‚ РєР°СЂС‚РёРЅС‹)
			
				
					&nbsp;
		... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post418785730/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Да, мой предок совершил тяжкий грех... Царь Алексей Михайлович о делах Царя Ивана Грозного

Дневник

Понедельник, 31 Июля 2017 г. 17:27 + в цитатник

СЕРГЕЙ ХУДИЕВ | 19 ИЮЛЯ 2017 Г.

Сегодняшние почитатели Ивана Грозного «не видят» его преступлений, а указывающих на эти преступления называют «либералами и русофобами». А в XVII веке никто Ивана Васильевича не оправдывал — ни народ, ни царь Алексей Михайлович. Почему? И в чем разница отношения людей к тиранам тогда и сейчас? Размышляет публицист и богослов Сергей Худиев.

Алексей Михайлович и патриарх Никон перед гробницей святителя Филиппа. Художник Аликсандр Литовченко (фрагмент картины)

«Спасти Русь православную от свирепства царского»

/www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/12/Sergey-Hudiev111-147x200.jpg" target="_blank">http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2016/12/Sergey-Hudiev111-147x200.jpg 147w" style="border: 0px none; width: auto; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px; padding: 0px;" width="201" />

Сергей Худиев

В прошедшее воскресенье Церковь праздновала память святителя Филиппа, митрополита Московского. Его история хорошо известна. Митрополит Филипп, видя бесчинства опричнины, сначала мягко, с глазу на глаз, увещевал царя Иоанна Грозного прекратить его жестокости и беззакония, но потом дело дошло до открытого столкновения, митрополит отказался благословить царя во время службы в соборе и резко обличил его при всем народе. Как говорится в акафисте этому святому:

«Спасти хотя всю Русь православную от суемудренного свирепства царского, яко пастырь добрый, душу твою за паству положити готовый, ты, святителю Христов, всенародно ярость самонравного царя на кротость преложити потщался еси. О новых же злодеяниях опричнины уведев и гнев царский на себе испытав, к венцу мученическому приуготовил себе и в благодатном умилении ко Господу взывал еси чистыми твоими устами хвалебную песнь: Аллилуиа».

Царь добился низложения митрополита по облыжным обвинениям и его ссылки в отдаленный монастырь, куда через некоторое время прибыл близкий сподвижник Грозного — Малюта Скуратов, который потребовал благословения на поход на Великий Новгород и, не получив его, задушил святителя.

На что мне хотелось бы обратить внимание — это на историю канонизации митрополита Филиппа. Святитель был убит в 1569 году, а уже в 1591-м его мощи перевозят в Соловецкий монастырь. В конце XVI века создается его житие и уже заметно его почитание как святого с днем памяти 9 января. Примерно тогда же появляются его первые иконы.

В 1652 году царь Алексей Михайлович решает перенести мощи святителя в Москву.

В Соловецкий монастырь отправляется посольство из духовных и светских лиц во главе с митрополитом Новгородским Никоном. После трехдневного поста за литургией в Спасо-Преображенском соборе Никон перед ракой с мощами зачитывает грамоту царя, обращенную к святителю:

«…великому господину, отцу отцев, преосвященному Филиппу, митрополиту Московскому и всея Руси, по благоволению Вседержителя Христа Бога, царь Алексей, чадо твое, за молитв святых твоих здравствует.

…молю тебя и желаю тебе прийти сюда, чтобы разрешить согрешение прадеда нашего, царя и великаго князя Иоанна, нанесенное тебе неразсудно завистию и неудержанною яростию, ибо твое на него негодование как бы и нас сообщниками творит его злобы… И сего ради преклоняю царский свой сан за онаго, пред тобою согрешившаго, да оставишь его прегрешение своим к нам пришествием…

Сего ради молю тебя о сем, о священная глава, и честь моего царства преклоняю твоим честным мощам и повиную к твоему молению всю мою власть, да пришед простишь оскорбившему тебя напрасно и он тогда раскаялся о содеянном. За его покаяние и нашего ради прошения приди к нам, святый владыко…»

Это отношение русских людей XVII века к темной странице собственной, относительно недавней на тот момент истории весьма поучительно.

/www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/07/536f8dceb17699824081b1b66bdd1aa1-168x112.jpg" target="_blank">http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/07/5...824081b1b66bdd1aa1-168x112.jpg 168w, http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/07/5...824081b1b66bdd1aa1-300x200.jpg 300w, http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/07/5...824081b1b66bdd1aa1-240x160.jpg 240w, http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/07/536f8dceb17699824081b1b66bdd1aa1.jpg 640w" style="border: 0px none; width: auto; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px; padding: 0px;" width="600" />

Святитель Филипп

Царь просто и прямо называет грех грехом

Русский царь не видит никакого ущерба ни своей царской чести, ни престижу династии, ни престижу державы в целом в том, чтобы торжественно и всенародно признать — да, мой предок, занимавший престол до меня, поступил дурно, совершил тяжкий грех, за который царь сегодня просит прощения.

Его, похоже, совершенно не заботит, а не воспользуется ли этим признанием русофобская пропаганда в Великом княжестве Литовском, Швеции или какие еще на тот момент были у Москвы геополитические соперники. Или не станут ли изменники и крамольники торжествующе восклицать: «Курбский-то был прав!»?

Похоже, Алексея Михайловича это совершенно не волновало. Ему также не приходило в голову ни отрицать сам факт злодейства — мол, враги оклеветали, ни пытаться его как-то оправдывать — мол, такова была суровая необходимость в то непростое время. Царь Алексей Михайлович просто и прямо называет грех грехом и просит прощения.

Православные русские люди, окружившие митрополита Филиппа благоговейным почитанием, Церковь, которая его канонизировала, были, разумеется, государственниками и монархистами — других тогда не было — и относились к царской власти с глубоким почитанием. Это не помешало канонизации человека именно за то, что он открыто противостал царю.

Ни царь Алексей Михайлович, ни Церковь, ни народ не были «либералами и русофобами». Они и слов-то таких не знали. Они были православными русскими людьми.

Но для их нравственно-религиозного и государственного сознания было очень важно прославить митрополита Филиппа.

Почему? Потому что они жили в принципиально иной системе координат, чем нынешние почитатели грозного царя. Русские люди того времени глубоко верили в суд Божий, от которого нельзя скрыть правду и перед которым бессмысленно врать и отпираться. Богу нельзя всучить ту версию истории, которая нам больше нравится — Бог точно знает, что произошло на самом деле.

Эти люди искали оправдания на суде Божием и Его благословения в этой жизни — и знали, что это несовместимо с нелепыми попытками Его обмануть. Поэтому единственная уместная реакция на грех и беззаконие — это признать его грехом и беззаконием. Они знали, что в конечном итоге правда победит — и предпочитали быть на ее стороне.

/www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/07/TurlyginPhilip-255x200.jpg" target="_blank">http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/07/TurlyginPhilip-255x200.jpg 255w, http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/07/TurlyginPhilip-768x601.jpg 768w, http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/07/TurlyginPhilip.jpg 1134w" style="border: 0px none; width: auto; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px; padding: 0px;" width="600" />

Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного. Художник Яков Турлыгин

Преклонение перед могуществом беззаконного насилия

Когда люди утрачивают эту христианскую перспективу, на поверхность выходит языческая, почти животная склонность к почитанию силы, а не правды, причем силы, которая проявляет себя самым грубым и очевидным образом — в способности причинять страдания и смерть другим. Это преклонение перед могуществом беззаконного насилия, о котором сам Грозный сказал: «А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить». Склонность людей — и у нас, и в других странах — почитать тех, кто принес много зла и горя, является гнусной, но понятной. На чисто земном плане мы часто видим победу именно беззаконного насилия.

Святые и праведные, те, кто сострадает людям и стремится угодить Богу, подвергаются мучениям и смерти, их гонители и мучители живут долго и умирают своей смертью. Побеждает грубое, тупое насилие — и инстинкт побуждает людей искать покровительства победителей и заискивать перед ними.

Святой не причинит вам вреда, если вы не проявите почтения, и не убьет ваших врагов. Другое дело головорез — с ним, как говорит инстинкт самосохранения, лучше поладить. Причем этот инстинкт работает и тогда, когда сам головорез давно мертв. Так бывает с инстинктами.

Но Церковь учит другому — победителем, которого нам следует держаться, является именно тот, кто был верен Богу, сострадал людям, говорил правду и в итоге дал себя убить. Потому что мы верим в Господа, со славою грядущего судить живых и мертвых — когда страдальцы утешатся, а те, кто поклонялся жестокости и насилию, с ужасом обнаружат, что сделали катастрофически неправильный выбор.

http://www.pravmir.ru/da-moy-predok-sovershil-tyazhkiy-greh/

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post424369665/">РЎРІСЏС‚Р°СЏ Р¦Р°СЂРёС†Р° РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂР° Рѕ Р‘РѕРіРµ Рё Р’РµСЂРµ</a> 
	РџРѕСЃР»РµРґРЅСЏСЏ РёРјРїРµСЂР°С‚СЂРёС†Р°: 10 С†РёС‚Р°С‚ Рѕ РІРµСЂРµ Рё Р‘РѕРіРµ

РћСЃРµРЅСЊСЋ 1894 РіРѕРґР° РЅРµРјРµС†РєР°СЏ РїСЂРёРЅС†РµСЃСЃР° Рё Р»СЋС‚РµСЂР°РЅРєР° РђР»РёСЃР° Р’РёРєС‚РѕСЂРёСЏ Р•Р»РµРЅР°&nbsp;Р›СѓРёР·Р° Р‘РµР°С‚СЂРёСЃР°&nbsp; Р“РµСЃСЃРµРЅ-Р”Р°СЂРјС€С‚Р°РґС‚СЃРєР°СЏ РїСЂРёРЅСЏР»Р° РїСЂР°РІРѕСЃР»Р°РІРёРµ СЃ РёРјРµРЅРµРј РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂР°. Р–РёР·РЅСЊ, СЃСѓРґСЊР±Р°, Р° С‚Р°РєР¶Рµ РґРЅРµРІРЅРёРєРё Рё РјРµРјСѓР°СЂС‹ РїРѕСЃР»РµРґРЅРµР№ СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ РРјРїРµСЂР°С‚СЂРёС†С‹ РєСЂР°СЃРЅРѕСЂРµС‡РёРІРѕ РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ Рѕ С‚РѕРј, С‡С‚Рѕ РѕРЅР° СЃС‚Р°Р»Р° РїРѕРґР»РёРЅРЅРѕ РїСЂР°РІРѕСЃР»Р°РІРЅРѕР№ Р¶РµРЅС‰РёРЅРѕР№, РєРѕС‚РѕСЂР°СЏ РЅРµ Р·Р°Р±С‹РІР°Р»Р° Рѕ Р“РѕСЃРїРѕРґРµ РґРѕ СЃР°РјС‹С… РїРѕСЃР»РµРґРЅРёС… СЃРІРѕРёС… РґРЅРµР№.
	
		&nbsp;
	
		&laquo;Р¤РѕРјР°&raquo; РѕС‚РѕР±СЂР°Р» РЅРµСЃРєРѕР»СЊРєРѕ СЏСЂРєРёС… С†РёС‚Р°С‚ РёР· РјРµРјСѓР°СЂРѕРІ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂС‹ Р¤РµРґРѕСЂРѕРІРЅС‹ Рѕ РІРµСЂРµ Рё Р‘РѕРіРµ.
	
		1. Р Р°РґРѕСЃС‚СЊ &mdash; СЌС‚Рѕ РѕС‚Р»РёС‡РёРµ С…СЂРёСЃС‚РёР°РЅРёРЅР°. РҐСЂРёСЃС‚РёР°РЅРёРЅСѓ РЅРё... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post424369665/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Святая Царица Александра о Боге и Вере

Дневник

Воскресенье, 05 Ноября 2017 г. 05:51 + в цитатник

Последняя императрица: 10 цитат о вере и Боге

Осенью 1894 года немецкая принцесса и лютеранка Алиса Виктория Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская приняла православие с именем Александра. Жизнь, судьба, а также дневники и мемуары последней российской Императрицы красноречиво говорят о том, что она стала подлинно православной женщиной, которая не забывала о Господе до самых последних своих дней.

«Фома» отобрал несколько ярких цитат из мемуаров Александры Федоровны о вере и Боге.

1. Радость — это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь — красоту.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x87457590_large_Aleksandra_Fedorovna_i_cesarevich_Aleksey-103x150.jpg.pagespeed.ic.SLoqHfsK5g.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x874575...g.pagespeed.ic.SLoqHfsK5g.webp 103w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x874575...g.pagespeed.ic.lacv2derH1.webp 206w" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; max-width: 100%; height: auto !important; margin-bottom: 20px;" width="479" />

Александра Федоровна с сыном, цесаревичем Алексеем

2. Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто кроме Бога не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощения за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x0_15adfc_206fbda3_XXXL-120x150.jpg.pagespeed.ic.qBGR1-rYnR.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x0_15ad...g.pagespeed.ic.qBGR1-rYnR.webp 120w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x0_15ad...g.pagespeed.ic.oBaIVR1TKo.webp 241w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x0_15ad...g.pagespeed.ic.huleaibBYP.webp 768w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x0_15ad...g.pagespeed.ic.oRrTBW_Jqs.webp 1027w" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; max-width: 100%; height: auto !important; margin-bottom: 20px;" width="562" />

Императрица Александра Фёдоровна с мужем Императором Николаем II

3. Если в нас живет слово Христа, оно заставит нас помогать другим. Нам нужно постоянно молиться о том, чтобы Бог дал нам умение словами своими поддерживать слабых. Почти беспредельны возможности помогать людям, просто беседуя с ними. Тот, кто умеет говорить убежденно, умеет говорить языком любви, может вдохновить других на добрые и прекрасные дела, утешить их горе, подбодрить упавших духом, просветить тех, кто неопытен, — тысячею способов может помочь ближним.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x230px-Vera_Gedroitz-107x150.jpg.pagespeed.ic.DLpoHg2tkD.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x230px-...g.pagespeed.ic.DLpoHg2tkD.webp 107w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x230px-...g.pagespeed.ic._gS6rJvAKd.webp 215w" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; max-width: 100%; height: auto !important; margin-bottom: 20px;" width="230" />

Княжна Вера Гедройц (справа) и императрица Александра Фёдоровна в перевязочной Царскосельского госпиталя. 1915

4. Христос знает, что в сердце человека. Когда Он смотрит на нас, Он видит не только какие мы, но и какими мы можем стать. Христос смотрит на молодую жизнь, стоящую перед Ним, и видит в ней — под внешней непривлекательностью великолепную зрелость и призывает к ее воплощению. Иисус всегда видит лучшее в человеке. Он видел возможность добра, которая скрывалась в мытаре за всей жадностью и бесчестностью, и Он призвал его стать одним из своих друзей.

В падшей женщине, которая лежала у Его ног, Он желал увидеть душу непорочную и сказал ей слова милосердия и надежды, которые спасли ее. В каждом, кто появился с Ним рядом, Он видел возможность выявить что-то хорошее.

Нужно в человеке видеть лучшее, что в нем есть, и уметь находить красоту и добро в жизни каждого, если мы хотим вдохновлять людей на развитие лучших их качеств.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xmv8llwyas4eu61y-150x148.jpg.pagespeed.ic.7fEiBwHoaJ.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xmv8llw...g.pagespeed.ic.7fEiBwHoaJ.webp 150w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xmv8llw...g.pagespeed.ic.j8zmpxjoxO.webp 300w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xmv8llw...g.pagespeed.ic.EcwO27H8-w.webp 768w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xmv8llw...g.pagespeed.ic.zMscWPKpbn.webp 50w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xmv8llw...g.pagespeed.ic.JQ1xTpobG1.webp 900w" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; max-width: 100%; height: auto !important; margin-bottom: 20px;" width="700" />

Императрица Александра Федоровна в Ливадии

5. То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью.

Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека это плоды Святого Духа в нем.

По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли — заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены — в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xc1affc996f89e5c2aa118cb790a3c31fbc81cc88354293-112x150.jpg.pagespeed.ic.Mbm8373J5_.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xc1affc...g.pagespeed.ic.Mbm8373J5_.webp 112w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xc1affc...g.pagespeed.ic.3NBAya-sNT.webp 224w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xc1affc...g.pagespeed.ic.ijy8Qzu_xt.webp 768w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xc1affc...g.pagespeed.ic.QDW7Gdlwaz.webp 800w" width="522" />

6. Нам нужно искать своего спасения в том положении, в какое поместило нас Провидение, а не строить воздушные замки, воображая, как добродетельны мы были бы в каком-то другом положении. И потом, нам надо по-настоящему верить в Бога даже в малом.

Большинство людей проводят жизнь, охая и сокрушаясь по поводу своих привычек, рассуждая о том, что их надо изменить, составляя правила своей жизни в будущем, которого они ждут, но которого, быть может, будут лишены, и таким образом теряют время, которое следовало бы тратить на добрые дела на пути к своему спасению.

К спасению нужно стремиться каждый день и каждый час. Нет времени, лучшего для того, которое Господь в своей милости дает нам сейчас, а что принесет нам завтрашний день, мы не знаем. Спасение достигается не одним нашим мечтанием, а усердным прилежанием.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x0_b912d_b014f5f3_orig-114x150.png.pagespeed.ic.76_5USYuZo.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x0_b912...g.pagespeed.ic.76_5USYuZo.webp 114w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x0_b912...g.pagespeed.ic.bqI409Dne9.webp 227w" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; max-width: 100%; height: auto !important; margin-bottom: 20px;" width="531" />

Императрица Александра Фёдоровна

7. Мы сами не знаем, как мы можем ободрить и вселить силу в других людей мирным, спокойным выражением лица, когда проходим среди людей. Лицо, озаренное радостью, сияющее светом веры, для всех, кто его видит, — свидетельство любви, и мира, и силы Христа.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x1489_1059-97x150.jpg.pagespeed.ic.9nx00aCqk3.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x1489_1...g.pagespeed.ic.9nx00aCqk3.webp 97w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x1489_1...g.pagespeed.ic.vGouk45rUV.webp 195w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x1489_1...g.pagespeed.ic.AQKd3eB391.webp 768w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x1489_1...g.pagespeed.ic.06j7PgVdNe.webp 1266w" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; max-width: 100%; height: auto !important; margin-bottom: 20px;" width="454" />

Императрица Александра Федоровна и цесаревич Алексей

8. Не падайте духом, а спокойно доверяйтесь воле Божией, и что бы вам ни выпало, переносите все во славу Господа, так как после зимы следует лето, после ночи — день, а после бури — тишина.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x1916-120x150.jpg.pagespeed.ic.0oZmejOaC0.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x1916-1...g.pagespeed.ic.0oZmejOaC0.webp 120w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x1916-2...g.pagespeed.ic.7Tg-PrvNUM.webp 240w" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; max-width: 100%; height: auto !important; margin-bottom: 20px;" width="509" />

Императрица Александра Федоровна, 1916

9. Мы должны крепиться и молить Бога, чтобы Он даровал нам терпение вынести все, что Он нам ниспошлет. Искушения, попущенные мудрым и любящим Отцом, предшествуют Его милостям.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xe45b5911a2c1b4a54be411208daf3748-e1509455886179-99x150.jpg.pagespeed.ic.tmTo6RbLt0.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xe45b59...g.pagespeed.ic.tmTo6RbLt0.webp 99w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/xe45b59...g.pagespeed.ic.dMgWRmhcIT.webp 198w" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; max-width: 100%; height: auto !important; margin-bottom: 20px;" width="449" />

Портрет Александры Федоровны. Фото: архив ГАРФ.

10. Куда бы ни вел нас Бог, везде мы Его найдем, и в самом изматывающем деле, и в самом спокойном размышлении… То, что нас угнетает и ранит нашу гордость, больше приносит пользы, чем то, что волнует и вдохновляет.

/foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x1347097393ec0-e1509455998580-100x150.jpg.pagespeed.ic.-yIvE4uv7i.webp" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x134709...g.pagespeed.ic.-yIvE4uv7i.webp 100w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x134709...g.pagespeed.ic.mI6HlaorMQ.webp 200w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x134709...g.pagespeed.ic.v1VYNfMxB_.webp 768w, https://foma.ru/wp-content/uploads/2017/10/x134709...g.pagespeed.ic.wai3zI6oqe.webp 780w" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; max-width: 100%; height: auto !important; margin-bottom: 20px;" width="467" />

Принцесса Алиса Гессенская (Императрица Александра Фёдоровна) 1887

https://foma.ru/poslednyaya-imperatritsa-10-tsitat-o-vere-i-boge.html

Комментарии (0)

К столетию расстрела царской семьи. Оболганный Государь.

Дневник

Среда, 08 Ноября 2017 г. 18:01 + в цитатник

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post426206206/">Р Р°СЃСЃРєР°Р· Рѕ СЃРІСЏС‚РѕРј Р±Р»Р°РіРѕРІРµСЂРЅРѕРј РєРЅСЏР·Рµ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂРµ РќРµРІСЃРєРѕРј, СЃРїР°СЃРёС‚РµР»Рµ Р—РµРјР»Рё Р СѓСЃСЃРєРѕР№. С‡Р°СЃС‚Рё1-4</a> 
	&nbsp;

&laquo;РџРѕР±РµР¶РґР°СЏ &mdash; РЅРµРїРѕР±РµРґРёРј Р±С‹Р»&hellip;&raquo; РќРёРєРѕР»Р°Р№ РљРѕРєСѓС…РёРЅ

&nbsp;Р”РµРєР°Р±СЂСЊ 6, 2017&nbsp;&nbsp;

Р Р°СЃСЃРєР°Р· Рѕ СЃРІСЏС‚РѕРј Р±Р»Р°РіРѕРІРµСЂРЅРѕРј РєРЅСЏР·Рµ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂРµ РќРµРІСЃРєРѕРј, СЃРїР°СЃРёС‚РµР»Рµ Р—РµРјР»Рё Р СѓСЃСЃРєРѕР№.

&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;

РќРµРІСЃРєРёР№ РїСЂРѕСЃРїРµРєС‚ РѕСЃС‚Р°Р»СЃСЏ РїРѕР·Р°РґРё, Рё СЏ РІС‹С€РµР» РЅР° РїСЂРѕСЃС‚РѕСЂРЅСѓСЋ, РѕРєСЂСѓРіР»РѕР№ С„РѕСЂРјС‹, РїР»РѕС‰Р°РґСЊ, РїРѕСЃСЂРµРґРёРЅРµ РєРѕС‚РѕСЂРѕР№ РІРѕР·РІС‹С€Р°Р»Р°СЃСЊ РєСЂСѓРїРЅР°СЏ РјСѓР¶РµСЃС‚РІРµРЅРЅР°СЏ С„РёРіСѓСЂР° РІСЃР°РґРЅРёРєР°-РІРѕРёРЅР° РЅР° СЃРёР»СЊРЅРѕРј Рё РіРѕСЂСЏС‡РµРј РєРѕРЅРµ, РєРѕС‚РѕСЂС‹Р№ РЅР°С…РѕРґРёР»СЃСЏ, РѕРґРЅР°РєРѕ, РІ РїРѕР»РЅРѕРј РїРѕСЃР»СѓС€Р°РЅРёРё Сѓ СЃРІРѕРµРіРѕ С…РѕР·СЏРёРЅР°. РЎРєСѓР»СЊРїС‚СѓСЂР° Р±С‹Р»Р° СѓС‚РІРµСЂР¶РґРµРЅР° РЅР° РІС‹СЃРѕРєРѕРј РіСЂР°РЅРёС‚РЅРѕРј РїСЊРµРґРµСЃС‚Р°Р»Рµ. Р”Р»СЏ РјРµРЅСЏ РЅРµ Р±С‹Р»Рѕ СЃРµРєСЂРµС‚РѕРј,... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post426206206/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Рассказ о святом благоверном князе Александре Невском, спасителе Земли Русской. части1-4

Дневник

Среда, 06 Декабря 2017 г. 11:13 + в цитатник

«Побеждая — непобедим был…» Николай Кокухин

Декабрь 6, 2017

Рассказ о святом благоверном князе Александре Невском, спасителе Земли Русской.

Невский проспект остался позади, и я вышел на просторную, округлой формы, площадь, посредине которой возвышалась крупная мужественная фигура всадника-воина на сильном и горячем коне, который находился, однако, в полном послушании у своего хозяина. Скульптура была утверждена на высоком гранитном пьедестале. Для меня не было секретом, что этот воин — святой благоверный великий князь Александр Невский, небесный покровитель и защитник не только Санкт-Петербурга, но и всей России.

Он уверенно стоял на стременах, а его взгляд, смелый и решительный, был устремлен вперед, туда, где очень скоро ему предстояло очередное сражение с супостатом; на его голове был прочный шлем, фигуру облегал железный панцирь; чуть сзади, с левой стороны — большой надежный щит с изображением барса, а ниже — длинный, могущий сокрушить любого супостата меч в верных ножнах с удобной ручкой; в левой руке он держал длинное и острое копье, а правую откинул в сторону — этот властный державный жест ясно и недвусмысленно говорил о Руси как о славной православной державе, которую не одолеть ни одному врагу — ни сейчас, ни позже, — никогда. И о том, что он, благоверный князь, является ее верным и надежным защитником.

Фигура князя дышала отвагой, энергией и несокрушимой внутренней мощью.

-Благоверный княже Александре, благослови меня на пребывание в Лавре, которая носит твое святое имя, — сказал я и вошел под своды надвратной церкви.

Миновав небольшой мост через реку Монастырку (ее воды были иссяня-черные), я оказался на территории Лавры. Меня поразило обилие цветов как около братского корпуса, так и в других местах, мне показалось, что я попал в Эдемский сад, где живут Ангелы и где никогда не смолкают сладкозвучные напевы. Большие окна братского корпуса отражали лучи послеполуденного солнца. Рядом возвышался Благовещенский храм, похожий на многопалубный океанский лайнер, готовый вот-вот выйти в дальнее многодневное плавание.

Я посмотрел на часы: у меня была назначена встреча с отцом Львом (Чихириным), заведующим Лаврской канцелярией; я несколько раз звонил ему из Москвы, и он обещал познакомить меня с Лаврой. Я встретил его около Троицкого собора. Это был высокий монах лет тридцати трех-тридцати пяти в строгой темной одежде, с открытым приветливым лицом и внимательными серьезными глазами.

-Рад вас видеть, — сказал он. — Все складывается весьма удачно: сейчас подойдет группа старшеклассников одной из школ нашего города, и я проведу для них экскурсию. Вы не против присоединиться к нам?

-Конечно, нет, — согласился я.

-Мы готовимся к важному духовному юбилею: через несколько лет исполняется 800 лет со дня рождения благоверного князя Александра Невского. В связи с этим приток паломников в нашу обитель увеличился в несколько раз.

Через минуту-другую подошла довольно большая группа юношей и девушек; с ними был классный руководитель Илья Николаевич Быстров, среднего роста мужчина предпенсионного возраста, в сером в продольную полоску костюме и неброском галстуке.

Мы вошли в собор, который удивил нас красотой и благолепием, а также своими размерами, и остановились в правом приделе.

-Перед вами, мои юные друзья, величайшая святыня Вселенского Православия — рака с мощами святого благоверного князя Александра Невского. О нем я и поведу свой рассказ, — начал отец Лев. — Александр Невский — один из самых славных сынов нашего Отечества. Он жил в тринадцатом веке. Это было очень трудное время: Русь изнывала под владычеством татарских орд, которые во время частых набегов сжигали дотла города и села, а взрослое население уводили в плен; с запада грозили войной и разорением немецкие рыцари и шведские полчища. Ситуацию усугубляло то, что между русскими князьями не было единства, они постоянно враждовали друг с другом, желая захватить побольше земель, — а все из-за своей гордыни и чванства. На кон было поставлено само существование нашего Отечества.

Святой Александр родился 30 мая 1221 года в Переяславле (ныне г. Переславль-Залесский). С юных лет его отец — князь Ярослав — готовил сына к ратному поприщу, так как считал, что он должен быть не только воином Христовым, но и воином земным. Александр в совершенстве владел копьем, мечом, был умелым наездником, показывая пример своим сверстникам.

Молодой воин сопровождал своего отца во всех ратных походах. Когда ему исполнилось четырнадцать лет, он принял боевое крещение — участвовал в битве против немецких рыцарей.

В 1240-м году шведский король Эрих послал в русские владения большое и хорошо вооруженное войско, которое возглавил его ближайший родственник, опытный полководец Биргер. Он отправил к Александру своих послов с дерзким посланием: «Я разорю твою землю, а мужчин, женщин и детей сделаю рабами. Если можешь, защищайся».

Святой Александр не испугался, несмотря на то, что у него была небольшая дружина, а его отец находился далеко от Новгорода и не мог оказать сыну какую-либо помощь. Все свое упование Александр возложил на Господа Бога. Он вошел в храм святой Софии и помолился такими словами:

Многомилостивый Господи! Нечестивый Биргер хочет пролить неповинную кровь христианскую и истребить веру наших отцов. Да не будет этого! Помоги нам, верным рабам Твоим ,защитить нашу родную землю и прогнать поганого врага восвояси, чтобы неповадно было ему вторгаться в чужие пределы.

После этого Новгородский владыка Серапион благословил князя и уверил его, что победа непременно будет за ним.

Александр раздал щедрую милостыню всем нищим, которые стояли у паперти, и, сойдя по ступенькам вниз, обратился к своей дружине:

-Не в силе Бог, а в правде! А правда на нашей стороне, потому что мы никому не угрожаем и лишь защищаем свою землю, своих жен и детей, всех нищих и обездоленных.

Молитва благоверного князя была услышана. Опытный воин Филипп, хорошо знавший местность, стоял в ночном дозоре. Когда забрезжил рассвет, он увидел на реке ладью; в ней находились два витязя в багряных облачениях, один из них сказал: «Брат Глеб, прикажи грести быстрее, поспешим на помощь сроднику нашему Александру Ярославичу». Филипп понял, что это были святые страстотерпцы, благоверные князья Борис и Глеб. Он, не медля, рассказал об этом своему предводителю. Ободренный этим чудом, святой Александр приказал срочно трубить сбор и выступил со своей дружиной в поход.

Шведы не ожидали нападения русских, полагая, что молодой князь пребывает в растерянности и страхе и еще только собирает свое слабое ополчение. Успех сопутствовал русской дружине, воины показывали чудеса храбрости. Сам Александр был в первых рядах сражавшихся, поражая врага направо и налево — вот когда пригодилась выучка, полученная в юные годы. Вдруг перед ним, как из-под земли, предстал полководец Биргер. Александр не растерялся и молниеносным ударом ранил его. Телохранители подхватили Биргера под руки и побыстрее увели с поля боя, опасаясь за его жизнь.

Один из русских дружинников, проникнув в стан врага, подрубил шатер Биргера, приведя в замешательство его охрану; другой по сходням въехал на коне на шведский корабль, вызвав страшный переполох; затем прыгнул с конем в воду, вернулся на поле сражения и продолжал поражать супостата; третий, настоящий былинный богатырь, крушил шведов огромным топором; один взмах, другой — и враги, словно снопы, падали к его ногам; много таких «снопов» осталось на поле брани.

К вечеру битва была закончена. Шведы потерпели сокрушительное поражение, малые остатки позорно бежали. Их потери исчислялись тысячами, русские не досчитались всего двадцати воинов.

Ангелы Божии незримо помогали русскому воинству. На другом берегу реки Ижоры, куда не могли пройти бойцы святого Александра, было обнаружено множество неприятельских трупов.

Победители вернулись в Новгород, их восторженно приветствовали жители — и стар, и млад, хлебопеки и кустари, кузнецы и рыбаки.

Благоверный князь и его сподвижники прежде всего вошли в храм святой Софии и, преклонив колена, воздали благодарение Господу, Который не посрамил их надежд и помог поразить гордого супостата.

За эту победу народ назвал святого Александра Невским.

III

-Поистине пламенная вера была у святого Александра! — воскликнул Илья Николаевич.

-Таким воспитали его родители, — сказал отец Лев.

— Именно она, эта пламенная вера, вела его на подвиг!

-Вера — это самое важное и самое ценное, что есть у русского народа. Это стержень, на котором до сих пор держится матушка-Россия. Вера для нас — это все!..

-Я как учитель и верующий человек делаю все для того, чтобы юноши и девушки, — Илья Николаевич кивнул на своих подопечных, — узнали Бога и полюбили Его.

-Да поможет вам в этом благоверный князь Александр!

-Скажите, пожалуйста, что означает слово благоверный? — обратилась к о. Льву Надя Кириленко, полная смуглая девушка с гладко причесанными волосами.

-Благоверный — это человек, который исповедует истинную православную веру. Александр Невский как раз и был таким человеком… Продолжим наше повествование. Новая гроза надвигалась на Русскую Землю, на этот раз в лице немецких рыцарей. Воспользовавшись тем, что Александр на некоторое время покинул Новгород, они осадили Псков. Горожане упорно защищались, и неизвестно, чем бы закончилось противостояние, если бы не предатель, который тайно, под покровом ночи, впустил рыцарей в город. Немцы, установив свои порядки и законы, решили обратить жителей в католичество.

На помощь Пскову поспешил со своей храброй дружиной Александр Невский. Решительным штурмом он освободил город. Враг побежал, князь его преследовал. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера произошла знаменитая битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище.

Накануне сражения Александр помолился такими словами: «Всеблагий Господи! Новый враг пришел на нашу землю. Помоги одлолеть его, как в древности Ты помог Моисею одолеть амалика, а пророку Давиду — чванливого Голиафа. Да будет с нами Твоя святая воля. Аминь».

Немецкие рыцари выстроились клином («великой свиньей»), их вел патриций Ливонского ордена Зигфрид фон Марбург. Рыцарский клин, пробив строй русской пехоты, неожиданно остановился, так как перед ним был крутой берег. По флангам «великой свиньи» ударила русская конница, и рыцари оказались в окружении.

Произошла грозная сеча. Треск ломавшихся копий, удары мечей по железным доспехам немецких рыцарей, стоны раненых, крики нападавших и защищавшихся — все слилось в невообразимый шум; в довершение всего лед под тяжестью коней и железных доспехов врага проломился, и рыцари дюжинами тонули; лед покрыла вода, но еще больше было крови.

Вот как описывает эту битву летописец: «Очевидец поведал мне, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так победил врагов помощью Божией, и обратились они в бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им скрыться».

Несметное множество рыцарей было взято в плен; от многочисленного и грозного войска не осталось и следа.

Это была победа всемирно-исторического значения. Ледовое побоище навело такой страх на западных врагов, что они уже не помышляли о походах на Русь, а стремились побыстрее заключить с нею мир, причем на самых невыгодных для них условиях. А имя святого Александра прославилось не только по всей Руси, но и «по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима».

«Побеждая — непобедим был…» — так охарактеризовал святого воина летописец.

-Громкая слава, мне кажется, нисколько не повредила смиренной душе князя Александра, — сказал я. — Ведь он был прежде всего истинный христианин.

-Вы совершенно правы, — согласился о. Лев. — Александр не был бы Александром, если бы возгордился и стал важничать, свысока смотря на своих подчиненных.

-Дальнейшая его жизнь только подтвердила необыкновенную красоту его души.

-А задачи, которые встали на повестку дня, были не только не легче, но в несколько раз сложнее. Слух о знаменитом русском князе и об его удивительных победах достигли Золотой Орды. Хан Батый захотел увидеть его лично.

-Бог покорил мне многие народы, неужели ты один не хочешь покориться? Если хочешь сохранить свою землю, приходи ко мне на поклон.

Такое дерзкое послание отправил он святому Александру.

Ослушаться было нельзя. Князь понимал, что если он не поедет в Орду, то вызовет гнев хана, и тот предпримет новый поход на Русскую Землю и предаст ее огню и мечу, и много народу погибнет. Сопротивляться с оружием в руках не имело смысла — Русь была еще очень слаба.

Перед поездкой он тщательно исповедовался и причастился Святых Христовых Таин и получил благословение митрополита Кирилла.

Невеселые мысли сопровождали Александра в пути. Русские князья, приезжавшие в Золотую Орду, должны были поклониться идолам, теням умерших ханов, пройти через «очистительный» огонь. Будучи христианами, они не соглашались выполнять унизительные требования монголо-татар и принимали смерть. Отец святого Александра, хотя и заключил союз с Батыем, был отравлен, когда прибыл к нему во второй раз.

Александр ехал почти на верную смерть. В Орде ему предложили поклониться мерзким языческим кумирам.

-Я христианин, — возразил он, — и мне не подобает поклоняться твари.

Спокойный, твердый ответ поразил служителей хана. Но еще больше они были удивлены, когда Батый, услышав о поступке русского князя, вместо обычного в таких случая распоряжения «смерть ослушнику», приказал привести его к себе.

Александр, войдя в шатер Батыя, положил перед ним поклон, а потом сказал:

-Я поклонился тебе потому, что Бог почтил тебя царством, но идолам я никогда не кланялся и никогда кланяться не буду. Я служу Единому Богу и только Ему кланяюсь.

Батый долго любовался высоким, статным, мужественным, необыкновенно красивым князем. Обратившись к своим подчиненным, он сказал:

-Правду мне говорили — нет князя, равного Александру.

Хан одарил святого князя многими и богатыми дарами и отпустил с миром.

Русская Земля была спасена от опустошительного монголо-татарского набега.

Правда, Александр не знал, что ему придется еще несколько раз приезжать в Золотую Орду — не военным стратегом, а искусным дипломатом.

-Святым Александром руководила в стане Батыя непоколебимая православная вера, — сказал светловолосый, крепко сложенный юноша с карими глазами и правильным, словно выточенным подбородком.

-И она, только она, помогла ему выйти победителем в трудном поединке с ханом, — добавил о. Лев. — Тебя как зовут?

-Александр Новиков.

-Значит, тезка святому. Давно стал верующим?

-С детства. Я родился в верующей семье.

-Тебе здорово повезло. Наверняка святой Александр является твоим небесным покровителем?

-Так оно и есть.

-Часто бываешь в нашей Лавре?

-Бываю и на всенощном бдении, и на Литургии.

-Молодец. На юбилей обязательно приходи.

-Постараюсь.

-Продолжаю мой рассказ. Вера помогла святому Александру решить и другие трудные проблемы, а их по-прежнему было немало.

В 1248 году в его владения явились два латинских кардинала — Галд и Гемонт.

-Что привело вас в Русскую Землю? — осведомился у них Александр.

-Мы прибыли сюда по поручению римского папы Иннокентия IV, которому поклоняются все народы и слава о котором гремит по всей Вселенной, — ответили послы.

-Почему он обратил внимание на меня, человека грешного и ничем не приметного?

-Напротив, папа о вас самого высокого мнения. Он посылает вам свое благословение и желает вам и вашему народу многих безоблачных дней.

-Неужели только ради этого вы проделали столь долгий путь и претерпели множество лишений и неудобств?

-Нас вела великая цель, — сказал Галд и, чтобы придать веса своим словам, выпрямил тонкий торс, разгладил усы и сильнее сжал бескровные губы.

-Какая же?

-Папа желает, чтобы вы лично, а с вами и весь народ приняли католичество — вы окажетесь под защитой и покровительством наместника Бога на земле — великого и безгрешного Иннокентия IV.

-Только и всего? — В голосе Александра сквозила заметная ирония, которую Галд, кажется, не замечал или не хотел замечать.

-Папа оградит вас от всех зол, и вам останется только одно -процветать во веки веков.

-Ого!

-Латинская церковь — самая лучшая в мире, — продолжал Галд, — истина содержится только в ней.

-Я в этом сильно сомневаюсь, — с еще большей иронией заметил Александр.

-Почти весь мир исповедует католическую веру. Если и вы станете католиком, то папа будет считать вас самым лучшим и самым великим среди католических государей.

-Лучше я останусь православным правителем.

-Вы ведь любили своего отца? — вступил в разговор Гемонт, внимательно следивший за выражением лица русского князя.

-Я и сейчас его люблю.

-Похвально, — сказал Гемонт и, чуть понизив голос и придав ему большую доверительность, добавил: — Ярослав Всеволодович хотел подчинить Русскую Церковь римскому папе и только преждевременная смерть помешала ему исполнить это намерение. Почему бы вам не пойти по стопам вашего дорогого родителя?

Глаза благоверного князя грозно сверкнули.

-Вы нагло лжете! — громко воскликнул он, и в его голосе незваные гости услышали такие нотки, которые не предвещали им ничего хорошего. — У моего отца никогда не было таких глупых намерений, потому что он был верным православным христианином. Вам не удастся, сколько бы вы ни старались, ввести меня в заблуждение. Я не верю ни одному вашему слову. Русь была православной, православной и останется! А в вашем учении мы не нуждаемся и никогда не примем его. Передайте вашему папе, что он лелеет совершенно напрасные мечты. А что касается вас, то вы напрасно потеряли время, ваши усилия не стоят и выеденного яйца. Мне даже жалко вашей обуви, которая сильно поистрепалась во время долгого пути.

Кардиналы заметно сникли и, не поднимая глаз, удалились из покоев князя.

-На лжи далеко не уедешь, — заключил Илья Николаевич. — Батюшка, расскажите, пожалуйста, как развивались события после отъезда кардиналов?

-Весьма драматично. Запад снова взялся за оружие: один поход на Русь следовал за другим. Но князь Александр со своей отважной дружиной давал им такой отпор, что они не знали, куда бежать. Шведы в союзе с финнами сделали очередную попытку овладеть финским побережьем. Александр выступил против них. Поход проходил в очень трудных зимних условиях, трещали сильные морозы, метель слепила глаза; по словам летописца, это был «темный поход», так как стояла полярная ночь. Русские воины, привыкшие и к морозам, и к другим погодным «сюрпризам», успешно завершили финскую компанию и с победой вернулись домой.

http://www.odigitria.by/2017/12/06/pobezhdaya-nepobedim-byl-nikolaj-kokuxin/

Метки: Александр Невский

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post426206379/">Р Р°СЃСЃРєР°Р· Рѕ СЃРІСЏС‚РѕРј Р±Р»Р°РіРѕРІРµСЂРЅРѕРј РєРЅСЏР·Рµ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂРµ РќРµРІСЃРєРѕРј, СЃРїР°СЃРёС‚РµР»Рµ Р—РµРјР»Рё Р СѓСЃСЃРєРѕР№. С‡Р°СЃС‚Рё 5-9</a> 
	&nbsp;

&laquo;РџРѕР±РµР¶РґР°СЏ &mdash; РЅРµРїРѕР±РµРґРёРј Р±С‹Р»&hellip;&raquo; РќРёРєРѕР»Р°Р№ РљРѕРєСѓС…РёРЅ

РџРѕСЃР»Рµ СЃРјРµСЂС‚Рё С…Р°РЅР° Р‘Р°С‚С‹СЏ (СЌС‚Рѕ РїСЂРѕРёР·РѕС€Р»Рѕ РІ 1256 РіРѕРґСѓ) РІРѕ РіР»Р°РІРµ &nbsp;Р—РѕР»РѕС‚РѕР№ РћСЂРґС‹ СЃС‚Р°Р» РµРіРѕ СЃС‹РЅ РЎР°СЂС‚Р°Рє. Р СѓСЃСЃРєРёР№ РєРЅСЏР·СЊ РѕС‡РµРЅСЊ СЃРєРѕСЂРѕ РїРѕР·РЅР°РєРѕРјРёР»СЃСЏ СЃ РЅРёРј. РќРѕ РїСЂРµР¶РґРµ С‡РµРј РїРѕРІРµРґР°С‚СЊ РѕР± СЌС‚РѕР№ РІР°Р¶РЅРѕР№ РІСЃС‚СЂРµС‡Рµ, СЏ СЃРєР°Р¶Сѓ РЅРµСЃРєРѕР»СЊРєРѕ СЃР»РѕРІ РѕР± РђРЅРґСЂРµРµ РЇСЂРѕСЃР»Р°РІРёС‡Рµ, РєРѕС‚РѕСЂС‹Р№ Р±С‹Р» СЂРѕРґРЅС‹Рј Р±СЂР°С‚РѕРј РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂР°.

РћРЅ, РђРЅРґСЂРµР№ РЇСЂРѕСЃР»Р°РІРёС‡, Р·Р°РЅРёРјР°Р» РІ С‚Рѕ РІСЂРµРјСЏ РІРµР»РёРєРѕРєРЅСЏР¶РµСЃРєРёР№ РїСЂРµСЃС‚РѕР». Р’ РѕС‚Р»РёС‡РёРµ РѕС‚ СЃРІРѕРµРіРѕ СЃРµСЂСЊРµР·РЅРѕРіРѕ Р±СЂР°С‚Р°, РѕРЅ, Рє СЃРѕР¶Р°Р»РµРЅРёСЋ, Р±С‹Р» С‡РµР»РѕРІРµРєРѕРј РІРµСЃСЊРјР° Р»РµРіРєРѕРјС‹СЃР»РµРЅРЅС‹Рј: РјРЅРѕРіРѕ РІСЂРµРјРµРЅРё СѓРґРµР»СЏР» СЂР°Р·РЅРѕРіРѕ СЂРѕРґР° СЂР°Р·РІР»РµС‡РµРЅРёСЏРј, СЃРѕСЂРёР» РґРµРЅСЊРіР°РјРё,... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post426206379/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Рассказ о святом благоверном князе Александре Невском, спасителе Земли Русской. части 5-9

Дневник

Среда, 06 Декабря 2017 г. 11:18 + в цитатник

«Побеждая — непобедим был…» Николай Кокухин

После смерти хана Батыя (это произошло в 1256 году) во главе Золотой Орды стал его сын Сартак. Русский князь очень скоро познакомился с ним. Но прежде чем поведать об этой важной встрече, я скажу несколько слов об Андрее Ярославиче, который был родным братом Александра.

Он, Андрей Ярославич, занимал в то время великокняжеский престол. В отличие от своего серьезного брата, он, к сожалению, был человеком весьма легкомысленным: много времени уделял разного рода развлечениям, сорил деньгами, не заботился об укреплении власти, окружил себя подхалимами и доносчиками. Но самым главным его недостатком было то, что он не сумел, да и не хотел выстроить свои отношения с Золотой Ордой. Он не признавал по сути ее власти над собой, презрительно отзывался о хане, не желал платить дань, прогоняя, а иногда и убивая татарских баскаков. Сартак долго терпел, надеясь, что Андрей образумится и будет вести себя как положено татарскому даннику, но в один прекрасный день его терпению пришел конец, и он отправил во владения мятежного князя большой карательный отряд.

Услышав об этом, Андрей страшно перепугался. Будучи заурядным трусом, он дал стрекоча: побежал в Новгород, прося защиты, но новгородцы его не приняли, и он побежал дальше — в Швецию.

Между тем карательный отряд приближался к Владимирской земле. Это означало, что очень скоро запылают русские города и села, прольется неповинная кровь, мирные жители — мужчины, женщины и дети — сложат свои головы.

Князь Александр не мог этого допустить и срочно выехал в Золотую Орду. И опять Господь устроил все во благо.

Сартак был примерно такого же возраста, как и Александр. Когда он увидел русского князя, красивого и смиренного, его добрую улыбку, услышал его мудрую и рассудительную речь, отметил про себя его умение естественно и достойно держаться, то не мог, со своей стороны, не отдать гостю дань уважения, радушия и восточного гостеприимства. Они стали друзьями, можно сказать, в считанные минуты; не могли наговориться днем и продолжили свою беседу вечером. Их взгляды на многие вещи удивительным образом совпадали, их желание дружить и дальше не вызывало сомнений.

-У нас, славян, есть такой обычай: дать клятву на вечную дружбу, — сказал Александр. — Хочешь стать моим побратимом?

-Да, — легко согласился Сартак.

-Нашу клятву мы подтвердим тем, что обнимемся.

С этой минуты они стали названными братьями.

-Саша, — обратился о. Лев к юноше, — как ты считаешь, правильно поступил благоверный князь Александр?

-Конечно.

-А если бы ты был на его месте, то что бы сделал? — с улыбкой спросил о. Лев.

Юноша, поняв шутку, ответил:

-Поступил бы точно так же.

Побратимство князя и хана отразилось на их народах: Русь и Золотая Орда стали, выражаясь современным языком, равными партнерами, и никто не превозносился один над другим.

Александру удалось безо всякого труда (разве можно отказать лучшему другу?) улучшить положение Церкви: теперь никто не мог под страхом смерти насмехаться над православной верой, над священниками, наносить вред храмам и часовням. Ханские ярлыки освободили духовенство от всех видов дани и всех повинностей в пользу Орды.

Карательному отряду хан приказал немедленно возвращаться домой — Русь была спасена от очередного опустошительного набега.

Сартак вручил Александру ярлык на великокняжеский престол; теперь под его началом были все русские земли — Владимирская, Новгородская и Киевская. Это был не почет, а большая ответственность. Александр это хорошо понимал. Вернувшись в родные пределы, он с головой погрузился в новые заботы: стал «воздвигать церкви, города отстроил, людей, разогнанных войнами, собрал в дома их. Не прельщаясь богатством, не забывая о крови праведников, сирот и вдов, — по правде судил; милостив, добр был для домочадцев своих и радушен к приходящим из чужих стран».

Между тем на Русь пришла новая беда, теперь совсем с другой стороны. Дань, которую взимала монголо-татарская знать с русского населения, была весьма значительной. Но ей хотелось увеличить доход. С этой целью она решила провести перепись населения. Эта мера народу не понравилась, да и как могла понравиться, когда люди и так изнывали от непосильных поборов.

Александр понимал, что отказ от переписи вызовет гнев Золотой Орды, и тогда не избежать новых притеснений, поэтому убеждал народ покориться и не выступать против. Население Владимиро-Суздальской Руси вняло благим советам князя, и здесь перепись прошла спокойно.

Другое дело — новгородцы. Когда они узнали о намерениях Орды, то взбунтовались.

-Мы вольные люди, — кричали они, — и под властью нечестивцев никогда не были! С какой стати будем отдавать наше кровно нажитое добро? Умрем за святую Софию и за домы Ангельские (то есть монашеские обители)!

Брожение нарастало с каждым днем. К бунтовщикам примкнул новгородский князь Василий.

Дело принимало крутой оборот, и Александр поспешил в Новгород. Узнав об этом, Василий, боясь гнева отца, убежал в Псков.

Александр, появившись на очередном бурном вече, сказал:

-Мир для Руси дороже, чем дань, которую вы будете платить. Будьте благоразумны, и Господь помилует вас. Если же не послушаетесь, то навлечете страшную месть врага, и все погибнете.

Однако новгородцы не вняли доброму совету благоверного князя и продолжали бунтовать. Тогда Александр силой подавил мятеж, казнив самых ретивых зачинщиков. После этого он приказал доставить к нему собственного сына. Преподав ему должное наставление и лишив новгородского княжения, он отправил его в Суздальскую Русь.

-Илья Николаевич, — сказал о. Лев, — как вы думаете, правильно поступил святой Александр, силой усмирив неразумных новгородцев?

-Это был единственно правильный ход, — ответил классный руководитель. — Он думал и заботился обо всей Русской Земле, а новгородцы — только о своих корыстных интересах; Александр мыслил как государственный муж, а новгородцы — как шкурники.

Вскоре Александру пришлось совершить очередную поездку в Золотую Орду. Ситуация там круто изменилась: Сартак был отравлен, новым ханом стал его дядя — Берке. Как сложатся с ним отношения? Как он поведет себя? Что ожидает Александра и других русских князей? На все эти вопросы могла дать ответ только личная встреча с ханом.

Результаты визита превзошли все ожидания: мирные дружественные отношения между Ордой и Русью сохранялись и дальше; князь Александр и хан Берке заверили друг друга в искреннем уважении и личной симпатии.

А самое главное, в Сарае, столице Золотой Орды, была учреждена епархия Русской Православной Церкви, что стало возможным благодаря усилиям благоверного князя Александра и митрополита Кирилла.

Это событие открыло новую эру в отношениях с монголо- татарами. Многие, очень многие жители Орды, в том числе и вельможи, приняли Таинство Крещения и стали христианами. В их числе был и царевич Петр, племянник хана Берке. Он прибыл в Ростов и основал на озере Неро монастырь во имя первоверховных Апостолов Петра и Павла. Петр женился на дочери одного ордынского вельможи, который жил в Ростове; Господь даровал царевичу несколько детей; он умер в глубокой старости, угодив Богу глубоким смирением и добрыми делами. Перед смертью Петр был пострижен в Ангельский чин. Позже Русская Православная Церковь причислила его к лику святых.

Корни многих знаменитых русских родов уходят в Золотую Орду. Чет-Мурза, основавший в Костроме Ипатьевский монастырь, стал родоначальником Сабуровых и Годуновых. От внука Мамая Олексы идут бояре Глинские. Предками Аксаковых, Кутузовых, Апраксиных, Бахметевых, Шереметевых, Тютчевых были крещеные в Сарайской епархии ордынские вельможи.

В Золотой Орде стали строиться православные храмы, часовни, монеты чеканились с изображением Божией Матери, смягчались дикие нравы, все большее распространение получали православные обряды.

-А могла ли вся Золотая Орда стать христианской? — спросила Елена Киселева, стройная ладная девушка с пышной прической, длинными ресницами и тонко очерченным ртом.

-Могла, но, к сожалению, не стала, — ответил о. Лев.

-Почему?

-Помешали раздробленность русских княжеств, упадок народного духа и большой недостаток миссионеров. Прошло совсем немного времени (это произошло уже после смерти святого Александра), и монголо-татарская империя приняла мусульманство.

Русский народ по-прежнему с большим напряжением, если не сказать больше, нес нежелательную повинность — выплату ежегодной дани, которая все время увеличивалась. Недовольство постепенно росло, и в 1262 году выплеснулось через край: во многих русских городах были убиты ненавистные баскаки. Золотая Орда таких вещей не прощала — карательные отряды подвергали бунтовщиков страшной мести.

И снова князь Александр отправился в Сарай. Мудрому князю удалось смягчить сердце хана, и мести не последовало. Более того, по совету Александра хан Берке перестал посылать обычную дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством. Для Руси это было большим благом, так как она, Орда, сделалась для нее надежным щитом против воинственных восточных племен.

И еще одну милость явил хан, освободив русских воинов от участия в монгольских завоевательных походах.

Это была последняя, четвертая по счету, поездка благоверного князя в Золотую Орду. На обратном пути, в Городце на Волге, он сильно занемог, силы оставили его. Почувствовав приближение кончины, князь призвал своих спутников и обратился к ним с прощальным словом, завещав свято хранить любимую Отчизну. А потом игумен монастыря постриг его в Ангельский чин с новым именем — Алексий. Исповедавшись и причастившись Святых Христовых Таин, Александр тихо отошел ко Господу.

Это произошло 14 ноября 1263 года.

То дело, которое завещал ему Господь Бог, Александр с честью выполнил: Русь была спасена.

В это время митрополит Кирилл, совершая во Владимире Божественную Литургию, увидел, как Светоносные Ангелы возносят к Престолу Божию честную душу благоверного князя. Святитель пришел в священный ужас и долгое время оставался безмолвным. Затем он вышел на амвон и сказал дрожащим от волнения голосом:

-Чада мои возлюбленные, знайте, что уже зашло Солнце Земли Русской.

Храм огласился громкими рыданиями и воплями, которые долго не смолкали.

Жители Владимира — богатые и бедные, мужчины и женщины, вдовы и сироты, отроки и отроковицы — вместе с митрополитом Кириллом отправились в Боголюбово, чтобы встретить гроб с телом почившего. Когда показалась погребальная процессия, люди упали на колени, воздух огласился громким плачем и рыданием. По свидетельству одного современника, «от стонов и криков потряслась земля».

Другой современник так описывает свою печаль: «Горе мне, горе! Какими словами выражу я жгучую скорбь? Как зеницы не выпадут из моих глаз вместе со слезами? Как сердце не разорвется от горькой печали? Отца своего я могу забыть и мать свою могу забыть. А великого господина своего не могу забыть! Если бы было возможно, то лег бы вместе с ним в гроб!»

Чин отпевания усопшего совершил во Владимирском Успенском кафедральном соборе митрополит Кирилл с большим сонмом духовенства. Во время этого богослужения Господь послал страждущей пастве великое утешение. Когда эконом Севастиан хотел разжать руку князя, чтобы владыка вложил в нее «прощальную грамоту» (разрешительную молитву), то благоверный князь, как живой, протянул руку, взял свиток и затем снова сложил крестообразно свои руки на груди.

Благоговейный ужас объял весь народ, долгое время в храме стояла чуткая тишина, был слышен только треск многих свечей.

Так Господь прославил Своего дивного угодника.

VII

Скорым и сильным помощником любимому Отечеству остался благоверный князь и после праведной кончины. Через сто двадцать лет состоялась историческая Куликовская битва, положившая конец многовековому татарскому игу. Накануне этого сражения произошло явное чудо.

Перед гробницей князя Александра, находившейся в обители Пресвятой Троицы во Владимире, в ночной тишине молился один богобоязненный инок. Он просил князя прийти на помощь русскому воинству, которое приготовилось к решающему сражению с полчищами хана Мамая. Вдруг он увидел, как перед гробницей сами собой зажглись свечи сразу на нескольких подсвечниках; из алтаря вышли два благолепных старца; приблизившись к гробнице, они сказали:

-Встань, брат Александр, поспеши на помощь сроднику своему — благоверному князю Димитрию Иоанновичу.

Александр тотчас встал и сделался невидим. Вместе с ним исчезли и старцы.

В этот час на Куликовом поле была одержана решительная победа.

-Святой князь Александр еще не раз приходил на помощь русским воинам, — сказал Илья Николаевич. — Мои ученики это прекрасно знают. Саша, продолжи, пожалуйста, мою мысль.

-Когда царь Иоанн Васильевич отправился покорять Казанское ханство, то он прежде всего явился во Владимир и, преклонив колени, помолился святому Александру, — сказал юноша. — И тот в этом походе был его верным помощником.

Немного позже разорительный поход на Русь предпринял крымский хан Девлет Гирей. Старец Антоний, подвизавшийся во Владимирском Рождественском монастыре, со слезами на глазах молился перед иконой Божией Матери об избавлении от страшного бедствия. Вдруг — то ли наяву, то ли в каком-то чудном видении — он узрел, как два юноши в светлых одеждах на белых конях приближаются к обители. Это были благоверные князья Борис и Глеб. Сойдя с коней, они вошли в церковь; Антоний последовал за ними. Сами собой на всех подсвечниках зажглись свечи, и раскрылись царские врата. Подойдя к раке князя Александра, святые Борис и Глеб обратились к нему с такими словами:

-Встань, дорогой наш брат, поспешим на помощь русскому воинству.

Александр тотчас встал и вместе с Борисом и Глебом вышел из храма. Они сели на белых коней, которые быстрее ветра умчали их вдаль. К ним присоединились другие русские князья, а также Петр, царевич ордынский.

Хан Девлет Гирей, потерпев страшное поражение при Молодях, с позором бежал из русских владений.

-Я расскажу еще об одном чуде, — вступила в разговор Елена Киселева. — Это случилось в 1491 году. В храме Рождества Божией Матери, где покоились мощи святого Александра, закончилась Божественная Литургия. Христиане вышли на улицу. Вдруг они увидели, как над храмом «словно облако легкое протянулось» и «в тонкости и светлости облака того» блаженный князь Александр «на быстром коне» поднялся в небесную лазурь.

-Что бы это значило? — воскликнул, перекрестившись, мужчина с густой окладистой бородой.

-Не иначе, как святой Александр подает нам какой-то знак, — предположила женщина средних лет в кумачовом платке и нарядной кофте.

-Может быть, радость нам какая будет? — улыбнулась молодайка с длинной русой косой. — Богатый урожай или еще что.

-А может, горе горькое, — задумчиво произнес сухонький старичок с кустистыми пшеничными бровями.

-Трудно сказать, что это такое, — заключил мужчина с окладистой бородой.

Не прошло и двух часов, как в городе начался пожар. С каждой секундой он набирал силу. Вскоре весь город был охвачен беспощадным огнем. Затрезвонили колокола, жители спасались кто где мог. Сгорел почти весь город, в том числе и Рождественский храм; мощи святого Александра серьезно пострадали.

VIII

-30 августа 1721 года закончилась продолжительная и изнурительная война со шведами; был заключен Ништадский мир, — продолжил рассказ о. Лев. — В честь этого события император Петр I издал указ о перенесении мощей святого Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург.

Около пяти веков украшала город Владимир великая святыня. И вот настал час прощания с нею. Десятого августа 1723 года во всех храмах города было совершено всенощное бдение, а утром — Божественная Литургия. Рождественский монастырь заполнили многочисленные почитатели благоверного князя. Здесь состоялся молебен, после чего рака с мощами святого Александра отправилась в путь.

Ковчег с балдахином для мощей с «носилом» («шириной семь аршин, длиной одиннадцать аршин, высотой более пяти аршин») был доставлен во Владимир из Москвы. Его несли сто пятьдесят человек, иногда и больше.

Очевидец этого события сообщает:

«И вынесли из града святые мощи с крестами и со звоном и с провожанием духовных персон и светских всяких чинов жителей, и со множеством народа, несли святые мощи за город… в монастырях и при соборных и приходских церквах был звон до нощи… день был красной…»

Семнадцатого августа святыню встретила Москва. Дальнейший путь проходил через Тверь, Торжок и Вышний Волочёк. Девятого сентября, переправившись через озеро Ильмень, мощи прибыли в Новгород. В Шлиссельбурге святыню встретили бригадир Шувалов и полковник Бухольц.

Крестный ход с мощами благоверного князя был общерусским духовным торжеством. В тех городах и селах, через которые он проходил, совершались богослужения и молебны, христиане с благоговением прикладывались ко святыне.

В Санкт-Петербург мощи прибыли только через год. Встреча отличалась особенной торжественностью и пышностью. Император со свитой прибыл на галере к устью реки Ижоры. Святыню внесли на судно. Государь приказал своим вельможам сесть за весла, а сам встал на корме у руля.

Невский флот в полном составе (был выведен даже ботик Петра I) двинулся вверх по Неве навстречу великой святыни.

Вблизи реки Монастырки была построена удобная пристань, куда и причалила галера. Государь и сановники внесли мощи в новую церковь, которую «святили в тот же день».

Не переставая, звучал колокольный звон; его перекрывала пушечная пальба. Народ ликовал. Христиане дарили друг другу цветы и христосовались как во время Святой Пасхи.

-Та рака, в которой святые мощи прибыли в северную столицу, была, конечно, временной, — сказал Илья Николаевич. — Батюшка, вы не будете возражать, если я расскажу о другой, серебряной раке?

-Наоборот, обеими руками «за», — согласился о. Лев.

Илья Николаевич продолжал:

-Императрица Елизавета Петровна распорядилась изготовить новую, роскошную раку для великой святыни. Серебро для нее было добыто на сибирских Колыванских рудниках — «в дар святому на соблюдение святых его мощей». Саркофаг изготовили к 30 августа 1750 года — дню празднования перенесения мощей благоверного князя. Несколько лет ушло на его украшение.

По единодушному мнению специалистов, серебряная рака явилась выдающимся произведением ювелирного искусства. Если внимательно присмотреться, то на ней можно обнаружить несколько надписей. Скажите, — обратился Илья Николаевич к своим подопечным, — кто сочинил эти надписи?

-Сумароков, — сказала Вера Сорокина, маленькая, тонкая девушка в светло-оранжевом платочке.

-Нет. — Илья Николаевич покачал головой.

-Тредиаковский, — подала голос Лена Киселева.

Классный руководитель снова покачал головой.

-Фонвизин, — предположила Оля Алексеева, девушка с большими выразительными глазами на свежем румяном лице.

-Он в то время был слишком маленьким и не смог, конечно, это сделать, — пояснил Илья Николаевич.

-Наверно, Ломоносов, — сказал Саша Новиков. — Он был верующим человеком, да еще и поэтом, поэтому на него мог пасть выбор.

-Ты попал в самую точку. Эти надписи сделал именно Михаил Васильевич Ломоносов. Приведу на память одну из его надписей:

Святый и храбрый князь здесь телом почивает,

Но духом от небес на град сей призирает

И на брега, где он противных побеждал

И где невидимо Петру споспешствовал.

Являя дщерь его усердие святое,

Сему защитнику воздвигла раку в честь

От первого сребра, что недро ей земное

Открыло, как на трон благоволила сесть.

В Троицкий собор, в котором мы сейчас находимся, мощи святого Александра были перенесены в конце восемнадцатого века. Здесь они покоились до 1922 года. А потом большевики надругались над ними: они вскрыли гробницу, изъяли мощи и передали их в Казанский собор, который, как вы знаете, был превращен в музей истории религии и атеизма.

-А серебряная рака? — спросила Вера Сорокина.

-Она тоже переехала в другое место — в Государственный Эрмитаж. Я до сих пор удивляюсь, как это большевики пощадили ее, — ведь они запросто могли за бесценок продать ее американцам или англичанам или же переплавить, мол, серебро нужно на нужды революции.

Мощи благоверного князя вернулись в Александро-Невскую Лавру в 1989 году. Это произошло благодаря хлопотам митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, который позднее стал Патриархом. А вот рака так и осталась в музее. Как вы думаете, батюшка, вернется ли она когда-нибудь в Лавру, на свое прежнее место?

-Для благоверного князя Александра нет ничего невозможного, — ответил о. Лев. — Все знают, в том числе и работники Эрмитажа, что шедевр ювелирного искусства русские люди создали не для музея, а для любимого святого.

http://www.odigitria.by/2017/12/06/pobezhdaya-nepobedim-byl-nikolaj-kokuxin/

Метки: Александр Невский

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post426206548/">Р РђРЎРЎРљРђР— Рћ РЎР’РЇРўРћРњ Р‘Р›РђР“РћР’Р•Р РќРћРњ РљРќРЇР—Р• РђР›Р•РљРЎРђРќР”Р Р• РќР•Р’РЎРљРћРњ, РЎРџРђРЎРРўР•Р›Р• Р—Р•РњР›Р Р РЈРЎРЎРљРћР™. Р§РђРЎРўР 10-11</a> 
	&laquo;РџРѕР±РµР¶РґР°СЏ &mdash; РЅРµРїРѕР±РµРґРёРј Р±С‹Р»&hellip;&raquo; РќРёРєРѕР»Р°Р№ РљРѕРєСѓС…РёРЅ

-РЈ РјРµРЅСЏ РІСЃС‚СЂРµС‡РЅС‹Р№ РІРѕРїСЂРѕСЃ РєРѕ РІСЃРµР№ РіСЂСѓРїРїРµ, &mdash; СЃРєР°Р·Р°Р» Рѕ. Р›РµРІ. &mdash; Р•СЃС‚СЊ Р»Рё РєР°РєРѕРµ-Р»РёР±Рѕ С€РёСЂРѕРєРѕ РёР·РІРµСЃС‚РЅРѕРµ РїСЂРѕРёР·РІРµРґРµРЅРёРµ РёСЃРєСѓСЃСЃС‚РІР° Рѕ Р±Р»Р°РіРѕРІРµСЂРЅРѕРј РєРЅСЏР·Рµ?

-Р•СЃС‚СЊ, &mdash; РѕС‚РєР»РёРєРЅСѓР»СЃСЏ РЎР°С€Р° РќРѕРІРёРєРѕРІ.

-РљР°РєРѕРµ?

-Р¤РёР»СЊРј &laquo;РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂ РќРµРІСЃРєРёР№&raquo;.

-РљС‚Рѕ РµРіРѕ СЃРѕР·РґР°Р»?

-Р РµР¶РёСЃСЃРµСЂ РЎРµСЂРіРµР№ РР№Р·РµРЅС€С‚РµР№РЅ.

-РљРѕРіРґР°?

-Р’ 1938 РіРѕРґСѓ.

-РџСЂР°РІРёР»СЊРЅРѕ. РџРѕРґРЅРёРјРёС‚Рµ СЂСѓРєРё &mdash; РєС‚Рѕ СЃРјРѕС‚СЂРµР» СЌС‚РѕС‚ С„РёР»СЊРј?

Р СѓРєРё РїРѕРґРЅСЏР»Рё Р°Р±СЃРѕР»СЋС‚РЅРѕ РІСЃРµ СѓС‡РµРЅРёРєРё.

-РЇ С‚Р°Рє Рё РґСѓРјР°Р». РС‚Рѕ С‚Р°РєР°СЏ Р»РµРЅС‚Р°, РєРѕС‚РѕСЂСѓСЋ РЅРµР»СЊР·СЏ РЅРµ СЃРјРѕС‚СЂРµС‚СЊ. &nbsp;РљС‚... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post426206548/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

РАССКАЗ О СВЯТОМ БЛАГОВЕРНОМ КНЯЗЕ АЛЕКСАНДРЕ НЕВСКОМ, СПАСИТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. ЧАСТИ 10-11

Дневник

Среда, 06 Декабря 2017 г. 11:22 + в цитатник

«Побеждая — непобедим был…» Николай Кокухин

-У меня встречный вопрос ко всей группе, — сказал о. Лев. — Есть ли какое-либо широко известное произведение искусства о благоверном князе?

-Есть, — откликнулся Саша Новиков.

-Какое?

-Фильм «Александр Невский».

-Кто его создал?

-Режиссер Сергей Эйзенштейн.

-Когда?

-В 1938 году.

-Правильно. Поднимите руки — кто смотрел этот фильм?

Руки подняли абсолютно все ученики.

-Я так и думал. Это такая лента, которую нельзя не смотреть. Кто исполнял в ней главную роль?

-Актер Ленинградского театра драмы Николай Черкасов, — сказала Елена Киселева.

-Как ты оцениваешь его работу?

-На отлично! Он создал такой образ, что… По-моему, лучше не бывает. Он и патриот, и мудрый стратег… Один его вид вдохновлял русских воинов… Он сам бился в первых рядах…

-Полностью согласен. Могучий образ, ничего не скажешь… Ну а теперь, друзья мои, наступил самый важный этап нашей встречи: мы поклонимся святым и цельбоносным мощам Александра Невского.

Первым к святыне благоговейно приложился Илья Николаевич, за ним, один за другим, его ученики. Я последовал их примеру.

-Александр Невский жил в то время, когда решалась судьба Руси — быть ей или не быть? — сказал о. Лев, когда школьники снова окружили его тесным кольцом. — Сейчас Россия переживает не менее сложное время: нам угрожают как внешние враги (войска НАТО приблизились к нашим границам уже вплотную), так и внутренние. А на два фронта воевать очень трудно. Как вы думаете, выстоит матушка-Россия или нет?

-Выстоит! — хором ответили школьники.

-А на чем зиждется ваша уверенность?

-На Александре Невском! — звонко отчеканил Саша Новиков. — Он находится сейчас у Престола Божия, а значит, он не просто воин, а воин Небесный. Он спас Русскую Землю в тринадцатом веке, спасет ее и в наши дни.

Я прожил в Александро-Невской Лавре почти две недели. Каждый день я приходил в Троицкий собор и, приклонив колена, молился святому Александру. Я молился только об одном — о спасении России. О том, чтобы благоверный князь умолил Господа Бога помиловать русский народ, который вот уже сто лет несет бремя неимоверно тяжких бед и страданий.

В день моего отъезда стояла пасмурная прохладная погода; моросил мелкий нудный дождь; по хмурому небу, словно стая перепуганных птиц, неслись рваные облака.

Выйдя из Александро-Невской Лавры, я снова увидел красивую, собранную в один могучий мускул фигуру благоверного князя. Он по-прежнему был готов к битве с любым супостатом и потому крепко держал в сильной руке длинное острое копье; булатный, остро отточенный меч покоился в надежных ножнах; но в любую секунду его хозяин быстрым привычным движением мог извлечь его и сокрушить незваного ворога. «Кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет!» — как бы говорил отважный князь, и весь его собранный, решительный вид никак не позволял сомневаться в этих словах.

Превосходящие силы врага нисколько не пугали князя, и он, ни секунды не медля, выходил ему навстречу, уверенный в своей победе, ибо, как и раньше, твердо знал, что НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ.

http://www.odigitria.by/2017/12/06/pobezhdaya-nepobedim-byl-nikolaj-kokuxin/

Метки: Александр Невский

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post433366431/">Р“Р»Р°РІР° РќР°С†Р‘Р°РЅРєР° Р РѕСЃСЃРёРё РР»СЊРІРёСЂР° РќР°Р±РёСѓР»РёРЅР°: "РќР°С€Рё РїРµРЅСЃРёРѕРЅРµСЂС‹ Р±РµРґРЅС‹Рµ, РїРѕС‚РѕРјСѓ С‡С‚Рѕ РЅРµ СѓРјРµСЋС‚ РєРѕРїРёС‚СЊ Рё РёРЅРІРµСЃС‚РёСЂРѕРІР°С‚СЊ..."</a> Р“Р»Р°РІР° Р¦Р‘ РќР°Р±РёСѓР»Р»РёРЅР° - РїРѕСЂРѕС‡РЅРѕРµ РґРёС‚СЏ Р™РµР»СЊСЃРєРёС… РјР°СЃРѕРЅРѕРІ Рё РІСЂР°Рі Р РѕСЃСЃРёРё

РќРµРґР°РІРЅРµРµ Р·Р°СЏРІР»РµРЅРёРµ РќР°Р±РёСѓР»Р»РёРЅРѕР№ Рѕ С‚РѕРј, С‡С‚Рѕ РЅР°С€Рё РїРµРЅСЃРёРѕРЅРµСЂС‹ Р±РµРґРЅС‹Рµ, РїРѕС‚РѕРјСѓ С‡С‚Рѕ РЅРµ СѓРјРµСЋС‚ РєРѕРїРёС‚СЊ Рё РёРЅРІРµСЃС‚РёСЂРѕРІР°С‚СЊ вЂ“ РґРѕР»Р¶РЅРѕ РІРѕР№С‚Рё РѕС‚РґРµР»СЊРЅС‹Рј РґРѕРєСѓРјРµРЅС‚РѕРј РЅР° Р±СѓРґСѓС‰РёР№ С‚СЂРёР±СѓРЅР°Р» РїРѕ СЂР°СЃСЃР»РµРґРѕРІР°РЅРёСЋ РїСЂРµСЃС‚СѓРїР»РµРЅРёР№ СЌС‚РѕРіРѕ СЌРєРѕРЅРѕРјРёС‡РµСЃРєРѕРіРѕ РєР»Р°РЅР° РїСЂРѕС‚РёРІ СЃРІРѕРµРіРѕ РЅР°СЂРѕРґР°.

РҐРѕС‚СЏ, РѕС‚РєСЂРѕРІРµРЅРЅРѕ РіРѕРІРѕСЂСЏ, РЅРёС‡РµРј РѕСЃРѕР±РµРЅРЅС‹Рј СЌС‚Рѕ СѓС‚РІРµСЂР¶РґРµРЅРёРµ РЅРµ РѕС‚Р»РёС‡Р°РµС‚СЃСЏ. Р’Рѕ РІСЃРµ С„РµРѕРґР°Р»СЊРЅРѕ-РєР°РїРёС‚Р°Р»РёСЃС‚РёС‡РµСЃРєРёРµ РІСЂРµРјРµРЅР° РїСЂР°РІСЏС‰Р°СЏ Р·РЅР°С‚СЊ РёСЃРєСЂРµРЅРЅРµ СѓРґРёРІР»СЏР»Р°СЃСЊ, РїРѕС‡РµРјСѓ СЌС‚Рё С…РѕР»РѕРїС‹ РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ Р·Р°РјРµРЅРёС‚СЊ С…Р»РµР± РїРёСЂРѕР¶РЅС‹РјРё Рё С‚РµРј СЃР°РјС‹Рј Р·Р°РєСЂС‹С‚СЊ РїСЂРѕР±Р»РµРјСѓ РЅРµРґРѕСЃС‚Р°С‡Рё РєР°Р»РѕСЂРёР№.

Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРёРµ РЅРѕР±РёР»Рё, РєР°Рє Рё С‚Р° ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post433366431/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Глава НацБанка России Эльвира Набиулина: "Наши пенсионеры бедные, потому что не умеют копить и инвестировать..."

Среда, 11 Апреля 2018 г. 16:51 + в цитатник
Это цитата сообщения Panzir56 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Глава ЦБ Набиуллина - порочное дитя Йельских масонов и враг России

masons-99 (480x309, 30Kb)

Недавнее заявление Набиуллиной о том, что наши пенсионеры бедные, потому что не умеют копить и инвестировать – должно войти отдельным документом на будущий трибунал по расследованию преступлений этого экономического клана против своего народа.

Хотя, откровенно говоря, ничем особенным это утверждение не отличается. Во все феодально-капиталистические времена правящая знать искренне удивлялась, почему эти холопы не могут заменить хлеб пирожными и тем самым закрыть проблему недостачи калорий.

Российские нобили, как и та Мария-Антуанетта, авторша знаменитой фразы про пирожные – они не про развитие страны и народа думают. Они вообще сегодня крайне смутно представляют то, чем именно управляют. Поэтому и базовая этика этих особей как бы человеческого вида – совершенно нечеловеческая. Это скорей экономические нелюди, применять к которым человеческие понятия едва ли справедливо.

Те экономические почины, которые они толкают – вроде повышения налогов для всех бедных граждан, за исключением укрывшихся в оффшорах богачей – это по сути разгром нашей страны. Читать далее...

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post434205949/">22.04.2018Рі РќРµР·Р°РІРёСЃРёРјР°СЏ СЃС‚РѕРјР°С‚РѕР»РѕРіРёС‡РµСЃРєР°СЏ СЌРєСЃРїРµСЂС‚РёР·Р° РґР°Р»Р° СЃРµРЅСЃР°С†РёРѕРЅРЅС‹Рµ СЂРµР·СѓР»СЊС‚Р°С‚С‹: Р•РєР°С‚РµСЂРёРЅР±СѓСЂРіСЃРєРёРµ РѕСЃС‚Р°РЅРєРё РЅРµ РїСЂРёРЅР°РґР»РµР¶Р°С‚ Р¦Р°СЂСЃРєРѕР№ РЎРµРјСЊРµ.</a> 
	[iflash=560,315,https://www.youtube.com/embed/wQKUJyqbNn4]
	
	РЎС‚РѕРјР°С‚РѕР»РѕРіРёС‡РµСЃРєР°СЏ СЌРєСЃРїРµСЂС‚РёР·Р° РґР°Р»Р° СЃРµРЅСЃР°С†РёРѕРЅРЅС‹Рµ СЂРµР·СѓР»СЊС‚Р°С‚С‹: Р•РєР°С‚РµСЂРёРЅР±СѓСЂРіСЃРєРёРµ РѕСЃС‚Р°РЅРєРё РЅРµ РїСЂРёРЅР°РґР»РµР¶Р°С‚ Р¦Р°СЂСЃРєРѕР№ РЎРµРјСЊРµ.
	
	
	Р’С‹СЃС‚СѓРїР»РµРЅРёРµ РђРіР°РґР¶Р°РЅСЏРЅР° РРјРёР»СЏ Р“СѓСЂРіРµРЅРѕРІРёС‡Р° (РІСЂР°С‡-СЃС‚РѕРјР°С‚РѕР»РѕРі РІС‹СЃС€РµР№ РєР°С‚РµРіРѕСЂРёРё, СЃС‚Р°Р¶ РїРѕ СЃРїРµС†РёР°Р»СЊРЅРѕСЃС‚Рё 29 Р»РµС‚, РІРёС†Рµ-РїСЂРµР·РёРґРµРЅС‚ РЎС‚РѕРјР°С‚РѕР»РѕРіРёС‡РµСЃРєРѕР№ Р°СЃСЃРѕС†РёР°С†РёРё РЎР°РЅРєС‚-РџРµС‚РµСЂР±СѓСЂРіР°, С‡Р»РµРЅ Р•РІСЂРѕРїРµР№СЃРєРѕР№ Р°СЃСЃРѕС†РёР°С†РёРё СЌСЃС‚РµС‚РёС‡РµСЃРєРѕР№ СЃС‚РѕРјР°С‚РѕР»РѕРіРёРё (EAED), С‡Р»РµРЅ РђРјРµСЂРёРєР°РЅСЃРєРѕР№ Р°СЃСЃРѕС†РёР°С†РёРё РєРѕСЃРјРµС‚РёС‡РµСЃРєРѕР№ СЃС‚РѕРјР°С‚РѕР»РѕРіРёРё (AACD).
	
	22 Р°РїСЂРµР»СЏ 2018 РіРѕРґР° РІ 16:00 РІ РњРѕСЃРєРІРµ РІ &laquo;РўРµР°С‚СЂР°Р»СЊРЅРѕР№ С…РѕСЂРѕРјРёРЅРµ&raquo; РґРІРѕСЂС†Р° Р¦Р°СЂСЏ РђР»РµРєСЃРµСЏ РњРёС…Р°Р№Р»РѕРІРёС‡Р° РІ Р¦Р°СЂСЃ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post434205949/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

22.04.2018г Независимая стоматологическая экспертиза дала сенсационные результаты: Екатеринбургские останки не принадлежат Царской Семье.

Дневник

Пятница, 27 Апреля 2018 г. 18:01 + в цитатник

Стоматологическая экспертиза дала сенсационные результаты: Екатеринбургские останки не принадлежат Царской Семье.

Выступление Агаджаняна Эмиля Гургеновича (врач-стоматолог высшей категории, стаж по специальности 29 лет, вице-президент Стоматологической ассоциации Санкт-Петербурга, член Европейской ассоциации эстетической стоматологии (EAED), член Американской ассоциации косметической стоматологии (AACD).

22 апреля 2018 года в 16:00 в Москве в «Театральной хоромине» дворца Царя Алексея Михайловича в Царском Селе Коломенское прошло третье Международное научное собрание (конференция) «Екатеринбургские останки» - где правда, а где вымысел?». Первое научное собрание (конференция) состоялось в ноябре 2015 года, второе - в июне 2017 года.

К участию в конференции были приглашены все эксперты и все специалисты, так или иначе выступающие по данной теме последние годы, в том числе В.Л Попов, Д.В. Пежемский, В.Н. Трезубов, С.А. Никитин, Григорьев, Э.Г. Агаджанян, А. С. Абрамов, В.Н. Звягин, историки Л.Е. Болотин, П.В. Мультатули, В.И. Корн, Л. А. Лыкова, Е. В. Пчелов, А.А. Оболенский, Д.А. Степанов, В.В. Аксючиц и другие. Приглашены также следователь по особо важным делам М.В. Молодцова, ведущая уголовное дело по убийству Царской Семьи, следователь прокурор-криминалист В.Н. Соловьев, возглавлявший следствие до ноября 2015 года. Так же приглашена О.Н. Куликовская-Романова, вдова племянника Императора Николая II.

ЭКСПЕРТИЗА:
http://mosvedi.ru/article/21430.html

КОМПЛЕКСНОЕ ИСТОРИКО-СТОМАТОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ «ЕКАТЕРИНБУРГСКИХ ОСТАНКОВ»
24 Февраля 2018, 19:57
ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ

(разъяснение специалистами вопросов, входящих в их профессиональную компетенцию)

Мы, Агаджанян Эмиль Гургенович (врач-стоматолог высшей категории, стаж по специальности 29 лет, вице-президент Стоматологической ассоциации Санкт-Петербурга, член Европейской ассоциации эстетической стоматологии (EAED), член Американской ассоциации косметической стоматологии (AACD); Оболенский Алексей Анатольевич (историк) и Болотин Леонид Евгеньевич (историк) на основании обращения Русского культурно-просветительного фонда имени Святого Василия Великого провели исследование зубочелюстной системы (стоматологического статуса) и историко-источниковедческое исследование по так называемым «екатеринбургским останкам» по представленным вопросам и документам.

читать далее:

см. ссылку: http://mosvedi.ru/article/21430.html

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post454490523/">Р¦Р°СЂСЊ РќРёРєРѕР»Р°Р№ II Р±С‹Р» РїРѕСЃР»РµРґРЅРёРј РїСЂРµРґСЃС‚Р°РІРёС‚РµР»РµРј РёРґРµР°Р»Р° Р·Р°РєРѕРЅРЅРѕР№ С…СЂРёСЃС‚РёР°РЅСЃРєРѕР№ РІР»Р°СЃС‚Рё</a>

РРµСЂРѕРјРѕРЅР°С… РЎРµСЂР°С„РёРј (Р РѕСѓР·). Р¦РђР Р¬ РњРЈР§Р•РќРРљ РќРРљРћР›РђР™ II

&nbsp;
	
		РР±Рѕ С‚Р°Р№РЅР° Р±РµР·Р·Р°РєРѕРЅРёСЏ СѓР¶Рµ РІ РґРµР№СЃС‚РІРёРё, С‚РѕР»СЊРєРѕ РЅРµ СЃРѕРІРµСЂС€РёС‚СЃСЏ РґРѕ С‚РµС… РїРѕСЂ, РїРѕРєР° РЅРµ Р±СѓРґРµС‚ РІР·СЏС‚ РѕС‚ СЃСЂРµРґС‹ СѓРґРµСЂР¶РёРІР°СЋС‰РёР№ С‚РµРїРµСЂСЊ, &ndash; Рё С‚РѕРіРґР° РѕС‚РєСЂРѕРµС‚СЃСЏ Р±РµР·Р·Р°РєРѕРЅРёРє&hellip; (2 Р¤РµСЃСЃ 2, 7).
	
		РўРѕ, С‡С‚Рѕ СѓРґРµСЂР¶РёРІР°Р»Рѕ РїРѕСЏРІР»РµРЅРёРµ РІ РјРёСЂРµ&nbsp;Р°РЅС‚РёС…СЂРёСЃС‚Р°, СЌС‚РѕРіРѕ С‡РµР»РѕРІРµРєР° Р±РµР·Р·Р°РєРѕРЅРёСЏ Рё Р°РЅР°СЂС…РёРё, РїРѕСЃР»РµРґРЅРµРіРѕ Рё СЃР°РјРѕРіРѕ РјРѕРіСѓС‰РµСЃС‚РІРµРЅРЅРѕРіРѕ РїСЂРѕС‚РёРІРЅРёРєР° Р“РѕСЃРїРѕРґР° РРёСЃСѓСЃР° РҐСЂРёСЃС‚Р° Рё Р•РіРѕ Р¦РµСЂРєРІРё, &ndash; РїРѕ СѓС‡РµРЅРёСЋ СЃРІСЏС‚РёС‚РµР»СЏ РРѕР°РЅРЅР° Р—Р»Р°С‚РѕСѓСЃС‚Р° Рё РґСЂСѓРіРёС… РћС‚С†РѕРІ Р¦РµСЂРєРІРё, &ndash; СЌС‚Рѕ Р·Р°РєРѕРЅРЅР°СЏ РІР»Р°СЃС‚СЊ, РІС‹СЂР°Р¶РµРЅРЅР°СЏ Рё СЃРёРјРІРѕР»РёР·РёСЂРѕРІР°РЅРЅР°СЏ СЂРёРјСЃРєРѕР№ РёРјРїРµСЂРёРµР№. РС‚Р° РёРґРµСЏ РЅР°С€Р»... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post454490523/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Царь Николай II был последним представителем идеала законной христианской власти

Дневник

Вторник, 07 Мая 2019 г. 16:43 + в цитатник

Икона Святых Царственных Страстотерцев (242x341, 44Kb)

Иеромонах Серафим (Роуз). ЦАРЬ МУЧЕНИК НИКОЛАЙ II

Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, – и тогда откроется беззаконик… (2 Фесс 2, 7).

То, что удерживало появление в мире антихриста, этого человека беззакония и анархии, последнего и самого могущественного противника Господа Иисуса Христа и Его Церкви, – по учению святителя Иоанна Златоуста и других Отцов Церкви, – это законная власть, выраженная и символизированная римской империей. Эта идея нашла себе высшее воплощение в христианской империи: сначала в Византии, когда Константинополь был Вторым Римом, а затем в православной русской империи, когда Москва стала Третьим Римом. В 1917-ом году «век Константина» пришел к концу, православная империя была разрушена – и мир, начиная с Москвы, был брошен в век беззакония и атеизма, (а в церковной жизни – и апостасии), каковых еще не было видано.

Иеромонах Серафим (Роуз)

Царь Николай II был последним представителем этого идеала законной христианской власти, и век беззакония соответственно начался с его убиения. Для православных христиан, однако, новый век начинается с мученика, начинается со свидетеля Православия, до конца верного своей Церкви и своему священному призванию.

Иов Многострадальный, в день памяти которого Царь был рожден, говорил в своем тяжком страдании о дне своего зачатия: Ночь та, – да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года (Иов 3:6).

Страшна была ночь убиения Царя и его семьи.

Но древние христиане глубокомысленно называли дни памяти мучеников – днями их рождения. И ночь убиения Царя сияет в нашем сознании как рождение на небе Царя-Мученика – жертвы за грехи своего народа. Такое представление подтверждается видением в 1917-ом году великого старца Макария, митрополита Московского.

Сон Митрополита Макария

«Я видел поле. По дороге шел Спаситель. Я пошел за Ним, говоря: «Господи, я следую за Тобой!» А Он, повернувшись ко мне, отвечал: «Следуй за Мной!» Наконец мы подошли к огромной арке украшенной звездами. На пороге арки Спаситель повернулся ко мне и снова сказал: «Следуй за Мной!» И Он вошел в дивный сад, а я остался у порога и проснулся.

Вскоре я снова заснул и увидел себя стоящим у той же арки, а сзади нее за Спасителем стоял Царь Николай. Спаситель сказал Царю: «Ты видишь в руке Моей две чаши: одна из них горька для твоего народа, и другая сладка для тебя».

Царь упал на колени и долги умолял Господа позволить ему выпить горькую чашу вместе со своим народом. Господь долго не соглашался, но Царь умолял Его неотступно. Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой горящий уголек и положил его на ладонь царевой руки. Царь стал перебрасывать уголек из руки в руку, и одновременно его тело начало светлеть пока не сделалось совершенно ярким как некий сияющий дух. Здесь я снова проснулся.

Заснув еще раз, а увидел огромное поле покрытое цветами. Посреди поля стоял Царь, окруженный множеством народа, которому он своими руками раздавал манну. Невидимый голос сказал в этот момент: «Царь взял на себя вину русского народа, и русский народ прощен».

Значение Царя в первую очередь велико, конечно, для русского народа. Но его чин Православного Царя, удерживающего появление Антихриста, и особенно его звание Православного Мученика – делают его сугубо значимым для всех верующих православных людей.

Сербский народ всей душой любил русского Царя. 30-го марта 1930-го года в сербских газетах была напечатана телеграмма, сообщающая о том, что православные жители города Лесковац в Сербии обратились к Синоду Сербской Православной Церкви с просьбой поднять вопрос о канонизации покойного русского императора Николая II, который не только был гуманнейшим и чистейшим сердцем правителем русского народа, но также стяжал духовную славу мученической кончины.

Уже в 1925-ом году в сербской печати появилось описание того, что случилось с одной пожилой сербкой, потерявшей на войне двух сыновей и считавшей убитым и своего третьего сына, который пропал без вести.

Однажды, после горячей молитвы за всех погибших в минувшую войну, бедная мать заснула и увидела во сне Императора Николая II, который сказал ей, что сын ее жив и находится в России, где он вместе со своими двумя погибшими братьями боролся за славянское дело. «Ты не умрешь, – сказал русский Царь, – пока не увидишь своего сына». Вскоре после этого вещего сна старушка получила известие, что сын ее жив, и через несколько месяцев после того она, счастливая, обнимала его живым и здоровым, вернувшимся из России на родину.

ЯВЛЕНИЕ СВЯТАГО ЦАРЯ НИКОЛАЯ ВТОРОГО

В августе 1927 года в газетах Белграда появилось сообщение о том, как русский художник и академик живописи С.Ф. Колесников был приглашен для росписи нового храма в древнем сербском монастыре святого Наума, что на Охридском озере. Художнику была предоставлена полная свобода творческой работы в украшении внутреннего купола и стен. Исполняя эту работу, художник задумал написать на стенах храма лики пятнадцати святых, размещенных в овалах. Четырнадцать ликов были написаны сразу же, а место пятнадцатого долго оставалось пустым, т.к. какое-то необъяснимое чувство заставляло Колесникова повременить. Однажды в сумерках Колесников вошел в храм. Внизу было темно, и только купол прорезывался лучами заходящего солнца. Все кругом в храме казалось неземным и особенным. В этот момент художник увидел, что оставленный им незаполненный овал ожил, и из него, как из рамы, глядел скорбный лик Императора Николая II. Пораженный чудесным явлением мученически убиенного русского Государя, художник некоторое время стоял как вкопанный, охваченный каким-то оцепенением.

Далее, как описывает сам Колесников, под влиянием молитвенного порыва он приставил к овалу лестницу и, не нанося углем контуры чудного лика, одними кистями начал прокладку. Колесников не мог спать всю ночь, и едва забрезжил свет, он пошел в храм и при первых утренних лучах солнца уже сидел наверху лестницы, работая с таким жаром, как никогда.

Как пишет сам Колесников: «Я писал без фотографии. В свое время я несколько раз видел покойного Государя и образ его запечатлелся в моей памяти. Я закончил свою работу, и этот портрет-икону снабдил надписью: Всероссийский Император Николай II, принявший мученический венец за благоденствие и счастье славянства».

Вскоре в монастырь приехал командующий войсками Битольского военного округа генерал Ростич. Посетив храм, он долго смотрел на написанный Колесниковым лик покойного Государя, и по щекам его текли слезы. Затем, обратившись к художнику, он тихо промолвил: «Для нас, сербов, это есть и будет самый великий, самый почитаемый из всех святых».

Само явление Царя-Мученика является источником вдохновения для всех православных христиан. Но это лишь часть православной значимости Царя Николая II. Его собственное благочестие и христианский нрав, и его деятельная роль Царя содействующего истинному возрождению Православия делают его последним и одним из самых великих представителей традиции православной монархии, с падением которой (чему мы сами являемся свидетелями) век беззакония поистине вошел в мир.

О, святый Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас!

Иеромонах Серафим (Роуз)

http://klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/analitika/88015/ieromonah-serafim-rouz-tsar-muchenik-nikolay-ii/

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post456792734/">РРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂ I Р‘Р»Р°РіРѕСЃР»РѕРІРµРЅРЅС‹Р№, РїРѕР±РµРґРёС‚РµР»СЊ РќР°РїРѕР»РµРѕРЅР° Рё СЃРёР±РёСЂСЃРєРёР№ СЃС‚Р°СЂРµС† Р¤РµРѕРґРѕСЂ РљСѓР·СЊРјРёС‡ - РѕРґРЅРѕ Р»РёС†Рѕ!</a> 
	[iflash=560,315,https://www.youtube.com/embed/FvcC8c0FVlA]

РџРµСЂРµРґР°С‡Р° РёРЅС‚РµСЂРЅРµС‚-РєР°РЅР°Р»Р° &quot;Р”РµРЅСЊ-РўР’&quot;, РІРµРґСѓС‰Р°СЏ &ndash; РґРѕС†РµРЅС‚ РњР“РРњРћ, Рє.Рё.РЅ. Рћ.Рќ. Р§РµС‚РІРµСЂРёРєРѕРІР°.&nbsp;

РРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂ РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂ - I (Р±Р»Р°РіРѕСЃР»РѕРІРµРЅРЅС‹Р№) Рё СЃРІСЏС‚РѕР№ СЃС‚Р°СЂРµС† Р¤РµРѕРґРѕСЂ РљСѓР·СЊРјРёС‡-РѕРґРЅРѕ Рё С‚Рѕ Р¶Рµ Р»РёС†Рѕ. (Р’РР”Р•Рћ)

РџСЂРµР·РёРґРµРЅС‚ СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РіСЂР°С„РѕР»РѕРіРёС‡РµСЃРєРѕРіРѕ РѕР±С‰РµСЃС‚РІР° РЎРІРµС‚Р»Р°РЅР° РЎРµРјРµРЅРѕРІР° РІС‹СЏРІРёР»Р° РёРґРµРЅС‚РёС‡РЅРѕСЃС‚СЊ РїРѕС‡РµСЂРєРѕРІ СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ РёРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂР° РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂР° I Рё СЃРІСЏС‚РѕРіРѕ СЃС‚Р°СЂС†Р° Р¤РµРѕРґРѕСЂР° РўРѕРјСЃРєРѕРіРѕ. РћР± СЌС‚РѕРј РѕРЅР° СЂР°СЃСЃРєР°Р·Р°Р»Р° РІ С‡РµС‚РІРµСЂРі (20 РјР°СЏ, 2015 РіРѕРґР°) Р¶СѓСЂРЅР°Р»РёСЃС‚Р°Рј РІ РўРѕРјСЃРєРµ.

Р’ 1837 РіРѕРґСѓ РІ РўРѕРјСЃРє РїСЂРёР±С‹Р» СЃС‚Р°СЂРµС†, РЅР°Р·С‹РІР°РІС€РёР№ СЃРµР±СЏ Р¤РµРґРѕСЂРѕРј (Р¤РµРѕРґРѕСЂРѕРј... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post456792734/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Император Александр I Благословенный, победитель Наполеона и сибирский старец Феодор Кузьмич - одно лицо!

Дневник

Воскресенье, 23 Июня 2019 г. 17:31 + в цитатник

Передача интернет-канала "День-ТВ", ведущая – доцент МГИМО, к.и.н. О.Н. Четверикова.

Император Александр - I (благословенный) и святой старец Феодор Кузьмич-одно и то же лицо. (ВИДЕО)

Президент русского графологического общества Светлана Семенова выявила идентичность почерков российского императора Александра I и святого старца Феодора Томского. Об этом она рассказала в четверг (20 мая, 2015 года) журналистам в Томске.

В 1837 году в Томск прибыл старец, называвший себя Федором (Феодором) Кузьмичем. Согласно одной из версий, на самом деле это был отрекшийся от престола в пользу своего брата Николая император Александр I. Он якобы имитировал свою смерть в Таганроге и пустился странствовать по России, чтобы замолить грехи. Вел праведную жизнь, за которую его начали почитать. Последние годы жизни старец провел в Томске, где и умер. Могила стала местом паломничества. В 1995 году были обретены мощи святого Феодора, ставшие одной из святынь Томска.

ТАСС приводит рассказ Светланы Семеновой о своей работе. "Мне отдали рукопись Александра I, которому было 45 лет, и рукопись, которая, как я уже теперь знаю, принадлежала Федору Кузьмичу. Я увидела, как графолог, необычность почерка, необычную связь между психологическими качествами, свойствами личности и графикой написания", - рассказала Семенова, отметив, что поначалу не знала, кому принадлежат письма.

По ее словам, исследовав малозаметные признаки письма и психологические качества их авторов, она пришла к выводу, что, с большой долей вероятности, "это был один и тот же человек". "Единственная разница - в рукописи старца в 82 года он весь переместился в духовный мир. То есть (в почерке появилась) аркообразность, круглость почерка была направлена. Но доминанты есть, такие доминанты были во всех рукописях", - подчеркнула графолог.

Профессор парижского института восточных языков и цивилизаций, исследователь жизни Александра I доктор исторических наук Андрей Рачинский рассказал журналистам, что на связь императора и старца указывает множество других косвенных признаков помимо схожести почерков. Например, гравюра, изображающая томского старца, висела в кабинете императора Александра III наряду с портретами его коронованных предков, а томский купец Семен Хромов, у которого святой жил в Томске, передал вещи Федора Кузьмича главе Священного Синода Константину Победоносцеву.

Также он отметил, что Елизавета Алексеевна - супруга Александра I - не провожала усопшего после смерти в Таганроге, а поехала в Петербург, но не доехала до столицы и умерла в городе Белев. По его словам, считается, что она инсценировала смерть, как и император, и жила в монастыре под именем Веры Молчальницы. "То есть это косвенное доказательство того, что между супругами был договор", - заметил ученый.

Между тем в Томске проходит первый международный форум, посвященный личности императора Александра I. Он приурочен к 190-летию кончины царя, 20-летию обретения мощей святого старца Феодора Томского и затрагивает одну из самых загадочных страниц русской истории: возможность тождества императора и старца. Инициатор проекта - томское отделение Российского географического общества (РГО).

В перспективе томское отделение РГО планирует создать межрегиональный туристический маршрут Екатеринбург - Тюмень - Красноярск - Томск по местам странствий Федора Томского "10 000 дней Царского Пути".

Томская епархия одобрила идею идентификации останков святого старца Феодора Кузьмича

Отметим, что семь лет назад правящий архиерей Томской епархии Русской православной церкви архиепископ Томский и Асиновский Ростислав заявил, что епархия не будет инициировать проведение идентификации останков святого старца Феодора Кузьмича, однако одобряет эту идею.
"Я не являюсь принципиальным противником такого исследования, я даже за, и мы (Томская епархия РПЦ. - Прим. ред.) со своей стороны готовы были бы в этом поучаствовать. Но ко мне никто с конкретным предложением не обращался", - заявил тогда архиепископ на пресс-конференции в Томске.

Представитель Церкви пояснил, что для идентификации останков потребуется вскрывать гробницу одного из российских императоров в Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге.

"Оказалось, что та идентификация, которую мы можем на сегодняшний момент произвести, никакой конкретики в этом вопросе не даст. Необходимо, чтобы сохранилась голова этого человека, или необходимо вскрывать гробницу Николая I, который являлся родным братом Александра I", - пояснил архиерей.

По его мнению, только сопоставив останки Феодора Кузьмича и Николая I по ДНК, можно было бы сделать какие-то выводы, поскольку голова старца утеряна, и останки очень сложно сравнивать по внешним признакам.

При этом архиепископ отметил, что такие экспертизы требуют определенных средств, а у Томской епархии, доход которой составляют пожертвования прихожан, "таких крупных средств нет".

"Вопрос тайны старца Феодора очень интересный, хотя имеет больше исторический характер, но с точки зрения духовной в любом случае его вторая половина жизни - это подвиг, позволивший причислить его к лику святых", - сказал архиепископ Ростислав.

Старец Феодор является покровителем Томской земли, при этом он широко известен и почитаем не только томичами. "Из Сибири и центральных районов России направляются паломники, чтобы поклониться мощам старца Феодора", - добавил глава Томской епархии.

Ранее специалисты Российского центра судебной экспертизы заявили о готовности провести исследование мощей старца при условии заинтересованности со стороны Церкви.

Старец Феодор Кузьмич скончался в Томске в 1864 году, а в 1984 году был причислен к лику святых. Его мощи хранятся в Казанской церкви Богородице-Алексеевского монастыря в Томске.

Загадка Федора Кузмича

Под таким названием в 2004 году сайт "Православие.ru" опубликовал эссе Николая Головкина. Вот что написал там автор:

"140 лет назад в Томской губернии скончался благочестивый старец Федор Кузьмич. По народной легенде, под этим именем провел свои последние годы российский император Александр I. Поговаривали, что будто бы царь не умер, а странствовал с посохом по России. Потом долго жил в Сибири под именем Федора Кузьмича. Невероятная историческая загадка и по сей день будоражит умы.

Как-то раз Вяземский обронил об Александре I: "Сфинкс, не разгаданный до гроба". Добавим, что и после гроба. Но кто только не брался отгадывать!

Мог ли царь бросить все и уйти? Всю жизнь над Александром I тяготел укор совести за участие в заговоре против собственного отца - Павла I. В свое царствование император осуществил в России немало реформ, выиграл войну с Наполеоном, за что и был прозван Благословенным.
Однако грех цареубийства не отпускал даже и четверть века спустя. Александра тяготила и незавершенность реформ по облегчению участи народа, сама невозможность их завершить.

В последние годы жизни он отличался смиренной жизнью. Его все чаще видели стоящим на коленях. Царь подолгу молился. И стоит ли удивляться легенде, что однажды душа его и вся судьба перевернулись - император стал нищим странником?!

...Александр I неожиданно скончался в Таганроге 19 ноября 1825 года от страшной и неизвестной болезни. Спустя несколько дней прошло погребение императора в закрытом гробу в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. На престол вступил его младший брат Николай I.

В царствование внучатого племянника Александра Благословенного - Александра III - могила была вскрыта, но саркофаг обрели пустым. А в 1919 году подвергавшие все и вся ревизии большевики также вскрывали гроб в поисках сокровищ царской семьи, после чего пустили слух, что тела самодержца нет.

Жизнь Федора Кузьмича более или менее хорошо прослеживается с середины 30-х годов ХIX века. О том, что он делал прежде, имеется несколько весьма смутных намеков. Есть версия, что после своей мнимой смерти государь отправился в Саровскую пустынь, где окормлялся преподобным Серафимом под именем послушника Федора. Сохранился рассказ, как император Николай I не поленился однажды проскакать сотни верст до Сарова, чтобы повидаться с Федором Кузьмичем.

В пользу этой версии можно сказать лишь то, что первые упоминания о Федоре Кузьмиче появляются через какое-то время после смерти святого Серафима. Некоторые изречения старца выдавали его знакомство с преподобным. Обратимся к официальным документам.

Первое свидетельство о Федоре Кузьмиче датируется 4 сентября 1836 года. Старец ехал на лошади, запряженной в телегу через Кленовскую волость Красноуфимского уезда Пермской губернии. Ехал в неизвестном направлении.

Документов при нем не нашли, зато на спине обнаружены были следы ударов кнутом или плетью. 10 сентября дело бродяги было разобрано в суде.
Старик имел величественную наружность, приятное обхождение и манеры. Это очень расположило к нему судей, однако все просьбы открыться, сообщить, какого он звания, были тщетны. В результате бродяга был присужден к 20 ударам плетей. Хотели отдать его в солдаты, но по возрасту он был к этому непригоден. Тогда решено было выслать старика в Сибирь.

И здесь вот что любопытно. Старец приговором остался доволен, но, сославшись на неграмотность, доверил расписаться за себя мещанину Григорию Шпыневу. Между тем нам доподлинно известно, что Федор Кузьмич был не просто грамотен, но хорошо образован. И всю жизнь опасался, что образец его почерка попадет к властям. Не только красноуфимцы дивились манерам Федора Кузьмича. Он был единственным человеком во всей партии заключенных, отправленных в Сибирь, кто не был закован в кандалы.

На ночлегах ему отводили особое помещение. Офицеры, солдаты и сотни каторжников полюбили старика, как отца. Он заботился о слабых и больных, для всякого находил теплое слово. Здесь важно подчеркнуть, что почитание старца началось задолго до появления легенды о его царственном происхождении.

В Томск арестанты прибыли 26 марта 1837 года. Первые пять лет своей ссылки Федор Кузьмич прожил в селе Зерцалы близ Томска. Заметив желание старца удалиться от людей, казак Семен Сидоров построил ему келью-избушку в станице Белоярской.

На праздники его заваливали дарами - пирогами, шаньгами. Он охотно принимал их, а потом раздавал нищим и странникам. Денег никогда не принимал и не имел.

Никто не видел, как он молился, но после смерти обнаружилось, что колени старца представляют собой сплошные мозоли. Он строго постился, но не требовал, чтобы и другие следовали его примеру.

Ходил по селениям и учил детей грамоте, но поучать, лезть с советами ни к детям, ни ко взрослым не пытался. Быть может, поэтому к нему шли за советами отовсюду, шли тысячами. Огромного роста, большой силы, голубоглазый старик в белой полотняной рубахе не воспринимался как юродивый и не вызывал жалости. Поднимал на вилы целую копну сена и легко ворочал бревнами. Это был добрый и умный богатырь, искупающий старые грехи.

Все понимали, что он птица высокого полета, спрашивали, не тяготит ли его нынешняя жизнь, полная лишений. Старец улыбался в ответ и говорил примерно следующее:

"Почему вы думаете, что мое нынешнее положение хуже прежнего? Я сейчас свободен, независим, покоен. Прежде нужно было заботиться о том, чтобы не вызывать зависти, скорбеть о том, что друзья меня обманывают, и о многом другом. Теперь же мне нечего терять, кроме того, что всегда останется при мне - кроме слова Бога моего и любви к Спасителю и ближним. Вы не понимаете, какое счастье в этой свободе духа".

Императора Александра опознал в старце местный священник отец Иоанн Александровский. Он за какую-то провинность был выслан в Белоярскую из Петербурга. Священник неоднократно и открыто заявлял, что не мог ошибиться, так как видел императора много раз. Все это заставило Федора Кузьмича жить в своей келье почти безвылазно. Наконец он решился покинуть станицу Белоярскую.

Многие зажиточные крестьяне стали его звать к себе, но старец выбрал избушку беднейшего крестьянина Ивана Малых. Тот только что окончил срок каторжных работ, жил с большой семьей, в кругу которой старец провел зиму. Затем ему из старого овечьего хлева крестьяне соорудили новую келью. Здесь Федор Кузьмич прожил десять лет.

В 1849 году старец перебрался в келью, построенную для него крестьянином Иваном Латышевым близ села Краснореченского, рядом с пасекой. Об этом периоде сохранилось воспоминание, как Федора Кузьмича навещал архиерей - Афанасий Иркутский.

Что поразило местных жителей: разговаривали они на иностранном языке - скорее всего, на французском. На этом языке старец общался и с другими знатными посетителями.

Удивительны были рассказы Федора Кузьмича о последних десятилетиях русской истории, которую он знал едва ли не досконально.

Рассказывая о войне 1812 года, он сообщал такие подробности, что его знакомые из образованных ссыльных, священники, казаки, солдаты не переставали удивляться.

Вспоминал об Аракчееве, Суворове, Кутузове. О Кутузове старец обронил, что царь Александр этому полководцу завидовал. И рассказал, как вышло, что Кутузов был назначен главнокомандующим в Отечественную войну:

"Когда французы подходили к Москве, император Александр припал к мощам Сергия Радонежского и долго со слезами молился этому угоднику.

В это время он услышал, как внутренний голос сказал ему: "Иди, Александр, дай полную волю Кутузову, да поможет Бог изгнать из Москвы французов".

Когда пришло известие о смерти Николая Первого, Федор Кузьмич отслужил панихиду и долго, истово, со слезами молился.

Однажды в присутствии старца рабочие запели песню "Ездил Белый русский Царь", в которой рассказывалось о победоносном шествии Александра Благословенного на Париж. Федор Кузьмич слушал, слушал, потом заплакал и сказал:

"Друзья, прошу вас больше не петь этой песни".

Последние годы Федор Кузьмич жил в доме купца Семена Феофантьевича Хромова, который то богател, то разорялся, одно время даже владел золотыми приисками.

"Охота тебе заниматься этим промыслом, - заметил ему старец при первой встрече, - и без него Бог питает тебя". Потом строго наказал не обирать рабочих, пока будет владеть приисками, и не развивать добычу золота. Человек Хромов был, впрочем, хороший, и старец в конце концов согласился переехать к нему.

Перед смертью Федор Кузьмич немного погостил у своего первого благодетеля казака Семена Сидорова. На обратном пути до самого Томска перед повозкой двигались два ослепительно белых столба. Старец не глядел на дорогу, но когда дочка Хромова Аня обратила на столбы внимание Федора Кузьмича, тот промолвил тихо:

"О, Пречистый Боже, благодарю!"

В последние свои дни старец страдал, но терпел, стараясь никого не беспокоить. Это было для него очень характерно. Когда прибыл его исповедовать отец Рафаил из Алексиевского монастыря, то и на смертном одре Федор Кузьмич наотрез отказался раскрыть свою тайну.

"Это Бог знает, - тихо проговорил Федор Кузьмич в ответ на предложение назвать имя своего ангела, для помина души. Имена родителей он также назвать отказался, сказав лишь, что Святая Церковь за них молится.

Симеон Хромов рассказывал, что ему больше посчастливилось. Упав на колени, он спросил у старца, не Александр ли Благословенный тот? Федор Кузьмич будто бы ответил:

"Чудны дела твои, Господи... нет тайны, которая не откроется".

Было ли то на самом деле, или Хромов себя в этом убедил, остается неясным.

Умер Федор Кузьмич, сложив пальцы для крестного знамения. В момент его кончины многие увидели, как из дома Семена Хромова трижды поднялись громадные языки пламени. Пожарные, увидев зарево, долго искали место пожара, но так и не нашли.

Похоронили старца, как он и завещал, в томском Алексиевском монастыре. Над могилой был поставлен крест, выкрашенный белой краской, с надписью: "Здесь погребено тело Великого Благословенного старца Феодора Козьмича". Слова: "Великого Благословенного" власти велели скрыть. Но со временем белая краска слиняла, и надпись вновь себя обнаружила.

Вскоре после кончины Федора Кузьмича пошли разговоры о том, кем был на самом деле старец-подвижник. Лев Толстой написал об этом повесть, а историк-архивист Иван Василич - документальную книгу, в которой поместил портрет во весь рост старца Федора Кузьмича, написанный неопытной кистью местного сибирского живописца.

Этот портрет ошеломляет. Огромный, голый, полусферический череп. Над ушами - остатки волос, совершенно белых, наполовину прикрывающих ушные раковины. Чело, на "хладный лоск" которого "рука искусства" наводила когда-то тайный гнев, теперь почти грозно. Губы, отчетливо видные между усами и редкой бородой, сжаты с невыразимой скорбью. В глазах, устремленных на зрителя, - суровая дума и непроницаемая тайна. Горестной мудростью светят эти испепеленные черты - те самые черты, которые видели мы все столько раз на портретах императора, - именно те. Они преобразились именно в той мере и именно так, как могли бы преобразить их года и внутренний огонь подвига.

Для того чтобы "подделать" это портрет, чтобы умышленно (да и ради чего?) придать старцу нарочитое сходство с Александром и при этом с такой глубиной психологического проникновения постичь всю логику духовной трагедии этого царя, - для этого безвестный живописец должен был бы обладать прозорливостью гения. Но здесь не может идти речь не только о гении, но даже о скромном таланте: как произведение искусства портрет почти безграмотен.

На месте кельи старца после его смерти забил родник, вода которого с тех самых пор считается целебной. Семен Хромов основал там Федоровский мужской монастырь, позднее вошедший в состав томского Богородице-Алексиевского монастыря. Царь Николай Второй приезжал сюда, хотел на месте кельи начать возведение каменной церкви и детского приюта. Благословение на строительство было получено от отца Иоанна Кронштадтского. Однако первая мировая война и Октябрьский переворот помешали осуществлению этого проекта. Успели, однако, построить часовню на могиле старца.

Возведение ее благословил в 1903 году настоятель Богородице-Алексиевского монастыря архимандрит Иона. Пожертвования собирали в Томске и близлежащих селах - отказа ни от кого не было. А когда начали рыть фундамент под часовню, частично вскрылась могила старца. Как засвидетельствовано настоятелем монастыря в присутствии подрядчика Леднева и архитектора Оржешко, мощи старца остались нетленны...

После Октябрьского переворота могилу Федора Кузьмича разорили. В 1923 году многие горожане стали свидетелями явлений старца в Томске.

Прославление Федора Кузьмича состоялось в 1984 году по благословению Святейшего Патриарха Пимена. Тогда было установлено празднование в честь Собора сибирских святых, в число которых включили, конечно, и старца Федора - небесного покровителя Томска. Тогда же была написана и его икона.

В начале 1990-х годов начались поиски мощей старца. Нашли косточки Федора Кузьмича там, где им и положено было быть - на месте часовни, построенной в его память. Там какие-то местные студенты устроили уборную.

Когда семинаристы стали доставать из зловонной ямы мощи, прибежали представители комитета по защите памятников, заявили, что мэрия, разрешив раскопки, превысила свои полномочия. Семинаристы под эти безумные выкрики продолжали работать. Кости омыли и сложили в специальный сосуд, который был помещен в храме монастыря. 5 июля, когда томские христиане обрели мощи старца, стал еще одним православным праздником.

В 2001 году, в день всех российских святых, в честь старца Федора над его могилой возведена часовня-келья.
Очевидно, по какой-то причине Господь не благословил нам окончательно раскрыть тайну Федора Кузьмича".

Искусствовед И.А. Евтихиева рассказывает нам о тождестве личностей Александра I и Феодора Томского. Она повествует о фактах и вероятных причинах оставления монархом престола, а также о том, какое влияние на это оказали иезуиты.

Искусствовед, исследователь, член Союза писателей России, старший сотрудик Томского областного художественного музея Ирина Александровна Евтихиева.

Метки: старец Федор Кузьмич

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post460068311/">07 СЃРµРЅС‚СЏР±СЂСЏ - Р”РµРЅСЊ Р РѕР¶РґРµРЅРёСЏ РЎРІСЏС‚РѕРіРѕ Р¦Р°СЂСЏ РРѕР°РЅРЅР° </a> 
	[iflash=560,315,https://www.youtube.com/embed/cn_IohBCFNw]

&nbsp;

РЎРІСЏС‚РѕР№ Р±Р»Р°РіРѕРІРµСЂРЅС‹Р№ Р¦Р°СЂСЊ РІРµР»РёРєРѕРјСѓС‡РµРЅРёРє РРѕР°РЅРЅ Р“СЂРѕР·РЅС‹Р№ РїРµСЂРµРґ СЃРјРµСЂС‚СЊСЋ РїСЂРёРЅСЏР» РІРµР»РёРєСѓСЋ СЃС…РёРјСѓ СЃ РёРјРµРЅРµРј РРѕРЅР°.

&nbsp;

Р’ С†Р°СЂСЃС‚РІРѕРІР°РЅРёРµ РРјРїРµСЂР°С‚РѕСЂР° РђР»РµРєСЃР°РЅРґСЂР° III РІ Р»РµС‚Рѕ 1882 РѕС‚ Р РѕР¶РґРµСЃС‚РІР° РҐСЂРёСЃС‚РѕРІР° Р±С‹Р» РїСЂРѕСЃР»Р°РІР»РµРЅ Р СѓСЃСЃРєРѕР№ РџСЂР°РІРѕСЃР»Р°РІРЅРѕР№ Р¦РµСЂРєРѕРІСЊСЋ РєР°Рє РјРµСЃС‚РЅРѕС‡С‚РёРјС‹Р№ РЎРІСЏС‚РѕР№ РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РµРїР°СЂС…РёРё. РЎРј. С‚Р°РєР¶Рµ СЃР»РµРґСѓСЋС‰РёРµ РёСЃС‚РѕСЂРёС‡РµСЃРєРёРµ С†РµСЂРєРѕРІРЅС‹Рµ РґРѕРєСѓРјРµРЅС‚С‹ (СЃРёРё СЃРІСЏС‚С†С‹ Р±С‹СЃС‚СЊ СЃРѕРІРµСЂС€РµРЅС‹ РІ Р»РµС‚Рѕ 1624 РѕС‚ Р . РҐСЂ. 25 РґРЅСЏ РјРµСЃСЏС†Р° Р°РїСЂРµР»СЏ РІ С‡РµС‚РІРµСЂС‚РѕРј С‡Р°СЃСѓ РґРЅРё. Р—Р° РёСЋРЅСЊ РјРµСЃСЏС† 10 РґРЅСЏ РЅР° РѕР±РѕСЂРѕС‚Рµ 205 Р»РёСЃС‚Р° С‚Р°РєР°СЏ Р·Р°РїРёСЃСЊ:&quot;...Р’ С‚РѕР№ Р¶Рµ РґРµРЅСЊ РѕР±СЂРµС‚РµРЅРёРµ СЃРІСЏС‚Р°РіРѕ ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post460068311/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

07 сентября - День Рождения Святого Царя Иоанна

Дневник

Суббота, 07 Сентября 2019 г. 15:54 + в цитатник

Святой благоверный Царь великомученик Иоанн Грозный перед смертью принял великую схиму с именем Иона.

В царствование Императора Александра III в лето 1882 от Рождества Христова был прославлен Русской Православной Церковью как местночтимый Святой Московской епархии. См. также следующие исторические церковные документы (сии святцы бысть совершены в лето 1624 от Р. Хр. 25 дня месяца апреля в четвертом часу дни. За июнь месяц 10 дня на обороте 205 листа такая запись:"...В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Ивана". См. также в архивах: Святцы Коряжемского монастыря за 1621 год, РГБ, Фонд Ундольского, единица хранения 237, "10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна").

Святым Царём окончился род Рюриковичей. Святым Царём окончился и род Романовых. Грядущий святой русский Царь будет противостоять антихристу. Прославлен св. Царь великомученик Николай II (еще ждет прославления в чине искупителя), ждёт вселенского прославления и св. Царь Иван Грозный.

За время своего правления св. Царь Иоанн Грозный возвёл более 40 каменных церквей небывалой по тем временам красоты, основал свыше 60 монастырей, было прославлено 39 русских святых (ранее чтили 22), в их числе был прославлен в 1547 г. св. благоверный князь Александр Невский, было построено 155 крепостей и 300 новых городов, население России выросло с 2,5 млн. до 4,5 млн. человек.

За время правления Царя Ивана IV Васильевича Грозного государственная территория России увеличилась почти в два раза, к России были присоединены Казанское, Астраханское и Сибирские царства, а также Нагайя и часть северного Кавказа. Русская держава по своим размерам стала больше всей остальной Европы, по всем рубежам России был установлен крепкий мир с огромным потенциалом для России. Была предпринята попытка создать первый российский флот. Проведены судебная и административная реформы, равным которым тогда не было во всем мире. Организована сеть образовательных учреждений. Были изданы Степенная книга; Лицевой Летописный Свод; Судебник; Стоглав; Четьи-Минеи; Домострой; были созваны Церковные Соборы в 1547, 1549, 1551, 1553, 1562 годах. На них были положены основы Церковного и Державного строительства Святой Руси как Третьего Рима и Второго Иерусалима.

Митрополит Волоколамский Питирим о святости Ивана Грозного

«Думаю, не надо доказывать, что Царь Иоанн был хорош. Он спасал Россию, Православие».

Митрополит Волоколамский Питерим сказал в интервью, что если бы не Царь Иоанн Грозный, не его борьба с жидовствующими, то мы с вами не родились бы, потому что без Православия Господь давно бы смел с лица земли и Россию, и Европу. Мы живем, потому что совершается безкровная жертва по православному чину. («Царский путь» № 2(2) 2003 г.)

С чудом было связано уже рождение Государя

Великий князь Василий III и его жена Елена Глинская три года не могли зачать первенца. Супруги совершали паломничества по святым местам, молились о наследнике в Переславле, Ростове, Ярославле, Вологде, на Белом озере. Наконец, их молитвы были услышаны, и юродивый Домитиан предсказал Елене, что она родит "Тита широкого ума". Его пророчество было очень точным, и даже в нескольких значениях. Во-первых, насчет "широкого ума". Во-вторых, римский император Тит Веспасиан Флавий был великим полководцем, как и Иван Грозный. В-третьих, оба они снискали огромную любовь своего народа. В-четвертых, именно Тит явился орудием Божьей кары над иудеями за распятие Христа. А в-пятых, Домитиан четко предсказал дату рождения: 25 августа (по нов. стилю 7 сентября) - день апостола от 70-ти Тита, епископа Критского.

С этим связано еще одно чудо - дата рождения царя лежит рядом с Собором Московских святых, раз в несколько лет они совпадают

А в ночь самого рождения разразилась сильнейшая гроза. В принципе, грозы для конца лета - явление не столь уж редкое. Но гроза 25 августа была отнюдь не рядовой, а настолько мощной, что ее сочли нужным занести в летописи. Чудом было и то, что после смерти отца и убийства матери ребенку Ивану Васильевичу удалось уцелеть среди захвативших власть бояр-заговорщиков.

В 1541 г. на Русь хлынули бесчисленные полчища татар и турок хана Сахиб-Гирея. Москва защищалась не только пушками и саблями. Провели крестный ход вокруг города, а мальчик-царь с младшим братом на глазах множества москвичей со слезами молился перед Владимирской иконой Пресвятой Богородицы, перед гробницами святых митрополитов Петра и Алексия. "Боже! Ты защитил моего прадеда в нашествие лютого Темир-Аксака (т.е. Тамерлана). Защити и нас, сирых! Не имеем ни отца, ни матери, ни силы в разуме, ни крепости в деснице, а государство требует от нас спасения!"

Молитва помогла.

Сахиб-Гирей устрашился вида русского войска и покатился прочь без боя, его громили в преследовании.

Чудесами был известен св. Василий Блаженный, друживший с юным царем

Лишь один раз он укорил Ивана Васильевича - когда тот во время Литургии мыслями отвлекся на мирские вещи. Целый ряд чудес случился во время казанской войны. При возвращении из неудачного похода в 1550 г. царю во сне явился св. прп. Сергий Радонежский, повелел на Круглой горе у устья Свияги строить крепость Свияжск, что кардинально изменило ход войны. В 1552 г., выступив на Казань, Грозный молился во Владимире у гробниц св. Александра Невского, св. Юрия Всеволодовича, в Муроме у мощей святых чудотворцев Петра и Февронии, св. князя Константина с чадами его. Во время молебна у мощей св. Александра Невского у одного из приближенных царя, Аркадия, исцелилась больная рука, и это сочли добрым предзнаменованием.

При осаде Казани русскому войску вредили местные колдуны, вызывали дожди

На перекладных из Москвы привезли Честной Крест, входящий в царские регалии - с частицей Креста, на котором был распят Господь. Им иереи соборно освятили воду, провели крестный ход, и чародейские методы перестали действовать. А в день штурма города, 2 октября, Иван Васильевич отдал необходимые распоряжения войскам и стоял в походной церкви на Литургии. Первый взрыв заложенной под стены мины прогремел после слов Евангелия "да будет едино стадо и един пастырь". На словах: "Еще молимся Господу Богу нашему помиловати государя нашего, царя Иоанна Васильевича, и покорити под нозе его всякаго врага и супостата" - громыхнул второй, разнесший стены, и победоносная государева рать ворвалась в город.

Царю довелось вести не только обычные войны, но и духовную брань, с ересью жидовствующих

Чтобы укрепиться перед схваткой с сектантами, в октябре 1553 г. он посетил Ростовский Богоявленский Авраамиев монастырь, взял там великую реликвию. Посох. Как раз тот посох, с которым мы видим Ивана Грозного на картинах. Но он был не обычным ремесленным изделием. По преданию, он принадлежал св. Авраамию. А святому достался от св. Евангелиста Иоанна Богослова, явившегося по его молению. Этим посохом св. Авраамий сокрушил бесовских идолов в Ростовской земле. На Освященном Соборе царь мудро и умело разгромил еретиков. "Они ж, видевше благочестиваго царя, крепко поборающе о благочестии и убояшесь".

Иван Васильевич и его учитель, святитель Макарий, добились официальной канонизации 39 русских святых - в том числе св. равноапостольного великого князя Владимира Крестителя. В свое время очень уж насолил русский властитель лукавым и коварным грекам, поставил страну на равную ногу с Византией, взятием Херсонеса принудил выдать за себя замуж императорскую сестру Анну, пресек попытки ромеев подчинить себе Русь через церковные структуры. Об этом помнили, и Константинопольская патриархия упорно отказывала в его прославлении. Через два с лишним века после кончины св. Владимира его потомок св. Александр Невский сумел добиться лишь местного почитания Крестителя в Новгороде. И только Грозный переборол упрямство греков и перешагнул через него, фактический основатель Русской державы был удостоен общерусского почитания в чине святого и равноапостольного.

alt Среди святых, прославленных Церковью при активном участии Ивана Васильевича, были и св. Александр Невский, крестители Муромской земли князь Константин с чадами его Михаилом и Федором, митрополит Московский Иона, известные подвижники Пафнутий Боровский, Макарий Калязинский, Александр Свирский, Савватий и Зосима Соловецкие, Михаил Клопский, ученик Сергия Радонежского Никон, князь Всеволод-Гавриил Псковский, мученики князь Михаил Черниговский и боярин его Феодор, святители Нифонт, Евфимий, Стефан Пермский, преподобные Савва Вишерский, Ефросин Псковский, Григорий Пельшемский и др. А на иконе "Благословенно воинство Царя Небесного" (позднее название "Церковь Воинствующая"), созданной при Иване Грозном, среди святых изображен и Дмитрий Донской, хотя его канонизация состоялась на 400 с лишним лет позже, в конце ХХ в.!

И изображены они вместе с самим Грозным царем, ведут воинство следом за св. Архистратигом Михаилом.

Иван Васильевич был и великом созидателем, за время его правления было основано 155 монастырей, только по личным распоряжениям царя построено более 40 храмов

Причем многие из них стали поистине святыми местами, прославились многочисленными чудесами, как, например, муромский храм Рождества Пресвятой Богородицы, куда перенесли мощи свв. Петра и Февронии. А были и другие чудеса - так, государь намеревался построить каменный храм в честь св. прп. Нила Сорского, но святой явился Грозному во сне и не разрешил этого делать.

Известно, что царю дано было предвидеть свою кончину

В январе 1584 г. над Москвой появилась крестообразная комета, и Иван Васильевич, глядя на нее, предсказал, что его жизнь скоро оборвется. Но чудеса продолжались и после его смерти. Вплоть до революции к гробнице государя в Архангельском соборе приходило множество людей - поклониться, приложиться. Люди верили, что особенно он помогает добиться справедливости в суде, и просили его о заступничестве "как небесного предстателя перед Праведным Судьей - Христом".

Существует еще одно чудо, оно как бы "прошло" сквозь всю земную жизнь Ивана Васильевича и проявилось более трех веков спустя. И уж его-то объяснить с рациональных позиций ни коим образом не получается. Причем это чудо зримое, осязаемое, описанное! В нем воочию может убедиться любой желающий, достаточно просто-напросто приехать на станцию метро "Коломенское", пройти в музей-заповедник и прочитать таблички для экскурсантов, выставленные возле храма Вознесения Христова.

Коломенское было любимым местом отца Грозного царя, Василия III

Когда у него наконец-то родился сын и наследник, счастливый великий князь как раз и повелел строить этот знаменитый храм - величественный и одновременно изящный, вздымающий с высокого берега Москвы-реки белокаменный шатер прямо к облакам. Как бы соединяющий земное и Небесное и возносящий к престолу Господа благодарственную молитву.

Иван Васильевич тоже любил Коломенское, часто бывал тут

В Коломенском он получил известие о взятии казаками Астрахани, радовался и праздновал падение еще одного хищного ханства. Здесь же в 1560 г. прощалась с мужем и умирала на его руках отравленная изменниками царица Анастасия. В 1564 г., когда вскрылся очередной заговор и царь уехал из Москвы со всем двором, он снова надолго остановился в Коломенском. Именно здесь были его бессонные ночи, тяжелые и мучительные переживания - отречься от царства или вступить в решительную борьбу с внутренними врагами России, спасать династию и государство. Здесь было принято решение об учреждении опричнины...

А в храме Вознесения Христова, возведенном в честь его рождения, Иван Васильевич распорядился пристроить прекрасный белокаменный трон

Очень необычный, загадочный трон. Загадочный, потому что сам государь на нем никогда не сидел и даже в принципе сидеть не мог! Православная паства всегда и везде располагается западнее алтаря. А трон пристроен к нему с восточной стороны, примыкая к алтарю спинкой. Ни один человек, и царь в том числе, не осмелился бы сесть таким образом. Вот и пожимают плечами исследователи - для кого же предназначался этот трон? Или - для Кого?...

2 (15) марта 1917 г. в царском поезде в Пскове перед Николаем II встал абсолютно такой же выбор, как когда-то перед Иваном Васильевичем. Отречься от престола или "явить грозу" и сурово карать изменников? Выбор был тот же, но времена другие. Государь император уже знал, как ославили Грозного, как дорого обошлось его памяти решение, которое он принял. Впрочем, и самому Николаю Александровичу досталось немало ушатов грязи за подавление кровавой вакханалии 1905 - 1907 гг. Царь не захотел быть Грозным. Он сделал другой выбор, противоположный. Хотя и ему самому, и государству, и всему народу такой выбор обошелся неизмеримо дороже...

Однако в этот же день, 2 марта 1917 г., когда император в Пскове подписал отречение, в Коломенском была явлена Державная икона Божьей Матери.

Ранее неизвестная - на ней Пресвятая Богородица изображена на троне, в российской короне, с атрибутами царской власти. Сама Царица Небесная приняла выпавшие из рук государя скипетр и державу. То есть, Она стала и Государыней России. Единственной законной Властительницей России, и остается Ею до сих пор, только мы, к сожалению, не задумываемся об этом...

Но где именно явилась Державная икона?

В храме Вознесения Христова!

Иван Грозный построил загадочный трон, на котором не мог сидеть ни он сам, и вообще никто из земных властителей.

А икона с Пресвятой Богородицей на троне была обретена в подклете храма, как раз под тем местом, где сохранился необычный трон!

Этот храм хорошо известен. Вы наверняка много раз видели его на открытках, фотоснимках, по телевизору.

Тем не менее, если вдруг вам не доводилось бывать в Коломенском, хочется посоветовать - не поленитесь, съездите. Полюбуйтесь на него не на изображениях, а воочию. Не пожалеете.

Смотреть на храм Вознесения Христова лучше с нескольких точек, и издалека, и вблизи. На расстоянии он выглядит изящным и легким, как стройная белая свеча, возносящая наши молитвы к Небу. Но когда вы подойдете к его основанию, то увидите и почувствуете, какая огромная масса, какая колоссальная сила и мощь наполняют эту красоту!

Храм сам похож на великого и могущественного царя. Царя, твердо опирающегося на высокий берег Москвы-реки и вздымающего к самым облакам увенчанную крестом корону. Раскрывающего своим Крестом бескрайнюю высь и соединяющего земное и Небесное.

Может быть, он похож на величественный памятник Ивану Грозному? А может, на того Царя, который когда-нибудь явится, чтобы спасти Россию?

Валерий Шамбаров

_____________________________________________________

ЕГО ЯРОСТНО НЕНАВИДЯТ РУСОФОБЫ ВСЕХ ВРЕМЕН И МАСТЕЙ: ЦАРЬ ИОАНН ГРОЗНЫЙ ПРОСЛАВЛЕН РУССКОЙ ЦЕРКОВЬЮ

25 августа по церковному календарю, в 1530 году родился первый Помазанник Божий на Руси, величайший Русский Самодержец - Царь Иоанн Васильевич Грозный, которого по праву можно назвать основоположником современной России.

Торжественная церемония венчания Иоанна Васильевича на Царство состоялась 16 января 1547 года в Успенском соборе Кремля. На него возложили знаки Царской власти, в том числе шапку Мономаха, и помазали миром. Вселенский Патриарх Иоасаф II подтвердил, что Иоанн IV Васильевич поминается в Единой, Святой и Соборной Церкви именно как Русский Царь.

Иерархи Восточной Церкви видели в Царе Иоанне единственного защитника Святой Православной веры.

Именно при его правлении Московское княжество стало Русским Царством. То есть было создано централизованное Русское Государство с единой Самодержавной властью. Территория Русской Державы удвоилась и превзошла размеры остальной Европы. Практически удвоилась и численность населения. Было заложено множество городов, именно Царь Иоанн создал основу для построения великой Российской Империи. За это его яростно ненавидят русофобы всех времён и мастей.

А Грозным он был для изменников, еретиков, предателей и татей всех мастей и сословий.

Про благочестивого Царя Иоанна Васильевича придумано множество клеветнических мифов, а про его колоссальные заслуги перед Церковью и Отечеством, про его блистательные победы над врагами России по сей день в официальных источниках говорить не принято.

«Здесь русский дух, здесь Русью пахнет...».

«Умом Россию не понять!»...

Русский дух всегда приводил «просвещенный» Запад в бешенство. В основе его отношения к России лежит именно духовная несовместимость с вечными ценностями Святого Православия, которые заложены Богом в душу Русского народа. Западный менталитет абсолютно противоположен православному мировоззрению. Это - аксиома.

Царь Иоанн был человеком истинного Русского духа, православным воителем за Правду Божию. Совершенно понятны и те причины, которые у околоцерковных историков по сей день вызывают хулу на Царя Иоанна Грозного. Он боролся с ересью жидовствующих. И, слава Богу, боролся успешно.

Многочисленные слухи и домыслы, касающиеся его имени, являются голословными и бездоказательными.

Исторические подлоги, связанные с его жизнью и деятельностью, основаны на многовековом стремлении наших недругов очернить Святую Русь и Русский Народ.

Но кто же изначально возводил на него грязную ложь и клевету? Прежде всего, это враги нашей Родины и веры, проходимцы-иноземцы: папский легат и шпион, иезуит Антонио Поссевино; шарлатан и германский разведчик Генрих фон Штаден; лютеранский пастор Одерборн, никогда не бывавший в России; мошенник и вор англичанин Джером Горсей и подлый предатель-перебежчик князь Андрей Курбский. Все эти якобы «исторические сведения» собрал и обобщил масон Н.М. Карамзин, а затем использовали другие историки, не задумываясь, что хула на благочестивого Царя - Помазанника Божия - это тягчайший грех пред Господом Богом...

Приснопамятный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) пишет по поводу этих, так называемых, «свидетельств»: «На их достоверность невозможно найти и намёка во всей массе дошедших до нас документов и актов... Решающее влияние на становление русоненавистнических убеждений "исторической науки" оказали свидетельства иностранцев. Начиная с Карамзина, русские историки воспроизводили в своих сочинениях всю ту мерзость и грязь, которыми обливали Россию заграничные "гости"».

Один из самых известных духовных наставников Русской Православной Церкви XX века - благодатный старец, протоиерей Николай Гурьянов, очень почитал великого Царя, имел у себя его иконы и благословлял их писать.

Батюшка не раз говорил: «Святому Царю Иоанну Грозному не нужно оправдываться. Совесть его перед Богом и Церковью чиста: он хранил Господом врученное Царство и Церковь от врагов и ереси жидовствующих. Он был Первовенчанным Царем, собравшим воедино Святую Русь. Какое величие Духа и Веры в Царе Иоанне! И Царское, небесное, и человеческое, земное - все у него было очищено в очах Божиих, и было законное. Это был высокой духовной жизни и святости Царь!».

И недаром в ряде источников он именуется Иоанном Великим.

А Владыка Иоанн (Снычев) пишет так: «Был первый Русский Царь - строивший, как и его многочисленные предки, Русь - Дом Пресвятой Богородицы и считавший себя в этом доме не хозяином, а первым слугой».

Русская Православная Церковь прославила Царя Иоанна Васильевича Грозного в лике святых. Причём, не через много лет после его мученической кончины от отравления врагами, когда настоящая правда о его державном правлении могла стереться из памяти народной, а прославила почти сразу - через несколько десятилетий.

До наших дней сохранились иконописные изображения святого Царя Иоанна на Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы (XVI в.) в Благовещенском соборе московского Кремля и на мозаичной иконе XVI века в Грановитой палате Кремля. Изображен святой Царь Иоанн с нимбом и надписанием и в Спасо-Преображенском соборе Ново-Спасского монастыря Москвы (XVII в.) Каждый может в этом лично убедиться.

Не раз уже отмечалось, что документально доказывают святость Царя Иоанна Грозного святцы Коряжемского Николаевского мужского монастыря Вологодской губернии Сольвычегодского уезда (XVII в.), хранящиеся в архивах Российской государственной библиотеки. Эти святцы содержат запись за 10 июня от 1624 года: «Обретение святого телеси великомученика Царя Иоанна».

В I томе Полного месяцеслова Востока архиепископа Владимирского Сергия (Спасского) библиотеки В.М. Ундольского за 1621 год записано: «Июня 10-го обретены телеси Царя Иоанна».

Русские люди на протяжении двух с половиной веков молились Царю Иоанну как святому.

Известный церковный историк, профессор Евгений Евсигнеевич Голубинский (1834-1912) в своем фундаментальном труде «История канонизации святых в Русской Церкви» отмечает, что речь идет именно о мощах Царя Иоанна Васильевича Грозного, а также констатирует почитание его в лике местночтимых святых, «почитание которых прекратилось по какой-либо причине».

Сегодня святой Царь-мученик Иоанн Васильевич вместе со священномучеником Патриархом Ермогеном и святыми Царственными Мучениками - Государем Николаем II Александровичем, Царицей Александрой Феодоровной и их чадами являются главными молитвенниками и предстателями за Землю Русскую и Русский Народ.

Если бы люди знали, с какой любовью и состраданием эти святые смотрят на наши скорби и наши немощи, то со многими слезами обращались бы к ним! В ответ получали бы несказанную благодатную помощь Свыше и ощущения небесной радости, помогающие преодолевать все земные тяготы.

К величайшему сожалению, даже в церковной среде об этом почти не задумываются, а ведь от нашего искреннего молитвенного обращения к этим угодникам Божиим могут к лучшему измениться судьбы России и каждого из нас...

Валерий Павлович Филимонов,

русский писатель-агиограф

Метки: Царь Иван Грозный

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post460242752/">РџРѕРґР»РёРЅРЅРёРє РЎРѕР±РѕСЂРЅРѕР№ РєР»СЏС‚РІС‹ 1613 РіРѕРґР°:"РЈС‚РІРµСЂР¶РґРµРЅРЅР°СЏ РіСЂР°РјРѕС‚Р° РѕР± РёР·Р±СЂР°РЅРёРё РЅР° РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРµ РіРѕСЃСѓРґР°СЂСЃС‚РІРѕ РњРёС…Р°РёР»Р° Р¤РµРґРѕСЂРѕРІРёС‡Р° Р РѕРјР°РЅРѕРІР°"</a> 
	РџРѕРґР»РёРЅРЅРёРє РЎРѕР±РѕСЂРЅРѕР№ РєР»СЏС‚РІС‹, РєРѕС‚РѕСЂР°СЏ РїСЂРёРІРµРґРµРЅР° РЅР° СЃС‚СЂ. 42&ndash;43 РІ РёР·РґР°РЅРёРё &laquo;Р“СЂР°РјРѕС‚Р° РѕР± РёР·Р±СЂР°РЅРёРё РЅР° РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРµ Р“РѕСЃСѓРґР°СЂСЃС‚РІРѕ РњРёС…Р°РёР»Р° Р¤РµРґРѕСЂРѕРІРёС‡Р° Р РѕРјР°РЅРѕРІР°. РЎ РїСЂРµРґРёСЃР»РѕРІРёРµРј РЎ.Рђ. Р‘РµР»РѕРєСѓСЂРѕРІР°&raquo;. Рњ., 1906.

Р’ РѕСЃРЅРѕРІСѓ СЌС‚РѕРіРѕ РёР·РґР°РЅРёСЏ РЎ.Рђ. Р‘РµР»РѕРєСѓСЂРѕРІ РїРѕР»РѕР¶РёР» С‚Р°Рє РЅР°Р·С‹РІР°РµРјС‹Р№ РђСЂС…РёРІСЃРєРёР№ РѕСЂРёРіРёРЅР°Р» Р“СЂР°РјРѕС‚С‹, РєРѕС‚РѕСЂС‹Р№ СЃРµР№С‡Р°СЃ С…СЂР°РЅРёС‚СЃСЏ РІ Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРј Р“РѕСЃСѓРґР°СЂСЃС‚РІРµРЅРЅРѕРј РђСЂС…РёРІРµ Р”СЂРµРІРЅРёС… РђРєС‚РѕРІ: Р Р“РђР”Рђ. Р¤РѕРЅРґ 135. РћС‚Рґ. III. Р СѓР±СЂ. I. в„– 5. Р›. 1&ndash;82.

РћСЂРёРіРёРЅР°Р» РЅР°СѓС‡РЅРѕР№ РїСѓР±Р»РёРєР°С†РёРё С‚РµРєСЃС‚Р°, РїРѕРґРіРѕС‚РѕРІР»РµРЅРЅС‹Р№ РЎ.Рђ. Р‘РµР»РѕРєСѓСЂРѕРІС‹Рј, РјРѕР¶РЅРѕ РїСЂРѕС‡РµСЃС‚СЊ РїРѕ СЃСЃС‹Р»РєРµ:

[url]https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Belokurov/utverzhdennaj... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post460242752/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Подлинник Соборной клятвы 1613 года:"Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова"

Дневник

Четверг, 12 Сентября 2019 г. 16:28 + в цитатник

Подлинник Соборной клятвы, которая приведена на стр. 42–43 в издании «Грамота об избрании на Московское Государство Михаила Федоровича Романова. С предисловием С.А. Белокурова». М., 1906.

В основу этого издания С.А. Белокуров положил так называемый Архивский оригинал Грамоты, который сейчас хранится в Российском Государственном Архиве Древних Актов: РГАДА. Фонд 135. Отд. III. Рубр. I. № 5. Л. 1–82.

Оригинал научной публикации текста, подготовленный С.А. Белокуровым, можно прочесть по ссылке:

https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Belokurov/utverz...aila-fedorovicha-romanova/#0_2

Содержание

ПредисловиеТекст ГрамотыПодписиПриложение

Метки: Соборная клятва 1613 года

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post463063050/">РџСЂРѕРЅР·РёС‚РµР»СЊРЅР°СЏ РјС‹СЃР»СЊ: В«Р•СЃР»Рё Р»СЋР±РёС€СЊ Р¦Р°СЂСЃРєСѓСЋ РЎРµРјСЊСЋ вЂ“ С‚Рѕ СЃРїР°СЃРµС€СЊСЃСЏвЂ¦В». РЎС‚Р°СЂРµС† РќРёРєРѕР»Р°Р№ Р“СѓСЂСЊСЏРЅРѕРІ.</a>

СЃС‚Р°СЂРµС† РќРёРєРѕР»Р°Р№ Р“СѓСЂСЊСЏРЅРѕРІ&nbsp;РЅРµРѕРґРЅРѕРєСЂР°С‚РЅРѕ РіРѕРІРѕСЂРёР», С‡С‚Рѕ РїСѓСЃС‚СЊ РЅРµ РїС‹С‚Р°СЋС‚СЃСЏ РёСЃРєР°С‚СЊ РјРѕС‰Рё, РёС… РЅРµС‚
			РІСЃРµ РѕСЃС‚Р°РЅРєРё Р±С‹Р»Рё СЃРѕР¶Р¶РµРЅС‹...
		
			Р‘Р°С‚СЋС€РєР° РїР»Р°РєР°Р»: &laquo;Р“РѕСЃРїРѕРґРё! Р§С‚Рѕ РѕРЅРё СЃ РќРёРјРё СЃРѕ РІСЃРµРјРё СЃРґРµР»Р°Р»Рё! РЎС‚СЂР°С€РЅРµРµ РІСЃСЏРєРёС… РјСѓС‡РµРЅРёР№!
			РђРЅРіРµР»С‹ РЅРµ РјРѕРіР»Рё Р·СЂРµС‚СЊ! РђРЅРіРµР»С‹ СЂС‹РґР°Р»Рё, С‡С‚Рѕ РѕРЅРё СЃ РќРёРјРё С‚РІРѕСЂРёР»Рё! Р—РµРјР»СЏ СЂС‹РґР°Р»Р° Рё СЃРѕРґСЂР°РіР°Р»Р°СЃСЊ&hellip;
			Р‘С‹Р»Р° С‚СЊРјР°&hellip; РЈРјСѓС‡РёР»Рё, СЂР°Р·СЂСѓР±РёР»Рё СЃС‚СЂР°С€РЅС‹РјРё С‚РѕРїРѕСЂР°РјРё Рё СЃРѕР¶РіР»Рё, Р° РїРµРїРµР» РІС‹РїРёР»Рё&hellip;
			РЎ С‡Р°Р№РєРѕРј&hellip; РџРёР»Рё Рё СЃРјРµСЏР»РёСЃСЊ&hellip; Р РјСѓС‡Р°Р»РёСЃСЊ СЃР°РјРё. Р’РµРґСЊ РѕРЅРё РЎРІСЏС‚СѓСЋ РљСЂРѕРІСЊ РС… РїРёР»Рё&hellip;
			РџРёР»Рё Рё Р±РѕСЏР»РёСЃСЊ РѕСЃРІСЏС‚РёС‚СЊСЃСЏ: РІРµРґСЊ РљСЂРѕРІСЊ Р¦Р°СЂСЃРєР°СЏ &mdash; РЎРІСЏС‚Р°СЏ&h... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post463063050/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Пронзительная мысль: «Если любишь Царскую Семью – то спасешься…». Старец Николай Гурьянов.

Дневник

Суббота, 16 Ноября 2019 г. 06:23 + в цитатник

Царственные страстотерпцы (182x259, 23Kb)

старец Николай Гурьянов неоднократно говорил, что пусть не пытаются искать мощи, их нет
все останки были сожжены...

Батюшка плакал: «Господи! Что они с Ними со всеми сделали! Страшнее всяких мучений!
Ангелы не могли зреть! Ангелы рыдали, что они с Ними творили! Земля рыдала и содрагалась…
Была тьма… Умучили, разрубили страшными топорами и сожгли, а пепел выпили…
С чайком… Пили и смеялись… И мучались сами. Ведь они Святую Кровь Их пили…
Пили и боялись освятиться: ведь Кровь Царская — Святая…
Имена тех, кто это сделал, не открыты… Мы их не знаем… Они не любили и не любят Россию,
сатанинская злоба у них… Окаянные жиды… Надо молиться Святому Страдальцу, плакать, умолять,
чтобы всех простил… Имен мы их не знаем… Но Господь знает все!» (25.01.2000)

Батюшка свидетельствовал, и его слово свято: «Царских останков нет! Они в свое время сожжены были».
— Потом строго добавил: — Храните ту Истину, которая необходима в Вечности. Поняли? Вот это главное!»
— Позже разъяснил: «Царь Николай, по великой любви к России и человеку, уничижился, мучился, страдал,
пошел на Крест. Он простил всех, даже мучителей-извергов, окаянных убийц… Но Бог не простит нас,
если мы ни во что ценим Его страдания, творим ложь и слушаем сатану-человекоубийцу…
Это он вливает яд лжи в ум и сердце бедных людей… И те, кто поверят клеветнику и будут идти против Царя,
творить зло с подложными останками — участь их страшная в Вечности! Сохрани Бог! Нельзя верить лжи!
Их сожгли — а пепел выпили… Сколько зла в мире, сколько зла в человеке…
Храните ту Истину, которая необходима в Вечности — Царь наш — великий святой, Он у Господа в неизреченной Славе…
Царю дана огромная власть над миром… И кто поднял руку на Царя, знайте — такой человек вступил в сговор с самим диаволом…
Такие будут отлучены от Любви Божией в Вечности!»

Старец Николай о Честных Царских Главах: «Они усечены были, не только Царя, а всех Мучеников, и увезены…
Одно время были в Кремле. Бог весть, может даже в мавзолее… Над ними такое творили, что сохрани Бог и говорить!
Мука! Беззаконие! Окаянное издевательство сатанинское… Об этом лучше молчать и плакать… Пляски бесовские».

Из неопубликованного, сказанного отцом Николаем в разное время:

1. «Умучен Помазанник Божий, Николай Александрович Романов. Защитник и Хранитель Русской Церкви.
Ее Земной Возглавитель… Государь не отрекался. За отречение на Императоре греха нет. Он – самый великий из Русских Царей,
крепко любивший Бога и Свой Народ. Его предали. Даже Церковь. На духовенстве – главный грех измены.
Они страшно поступили. Не захотели остановить заговорщиков от греха. Не захотели… И сами отказались от Царя.
А Россия несет за Царя наказание». (Как это созвучно горьким словам правды, сказанным покойным Владыкой
Архиепископом Каракасским и Венесуельским Серафимом (Свежевским) (1899+1996), доживавшим свои последние дни
в Ново-Дивеево, под Нью-Йорком: «Это белые клобуки погубили Россию»).

2. Однажды Батюшка сказал: «Государь не передавал Престол Михаилу».
Я спросила: «А как же акт о передаче Наследия «Нашему Брату»?» - «Это я ничего не знаю. Не было…
Государь передавал Престол Алексею, Наследнику. Законно. И никакому временному правительству
Царь не доверял и ничего им не завещал».

Это страшная катастрофа мировой истории, последствия которой продолжают ощущаться всеми Русскими людьми
вплоть до сегодняшнего дня.

В Русском Царстве Царский Чин – это Церковный Чин. Чин Епископа.
Помазание на Царство является Восьмым Таинством.

Оно Священно и неприкосновенно, как и все Таинства.

Зная это, Синод, был ОБЯЗАН немедленно собрать Собор и рассудить, что произошло на станции ДНО с Императором…

Вместо этого, зная, что Государя везут под арест, по всей Империи православное духовенство стало выносить Крест и Евангелие
и заставлять народ принимать присягу временному правительству, воровским путем захватившему Власть.

«Небывалое беззаконие! Царя не хотят! Воры! – сказал отец Николай. – В этом сборище находились и иудеи, и масоны,
и безбожники, а народ принуждали принимать им – ворам – присягу на верность!
С этого часа Второе Марта – День нашего Позора…

3. «Победа врагов мнимая… На самом деле, Царь предстал пред Богом в Незапятнанной Царской Мантии…» - слова Старца.

4. «Государь пошел вслед за Спасителем… И Его Царскую Мантию, как Ризу Христа, делили и рвали… Но остались ни с чем…
В Ипатьевском подвале с Ними был Господь, а мучители где?! Страшно подумать, не только сказать».

5. «Святые любили Царя и Царицу. Преподобный Батюшка Серафим сострадал Им и всегда сопутствовал. И Симеонушка Верхотурский».

6. «Все, что происходит страшного в России – за Царя».

7. «Святая Царица-Избранница ставила Свои Крестики – и они спасли Россию от Гитлера».

8. «Великие страдания Царицы Александры Феодоровны. Она, как Матерь Божия, принесла на страдания Своего Сына – Алешеньку…
Разве можно о Них даже думать недостойно?!»

9. «Алешенька! Безценный, дорогой, небывалый… Зверски умучен на глазах Родителей. Разрубили страшными топорами, сожгли в огне.
Святые косточки сожгли. Но они освятили Россию, осияли… Осияли и хранят!»

10. «Цесаревич Алеша – это Сокровище наше. Такого Царя нам Бог больше не даст. Не сберегли…»
У Батюшки была очень глубокая связь с Цесаревичем. Он жил Им. Всегда просил: «Алешенька! Помоги! Подскочи на помощь».
Иконы Царской Семьи окружали отца. Везде фотографии… Но главное – Царские Мученики были всегда духовно рядом.

11. «Империю Государь оставлял Наследнику – Сыну Цесаревичу Алексию. Никому больше… Никак.
Они Его подготовили к царствованию. Это был бы сильный Император».

12. Однажды произнес: «Изменково… Всеобщая измена Царю – это Изменково… Кто предает Царя, тот – из Изменкова… Так и скажите им!»

13. Пронзительная мысль: «Если любишь Царскую Семью – то спасешься…»

14. «Державная явилась. Это Ее удел. Россия. Она Милостивая… Во Успении Своем нас не Оставляющая. Она нас жалеет, прощает.
У Нее мы должны просить прощение за Царя и Царскую Семью…»

15. Что отличало духовный Путь отца Николая? - Он не возлагал никаких надежд на комиссии, которые что-то расследуют, решат, определят…
Всегда во главе и в сердце – что скажут Царственный Мученики… Как Они решат, захотят… Когда Батюшке с пафосом сообщили,
что Архиерейский Собор «канонизировал Царскую Семью», он прервал говорившего, с горячностию: «Так это не мы! Господь прославил!»

16. Все время повторял: «А это надо было у Царственных Мучеников спросить». – Как пример… «Поговорю с Елизаветой Феодоровной,
как Она решит, можно ли просить Ее мощи в Россию на поклонение». – Вечером: «Она не против. Можете просить мощи у Зарубежной Церкви».

17. «Царские Мощи – это защита… Они растворились в Русской Земельке».

18. «Царская Семья… Они знали, что Они предназначены Богом в Жертву… Научились относиться к этому в высшей степени по Христу.
Григорий Ефимович Их к этой Жертве уготовил. Показал им Путь… Они кротко и спокойно пошли на Крест».

19. «Дни, когда Царю устроили «отречение» - это настоящая Гефсимания Царя… У Него была такая же сила и спокойствие, как во время мучений в подвале…
Почему так спокоен Царь? – Потому что знает, что смерти нет!»

20. «Царская Семья… Господь Ее послал. Они знают, что Они – Жертва… Не поняли мы».

21. Великий Князь-Великомученик Михаил Александрович Романов. Младший Брат Государя… Его тоже зверски умучили.
Когда к Старцу обратились за благословением снять фильм о том, что Он спасся, Батюшка не благословил снимать «такую неправду».
Добавил: «Великий Князь будет очень огорчен, что этот вымысел обретет силу».

22. На вопрос, кому принадлежит Скипетр, Корона и Держава Российские, ответил: «Царю Николаю… Он и сейчас – Хозяин Земли Русской».

23. На рассуждение, что Царица Небесная взяла Скипетр и Державу, что Государь мистически передал Ей Царские Регалии, ответил:
«Нет! Владычица имела и имеет попечение о всем мире. Она Царица Небесная, не земная. А явилась, чтобы, напротив, указать,
что никакого «отречения» не было. Царь не отрекался. А мы лишились Благодатного Царя, Помазанника Божия…
Она повелела молиться: «Пусть молятся», - сказала. Вот и стали просить Ее, сокрушаться, каяться… Образ назвали «Державная»…
Покаяние, раскаяние… А Матерь Божия никогда нас не оставляла: «Радуйся, Обрадованная, во Успении Своем нас не Оставляющая».

«Если Господь дарует сейчас Царя,
Его снова распнут, сожгут, а пепел с чайком выпьют»

Когда Батюшку Николая спросила о возможном восстановлении Монархии в России, он ответил, что «сейчас об этом и думать нечего.
Если Господь сейчас дарует Царя, Его снова распнут, сожгут, а пепел с чайком выпьют… Царя так и не хотят, воры!»
Однажды так сказал: «Они могут своего фюрера поставить «царем»… Сохрани, нас, Боже от этого».
Здесь уместно вспомнить предсказание преподобного Лаврентия Черниговского, что «под видом Православного Царя»
может воцариться антихрист. Отче Николай предостерегал от увлеченности идеей «скорее Царя!»…
Говорил: «Царя надо слезно вымолить и заслужить… А мы-то, сами видите, как живем… Царь по нам плачет, а народ о Нем и не думает».

Источник: http://preddverie.mybb.ru/viewtopic.php?id=325

О старце Николае Гурьянове:
https://talabsk.ru/80-cvetnik-starca-nikolaya-guryanova-taynogo-episkopa-v-shime-nektariya-24051909-24082002.html

ЧУДО СТАРЦА НИКОЛАЯ:

ЧЕРЕЗ ЧЕТЫРЕ ЧАСА ПО БЛАЖЕННОЙ КОНЧИНЕ ПРИ ОБЛАЧЕНИИ

САМ ВЗЯЛ КРЕСТ и ЕВАНГЕЛИЕ

https://talabsk.ru/106-chudo-starca-nikolaya.html

Свидетельство старца Николая Гурьянова о себе: "Я - АРХИЕРЕЙ".

Метки: Николай Гурьянов Царственные Мученники

Страницы:

[1]

LiveInternetLiveInternet

-Рубрики

-Музыка

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

«Спасти Русь православную от свирепства царского»

Царь просто и прямо называет грех грехом

Ни царь Алексей Михайлович, ни Церковь, ни народ не были «либералами и русофобами». Они и слов-то таких не знали. Они были православными русскими людьми.

Преклонение перед могуществом беззаконного насилия

Последняя императрица: 10 цитат о вере и Боге

Иеромонах Серафим (Роуз). ЦАРЬ МУЧЕНИК НИКОЛАЙ II

Император Александр - I (благословенный) и святой старец Феодор Кузьмич-одно и то же лицо. (ВИДЕО)

Содержание