Довольно часто можно услышать, что Израиль - это колыбель трех религий, и в самом деле в этой стране уживаются христиане, мусульмане и иудеи. Однако речь сейчас не о том, насколько богат Израиль конфессиями и представителями различных религий, а о государственных и религиозных праздниках в этой стране. Одной особенностью Израиля является то, что все даты устанавливаются в зависимости от Торы, кроме того календарь основан на определенных вычислениях, которые также соответствуют требованиям Торы. Так начало каждого месяца у них совпадает с новолунием, а его продолжительность составляет 29-30 суток.
Сегодня многие люди слышали о Мессианском иудаизме; также и в интернете появились еврейские мессианские ресурсы и множество противоречивой информации.
Данная информация написана мессианским служителем, израильским евреем, бывшим иудаистом-ортодоксом (Традиционный раввинистический иудаизм). Поэтому те люди, которые чувствуют собеседника, увидят, если ли смысл доверять ей
Итак, что такое Мессианский иудаизм? Во первых, это всё-таки иудаизм; то есть еврейская религиозная система, основанная на еврейских Священных Писаниях, еврейских традициях, поклонении и вере. Это значит, что у нас есть Бейт-кнесет (синагога), Сидур (еврейский молитвенник, литургия); Галаха (свод законов для жизни благочестивого еврея), Кабала шель Кеhилат Машиах (Традиция Мессианской Общины (Экклесии) и собственно Письменная Тора (Тора шебихтав), - Закон Божий как действующее учение).
Что касается столь высоко почитаемой в Традиционном иудаизме Торы шэбэалпэ (Устной Торы, или Талмуда, Комментариев, Агадической литературы и некоторых других книг), то в отличие от Традиционного иудаизма всё перечисленное не является для нас Священным писанием. Это не значит, что Мессианский иудаизм отказался от этих учений как от таковых; мы их изучаем и принимаем из них всё, что соответствует Божьему учению, мудрости и благочестивости как нужное и полезное наставление. Но безусловным религиозным авторитетом, т.е. Словом Божьим для нас являются Тора, Пророки и Писания (сокр. ТАНАХ = Ветхий Завет) + Брит Хадаша (Новый Завет) и к ним - плюс некоторые богодухновенные апокрифические книги.
Мессианский иудаизм утверждает как догмат непреложную святость, актуальность и богодухновенность и Ветхого и Нового Заветов. Однако, чтобы сразу отмести неверное понимание, следует заметить: согласно Соборному Посланию Апостолов (Деяния 15) верующие из язычников освобождены от огромного большинства заповедей той части Торы, которая носит название "Закон Моисеев" - или того, что ещё (за неимением лучшего названия) называют Церемониальной/Ритуально-обрядовой частью.
Мессианский иудаизм свято придерживается этого апостольского постановления, не вменяя верующим из язычников ничего более того, что вменяется Новым Заветом, хотя его представление о том, что же именно вменено христианам из Торы, несколько отличается от представлений нееврейских деноминаций.
Таким образом, Мессианский иудаизм - это религиозное движение, последователи которого веруют, что Йешуа (Иисус из Назарета) является еврейским Мессией и Спасителем всего человечества, приход которого был обещан пророками ТаНаХа (Ветхого Завета).
Последователи мессианского иудаизма являются мессианскими (или христианскими) верующими (на иврите йеhудим мэшихим) исповедующими Иудаизм Библии (иудаизм праотцов), изначально ориентированный на ожидание прихода Машиаха (Мессии).
Собственно, настоящим, т.е. соответствующим данному названию, является Ортодоксальный Мессианский иудаизм, или Мессианская Община, продолжившая ту самую Иерусалимскую Экклесию Петра и Йакова, о которой рассказывают первые главы Книги Деяний.
Именно Ортодоксальный Мессианский иудаизм строго придерживается еврейского поклонения, Мессианской синагогиальной литургии, традиционного устройства общин и терминологии иудаизма. Устройство мессианских ортодоксальных общин максимально идентично описанному в Книге Деяний устройству Мессианской Иерусалимской Общины Петра и Йакова, и жизнь общин насколько возможно приближена к жизни Первоапостольской Общины.
Что же касается противодействия нашей деятельности со стороны Традиционного иудаизма, а также иных религиозных течений Ближнего Востока, то наверное, нет необходимости говорить о том, какие испытания приходится переносить мессианским евреям.
Таким образом, Мессианский иудаизм стремится являть Первоапостольское учение, стоящее у первоисточника христианской веры.
С времён Шэлихим (Апостолов) Кеhилат Машиах (Мессианская Церковь) называлась Католической (Кафолической), что означает Вселенская. Во главе этой Общины Мессии, первые описания которой мы находим в книге Деяний Апостолов, стояла Иерусалимская община под руководством Шимона (Петра) и Йаакова, брата Господа Йешуа (Иисуса).
Когда Йешуа явился Шаулю (Савлу) на дороге в Дамаск, и сделал его шэлиахом (апостолом) для язычников, к Еврейской Общине присоединились общины из Рассеяния и общины из стран окружающих Израиль, включая большую часть Римской Империи. Именно тогда эта объединённая мессианская Экклесия и была названа Вселенской, а её последователи впервые стали называться мэшихим, или христианами
Позже, когда в нееврейских общинах появились последователи ересей Кердона, Маркиона и николаитов, а сама языческая часть Вселенской (Католической) общины стала расти, превосходя по количеству еврейскую общину, в этой части тела Мессии развились собственные учения, традиции и антиеврейские настроения, старательно подогреваемые некоторыми отцами Церкви и другие приверженцами антиеврейских убеждений. Благодаря их разрушительной деятельности по отношению к Мессианским общинам Ближнего Востока ко времени Второго Никейского собора нееврейская часть Экклесии уже окончательно откололась от Иерусалимской Первоапостольской Общины, и Второй Никейский собор лишь утвердил и узаконил антииудейскую направленность этого движения.
В результате этого раскола языческая часть Кафолической Экклесии отмежевалась от иудейской, предъявив ей обвинения в "законничестве", "иудействовании" и т. п., и пошла "своим путём".
Характерно, что примерно в эти же времена и от этой Греко-Римской Католической Экклесии откололась часть "иконописцев", преследуемого в те времена в её среде движения, которая и стала началом Греческой Православной Церкви.
Таким образом, произошедший раскол в Теле Мессии был двойным - отделением от Иудейской Экклесии и разделением на Римско-Католическую и Греко-Православную части.
Первоапостольская же Иерусалимская община, в результате Иудейских войн, Римского плена и массовых гонений и репрессий, постепенно рассеялась, была истреблена и практически прекратила своё существование.
И лишь в начале 20-го века фактически началось её возрождение - еще одно чудо, которое явил нам Всевышний.
Как возрождение мёртвого почти 1900 лет иврита, как возрождение государства Израиль, так и возрождение иудейской Мессианской Экклесии есть чудо, предречённое в Библии и произошедшее в наше время, являющееся предсказанными Последними днями этого мира.
Мессианский иудаизм в своей сути есть то, к чему ведут Писания – исполнение заповедей Всевышнего по зову сердца, (см. Иеремия гл. 31/30-32) т.е по духу.
Остаток еврейского народа, принявший Мессию, следует Его учению, зная, что оно – не отмена Торы, но «венец» её; так сказано в Новом Завете:
«потому что ВЕНЕЦ/результат Закона – Мессия, в праведность всякому верующему» (послание к Римлянам гл.10 /4); таков правильный перевод этого стиха.
В синодальном же переводе это звучит так: «потому что конец Закона – Христос, к праведности всякого верующего»
"Для чего изучать Еврейский Новый Завет?"
Как ни странно, современное христианство зачастую даже и не знает, что оно является собственным талмудическим вариантом мессианского иудаизма. Это, наряду с неверным пониманием и недостатком информации, приводит к тому, что многие церкви и вовсе отвергают Мессианский иудаизм как христианство. Из-за своей неосведомлённости пастора церквей и духовенство считают, что Мессианский иудаизм является бременем прошлого, "законническим мышлением", ересью якобы отвергающей первенство Благодати.
Такие пастора игнорируют учение Самого Иисуса Христа в Евангелиях, например Мат. 5:16-18, где Йешуа (Иисус) ясно и многократно доказывает, что он пришёл исполнить и объяснить Закон (Тору). В настоящее время эти учения религиозных деятелей христианского мира иногда доходят до абсурда: они проповедуют Иисуса Христа, произвольно вырывая его учение из контекста чтобы уничижить Божий Закон, хотя Йешуа постоянно цитирует в своих учениях Тору и Танах;
и открыто противоречат 11-й главе Послания к Римлянам, объявляя Израиль отвергнутым Богом, а себя - "Новым Израилем (это т.н. "Теория замещения").
Итак, к огромному сожалению, антиеврейская, антииудаистская направленность мирового христианства так или иначе сохраняется и развивается.
Информация о современных течениях в Мессианском движении:
Возникший как ортодоксальное Первоапостольское учение, современный Мессианский иудаизм претерпел большие изменения. Это следует знать всем, кто по зову сердца стремится к Первоисточнику и Божьему народу, остатку Израиля, будущему Царству Первосвященников.
СЕГОДНЯ В ТЕЛО ЕВРЕЙСКОЙ КЕИЛАТ МАШИАХ СНОВА ПЫТАЮТСЯ ВНЕСТИ РАСКОЛ, ПОЯВИЛИСЬ И ОЖИЛИ СТАРЫЕ ЕРЕСИ, И В МИРЕ ПОЯВИЛОСЬ МНОЖЕСТВО ПСЕВДОМЕССИАНСКИХ ОБЩИН, САЙТОВ И ФОРУМОВ. НЕ ОБМАНИТЕСЬ!
ЧТО СЛЕДУЕТ ЗНАТЬ:
Те общины и интернет ресурсы, где явно или скрыто вам будут проповедовать учения против Божьего Триединства и другие ереси эвионитско-арианского направления (Учения Ария, Керинфа - Маркиона, евионитов и николаитов (adv. Haer. I. 26)), настраивать против каких-либо стран и народов, правителей и т.п. (например, навязывать фобию по отношению к каким-либо народам и т.п.); там где вас будут всячески настраивать против Католицизма или Православия, или хулить духовенство, высмеивать традиции этих церквей или того хуже всячески навязывать вам мысль о том, что они являются "великой блудницей";
Там где вас будут учить обязательности законов о чистой и нечистой пище (Кашруту) для любого христианина (т.е. и для нееврея); чрезмерному трепету перед Талмудом и раввинами, поддерживая почитание Талмуда как "Устной Торы" и святость традиций раввинов для христиан;
там где не признают Непорочного Зачатия, а также святости и небесного существования Матери Господа Йешуа (Марии), апостола Петра, Павла и других апостолов - подобно взятым на Небеса пророку Элийяhу (Илии) и Праведному Ханоху;
там где мессианское синагогиальное служение производится не по еврейскому мессианскому Махзору (молитвеннику), или Богослужение уступило место только одним проповедям; где еврейские верующие не носят цицит (кисти), и кепу (головной убор) или - наоборот уделяют слишком сильное внимание еврейским атрибутам своей внешности: или же вместо еврейского Богослужения вы будете видеть некое "пробаптистское" или "проадвентистское / пропятидесятническое" служение с использованием некоторой еврейской терминологии - ЭТО ПСЕВДОМЕССИАНСКИЕ ОБЩИНЫ.
В большинстве своем, эти псевдомессианские общины, как и сам псевдомессианский иудаизм, так или иначе не являются ортодоксальными; - они просто не выдерживают традиционного устройства синагог и внутреннего иудейского распорядка.
И ещё: вместо этого многие такие организации так или иначе подведут вас к служению чьим-либо геополитическим интересам - так как в большинстве своём этими "интересами" они и организованы, и для их продвижения их и "внедряют" в качестве деятелей "этнологической разведки" наряду с великим множеством всякого рода "неопротестантских" культов.
Настоящий Мессианский иудаизм, о котором я говорю в этой статье, есть согласно заповеди Брит Хадаша (Н.З.) стоящее вне всякой политики и всякой мирской терминологии движение. Будучи Общиной Мессии, он ведёт к Богу и Спасению, и учит трепетному исполнению Божьих заповедей, ибо без этого наша вера недействительна.
Будучи еврейским поклонением, Мессианский иудаизм разъясняет Писание, учение и Закон так, как понимали их Праотцы, Пророки и другие Божьи люди еврейского народа, и поклоняется Богу так, как издавна поклонялся еврейский народ.
Это не значит, что Мессианский иудаизм отвергает или осуждает Отцов Католицизма, Православия или традиционного Протестантства, Традиции и учения этих деноминаций в целом; и тем более не такого, чтобы Мессианский иудаизм называл эти конфессии "сектантами" или лжехристианами (как они часто называют его самого). Нет, мы называем христиан этих конфессий братьями по вере, примаем очень многое из учений отцов Церкви, почитая их, хотя и не принимаем по Писанию НЕКОТОРЫЕ традиции и внутрицерковные учения.
Что же касается Символа Христианской веры и других основных Догматов Церкви (например, Триединства Божьего (Троицы), актуальности Десяти Заповедей и т.п., то здесь как правило Мессианский иудаизм един с вышеперечисленными деноминациями.
Мессианский иудаизм ведёт к Спасителю помимо всех возникших с времён Никейских Соборов внутрицерковных традиций, антисемитских учений, межконфессиональных церковных "талмудов", опираясь только на Священное Писание; и самое главное - вне тьмы многочисленных сектантских ересей всякого рода извратителей и "толкователей" Слова, которые совершают сегодня яростные нападки как на него самого, так и на Православную, Католическую и традиционные Протестантские деноминации.
"идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся"
Йешайя (Исаия) 35:8б
МЕССИАНСКИЙ ИУДАИЗМ, общее название для группы иудейских сект, принявших некоторые догматы христианства. Последователей мессианского иудаизма часто называют мессианскими евреями. Движение впервые возникло в 1809 в Лондоне, когда Мойша Розен основал наиболее крупную секту мессианского иудаизма — Движение «Хинени», или Евреи за Иисуса.
Вероучение мессианского иудаизма основывается на Библии, в том числе и на Новом Завете (понятие «Евангелие» в мессианском иудаизме обычно не употребляется, оно заменяется «Священным Писанием»). Догматика движения в целом близка к протестантской, и большинство догматов христианства принимается практически без изменения. Так, признаётся роль Иисуса Христа как Мессии, принимаются положения об искуплении Им грехов и Его воскресении. Мессианские евреи считают, что их народ и по сей день остаётся богоизбранным, и утверждают, что в первую очередь евреям христианство обязано своим существованием. Приверженцы мессианского иудаизма придерживаются многих типично иудаистских положений, например они соблюдают соответствующие пищевые запреты, отмечают иудейские праздники (в частности, Йом Киппур) и в своём быту стараются сохранять национальные черты. Многие христианские имена и понятия переведены мессианскими евреями на иврит, например, Иисус Христос именуется Иешуа Ха Машиах.
Культовая практика мессианского иудаизма сходна с баптистской или методистской, хотя и имеет некоторые особенности. В частности, службы проводят раввины, правда функции их близки к протестантским пресвитерам. Акцент во время службы неизменно делается на исключительной роли еврейского народа.
На данный момент мессианский иудаизм разделён на несколько сект, крупнейшей из которых является группа «Евреи за Иисуса», насчитывающая около 300 тыс. человек и представленная в большинстве стран мира. Наибольшее распространение движение получило в США и странах Юж. Америки. Секта ведёт агитацию и среди нееврейского населения, в том числе и в России, где в настоящее время насчитывается до 2 тыс. её последователей, по национальности преимущественно русских. Общины мессианских евреев есть в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде и некоторых других крупных городах России.
Как дело обстоит в действительности:
1. Мессианский иудаизм признаёт все догматы Нового Завета; но в данной статье под оными понимаются как раз деноминационные догматы отдельных Конфессий христианской церкви, вытекающие из Вселенских Соборов, учений отцов Церкви и конфессиональных доктрин.
2. Моше Розен не является мессианским иудаистом. Это был еврей, верующий в Йешуа; он по своему понимал всё, касающееся актуальности Торы и концепций иудаизма, и не был иудаистом.
3. Движение "Евреи за Иисуса" относится к псевдомессианским организациям, так как не признаёт некоторые основополагающие концепции иудаизма.
4. Никогда в Мессианском иудаизме понятие Евангелие не отвергалось и не подменялось ни на какое другое.
5. Мессианский иудаизм истинно утверждает богоизбранность еврейского народа, потому что то же самое утверждает и Новый Завет, как и все Писания. Доказательств этому много, но достаточно одного: Послание к Римлянам, глава 11
6. Мессианский иудаизм в соответствии с Писанием утверждает, что современное нееврейское христианство прямым образом является ответвлением Иерусалимской Мессианской Общины Петра и Йакова, и созданных апостолом Павлом нееврейских экклесий, имевших с Иерусалимской Общиной непосредственную связь и подчинённое ей положение. Об этом рассказывает Новый Завет.
7. Нет такого понятия, как "христианские имена" в Библии. Первое евангелие было написано Матитьяу (Матфеем) на иврите, а затем переведено. И хотя остальные Евангелия были написаны на старогреческом языке (койне), все названия в них - транслитерация еврейских, а не греческих. Исключение составляют лишь те имена и названия, которые не имели отношения к Израилю изначально. Да и как могло быть иначе, если практически всё, касающееся Евангелий, происходило на территории Израиля, и Сам Мессия не ступал на земли язычников? Ведь только с Павла и его сподвижников, как мы это видим в Новом Завете, началось распространение мессианской веры далее Израиля.
8. Акцент во время службы всегда делается на Проповедь, Учение и Литургию, а не на "исключительную роль еврейского народа", которая (по Писанию, и в самом деле существует). Вспомним хотя бы то, что все апостолы и сам Мессия были евреями, а из авторов книг Нового Завета единственным неевреем (но прозелитом, т.е. принявшим иудаизм) был Лука
9. Как уже говорилось выше, движение "Евреи за Иисуса" не относится к Мессианскому иудаизму, как (кстати) и Харизматические мессианские общины; это псевдоиудаистские организации
10. "Секта ведёт агитацию" - это уже вообще из области политпропаганды. Из этих слов создаётся впечатление, что данное явление сходно с самым дремучим сектантством, как например антитринитарианство, Нью-Эдж, Саентология или хлыстовство.
На перечисленных Мессианских ресурсах вы найдёте и выдержки из Талмуда; что касается самого Талмуда, то полного его варианта на русском не существует, есть только Мишна и Тосэфта в переводе Н.А. Перферковича http://rutracker.rocks/viewtopic.php?t=2806798 - скачать
В 1922 году происходило чествование Лондонским университетом пяти великих гениев человечества -Филона, Маймонида (Рамбама), Спинозы, Фрейда и Эйнштейна (все пятеро - евреи)
Адамс Джон,второй президент США (1735 - 1826).
Евреи сделали для воспитания людей больше, чем любая другая нация.
Воскресенье, 13 Декабря 2015 г. 19:29
+ в цитатник
Поводом для вызова турецкого атташе в ведомство стал инцидент в Эгейском море.
В Министерстве обороны РФ сообщили, что турецкому военному атташе, который был сегодня вызван в ведомство с связи с инцидентом в Эгейском море, выражено крайнее возмущение.
Минобороны РФ
— Турецкому военному дипломату сделано жесткое представление о возможных пагубных последствиях безрассудных действий официальной Анкары в отношении российского воинского контингента, выполняющего задачи по борьбе с международным терроризмом в Сирии, — заявили в Минобороны.
Минобороны РФ
— В частности, была доведена глубокая озабоченность очередными провокационными действиями турецкой стороны в отношении российского сторожевого корабля «Сметливый» в Эгейском море, который для предупреждения столкновения с турецким судном «Гечицилер Балик Чилик» был вынужден открыть предупредительную стрельбу из стрелкового оружия на расстоянии, гарантирующем непоражение турецкого корабля», — говорится в сообщении ведомства.
В Минобороны отмечают, что «только по счастливой случайности удалось избежать трагедии».
— Контр-адмирал Ахмет Гюнеш обещал незамедлительно довести до Анкары содержание российского представления, — подчеркнули в ведомстве.
Елена Флёрова родилась в Москве 19 декабря 1943 года в семье
художника-дизайнера Н.Н.Самурдуза и театрального режиссера
и педагога Е.Н.Гонсовской-Флёровой.
Окончила Художественную школу при
Московском государственном институте им.В.И.Сурикова (1963),
Московский государственный институт им. В.И.Сурикова (1969).
Удостоена серебряной медали академии художеств СССР в 1972 году
и серебряной медали ВДНХ СССР в 1973 году.
Окончила аспирантуру Академии художеств СССР
по классу народного художника СССР академика Е.А.Кибрика.
Работала в еврейской галерее г.Нью - Йорка (1991-2005).
У неё появился духовный интерес к созданию картин
о жизни и традициях еврейского народа.
Работы были удостоены многочисленных наград и премий,
продавались в галереях и на аукционах, в том числе, на аукционе
“Филипс”. Елена написала более пятисот работ о жизни еврейского
народа.Картины приобретались людьми искусства, культуры,
общественными и государственными деятелями, коллекционерами.
Почитатели творчества Е.Флёровой из России, Италии, Швейцарии,
Австралии, Израиля, Германии, Англии, Китая и других стран по
достоинству оценивают художественный дар Елены Флёровой,
приобретая в собственность её картины.
Елена Флерова – единственная в мире женщина, которой
было позволено войти во внутренний мужской зал синагоги. Решение
Нью-Йоркского раввината – знак уважения художнику за серию работ,
посвященных жизни еврейского народа, и уникальное признание женщины,
внесшей вклад в еврейскую культуру.
Священник из Калача-на-Дону Волгоградской области протоиерей Димитрий Климов, настоятель Свято-Никольского кафедрального собора, стал одним из самых популярных православных деятелей юга России. Его проповеди в соцсетях расходятся на цитаты, обсуждаются на интернет-форумах. У него есть свой канал на YouTube, где он регулярно выкладывает видеозаписи своих выступлений. Это может быть просто диктофонная запись или видео, снятое на телефон. У священнослужителя есть страничка на Facebook и в ВК. Там он делится своим мнением о последних событиях. В своих проповедях отец Димитрий говорит о простых вещах, понятных и знакомых и верующим людям, и далеким от религии: любовь, развод, воспитание, патриотизм. И говорит интересно.
Протоиерей Димитрий Климов, настоятель кафедрального собора Святителя Николая Чудотворца в Калаче-на-Дону. Родился в 1974 году во Фроловском районе Волгоградской области. Окончил истфак ВолГУ, духовное училище и Царицынский православный университет по специальности «богословие», в 1998 году стал священником Русской Православной Церкви. С 2005 года – настоятель Свято-Никольского кафедрального собора. Женат, воспитывает троих детей.
– Отец Димитрий, в одном из недавних международных рейтингов Россию поместили в лидеры по степени агрессии в обществе. В противовес «миролюбивым» Австралии, Новой Зеландии. Как вы считаете, в нашем обществе действительно постоянно растет градус внутренней агрессии, нетерпимости к оппонентам, носителям других ценностей? И что с этим делать?
– Это, несомненно, так. Градус агрессии зашкаливает. Проявляется это не только в политической жизни, но и в повседневных отношениях людей, и в семьях. Кажется, что агрессия – это действенный способ защитить свой внутренний мир, свою личность, свою правду от других. Агрессия становится главным и единственным инструментом взаимодействия. Причем свою агрессивность всё же нужно объяснить, но объясняется она постфактум, то есть сначала я ненавижу, а потом пытаюсь понять, почему. Эти объяснения всегда находятся, и они всегда устраивают того, кто их дает.
Странно, почему нет в эфире программ, которые бы часами объясняли и разъясняли, как важно любить и прощать, но передач, объясняющих, как важно ненавидеть и указывающих, кого именно на данном историческом этапе, множество. Агрессивность и неприязнь стали лозунгом, объединяющим людей. Так неоднократно было в истории. Все эти объединения по историческим меркам просуществовали недолго.
Христос дает нам принципиально иной метод взаимодействия – любовь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Удивительно, как может человек, считающий себя христианином, не замечать этих слов! Как может страна, в которой проживает наибольшее в мире число православных христиан, быть среди первых в мире по абортам, разводам, пьянству, детской преступности и беспризорности, коррупции, а теперь еще и агрессии! Видимо, вера совсем перестала определять жизнь.
А может быть, здесь не видят противоречия и считают, что всё это можно оправдать с позиций веры. Так может думать человек, никогда не державший в руках Евангелия и считающий, что православный – это некий бородач на байке с хоругвью наперевес, готовый по первому сигналу из центра сокрушать инакомыслящих по правой и левой щеке, осенив себя перед этим крестным знамением.
– Способно ли, на ваш взгляд, православное верование преодолеть такой человеческий порок, как крайний эгоизм, нежелание поставить себя на место другого?
– Православное верование не способно, а православная вера – да. Этим, не совсем корректным, употреблением термина «верование» вы затронули очень интересную тему. Верование – это некий мистический опыт, находящийся не в середине, а на периферии жизни человека. Недаром в основном, когда говорят о верованиях, употребляют множественное число. Их много, они разрознены и ситуативны, целостное мировоззрение из них не складывается.
«Когда приходит Пасха, нужно святить куличи», «Купил машину – нужно ее освятить», «Болит живот – выпей святой воды» и т.п. Этих верований великое множество. Если считать, что ими ограничивается христианство, то, конечно, ни один порок, и тем более такой живучий как эгоизм, преодолен не будет.
Но ведь настоящая вера (лат. credo) определяет не только внутреннее метафизическое настроение человека, но и его поступки в реальном мире и времени, его отношение к окружающим людям. Вера является сердцевиной мировоззрения. И если речь идет о вере христианской, то сложно найти большего антагониста эгоизму, чем нравственное учение Христа. Заповеди Нагорной проповеди проникнуты духом жертвенного служения ближним, смирения и любви. «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12). Так что средств для борьбы с эгоизмом христианство имеет достаточно. Беда в том, что мы ими не пользуемся. И именно потому, что христианство для нас – это верование, а не вера.
– Один православный священнослужитель из соседнего государства назвал православных верующих «последними романтиками»,высказав мнение, что сочетать внутренний цинизм и веру невозможно. Время романтиков проходит? Грозит ли новый кризис веры обществу максимального прагматизма?
– Если рассматривать романтизм как противоположность цинизма и прагматизма, то верующих можно назвать романтиками. Но вера не ограничивается этим. На протяжении двухтысячелетней истории христианства возникали и исчезали культурные эпохи, общественные формации, философские учения, но они не могли заменить собой того, что дает человеку евангельское благовестие. Мы можем печалиться о том, что время романтиков проходит, но время Христа пройти не может.
Одно из значений греческого слова «кризис» – суд, судебное решение. И когда мы говорим о кризисе веры, кажется, что это не вера стоит перед судом общества, а общество – перед судом веры. Но есть еще кризис применительно к болезни. После него или выздоровление, или смерть. И если вера умрет в обществе максимального прагматизма, то это не означает, что умрет вера, это означает, что умрет общество. Нет, не будет мгновенной катастрофы, стирающей с лица земли континенты, а будет торжество энтропии-разложения-распада, который пронижет все слои бытия. И это гораздо страшнее.
– Вы запомнились многим своимвыступлением полгода назад на окружном казачьем круге в Калаче-на-Дону, где сейчас проживаете. Говорили о патриотизме, об угрозе превратного, выхолощенного толкования этого понятия. В чем, на ваш взгляд, здесь состоит главная проблема?
– Главная проблема в том, что современный патриотизм культивируется не на любви к своей культуре, не на знании своей истории, не на желании принести пользу Родине своим честным и квалифицированным трудом, а всего лишь на ксенофобии и неприязненности к другим странам и народам. Это патриотизм гнилой и трухлявый.
Настоящий патриотизм русского человека мог бы проявляться в том, чтобы сохранять один из главных культурообразующих компонентов – язык. Народ, давший миру Пушкина, Блока, Цветаеву, Пастернака, Бродского, как миазмами пропитывает всю страну матом! Где русский патриотизм, если никто не говорит на русском языке?
Выступление на казачьем круге
Настоящий патриотизм мог бы проявляться в том, чтобы знать свою историю по-настоящему. Это значит – не только в фанфарном мажоре побед и достижений, но и в миноре ошибок и поражений. Именно это главная цель истории – показать ошибки и тем самым предостеречь от них в будущем. Вместо этого вырабатывается целый ряд исторических мифологем, мешающих тем, кто их усваивает, делать объективные выводы исторических законов и анализировать современные политические процессы, которые очень скоро тоже станут историей. Поэтому каждое поколение живет как с чистого листа, без учета прошлого.
Настоящий патриотизм мог бы проявляться в том, чтобы сохранять от разводов семьи и наполнять их тем количеством детей, которое предусмотрел Бог, а не врач-гинеколог. Я, честно говоря, устал приводить эту убийственную статистику, но так проще и короче. На 100 родов 100 абортов! На 100 браков 100 разводов! Где патриотизм? Где забота о будущем страны?..
Настоящий патриотизм в том, чтобы сохранять генофонд нации. Сколько можно пить?! Посмотрите, как много лиц с явными признаками алкогольного вырождения. Какое потомство принесут эти люди? Всё можно восстановить: можно заново выстроить разрушенные храмы, можно вычистить русла погибающих рек, можно восстановить озоновый слой, но разрушенный геном человека не восстановишь!Россия – четвертая страна в мире по потреблению алкоголя после Молдовы, Чехии и Венгрии. И учитывая, что и как пьют в этих трех странах, можно только удивиться – насколько же крепкое здоровье изначально дано нашему народу, если мы еще живы.
Конечно, верх маразма – цитировать самого себя, но если уж вы вспомнили эту проповедь, я и приведу слова оттуда.
«Надо каждую выпитую бутылку водки воспринимать как ракету, которая в нашу сторону прилетела и в нашей стране взорвалась. Каждый аборт, который мы в своих семьях допускаем – это геноцид. Никто к нам с геноцидом не пришел. Мы сами вырезаем собственных детей.
Каждый развод – это развал страны, это сепаратизм. Каждая измена своей жене – это измена Родине. Потому что сложно представить такого человека, который в одном чем-то верен до последней капли крови, а жене своей верен быть не может».
– Связана ли напрямую с патриотизмом тема небрежного отношения современников не только к ближним, но и к окружающей нас природной среде? Откуда в наших людях стремление превратить нашу природу в одну сплошную свалку, ведь крайне почтительное отношение к природе было даже у славян-язычников. Почему в том же Калаче сегодня много «бытовых» браконьеров, живущих по принципу «После нас хоть потоп или пустыня». Мы теперь опустились в своей эволюции на ступень ниже даже язычников?
– Не знаю, откуда у вас такие сведения о язычниках. Думаю, что с такой седой древностью сравнение будет неуместно. Но если говорить о временах не столь далеких, то стоит вспомнить злоключения нашей Родины в XX веке. Начиная с 1917 года в народе на протяжении десятилетий вытравливалось понятие частной собственности. Наоборот, настойчиво прививалось чувство коллективной собственности.К сфере коллективной собственности относились не только земля и ее недра, леса, поля, заводы, фабрики и т.п., но в идеале коммунистического будущего и семьи, и дети, и жёны.
За 70 лет «развитого социализма» выхолостить в народе рачительное чувство хозяйствования удалось, а привить уважение к коллективной собственности – нет. Коллективное бессознательное усвоило главное: «Всё вокруг колхозное – всё вокруг ничье». Поэтому не удивительно, что поведение граждан на природе, на улицах, в подъездах напоминает поведение оккупантов в завоеванной стране.
Мы страна победившего пролетариата. Пролетарии – это бывшие крестьяне, оторванные от земли и не укорененные в городах. Земли уже нет, но и средства производства им не принадлежат. И единственный способ заявить о своих правах – бастовать, разбивать станки и громить заводские конторы.
Когда большевики декретировали власть рабочим, то на самом деле истинную власть и право собственности на всё достояние страны получили как раз большевики, а не народ. Прибавьте сюда страшные последствия коллективизации, раскулачивания и расказачивания в деревне, когда был уничтожен под корень класс самых умелых и крепких крестьян. Так что мы просто не ощущаем себя хозяевами земли, а те, кто хозяевами являются, нам не симпатичны, и мы своим свинством им об этом заявляем.
Но есть не только исторические, но и духовные причины нашей небрежности к природе. Христианин знает, что мир сотворен Богом и всё в мире несет на себе отпечаток Божественного замысла и красоты. Любование пейзажем – вещь для верующего человека не столь эстетическая, сколь религиозная. На природе он находится как в храме. А в храм человек приходит, чтобы украсить его, а не чтобы осквернить.
Здесь можно вспомнить и язычников, которые не только благоговели перед силами природы, но и обожествляли их. И вы правы в том, что большинство наших соотечественников не имеют по отношению к окружающей среде ни благоговения христианина, ни трепета язычника, а только потребительское чувство оторванного от всех корней пролетария.
Что касается браконьерства, то, к сожалению, в наших краях для многих это единственный способ заработать, когда закрыты и развалены все заводы, работы нет никакой. Платят достойную зарплату только в военной части. Простой народ промышляет рыбалкой, иногда не совсем законной. Дон – батюшка-кормилец! В этом году Дон Иванович совсем плох. Воды очень мало. И виноваты не рыбаки.
– Около 30 лет назад в бывшем СССР, в том числе у нас в регионе, начали возрождать казачьи традиции. Удалось ли за это время казачеству, современным потомкам казаков, найти себя? Жив ли в жителях современного Придонья православный казачий дух?
– Жив. Хребет перебили, но дух жив, и какие формы он найдет себе в XXI веке – вопрос интересный. Очевидно, что казачество возродится не в дореволюционной форме. Обидно слышать, когда казаков называют ряжеными. Пацанов, одетых по последней клоунско-попугайской моде, в штанах с мотнёй формы «детской неожиданности» назвать ряжеными нельзя, а подтянутых молодых ребят в казачьей справе можно!
Конечно, если идти на поводу у некоторых властных структур и сделать из казачьих дружин отряды для разгона вышеназванных пацанов и сумасшедших девок, то это не та форма, которая нужна казачьему духу. Но и без этого фронт работы огромен. Это и воспитание подрастающего поколения, и традиционное хозяйствование на своей родной земле, и охрана природы, и реальная охрана порядка, и поддержание баланса межнациональных отношений в наших непростых регионах, да и в конце концов просто нормальная жизнь нормальных традиционных семей. И наши калачёвские казаки по мере своих сил выполняют эту работу на чистом энтузиазме и без особой финансовой поддержки со стороны власти.
Я со своей стороны с удовольствием участвую в жизни нашего казачьего общества, на последнем круге выбран в члены атаманского правления и могу свидетельствовать, что большинство наших казаков – хорошие и порядочные ребята с крепким стержнем внутри.
– Вы активный пользователь соцсетей. Помогают или мешают современные технологии интернет-коммуникаций священникам вести миссионерскую деятельность, общаться с паствой и обретать новую?
– Однозначно помогают. Думаю, если бы апостол Павел проповедовал в наши дни, ему намного меньше пришлось бы путешествовать и намного больше проводить время у компьютера. Любой проповедник и миссионер желает, чтобы его голос услышала широкая аудитория. Интернет предоставляет для этого неограниченные возможности. Я последние несколько лет выхожу на проповедь с включенным в телефоне диктофоном и потом выкладываю аудиозапись в соцсетях, иногда что-то записывают на видео.
У меня появилась своя большая интернет-аудитория, которую я воспринимаю как свой второй приход. Часто ловлю себя на мысли, что, говоря что-то на проповеди, имею в виду не только стоящих передо мной прихожан, но и интернет-прихожан, френдов. География этого второго прихода иногда просто поражает: Аргентина, Австралия, Америка, Франция, Германия, Украина; большинство френдов, конечно, – Россия.
Реального общения соцсети заменить не могут, и я иногда фантазирую: вот бы собраться нам всем на общую литургию, помолиться вместе, посмотреть в глаза друг другу, но увы… это невозможно, поэтому благодарю Бога и за эту возможность общения.
– Должен ли современный священнослужитель касаться в своих проповедях злободневных политических, экономических тем? Говорить с прихожанами о кризисе, о политическом мироустройстве, толковать резонансные события вроде боевых действий в Сирии, в соседней Украине?
– На протяжении двухтысячелетней истории сосуществования Церкви и различных государств отношения Церкви и этих государств строились очень по-разному. Но не бывало такого, чтобы государство открывало для Церкви все сферы своей жизни. Так или иначе любая власть хочет использовать некоторые аспекты церковной жизни, но не хочет, чтобы Церковь влияла на нее.
Государство всегда пыталось посадить Церковь в клетку, только иногда эта клетка была золотая, а иногда ржаво-железная. Власть не понимает природы Церкви, и это извинительно, гораздо хуже, когда сами христиане не понимают принципиального отличия неотмирного Царства Христова от царства мира сего. Утопическая идея сращивания государственной и церковной власти владеет сейчас умами многих христиан. Неужели непонятно, что если бы такая модель была возможна, Христос родился бы не нищим и бездомным проповедником, а царем.
Это всё я говорю к тому, что государство всегда отводило для Церкви определенное гетто, за пределы которого высовывать нос нельзя. Вот и сейчас ограничивается круг вопросов, по которым рассуждать можно, а дальше не суйся. Откроем Новый Завет. Много ли существует тем, не затронутых или самим Христом, или апостолами? Я таковых не нашел. И политика, и культура, и нравственность, и семья, и многое другое.
Так что дело не в темах, а в том, как эти темы раскрываются. И уже непосредственно отвечая на ваш вопрос, скажу, что верующему человеку, в том числе и священнику, можно касаться любых вопросов, тем более злободневных, тревожащих его паству. Главное, чтобы это было не только и не столько его мнение, а мнение, основанное на христианских заповедях и евангельском благовестии. И это сейчас большой дефицит.
Многие высказываются с позиций науки, дипломатии, культуры, политической конъюнктуры, исторического детерминизма, почему бы не спросить мнения Христа? Хотя в этом большой соблазн для священника и важно понять, когда политиканство подменяет служение Богу и людям, и не допустить такой подмены.
– Вы увлекались в юности рок-музыкой. Насколько помогает это былое увлечение понимать, чувствовать современную молодежь?
– Я увлекался и слушал не только рок-музыку. Мне нравится любая талантливая музыка от классики и джаза до фолка и регги. Жанр для меня не является чем-то самоценным. Но именно русский рок оказал на меня в юности наибольшее влияние. Ну, я не виноват, так получилось (улыбается). Середина 80-х годов – очень сложное время, когда старые ориентиры де-факто рухнули, а новые нам не объявили, поэтому пришлось искать самим.
Голос Церкви в то время был совсем не слышен, и единственным открытым окошком со свежим воздухом был наш подпольный, непричесанный, часто не очень профессиональный, но всегда очень искренний и настоящий русский рок. Раньше я только предполагал это, а сейчас, общаясь в интернете со многими священниками, убедился, что путь к Богу многих ребят моего поколения прошел через творчество Гребенщикова, Цоя, Башлачёва, Шевчука, Бутусова, Макаревича, Летова, Кинчева, Ревякина и многих других настоящих честных рокеров.
Сейчас сложно это представить, но понятия о многих истинах христианства мы получали из их песен и уже позднее из Евангелия. Не потому, что мы не хотели читать его, а потому, что его невозможно было достать.
Потом мы начали творить сами. Это помогало нам жить, реализовываться. Беда, если у молодого человека нет творческого увлечения. Так мы жили, пели, сочиняли, опять пели, влюблялись, учились. И вот тебе 40! Но любой сорокалетний прекрасно помнит себя и в какой-то степени ощущает себя восемнадцатилетним. Так что понять и почувствовать современную молодежь не составляет никакого труда.
Проблема в том, чтобы они нас поняли и почувствовали. И это задача трудная. Притворяться таким же, как они, будет глупо, и со стороны сразу будет заметна фальшь. Приходить к ним в менторской манере старшего наставника – пошлют куда подальше. Так что модели общения типа «вы – молодежь и я такой же» или «вы – молодежь, а я старший товарищ» не работают. Единственная рабочая модель – «ты человек и я человек, и мы друг другу интересны».
Один человек в сети назвал меня олдовым рокером. Так что юность продолжается. Олдовый рокер борозды не портит.
На сцене
– Какое событие в своей жизни в этом году вы считаете для себя наиболее значимым, и почему?
– Я бы выделили три важных и радостных для меня. Первое – дочь поступила в alma mater (ВолГУ) практически по моим стопам. Второе – летом удалось прекрасно отдохнуть с семьей в палатке на берегу Дона. Незабываемые три дня! И третье – в нашем городе милостью Божией началось строительство второго храма. Если удастся оставить на земле после себя такой след, думаю, это покруче, чем «построить дом и посадить дерево».
ЗАЯВЛЕНИЕ НАЧАЛЬНИКА ГУ ГЕНШТАБА РФ СЕРГЕЯ РУДСКОГО ПО ИНЦИДЕНТУ С САМОЛЁТОМ СУ-24 В ТУРЦИИ
Выступление начальника Главного оперативного управления Генерального штаба Вооружённых сил Российской Федерации генерал-лейтенанта Сергея Рудского перед представителями СМИ 24 ноября 2015 года.
Сегодня в 10:24 мск при выполнении боевого вылета над территорией Сирийской Арабской Республики истребителем турецких ВВС F-16 был сбит фронтовой бомбардировщик Су-24М российских ВКС. Предположительно, поражение было нанесено ракетой ближнего радиуса действия с тепловой головкой самонаведения.
Никаких попыток со стороны турецкого самолёта связаться или установить визуальный контакт с нашим экипажем средствами объективного контроля не зафиксировано.
Попадание ракеты в самолёт Су-24М произошло над территорией Сирии. Место падения самолёта находится на сирийской территории в четырёх километрах от границы. Экипаж самолёта катапультировался. По предварительным данным, один пилот погиб в воздухе от огня с земли.
По точным данным объективного контроля, наш самолёт границу с Турцией не пересекал. Это же подтверждается данными сирийской ПВО.
Более того, по данным радиолокационной разведки аэродрома Хмеймим, отмечен факт нарушения воздушного пространства Сирии атакующим самолётом ВВС Турции.
Этот факт расценивается как грубейшее нарушение норм международного права с самыми тяжёлыми последствиями и прямое нарушение Меморандума о предотвращении инцидентов и обеспечения безопасности полётов в Сирийской Арабской Республике, заключённого с США и распространяющегося на все страны коалиции, включая Турцию.
Видимо, поэтому Турция начала экстренные консультации с НАТО, вместо того чтобы вступить в срочном порядке в контакт с Министерством обороны Российской Федерации.
Турецкому военному атташе в Российской Федерации заявлен решительный протест действиям ВВС Турции, приведшим к потере нашего самолёта.
Следует отметить, что мы с самого начала проведения операции установили прямую телефонную линию между Национальным центром управления обороной РФ и Минобороны Турции, но практической пользы по вине турецкой стороны она не принесла.
В целях эвакуации российских лётчиков с места приземления была проведена поисково-спасательная операция с привлечением двух вертолётов Ми-8. В ходе операции один из вертолётов в результате огня из стрелкового оружия получил повреждения и совершил вынужденную посадку на нейтральной территории. Один морской пехотинец-контрактник погиб.
Проведёнными действиями личный состав поисково-спасательной группы и экипаж вертолёта были эвакуированы и в настоящее время находятся на авиационной базе Хмеймим. С территории, подконтрольной бандформированиям, миномётным огнём вертолёт был уничтожен.
Операция по поиску и спасанию экипажа подбитого российского бомбардировщика продолжается.
Хочу подчеркнуть, что в районе действий российской авиации проводится операция сирийских правительственных войск по уничтожению бандформирований, в которых, по нашим данным, сосредоточено более 1000 боевиков — выходцев с Северного Кавказа.
Обращаю внимание, что никто из наших партнёров и стран, ведущих боевые действия против ИГИЛ, никогда не говорил, что в этом районе находятся подразделения так называемой умеренной оппозиции и что они не рекомендуют наносить удары по этому району. Напротив, эти районы известны как территории, контролируемые наиболее радикальными бандформированиями.
Генеральным штабом в настоящее время прорабатываются дополнительные меры по обеспечению безопасности российской авиационной базы.
Первое: Все действия ударной авиации будут осуществляться только под прикрытием самолётов-истребителей.
Второе: Будут приняты меры по усилению противовоздушной обороны. С этой целью крейсер «Москва», оснащённый системой ПВО «Форт», аналогичной С-300, займёт район в прибрежной части Латакии. Предупреждаем, что все цели, представляющие для нас потенциальную опасность, будут уничтожаться.
ВТОРОГО ПИЛОТА СБИТОГО СУ-24 СПАСЛИ СИРИЙСКИЕ ВОЕННЫЕ - ИНФОРМАЦИЯ ПОДТВЕРДИЛАСЬ.
Владимир Путин и Сергей Шойгу подтвердили, что штурман бомбардировщика доставлен на российскую базу
Штурман сбитого накануне ВВС Турции российского Су-24 спасен, он доставлен на российскую базу. Об этом сообщил глава Минобороны РФ Сергей Шойгу. Ранее посол России во Франции Александр Орлов сообщил, что пилота подобрали сирийские военные. В Министерстве обороны накануне объявили о гибели одного из членов экипажа: катапультировавшись, он был убит в воздухе огнем с земли. Президент России Владимир Путин сообщил, что погибшему летчику посмертно будет присвоено звание Героя России, а выжившему пилоту, «как и всем другим участникам операции, в том числе операции по спасению, будут присуждены государственные награды».
Шойгу подтвердил, что теперь будут задействованы С-400
Туристы отказываются от поездок в Турцию - российские операторы начали анулировать турпоездки в Турцию, в обмен предлагают другие направления.
ПОСТСКРИПТУМ: ,,Теперь все встало на свои места. Термобарические бомбы под крылья и вперед. Вся территория, прилегающая к границе с Турцией, должна стать выгоревшей пустыней без единого туркменбаши. Сами напросились. Так старались, так старались... - отказать даже неудобно."
Индекс фондовой биржи Турции Borsa Istanbul 100 падает на фоне заявлений президента России Владимира Путина о том, что российский бомбардировщик Су-24 был сбит в Сирии турецким истребителем F-16.
Инвесторы закрывают длинные позиции на опасениях, связанных с возможными ограничительными мерами со стороны России, которая является одним из крупнейших торгово-экономических партнеров Турецкой Республики.
«Мы, конечно, внимательно проанализируем все, что случилось, и сегодняшнее трагическое событие будет иметь серьезные последствия для российско-турецких отношений», — заявил российский президент.
Юмор одесситов всегда искрометный и жизненный. Жители этого южного города умеют подшутить не только друг над другом, но и над собой. — Изя, возьми ребенка на футбол! — Зачем? Он еще маленький. — Ну а шо он орет просто так!
Молодожены завтракают: — Милый, у меня пока получается хорошо готовить только тортик и жареную рыбу. — Мусенька, любовь моя, со временем ты еще узнаешь другие вкусные блюда, а сейчас я таки хочу знать, шо я ем — тортик или жареную рыбу?!
Kак евреи соблюдали традиции своей веры... (из почты)
Чайничек, который показывает, как евреи хранили традиции
Этот красивый прибор, на первый взгляд - искусно изготовленный чайничек. Но этот чайничек держит в себе удивительный секрет, который никто не сможет угадать... Художник Иосиф Швед более 20 лет демонстрирует публике этот отреставрированный предмет искусства, который показывает, как евреи соблюдали традиции своей веры в тяжёлые времена, например, в период гонений и инквизиции в Испании.
Во времена инквизиции налагались огромные штрафы на тех, кто не соответствовал правилам католической церкви и евреи были вынуждены сохранять традиции проведения своих праздников тайно и оригинальными способами, чему особенно показателен этот замечательный прибор.
Тот, кто не знаком с символикой еврейских праздников, поднимает крышку и видит, что чайничек пустой.
Я действительно уверен, что Новороссия, это не Россия. По нескольким причинам.
Прежде всего несмотря на завиральные идеи Бородая, Стрелкова и некоторых лиц, приближенных к президенту, сам президент России всегда публично однозначно признает мятежные территории и вообще все территории юга и востока Украины именно Украиной (кроме Крыма естественно).
На фото слева ефрейтор Дикла Магидиш, 19 лет. Дикла сирота, она рано потеряла мать и переехала жить в киббуц Гиват Бреннер. Ее могли бы освободить от службы в армии как сироту, вынужденную самостоятельно зарабатывать на жизнь. Но Дикла выбрала другой путь - призвалась как солдат-одиночка, причем, в боевую часть.
Вчера террорист ударил ее ножом в шею. Дикла сейчас в больнице "Хадасса", она в очень тяжелом, но стабильном состоянии. Мы желаем ей скорейшего выздоровления.
А справа Лихи Малка, вчера уничтожившая террориста,который тяжело ранил Диклу и пытался напасть на Лихи.
Горький - это русский пролетарский писатель и прочее в том же духе, но никогда не говорили о его человеческих чертах, а ведь он, оказывается, Человечище!!! Умница!
И светлая ему память.
Подумайте только, он написал это почти сто лет назад - в 1919 году.
Обращение Максима Горького к русскому народу
Товарищи и граждане!
Когда русскому человеку особенно плохо живётся, он обвиняет в этом жену, соседа, погоду, Бога, всех кроме самого себя. Такова русская натура. Недаром у нас придумана на этот случай складная поговорка:
"Валом вали свой грех на всех, жалобиться станешь - и чёрта обманешь".
Вот мы всегда и жалуемся на кого-нибудь со стороны, что бы оправдать нашу глупость, лень, наше неумение жить и работать.
Сейчас снова в душе русского человека назревает гнойный нарыв зависти и ненависти бездельников и лентяев к евреям, народу живому, деятельному, который потому и обгоняет тяжёлого русского человека на всех путях жизни, что умеет и любит работать.
Я знаю - вы скажете: "Ага, он опять защищает евреев, ну конечно подкуплен".
Да, я подкуплен, но не деньгами, ещё не напечатаны такие деньги, которыми можно подкупить меня, но давно, ещё с детских лет моих, меня подкупил маленький древний еврейский народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугасимой верой в торжество правды - верой, без которой нет человека, а только двуногое животное. Да, евреи подкупили меня своей умной любовью к детям, к работе, и я сердечно люблю этот крепкий народ, его все гнали и гонят, все били и бьют, а он живёт и живёт, украшая прекрасной кровью своей тот мир, враждебный ему.
Это евреи вырастили на нашей грязной земле великолепный цветок - Христа, сына плотника-еврея, бога любви и кротости, бога, которому преклоняетесь якобы вы, ненавистники евреев. Столь же прекрасными цветами духа были и апостолы Христа, рыбаки-евреи, утвердившие на земле религию христианства - религию всемирного братства народов, религию, на почве которой выросли идеи социализма, идеи интернационализма. И в борьбе за свободу Российская еврейская интеллигенция пролила крови своей не меньше, чем наша, русская, а, впрочем, разве вы знаете какими муками добыта свобода, которой вы пользуетесь ныне?
Товарищи и граждане! Заслуги евреев перед миром велики. Тупое и ленивое невежество ваше не знает этого, вы одно только знаете, евреи кое-где стоят впереди вас и евреев нет в очередях. Но ведь впереди они только потому, что умеют работать лучше вас и любят работать, а в очередь бедный еврей не идёт, потому что вы облаете его, станете издеваться над ним, даже изобьёте и, пожалуй, сможете убить от бессильной вашей злобы.
Вам неведомо, сколько евреев умирает от голода, несмотря на то, что они помогают жить друг другу, вы этого не знаете.
Граждане! Говоря всё это, я не столько евреев защищаю, сколько вас самих - поймите это! Я говорю резко потому, что необходим обильный дождь горячих слов, что бы смыть грязь и ложь с русской души,необходимо, что бы вы устыдились и вспомнили о совести, а так же вспомнили то, что этот народ разъединённый, как и вы, на классы, народ, в котором 92 человека из сотни - бедные родственники и только 8 богачи-торговцы.
Как и вас, у евреев есть свои партии, враждебные друг другу, еврейские сионисты хотят переселиться в Палестину, где у них основано государство, а другие против этого и враждуют с сионистами, закрывают их школы, синагоги, запрещая обучать детей еврейскому языку, евреи такой же раздробленный народ, как и мы, Русь. Разумеется, не все евреи праведники, но стоит ли говорить о праведности, о чести и совести вам, людям, которые за время революции опозорили себя такими безудержными воровством и взяточничеством.
Я говорю всё это в глаза, и вы ни чем не можете опровергнуть правды моих слов, обленились, изворовались, израспутничались вы отвратительно!
Бесстыдству вашему камни удивляются, жестокость ваша к человеку - звериная жестокость. На знамёнах ваших вы пишете "Братство народов", но даже к самим себе вы не умеете относиться по-человечески.
Товарищи и граждане! Вам грозит возврат прошлого с нагайками и зуботычинами, со всей прелестью рабской жизни, неужели вы не чувствуете, что пора вам опамятоваться, прийти в разум, дружно взяться за работу, мужественно встать на защиту свободы.
Бросьте травить друг друга звериной травлей, евреи не хуже вас, вините за своё горе не соседа, а самих себя, своё неумение жить, свою лень и тупость.
Празднование Собора всех святых русских государей было установлено в обители в 2013 году по благословению игумена Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии (Алехина) в связи с освящением храма в честь всех прославленных Князей и Царей Руси: от князя Владимира до царя Николая Александровича. Это пока единственный в мире храм, посвященный всем святым русским государям.
В Собор святых русских государей входят 160 представителей двух династий, правивших на Руси: Рюриковичей и Романовых. Среди них два царя – Феодор Иоаннович и Николай Александрович; 40 великих князей и 101 удельный; 17 представителей рода Романовых. Каждый из них официально прославлен тем или иным собором Русской Православной Церкви или сомнительным собранием "Русской Православной Церкви Заграницей".
Собор святых русских государей разделяется по ликам: лик равноапостольных, лик великомучеников, мучеников, преподобномучеников, преподобных и благоверных. Память всех святых русских государей впервые собрана воедино под сводами одного храма в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре.
По словам русских святогорцев, почитание Собора святых русских государей особенно важно в наше время, поскольку большинство из них были членами одного, фактически, рода (ведь роды Рюриковечей и Романовых тесно переплетены друг с другом – связующим звеном между ними является благоверный царь Феодор Иоаннович, который по отцу был Рюрикович, а по матери – Романов). Будучи родственниками, все они коллективно правили Русской Землей. И поныне они являются ее блюстителями и предстателями.
В русской святогорской обители считают, что совокупное почитание их является еще одним фактором, не только сближающим, но и духовно сплачивающим Святую Русь. «Издревле существовало в Земле Русской предание, что в лихую годину все святые ее правители вкупе приходят на помощь своему земному Отечеству. Каждый из них по отдельности является молитвенником за Землю Русскую, вместе же – это непобедимая небесная рать, ополчение предстателей и хранителей Святой Руси», - убеждены русские святогорцы.
— Владыка Арсений, в Лавре теперь столько переселенцев! Повлияло ли это как-то на жизнь братии?
— Монастырская жизнь всегда насыщенная. У нас в Лавре и до революции тысячами шли паломники, и до недавних военных действий по 90 автобусов по воскресеньям прибывало. Но сейчас несколько изменился контингент. Прежде много туристов было: и наших, и зарубежных. Многие из этих туристов воцерковились, нашли здесь духовников. Но вы обратите внимание, когда началась война, куда побежали люди? Изюм, Красный Лиман рядом, но люди бежали именно в Святогорск, под покров и защиту Божией Матери, в надежде, что Господь их не оставит. Потому что больше доверять в мире некому. То есть они сюда уже бежали с верой. Конечно, приезжают и паломники, которые ничего не боятся в этом мире, кроме как оскорбить Бога грехом своим по любви к Нему. Могу сказать, что живущие у нас переселенцы воцерковленными стали. Особенно детвора. Уже как свои. Идешь по набережной, а навстречу друг Кирилл идет, 4 года. Подходит такой серьезный, безо всякой улыбки руку протягивает: «Привет, владыка! Как поживаешь?» Так и беседуем.
— Сейчас Донецкий регион очень неспокойный, даже на блокпостах порой не знаешь, чего ждать, а ваши монахи ездят часто на службы. Были ли угрозы со стороны военных на братию?
— Такое время озлобляет людей. Причина современных событий в болезненности нашего общества, которое выразилось в соответствующих обстоятельствах. Да и средства массовой информации тоже будут в ответе — чему людей учили, на что настраивали. А когда озлобленность берет верх, человек может что-то не то сказать, не так себя повести. Один мирской человек на вопрос, что говорить людям, которые сделали тебе недоброе, очень хорошо сказал: «То, что он делает недоброе, я пишу на песке, а то, что делает доброе — я высекаю на камне». Сколько мудрости в этих словах! Война — производная больной души человеческой. А добрых людей неимоверно больше, нежели злых и озлобленных. Вот, например, наши благодетели, без которых мы не смогли бы прокормить столько переселенцев. Нам все время кто-то помогает, из разных регионов и даже стран. Многие архиереи: и наши, и из России, из Италии. Один батюшка из Италии написал, что даже католики откликнулись — хотят помочь. И, слава Богу! Блаженны милостивые, яко тии помилованы будут. Люди через это Царство Небесное зарабатывают, а мы что, будем отказываться и тем самым венцы спасения у них отбирать? Конечно же, нет! Кто хочет добро творить — творят.
— Нам рассказывали, как владыку Митрофана Горловского на одном из блокпостов допрашивали с автоматом: «Бытие 1:1!» , потом про «Любимый псалом царя Давида», и лишь после этого отпустили. Бывали ли такие случаи с вашей братией?
— Негативы были, но чтобы массово — не могу сказать. Я не считаю, что сейчас о таких вещах стоит говорить. Нужно говорить о тех событиях, которые не озлобленность затрагивают, а добрые и светлые струны души. Чтобы человек задумался — может, что-то и неправильно делает. Плохого и так хватает. Например, новости посмотришь по ТВ — будто и нормальных людей в стране нет, одна уголовщина. От этого и уныние. Один батюшка на вопрос, почему он считает просмотр телевизора грехом, ответил: «Сам по себе телевизор — как изобретение ума человеческого, не грех. Если бы он служил для воспитания нравственности и духовности — вопросов бы не было. Вот вы мне скажите: вы бы убийцу к себе в дом пустили? — Нет! — А вора-рецидивиста или блудника, который бы с вашими детьми на ваших глазах блудом занимался? — Нет. — Простите, но через телевизор они все у вас в доме». Того, кого бы мы на порог дома не пустили — через телевизор, незримо, но духовно, все у нас в доме сидят. Владыка Алипий так говорил: пока у человека нет духовности, он должен стремиться к нравственности — читать нравственные книги, смотреть нравственные фильмы, слушать нравственные песни. Когда он уже утвердится и подтянется к духовности, то это отойдет на второй план.
— Владыка, мы случайно увидели, как Вы у ворот монастыря послушнику по лбу несколько раз посохом постучали. Это такое наказание? Какие вообще бывают наказания у монахов?
— Да ну! Это не наказание, а предупреждение. Если бы серьезное что-то, и пожурил бы, и поклоны бы сказал делать. А вообще у монахов есть епитимья. Это может быть и замечание, сделанное со строгостью, и выговор. Ну, как в семье. Монастырь — это семья. Только монахов ремнем не погоняешь, к каждому свой подход. Кому-то можно и сказать, кого-то и пожурить или пошутить, а кто-то настолько ранимый, что и сказать нельзя напрямую. Иногда человек, как нарыв — не знаешь, с какой стороны к нему и подойти, как пообщаться. Потому порой просто молишься за этого человека, ибо понимаешь — словесное вразумление на него не подействует. Ибо Бог — всемогущ, и мертвого может воскресить. Ну и физическое вразумление для молодежи тоже помогает.
— Как это физическое вразумление? Сто поклонов бить?
— Прямо сто! А вдруг не сделает? Тут ведь такие законы: если духовник скажет своему духовному чаду 100 поклонов бить, а тот откажется, то должен духовник те 100 поклонов положить. Вообще поклоны — хорошая вещь. Даже Ленин своему брату Митеньке советовал в тюрьме земные поклоны бить. Не из любви к Богу, а потому что при земных поклонах все группы мышц работают. Иоанн Затворник, уже 70-летний старец, 700 поклонов ежедневно делал, все 17 лет.
— Существует ли какая-то связь между лаврами?
— Однозначно, в первую очередь связь духовная и молитвенная. Братия и владыки общаются, у нас со всеми добрые отношения. А вот в Киево-Печерскую лавру я приезжаю с особым трепетом, который корнями в детство уходит.
Моя бабушка в 8 лет осталась сиротой, воспитывала ее тетя Феодосия. Она была очень благочестивой жизни. Они с бабушкой из Воронежской губернии в Киевскую лавру пешком ходили. Бабушка и принесла оттуда свои особые духовные впечатления, о которых вспоминала всю жизнь. Когда я был еще в 5 классе, мой дядя троюродный переехал в Бровары под Киевом. Мы поехали к нему в гости. Нас и повели в зоопарк и Киево-Печерскую лавру. Там тогда музей был. Однако благодать-то все равно осталась. Я в поезде всю обратную дорогу целую тетрадь изрисовал церквями. Она до сих пор дома лежит. Теперь я всегда приезжаю в Киево-Печерскую лавру с каким-то покаянным чувством. Потому что приезжаю туда как архиерей, на машине, а моя бабушка сюда пешком ходила, чтобы поклониться, поисповедоваться, на колокольню подняться. Причем я бабушку свою очень любил, она святой жизни была. Всегда сравниваю свою поездку с ее паломничеством пешком и ее воспоминаниями. Когда в пещеры спускаешься — чувство времени теряется. Да что там, даже на руинах Успенского можно было часами гулять — кругом в лавре некое ощущение надмирности. Притягательная благодать такая. Все лавры — чада Божией Матери. Когда у нас тут беда случилась, все лавры нам помогали — и владыки, и братия. Привозили микроавтобусы с пожертвованиями. С Почаевской лаврой нас связывал старец, духовник, ныне покойный схиархимандрит Серафим (Мирчук). С владыкой Павлом мы ближе познакомились, когда вместе на Афон ездили несколько лет назад. У нас с владыками братские отношения.
— Братские и дружеские отношения — это одно и то же?
— Нет, дружеские отношения — по страстям. Брат брата в плохое не заведет, от плохого предостережет. Пусть и неприятно будет слышать, но он честно скажет правду. Это как родители — они строги в воспитании, могут и ремня дать при случае. Сосед, хоть ты будешь с ним дружить, и курить тебя научит, и словам плохим, и питью алкоголя. А родители запереживают — так нельзя. Так и в братских отношениях, как с родителями. Друзья скажут: а ну, закури, выпей. Брат скажет: ты отойди от греха. Насколько душа выше тела, настолько духовное родство выше телесного. Есть родство телесное, только вы встретитесь — и поговорить не о чем. А родство по духу, встретишься — и до утра проговорить можно. И как из сердца в сердце переливается разговор этот. Так вот в братских отношениях родство духовное.
— В вашем монастыре очень строгий устав. Не было ли случаев, когда монахи не выдерживали и уходили в мир?
— В монастыре ворота открыты для входа и для выхода. В монахи сразу не постригают, это решение должно созреть. Сначала человек приходит к нам трудником. Потом пишет прошение, как указной послушник, надевает подрясник. И только через несколько лет мы братским советом решаем, можно ли кандидатуру этого послушника предложить на монашеский постриг. Беседуем с ним — осталось ли стремление быть монахом.
Даже во время самого монашеского пострига трижды ножницы на пол бросаются — человек сам три раза ножницы эти поднять должен в знак того, что он действительно хочет стать монахом. Даже если два раза поднимет, а третий нет — постриг отменяется. Это очень серьезное решение, подкрепленное испытаниями. Случаи всегда были разные, это как в семье. Но уходят редко. У нас достаточно строгий прием. Принимаем только тех, которые имели опыт приходской жизни, и берем их только на испытательный срок. С улицы к нам не попадешь. Братики у нас хорошие. Каждый на своем послушании старается. Любят обитель деятельной любовью.
— Почему раньше легче было в монастырь уйти, а теперь так сложно?
— Потому что раньше семьи жили по христианским традициям. Соблюдали посты, было почитание родителей, трудолюбие прививалось с детства. Сами послушники говорят: «Владыка, так сложно! Ведь дома не мы родителей слушали, а родители нас!» Мы берем тех, кто знает хотя бы азы. Бывает, приходит человек, а от него куревом и перегаром тянет, и говорит: «Владыка, хочу быть монахом!» Я смотрю на него во все глаза: «Господи, помилуй, если я тебя приму, то завтра сам из монастыря сбегу! Ты ж накуренный!» «Нет, я уже бросил!» — говорит, а стоять рядом с ним просто невозможно!
Почему мы дорожим этой обителью? Потому что мы вместе с благодетелями и местными жителями ее восстанавливали, любви, сил и здоровья столько ей отдали — оттого она особо дорога нам! Отец Лазарь уже 20 лет в монастыре, келейником. С детства мама его по монастырям возила, а когда он решил у нас остаться, она приехала и за голову схватилась — не монастырь, а руины. А потом рассказывала мне, что сын ей на это ответил: «Ты не понимаешь, какое это счастье обитель своими руками отстраивать!». Вот такие братики к нам и приходили. Местные сначала не верили, думали, что мы кучка умалишенных, потом сами же каялись.
— А этот памятник советского прошлого, Артем, он вам не мешает?
— У владыки Алипия была в детстве наставница схимонахиня Евдокия в селе Карповка. До этого 10 лет каторги отбыла, высокой духовной жизни была. Тогда все пионерами были. Он, когда начал к Богу тянуться, перестал галстук носить. А тогда без галстука в школу не пускали. Вот приходит он к матушке и спрашивает: «Что делать? Заставляют галстук носить, а ведь я тогда как безбожник буду, против Бога, против Церкви». Матушка попросила его этот галстук принести. Когда принес, разложила его на столе и говорит: «Вот смотри, он треугольный, как Троица (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой). А красный цвет пусть напоминает тебе о крови Христа, которая пролита ради нашего спасения. Пионеры его со своим смыслом носят, а ты со своим носи». Окропила галстук святой водой, потом повязала галстук на будущего владыку Алипия. Так, говорит, он этот галстук в святом углу дома складывал, у икон. Утром встанет, перекрестится, поцелует галстук, повяжет и идет в школу. Как тогда матушка мудро поступила: и избавила дитя от потрясений, и смысл глубокий в этот галстук вложила. Так и с Артемом. Во-первых, у этого товарища Артема мама была очень верующей. На фотографии — такая старушечка с Евангелием. Во-вторых, Исаакий прозорливец монахам еще в начале ХХ века сказал: «Нет, на той горе не церковь, там здоровый человечина будет!» Отец Исаакий умер в 1903 году, а памятник Артему в 1923 году поставили. У нас сейчас в обществе и так много конфликтов. Еще памятник Артему валить, страсти накалять? Это памятник культурного наследия Украины. За ним — огромная братская могила. Куда это все? Поэтому кто-то на него смотрит как на памятник советской идеологии, а мы смотрим как на свидетельство прозорливости отца Исаакия. Поэтому нам бы, прежде чем ломать, лучше задуматься — что бы построить. Ломать не строить. У нас и без войны в Украине вымерли 600 сел за последние 20 лет. А почему? Бесу ничего не жалко, потому что он ничего не создавал. Это Богу жалко — и человека, и труд человеческий, и былинку, и травинку. Потому что Он — Создатель. Господь за все переживает, обо всем печется. И мы так — если человек что-то творит, ему все жалко. А кто ничего не творил — тому ничего не жалко.
— Почему напасть такая на восток Украины? Что можно сделать, чтобы она прекратилась?
— Разве только на Донбасс? Гробы идут теперь по всей Украине. Сколько матерей смысл жизни потеряли! Сколько сирот осталось, а сколько больных поствоенным синдромом будет! Что делать? Что можешь доброго — то делай. Каждый на своем месте. Начни с себя. Как в сказке. Возвращается мама с базара. Старшая дочь к ней бежит: «Я так рада, что ты вернулась!» — поцеловала и убежала на гуляние. Вторая дочь бежит: «Мам, я так рада, что ты мне привезла платочек, спасибо!» — и побежала мерять. А третья молча подошла к маме и ноги помыла ей с дороги. Так каждый из нас на своем месте должен сейчас ноги мыть Украине и друг другу. И завет Блаженнейшего помнить. Когда его, уже больного и слабенького, накануне Великого поста спросили: «Что вы скажете своей пастве? Ведь наступает пост. Нельзя есть скоромное», — то он тихо, но пророчески твердо дал нам на все времена завет: «Друг друга не ешьте».
Продолжение следует.
Анастасия Белоусова
редактор отдела «Люди»
газета «СЕГОДНЯ»
Россия аккуратно выстраивает равноправные отношения со странами Запада – и это вызывает у наших американских друзей и партнёров серьёзное недовольство.
Оно и неудивительно. Распространённое сейчас обозначение «Pax Americana», «Американский мир», это пародия на известный термин «Pax Romana» – «Римский мир». В период «Римского мира», в первые два века нашей эры, власть римских императоров распространилась на всё Средиземноморье, регионы при этом были надолго успокоены, а войны на границах империи не были опасны для могущественного центра.
Сейчас американцы ведут себя так, как будто Соединённые Штаты стали очередным Римом. В представлении Вашингтона вся наша планета делится на три зоны. Зона первая – территория США, центр цивилизации. Зона вторая – колонии США. Это Евросоюз, Япония, некоторые сырьевые страны типа Канады и Австралии. Зона третья – весь остальной мир.
В девяностые годы никто особо не спорил с американцами. Многим казалось, будто такая схема укрепилась надолго, и будто у дядюшки Сэма действительно хватит сил, чтобы продержаться наверху если не несколько веков, то хотя бы несколько десятилетий. Однако уже к рубежу тысячелетий стало ясно, что в основании «Американского мира» расползаются две серьёзных трещины, которые довольно быстро похоронят всю идею американской исключительности.
Трещина первая – лежащая в основе экономики США финансовая пирамида, порочная система пузырей, которая может существовать только в условиях непрерывного роста. Вашингтон мог ещё теоретически провести очень болезненные реформы в девяностых годах и вернуть свою экономику на менее кривые рельсы колониализма – однако сейчас время уже безнадёжно упущено, и обрушение долларовой пирамиды – это только вопрос времени.
Огромный внешний долг США при этом является только верхушкой айсберга, главная проблема американцев – долг внутренний. Сейчас я не вижу смысла останавливаться на этом подробнее, любопытных отсылаю к моему недавнему посту про надвигающийся коллапс пенсионной системы США:
Трещина вторая – усиление мира, не входящего в узкий круг США и его колоний. Экономика Китая выросла во много раз и обогнала уже экономику Соединённых Штатов – при этом перекосов и прочих пузырей в Китае неизмеримо меньше, экономика Китая является относительно здоровой. Не стоит думать, будто текущие проблемы на фондовом рынке Китая всерьёз затормозят азиатского гиганта, подобного рода издержки роста в стратегической перспективе не имеют особого значения:
Россия, в свою очередь, также сумела частично восстановить свои силы после трагедии 1991 года и уверенно вернулась в большую политику. Давление на Россию больше не приводит к успеху, и бессилие американцев наблюдает сейчас в прямом эфире вся планета.
Индия, Бразилия, Индонезия, Пакистан и длинный перечень других государств также всё более и более уверенно заявляют о своём несогласии с американоцентричной системой.
Если бы «лидерством» США был недоволен кто-то один, особых проблем бы у Вашингтона не было. Военная мощь позволяла американцам до недавнего времени задавить любую «внешнюю» страну кроме России, а Россию американцы могли задавить путём комбинации политического и экономического нажима.
Сейчас ситуация изменилась. Вашингтон уже не настолько силён, чтобы нападать на другие страны без железного «casus belli», повода для войны, ну а casus belli ему никто не даёт. Точнее, «casus belli» американцам дают сразу все, поэтому выделить одного особо наглого «нарушителя» не представляется возможным.
Вот, допустим, Россия заявила сейчас, что ответит взаимностью на попытки конфисковать её имущество. Если какая-нибудь страна западного мира попытается конфисковать наше имущество, мы конфискуем в ответ имущество этой западной страны:
Это означает, что Россия больше не признаёт систему долларового правосудия. Мы сейчас вычищаем из нашего законодательства либеральные закладки, которые позволяли Западу влиять на Россию через свои суды. Напомню, недавно наш Конституционный суд также принял постановление, в котором недвусмысленно указал, что Конституция России важнее, нежели решения западных судов:
Тем самым была частично обезврежена одна из самых токсичных закладок в нашей Конституции, статья 15, при помощи которой можно было ранее обосновать подчинение России западным судебным институтам:
Конечно, в колониях Запада – в Германии, Италии, Великобритании – подобных закладок вообще не было. Однако в Конституцию РФ эта закладка была внедрена ещё в 1993 году, и Вашингтон весьма негативно должен был бы воспринять её устранение.
Однако... Россия раздражает Вашингтон не в одиночку. Делегация французских парламентариев на днях посетила российский Крым. И ладно бы просто посетила – этот демарш ещё можно было бы представить как некую западную инспекцию «оккупированных территорий». Но как будто для того, чтобы у американцев не осталось возможности истолковать этот жест превратно, один из парламентариев купил и надел футболку с грубой руганью в адрес Барака Обамы:
Позже парламентарий издевательски заявил, что не знал, что написано на футболке по-русски. Поэтому формального повода придраться у США нет – ну, ошибся человек, с кем не бывает. Однако все всё понимают. Вашингтону с издевательской улыбкой наступили на ногу, а потом фальшиво улыбнулись в 32 зуба и наглым голосом произнесли «миль пардон!».
Конечно, можно утешиться тем, что рядовой парламентарий – это ещё не президент Франции. Тем не менее это официальное лицо, да и в Крыму он был не один, а в составе целой делегации.
Соединённые Штаты похожи сейчас на затравленного койота, которого окружили насмешливые вороны. Оскалится на одну – немедленно другая клюнет за хвост. Развернётся к обидчице – сразу же получит ещё один укус в филейный выступ.
И, главное, у птиц есть за что не любить хищное млекопитающее. С теми же «мистралями» Вашингтон ну очень некрасиво подставил французов – и это унижение французы забудут американцам ещё не скоро.
Горячие головы в России постоянно предлагают «жахнуть» по Штатам из всех орудий. Слить единомоментно все доллары, пересажать всех американских агентов, демонстративно выйти из всех невыгодных нам международных договоров…
К счастью, наши власти действуют спокойно и аккуратно. Вот, например, сейчас мы готовимся обрезать ещё одну колониальную ниточку – отменить запрет так называемого параллельного импорта:
Если всё получится, ввозить импортные товары в Россию смогут не только представители официальных дилеров, но и все желающие. Это снизит цены на некоторые товары на 15-20%, что, конечно же, не обрадует транснациональные корпорации.
Из большого количества таких вот малозаметных широкой публике решений и складывается процесс освобождения от долларовой иглы.
Тем же самым заняты и другие страны. Из важного упомяну хотя бы созданный Китаем и Россией банк АБИИ, альтернативу долларовым МВФ и Всемирному банку. Напомню историю вопроса: банк создал Китай, потом в банк дружной толпой ломанулись все верные американские вассалы, начиная с Великобритании, и только потом уже в банк вошла Россия.
Почему так было сделано?
Потому что Великобритании, Франции, Германии, Италии и прочим американским колониям было бы сложно объяснить Вашингтону, почему они согласились войти в созданную опальной Россией структуру. А так приличия были соблюдены: банк создал сохраняющий видимость нейтральности Китай, на Китай Штаты санкций не накладывали, можно входить. Ну а когда одной из последних к банку присоединилась Россия – причём не просто присоединилась, а вошла в тройку самых крупных учредителей – европейцы развели руками и сделали вид, что они сами удивлены.
Конечно, вся комбинация шита белыми нитками, и лет 20 назад Штаты не потерпели бы подобного к себе отношения. Однако сейчас влияние у Вашингтона уже не то, и ему остаётся только грустно смотреть, как его приказы игнорируются всё более и более нагло. На днях стало даже известно, что банк БРИКС будет выдавать кредиты не в долларах, а в юанях:
Чудовищная перспектива для Вашингтона, но сделать он сейчас ничего не может. Ему остаётся только смотреть и терпеть.
Подведу итог
Рим сумел стать Римом не столько благодаря своим легионам, сколько благодаря своим дорогам и своей цивилизации. Римляне не только воевали с варварами, но и неуклонно распространяли свою культуру – на тот момент, пожалуй, самую развитую на планете.
А что могли предложить миру Соединённые Штаты? Гамбургеры, «Кока-колу», «Американский пирог» и Бритни Спирс? Это не тянет на новый Рим. Максимум – на новый Карфаген.
Римляне в своё время основали Лондон, Трир и множество других городов. Как знать, если бы американцы столь же неутомимо развивали регионы за пределами своей территории, может быть, у них сейчас не было бы таких серьёзных проблем.
Донбасс:"Свой среди чужих, чужой среди своих".О ликвидации Алексея Мозгового - комбрига мехбригады "Призрак".
Тангейзер:Я почти перестал интересоваться положением в Донбассе.И уже где то писал в комментариях,что там закончилось время героев и началось время политических проходимцев.Для меня герои - это те "полевые командиры",которые не отсиживались в кабинетах и не наедали чиновные брюшки,а воевали...Политические проходимцы выжили,а многие "командиры" или погибли,или дискредитированы этими самыми чиновниками ДНР и ЛНР...Это предательство,выдаваемое за "политическую целесообразность".Начались грязные политические игры со всех сторон.Этих чиновников с Донбасса много на ТВ...Они постоянные гости В.Соловьева,А.Мамонтова и им подобных телетрепачей.Жалко простой народ,т.е мирных жителей и тех,кто продолжает сражаться за иллюзорные идеи,подброшенные своими и чужими пропагандистами.История с Алексеем Мозговым - типична для такого времени.Идёт зачистка нынешними властями Донбасса неугодных командиров,которые бросают вызов той власти,которая сейчас выторговывает для себя наиболее комфортный статус в будущем.У кого? Думаю,что не только у Москвы...
Очередная информационная трагедия на Украине. К вводу войск готовы, цветы запасены...
К вводу войск готовы, цветы запасены.
Украина выбирает темнейшего.Все те же 84% ЗА! К вводу войск готовы, цветы запасены
Очередная информационная трагедия на Украине. Казалось бы, ничего необычного: свидомый патриотический сайт «Неделя. UA» организовал голосование. Предлагалось ответить на вопрос: какому политику вы бы доверили управление своей страной?
Сходство почерков Александра I и святого старца Феодора Томского подтверждено графологом
В 1837 году в Томск прибыл старец, называвший себя Федором (Феодором) Кузьмичем. Согласно одной из версий, на самом деле это был отрекшийся от престола в пользу своего брата Николая император Александр I.
Президент русского графологического общества Светлана Семенова выявила идентичность почерков российского императора Александра I и святого старца Феодора Томского. Об этом она рассказала в четверг журналистам в Томске.
В 1837 году в Томск прибыл старец, называвший себя Федором (Феодором) Кузьмичем. Согласно одной из версий, на самом деле это был отрекшийся от престола в пользу своего брата Николая император Александр I. Он якобы имитировал свою смерть в Таганроге и пустился странствовать по России, чтобы замолить грехи. Вел праведную жизнь, за которую его начали почитать. Последние годы жизни старец провел в Томске, где и умер. Могила стала местом паломничества. В 1995 году были обретены мощи святого Феодора, ставшие одной из святынь Томска.
ТАСС приводит рассказ Светланы Семеновой о своей работе. "Мне отдали рукопись Александра I, которому было 45 лет, и рукопись, которая, как я уже теперь знаю, принадлежала Федору Кузьмичу. Я увидела, как графолог, необычность почерка, необычную связь между психологическими качествами, свойствами личности и графикой написания", - рассказала Семенова, отметив, что поначалу не знала, кому принадлежат письма.
По ее словам, исследовав малозаметные признаки письма и психологические качества их авторов, она пришла к выводу, что, с большой долей вероятности, "это был один и тот же человек". "Единственная разница - в рукописи старца в 82 года он весь переместился в духовный мир. То есть (в почерке появилась) аркообразность, круглость почерка была направлена. Но доминанты есть, такие доминанты были во всех рукописях", - подчеркнула графолог.
Профессор парижского института восточных языков и цивилизаций, исследователь жизни Александра I доктор исторических наук Андрей Рачинский рассказал журналистам, что на связь императора и старца указывает множество других косвенных признаков помимо схожести почерков. Например, гравюра, изображающая томского старца, висела в кабинете императора Александра III наряду с портретами его коронованных предков, а томский купец Семен Хромов, у которого святой жил в Томске, передал вещи Федора Кузьмича главе Священного Синода Константину Победоносцеву.
Также он отметил, что Елизавета Алексеевна - супруга Александра I - не провожала усопшего после смерти в Таганроге, а поехала в Петербург, но не доехала до столицы и умерла в городе Белев. По его словам, считается, что она инсценировала смерть, как и император, и жила в монастыре под именем Веры Молчальницы. "То есть это косвенное доказательство того, что между супругами был договор", - заметил ученый.
Между тем в Томске проходит первый международный форум, посвященный личности императора Александра I. Он приурочен к 190-летию кончины царя, 20-летию обретения мощей святого старца Феодора Томского и затрагивает одну из самых загадочных страниц русской истории: возможность тождества императора и старца. Инициатор проекта - томское отделение Российского географического общества (РГО).
В перспективе томское отделение РГО планирует создать межрегиональный туристический маршрут Екатеринбург - Тюмень - Красноярск - Томск по местам странствий Федора Томского "10 000 дней Царского Пути".
Томская епархия одобрила идею идентификации останков святого старца Феодора Кузьмича
Отметим, что семь лет назад правящий архиерей Томской епархии Русской Православной Церкви архиепископ Томский и Асиновский Ростислав заявил, что епархия не будет инициировать проведение идентификации останков святого старца Феодора Кузьмича, однако одобряет эту идею.
"Я не являюсь принципиальным противником такого исследования, я даже за, и мы (Томская епархия РПЦ. - Прим. ред.) со своей стороны готовы были бы в этом поучаствовать. Но ко мне никто с конкретным предложением не обращался", - заявил тогда архиепископ на пресс-конференции в Томске.
Представитель Церкви пояснил, что для идентификации останков потребуется вскрывать гробницу одного из российских императоров в Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге.
"Оказалось, что та идентификация, которую мы можем на сегодняшний момент произвести, никакой конкретики в этом вопросе не даст. Необходимо, чтобы сохранилась голова этого человека, или необходимо вскрывать гробницу Николая I, который являлся родным братом Александра I", - пояснил архиерей.
По его мнению, только сопоставив останки Феодора Кузьмича и Николая I по ДНК, можно было бы сделать какие-то выводы, поскольку голова старца утеряна, и останки очень сложно сравнивать по внешним признакам.
При этом архиепископ отметил, что такие экспертизы требуют определенных средств, а у Томской епархии, доход которой составляют пожертвования прихожан, "таких крупных средств нет".
"Вопрос тайны старца Феодора очень интересный, хотя имеет больше исторический характер, но с точки зрения духовной в любом случае его вторая половина жизни - это подвиг, позволивший причислить его к лику святых", - сказал архиепископ Ростислав.
Старец Феодор является покровителем Томской земли, при этом он широко известен и почитаем не только томичами. "Из Сибири и центральных районов России направляются паломники, чтобы поклониться мощам старца Феодора", - добавил глава Томской епархии.
Ранее специалисты Российского центра судебной экспертизы заявили о готовности провести исследование мощей старца при условии заинтересованности со стороны Церкви.
Старец Феодор Кузьмич скончался в Томске в 1864 году, а в 1984 году был причислен к лику святых. Его мощи хранятся в Казанской церкви Богородице-Алексеевского монастыря в Томске.
Загадка Федора Кузмича
Под таким названием в 2004 году сайт "Православие.ru" опубликовал эссе Николая Головкина. Вот что написал там автор:
"140 лет назад в Томской губернии скончался благочестивый старец Федор Кузьмич. По народной легенде, под этим именем провел свои последние годы российский император Александр I. Поговаривали, что будто бы царь не умер, а странствовал с посохом по России. Потом долго жил в Сибири под именем Федора Кузьмича. Невероятная историческая загадка и по сей день будоражит умы.
Как-то раз Вяземский обронил об Александре I: "Сфинкс, не разгаданный до гроба". Добавим, что и после гроба. Но кто только не брался отгадывать!
Мог ли царь бросить все и уйти? Всю жизнь над Александром I тяготел укор совести за участие в заговоре против собственного отца - Павла I. В свое царствование император осуществил в России немало реформ, выиграл войну с Наполеоном, за что и был прозван Благословенным.
Однако грех цареубийства не отпускал даже и четверть века спустя. Александра тяготила и незавершенность реформ по облегчению участи народа, сама невозможность их завершить.
В последние годы жизни он отличался смиренной жизнью. Его все чаще видели стоящим на коленях. Царь подолгу молился. И стоит ли удивляться легенде, что однажды душа его и вся судьба перевернулись - император стал нищим странником?!
...Александр I неожиданно скончался в Таганроге 19 ноября 1825 года от страшной и неизвестной болезни. Спустя несколько дней прошло погребение императора в закрытом гробу в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. На престол вступил его младший брат Николай I.
В царствование внучатого племянника Александра Благословенного - Александра III - могила была вскрыта, но саркофаг обрели пустым. А в 1919 году подвергавшие все и вся ревизии большевики также вскрывали гроб в поисках сокровищ царской семьи, после чего пустили слух, что тела самодержца нет.
Жизнь Федора Кузьмича более или менее хорошо прослеживается с середины 30-х годов ХIX века. О том, что он делал прежде, имеется несколько весьма смутных намеков. Есть версия, что после своей мнимой смерти государь отправился в Саровскую пустынь, где окормлялся преподобным Серафимом под именем послушника Федора. Сохранился рассказ, как император Николай I не поленился однажды проскакать сотни верст до Сарова, чтобы повидаться с Федором Кузьмичем.
В пользу этой версии можно сказать лишь то, что первые упоминания о Федоре Кузьмиче появляются через какое-то время после смерти святого Серафима. Некоторые изречения старца выдавали его знакомство с преподобным. Обратимся к официальным документам.
Первое свидетельство о Федоре Кузьмиче датируется 4 сентября 1836 года. Старец ехал на лошади, запряженной в телегу через Кленовскую волость Красноуфимского уезда Пермской губернии. Ехал в неизвестном направлении.
Документов при нем не нашли, зато на спине обнаружены были следы ударов кнутом или плетью. 10 сентября дело бродяги было разобрано в суде.
Старик имел величественную наружность, приятное обхождение и манеры. Это очень расположило к нему судей, однако все просьбы открыться, сообщить, какого он звания, были тщетны. В результате бродяга был присужден к 20 ударам плетей. Хотели отдать его в солдаты, но по возрасту он был к этому непригоден. Тогда решено было выслать старика в Сибирь.
И здесь вот что любопытно. Старец приговором остался доволен, но, сославшись на неграмотность, доверил расписаться за себя мещанину Григорию Шпыневу. Между тем нам доподлинно известно, что Федор Кузьмич был не просто грамотен, но хорошо образован. И всю жизнь опасался, что образец его почерка попадет к властям. Не только красноуфимцы дивились манерам Федора Кузьмича. Он был единственным человеком во всей партии заключенных, отправленных в Сибирь, кто не был закован в кандалы.
На ночлегах ему отводили особое помещение. Офицеры, солдаты и сотни каторжников полюбили старика, как отца. Он заботился о слабых и больных, для всякого находил теплое слово. Здесь важно подчеркнуть, что почитание старца началось задолго до появления легенды о его царственном происхождении.
В Томск арестанты прибыли 26 марта 1837 года.
Первые пять лет своей ссылки Федор Кузьмич прожил в селе Зерцалы близ Томска. Заметив желание старца удалиться от людей, казак Семен Сидоров построил ему келью-избушку в станице Белоярской.
На праздники его заваливали дарами - пирогами, шаньгами. Он охотно принимал их, а потом раздавал нищим и странникам. Денег никогда не принимал и не имел.
Никто не видел, как он молился, но после смерти обнаружилось, что колени старца представляют собой сплошные мозоли. Он строго постился, но не требовал, чтобы и другие следовали его примеру.
Ходил по селениям и учил детей грамоте, но поучать, лезть с советами ни к детям, ни ко взрослым не пытался. Быть может, поэтому к нему шли за советами отовсюду, шли тысячами. Огромного роста, большой силы, голубоглазый старик в белой полотняной рубахе не воспринимался как юродивый и не вызывал жалости. Поднимал на вилы целую копну сена и легко ворочал бревнами. Это был добрый и умный богатырь, искупающий старые грехи.
Все понимали, что он птица высокого полета, спрашивали, не тяготит ли его нынешняя жизнь, полная лишений. Старец улыбался в ответ и говорил примерно следующее:
"Почему вы думаете, что мое нынешнее положение хуже прежнего? Я сейчас свободен, независим, покоен. Прежде нужно было заботиться о том, чтобы не вызывать зависти, скорбеть о том, что друзья меня обманывают, и о многом другом. Теперь же мне нечего терять, кроме того, что всегда останется при мне - кроме слова Бога моего и любви к Спасителю и ближним. Вы не понимаете, какое счастье в этой свободе духа".
Императора Александра опознал в старце местный священник отец Иоанн Александровский. Он за какую-то провинность был выслан в Белоярскую из Петербурга. Священник неоднократно и открыто заявлял, что не мог ошибиться, так как видел императора много раз. Все это заставило Федора Кузьмича жить в своей келье почти безвылазно. Наконец он решился покинуть станицу Белоярскую.
Многие зажиточные крестьяне стали его звать к себе, но старец выбрал избушку беднейшего крестьянина Ивана Малых. Тот только что окончил срок каторжных работ, жил с большой семьей, в кругу которой старец провел зиму. Затем ему из старого овечьего хлева крестьяне соорудили новую келью. Здесь Федор Кузьмич прожил десять лет.
В 1849 году старец перебрался в келью, построенную для него крестьянином Иваном Латышевым близ села Краснореченского, рядом с пасекой. Об этом периоде сохранилось воспоминание, как Федора Кузьмича навещал архиерей - Афанасий Иркутский.
Что поразило местных жителей: разговаривали они на иностранном языке - скорее всего, на французском. На этом языке старец общался и с другими знатными посетителями.
Удивительны были рассказы Федора Кузьмича о последних десятилетиях русской истории, которую он знал едва ли не досконально.
Рассказывая о войне 1812 года, он сообщал такие подробности, что его знакомые из образованных ссыльных, священники, казаки, солдаты не переставали удивляться.
Вспоминал об Аракчееве, Суворове, Кутузове. О Кутузове старец обронил, что царь Александр этому полководцу завидовал. И рассказал, как вышло, что Кутузов был назначен главнокомандующим в Отечественную войну:
"Когда французы подходили к Москве, император Александр припал к мощам Сергия Радонежского и долго со слезами молился этому угоднику.
В это время он услышал, как внутренний голос сказал ему: "Иди, Александр, дай полную волю Кутузову, да поможет Бог изгнать из Москвы французов".
Когда пришло известие о смерти Николая Первого, Федор Кузьмич отслужил панихиду и долго, истово, со слезами молился.
Однажды в присутствии старца рабочие запели песню "Ездил Белый русский Царь", в которой рассказывалось о победоносном шествии Александра Благословенного на Париж. Федор Кузьмич слушал, слушал, потом заплакал и сказал:
"Друзья, прошу вас больше не петь этой песни".
Последние годы Федор Кузьмич жил в доме купца Семена Феофантьевича Хромова, который то богател, то разорялся, одно время даже владел золотыми приисками.
"Охота тебе заниматься этим промыслом, - заметил ему старец при первой встрече, - и без него Бог питает тебя". Потом строго наказал не обирать рабочих, пока будет владеть приисками, и не развивать добычу золота. Человек Хромов был, впрочем, хороший, и старец в конце концов согласился переехать к нему.
Перед смертью Федор Кузьмич немного погостил у своего первого благодетеля казака Семена Сидорова. На обратном пути до самого Томска перед повозкой двигались два ослепительно белых столба. Старец не глядел на дорогу, но когда дочка Хромова Аня обратила на столбы внимание Федора Кузьмича, тот промолвил тихо:
"О, Пречистый Боже, благодарю!"
В последние свои дни старец страдал, но терпел, стараясь никого не безпокоить. Это было для него очень характерно. Когда прибыл его исповедовать отец Рафаил из Алексиевского монастыря, то и на смертном одре Федор Кузьмич наотрез отказался раскрыть свою тайну.
"Это Бог знает, - тихо проговорил Федор Кузьмич в ответ на предложение назвать имя своего ангела, для помина души. Имена родителей он также назвать отказался, сказав лишь, что Святая Церковь за них молится.
Симеон Хромов рассказывал, что ему больше посчастливилось. Упав на колени, он спросил у старца, не Александр ли Благословенный тот? Федор Кузьмич будто бы ответил:
"Чудны дела твои, Господи... нет тайны, которая не откроется".
Было ли то на самом деле, или Хромов себя в этом убедил, остается неясным.
Умер Федор Кузьмич, сложив пальцы для крестного знамения. В момент его кончины многие увидели, как из дома Семена Хромова трижды поднялись громадные языки пламени. Пожарные, увидев зарево, долго искали место пожара, но так и не нашли.
Похоронили старца, как он и завещал, в томском Алексиевском монастыре. Над могилой был поставлен крест, выкрашенный белой краской, с надписью: "Здесь погребено тело Великого Благословенного старца Феодора Козьмича". Слова: "Великого Благословенного" власти велели скрыть. Но со временем белая краска слиняла, и надпись вновь себя обнаружила.
Вскоре после кончины Федора Кузьмича пошли разговоры о том, кем был на самом деле старец-подвижник. Лев Толстой написал об этом повесть, а историк-архивист Иван Василич - документальную книгу, в которой поместил портрет во весь рост старца Федора Кузьмича, написанный неопытной кистью местного сибирского живописца.
Этот портрет ошеломляет. Огромный, голый, полусферический череп. Над ушами - остатки волос, совершенно белых, наполовину прикрывающих ушные раковины. Чело, на "хладный лоск" которого "рука искусства" наводила когда-то тайный гнев, теперь почти грозно. Губы, отчетливо видные между усами и редкой бородой, сжаты с невыразимой скорбью. В глазах, устремленных на зрителя, - суровая дума и непроницаемая тайна. Горестной мудростью светят эти испепеленные черты - те самые черты, которые видели мы все столько раз на портретах императора, - именно те. Они преобразились именно в той мере и именно так, как могли бы преобразить их года и внутренний огонь подвига. Для того чтобы "подделать" это портрет, чтобы умышленно (да и ради чего?) придать старцу нарочитое сходство с Александром и при этом с такой глубиной психологического проникновения постичь всю логику духовной трагедии этого царя, - для этого безвестный живописец должен был бы обладать прозорливостью гения. Но здесь не может идти речь не только о гении, но даже о скромном таланте: как произведение искусства портрет почти безграмотен.
На месте кельи старца после его смерти забил родник, вода которого с тех самых пор считается целебной. Семен Хромов основал там Федоровский мужской монастырь, позднее вошедший в состав томского Богородице-Алексиевского монастыря. Царь Николай Второй приезжал сюда, хотел на месте кельи начать возведение каменной церкви и детского приюта. Благословение на строительство было получено от отца Иоанна Кронштадтского. Однако первая мировая война и Октябрьский переворот помешали осуществлению этого проекта. Успели, однако, построить часовню на могиле старца.
Возведение ее благословил в 1903 году настоятель Богородице-Алексиевского монастыря архимандрит Иона. Пожертвования собирали в Томске и близлежащих селах - отказа ни от кого не было. А когда начали рыть фундамент под часовню, частично вскрылась могила старца. Как засвидетельствовано настоятелем монастыря в присутствии подрядчика Леднева и архитектора Оржешко, мощи старца остались нетленны...
После Октябрьского переворота могилу Федора Кузьмича разорили. В 1923 году многие горожане стали свидетелями явлений старца в Томске.
Прославление Федора Кузьмича состоялось в 1984 году по благословению Святейшего Патриарха Пимена. Тогда было установлено празднование в честь Собора сибирских святых, в число которых включили, конечно, и старца Федора - небесного покровителя Томска. Тогда же была написана и его икона.
В начале 1990-х годов начались поиски мощей старца. Нашли косточки Федора Кузьмича там, где им и положено было быть - на месте часовни, построенной в его память. Там какие-то местные студенты устроили уборную.
Когда семинаристы стали доставать из зловонной ямы мощи, прибежали представители комитета по защите памятников, заявили, что мэрия, разрешив раскопки, превысила свои полномочия. Семинаристы под эти безумные выкрики продолжали работать. Кости омыли и сложили в специальный сосуд, который был помещен в храме монастыря. 5 июля, когда томские христиане обрели мощи старца, стал еще одним православным праздником.
В 2001 году, в день всех российских святых, в честь старца Федора над его могилой возведена часовня-келья.
Очевидно, по какой-то причине Господь не благословил нам окончательно раскрыть тайну Федора Кузьмича".
Существует проблема фальсификации личных бумаг Царственных мучеников
ПРОБЛЕМА ФАЛЬСИФИКАЦИИ ЛИЧНЫХ БУМАГ ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ
В 1923 году в Госиздате под редакцией известного большевистского деятеля М. Н. Покровского вышла в свет «Переписка Николая и Александры Романовых». С тех пор эта переписка стала базой для изучения последних. Можно считать доказанным тот факт, что в 1918, 1919, 1920-х годах Покровским в том или ином виде (копий или подлинников) была преданна на Запад большàя часть документов, касающихся последнего царствования и в частности личных бумаг Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны. Большие подозрения имеются и в вопросе фальсификации текста, как писем, так и дневников Царской Четы
В 1923 году в Госиздате под редакцией известного большевистского деятеля М. Н. Покровского вышла в свет «Переписка Николая и Александры Романовых». С тех пор эта переписка стала базой для изучения последних Проблемы фальсификации личных бумаг Царственных Мучениковтрех лет царствования Императора Николая II. Между тем, изучение этого вопроса привело к интересным открытиям. После убийства Царской Семьи бумаги Государя и Государыни были перевезены в Москву, где ими занялся М. Н. Покровский. 27 июля 1918 года Покровский писал в Берн своей жене, работавшей в советском полпредстве: ««Интересная работа», о которой упоминалось вчера – разбор бумаг расстрелянного Николая. Самое трагическое, м.б., то, что об этом расстреле никто даже и не говорит; почти буквально «как собаку убили». Жестока богиня Немезида! То, что я успел прочесть, дневники за время революции, интересно выше всякой меры и жестоко обличают не Николая (этот человек умел молчать!), а Керенского. Если бы нужно было моральное оправдание Октябрьской революции, достаточно было бы это напечатать, что, впрочем, и будет сделано не сегодня-завтра» (1. РГАСПИ. Ф. 147. Оп.1, д. 49).
Однако Покровский ошибся. «Не сегодня-завтра» напечатать царские бумаги не удалось. 2 августа 1918 года он вновь пишет жене: «С этим письмом к тебе должны были идти первые фотографии с романовскими бумагами, но черт в ступе и сюда замешался. Во-первых, «Правда» в лице Сосновского аннексировала эти самые бумаги, забрав ключ от команты, привезя своего фотографа /.../ Все это стоило мало приятного, что уже из одного этого я бы отложил дальнейшее до приезда Свердлова (он сейчас в Питере)» (2. Там же).
Что следует из этого письма Покровского? То, что, во-первых, царские бумаги личного характера были предназначены для передачи на Запад, во всяком случае, их копии, а во-вторых, что этот вопрос курировал лично Свердлов. Встречался ли Покровский со Свердловым по вопросу царской переписки? Была ли она передана на Запад? На последний вопрос можно ответить утвердительно.
В начале 1921 года состоялось заседание Политбюро. Четвертым пунктом этого заседания значился вопрос о передаче писем Государыни зарубеж. Приводим отрывок из проткола этого заседания: «Протокол заседания Политбюро ЦК РКП (б-ов) от 16 февраля 1921. Присутствовали: т.т. Ленин, Сталин, Крестинский, Рудзутак, Андреев, Рыков, Томский, Бухарин, Фомин, Красин, Лежава.
Слушали: п. 4. Об издании заграницей писем и дневника бывш. имп. Алекс. Федор. Постановили: 4. Поручить т.т. Радеку и Каменеву ознакомиться с дневником бывш. импер. Александры Федоровны для дачи отзыва в Политбюро» (3. РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3, д. 134)
«Отзыв» не заставил себя долго ждать. В 1922 году, то есть за год до издания «Переписки», в Берлине, в Проблемы фальсификации личных бумаг Царственных Мучениковкнигоиздательстве «Слово» вышли в свет «Письма Императрицы Александры Федоровны к Императору Николаю II». В отличие от «Переписки», где переводчик не указывался и подлинный текст по-английски не приводился, в «Письмах» был указан и переводчик, им оказался кадет и масон В. Д. Набоков, бывший управляющий делами Временного правительства, автор текста «отречения» великого князя Михаила Александровича.
В издании приводились только письма Императрицы. Откуда же попали письма царицы в книгоиздательство? В предисловии об этом говориться несколько строчек. «Письма Императрицы найдены были в Екатеринбурге после убийства Царской Семьи в черном ящике с выгравированными на нем инициалами Н. А. Они хранились там вместе с письмами Императора Вильгельма» (4. Письма Императрицы Александры Федоровны к Императору Николаю II, – Берлин «Слово», 1922, с. 1).
Запомним упоминание о письмах Вильгельма II, а пока укажем, что ни кем, ни когда конкретно были обнаружены эти письма в книге не говорится. Между тем, ни в следственном деле по факту убийства Царской Семьи в 1918-1920 г.г., ни в книге следователя Н А. Соколова, ни в книге генерала М. К. Дитерихса ни о каких найденных письмах не упоминается. Что касается текста писем, то он в целом совпадает с текстом «Переписки», хотя в нем имеются небольшие различия, которые, скорее, касаются тонкости перевода чем сути (так например в «Письмах» слово каким царица называет Гучкова переводится как «негодяй», а в «Переписке» «скотина» и т.п.)
В 1923 г., как бы в противовес «Письмам» выходит «Переписка» Покровского. В предисловии к ней Покровский дает новую информацию о происхождении «Писем». Он пишет: «В 1922 берлинским книгоиздательством «Слово» выпущены в свет два тома «Писем императрицы Ал. Фед.” к Николаю Романову за 1914-1916 г.г. на английском языке и в русском переводе. Вошедшие в это издание письма бывшей русской царицы напечатаны по английским копиям, похищенным несколько лет тому назад в Гос. Архиве РСФСР, где хранятся подлинники этих писем. Как перевод, так и английский текст писем, изданных «Словом», изобилуют массой искажений, пропусков и других дефектов, благодаря которым письма быв. царицы в этом издании являются весьма сомнительным источником» (5. Переписка Николая и Александры Романовых. Под редакцией М. Н. Покровского. – М.-Пг., 1923, т. 1, с. XXXIII).
Таким образом, из слов Покровского в Берлине опубликованы английские копии, похищенные примерно в 1919 году из Госархива. Значит ничего в Екатеринбурге не находили, и «Слово» просто лжет говоря об этом. Но тут возникает несколько вопросов: 1) кто и при каких обстоятельствах похитил из хорошо охраняемого архива эти копии и почему он похитил копии, а не подлинники и кто эти копии делал? 2) далее, почему были похищены копии, а не подлинники? 3) наконец, Покровский не указывает, а в чем заключались массовые искажения и пропуски, о которых он говорит? При сравнении текстов «Писем» и «Переписки» этих массовых искажений, как мы уже говорили, не наблюдается, оба текста практически одинаковы. Наконец, зачем понадобилось «Слову» лгать о том, что письма были найдены в Екатеринбурге, а не сообщить просто, что они были вывезены из Советской России? Что оно при этом теряло, кроме приобретения популярности?
Проблемы фальсификации личных бумаг Царственных МучениковИзучая дальше вопрос издания царских документов, автор обнаружил еще более интересные факты. Каково было его изумление, когда в предисловии к «Переписке ВильгельмаII с Николаем II», изданной в том же 1923 году, тот же Покровский пишет: «Издаваемые теперь Центрархивом письма последнего германского императора к последнему русскому царю были уже опубликованы за границей с копии, когда-то (1919) в силу печального недоразумения, уплывшей из соответствующего отдела покойного Главархива» (6. Переписка Вильгельма II с Николаем II. М.-Пг., Госиздат, 1923, с. 1).
Итак, снова таинственные похищения из архива в том же 1919 году и снова похищение копии! Нетрудно догадаться, что эта переписка кайзера с царем была издана тоже в Берлине. Наконец, в том же Берлине в 1923 году, в том же издательстве «Слово» были изданы отрывки из дневников Николая II под общим названием «Дневник Императора Николая II». Несмотря на то, что это издание, также как и вышеупомянутые переписки предшествовало советскому изданию, редактор, оставшийся неизвестным, проявил хорошую осведомленность о том, как выглядят дневники царя. Он пишет: «Хотя, однако, записи и отличаются большой лаконичностью, они вместе составили несколько десятков изящных шагреневых тетрадей, печатное воспроизведение которых заняло бы много томов» (7. Дневник Императора Николая II, – Берлин: Слово, 1923, с. 9).
Читая эти строки, создается полное впечатление, что их автор, по крайней мере, держал эти тетради в руках. Но где он мог это сделать? Ведь по поводу «Дневников» Покровский ничего о «похищениях» не писал.
Проблемы фальсификации личных бумаг Царственных МучениковНевольно на размышления наводит тон предисловий, как Покровского, так и «Слова». Какой вывод Покровский навязывает читателям? Первый, что последние царь с царицей были люди психически ненормальные, что их царствование это сплошной ужас для России, и что Распутин вершил всеми делами. «Что в это время, – пишет Покровский,– Россией управлял «Он», «Наш Друг», «Григорий» переписка ставит вне всякого сомнения».
Какой вывод делает «Слово»? Да тот же самый: «Царствование Императора Николая II представляет одну из самых мрачных страниц русской истории. Он легко поддавался разнородным влияниям, среди которых не в силах был разбираться, а это, в свою очередь, давало обильную пищу для интриг, которые точно также приняли уродливые формы и завершились тем, что во время великой войны, решающее влияние на государственные дела принадлежало, как то видно из писем Императрицы Александры, Григорию Распутину, убитому затем членом царствующего дома» (8. Дневник Императора Николая II, с. 8. В недавно изданной книги «Николай и Александра. Любовь и жизнь», директор ГАРФа С. В. Мироненко пишет, что он хотел «поблагодарить Аню Трубецкую за ее энтузиазм и долгие ночи, проведенные ее за чтением писем Императрицы Александры», но где она читала эти письма, в подлиннике, в копиях или в «Переписке» Покровского, Мироненко не указывает).
Вот она, главная цель издаваемых документов, еще раз очернить и оклеветать замученную Царскую Семью, еще раз морально оправдать злодеяние, еще больше разжечь поблекшие было после екатеринбургского убийства антицарские мифы! Когда читаешь эти комментарии, то невольно ловишь себя на мысли, что их писал один и тот же человек, настолько они похожи. Вся разница в стиле: один вариант написан для заграницы, другой для внутри русского пользования в условиях большевистской диктатуры.
Участие Покровского в передаче исторических документов России, касающихся последнего царствования, носит поистине впечатляющие размеры. В. К. Козлов и В. М. Хрусталев в предисловии к изданным последним дневникам Императрицы Александры Федоровны пишут: «Последние дневники императрицы Александры Федоровны так никогда и не были опубликованы полностью. Американский журналист Айзек Дон Левин впервые напечатал отдельные фрагменты из них в «Chicago Daily News». Публикация была подготовлена на основе фотокопий, полученных Айзеком Дон Левиным в ноябре 1919 года от историка М. Н. Покровского» (9. Последние дневники Императрицы Александры Федоровны Романовой. Февраль 1917 г. – 16 июля 1918 г. Новосибирск «Сибирский хронограф», 1999, с. 11).
Но, пожалуй, самая значительная передача документов русского правительства на Запад была осуществлена Покровским в конце 1918-в начале 1919 годов. И эта передача имеет документальное подтверждение. В ноябре 1918 года пал императорский строй Германии. Вместе с его крушением, пала и сама Германия, новое республиканское правительство которой признало страну побежденной. Германия оказалось под прессингом победителей, собравшихся на дележ в Версале. Союзники по Антанте строили в отношении побежденной страны самые хищнические планы. В этих условиях, немцам было очень выгодно изменить свой образ в глазах союзников, изобразить войну с ними как досадное недоразумение. И здесь им на помощь в который раз пришел Покровский. Разумеется, с благословения большевистских заправил, он передал новым германским властям всю дипломатическую корреспонденцию русского императорского правительства (письма Сазонова, Извольского, графа Бенкендорфа и так далее). В свою очередь немцы сделали из этой переписки отдельное издание и направили его на французском языке непосредственно президенту Франции Р. Пуанкаре. Издание это носило крайне ограниченный характер и, скорее всего, было представлено несколькими экземплярами. Общее название этого издания, без года и места выхода в свет, было следующим: «Германские замечания по поводу виновников войны». Кто же был, по мнению авторов этих «Замечаний» истинным виновником войны? Ответ на этот вопрос давался четкий и однозначный: «Царизм, всякий реальный союз с которым был невозможен, представлял собой систему наиболее чудовищного рабства людей и народов. Германский народ как один человек вступил в 1914 году в войну лишь потому, что он воспринимал ее как оборонительную войну против царизма, точно такой же провозгласили ее, между прочим, социал-демократия всего мира. В тот день, когда главная цель уничтожения царизма была выполнена, эта война потеряла всякий свой смысл» (10. Rémarques de la délégation allemande au suget du rapport de la commission des gouvernements alliés et associés sur les ressponsabilités des auteurs de la guerre, р. 13).
Издание заканчивается статьей Покровского, в которой он фактически повторяет смысл немецких обвинений в адрес России, хотя и говорит о виновности всех «империалистов» в разжигании войны.
Таким образом, можно считать доказанным тот факт, что в 1918, 1919, 1920-х годах Покровским в том или ином виде (копий или подлинников) была преданна на Запад большàя часть документов касающихся последнего царствования и в частности личных бумаг Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны. При этом Покровский мог совершенно свободно передавать или продавать копии, или даже подлинники на Запад, где они, слегка подправлялись в угоду политическим целям и издавались.
Большие подозрения имеются и в вопросе фальсификации текста, как писем, так и дневников Царской Четы. Как известно Император и Императрица переписывались по-английски. Поэтому, кроме прямого подлога, искажения, вольные или невольные, могут осуществляться путем неправильного или неточного перевода с английского языка. В качестве первого примера приведем два перевода одного и того же отрывка из записных книжек Государыни в бытность ее принцессой Гессенской. Речь идет о сне, который приснился принцессе Алисе по одному источнику в 1899 году, а по другому в 1894. Вот как этот сон описывается в книге А. Мейлунаса и С. Мироненко«Николай и Александра. Любовь и жизнь»: «Мы большой компанией отправились на пароходе, но, прежде чем взойти на него, надо было спрыгнуть – подошла моя очередь, я прыгнула, но осталась висеть в воздухе, придерживая нижние юбки, чтобы они не разлетелись, и закричала, что кто-то хочет меня, но в этот момент Гретхен остановила меня и сказала, чтоб я не употребляла таких непристойных слов» (11. Мейлунас А. Мироненко С. Николай и Александра. Любовь и жизнь. – М.: Прогресс, 1998. с. 34).
Кроме того, что данный отрывок является плохим переводом с точки зрения русского языка, возникают большие сомнения с точки зрения правильности самого перевода. Следует сказать, что слово «хотеть», в смысле полового влечения, желания вступить в половую связь, а именно в этом контексте это слово используются в отрывке, является неологизмом, получившим широкое распространение совсем недавно. Представить себе, что его употребляла 12 летняя (пусть даже 17 летняя) девочка (девушка) из высшего общества конца XIX века, просто невероятно.
Однако в другом переводе, в книге монахини Нектарии «Государыня Императрица Александра Федоровна Романова. Дивный свет. Дневниковые записи, переписка жизнеописание», суть текста приобретает совсем иной смысл, чем в приведенном выше переводе: «Наша большая группа собиралась поехать на пароходе, но чтобы на него взойти, нужно было спрыгнуть немного вниз. Подошла моя очередь. Я прыгнула, но, однако осталась высоко в воздухе, придерживая вокруг себя раздувающиеся нижние юбки, и кричала, что кто-то меня убивает. Я сказала тогда: «Ты…», но как раз в этот момент Гретхен меня остановила и велела мне не использовать в разговоре с людьми такие выражения, поэтому я ничего больше не сказала, кроме «Ты…». Пока я все еще была в воздухе, все другие отправились на пароходе» (12. Государыня Императрица Александра Федоровна Романова. Дивный свет. Дневниковые записи, переписка жизнеописание. – М., 1999. с. 26).
В этом отрывке все встает на свои места. Вместо слов «кто-то хочет меня» появляется «кто-то меня убивает», а недовольство Гретхен вызвали не «неприличные» помыслы принцессы Алисы, а то, что она обратилась к незнакомому человеку на «ты», что считалось недопустимым в обществе XIX века. Перевод из книги Мейлунаса и Мироненко, придает сну принцессы эротический характер, чего абсолютно нет в книге монахини Нектарии, и чего на самом деле, в том виде, как это представлено в первом варианте, не могло быть в действительности.
Таким образом, необходим очень тщательный и критический подход к изучению личных документов Царской Семьи, проведение при необходимости почерковедческих экспертиз, так как имеются большие сомнения в том, что эти документы не были сфальсифицированы большевиками от исторической науки.
Есть повседневное, тихое негромкое мужество гражданских в Донецке. Меня в письмах друзей и знакомых оттуда безмерно трогает именно эта «донецкая нота» - достоинство, беспафосность, стоицизм, самоирония.
Сейчас уже все говорят о подвиге донецких коммунальщиков – меня это потрясало, когда об этом никто не писал, ещё в самом начале войны; в письмах подруги ещё тогда всё время попадалось вот это – «вчера обстреливали, сегодня всё уже ремонтируют»; «сегодня красили подъезд», «вчера высаживали цветы».
Я ещё тогда ей написала - город, в котором ремонтируют, подметают, чинят практически под обстрелом - в этом есть такое настоящее, негромкое, непоказное благородство, просто комок в горле. Это как человек, который из последних сил - пусть даже ад кругом - не позволяет себе опуститься, и так на самом деле спасает мир потихоньку.
Город, который латает раны (в ожидании новых) - как человек, который посреди хаоса продолжает умываться, переодеваться в чистое, раскланиваться с соседями.
Может, там сейчас рождается этот новый опыт, который вообще поможет нам всем спастись. Не знаю, опыт какого-то нестяжательского сбережения себя. Своего достоинства.
А потом она написала мне про двадцатисемилетнего электрика Юру, который ремонтировал там что-то по своей части под обстрелом – ему снарядом оторвало ноги и половые органы, выжил, но страшно мучается фантомными болями, люди его всем районом собирали в Россию, подмосковную больницу.
Подруга писала весной: «Высаживала сегодня цветы перед домом, мне мои говорят – будет обстрел, опять всё повырывает. А я им – чёрта с два, я тогда снова посажу».
Вот это и есть для меня Донецк.
И как люди собрались на фортепьянный концерт Валентины Лисицы – друзья пишут, там протолкнуться нельзя было, кто сидел, кто так и слушал весь концерт стоя... И это в обстреливаемом городе.
Ирина Бенковски. http://nyka-huldra.livejournal.com/11006359.html
10.07.2015 в 07:38
Только в Израиле
...коллега по работе долго и настойчиво убеждает тебя разговаривать в семье только на иврите (рак иврит!),так как это – единственный способ быстро освоить язык, а через пять минут звонит маме и полчаса общается с ней на марракеш, французском или румынском;
...можно разбудить весь квартал в двенадцать часов ночи истошными криками "Папа! Папа", а когда заспанный старик, наконец, выходит на балкон и недовольно спрашивает "Ну, чего тебе, Ави?" удовлетворённо ответить "Да ничего, папа, просто проезжал мимо и захотел спросить, как ты себя чувствуешь?";
...во время операции "Несокрушимая скала", несмотря на суровый запрет управления тыла, сотни израильтян с жёнами и детьми устремляются к установкам "Железный купол", чтобы сфотографироваться на фоне системы противоракетной обороны, а также чтобы "побаловать наших солдатиков домашней едой";
...генштаб может обратиться к населению с просьбой помочь армии, а через пять дней просить прекратить помощь, так как уже все склады ломятся от продуктов и напитков, забиты предметами личной гигиены и белья, а машины всё едут и едут, везут и везут;
...во время лекции профессор может взять на руки плачущего младенца, сказав студентке – молодой маме: "Вам нужно сосредоточиться и записывать лекцию, а я же всё равно хожу по аудитории, я его укачаю. Не волнуйтесь, у меня всё получится";
...если человек слышит, что у него над домом пролетели два вертолёта, он говорит: "Опять что-то стряслось в Ливане", а если слышит на улице сирену "Скорой помощи", включает телевизор, чтобы убедиться, что это не террористический акт;
...можно увидеть объявление возле кафе "Солдаты и солдатки! Не проходите мимо! Если вы голодны, а денег не хватает, не стесняйтесь, заходите, разница – за наш счёт!"
Израильтяне влюблены в свою страну, и как всегда у влюблённых – вместе трудно, но порознь – невозможно!!!
Не нравится · Комментарий · Поделиться
ИЗРАИЛЬ 10 часов, звучит сирена.ЭТА СИРЕНА,ПРОСТО,РАЗРЫВАЕТ СЕРДЦЕ. Страна замерла
ДЕНЬ ПАМЯТИ ПАВШИХ В ВОЙНАХ ИЗРАИЛЯ И ЖЕРТВ ТЕРРОРА (ЙОМ ха -Зикарон)
По еврейской традиции, чтобы почтить память умершего, посетители кладут на могилу небольшие камни. В еврейской интерпретации камень символизирует вечность.
Много раз объясняли мне это, и все же неясно пока мне,- Почему не цветы на могилы евреи приносят, а камни? Потому ли, что в жарких песках Аравийской пустыни, Где в пути они гибли, цветов этих нет и в помине?
Потому ли, что там, где дороги души бесконечны, Увядают цветы, а вот камни практически вечны? Или в том здесь причина, что люди стремятся нередко, Снявши камень с души, передать его умершим предкам?
Потому ли, что Бог, о идущих к нему вспоминая, Эти камни горячие сыпал со склона Синая, Где над желтой рудой, в голубой белизне пегматита Прорастали слюдой непонятные буквы иврита?
Может быть, эти камни - осколки погибшего храма, Что немало веков сберегают потомки упрямо? К ним приходят потом, как к стене неизбывного плача, Вспоминая о том, кто уже невозвратно утрачен.
А скорее, и в этом, возможно, основа идеи, Эти камушки - часть каменистой земли Иудеи, Чтобы всюду усопшие, где бы они ни лежали, Вспоминали Отчизну, откуда их предки бежали.
Много раз объясняли мне это, и все же понять я не в силах, Почему только камни лежат на еврейских могилах? Я не знаю причины, но, верный традициям этим, И холодной зимой, и неласковым питерским летом На Казанское кладбище, к старой раскидистой ели, На могилу родителей камни несу я в портфеле. Никаких не скажу над могилой родительской слов я, - Принесенные камни у их положу изголовья.
Постою над плитой, над водою невидимой Стикса, Подчиняясь крутой позабывшейся воле инстинкта. И когда под плиту эту лягу я с предками рядом, Под осенним дождем, под весенним прерывистым градом.
Принесите мне камушки тоже - неважно какие, Но желательно все же, чтобы был среди них рапакиви. Потому что порвать не могу я связующей нити С этим городом вечным, стоящим на финском граните, Где родился когда-то и вновь, вероятно, усну я, Чужеродную землю наивно приняв за родную.
Столько раз я уже писала про Ту Бишват (טו בשבט) - Новый год деревьев (в этом году 4 февраля) и ни разу не написала о его замечательном символе, миндальном дереве. Как это мне удалось?:) Не знаю. Столько ставила фотографий миндаля и ни разу о нем ни слова.
Хотя миндаль - символ довольно новый, без него невозможно представить себе и сам праздник и пышно цветущую средиземноморскую весну, которая приходит после праздника.
Считается, что миндаль цветет как раз на праздник, но это не всегда и не всюду так. Миндаль цветет и до праздника и после, главное, что цветет.
Зимний мясоед (время от одного поста до другого) – горячая пора свадеб. "Не женат - не человек" - так на Руси относились к холостым. Избежать брака можно было только в случае ухода в монастырь или тяжелого заболевания. Остальные должны были обзавестись хозяйкой и произвести потомство.
Вплоть до ХХ века молодые не выбирали себе пару. Родители молодого человека звали сваху, которая за известное вознаграждение подбирала для него подходящую партию: и ровню по рождению, и не бесприданницу, и не ленивую. (Любить - хоть не любила б, да почаще б взглядывала.) Если кандидатура утверждалась на семейном совете, к родителям девушки направлялись сваты.
В случае царской свадьбы проводился целый конкурс красоты. Все благородные отцы взрослых дочерей обязаны были привезти своих красавиц в Кремль на смотрины. Там девушки демонстрировали кротость и смирение – две главные добродетели жены, хотя ум тоже не бывал лишним. Если царь вручал девушке платок, она становилась его невестой, и до самой свадьбы они уже не виделись. Читать далее
Царь Давид танцевал перед ковчегом во славу Божью. Так хотелось увидеть этот его танец.
Песня Хава Нагила : " Давайте радоваться!" была написана много позднее, но в фильме о Царе Давиде слова и музыка замечательно соответствуют танцу...
Хотелось прочесть перевод песни. И вот, нашла также и историю её возникновения:
По материалам Игоря Белого и Зеэва Гейзеля (2005):
В начале 20 века в Иерусалиме жил да был музыкант Авраам Цви Идельсон (1882 – 1938). И он любил записывать фольклор бродячих еврейских музыкантов – клезмеров.
Окончилась Первая Мировая война. По её итогам Турция оставила Палестину британцам. Была создана и обнародована Бальфурская Декларация (1917): "Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа, и приложит все усилия для содействия достижению этой цели".
И в 1918 году в Иерусалим вошли британские войска. По этому поводу в священном городе готовился небывалый праздничный концерт. Идельсон готовил этот концерт - руководил хором, составлял программу, репетировал допоздна. И вот в какой-то момент он столкнулся с проблемой - что нет хорошего финала для этого концерта. Песенка нужна, какая-нибудь новая и яркая, чтоб всем запомнилась.
Начал Идельсон копаться в своих фольклорных довоенных бумагах - и нарыл этот безымянный хасидский напев, обработал и набросал к нему подходящие к моменту слова.
"Хава нагила" означало "Давайте возрадуемся". Концерт получился замечательным, финальная песня стала хитом не просто надолго, а на всю дальнейшую историю еврейской музыки до наших дней.
Песня звучит в латинской транскрипции примерно так:Hava nagila, hava nagila
Hava nagila venis'mecha
Hava neranena, hava neranena
Hava neranena venis'mecha
Uru, uru achim
Uru achim belev same'ach А теперь эквиритмический перевод Марата Джумагазиева на русский языкХава Нагила - Hava Nagila,
Радуйтесь, люди, радуйтесь, люди.
Радуйтесь, люди, сбылась мечта.
Радуйтесь, люди, радуйтесь, люди.
Радуйтесь, люди, сбылась мечта.
Пой песни, мой народ, пой песни, мой народ,
Пой песни, мой народ, сбылась мечта.
Пой песни, мой народ, пой песни, мой народ,
Пой песни, мой народ, сбылась мечта.
Брат мой, мой брат, вставай,
Брат, вставай, веселье ждёт нас.
Брат, вставай, веселье ждёт нас.
Брат, вставай, веселье ждёт нас.
Брат, вставай, веселье ждёт нас.
Брат мой, вставай, веселье ждёт нас.источник: http://stihi.ru/2007/01/24-600
__________________
Текст песни из Википедии: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%B2%D0%B0_%D0%BD%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D0%BB%D0%B0
Украины больше нет !!!!
В ноздри гарь сожжённой плоти...
Под прицелом адских сотен – Содрогнулся белый свет.
Украины больше нет!!!
Больше нет и украинцев. Лишь каратели, убийцы.!!!
Жёлто-синий жуткий цвет... Украины больше нет !!!
Галичане есть, фашисты, Есть безумцы, есть баптисты.
От людей лишь силуэт..Украины больше нет !!!
Только боль другим и горе, В геноциде и терроре.
Только мука. Только бред!
УКРАИНЫ БОЛЬШЕ НЕТ !!!!"
Дорогой Карл XII, сражение под Полтавой,
слава Богу, проиграно. Как говорил картавый,
“время покажет Кузькину мать”, руины,
кости посмертной радости с привкусом Украины.
То не зелено-квитный, траченный изотопом, -
жовто-блакитный реет над Конотопом,
скроенный из холста, знать, припасла Канада.
Даром, что без креста, но хохлам не надо.
Гой ты, рушник, карбованец, семечки в полной жмене!
Не нам, кацапам, их обвинять в измене.
Сами под образами семьдесят лет в Рязани
с залитыми глазами жили, как при Тарзане.
Скажем им, звонкой матерью паузы медля строго:
скатертью вам, хохлы, и рушником дорога!
Ступайте от нас в жупане, не говоря - в мундире,
по адресу на три буквы, на все четыре
стороны. Пусть теперь в мазанке хором гансы
с ляхами ставят вас на четыре кости, поганцы.
Как в петлю лезть - так сообща, путь выбирая в чаще,
а курицу из борща грызть в одиночку слаще.
Прощевайте, хохлы, пожили вместе - хватит!
Плюнуть, что ли, в Днипро, может, он вспять покатит,
брезгуя гордо нами, как скорый, битком набитый
кожаными углами и вековой обидой.
Не поминайте лихом. Вашего хлеба, неба,
нам, подавись вы жмыхом и колобом, не треба.
Нечего портить кровь, рвать на груди одежду.
Кончилась, знать, любовь, коль и была промежду.
Что ковыряться зря в рваных корнях глаголом?
Вас родила земля, грунт, чернозём с подзолом.
Полно качать права, шить нам одно, другое.
Это земля не даёт вам, кавунам, покоя.
Ой да Левада-степь, краля, баштан, вареник!
Больше, поди, теряли - больше людей, чем денег.
Как-нибудь перебьёмся. А что до слезы из глаза -
нет на неё указа, ждать до другого раза.
С Богом, орлы, казаки, гетманы, вертухаи!
Только когда придёт и вам помирать, бугаи,
будете вы хрипеть, царапая край матраса,
строчки из Александра, а не брехню Тараса.
Перевод песни "Free Donbass" / Бесплатный Донбас /
Part 1:
Называете их сепаратистами в борьбе с фашистами?
Но ведь это пожилые люди, матери, отцы с детьми.
Я могу плакать когда вижу как наша кровь по земле разливается.
Сионист посылает наших братьев на смерть.
С Запада поставили этого урода.
Такой ... губит всю страну.
Ещё недавно страна развивалась и расцветала и посмотрите теперь на города: уничтожение, разруха.
Они губят всё своими руками, думая, что они патриоты.
Они не понимают, что губят свой народ
И ужасный сон каждый день.
Фосфорные бомбы попадают в детей, сотни гибнут.
Люди умирают от жажды, потому что фашисты всё разбомбили.
Американцы хлопают и хотят видеть больше крови.
Свои долги они гасят ужасными грехами и молятся бесу.
Пожалуйста не закрывайте глаза!
У них деньги , у них власть но зато с нами Бог.
Part 2:
Разорванные части людей на полу.
Бомбы снова падают с неба и опять попадают в детей.
Но это не интересует Европу.
Она это не видит, потому что наживается продажей оружия для войны.
Я чувствую себя бессильным, слабым, просто потерявшим дар речи.
Потому что я не могу помочь, моя злость крепчает.
Ночью я не могу заснуть от криков жертв в моей голове.
Муки и страдания с гордостью погибающих братьев огромны.
Я молюсь каждый день Богу, чтобы это война закончилась.
Этого ещё не случилось.
Но я думаю, что надежда умирает последней.
Если бы я мог, я бы полетел туда стрелять в сионистов из Киева, которые стягивают новые войска.
Они ставят деньги выше человеческой жизни.
Они сожгли живьём людей в Одессе и не хотят об этом вспоминать.
Что это за жизнь?
Плевал я на законы Меркель.
Я поднимаю руки в верх за свободу Донбасса!!!
Для тех, кто еще сомневался и чтобы закрыть разговоры про фотошоп.
Поступили новые фотографии со Стрелковым. Сделаны 28 августа на Валааме, где он как пишут, побывал вместе с Дугиным.
supermnenie.mirtesen.ru/blo...n.ru&pad=1
Я уважаю право украинцев на выбор своей судьбы. Вы выбрали фашизм, хотя большинство этого так и не поняли. И выбрали не большинство, большинство лишь не противились тому выбору, который сделали за них. Вот за это и придется отвечать.
Помните, что при любых условиях, несмотря на множество обязанностей и усталость, Предстоятель должен оставаться человечным и открытым, жертвенно принимая в душу всех, кто в этом нуждается.
Цените и искренне любите ближних, которых нам дарует Господь.
Не спешите составлять окончательного суждения о человеке, не окружайте себя теми, кто похож на вас или всегда соглашается с мыслями, которые вы высказываете, не только требуйте от своих сотрудников ответственного выполнения возложенных на них задач, но и искренне прощайте, когда они ошибаются или проявляют слабость.
Доверяйте своим сотрудникам, но вместе с тем не забывайте лично следить за состоянием церковных дел, помня, что именно на вас возложена ответственность за Церковь. Окружайте себя добросовестными помощниками, но не отказывайтесь и от самостоятельного управления. Ведь ответственность за ошибки, сделанные другими, все равно будет ложиться на Предстоятеля
ИМПЕРАТРИЦЫ РОССИИ, ДИНАСТИЯ РОМАНОВЫХ. ЕКАТЕРИНА I . 1684-1727 г. Первая Императрица Российской империи. Марта Скавронская из семьи ливонского крестьянина. При крещении в православие была наречена Екатериной Алексеевной Михайловой. С 1721 г. императрица, вторая супруга императора Петра I, с 1725г.- как правящая государыня. Родила двух дочерей Елизавету и Анну, сына Петра, умершего во младенчестве. АННА ИОАННОВНА , 1693-1740 г. Вторая императрица Российской империи с 1730 года. Вторая дочь царя Ивана Y, брата и соправителя Петра I, вдова Герцога Курляндского. Во время её правления власть в стране принадлежала канцлеру Остерману и её фавориту Эрнсту Бирону. Престол завещала своему племяннику Ивану Антоновичу, внуку своей сестры Екатерины. Портрет кисти Луи Каравакка.
По милости Божьей, и каждый день благодарю за это Богу, еще жив, и благоволилось мне проведать в России раненых наших ополченцев (28–29.07.2014). Дорога, т. е. была, осталось направление, много приходится объезжать, дали круг. Вокруг чудовищный кошмар, города разрушены с их инфраструктурой — заводы, фабрики, некоторые пригороды и села сравненные с землей, безлюдно, жутковато. Урожай вряд ли будет собран, поля пожгли, исполосанные тяжелой техникой. То, что показывают по ящику это только десятая, а той сотая часть. Не говоря уже о том, что происходит в душах людей. Колонизаторы со своими верными бандеро-фашистами сделали все, что бы люди не смогли, вернуться и жить у себя в доме.
В напряженности пересек границу, обошлось. Много беженцев. Заехали в один приграничный городок (ребята просили не называть), ухоженный, аккуратно, чудесные дороги, и первое, что мне захотелось это пообщаться с местными жителями. Осторожничаю, ведь такая массовая волна русофобии и мифотворческого представления у нас формировалось — пьяный Иван-дурак с балалайкой в обнимку с медведем, грязные убитые города и дороги, агрессоры — человеконенавистники и…. ла-ла-ла и т. д., а если и они так озлоблены? Нас встречают радушно, заводиться разговор. Вы с Украины? Да. Смелею и экспериментирую (будет ли неприязнь?), перехожу на українську мову «Як проїхати до блищої Церкви?» С уважением переспрашивают, улыбаются: «а вы знаете, мы любим украинцев и глубоко вам сочувствуем, и украинский язык, и кухню, и самогоночку, и песни ваши поем, как жаль, что у вас нет мира, приезжайте к нам, у нас земли много хватит на всех». На душе оттаяло, как бы и не было распада СССР! В дружбе народов лежит глубоко Евангельская заповедь любить ближнего своего! Сможет ли так по Евангельски поступить свідомий та щирий западенець?…
В храме нас встретил добродушный батюшка: «пусть милостыня моя будет в тайне и Бог воздаст явно, ведь таких как я много, все мы отцы очень помогаем, а имя мое говорить не обязательно для статьи, а вы отец Олег за меня помолитесь, ведь есть отцы, которые на много больше помогли чем я. Идем в трапезную». Выяснилось, что уже 30% прихожан это беженцы, большая часть с них не имеет своего жилья, на Украине жилье уничтожено укро-оккупантами. «Мы помогаем, найти по прихожанам и жилье, и устроится на работу, и кормим, и одежда, и бытовые вещи и т. д. А ведь это принять самого Христа!»
С местным панамарем отправились в больницу в отделы травматологии, хирургии, реанимации по которым размещены 20 человек воинов Новороссии. Сегодня еще привезли танкиста, на 80% обгорел, в контузии, но понимает, с ним приехала его жена. Жилье ей нашли. Врачи — «Мы вытащим!» К нему не пускают. Захожу в палату травматологии, ополченцев 5 чел., а там… я в шоке!, меня, узнает луганчанин ополченец. «Кого вот кого, а вас я не ожидал увидеть, а ведь мы с вами были в луганском СБУ». Мы обнялись, вот и встретил, не ожидая того, родную душечку! Тут и кагорчик пригодился, который невзначай с собою прихватил. Ребята были довольны. Ну и само собою понятно говорили о Боге, помолились и водичкой святой покропил. Я им задавал вопросы общие и личные, что бы вам рассказать. Последовательности и протокольной точности в передачи нашего разговора не будет.
Евгений молодой парень, в миру работал кровельщиком, полный Позитив!, живчик, душа компании, позывной — «Макаля», комендантская рота, развед.группа, их командир — «Маршал». Во время разведки (группа 4 ч.) луганский аэропорт, снимали растяжки, нарвались на засаду, 6 ч. оккупантов завалили, 2 ранили — успели сбежать, наших потерь нет, но Жени автоматная очередь срезала руку — отрезали, ранение в ногу сквозное, но ходить будет. «Та… не страшно, жаль только что на гитаре не смогу играть, и на «байкере» быстро не проедусь. А как же ты будишь жить, кто-то есть? Да, невеста ждет, познакомились, около луганского СБУ. Все бросила и переехала сюда в соседний город (просто там работу нашла). Но я как поправлюсь снова в строй, до Киева дойдем! А рука? Так у нас в строю был человек без ноги на протезе, но воюет же!» Да. не перевелись женщины, и мужики! А ведь именно от таких, и рождаются богатыри непобедимого духа! Ев: "там с моей группы снайпер снял «Деда», помяните его батюшка, хороший мужик — звали Олег. Царство небесное Олегу!» В Луганске работали диверсионные группы это профессионалы, наемники поляки, забрались в многоэтажный дом и с верхнего этажа с гранатометов обстреливали мирных граждан, когда мы до них добрались, оказалось, что они расстреляли жильцов этой квартиры. Поляки живы? Допросили — расстреляли! А вот говорят, что с вами были чечены, много? Как воюют? По вере были противоречия? Чечены сильные воины, воюют классно! Их было пару человек, все они приехали по доброй воли, к нам в помощь. А по вере в нас не когда не было разногласий, с ними легче, чем с всякими сектантами.
Мужик! 55-60 лет «Ворон», семья в оккупации, имя просил не называть, прошит осколками, с палочкой, но живучий! Отвечал в Славянске за «бронепоезд» «Ведь классно мы придумали приварить колеса! Нацики обалдели!», наш командир «Птица». Хорошо мы все там поработали, отлично воевал «Моторола»: 60 — пиндосов, 119 — ляхов, 3500 — укро-фашистов. В окружении уже не было смысла оставаться, отступили, фашисты готовили план полностью сравнять город с жителями, превосходство в технике и силе было подавляющее. Ненавижу тех, циничность, кто, сидит перед телевизором, потягивая пивко, размышляя о победе, они хуже, чем враги. Мародеры у вас были? Да, один был, сразу расстреляли, но это не в Славянске. А вот когда укры вошли в город — разграбили и мародерничали по квартирам, а кто сопротивлялся — расстреливали. А беглецы, или те кто боялся были? Да, очень мало, это новобранцы, мы перед каждым боем спрашивали, кто боится, и не пускали, но потом уже после 1–2 боя становились мужиками. Батюшка помолитесь о здравии Игоря и Максима однополчанцы, сейчас в другом городе также лечатся.
Александр (до 30 лет) «Чужой», в миру сварщик, занимался ремонтами. Разведывательная группа для АГС (гранатомет) 4 ч. Славянск, чистили зону, нарвались на растяжку, взорвалась мина МОН 50, у всех покалеченные ноги, левую плохо чувствует, но слава Богу что жив!, говорит, что от такой мины, обычно живыми не остаются. Сам он жизнерадостный, говорит,- я не о чем не жалею. Я при себе постоянно носил эти иконки — Матери Божьей «Непобедимая победа», «Великая победа», — один батюшка мне там подарил. А кто против вас воевал? Это укры, грузины, американцы, британцы, поляки, чехи, негров много было (когда смотрели в бинокль, что-то по своему говорил через переводчика с укром, очень по хамски и грубо) латыши и литовцы это основном, девки снайперы биатлон, была среди них и чемпионка украинка. А откуда знаете что биатлон? Дело в том, что по местности были разметки 400, 500, 600 м, а это вспомогательные знаки, что используются в биатлоне. А вот какие потери с обоих сторон? Ребята, находившиеся в палате все начали отвечать, минимум 1 /3-м, или 1/ 5-ти в нашу пользу как 200-тые, так и 300-ты. На Красно-Лиманском, повороте, в поле мы видели как потрошили еще полуживых раненых срочников украинских солдат, вынимали органы, а потом трупы погрузили просто как мусор в камазы и вывезли в неизвестном направлении. Я когда шел на мину ну вот чувствовал, что-то не пускало, что не надо туда идти, но… что уже говорить, я в Бога верю сильно. Слава Богу что жив! Жизнерадостный.
Егор «Вепрь» (до 26) 3 брата все в ополчении, работал фрезеровщиком на ж/д. После боя в с. Мариновка, когда мы уже заняли и вышли за нее, в лесополосе стояло 2 БМП без опознавательных знаков, думали, что наши, короче наших 4 расстреляли в упор, меня ранили с пушки БМП насквозь пробило кость бедро, много осколков, но ногу не оторвало! Говорит, что это ему еще повезло! Но видно по парню — боль, которую скрывает. К нему приехала мама. Церковный приход ей предоставил жилье, пищу, деньги. Жаль, что мы ушли со Славянска, нам приказали, что мы идем в бой… но я понимаю теперь что оставаться там было бессмысленно, более 130 единиц боевой техники смерчи и грады, авиация были направленно на нас. После того как мы ушли и об этом нацики знали, и они уже вошли в горд, и еще на протяжении 2-х дней разбомбили полностью 2 улицы, остался только один дом. От этих обстрелов люди прятались в подвалах, когда фашисты находили их, открывали люк и бросали гранаты — гибли дети и женщины. Зверства были неописуемы. Они насиловали женщин и детей, а потом резали на куски или расстреливали, говорили, что это не люди, а животные, при этом кричали «слава украине!» Родственников и те, кто помогал ополченцам, расстреливали сразу.
А пленных брали? Практически не было, как-то 2 черниговских срочников попало, то накормили, полечили и отпустили домой к родителям. А как укро-фашисты относились к нашим раненым, пленным? Тут и другие ребята подключились к диалогу. Ворон. Они своих на поле боя раненых оставляли, забирая оружие, или достреливали, а что бы не было проблем, трупы прямо в окопы и засыпали известью, а кто еще полуживой — в Европу на органы! Это всем уже давно известно, что они свои потери скрывают. Над нашими пленными ранеными очень издевались, привязывали к брони танка, БМП, так и умирали возили по селам: с. Хрещевата, с. Веселая Гора, с. Приволье. Как-то родители убитого ополченца пришли просить тело на захоронение, а старики не имели таких денег, которых с них потребовали, то эти уроды, резали тело по кускам продавали. А кто эти люди были по вероисповеданию? Они с Западной Украины это основном католики и греко-католики, это самая сатанинская и предательская вера! Потому что мы православные, когда к нам попадают пленные, или их раненные так не поступаем! Это они католики и всякие сектанты к нам православным полезли, на нашу землю нас убивать. Да, тяжело с простым мужиком не согласиться! Еще много было и других там ополченцев, но их истории похожи.
Вскоре подошел к нам в палату их лечащий врач — Владимир Васильевич Пархомец, на меня с недоверием посмотрел, заботясь о своих подопечных, стал расспрашивать. И тут мужики голос подняли да это наш батя, за его головой уже давно нацики охотятся, это свой. Простой жертвенный и прекрасный врач. Скажите, а как вы относитесь к пациентам ополченцам? Это настоящие ГЕРОИ!!!!! Мне от Бога выпала такая великая честь, чтобы лечить их, это делает полноценным мое призвание и служение! Скажите, а вот, если за стенкой этой палаты будет лежать беглец, с укро-армии вы будете его лечить? Мы врачи не делим, и призваны всех лечить, вот в моих коллег в соседнем городе лечатся эти беглецы с Украины.
Еду домой, хотя и здесь не чужбина, думаете есть ненависть к врагам? Нет! Есть печаль о погибших? Нет. Есть неописуемое состояние светлости, поднесенности, переживания бытия Правды Божьей, бодрость духа от примера НАСТОЯЩИХ ГЕРОЕВ!!! Слава богатырям русского Православного Духа!!! Ведь с такими ребятами победа будет с нами!
От ополченцев: Спасибо Матушке России, нашей Церкви, нас здесь лечат и очень нам помогают, люди очень добрые, сочувствуют, заботятся!
Материал информационно-патриотического сообщества «УПОЛНОМОЧЕН ЗАЯВИТЬ»
Лента рассказывает реальную историю загадочного Оскара Шиндлера, члена нацистской партии, преуспевающего фабриканта, спасшего во время Второй мировой войны более тысячи ста евреев. Это триумф одного человека, не похожего на других, и драма тех, кто, благодаря ему, выжил в ужасный период человеческой истории
Цитировать
Елена Флёрова родилась в Москве 19 декабря 1943 года в семье
