Поддержка Вид

LiveInternetLiveInternet

Аватар

сменить

Авось из (+ сутки) дневников

Смерть Приходам. Часть 1. -Священник Павел Адельгейм

Суббота, 10 Июня 2017 г. 12:21 + в цитатник

Пишет диакон Андрей Кураев (

diak_kuraev)
2013-08-06 03:15:00

+ о. Павел Адельгейм

Убит последний свободный священник Московской Патриархии. Кто из священников, да еще семейных и штатных, теперь сможет не-анонимно и публично сказать "владыка, вы неправы!"?

Он не был диссидентом. То есть он не искал специально поводов для критики и конфликта. У него не было аксиомы предустановленной неправоты церковной власти.

У него была одна тема - тема удушения общинно-приходской жизни. И в этом он был вполне каноничен.

Сатана душил его через псковского митрополита (да-да, страсти и капризы могут быть и у архиерея). А минувшей ночью перешел к более решительным действиям.

Сатанист, убивший о. Павла, подарил Церкви Христовой еще одного мученика. Но радоваться этому как-то не получается. Радостно тут лишь одно: о. Павел свой крест достойно пронес до конца. Вечная ему память!

http://diak-kuraev.livejournal.com/501850.html

__________________________________________________________________________________

http://www.k-istine.ru/base_faith/church/church_adelgeim.htm

Смерть приходам. Об уставе православного прихода

Смерть приходам - так церковный народ назвал Устав Прихода (далее УП), принятый 10 октября 2009 года Священным Синодом без церковного обсуждения и рецепции. Его нельзя признать каноническим документом Православной Церкви. Устав противоречит Догмату о церкви и Федеральному Закону № 125 "О свободе совести и о религиозных объединениях". Учредительный документ устранил клир и народ от самоуправления, разрушил соборность общины и закрепил диктатуру епархиального архиерея. Декларируя верность церковному вероучению и законам РФ, Устав нарушает догматы, каноны и гражданские законы. Рассмотрим конкретные нарушения.

протоиерей Павел Адельгейм

Часть I. Канонические нарушения

В основе христианского богословия лежит догматический документ, принятый двумя Вселенскими Соборами в 325 и 381 г. Этот документ называют Символом Веры. Он излагает важнейшие догматы христианской веры.

Среди догматов Символа Веры имеется догмат о Церкви. Его определяют четыре неизменных признака: единая, святая, соборная и апостольская Церковь.

Упразднив один из признаков, мы разрушаем догмат. Нельзя упразднить соборность "в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1 Тим. 3:15). Без соборности религиозная организация не будет "Церковью, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём", и потеряет "богатство славного наследия Его для святых" (Еф.1:18-23).

Как невозможно устранить соборность из Символа Веры, так невозможно выбросить принцип соборности из уклада церковной жизни и взамен соборности выстроить дисциплинарную вертикаль авторитарной власти. Церковная жизнь не сводится к административным функциям архиерея. Управление, построенное на принципе иерархической диктатуры, не будет церковным. Поэтому христианская совесть с тревогой воспринимает изменения, вносимые церковной властью в уставы, меняющие традиционное устройство церковной жизни в угоду архиерейскому комфорту. Апостол указывает, "каким должен быть епископ, и как должно поступать в доме Божием" (1 Тим.3:2-15), чтобы церковный Приход не превратился в политическую или коммерческую организацию, прикрытую именем Иисуса Христа.

1. Устав без корней

Устав РПЦ 2011 принимает за основу Писание, Предание, Вселенские соборы и законы РФ, но не прошёл государственную регистрацию и остался внутренним документом.

УП представляет часть Устава РПЦ, а именно 11-ю главу. Исключив Писание, Предание и каноны из принятых основ (ст.1.4), УП выпал из апостольской традиции. УП признаёт только установления РПЦ, принятые за последние 10 лет. Выделенная в обособленный документ, 11-я глава Устава существует под названием "Устав Прихода", проходит государственную регистрацию и наделяет приход правом собственности и юридического лица.

Вторым недостатком устава является нежизнеспособность. Это мёртвый документ, не соответствующий канонам Церкви и сложившемуся устройству прихода. УП не применяется в практике и не влияет на жизнь прихода.

2. "Приход"

Всё содержание УП оторвано от христианских корней, как и его основы: "Приход является добровольным объединением совершеннолетних граждан РФ, в целях совместного исповедания и распространения православной веры" (УП, ст.1.1). Каноническое определение прихода даёт Священный Собор 1918 г: "общество православных христиан, состоящее из клира и мирян, объединённых на определённой местности при храме под каноническим управлением архиерея под руководством поставленного им священника-настоятеля" (Приходской Устав 1918г. 1,1).

Исключив "клир и мирян, составляющих Евхаристическое собрание христиан", УП определил задачу приходской жизни, как "реализацию прав граждан" (ст. 3.1). Богослужение и Таинства представлены средством осуществления правовой задачи. Христианская община из клира и мирян подменена объединением граждан, исповедующих православие в качестве признака национальной самоидентификации. Отмена евхаристической общины ведёт к увяданию литургической жизни.

Народ Божий лишён, во-первых, екклезиологического статуса "христиан", основанного на таинстве Крещения. Во-вторых, литургического статуса "клириков" и "мирян". "Царственное священство" (1 Петр.2,9) заменило понятие "граждан РФ", лишённое церковного смысла. Границы церкви разрушены, народ Божий удалён из канонического пространства и растворён в гражданском обществе.

Народ безмолвствует, но дышит. Как избавиться от лишнего балласта? Это и есть болевая точка РПЦ. Народ лишён имени христиан, права и места в храмовой жизни, отстранён от участия в самоуправлении. Верующие стали "чужими" в церкви, "мертвыми членами прихода". Исключённый de jure из прихода, народ безучастно уходит из жизни Церкви.

Приход

3. "Прихожане"

Важным противоречием приходской жизни РПЦ МП является антиканоническое ограничение числа членов Приходского собрания 10 лицами. Тем самым, УП разделил верующих и расколол приход - сотни верующих не признаны членами Прихода, необоснованно лишены канонического статуса и прав.

Приходской Устав 1917 гласит: "Право участия в Приходском собрании с решающим голосом имеют все члены причта и прихожане обоего пола, достигшие 25-летнего возраста и занесённые в приходскую книгу" (Гл. 4, ст. 44).

Устав 10.10.2009 г. ограничивает Приходское собрание десятью членами: "В состав Приходского собрания входят штатные священнослужители Прихода… а также совершеннолетние граждане. Общее количество членов Приходского собрания не может быть менее десяти" (ст.7,1).

При этом, ранее по церковной традиции все прихожане заносились в Приходскую книгу и участвовали в Приходском собрании. Вписываясь в Приходскую книгу, христианин получал статус "прихожанина", упразднённый Уставом.

Сейчас приходы РПЦ не фиксируют прихожан. Устав предлагает гражданам приносить пожертвования и содержать храм, не признавая их членами прихода. Смысл "Приходского собрания" искажён: он означает не общину, а "орган управления".

Этот лукавый минимум во всех приходах РПЦ МП по сути ограничивает максимум Приходского собрания и создаёт раскол прихода: десяток членов Приходского собрания противостоит сотням и тысячам бесправных прихожан, лишённых статуса и голоса. Таким образом, часть прихожан лишь имитирует общину, составив фиксированное "объединение граждан РФ" из 10 человек. Получается, что только они, создавшие неканонические образование, допущены к самоуправлению и называются "Приходским собранием".

Более того, члены собрания принимаются и увольняются по личному заявлению или решением епископа (УП, 7,3). Если раньше сохранялась добровольность, что сейчас состав объединения определяет воля постороннего лица.

Каждый христианин обязан принадлежать конкретному Приходу. Исключение верующих из членов Прихода является актом извержения из Церкви. Пребывание в храме, участие в молитвах и таинствах противоречит неканоническому положению членов Церкви, необоснованно лишённых статуса и голоса в Приходе. Устав Прихода РПЦ МП формирует бесправие всей массы верующих граждан РФ.

4. Епархиальный епископ

УП 2009 года лишил Приходское собрание статуса "высшего органа управления прихода" и постановил: "Епархиальный архиерей является высшим органом управления Прихода" (ст.5.1). Власть архиерея не оспаривается. Различается епархиальная и приходская власть. Архиерей непосредственно возглавляет епархию, а приходом управляет опосредованно, через "поставленного им настоятеля" (Устав РПЦ 11,1). Церковь не признаёт "прямую" власть архиерея в качестве "непосредственной" власти в приходе.

По определению Устава РПЦ, "епархии — местные церкви, возглавляемые архиереем" (Устав РПЦ, 10.1). Приход признаётся самостоятельным хозяйствующим субъектом под управлением Приходского Собрания и настоятеля. Назначение епископа "высшим органом управления Прихода" нарушает Предание. Непосредственным начальником для прихода является настоятель: "чтобы епископ всем распоряжался по своей власти, и требующим подавал через пресвитеров и диаконов со страхом Божиим" (Ап. 41).

Прежде пирамида приходской власти росла снизу вверх: "Высшим органом управления прихода является Приходское собрание, возглавляемое настоятелем" (УП 1988 г., ст.22- 23).

УП 2009 перевернул пирамиду власти сверху вниз: "Епархиальный архиерей является высшим органом управления Прихода" (УП, ст. 4,1; ст.5,1). Архиерей назначен главой, собственником и распорядителем хозяйства и финансов, владельцем имущества. Полнота его прав не уравновешена обязанностями и ответственностью. Харизматический дар управления формализован в бюрократический. "Распоряжение" и "благословение" отождествились.

Архиерей не входит в причт и Приходское собрание, не приобрёл канонический статус в приходе. "Высший орган управления приходом" остаётся за пределами прихода, не является его членом, не исполняет обязанности, не отчитывается и не отвечает за свои поступки. А перед кем? Такая практика запрещена Вселенскими канонами: "Да не будет позволено поставлять епископа, в какое-либо село или в малый город, для коего достаточно одного пресвитера" (Сард.6 и Лаод.57).

5. Легитимный произвол

Церковь допускает перемещение епископов и клириков по личному прошению и по суду. Поместный Собор 1918 г. определил: "Члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы от своих мест только по суду или по собственному желанию" (Приходской Устав, гл.3, ст.16).

В 1927г. началась волна перемещений епископов и клириков. Устав РПЦ 1988 г впервые закрепил порочную практику: "Члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы от своих мест епархиальным архиереем по прошению, по суду или по церковной целесообразности" (Устав РПЦ 1988г. 8, ст.16).

Принцип "целесообразности" повторяют все последующие Уставы РПЦ, маскируя произвол и не каноничную мотивацию. Апостольские правила, Антиох.21 и 1 Вселенский собор запрещают такую практику: "По причине многих церковных смятений и происходящих неустройств, решено совершенно прекратить обычай, вопреки апостольскому правилу обретшийся в некоторых местах: дабы из града во град не переходили ни епископ, ни пресвитер, ни диакон. Аще же кто по сем определении святого и великого собора, таковое что либо предпримет, или допустит сделать с собой таковое дело: распоряжение да будет совершенно недействительно, и перешедший да будет возвращён в церковь, к которой рукоположен в епископа, пресвитера или диакона" (Перв.15).

Перемещение и увольнение "по целесообразности" закабаляет клириков крепостной зависимостью от епископа. Служение священника оставлено вне закона, трудовые права не защищены. Приём на службу не оформлен. Размер оплаты и условия труда не определены.

6. Аморальная статья

Устав ввёл коллективную ответственность, чуждую Православной традиции и Евангельской морали: "Если член Приходского собрания не исполняет хотя бы одну из обязанностей, предусмотренных пунктом 7.4 настоящего Устава, Епархиальный архиерей единоличным решением вправе исключить всех (часть) членов из состава Приходского собрания и включить в его состав новых членов по собственному усмотрению" (УП, ст. 7.3).

Обязанности ст. 7,4 сформулированы в общих словах и допускают вольное толкование:

"соблюдать канонические правила… присутствовать на заседаниях …выполнять… решения архиерея, настоятеля…". Такие требования допускают злоупотребление (вопреки Карф.16). Коллективная ответственность и круговая порука вызывают печальные ассоциации с заложниками и чрезвычайным положением военного времени. Епископу предоставлено право наказывать не виновных, провоцируя в приходе подозрительность и доносы.

Каких "новых членов" включит архиерей в состав Приходского собрания на место изгнанных? Откуда призовут этих лиц и как совместить их "назначение" епископом с "решением Приходского собрания", обещанного в том же пункте Устава строчкой выше?

Возникает главный вопрос: почему Синод принимает Устав, не интересуясь мнением Прихода, которому придётся жить по этому Уставу. Устав на собрании Приходского совета не обсуждается, замечания верующих не принимаются во внимание.

Источник: ЖЖ.о.Павел Адельгейм

http://adelgeim.livejournal.com/84485.html

_________________________________________

Павел Анатольевич Адельгейм

Па́вел Анато́льевич Адельге́йм — священник Русской православной церкви, протоиерей, клирик Псковской епархии, церковный публицист. Известен своими публичными выступлениями по проблемным вопросам внутрицерковной жизни. Википедия

Родился: 1 августа 1938 г., Ростов-на-Дону, Россия

Умер: 2013 г., Псков, Россия

Родители: Анатолий Павлович Адельгейм, Татьяна Никаноровна Пылаева

Книги: Догмат о церкви в канонах и практике: реанимация церк. суда, Догмат о церкви в канонах и практике

Серия сообщений "Внутрицерковные проблемы РПЦ МП":
Часть 1 - Смерть Приходам. Часть 1. -Священник Павел Адельгейм
Часть 2 - СМЕРТЬ ПРИХОДАМ. ЧАСТЬ 2. -СВЯЩЕННИК ПАВЕЛ АДЕЛЬГЕЙМ
Часть 3 - 30.11.2017г Владыка Лонгин, единственный на архиерейском соборе 2017года, открыто пред всеми обличил Патриарха Кирилла, впавшего в ересь.
...
Часть 8 - Правила Святых Апостолов и Святых Вселенских Соборов об архиерейской присяге
Часть 9 - Обращение собрания православных мирян к епископату РПЦ МП: "Просим предотвратить раскол!"
Часть 10 - В Москве состоялось собрание православных мирян 31.10.2020г

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post416426538/">РЎРјРµСЂС‚СЊ РџСЂРёС…РѕРґР°Рј. Р§Р°СЃС‚СЊ 1. -РЎРІСЏС‰РµРЅРЅРёРє РџР°РІРµР» РђРґРµР»СЊРіРµР№Рј</a><br/>
	&nbsp;

РџРёС€РµС‚ РґРёР°РєРѕРЅ РђРЅРґСЂРµР№ РљСѓСЂР°РµРІ (diak_kuraev)&nbsp;
					2013-08-06&nbsp;03:15:00
			
		
	
	
		
			+ Рѕ. РџР°РІРµР» РђРґРµР»СЊРіРµР№Рј
		
			РЈР±РёС‚ РїРѕСЃР»РµРґРЅРёР№ СЃРІРѕР±РѕРґРЅС‹Р№ СЃРІСЏС‰РµРЅРЅРёРє РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РџР°С‚СЂРёР°СЂС…РёРё. РљС‚Рѕ РёР· СЃРІСЏС‰РµРЅРЅРёРєРѕРІ, РґР° РµС‰Рµ СЃРµРјРµР№РЅС‹С… Рё С€С‚Р°С‚РЅС‹С…, С‚РµРїРµСЂСЊ СЃРјРѕР¶РµС‚ РЅРµ-Р°РЅРѕРЅРёРјРЅРѕ Рё РїСѓР±Р»РёС‡РЅРѕ СЃРєР°Р·Р°С‚СЊ &quot;РІР»Р°РґС‹РєР°, РІС‹ РЅРµРїСЂР°РІС‹!&quot;?
			
			РћРЅ РЅРµ Р±С‹Р» РґРёСЃСЃРёРґРµРЅС‚РѕРј. РўРѕ РµСЃС‚СЊ РѕРЅ РЅРµ РёСЃРєР°Р» СЃРїРµС†РёР°Р»СЊРЅРѕ РїРѕРІРѕРґРѕРІ РґР»СЏ РєСЂРёС‚РёРєРё Рё РєРѕРЅС„Р»РёРєС‚Р°. РЈ РЅРµРіРѕ РЅРµ Р±С‹Р»Рѕ Р°РєСЃРёРѕРјС‹ РїСЂРµРґСѓСЃС‚Р°РЅРѕРІР»РµРЅРЅРѕР№ РЅРµРїСЂР°РІРѕС‚С‹ С†РµСЂРєРѕРІРЅРѕР№ РІР»Р°СЃС‚Рё.&nbsp;
			
			РЈ РЅРµРіРѕ Р±С‹Р»Р° РѕРґРЅР° С‚РµРјР° - С‚РµРјР° СѓРґСѓС€РµРЅРёСЏ РѕР±С‰РёРЅРЅРѕ-РїСЂРёС…РѕРґСЃРєРѕР№ Р¶РёР·РЅРё. Р РІ СЌС‚... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post416426538/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Good-nature обратиться по имени Вторник, 17 Ноября 2020 г. 16:05 (ссылка)

-Максима-, спасибо!

Ответить С цитатой В цитатник

Комментировать

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

LiveInternet

О проекте