Священник и монахиня. Притча

Дневник

Вторник, 12 Марта 2019 г. 15:22 + в цитатник

Священник предложил подвезти монахиню.
Она села в машину и положила ногу на ногу, так что ее скромное платье приоткрыло ее красивые ноги. Священник чуть не попал в аварию, увидев их...
BlondeNun_005 (512x512, 64Kb)
Но, поразмыслив, слегка подвинул свою руку к ее ногам.
Монахиня сказала: «Отец, помните псалом 123»?
Священник отдернул руку.

Через какое-то время его рука опять почти непроизвольно потянулась к ее ногам. Монахиня еще раз: «Отец, помните псалом 123»?
Священник говорит: «Увы, сестра, плоть так слаба».

И всё-таки он довозит ее до женского монастыря и уезжает с неуспокоенной плотью. Прибыв в церковь он мчится, чтобы прочитать Псалом 123.
И что он видит: « Идите дальше, дальше и дальше и ваши желания исполнятся».

Мораль:

«Если вы плохо знаете то, что вам положено знать в выбранной вами профессии, вы можете упустить много возможностей».

Рубрики:

Юмор
Вопросы религии

Комментарии (1)

Невзоров: У Русской Православной Церкви томоса нет

Дневник

Пятница, 21 Сентября 2018 г. 14:13 + в цитатник

https://youtu.be/2jhbpMRcDXc

Рубрики:

Исторические факты
Видео
Желтые новости
Интересные люди
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Невзоров: У Русской Православной Церкви томоса нет

Комментарии (0)

Почему Бог создал зло?

Дневник

Среда, 19 Сентября 2018 г. 17:46 + в цитатник

https://youtu.be/lhV9_ZwFY_g

Рубрики:

Видео
Забытые кумиры
Интересные люди
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Почему Бог создал зло?

Комментарии (1)

Мог ли патриарх Кирилл отравить патриарха Варфоломея?

Дневник

Вторник, 11 Сентября 2018 г. 21:14 + в цитатник

https://youtu.be/uEqNSbBzd5M

Рубрики:

Видео
Желтые новости
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (0)

0:12 / 2:24 Крещение Руси: Вселенский патриарх резко поставил на место Россию

Дневник

Воскресенье, 09 Сентября 2018 г. 20:16 + в цитатник

https://youtu.be/YgdygLAnpXE

Рубрики:

Исторические факты
Видео
Право
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (0)

Как появились синагоги?

Дневник

Вторник, 14 Августа 2018 г. 14:40 + в цитатник

Первые синагоги появились в Иерусалиме еще в ту пору, когда стоял во всем своем великолепии Второй Храм. Какую роль они играли? Конкурировали с Храмом или, отвечая росту духовных потребностей народа, были местом жертвоприношений?

Сокрытое во тьме веков

На территории Израиля были обнаружены более ста древних синагог, строившихся с начала Хасмонейского периода (конца II века до н. э.) и вплоть до Византийской эпохи (VII века н. э.). Большая часть построена уже после разрушения Второго Храма (70 г. н. э.). Многочисленные упоминания в раввинистической литературе периода Мишны и Талмуда свидетельствуют о том, что к этому времени синагога, молитвы в которой заменили храмовые жертвоприношения, стала важнейшим институтом еврейской жизни, взявшим на себя часть функций разрушенного Храма. Вместе с тем, некоторые синагоги появились еще тогда, когда Храм был. Зачем они были нужны? Где они появились раньше — в Израиле или за его пределами?

Увы, возникновение синагог скрыто от нас во тьме веков. Одни исследователи датируют это событие периодом Первого Храма, другие относят его к периоду Второго Храма — началу эллинистической эпохи, или даже к ее середине, а именно — ко времени правления Хасмонейской династии. Известный израильский археолог, профессор Исраэль Левин в своем обширном исследовании древних синагог утверждает, что этот институт стал формироваться лишь в эллинистическую эпоху, при этом, он предлагает рассматривать «городские ворота», многократно упомянутые в Танахе и относящиеся к периоду Первого Храма как институт, непосредственно предшествующий синагоге.

Но даже если время возникновения первых синагог неизвестно, мы обладаем достаточным количеством свидетельств, как в раввинистической литературе, так и среди археологических находок, подтверждающих центральное место этого института в повседневной жизни еврейской общины, начиная с периода правления Хасмонеев и вплоть до разрушения Второго Храма, и в Израиле, и за его пределами.

Самым древним из подобных свидетельств является написанное на греческом языке посвящение, которое было найдено в Египте и относится к периоду правления Птолемейской династии (III век до н. э.). В нем сообщается, что евреи посвящают «дом молитв» (προσευχ) царю Птолемею, его жене Беренике и их детям. Правда, строений такого рода в Египте обнаружено пока не было, об этом есть лишь письменные свидетельства – надписи и папирусы, где упоминаются синагоги или «дома молитв».

Синагога как место для философских дискуссий

Важно подчеркнуть, что, исследуя роль синагог в период существования Храма, следует с особой осторожностью относиться к поздним источникам, способным ввести в заблуждение своими описаниями действительности более ранних эпох. Как уже было сказано, синагоги множество раз упоминаются в раввинистической литературе, но, как правило, там отражены представления, характерные для периода после разрушения Храма, вовсе не обязательно соответствующие тем, что были до этого.

Обнаруженная в Египте надпись свидетельствует о существовании синагог уже в III веке до н. э., однако не дает представления ни о значении, ни о роли синагоги. Историческими же источниками, упоминающими институт синагоги, существовавший до разрушения Второго Храма, являются относящиеся уже к I веку книги Иосифа Флавия, Филона Александрийского, а также – Новый Завет. Из них ясно следует, что синагоги служили прежде всего для чтения и изучения Торы.

Так, Филон Александрийский пишет в своей книге «О жизни Моше»: «Поскольку это было неизменным обычаем, желательным и в другие дни, но в особенности на седьмой день, как я уже объяснял, обсуждать вопросы философии; учитель начинал объяснение, обучая остальных тому, что они должны делать и говорить, народ же слушал, желая умножить свою добродетель и стать лучше как в своих нравах, так и в жизни, исходя из этого обычая, евреи и по сей день ведут философские дискуссии на седьмой день, обсуждая философию своих отцов и посвящая этот день изучению знаний и природы; ибо, что есть их молитвенные дома в разных городах, если не школы воспитания мудрости, мужества, сдержанности, справедливости, благочестия, святости и всякой иной добродетели, которые составляют, обретая надлежащее место, наши обязанности в отношении как к божественному, так и к людям?»

Схожее описание приводит Иосиф Флавий в книге «Против Апиона». И хотя он, как и Филон, не упоминает конкретного названия места, в котором происходит собрание, оно вполне соответствует синагоге: «Он (Моше) даже не оставил возможности оправдаться неведением, поскольку сделал знание законов (Торы) самым важным и непременным условием воспитания, повелев слушать чтение (Торы) не раз, не два и даже не несколько раз, но каждую неделю, прекращая всякую работу в седьмой день и собираясь для чтения законов и подробного их изучения, чем, насколько мне известно, другие законодатели совершенно пренебрегли».

Таким образом, во времена существования Храма синагога отнюдь не служила его альтернативой, являясь местом собраний, на которых изучали и читали Тору, иными словами, вовсе не была подобна жертвенникам в период Первого Храма. Хотя в «Иудейских древностях» Иосиф Флавий отмечает, что в синагоге города Сардиса, расположенного в Малой Азии, евреям разрешалось приносить жертвы. Известно, что во II веке до н. э. в египетском Гелиополисе в храме Хонио (Ониаса) совершались жертвоприношения. Неизвестно, действительно ли что-то подобное тому, о чем сообщает Флавий, происходило в Сардисе. Так или иначе, речь идет об одном единственном упоминании, и никаких других источников, указывающих на то, что в синагогах приносились жертвы, нам сегодня не известно.

Описание синагоги как места, служащего для изучения и чтения Торы, обнаруживается и в Новом Завете. Ешуа (Иисус), живший, как известно, до разрушения Храма, начинает свою проповедническую деятельность в Галилее после ареста Иоанна Крестителя. Он обходит синагоги в Назарете, Кфар Нахуме (Капернауме) и других местах Галилеи. При этом, проповедуя свое учение, он читает Тору и пророков, как правило, по субботам. Наконец, еще одним свидетельством роли синагог в период Второго Храма является найденная французским археологом Раймоном Вейлем в Граде Давидовом (в Иерусалиме) в 1913 году «надпись Теодотуса» – каменная плита с высеченным на ней текстом на греческом языке следующего содержания:

«Теодотус, сын Ветенуса, священник и глава синагоги, сын главы синагоги, внук главы синагоги, построил эту синагогу для чтения Торы и изучения заповедей, а также постоялый двор, комнаты и резервуары с водой для пристанища нуждающимся из чужих краев. Основали же ее его отцы, старейшины и Симонидас».

Таким образом, эта надпись, датируемая I веком, упоминает человека по имени Теодотус, являющегося уже в третьем поколении главой синагоги. Из надписи также следует, что наряду с чтением Торы и изучением заповедей синагога предназначалась также для обеспечения «пристанища нуждающимся из чужих краев», то есть приходящих в Иерусалим паломников. Сама надпись и другие каменные обломки, как видно, относящиеся к зданию, были найдены в водосборной яме. Ясно, что их сбросили туда, но как видно, принесли из расположенного неподалеку места. Другими словами, синагога располагалась где-то поблизости. Таким образом, эта найденная в Иерусалиме и относящаяся к периоду существования Храма надпись приобретает особенное значение, показывая, что синагоги в то время были даже в Иерусалиме, причем в непосредственной близости от Храма. Стоит заметить, что надпись Теодотуса, помимо этого, стала также первым из найденных археологических свидетельств, подтверждающих, что синагоги в период Второго Храма были, хотя само строение и не сохранилось.

Все упомянутые до сих пор источники были написаны на греческом языке, и для обозначения понятия в них использовались либо слово συναγωγ – «синагога» (что на греческом буквально означает «собрание»), либо слово προσευχ – «дом молитв». В то время как первое из слов не указывает на характер деятельности, ведущейся в здании, а лишь на то, что речь идет о собрании, второе ясно свидетельствует об использовании строения для молитв. В то же время, во всех этих источниках нет ни малейшего указания на то, какой была молитва в синагогах во времена Храма, хотя очевидно, что она отличалась от сложившейся уже после его разрушения.

Филон Александрийский использует термин «дом молитв», в то время как Иосиф Флавий, за исключением одного случая, а также Новый Завет — «синагогу». Не исключено, что это указывает на разницу между синагогами в Израиле и в диаспоре. Можно предположить также, что разные названия отражают различия в проводившейся там деятельности. Похоже, что до разрушения Храма молитва играла более важную роль в синагогах за пределами Израиля.

Таким образом, синагоги в эпоху Второго Храма в большей мере предназначались для изучения Торы, чтения Торы и молитв. При этом, как становится ясно из исторических источников, параллельно там велась и другая общественная деятельность: сбор пожертвований, заседания суда и политические собрания, кроме того, там же мог быть обеспечен и приют для паломников.

Многочисленные упоминания синагог или домов молитвы в источниках, относящихся к I веку н. э., свидетельствуют о том, что к концу периода Второго Храма синагоги заняли центральное место в национальной жизни, став неотъемлемым атрибутом еврейской общины в городах и поселках, в Израиле и за его пределами.

Масада, Иродион и Гамла

Одно из самых древних строений, идентифицируемых учеными как синагога, находится как раз за пределами Израиля – на крошечном острове Делос в Эгейском море, освященном древними греками, считавшими его местом рождения Аполлона и Артемиды. Синагога датируется I веком до н. э. и по своему строению значительно отличается от синагог, найденных в Израиле. Здание было идентифицировано как синагога французским археологом Андре Плассаром, обнаружившим его в 1912 году, на основании надписей, посвященных «Теосу Гипсистосу» (Б-гу Всевышнему). Вместе с тем, позднее некоторые исследователи оспорили версию Плассара, и сегодня мнения по поводу того, считать ли здание синагогой, расходятся.

Так или иначе, сегодня нам известно о шести строениях в Израиле, которые принято считать синагогами периода Второго Храма. Помимо этого, есть еще ряд строений, по поводу которых идут споры. Первое из зданий, идентифицированных как синагоги, было обнаружено археологом (и вторым начальником Генштаба израильской армии) Игаэлем Ядином в Масаде в 1963 году. По мнению известного израильского археолога Эхуда Нецера, эта синагога не была частью дворцового комплекса, воздвигнутого в крепости для царя Ирода, но была построена сикариями, захватившими Масаду в ходе восстания против римлян (Первой иудейской войны).

Повстанцы использовали уже существующее строение, изменив его внутреннюю структуру. Синагога в Масаде представляет собой прямоугольное строение размером 10,5 на 12,5 метра, к северо-западному углу которого была пристроена дополнительная комната размерами 3,6 на 5,5 метра. По центру здания проходят два ряда колонн, а вдоль стен четырьмя ступенями протянулись ряды каменных скамей, покрытых белой штукатуркой.

Как стало ясно, что это строение служило синагогой? Прежде всего очевидно, что речь идет о здании, предназначавшемся для проведения собраний: об этом свидетельствуют ступенчатые ряды скамей, установленные вдоль стен. Кроме того, на полу был обнаружен остракон (черепок глиняного сосуда) с надписью «маасеркоэн» («десятина коэна»), во внутренней же комнате, в ямах, вырытых в полу, были найдены отрывки из свитков книг Танаха «Дварим» и «Йехезкель». Эта находка позволила предположить, что комната служила местом хранения или генизой (местом захоронения) священных свитков.

В 1963 году итальянский археолог и монах францисканец п-р Виргилио Корбо обнаружил синагогу в Иродионе, расположенном на территории, которая в тот момент была оккупирована Иорданией. Вскоре выяснилось, что с архитектурной точки зрения это здание напоминает синагогу в Масаде. В Иродионе, как и в Масаде, царь Ирод воздвиг в свое время дворец, защищенный крепостью. В ходе Первой иудейской войны комплекс тоже был захвачен повстанцами, приспособившими находящиеся там строения для своих нужд. Синагога была оборудована в гостином зале дворца, крышу которого поддерживали два ряда колонн. Вдоль трех из его стен повстанцы соорудили каменные скамьи, использовав для этого кладку, взятую из других частей дворцового комплекса.

Синагога в Гамле на Голанских высотах была обнаружена израильским археологом Шмарьягу Гутманом в 1976 году, в первом же сезоне начавшихся там раскопок. Синагога была построена на восточной окраине города, вблизи от городских стен еще в I веке до н. э., то есть раньше, чем синагоги в Масаде и в Иродионе, возникшие незадолго до разрушения Храма. Она была также значительно больше и красивее их обеих.

Зал синагоги в Гамле размерами 25,5 на 17 метров, имел прямоугольную форму. Четыре ряда колонн внутри здания поддерживали его крышу и разделяли внутреннее помещение на центральную часть и окружающие ее галереи-портики. Вдоль всех четырех стен были сооружены каменные скамьи. Искусно обработанные колонны по углам центрального зала имели особенное сечение в виде «символа сердца». Синагога в Гамле включала целый комплекс помещений, в том числе ритуальный бассейн (микву).

Действительно ли это синагоги?

Строения, найденные в Масаде и Иродионе, отличаются от того, что было обнаружено в Гамле. Тем не менее все три имеют общие черты: зал, крышу на колоннах, скамьи, расположенные по периметру стен. Безусловно, речь идет об общественных зданиях, служивших местом собраний. Однако наряду с этим очевидным свидетельством ни одной находки, однозначно подтверждающей то, что в зданиях молились или читали Тору, – например, ковчега для свитков Торы или помоста, с которого читают Тору, так и не было найдено. Не были обнаружены там и надписи – мозаичные или вырезанные на камне. Не были найдены элементы орнамента или символы, имеющие религиозное значение, такие как менора, ковчег для свитков Торы, четыре вида растений (необходимых для исполнения заповедей праздника Суккот), шофар (рог) или «махате» – совок для углей, использовавшийся в храмовых ритуалах, – подобные тем, что украшали синагоги, построенные уже после разрушения Храма.

Идентификация строения в Масаде как синагоги, сделанная на основании найденных там свитков и остраконов, была вполне логичной. В то же время в отношении двух других зданий вывод был сделан лишь на том основании, что они походили на синагогу в Масаде. Достаточно ли этого, чтобы решить, что в Гамле и в Иродионе также были обнаружены синагоги?

Дополнительным доводом в пользу такого предположения стало обнаружение еще двух строений в ходе археологических раскопок древних поселений в конце XX века. Одно из них, Хирбет Бад-Иса, было открыто в городе Модиин-Илит (Кирьят-Сефер), другое, Хурват Ум эль-Умдан – неподалеку, в городе Модиине. Оба места были идентифицированы как еврейские поселения, во-первых, благодаря найденным там ритуальным бассейнам (миквам), внутри которых была обнаружена каменная посуда, свидетельствующая о тщательном соблюдении алахических законов о чистоте и скверне, а во-вторых – на основании захоронений, характерных именно для еврейской традиции того периода.

Синагога в Хирбет Бад-Иса была обнаружена в 1995 году археологом Ицхаком Магеном, в ходе спасательных археологических раскопок, проводимых перед началом строительства города Модиин-Илит. Обнаруженное там еврейское поселение существовало начиная с эллинистического периода, вплоть до восстания Бар-Кохбы. Синагога была построена в I веке до н. э. и занимала площадь 9,6 квадратных метра. Ее фасад был обращен на север и выложен хорошо оттесанными камнями. Вдоль трех стен строения протянулась ступень, облицованная каменными плитами, служившая скамьей. Плоская деревянная крыша, вероятно, лежала на арках, опиравшихся на два ряда колонн с дорическими капителями, расположенных вдоль северной и южной стен. Обнаруженный археологами кусочек окрашенной в красный цвет штукатурки указывает на вероятность того, что стены, а возможно, и колонны, были украшены фресками.

Синагога в Хурват Ум эль-Умдане, расположенная всего в семи километрах от Хирбет Бад-Исы, была открыта Управлением древностей в 2000 году, также во время спасательных археологических раскопок, проводившихся перед началом прокладки шоссе. Здесь был обнаружен поселок, возникший в конце III или начале II века до н. э. и тоже просуществовавший вплоть до восстания Бар-Кохбы. В западной части руин было обнаружено общественное здание, идентифицированное как синагога, которую, по мнению археологов, трижды перестраивали.

Последний и лучше всего фиксируемый этап истории этого здания относится к раннему Римскому периоду – времени правления царя Ирода. В том виде, который здание приобрело в то время, судя по всему, оно сохранялось с небольшими изменениями до самого восстания Бар-Кохбы. Ниже обнаружены остатки более ранних зданий. Во-первых, это строение Хасмонейского периода, датируемое концом II или началом I века до н. э., похожее по своему устройству на здание Римского периода и, как видно, также служившее синагогой. Во-вторых, еще глубже обнаружили строение поменьше, относящееся к концу III или началу II века до н. э.

Строение Хасмонейского периода имело прямоугольную форму, размеры 11 на 6,5 метра и большой двор вокруг. Вход в зал был со двора и располагался в середине восточной стены. Важнейшей из обнаруженных в этом зале деталей был ряд скамей, протянувшихся вдоль трех стен. Сами стены были украшены росписью, выполненной в технике «а секко» (по сухой штукатурке), о чем свидетельствуют многочисленные кусочки штукатурки, окрашенной в различные оттенки красного, желтого и белого цветов, обнаруженные в культурном слое, обрушенном на пол зала. Во времена царя Ирода зал был расширен на восток и разделен двумя рядами колонн, от которых сохранились лишь основания, а скамьи поставили вдоль всех стен. В этот же период во дворе синагоги была обустроена миква.

Здания, раскопанные в Хирбет Бад-Исе и Хурват Ум эль-Умдане, схожи по своему строению с теми, что были обнаружены в Масаде, Иродионе и Гамле. С одной стороны, последние находки не подтверждают идентификацию всех пяти строений как синагог. Ведь и в двух последних не было обнаружено никаких явных свидетельств их предназначения. Более того, во всех этих строениях нет никаких архитектурных признаков, указывающих на ориентацию в сторону Иерусалима, обнаруживаемую в большинстве синагог, построенных после разрушения Храма. Тем не менее похоже, что два открытых последними строения все же позволяют с большей уверенностью считать все пять объектов синагогами.

Речь, без сомнения идет об общественных зданиях, где происходили собрания. При этом в Бад-Исе и Ум эль-Умдане собирались рядовые граждане, а не повстанцы, как в Масаде или в Иродионе. Как мы уже видели, в источниках упоминаются дома собраний (синагоги) или дома молитв в городах и деревнях Израиля и за его пределами. Обнаруженные здания вполне подходят для описанной в этих источниках деятельности. При этом свидетельств о каких-либо других общественных зданиях у нас нет. Таким образом, с большой долей вероятности мы можем предположить, что обнаруженные здания и есть «дома собраний» и «дома молитв», то есть — синагоги, служившие для изучения и чтения Торы, а также для молитв. Не кажется особенно проблематичной и ориентация зданий, поскольку, согласно источникам, основной деятельностью синагог поначалу было изучение и чтение Торы, и лишь позднее молитва стала играть в них главную роль.

Менора на берегу Кинерета

Наконец, в 2009 году в поселке Мигдаль на берегу озера Кинерет, в ходе спасательных археологических раскопок перед началом строительства гостиницы было обнаружено еще одно строение, идентифицированное как синагога. Здание состояло из трех расположенных одно за другим помещений: притвора, ведущего в зал, самого зала и еще одной маленькой комнаты, в которую можно было из него попасть. Похоже, что вход, следов которого найдено не было, располагался в западной стене притвора. Зал был со всех четырех сторон окружен приподнятой поверхностью, по периметру которой, как и по периметру самого зала, располагались каменные скамьи. В восточной части приподнятой над залом поверхности был обнаружен мозаичный пол с изображением цветка розы в обрамлении меандра (ортогонального орнамента), характерного для мозаичных полов, найденных при раскопках домов в Верхнем Иерусалиме того же периода. Стены и колонны здания были украшены цветными фресками. По мнению археологов, синагога была построена в I веке до н. э. и разрушена во время Великого восстания (Первой иудейской войны).

Особенность же этой синагоги в том, что именно там впервые удалось обнаружить деталь синагогальной утвари. На полу был найден крупный каменный предмет в виде параллелепипеда, стоящего на четырех невысоких ножках, с выступами по углам верхней грани, украшенной, как и боковые грани, искусной резьбой. На одной из боковых граней изображена менора с семью лучами, стоящая на прямоугольном постаменте, в обрамлении двух амфор, расположенных по бокам, а по углам вырезаны колонны. Для чего именно служил этот объект, пока не ясно. Тем не менее важность его велика. Ведь это первая находка очевидного еврейского символа в строении, идентифицированном как синагога, существовавшем при этом еще до разрушения Храма.

Помимо перечисленных выше строений, обнаруженных в Израиле, которые, вероятно, являются синагогами, были обнаружены еще и некоторые руины зданий, построенных до разрушения Храма, возможно, также служивших синагогами. Одно из них – это «синагога в Иерихоне», напоминающая синагогу в Гамле. Это строение, расположенное на севере города, на краю руин зимнего дворца Хасмонеев, было идентифицировано как синагога Эхудом Нецером. Оно также состоит из нескольких помещений, включая, в том числе, и микву.

Античный дом культуры

Во всех упомянутых здесь синагогах, за исключением той, что была найдена в Мигдале, среди внутренних помещений или поблизости от здания были обнаружены миквы. То, что в Мигдале миквы найдено не было, легко объясняется близостью поселка к озеру Кинерет. Иными словами, миква – характерная деталь, объединяющая синагоги эпохи Второго Храма. При этом возле синагог, построенных после разрушения Храма, миквы строились лишь иногда. В чем причина подобного изменения? Израильский археолог, профессор Рони Райх предполагает, что первоначально в синагогах устраивались праздничные ритуальные трапезы, и не исключено, что их проведение требовало от участников той или иной степени ритуального очищения. В свою очередь, его коллега, доктор Йонатан Адлер, считает, что миквы предназначались для ритуального очищения мужчин после семяизвержения («баалейкри») – в соответствии с установлением, существовавшим в период Второго Храма (Вавилонский Талмуд, Бава Кама, 82) и отмененным впоследствии амораями (отчего возле более поздних синагог миквы уже не устраивали). Другое возможное объяснение строительства микв возле синагог в период Второго Храма связано с тем, что они могли служить для ритуальных омовений, как это было принято в Храме. К слову, это омовение не означало очищения, поскольку согласно Мишне (трактат «Йома»), даже ритуально чистый человек должен был пройти через омовение перед тем, как подниматься в Храм: «Ни один человек не входит в Храмовый двор для служения – даже чистый – пока не окунется» («Йома», 3:3).

Так все же, когда впервые появились синагоги и почему? До тех пор, пока не будет обнаружено новых находок, нам придется опираться на существующие сегодня археологические данные. Из них же следует, что самое древнее свидетельство существования синагог относится к III веку до н. э., иначе говоря, институт синагоги формировался на протяжении периода Второго Храма. Как в Израиле, так и за его пределами, синагога стала явным признаком наличия еврейской общины, играя в ней все более важную роль. Источники I века указывают на то, что литургическая деятельность в синагогах включала чтение и изучение Торы, а параллельно с ней кипела и активная общественная жизнь. Судя по всему, до разрушения Храма синагога прежде всего была общественным институтом, своего рода домом культуры, в котором также, а возможно, и главным образом, велась религиозная и духовная деятельность. Так, по крайней мере, можно судить и по самому смыслу слова – «дом собраний». В то же время, пока существовал Храм, скорее всего, в Израиле синагога была в гораздо меньшей степени местом проведения молитв, поскольку термин «дом молитв» использовался преимущественно за пределами страны.

Так или иначе, наличие синагог ни в коей мере не умаляло значения Храма, с которым они не конкурировали. Храм оставался важнейшим религиозным, и в немалой мере политическим центром страны. В синагогах же кипела общественная жизнь отдельных поселений, и они были социальным, культурным, духовным и религиозным центром каждого из них.

Рубрики:

Исторические факты
Вопросы религии

Метки: Как появились синагоги?

Комментарии (0)

Батюшка смело о Путине! "Путин Лицемер"

Дневник

Суббота, 11 Августа 2018 г. 16:10 + в цитатник

https://youtu.be/WyPTSkY7lGo

Рубрики:

Видео
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Батюшка смело о Путине! "Путин Лицемер"

Комментарии (0)

Некоторые обстоятельства жизни царской семьи,

Дневник

Четверг, 02 Августа 2018 г. 15:50 + в цитатник

https://youtu.be/IZ_5tLuGMiQ

Рубрики:

Исторические факты
Видео
Желтые новости
Интересные люди
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Некоторые обстоятельства жизни царской семьи

Комментарии (0)

Чим відрізнилося святкування 1030-річчя Хрещення Русі?

Дневник

Среда, 01 Августа 2018 г. 16:02 + в цитатник

У день Св. Рівноапостольного князя Володимира по вулицях Києва пройшов хід «Молитва за Україну та українську помісну православну церкву».

0

У день Св. Рівноапостольного князя Володимира по вулицях Києва пройшов хід «Молитва за Україну та українську помісну православну церкву». Спікер УПЦ КП назвав хід прихильників автокефалії наймасштабнішим Хресним ходом за всю історію УПЦ КП і порівняв його з Майданом. За його оцінкою, в заході взяли участь не менше 150 тисяч українців.

Втім, підрахунки МВС дещо скромніші: в поліції налічили 65 тисяч учасників. Ці цифри представляються об’єктивнішими. Та і кому як не державі краще знать, адже делегації спрямовувалися не стільки єпархіями, скільки РДА.

Слід зазначити, що порівняння з Майданом звучали часто. Хресний хід УПЦ КП давно став політичним дійством. Велика кількість жовто-блакитних і червоно-чорних прапорів у учасників «Молитви за Україну» відмічали багато оглядачів.

Крім того, уперше від Володимирського собору до Володимирської гірки пройшов Президент Порошенко з дружиною та високопоставленими чиновниками. Вітаючи глядачів, глава держави час від часу махав рукою і кричав «Слава Україні!» та «Хай живе Єдина помісна церква!». Незважаючи на жару, Петро Олексійович виглядав радісно, немов передчуваючи швидке отримання Томоса про автокефалію української церкви. Одного разу, чи то від почуттів, що переповнювали його, чи то від перегріву, Президент забувся, і його права рука зметнулася в нацистському вітанні «від серця до сонця» (дивіться з 53 хв. 18 с.).

Політичну складову заходу посилив і глава УПЦ КП Філарет, який говорив про «європейський вибір» князя Володимира і переможне створення «правдивої української церкви» завдяки «енергії нинішнього нашого Президента».

Приєдналися до ходу і представники УАПЦ, близько тисячі вірян якої провели свій окремий Хресний хід напередодні, в день Св. Рівноапостольної княгині Ольги.

Окремий хресний хід Макарія викликав несхвалення колишнього глави Державного комітету у справах національностей і релігій проф. Олександра Сагана, який побачив в цьому свідоцтво відсутності взаєморозуміння між УАПЦ і УПЦ КП і мало не саботаж об’єднання українських церков. Тому 28-го липня в УАПЦ продемонстрували, що не відмовилися від прагнення до Помісної церкви. Проте про повну єдність з Філаретом говорити все ще не доводиться. Заяви Макарія від 24 і 28 липня виражають його скепсис щодо можливості об’єднання церков під керівництвом Філарета.

Відповідно, говорити про хід 28 липня як про Хресний хід Київського Патріархату можна лише з натяжкою. У нім взяли участь не лише віряни, але й атеїсти, що виступають за українську автокефалію з патріотичних міркувань.

Виступив з промовою представник Вселенського патріархату митрополит Гальський Еммануїл. На жаль, нічого такого, чого не було б відомо раніше, зокрема про те, коли буде підписаний Томос, віряни не почули. Митрополит завірив українців в тому, що Константинополь як «Церква-Мати» не залишить їх сиротами і почав процедуру, спрямовану на надання автокефалії.

Втім, на Володимирській гірці з Президентом і представниками Вселенського Патріархату зібралися не лише прихильники автокефалії. Були також Предстоятель УПЦ Блаженніший митрополит Онуфрій, який застерігає від створення політиками паралельної церковної структури та форсованої легалізації розкольників. Він говорив про отримання князем Володимиром благодаті, радість спілкування з Богом, любов, милосердя, а також про важливість збереження неушкодженої православної віри.

Був присутнім також і Верховний Архієпископ УГКЦ Святослав, який хоч і заявляв про невтручання в справи православних, надихнувшись національним гімном, призвав українців об’єднатися в ім’я нашої країни подібно до Майдану 2013-2014 років. При цьому у своїй промові він також назвав Вселенський Патріархат «нашою материнською Церквою». Як сприймуть це у Ватикані й в самому Константинополі – залишається загадкою.

Втім, більшість тих, що пройшли шлях до Володимирської гірки не змогли почути ці розмови наживо, оскільки прохід їм перегородили правоохоронці. Як-не-як, там знаходилося перша особа. Присутні могли подивитися виступи гаранта й ієрархів на величезному екрані, встановленому на Михайлівській площі. Але все одно багато хто був невдоволений. Повною мірою відчути причетність до важливих персон не вдалося. До того ж, у народу теж завжди є, що сказати главі держави… Тому, нажарювавшись під пекучим сонцем за час більш ніж годинного очікування і самого 45 хвилинного ходу, втомлені паломники стали розходитися у пошуках прохолоди. Загалом, організація президентського заходу могла би бути й трохи краще.

Більше пощастило тим, хто коментував відеотрансляції на Youtube. Вони мали можливість співати дифірамби Президентові, закликати інших підтримати його на виборах, виражаючи йому підтримку від імені різних регіонів країни.

http://www.vlasti.net/news/284628

Рубрики:

Культура и живопись
Желтые новости
Интересные люди
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (0)

Невзоров о РПЦ

Дневник

Суббота, 28 Июля 2018 г. 18:05 + в цитатник

https://youtu.be/zjhLpLXm4nI

Рубрики:

Видео
Интересные люди
Вопросы религии

Метки: Невзоров о РПЦ

Комментарии (0)

Представители Вселенского Патриарха напомнили, что Москва не имеет к крещению Руси никакого отношения,

Дневник

Суббота, 28 Июля 2018 г. 12:13 + в цитатник

Представители Вселенского Патриарха примут участие в Киеве в торжествах по случаю 1030-летия крещения Киевской Руси-Украины в субботу, 28 июля. Об этом сообщается на странице Украинской поместной православной церкви (УППЦ) в Facebook.

Кроме того, в сообщении говорится: «Как стало известно, Вселенским Патриархом на полученное от главы РПЦ Кирилла (Гундяева) официальное приглашение принять участие в торжественных мероприятиях, посвященных» 1030-летию крещения Руси «были направлены ответ о невозможности и нецелесообразности участия представителей Вселенского Патриархата в мероприятиях, проводимых в РФ. в ответе Вселенского Патриарха также указано, что настоящие праздника по случаю 1030-летия крещения Киевской Руси пройдут в Киеве, в которых представители Вселенского Патриарха примут в часть 28.07, и на которые представители Вселенского Патриархата были приглашены и назначена соответствующая делегация «, — говорится в сообщении.

Согласно сообщению, достаточно резкий ответ Вселенского Патриарха обусловлена четким позицией относительно отсутствия у Москвы оснований для организации торжеств по поводу исторических событий, которые имели место в конце X в. в Киеве, и непризнании «присоединение» Киевской Митрополии Московским патриархатом во второй половине XVII в.

Как сообщал 5.UA, сегодня, 27 июля 2018, Украинская православная церковь Московского патриархата проводит в Киеве меры к 1030-летию крещения Киевской Руси-Украины. В частности, после молебна на Владимирской горке состоится крестный ход к Киево-Печерской Лавры. В центре Киева усилены меры безопасности.

http://rusjev.net/2018/07/27/predstaviteli-vselens...iyu-rusi-nikakogo-otnosheniya/

Рубрики:

Исторические факты
Желтые новости
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Представители Вселенского Патриарха напомнили

Комментарии (0)

Для чего существуют евреи? -

Дневник

Вторник, 17 Июля 2018 г. 16:16 + в цитатник

https://youtu.be/XpiHCs2KKjI

Рубрики:

Исторические факты
Видео
Забытые кумиры
Право
Желтые новости
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Для чего существуют евреи

Комментарии (0)

"Вы что, реально РАССЧИТЫВАЙТЕ на свою пенсию?!" Соловьев о СКАНДАЛЬНОЙ пенсионной реформе

Дневник

Воскресенье, 17 Июня 2018 г. 13:11 + в цитатник

https://youtu.be/qRg0OK3Ny_M

Рубрики:

Экономика
наука и компьютер
Интересные люди
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: "Вы что

Комментарии (0)

Украинская поместная церковь: невозможное возможно?

Дневник

Суббота, 21 Апреля 2018 г. 16:18 + в цитатник

15:00, 21 апреля

главная тема недели

Аналитика

1

Лазоренко Роман

редактор

Главной сенсацией уходящей недели стало заявление президента Украины Петра Порошенко о том, что уже в ближайшее время в Украине может появиться «собственная автокефальная поместная церковь».

В четверг Верховная Рада, проявив редкое единодушие, приняла 268 голосами проект постановления № 8284 в поддержку обращения президента Украины к константинопольскому патриарху Варфоломею о предоставлении автокефалии поместной православной церкви в Украине.

Против выступили всего 36 депутатов, в основном, представители «Оппозиционного блока», заявив, что решение должно приниматься не на политическом уровне, а в рамках межцерковного диалога.

Почему церковь-мать оказалась под управлением дочери

Перед тем, как рассказать о реальных перспективах создания единой поместной церкви Украины, нужно объяснить, почему сегодня украинское православие расколото, и уже 27 лет, как независимое украинское государство не имеет канонической автокефальной церкви, при том, что Киев для всех православных бывшей российской империи и СССР всегда считался вторым Иерусалимом, а Киево-Печерская лавра - не имеющая себе равных святыней для всех христиан восточного обряда. Ведь, по легенде, сам апостол Андрей поставил крест на печерских холмах, что, по мнению православных теологов, возводило киевскую митрополию в ранг апостольской — равновеликой Римо-Католической церкви апостола Петра.

Да и всем известная пословица гласит: «Язык до Киева доведет», а отнюдь не до Москвы или Санкт-Петербурга. Почему? Да потому, что совершить паломничество в Киев хоть раз в своей жизни было для православных поданных империи равносильно свершению для мусульманина хаджа в Мекку. Как написал в середине 17 века киевский митрополит Сильвестр Косов, к Киеву, словно к небу, нужно обращаться православным христианам, которые хотят спасти душу, потому что «Кiovia nostra coelum est» (Наш Киев — это небо).

Как же так случилось, что один из столпов мирового православия - первородная киевская кафедра перешла под управление Москвы?

Напомним, что с 988 года, после того, как великий князь киевский Владимир крестил Русь — город на днепровских холмах стал центром и церковной митрополии, подчиненной константинопольскому патриарху.

Однако в 1299 году киевский митрополит переехал из так и не возродившегося после монголо-татарского нашествия до прежнего величия Киева, вначале во Владимир, а в 1326 году - в Москву.

Но великим князьям литовским не понравилось, что киевской митрополией правят из Москвы. И в 1353 году в Константинополь прибыли сразу два кандидата на пост «митрополита Киевского и всея Руси». Алексей — от великого князя московского, и Роман - от великого князя литовского. Вселенский патриарх посвятил в митрополиты обоих - Алексея в «иерархи всея Руси», а Романа - в иерархи «Литвы и Малой Руси». Так в Московии и в Украине появились две независимых друг от друга митрополии.

А в 1441 году очередного московского митрополита Исидора в Москве арестовали, обвинив его в ереси за согласие принять унию на объединительном Флорентийском соборе. Исидору вскоре удалось бежать, а в Москве без всякого согласия константинопольского патритарха в 1448 году выбрали митроплитом владыку Иону. В 1459 году пошли еще дальше - провозгласили автокефалию московской церкви. И с точки зрения Константинополя, стали раскольниками. В отлучении от благодати Вселенского пастриарха московская церковь пробыла аж до 1589 года — долгих 130 лет.

И уже после Переяславской Рады и после смерти гетмана Богдана Хмельницкого московская патриархия стала предпринимать попытки переподчинить себе Киевскую митрополию.

В 1685 году в Москве в присутствии царя патриарх Иоаким поставил на митрополичий престол в Киеве Гедеона Святополка-Четвертинского.

С новоназначенного митрополита была взята присяга «под послушанием у Константинопольского патриарха не быть и из-под его пастырства за удаленностью дальнего пути выйти».

Через год аннексию Киевской митрополии обосновали уже и согласно «церковным канонам». За взятку в 200 золотых и в 120 соболиных шкурок константинопольский патриарх Дионисий выдал отпускную грамоту про уступку архипастырства над Киевом московскому патриарху.

Современная попытка воссоздать независимость

В 1991 году, с обретением Украиной независимости, украинское епископское совещание обратилось к Москве с соответствующей просьбой о предоставлении полной автокефалии. Однако на Архиерейском соборе в Москве отказались признать предстоятелем независимой украинской церкви нынешнего патриарха УПЦ КП Филарета.

В итоге созданный в Украине Киевский патриархат не получил признания ни у Москвы, ни у Констанинополя.

Во время президентства Виктора Ющенко главе его администрации Виктору Балоге удалось собрать в Киеве предстоятелей всех православных церквей и даже пригласить Вселенского патриарха. Но, как уверяют источники, в последнюю минуту письменное обращение к константинопольскому патриарху отказался подписать один из предстоятелей, и создание соборной церкви сорвалось.

Станет ли 2018 год историческим для украинского православия?

Представитель Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП) протоиерей Николай Данилевич поспешил назвать пшиком создание единой поместной украинской церкви. «Относительно очередной попытки создания единой церкви руками государства. Я думаю, что это все закончится большим пшиком, как это было много раз до этого», - сказал Данилевич.

Однако, похоже, что в этот раз шансы на получение автокефалии действительно велики, как никогда.

После того как РПЦ МП фактически бойкотировала Всеправославный Собор, состоявшийся в 2016 году на острове Крит — между Вселенским патриархом Варфоломеем и Московским патриархом Кириллом пробежала черная кошка.

Напомним, что прежде чем предложить Верховной Раде во второй раз обратиться к Вселенскому патриарху с предожением издать Томос (указ) о даровании автокефалии, Порошенко 9 апреля провел в Стамблуе семичасовую встречу с Варфоломеем I.

Вряд ли бы столь опытный политик, как Петр Алексеевич, стал публично объявлять о реальности автокефалии, не заручившись поддержкой патриарха. Кстати, после встречи с патриархом Порошенко приобрел еще одного влиятельного союзника — президента Турции Эрдогана.

Также в пользу того, что Украину ждет позитивное решение, говорит еще ряд факторов. Появилась информация, что Варфоломей также в ближайшее время готов предоставить автокефалию Македонской церкви (сейчас зависима от Болгарской) и Боснийской (сейчас зависима от Сербской).

А это значит, что Вселенской патриарх всерьез намерен подтвердить свой статус первого православного иерарха мира не только де-юре, но и де-факто.

О вмешательстве государства в религию и роли РПЦ МП

Обращение Порошенко и Верховной Рады к Вселенского патриарху вызвали много критики и обвинений во вмешательстве в церковные дела.

Церковь действительно у нас отделена от государства, почему же президент и нардепы обращаются к Варфоломею?

Во-первых, потому, что автокефалия дается не церкви, а стране, и поэтому согласие главных ветвей власти на создание независимой церкви — это обязательное условие Константинополя.

Во-вторых, мир реальной политики предполагает, что создание независимой церкви - это важнейший геополитический акт. Особенно когда по сути центр управления одной из влиятельнейших в Украине церквей сегодня находится в государстве-агрессоре. Увы, сегодня мы имеем много примеров, как некоторые священники на Донбассе открыто поддержали российскую оккупацию, а в украинских приходах УПЦ МП нередко иерархи отказывались отпевать воинов АТО, несмотря на негодование и отторжение паствы в собственных приходах.

Формально РПЦ МП отделена от российского государства, но по сути тот же патриарх Кирилл в сегодняшней России — просто высокопоставленный чиновник в администрации Путина.

Вот какую характеристику дал российскому предстоятелю в «братской» православной Болгарии вице-премьер Валери Симеонов.

«Он известен как сигаретный митрополит России. С 1996 года этот хитрец ввез в РФ на $14 млрд безакцизных сигарет и на $4 млрд – вина для нужд церкви. У него есть и частный самолет. Его часы стоят $30 тыс. Кто он? Это не восточноевропейский духовник. Это агент Михайлов, второразрядный агент советского КГБ. И этот человек имеет наглость говорить о справедливости. Представьте себе, патриарх Неофит (епископ Болгарской православной церкви.) поедет к Путину и начнет объяснять, кто такие Кирилл и Мефодий»,– сказал Симеонов.

Предоставление автокефалии станет нокаутирующим ударом по всей идеологии и философии «русского мира».

Также РПЦ МП потеряет свой статус лидера православного мира, ведь украинские приходы - это свыше трети всей паствы московского патриархата.

И наоборот, на этот статус, в случае объединения всех православных церквей, вполне может претендовать именно украинская поместная церковь

Также весьма болезненным, как идеологически, так и финансово, может для РПЦ стать возможная потеря контроля над двумя из трех православных лавр в Украине — Киево-Печерской и Почаевской. А вот Святогорская лавра, которая находится в Донецкой области, вряд ли откажется от промосковской ориентации.

Что будет в случае предоставления автокефалии

Итак, уже в ближайшее время, в мае, Варфоломей может издать Томос об автокефалии.

После этого в Киеве должен собраться Всеукраинский православный собор с участием всех архиереев, подписавших обращение к патриарху. То есть все епископы УПЦ КП и Украинской автокефальной церкви. Также к этому собору, вероятно, присоединятся и некоторые архиереи УПЦ Московского патриархата. Как минимум, один епископ от МП уже подписал обращение, есть основания думать, что он на соборе не будет в полном одиночестве.

На этом соборе представитель Вселенского патриархата зачитает Томос, а архиереи выберут из своего состава предстоятеля новой церкви. Все это может произойти уже в канун празднования дня Крещения Руси — то есть до конца июля.

При этом автокефалия церкви будет означать, что утверждение новоизбранного руководителя Константинополем не понадобится.

Что будет с РПЦ МП?

По данным Госкомитета по делам национальностей и религий, по состоянию на 2016-й в Украине насчитывалось почти 11,5 тысячи приходов Московского патриархата; почти четыре тысячи - Киевского; 868 – Автокефальных; 3297 - Греко-католических приходов и 890 - Римско-католических.

При том, что, по данным тематического опроса Центра Разумкова, 64.7% украинцев считают себя православными, из которых 39.5% соотносят себя именно с Киевским патриархатом, 23.3% - Московским (еще 25.45 называют себя «просто православными»).

Сегодня, даже без предоставления автокефалии, в Украине происходил процесс «украинизации» православной церкви. В Украине за два года более 39 приходов УПЦ МП перешли под юрисдикцию Украинской православной церкви Киевского патриархата.

Однако многих священников до сих пор от перехода сдерживало отсутствие каноничности у УПЦ КП и боязнь стать «раскольником». Но после Томоса Варфоломея подобных страхов не будет, а значит, процесс перехода приходов в новую поместную церковь, особенно на западной и в центральной Украине, может вырасти в геометрической прогрессии.

Также понятно, что достаточно будет и тех, кто захочет остаться в РПЦ МП. Скорее всего, в Украине еще долгие годы будут существовать две канонические церкви. Именно так после обретения независимости в Эстонии восстановили собственную православную церковь, а в 1996 году при поддержке эстонских властей Вселенский патриарх восстановил действие Томоса об автономии эстонской церкви. И сегодня в Эстонии есть приходы, как Константинопольского, так и Московского патриархата.

Также возможно, что поредевшая приходами УПЦ МП перейдет под прямое управление РПЦ МП на правах экзархата. Кстати, именно такой вариант предвидел настоятель Никольского монастыря и духовный отец беглого президента Виктора Януковича старец Зосима Сокура, умерший в 2002 году. В своем завещании он требует от монахов своей родной Никольской обители не признавать автокефалию, и перейти под непосредственное управление патриарха московского. «В случае отхода Украины от Москвы, какая бы ни была автокефалия, беззаконная или «законная», автоматически прерывается связь с Митрополитом Киевским».

По мнению известного российского богослова Андрея Кураева, создание единой украинской поместной церкви станет «идеальным вариантом для православия в Украине», но будет «крайне неприятно для московской церковной элиты».

Вместо послесловия

Создание канонической православной поместной церкви станет важным фактором укрепления единства украинцев.

Ряд экспертов уже написали, что действующий президент пытается заработать себе важные баллы на церковном вопросе в разгорающейся президенсткой гонке. Безусловно, если Томос об автокефалии будет издан в ближайшее время, Петр Порошенко навсегда впишет свою фамилию в историю Украины золотыми буквами. И вполне возможно, что это поможет ему победить на президентских выборах 2019 года.

А если автокефалия не будет дана? После столь громкого краха Порошенко может потерять и тот рейтинг, который имеет сегодня, а значит, и шансы переизбраться.

Ставки очень высоки и, скорее всего, Россия не остановится ни перед чем, чтобы сорвать вероятные договоренности о подписании Томоса. Так что призыв главы государства молиться за Вселенского патриарха, особенно в контексте недавней истории со Скрипалями, выглядит не только дежурной фигурой речи.

Обратный отсчет пошел. Уже в течение ближайших недель мы узнаем, станет ли 2018 год действительно историческим, как для отечественнного православия, так и для всей Украины.

Роман Лазоренко

Церковь Украина Порошенко Варфоломей

https://www.048.ua/news/2018732

Рубрики:

Культура и живопись
Право
Общество
Вопросы религии
Для дома
LДискуссия

Комментарии (0)

Невзоров - Николай II и его семья - расстрела не было

Дневник

Среда, 11 Апреля 2018 г. 18:59 + в цитатник

https://youtu.be/TW0iFoAIMkw

Рубрики:

Исторические факты
наука и компьютер
Видео
Интересные люди
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (1)

ВАТИКАН СКРЫВАЛ ЭТО СОТНИ ЛЕТ. НО ВСЕ ТАЙНОЕ СТАНОВИТСЯ ЯВНЫМ!

Дневник

Суббота, 03 Марта 2018 г. 17:00 + в цитатник

https://youtu.be/v0NeHjSeqHI

Рубрики:

наука и компьютер
Культура и живопись
Видео
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (0)

Епископ РПЦ призвал не голосовать за Путина и назвал его "тьмой"

Дневник

Понедельник, 22 Января 2018 г. 15:35 + в цитатник

Епископ РПЦ призвал не голосовать за Путина и назвал его "тьмой" Епископ РПЦ призвал не голосовать за Путина и назвал его "тьмой" . Бывший викарий Московской епархии РПЦ с титулом "Домодедовский", а ныне настоятель Богоявленского собора города Ишима епископ Евтихий (Курочкин) призвал православных ни в коем случае не голосовать за Путина 18 марта. Более того, назвал "национального лидера" "тьмой" и обличил его, хоть и осторожно, в антихристианстве, передает "Новая газета". Ранее подобные высказывания позволяли себе разве что "альтернативные" епископы, но никак не действующие иерархи Московского патриархата. Источник: http://ukropnews.com/news/Episkop_RPTS_prizval_ne_..._i_nazval_ego_tmoi_101458.html

Рубрики:

Это интересно
Криминал
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (0)

"Нам очень стыдно": священники УПЦ МП попросили прощения за своих коллег

Дневник

Понедельник, 08 Января 2018 г. 13:56 + в цитатник

Случай возмутительный

1 019

КИЕВ. Сегодня, 11:57. Вєсті-UA || Новости Украины | Новини України

Священники УПЦ МП выразили свое несогласие с поведением своих коллег, которые отказались отпевать ребенка в Запорожье, чем вызвали громкий скандал.

Об этом они заявили "Укринформу".

"Мне стыдно за то, что произошло, мне бы и в голову не пришла мысль спрашивать, в какой Церкви крестили ребенка. Я хорошо помню, что говорил покойный Блаженнейший Владимир Сабодан: людей из УПЦ КП и УАПЦ перекрещивать не нужно. А раз крещение действительно, возможно и отпевание, – сказал один столичный благочинный.

Еще один митрофорный протоиерей заявил, что намерен все, что произошло, обсудить со своим приходом: "Все, что произошло, считаю подлостью по отношению к родителям ребенка и нарушением апостольских правил. На российских церковных сайтах есть правило отца церкви Василия Великого. Он утверждает, что следует признавать крещение людей, которые иначе мыслят о некоторых церковных предметах, ведь они принадлежат к церкви. Те, кто запрещает отпевать покойников из непризнанных церквей, посягают на авторитет Отцов церкви".

"Я серьезно изучал тему, поскольку давно хотел ответить себе на этот вопрос, опираясь на документы. На официальном сайте РПЦ нашел этот ответ. Нам предлагают ознакомиться и брать для решения книгу русского священника Александра Усатова, где на 29-й странице четко написано, цитирую: "Англикане, лютеране, реформаты, старообрядцы и современные раскольники (например, украинские филаретовцы) принимаются по второму чину – через Миропомазание..." Их крещение признается, а значит, исходя из этого, мы не имеем права не отпеть, потому что человек был крещен", – заявил еще один батюшка.

"Случай возмутительный. И проблема не в отсутствии канонов для отпевания, а в отсутствии милосердия. Я отпевал верующих армянской церкви и АТО-шника, который наложил на себя руки, потому что считаю, что у него была сломана психика, и произошло это на фронте, когда он защищал Украину", – сказал священник из Волыни.

"Я отпевал верующих КП. И не вижу для этого никаких препятствий, кроме "благословений" отдельных архиереев", – заявил батюшка из Сумщины.

В этом контексте богослов Кирилл Говорун объяснил, что в соответствии с определенными решениями РПЦ, которые также приняты в Украинской православной церкви Московского патриархата, крещения, совершаемые в Киевском патриархате, считаются недействительными.

Однако эту норму он считает "средневековой".

Напомним, вечером 31 декабря в Запорожье выпрыгнувший из окна квартиры самоубийца убил ребенка - двухлетнего мальчика. Когда семья обратилась к священнику УПЦ МП с просьбой о проведении церемонии похорон малыша, тот отказался, ссылаясь на то, что он был крещен в церкви Киевского патриархата.

http://maxim48.ru/journal_post.php?journalid=4295950

Рубрики:

Исторические факты
Культура и живопись
Криминал
Желтые новости
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (0)

Патриарх Кирилл распорядился установить себе 4-метровый памятник из бронзы

Дневник

Суббота, 23 Декабря 2017 г. 12:07 + в цитатник

В центре Москвы, у храма Христа Спасителя, установят 16 бронзовых памятников предстоятелям Русской православной церкви. Среди них будет и монумент действующему главе РПЦ патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Он лично одобрил проект этих памятников, пишет РБК.

Это делается к столетию восстановления патриаршества. Патриархов в России всего было 16. [Мы устанавливаем] скорее не памятники, а портретные фигуры, — рассказал скульптор Салават Щербаков.

Высота "портретных фигур" патриарха Кирилла и других предстоятелей РПЦ вместе с постаментом составит около 4 метров, без — 2,3 метра. Памятники появятся возле Храма Спасителя к середине 2018 года. Три из них — патриархов Иова, Гермогена и Тихона — уже установили.

Пресс-секретарь патриарха Александр Волков заявил в комментарии "Интерфаксу", что "памятный портрет" Кириллу не стоит воспринимать, как монумент лично ему.

- Необходимо понимать, что идет речь не об установке памятника лично патриарху Кириллу, а о цельной исторической концепции, в которой находятся все патриархи Московские, в том числе и ныне здравствующий патриарх Кирилл, - сказал пресс-секретарь.

По его мнению, это "замечательная и очень полезная инициатива", в рамках которой все предстоятели Русской церкви будут представлены в качестве "единого исторического явления".

По предварительной информации, установка памятников обойдется в 50 млн рублей. Все затраты на себя возьмет ОАО "Московский комбинат строительных материалов".

https://kp.ua/life/595604-patryarkh-kyryll-rasporiadylsia-ustanovyt-sebe-4-metrovyi-pamiatnyk-yz-bronzy

Рубрики:

Право
Вопросы религии
Погода

Метки: патриарх кирилл памятник.

Комментарии (0)

Саудовский эксперт: Надо признать права Израиля на Иерусалим

Дневник

Вторник, 19 Декабря 2017 г. 14:12 + в цитатник

С достаточно необычным (как для арабов) заявлением выступил глава Ближневосточного центра стратегических и правовых исследований в Джидде (Саудовская Аравия) Абдулхамед Хаким, заступившись за признание Дональдом Трампом Иерусалима столицей Израиля и призвав арабов смириться с претензиями Израиля на святой город.

«Это решение вызовет позитивный шок в окружавшей переговоры застоявшейся воде. Чтобы можно было добиться успеха в мирных переговорах, мы, как арабы, должны прийти к пониманию другой стороны и понять их требования», — заявил политолог американскому арабоязычному телеканалу «Al-Hurra» на прошедших выходных.

«Мы должны признать и осознать, что Иерусалим является для евреев религиозным символом, настолько же святым, как Мекка и Медина – для мусульман», — добавил Хаким.

Саудовский эксперт считает, что арабам «пора избавиться от наследия египетского экс-президента Гамаля Абделя Насера и политического ислама суннитского и шиитского толка, служившего исключительно интересам культуры евреененавистничества, и отрицания исторических прав евреев на Ближнем Востоке».

В соцсетях его заявления не оценили, а многие пользователи Twitter даже резко осудили, обвинив в призывах к нормализации отношений с Израилем.

http://mignews.com/news/arabisrael/181217_85050_07194.html

источник

Рубрики:

Исторические факты
Это интересно
Желтые новости
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (0)

Не врагами, а братьями: Патриарх Филарет попытался объяснить, почему написал письмо в РПЦ

Дневник

Пятница, 01 Декабря 2017 г. 17:39 + в цитатник

Фото gazeta.lviv.ua

Сегодня, 1 декабря, Патриарх Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарет дал пресс-конференцию, на которой постарался объяснить, почему написал письмо Патриарху Кириллу и РПЦ, в котором просил прощения у Русской православной церкви и предлагал ей отменить анафему - отлучение от церкви.

Филарет рассказал, что инициатива о примирении шла от РПЦ. В результате встречи в Москве представителей обоих церквей был поднят вопрос о прекращении вражды.

- Вопрос звучал со стороны Московского патриархата. Мы, конечно, не хотим враждовать, а хотим жить в мире со всеми православными церквями, - заявил Филарет.

Первый шаг к мирному сосуществованию двух церквей, по его мнению, должна была сделать именно РПЦ. Для этого Русской православной церкви нужно было снять анафему, наложенную на него в 1997 году за церковный раскол и отменить решение о снятии с сана.

Патриарх Филарет посетовал на то, РПЦ исковеркала его слова в письме, и, вместо примирения, конфликт между двумя церквями вышел на новый виток.

- Но примирения как такового не состоялось. Потому что Собор, использовав мое обращение, направил его не на примирение и решение вопроса автокефалии, а на то, что мы якобы хотим вернуться в Московский патриархат. Так вот, никакого покаяния в том, что я избрал автокефалию для УПЦ, не будет, - подчеркнул киевский Патриарх.

Также Филарет довольно жестко высказался по поводу переговоров о возвращении УПЦ под крыло московского патриархата, заявив, что такого не будет.

- Нас опять хотят призвать на переговоры о возвращении в Московский патриархат. И вот я хочу заявить российскому епископату: никогда украинская церковь не вернется в Московский патриархат. Возвращения не будет. А единая украинская поместная церковь будет. Со временем.

Вместе с тем, Филарет не отрицает, что не намерен враждовать с РПЦ, заявив, что хочет быть с ними не врагами, а братьями. И готов к диалогу об автокефалии Украинской православной церкви, а в письме патриарху РПЦ Кириллу не написал этого, потому что сначала хочет помириться с Русской православной церковью.

- Если нет молитвенного общения, то о какой автокефалии можно говорить, - добивал Филарет.

На вопрос же о том, почему он все таки просил прощения в своем письме, Филарет ответил кратко: "без взаимного прощения христиане не могут". И что все священники просят прощения перед литургией.

https://kiev.vgorode.ua/news/sobytyia/348104-pyshy...t-pochemu-napysal-pysmo-v-rpts

Рубрики:

новости
Интересные люди
Общество
Вопросы религии

Метки: патриарх филарет

Комментарии (0)

Андрей Кураев / Персонально ваш / 11 сентября 2017

Дневник

Воскресенье, 17 Сентября 2017 г. 16:27 + в цитатник

https://youtu.be/0eCBPbI490M

Рубрики:

Исторические факты
Видео
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Андрей Кураев / Персонально ваш / 11 сентября 2017

Комментарии (0)

7:26 Михаил Веллер - ТРАМП УДАРИЛ ОЧЕНЬ СИЛЬНО!

Дневник

Воскресенье, 13 Августа 2017 г. 18:34 + в цитатник

https://youtu.be/M_Y5Z-ZjnXk

Рубрики:

Исторические факты
Экономика
Видео
Право
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: 7:26 Михаил Веллер - ТРАМП УДАРИЛ ОЧЕНЬ СИЛЬНО!

Комментарии (1)

Александр Невзоров В АНГЛИИ О РОССИИ!

Дневник

Вторник, 01 Августа 2017 г. 22:26 + в цитатник

https://youtu.be/WwaRxUSJUxI

Рубрики:

Исторические факты
Желтые новости
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Александр Невзоров В АНГЛИИ О РОССИИ!

Комментарии (0)

Зеркальная мечеть Шах-Черах — одно из чудес света

Дневник

Вторник, 18 Июля 2017 г. 13:57 + в цитатник

Шах-Четах (Чераг) – один из красивейших мавзолеев в иранском Ширазе. Его неофициальное название «Зеркальная мечеть»: стены богато украшены кусочками стекла, драгоценностями и серебряными пластинами, а купол полностью покрыт зеркалами и смальтой. Усыпальница братьев Ахмеда и Мухаммеда, построенная в 14 веке, привлекает туристов со всего мира. Совершенно особенным мавзолей делает внутренняя отделка из зеркал.

Мавзолей был воздвигнут в 14 веке при правительнице Таши Хатун. «Шах-э-Черах» по-персидски означает «Повелитель света». Такое название это место получило из-за удивительной истории своего открытия.

По легенде, аятолла Дастахиб увидел свет издали и решил найти его источник. Приблизившись, он заметил, что свет исходит из могилы на кладбище. В разверстой могиле, из которой шел свет, находилось тело в доспехах и с кольцом на руке. Надпись на кольце гласила: «Честь принадлежит Богу, Ахмед, сын Муссы». Таким образом выяснили, что на этом месте похоронены сыновья аль-Кадима.

Братья Ахмед и Мухаммед были убиты в 835 году во время разгоревшегося противостояния между аббасидами и шиитами. В 14 веке братская могила стала местом паломничества мусульман. По приказу царицы Таши Хатун над гробницей был воздвигнут купол.

Совершенно особенным и неповторимым мавзолей делает внутренняя отделка из зеркальной мозаики. Купол изнутри целиком выложен фрагментами зеркала, зеленоватым стеклом цвета берилла и бирюзы и драгоценными камнями, и лучи света преломляются в драгоценных люстрах. Гробница, что характерно для мавзолеев Шираза, расположена не прямо под куполом, а в алькове между мавзолеем и мечетью. Мавзолей Шах-Черах входит в число национальных памятников Ирана, а в народе за ним закрепилось название «Зеркальная мечеть».

В 14 веке место упокоения братьев стало центром паломничества и продолжает оставаться им до сих пор.

Рубрики:

Исторические факты
Это интересно
Разное
Интересные люди
Общество
Вопросы религии

Метки: Зеркальная мечеть Шах-Черах — одно из чудес света

Комментарии (0)

Аллах дал эту землю евреям, в Коране нет Палестины – шейх Иордании

Дневник

Пятница, 30 Июня 2017 г. 18:55 + в цитатник

Иорданский религиозный ученый шейх Ахмад Адван утверждает, что “Палестины” не существует.

Адван утверждает, что Аллах отдал Святую Землю еврейскому народу “до Дня Страшного Суда”.

Шейх пишет: “Я хочу сказать тем, кто искажает Коран: откуда вы взяли имя Палестина, вы лгуны, вы проклятые, когда Аллах уже назвал ее “Святой Землей” и даровал ее Детям Израилевым до Дня Страшного Суда. Нет такой вещи, как Палестина в Коране”.

Шейх далее пишет: “Ваши претензии к Земле Израиля – фальшивка и представляют собой атаку против Корана. И потому вы не преуспеете, и Аллах вас не поддержит, и Аллах вас унизит, потому что Аллах взял под свою защиту евреев”.

Адван говорит: “Я поддерживаю еврейский народ, потому что моя вера в их суверенитет над этой землей исходит из знания Корана. Это подчеркивается во многих пассажах в Коране, например в Суре 5, где Аллах говорит: О, Дети Израилевы, войдите в Святую Землю, которую Аллах выделил вам”.

Адван указывает на то, что “евреи – мирный народ, и когда они вынуждены защищаться, они стараются причинить минимальный ущерб атакующим”. Адван говорит: “Это для них большая честь, что Аллах выбрал их из всех других миров – миров людей и миров джиннов до Дня Страшного Суда. И когда Аллах выбрал их, он имел к тому основания, он не сделал это просто так, и он не был несправедлив к друг народам, но он был справедлив к евреям”.

http://rusjev.net/2017/06/30/allah-dal-etu-zemlyu-...net-palestinyi-sheyh-iordanii/

Рубрики:

Исторические факты
Это интересно
наука и компьютер
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Аллах дал эту землю евреям в Коране нет Палестины – шейх Иордании

Комментарии (0)

Почему сын Бормана стал священником

Дневник

Среда, 10 Мая 2017 г. 07:59 + в цитатник

Летом 2004 в Цюрихе мне довелось пройтись по чудесной улице Bahnhofstrasse. Она идет от озера к вокзалу. Собственно, само ее название – Вокзальная. Эту прогулку до вокзала и обратно я не забуду никогда. Дело не в красоте этой, с милыми трамвайчиками, красивой улицы богатого западноевропейского города. А в том, кто со мною шёл. Я оказался идущим между двумя пожилыми немцами, друзьями с конца 30-х.

Слева от меня шёл друг нашей семьи, Эрик Пешлер, родившийся в 1922, бывший руководитель Студии док. кино Цюрихского ТВ. Его отец, Альберт, был генералом Вермахта. И не просто генералом, а одним из близких к Гитлеру людей. В 1939 Эрик, прошедший к тому времени не только драму любви к еврейской девушке (вынужденной вместе с семьей уехать из Германии), а слушавший британское радио и ненавидевший нацистов, поссорился с отцом, ушел из дома и уехал из Германии. Он жил в Лондоне, в Париже, в Риме, в Москве, в Цюрихе. С начала и до середины 60-х (во времена нашей Оттепели) он, уже известный журналист, недолго жил в Советском Союзе и написал книгу “Частная жизнь в СССР”, в которой был в том числе и рассказ о моем папе, в то время главном дирижере Гос. оркестра Белоруссии, с которым они подружились на концерте в Москве. У нас книгу Эрика заклеймили как антисоветскую, на Западе, наоборот – как прокоммунистическую. Бедный Эрик метался между двух огней. Но я отвлёкся. Справа от меня…

Справа от меня – шёл человек, чьё имя натвержено сериалом “Семнадцать мгновений весны”. Какое-то время я не мог отделаться от ощущения, будто метафорически нахожусь внутри него. Хотя находился я – внутри иного, документального, но не менее драматического фильма о войне. Рядом со мной шел человек, близко знавший Гитлера, не раз обедавший с ним, лично знавший всю верхушку Третьего рейха. Собственно, сам бывший ее высшей частью. Его имя и фамилия стали нарицательными и были синонимом власти, которая была выше СС. Во всё это было невозможно поверить. Но это было именно так. Этого человека звали…

Мне даже неловко произносить его имя. Настолько оно одиозное.

Его звали Мартин Борман.

Догадываюсь, что вы подумали. Нет, я в своем уме. Конечно, это был не бывший Рейхсляйтер Германии, начальник Партийной канцелярии НСДАП, Рейхсминистр по делам партии, второй человек в Рейхе – это был его старший сын, которого звали так же. Вот некоторые записи нашего разговора (сделанные от руки вечером в номере отеля) на английском, иногда переходившим на французский, с немецкими вставками, которые мне переводил Эрик.

Самым сильным чувством, охватившим меня тогда и, по сути, не покидающим до сих пор, было и есть чувство близости ТОГО времени, близости ТОЙ войны и ТЕХ людей. Всех тех и всего того, что мы знаем по художественным фильмам и по старой черно-белой хронике, своей фактурой создающей как оказалось ложное ощущение давности тех событий и жизни тех людей. Возникло чувство, что всё это было вчера. Разговаривая с Борманом, в основном слушая его, это чувство только усиливалось. Не умственно, а по ощущению. Но возникло оно внезапно, когда, встретившись с ним и уже зная, кто он, я пожал ему руку – всё мгновенно стало недавним.

- Вам приходилось здороваться с Гитлером за руку? – решился аккуратно спросить я.
- Конечно, много раз, – он настороженно посмотрел на меня. – Надеюсь, сейчас это уже не накладывает на меня тень…
- Конечно, нет, – мне стало неловко, – простите за этот инстинктивный вопрос.

Он добродушно улыбнулся. Тем не менее, то, что всего одна ладонь (!) отделяла меня от невообразимого рукопожатия – произвело на меня физически сильное впечатление.

- Гитлер был моим крестным отцом. Можете представить себе моё отношение к этому, учитывая, что позже я долгое время был священником?
- Я даже не могу вообразить себе ваших чувств, – ошеломленно признался я.

Он молча кивнул.

Мартин Борман-младший был врачом, много лет он работал в Африке, был католическим священником, миссионером. Он лечил людей и читал им проповеди, старался морально помочь.

- Много раз мне советовали сменить фамилию. Aber… Но я не считал это правильным. Это моя судьба, мой крест. И я должен его нести. Мой папа был хорошим отцом, заботливым и понимающим. Я люблю его как отца. При этом он, как и все нацистские вожди, был не просто преступником, он был монстром. И если бы он оказался на скамье подсудимых в Нюрнберге, он бы больше заслуживал казни, чем Риббентроп.
- Мартин, – задумавшись над сказанным им, произнес я, – как в своем отношении к отцу вам удается разъединить его на «отца» и на «другого»? Как вы сочетаете любовь к нему с таким ясным осуждением его как нацистского преступника и, как вы говорите, монстра?
- Знаете, во-первых, монстры ведь тоже заботятся о своих детях! – он невесело усмехнулся. – А во-вторых, вы просто слишком молоды. Для меня это давно решенный вопрос. Преступления отца, то, что он был одним из тех, кто своей подписью отправлял тысячи людей на смерть, вызывает у меня совершенно однозначное отношение. А то, что он был любящий отец – это касается только меня и моих братьев и сестер. Что имеет большее значение: мои чувства или гибель миллионов людей? Здесь всё ясно. Когда мы видимся на редких семейных встречах – мы никогда не пьём за его… как это сказать по-английски?.. царствие небесное. Мы пьем только за нашу память о нем как отца и за спасение его души. В которое я не верю.

Какое-то время мы шли молча. Мимо и навстречу шли прохожие. Мне подумалось: как странно – они представить себе не могут, кто этот седой человек, и о чем мы говорим. Мимо нас негромко проехало несколько машин. Навстречу прозвенел трамвай.

- Знаете, – сказал Борман, – всю свою жизнь я пытался искупить немыслимый грех моего отца перед миром. Не думаю, что у меня это получилось. Я не думаю, что это вообще возможно. Настолько… – он вытер повлажневшие глаза. – Но я пытался.
- Вы были не обязаны, – мне хотелось сказать ему что-то доброе. – Сын за отца не отвечает.
- О, нет! – он резко поднял голову. – Еще как отвечает! Морально. И сын за отца, и отец за сына. То, что вы сказали, выдумано для облегчения чувства вины. Мы отвечаем за любого близкого нам человека. Я всегда говорю это в своих проповедях. Просто по факту близости. Даже за друга. И все это чувствуют. Но не все дают себе труд осознать это и сказать вслух.
- Ja-ja, Martin, – вдруг произнес Эрик по-немецки. – dich ist absolut recht, – и, посмотрев на меня, потряс рукой в его сторону. – Он абсолютно прав.
- Мы, дети руководителей Третьего рейха, несем свой крест, – продолжал Мартин. – Дочка моих друзей, Катрин Гиммлер, внучка Эрнста, брата Генриха, она историк, политолог, сделала очень много для разоблачения многих бежавших нацистов. Она много ездила по миру. При этом она тоже оставила свою фамилию. Ее исследования о братьях Гиммлерах дают правдивую картину их семьи. Это семья душевных уродов. Знаете, гражданство какой страны она взяла?
- Швейцарии?
- Нет.
- Соединенных Штатов?
- Нет, вы не догадаетесь.
- Ja-ja! – внезапно, выразительно подняв брови, без улыбки сказал Эрик.
- Ну, допустим самое радикальное, – осмелился я, – России!
- Нет!
- Я сдаюсь – искренне признался я.
- Она гражданка Израиля. Ее муж – генерал израильской армии.

На секунду, продолжая неспешно идти, я будто оцепенел.

- Ну, знаете! – я хохотнул и чуть не рассмеялся. – Могу себе представить выражение лиц пограничников, когда она въезжает в Израиль, и они видят ее фамилию!
- Это точно! – Мартин не улыбался. – Эту фамилию там знают все. Но она специально ее оставила, чтобы никогда не забывать о прошлом своей семьи.

Я перестал усмехаться и понял, что мой юмор, как ни смешно, не уместен.

- Ja-ja! – с тем же эксцентричным выражением подтвердил Эрик. – Гудрун, дочка Генриха Гиммлера, которая считает его великим и ни в чем не виновным, ненавидит Катрин, ненавидит Мартина, ненавидит меня, она всех нас ненавидит. Ее душа – загадка. – Эрик замолчал и шёл, глядя впереди себя на тротуар, – Ja-ja…

Нас обогнал стрекочущий велосипедист. Навстречу прошла молодая женщина с маленькой девочкой за руку и с коляской, в которой сидел смешной малыш с удивленным выражением лица. Мы улыбнулись им.

- Мартин, – осмелился спросить я, – простите за вопрос, но… что вам запомнилось больше всего?
- Знаете, я мог бы рассказывать, каким Гитлер был вегетарианцем, как у него проходили обеды, как я, будучи подростком, любил его и называл его дядей Адольфом, я ведь был назван двумя именами, в том числе и Адольфом в его честь, но это имя я не использую, как он учил меня рисовать, и как мне это нравилось, но как мне не нравился его крупный нос, когда он наклонялся рядом со мной и объяснял, как класть мазки акварелью, но какой при этом был мягкий и завораживающий его голос. И в каком я был ужасе, когда узнал правду о нем, о моем отце, обо всём… Я мог бы много рассказать. Но всё это не имеет значения.
- Вы не правы, – попытался возразить я, – всё это имеет значение.
- Нет, – спокойно ответил он, – не имеет. Имеет значение случай, который был уже после войны. Я уже принял сан священника. Но бывают моральные ситуации, на которые даже у священника нет ответа. Это случай, о котором я не раз рассказывал в интервью и на телевидении. Ко мне приходили люди, я слушал их исповеди и старался им помочь, воодушевить их. Как-то ко мне пришел бывший солдат вермахта. Он рассказал, что во время восстания в Варшаве он был среди тех, кто зачищал от повстанцев подвалы домов. Из одного подвала внезапно выскочила и побежала маленькая девочка, лет пяти или шести. Но она споткнулась и упала недалеко от него. Он захотел ее поднять и спасти. Но внезапно услышал окрик обер-лейтенанта: «Клаус! Ткни эту тварь штыком!» И он, подчиняясь приказу, проткнул ее штыком в грудь. Она не закричала, а задохнулась. Это были секунды. Задыхаясь, она смотрела не него. Он понял, что совершил что-то невообразимое. С чем он не сможет жить. Он выхватил штык из ее тела и побежал за обер-лейтенантом, чтобы убить его. Он нашел его через пару минут, лежащим раненым от автоматной очереди из окон. И, вместо должного по инструкции спасения офицера, он несколько раз ударил его штыком. Его исповедь была через 20 лет после войны. Но с тех пор этот бывший солдат, ставший почтовым служащим, так и не женился и у него не было детей. По его словам, он не мог смотреть в их глаза. И все годы каждый день жил с этим воспоминанием. Он сказал: «Бог не простит меня, я не могу себе представить, что со мной будет за то, что я сделал». Даже как священник я не знал, что ему сказать. Через неделю этот человек повесился. Я боюсь это говорить, но, наверно, он поступил верно. Вероятно, я неправильный священник.

Несколько секунд мы шли молча.

- Нет, – осмелился сказать я, – мне кажется, вы правильный священник.

Борман взглянул на меня почти безнадёжным взглядом, при этом исполненным некой надежды.

- Вы понимаете, – продолжил он, – это не только реальная история, но и метафорическая. Таково большинство людей. Потом они всё поймут. Они и сейчас понимают, но в момент, когда от них зависит жизнь и судьба других людей – они слушаются приказа. Они подчиняются идее. Надо быть цельным человеком и постоянно думать о том, что ты делаешь, и главное, не бояться быть собой, не бояться противостоять приказам, чтобы в критический момент не совершить нечто чудовищное.
- Так, что же, – решился я спросить его, – вы считаете, он прощён?
- Да. – Борман с удивлением посмотрел на меня. – Он прощён.
- Каким образом?
- Он не убивал с умыслом. Он сделал это по инерции выполнения приказа. Поэтому он так страдал. Ни Гиммлер, ни Геббельс, ни мой отец – не страдали бы от такой мелочи, как убитая девочка. Неприятная картина, – он сделал упругий жест ладонью по воздуху, – но не причинявшая ни физического, ни идейного дискомфорта. Она же была еврейка. Хотя я уверен, – он рукой рассёк воздух перед собой, – что в душе все они понимали, что это противоречит природе, что это преступно, и что им придётся заплатить за это. Я убеждён, что они осознавали это. Этот солдат был нацистом чисто формально. И наказал сам себя. Поэтому он прощен.
- Nein-nein, Martin! – Эрик вдруг снова заговорил по-немецки и мелкими движениями отрицательно закачал головой. – Я не согласен. Простить значит снять событие. Он не может быть прощен. Здесь я согласен с евреями. С верующими иудеями. Наше христианское «прощение», благодаря которому христианство завоевало полмира, всех развратило! Покайся – и будешь прощен! Это лукавство! Не может быть такого. Уверен, иудаизм ближе к истине. Там так: всё, что ты совершил, вне зависимости от твоего раскаяния, навсегда остаётся с тобой. Бейся хоть лбом об стену и уверяй в искренности своего раскаяния – ничего не изменится. Раскаяние важно. Оно определяет тебя в твоем моральном движении. Но оно не снимает события и не снимает твоей вины. А мы, христиане, удобно устроились! Предал, покаялся – и снова как новенький!
- Эрик! – выдохнул Борман с возмущением. – Говорить так огромный грех! Раскаяние – это не просто слова, это осознание и страдание! Страдание души, часто и тела! Человеку необходимо возрождение! Правильно, именно этим христианство завоевало почти весь мир, потому что именно эту уникальную возможность нам дал Господь!

Мартин, покрасневший от эмоций, пригладил свои волосы.

- Видишь, Котя, – Эрик вдруг назвал меня детским прозвищем, поднял брови и, кивнув в сторону Мартина, саркастически произнёс, – господь им дал! Люблю я этих детей!

Эрик с иронией посмотрел на Бормана, тот терпеливо воспринимал его взгляд.

– Он католик, – Эрик снова потряс рукой в сторону Мартина, а затем потыкал указательным пальцем себя в грудь. – А я протестант. По сути практически еврей. Впрочем, я неверующий. Но главное, он младше меня. В юности это было большой разницей. Но и теперь, видишь, он всё еще не дорос до понимания чего-то!

Мартин, сжав губы, будто с сожалением смотрел на него. Эрик чуть склонился в мою сторону, протянул руку позади меня и похлопал Мартина по плечу. Тот улыбнулся. Они почти обнялись за моей спиной.

- Я вам только вот что скажу, – Борман посмотрел на меня. – Никогда не верьте, если кто-то из немцев или не немцев говорит, что он чего-то не понимал. Это ложь. Все всё прекрасно понимали.
- Ja-ja, – Эрик снова затряс рукой перед собой, – здесь он прав!
- Люди врут чтобы выглядеть морально невиновными. – говоря это, Мартин склонил голову набок, став похожим на какого-то библейского персонажа с картин эпохи Возрождения. – Ради чувства собственной невиновности, ради чувства своей правоты, люди врут сами себе и верят в собственную ложь. Боюсь, что в своей массе, если не в основе, люди не рациональны и не моральны. Им свойственно создавать себе кумиров, – он глубоко вздохнул и продолжил. – И в нацизме, и в сталинизме, и в северо-корейской идеологии, в любой тоталитарной идее много привлекательного. Люди боятся многообразия и сложности жизни. А подобная идеология создаёт впечатление, будто всё объясняет и отвечает на все вопросы. И люди делают вид, что верят в нее. До такой степени, что убеждают в этом сами себя. Это сумасшествие. Но однозначность привлекает, безумие захватывает, оно заразительно.

Сын Бормана

http://rusjev.net/2017/05/10/pochemu-syin-bormana-stal-svyashhennikom/

Рубрики:

Исторические факты
Это интересно
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Почему сын Бормана стал священником

Комментарии (0)

Тереза Мэй оказалась более “железной” чем Тэтчер

Дневник

Четверг, 06 Апреля 2017 г. 19:47 + в цитатник

Тереза Мэй–премьер-министр Свободной (от ЕС) Великобритании провела в Эр-Рияде переговоры с наследным принцем Саудовской Аравии Мухаммадом бин Салманом. Королевство стало первой страной, которую посетила глава британского правительства после начала процесса выхода из Евросоюза. Повестка дня–экономические и оборонные вопросы. Великобритания стремится привлечь саудовские инвестиции, а Саудовская Аравия–диверсифицировать свою экономику, снизить ее зависимость от экспорта энергоносителей.

Но для меня новость №1–свободная женщина свободной страны пренебрегла рекомендациями министерства иностранных дел Великобритании, а так же саудовского королевского дворца, советующими женщинам надевать длинные платья и покрывать голову хиджабом. На встречу с наследным принцем она пришла в своей обычной одежде, с непокрытой головой.
Журналисты сразу же вспомнили, что даже “железная леди” Маргарет Тэтчер старалась одеваться скромненько при встречах с арабскими властителями (я помню косыночки, которые повязывала Марго на свою всегда безупречную укладку). Надо сказать, что и принцы повели себя вполне достойно: ни один из присутствующих не подавился своим платком, принимая женщину в европейской одежде.

А это–“первое в мире феминистское правительство” (это они сами так себя окрестили) из Швеции–члена ЕС. Феминистки пообещали своим избирателям и дома феминизм наладить и за рубежом“феминистскую политику” проводить. А если вы не знали что такое “феминистская внешняя политика”, цитирую: “Равенство между женщинами и мужчинами–фундаментальная цель шведской внешней политики. Обеспечение женщинам и девочкам возможности пользоваться фундаментальными правами человека, есть задача в рамках наших международных обязательств, а также необходимое условие для достижения более широких целей внешней политики Швеции по вопросам мира, безопасности и устойчивого развития”.

Я не стану рассказывать о невероятном количестве фотожаб, появившихся в интернете после этого визита. Но посмотрите на картинки.
Это всё, что вам надлежит знать о феминизме, “феминистках” и тухлом болоте под названием ЕС.

http://rusjev.net/2017/04/06/tereza-mey-okazalas-bolee-zheleznoy-chem-tetcher/

Рубрики:

Исторические факты
Желтые новости
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Тереза Мэй оказалась более “железной” чем Тэтчер

Комментарии (0)

Руководство мусульман Москвы предложило ввести многоженство в столице России

Дневник

Воскресенье, 02 Апреля 2017 г. 18:01 + в цитатник

Муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов (Совет муфтиев России) выступил за легализацию многоженства для мусульман в Российской Федерации.Источник:http://censor.net.ua/n337509

“Для мусульман, наверное, подобные браки было бы правильным сделать легальными, но при определенных условиях. Не так, что это разрешено, и каждый может создать вторую и третью семью. Здесь очень много непростых условий, которые необходимо соблюсти. К сожалению, в современном мире встречаются некие перегибы, когда человек вроде бы хочет создать семью, но абсолютно к этому не готов. Есть много ситуаций, когда люди приходят советоваться, и мы многим отказываем, говоря, что в данной ситуации такое никак не возможно”, – сказал он.

http://rusjev.net/2015/05/26/rukovodstvo-musulman-...ogozhenstvo-v-stolitse-rossii/

Рубрики:

новости
Исторические факты
Культура и живопись
Право
Общество
Вопросы религии

Комментарии (1)

В Москве сгорел Новодевичьий монастырь

Дневник

Воскресенье, 02 Апреля 2017 г. 17:52 + в цитатник

В вечером 15 марта, на территории Новодевичьего монастыря в Москве загорелась колокольня. Площадь пожара составила около 300 квадратных метров.

В Москве сгорела колокольня Новодевичьего монастыря

Фото – пользователь Твиттера Ira Laika

В течение нескольких минут после возгорания, на место происшествия рприбыли пожарные расчеты, а также сотрудники полиции, в задачу которых входило обеспечить охрану общественного порядка и беспрепятственный проезд спецтехники.

Как сообщил источник РИА Новости в правоохранительных органах столицы, в тушении пожара на территории Новодевичьего монастыря в Москве были задействованы 29 единиц спецтехники и 113 человек.

Пожару разу же присвоили 2-й повышенный номер сложности. Загорелась верхняя часть колокольни, которая находилась на реконструкции и закрыта строительными лесами. По словам очевидцев, языки пламени были видны из-за стен монастыря, а горящие деревянные щиты со строительных лесов регулярно падали вниз и догорали.

http://www.mk.ru/incident/2015/03/15/v-moskve-gori...-novodevichego-monastyrya.html

http://rusjev.net/2015/03/16/v-moskve-sgorel-novodevichiy-monastyir/

Рубрики:

новости
Исторические факты
Вопросы религии

Метки: В Москве сгорел Новодевичьий монастырь

Комментарии (0)

В Сретенском монастыре накрыли бордель и интим-салон

Дневник

Вторник, 21 Марта 2017 г. 12:29 + в цитатник

Главная » Мир » Религия

08:42 21 Марта 2017

Комментарии

Сотрудники московской полиции установили, что в здании, в котором священнослужители планировали открыть семинарию, располагается бордель.

Притон размещался в отдельно стоящем здании, арендуемом Сретенским монастырем в самом центре столицы.

- Сотрудники 7 ОРЧ ОУР УВД по ЦАО проверили информацию, поступившую от священнослужителей, что в здании, принадлежащем монастырю, действует подпольный салон, в котором оказываются интим-услуги, – рассказал источник в полиции.

Полицейские провели «контрольную закупку». В результате были задержаны две девушки, гражданки России и Таджикистана, оказывавшие клиентам услуги сексуального характера.

- Некоторое время назад мы арендовали помещения для нашей семинарии, – сообщил один из служителей Сретенского монастыря. – Бордель обнаружился только тогда, когда мы начали проверять, какие помещения стали на время наши, а какие нет. Это заведение уже находится там очень долгое время, является чьей-то собственностью и не имеет к нам никакого отношения.

Собеседник в московской полиции рассказал, что хозяев борделя дважды предупреждали о том, что надо сворачивать свой бизнес, иначе все закончится уголовной ответственностью.

Когда профилактические меры были исчерпаны, к работе по ликвидации притона приступили оперативники. На заранее помеченные купюры были «закуплены» услуги жриц любви, после чего было произведено задержание нарушителей закона.

По факту организации занятий проституцией в здании монастыря было возбуждено уголовное дело, наказание по которому достигает 5 лет лишения свободы.

Сретенский монастырь построен в 1395 году. История основания монастыря связана с чудотворной Владимирской иконой Пресвятой Богородицы.

В 1395 году на территорию Руси вторгся с войском Тамерлан. Захватив Рязань и Елец, он приближался к Москве. 26 августа (8 сентября н. ст.) 1395 года митрополит Киприан с крестным ходом встретил на Кучковом поле чудотворный образ Владимирской иконы Божией Матери. Был совершен молебен, икона была поставлена в Успенском соборе Кремля. Через день Тимур-Тамерлан повернул на юг. Беззащитная Москва была спасена. В этом же году на месте встречи иконы была построена деревянная церковь Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

http://maxim48.ru/journal_post.php?journalid=4295950

Рубрики:

Исторические факты
Это интересно
Культура и живопись
Криминал
Желтые новости
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (0)

Американка прожила в плену у православных фанатиков 15 лет

Дневник

Среда, 08 Марта 2017 г. 17:41 + в цитатник

Егор Сковорода записал историю Елизаветы — молодой американки русского происхождения, которой удалось бежать из старообрядческого поселения в Красноярском крае спустя полтора десятилетия после того, как родные обманом отправили ее туда «в гости» к единоверцам.

Дубчесские скиты — духовный центр старообрядцев-беспоповцев часовенного согласия. После прихода Советской власти многие часовенные бежали сначала в Китай, а оттуда в Южную и Северную Америку. Те, кто остался в стране, уходили от новых властей все дальше и в конце 1930-х, спасаясь от гонений и коллективизации, оказались в глухой тайге Туруханского края. Это дикая и заболоченная местность; от места впадения реки Дубчес в Енисей до Красноярска — полтысячи километров. Выше по течению Дубчеса скрылись от мира небольшие скиты, монастыри и заимки староверов-часовенных. Добраться туда можно только по реке и только в половодье.

В 1951 году обнаруженные советскими властями скиты были разгромлены. Все постройки сожгли, а жителей силой вывезли на Большую землю. «В этот год у нас в скиту иконы стали извещать, стали почикивать, пощелкивать. У старцев на сердце стало волнение, говорят, что-то иконы извещают», — так описывал последние дни перед приходом карательной экспедиции Афанасий Герасимов, который был захвачен вместе с остальными жителями скитов, но сумел бежать. Пленников везли по разлившейся реке на плотах; когда конвоиры уснули, он спрыгнул в воду. Известно, что кроме Герасимова побег удался еще нескольким староверам.

Один из сопровождавших их солдат, Виктор Макаров, позже вспоминал этот сплав: «Таежные мужчины с нашей помощью построили плоты, а когда Дубчес в половодье вышел из берегов, мы стали готовиться к отплытию. В дорогу нам напекли лепешек, еще чего-то, все без соли. Все собрались на плотах. А перед самой отправкой кто-то из сотрудников МГБ поджег монастырь. <…> В половодье на реке было много воды, плыли льдины. Всего на плотах было примерно 130 человек, плыли мы по течению вместе со льдинами, плыли днем и ночью. Погода стояла холодная, дождливая, иногда гремел гром и сверкала молния. Так плыли несколько суток, все промокли до костей. Да еще как на грех наш плот задел за корягу, рассыпался, люди очутились в воде, мы стали их спасать, а вода была ледяная. С большим трудом плоты причалили к берегу, разожгли костры, немного согрелись. Во время стоянки два или три человека попросились оправиться в лес и не вернулись, ушли опять в тайгу».

Их тех, кого довезли до Красноярска, 33 человека были осуждены по делу о «тайном антисоветском формировании сектантов-старообрядцев» и получили от 10 до 25 лет. Отец Семион, основавший монастыри на Дубчесе, погиб в лагере. В 1957-м Ангарский собор часовенных специальным постановлением разрешил заключенным-старообрядцам принимать пищу от «кадровых» — как староверы называли тех, кто состоял на службе у властей.

Но еще в 1954 году, после смерти Сталина, все осужденные часовенные были амнистированы и постепенно вернулись на Дубчес, где они заново отстроили заимки и монастыри.

«В Дубченскую тайгу вернулся почитаемый в среде старообрядцев о. Антоний. После его возвращения в скиты об их местонахождении не знал никто, ибо оно держалось в строжайшей тайне. С целью безопасности контакт с мирскими был односторонний так же, как и общение с духовными чадами. Для душеспасительных бесед и исповеди о. Антоний в сопровождении иноков тайно приходил на заимку. Для того, чтобы не натаптывались тропинки, постоянно менялись маршруты», — писал диакон Александр Колногоров, побывавший в этих скитах уже в начале XXI века.

Отец Антоний умер в начале 1970-х, его место занял отец Михаил, руководивший скитами до недавнего времени. После распада Советского Союза связи таежных часовенных с единоверцами за рубежом возобновляются; потомки эмигрантов начинают регулярно навещать скиты и пополнять ряды монастырских жителей. «Чрезвычайно резко увеличивается число братии в мужском скиту и число сестер — приблизительно втрое, — пишет Колногоров. — В это время перестраивается весь комплекс мужской обители, заново строится часовня, келарская-трапезная, возводятся новые келии. Но особенно многочисленными становятся четыре женские обители, расположенные в этой же местности на расстоянии от пяти до 15 километров от мужского скита».

По его словам, основу монастырской братии сейчас составляют выходцы из старообрядческих поселений. К середине двухтысячных, когда диакон Колногоров описывал современное состояние скитов, там жили «более 3 000 человек, с учетом мужских и женских обителей», тогда как в 1990-е в «мужском монастыре было 60-70 человек и в четырех женских — около 300».

По свидетельству Колногорова, контакты дубчесских часовенных с американскими староверами налаживаются после того, как «в мужском скиту поселяется первый насельник преклонного возраста из Соединенных Штатов, который восторгается благочестием и строгостью скитского устава».

«В настоящее время среди насельников и насельниц уже слышится английский язык, на котором им пока запрещено молиться», — замечает автор.

Но не все попадают в таежные монастыри по собственной воле. Не исключено, что диакон Колногоров в начале 2000-х встречался там с Елизаветой (ее фамилию редакция не приводит по просьбе героини) — гражданкой США, которую родные-староверы еще подростком обманом отправили в Дубчесские скиты. Бежать оттуда девушке удалось лишь спустя полтора десятилетия. Егор Сковорода записал ее рассказ.

Староверы в Орегоне. «Завтра поедешь в монастырь»

Меня звать Елизавета, родилась я в Орегоне, в США. Мамины родители, они чисто русские, они с России. В Сталина года они сбежали оттудова, в Китае жили, там в горах скрывались сколько-то времени, у меня первые дядьки там родились. Потом они услышали, что в Южной Америке свободней, там не гоняют за религию. Они уехали в Южную Америку, у меня тетка там родилась. А потом они услышали, что в США еще лучше, они туда перебрались, и там у меня мама и еще два брата у нее родились. Все они были староверы.

С 16 лет мама ушла из дома и сошлась с американцем, это мой отец. У нее сестры-братья — они все староверы, а мама просто ушла с религии. Отец от нас ушел, когда мне было пять лет. Они были алкоголики, наркотик принимали, сколько-то времени я жила у тетки, потом у дядьки, потом у дедушки. Какое-то время мама в тюрьме была. Я с теткой больше общалась, с ёными ребятишками, у них было 11 детей, и я с ними очень близка была, я летом там у них часто гостила. Моя самая лучшая подруга тоже старовер была.

Они меня все учили по-староверчески. Учили, как молиться. Когда мне было 13 лет, они отправили троих своих детей туда, в Сибирь, в монастыри. А мне говорили, чтобы в гости к ним туда уехать. Я как-то во внимание это не брала, потому что я не хотела туда. Думала, что я за христианина хочу замуж выйти. Для этого мне надо было креститься. Еще когда я на оглашении перед крещением была, тетка мне паспорт сделала — втайне, мне она ничего не сказала. Она уже планировала меня в Россию отправить, в монастыри, но мне не говорила.

Вот я крестилась и потом, недолго после крещения… только две недели прошло, 10 мая 2000 года, тетка мне сказала, что ты завтра поедешь в монастырь. Я глаза выпучила на нее: «Ты что? Я по-русски-то не умею разговаривать, а ты хочешь меня в Россию отправить!». У нее были уже чемоданы собраны, билеты куплены, и они меня сговорили ехать на две недели в гости, просто Россию посмотреть. Они мне не сказали, что билеты-то в одну сторону. Они меня обманули и отправили туда. Мы добрались до монастыря, и вот я прожила там 15 лет.

В Енисей втекает речка Дубчес, в Туруханском районе. Где мы точно жили, [этого места] нету на карте. Вот Енисей все знают, Дубчес втекает в Енисей. Там, где мы жили, там Тына речка и Тогульчес недалеко были. Где-то 48 часов едешь по Дубчесу и доезжаешь до деревни Сандакчес. От Сандекчеса мы жили — 300 километров. Туда не доедешь ни на чем, только пешком.

По Дубчесу заимок много маленьких, там три дома, там два, там пять, шесть, десять. А в Сандакчесе, в тех местах это самая большая деревня, там поди 200 семей и домов где-то. Там все-все староверы.

Летели мы до Москвы. Один русский, Андрей Мурачев, он шесть месяцев гостил [в США] у маминой сродной сестры, когда он домой поехал, меня с ним отправили. Он по-английски не умеет говорить, а я по-русски не говорила. Очень трудно было. Он меня к себе домой увез. Я гостила у него пять дней в Черемшанке, а потом с Черемшанки мы поехали в Красноярск, и там встретились с другими американцами. Я не знала, что мы будем с кем-то встречаться, но это все договорёно было. Мы на вертолете полетели в Сандакчес, а потом плыли на моторной лодке два дня и потом пешком шли где-то сорок километров дотудова, где я жила.

Там густой лес, там большинство елки, кедры, пихты, березы, сосны. Сосен не шибко много , больше берез, кедров и елок. Маленькие дорожки там просто по земле, по корням, по болотам.

Там семь монастырей, в каждом монастыре церковь своя. Там не семьями, мужики и женщины отдельно живут. Мужской и женский монастырь. Где я жила, было 150 человек, в другом двести, в другом сто. Ну где-то 700-800 человек может. Некоторые три километра друг от друга, некоторые пятнадцать, некоторые тридцать. Самое далекое я думаю, где-то 60 километров [между монастырями].
—————————————-—————-
Александр Колногоров пишет: «Возможность приехать из мира есть только весной и осенью. Реки должны подняться от весенней воды и или осенних дождей, чтобы стать полноводными, и только тогда появляется возможность как можно дальше подняться в верховье реки Тугульчеса. В другое время года приходилось преодолевать около 80-100 километров пешком, а в зимнее – по тем же замерзшим рекам путь преодолевается с помощью снегоходов. Но в 90-е годы в обители принципиально отказались от всякого рода технических вещей и инструментов за исключением необходимого. Например, лодочные моторы признаются».
—————————————-—————-
Нас встретили хорошо, они там как бы… они добрые люди, но у них понятия разные, от мира очень разные. У них такое понятие было, что мы должны жить противоположно мира. Чтобы не погибнуть, у них такая вера строгая, религия такая строгая-строгая, они считают, что чем больше пострадаешь, тем больше получишь на том свете. Они считали, что если оттуда выйдешь, то ты погибнешь. Что ты должен там жить и там помереть.

Мне было 15 лет. Мы когда туда приехали, мы все остались, там еще одна девка со мной осталась. Американцы мне сказали, что через две недели обратно поедут. Но они раньше поехали и нам не сказали, просто уехали. А мне куда? Никак было не уехать. Мне только 15 лет было, я не знала, как самой ехать.

Дорога оттудова была… там идешь сорок километров, потом на лодке едешь — а с кем ты поедешь на лодке? Надо, чтобы кто-то тебя вез. Потом, как я подольше прожила… Меня никто не брал. В ту зиму, я прожила уже четыре месяца, потом американцы приехали как гости в монастырь. Они мне даже родные были. Но они меня ни за что не взяли домой, и все. Я плакала, просила, просила. А у меня денег не было, ничего не было, они не хотели за меня платить.

И я застряла там. Потом, через четыре года, у меня паспорт сожгли. Сказали, останешься тут на всю жизнь.

Жизнь в монастыре. «Плуг появился, но мы его сами тянули»

Меня там не били, просто заставляли так жить строго, как они живут. Все время у нас посты были, каждый понедельник-среду-пятницу, потом посты перед Пасхой, перед Рождеством. Мяса мы вообще не ели. Еда два раза в день только обед и ужин — и все, больше не разрешали нам есть. Готовили в кухне, приходишь туда и ешь, что сготовили. Все из общих чашек ели. Великим постом еще строже было, первую неделю вареное ничего нельзя было, только так, маленько, морковка да свекла, и один раз в день.
—————————————-—————-
Александр Колногоров пишет: «Природные условия в тайге крайне суровы: летом солнце едва заходит за горизонт, зимой чуть брезжит рассвет, как снова наступают сумерки. В светлое время года ночной отдых ограничивается в связи с многочисленными сезонными работами. Зимой мужские скиты, помимо уже названного, занимаются заготовкой дров, вывозом леса для строительства и продуктов из амбаров, которые пополняются весной благодетелями. Женские скиты летом заготавливают для всех ягоды и грибы, в обязанности также входит пошив верхней одежды, косовороток, кафтанов и монашеских одежд. Ежедневные послушания распределяются следующим образом: все, кто не может работать на физически тяжелых работах, остаются в обители и исполняют такие работы, как переборка ореха, работы в келарской, а также чтение Псалтири. Все остальные делятся на бригады, которых было в 90-х годах четыре, и идут на послушания после благословения игумена».
—————————————-—————-
Мне было еще труднее, потому что я по-русски не умела говорить, там по-английски сильно никто не говорил. Думаю, что через год я более-менее разговаривала, начала читать, писать. Но училась все года.

Все там руками делали. У нас коней не было, мы тяпкой все пашни перекапывали. Мы так далеко жили, у нас магазинов там не было, мы все выращивали сами. Работа была очень трудная все время: готовить, пилить, колоть, возить. На нартах возили все сами, у нас первые года коней не было, мы перекапывали пашню вручную. Потом у нас плуг появился, но мы его сами тянули. А потом, последние года, когда у нас конь уже был, то конь пашню перепахивал. Но мы нарты сами тянули, возили дрова. У нас земля там очень плохая была, как глина, то мы ходили на речку, находили мягкую землю, ее копали в мешки, привозили домой. Потом еще сжигали землю, все перемешивали. Дома у нас были из бревен строенные, топором рубили углы. Мы жили там с четверых до десяти человек в одном доме.

А еще там комаров столько много! Ужас! Это просто невыносимо. Мы в этих сетках ходили все лето, нельзя было без них выходить. Столько много этих мошек ишо. Надо было всегда длинные рукава носить, штаны, двое носков, все плотное, потому что комары прокусывали, мошки пролазили, и мы в сетках всегда-всегда были.

Я еще непривыкшая к такой жизни была. Первое лето, которое я жила, было очень жаркое, а ночью был минус, и у нас картошка вся застыла, мы костры сжигали вокруг пашни, закрывали все тряпками, капусту закрывали, ночью мало спали. Там только три месяца без снега, надо было все успеть за лето сделать. Мы очень мало спали. А днем снова работали, ночью все закрывали, у нас картошки почти не было в той зиме.

Там молились много, и вот староверы туда приезжали и просили молиться и платили за это. А потом просто милостыню привозили, как бы с родни — ну, там, например, девчонка живет, ее родители и тетки-дядьки приезжают в гости. Там не пускают некрещеных. Но которые родные все староверы, они приезжают туда, привозят денег, молока привозят.

Весной ездили на лодках в город, привозили муку да сахар, крупы. Мы-то не ездили, мужчины только ездили. Они ездили в Красноярск, плыли на лодках. Где мы жили, это Тугульчес был, они по Тугульчесу, потом в Дубчес, потом в Енисей, и по Енисею они до Красноярска. Долго, они на несколько месяцев ездили.

Я за 15 лет ни разу оттуда не выезжала, меня не пускали. А потом я сбежала.

Через четыре года я привыкла маленько, я прижилась, можно сказать, ко всему этому. Они мне еще сговорили, что… на будущее у тебя хорошая жизнь будет. Они каждый день это все повторяли, говорили, говорили, говорили, что это нельзя, это нехорошо, погибнешь. Надо вот так вот, на том свете царство небесное получишь. Они мне постоянно-постоянно-постоянно это все говорили. И я как бы все еще в Бога верю, но это очень жестоко так, как они жили.

Мне было обидно, прискорбно, что у меня паспорт сожгли, но я как бы думала… Я в то время еще астмой заболела, и они мне все говорили, что скоро помрешь и царство небесное получишь. Потом все эти года, вот 11 лет я болела, и никак не могла помереть. Все жила, и еще лучше живу сейчас. А они мне говорили, что скоро помрешь.

Чем дальше, тем я больше болела, последние два года сильно болела. Последнюю весну, в 2015 году, я даже не могла сама свои волосы расчесывать. У меня до того силы не было. Я просто отчаивалась, я не знала просто… Я не помираю, я не живу, не могу жить, это я в полной депрессии была. Потому что это годами. Я болела столько лет. И они мне не разрешали лечиться. Сначала маленько разрешали, а потом говорили, что тебе это Бог послал, это твой крест. Ты просто должна терпеть и ты не должна лечиться.
—————————————-—————-
Александр Колногоров пишет: «Примечателен способ лечения головных болей и легких простудных заболеваний. Попутно надо сказать, что экологическая чистота и обилие кислорода сводят до минимума случаи таких болезней. Если брат все же страдает одной из этих напастей, он не ходит на трапезу, а пребывает в келье и совершает чтение Псалтири о благодетелях. Если он явился есть, значит, уже в состоянии работать. Носить в келью еду разрешалось только к лежачим и тяжелобольным насельникам — один раз в день».
—————————————-—————-
И потом, знаешь, я просто обозлилась. Я жить не могу, я ничего для себя не могу сделать, я не помираю. Я обозлилась, начала придумывать, как я могу оттудова сбежать? Начала тайком лечиться, я ночью ходила на речку с одной девкой, мы ванны сделали такие деревянные, потом воду нагревали в бочке, пихты туда ложили, как я читала про это. Что помогает для астмы.

Потому я стала есть, потому что… мы как там, у нас коров не было, молока не было, но ближайшие деревенские нам привозили и мы ели. Но шесть лет я не могла ни молочное есть, потом я не могла масло есть, ни кислое, ни горькое, я только ела кашу, варенье. Хлеб, сдобное, ничего не могла есть. Я очень похудела. Я только маленько поем, а потом через несколько часов снова хочу есть, но они мне не разрешали, только два раза в день и все. Я им говорила, что я болею, я не могу пищу есть, которую они ставят на стол, они все с маслом сварят, очень много проблем было.

Меня все время укоряли, все время проверяли. Потом я просто стала так, что я приду, с кухни что-нибудь возьму, с подвала, а потом дома ем. Летом там ягоды собирала. А потом стала маленько лечиться, маленько есть, и стала себя лучше чувствовать.

Я начала думать, что мне просто надо лечиться. Они мне говорили, что надежды никакой нету, я должна помереть, и все. Они мне говорили: «Ты помрешь». Потом я стала маленько лечиться, мне стало лучше ставать, и я стала придумывать, как я могу оттудова сбежать? Я просто хотела в больницу ехать, проверить, что со мной.
—————————————-—————-
Александр Колногоров пишет: «Все послушания в скитах можно разделить на сезонные, монастырские и внемонастырские, а также послушания женских и мужских скитов. На время заготовки рыбы или ореха братия покидает обитель на длительное время и живет в палатках – пологах. Летом мужчины выполняет грубую тяжелую работу, к которой относится строительство келий, новых часовен и трапезных, в том числе в женских скитах. К летним послушаниям иноков относится заготовка рыбы, которая происходит в период после Петрова поста, как для женских, так и для мужских скитов. Осенние заботы — заготовка кедрового ореха, урожай которого бывает обильным раз в четыре года. И его промысел приобретает промышленные объемы. Кедровый орех, как отмечалось выше, основной источник питания, так как из него делается ореховое молоко, сметана, масло. Выжатый орех размалывается и прессуется с сахаром, и получается что-то похожее на халву».
—————————————-—————-
У нас там были и женские, и мужские монастыри. Когда спали, я сбежала и пешком ушла, там один монастырь на Дубчесе. Мы жили на Тыне и на Тогульчесе, а это было ближе и там у них не так строго было, как у нас. Там я сговорилась с одной, и еще одна нас увезла в самую ближнюю деревню, там было пять домов.

Я погостила в том монастыре где-то две недели чоли, потом мы услышали, что в той ближней деревне, она где-то 15 километров оттудова была, [женщина] сильно болеет и собирается ехать в город в больницу. Мы туда уехали и попросились с ними. Они староверы и знают, что мы с монастыря и у нас денег нету. Мы не платили, они не просили ничего. Мы уехали до Сандакчеса, а потом оттудова уже с другими уехали до Енисейска.

А еще в Сандакчесе мы подобрали других американцев, они туда ездили к кому-то в гости. Потом с ними до Енисейска, а с Енисейска они взяли такси до Красноярска и мы просто с ними поехали.

Это было в августе 2015 года. У меня два номера было, и в Красноярске я позвонила в Америку, позвонила своим родным, кого номера нашла, они мне деньги послали. Тетка, которая меня туда отправила, она уже померла, пять лет назад. Я сродному брату позвонила, дядьке позвонила, маминой сродной сестре, сродной тетке позвонила, и все помаленьку деньги отправили. И я там по больницам ездила, проверялась везде.

В больнице я сразу платила, все мне делали [без документов и паспорта]. Это хорошо вот в России, там на все намного легче, тут в Америке не так это легко. Я даже в больнице потом была без документов, без денег. Потом мне даже ингаляторы дали, и я не платила ни за что. Получалось так, что у меня друзья в Красноярске были, и они на свою имя квартиру снимали, а я платила. Без паспорта этого я не могла сделать.

А потом, в октябре… Я же собиралась обратно в монастырь ехать, потому что все мне говорили, если я куда-то уеду, у меня счастья не будет, я погибну. У меня это все в голове было. И еще у меня паспорта не было. У меня паспорта нету, визы нету. Я уехала, когда мне было 15 лет, я ничего не знала.

Я думала, что это невозможно — уехать. У меня самое главное было, чтобы маленько себя облегчить от болезни. Я потом в октябре взяла последний билет от Енисейска до Ворогово, я думаю. Куда-то туда, в какой-то поселок. А потом там в поселке какие-то староверы были, и они должны были меня довести до Сандакчеса, а с Сандакчеса уже другие староверы довезли бы.

Но 6 октября я пошла узнать, какой мне надо ингалятор, потому что у меня оказался аллергический тип астмы, и мне надо было правильный ингалятор взять. И врачи хотели проверить, на что у меня аллергия, они мне всю руку иголкой кололи. Начало уже холодно становиться, это октябрь был, до этого снег выпадал… Ну, мне позже сказали, что у меня астма и аллергия на мороз. Я мороз не переношу.

Я там у врачей сидела и начала тяжелее, тяжелее дышать, у меня приступ начался. Они позвонили в скорую, меня сразу увезли в больницу, я там неделю была. И потом речка уже застыла, и там уже никакие лодки не ходили. Я там застряла до снега.

Фейсбук помогает. «Я надумала ехать обратно в Америку»

Я жила в монастыре без электричества, без техники, без телефонов. В 2000 году, когда я уехала, смартфонов не было. Но когда я выехала в Красноярск, я купила за две тысячи самый дешевый смартфон. Я не умела им пользоваться сильно, а когда я в больнице была, мне нечего было делать, и я начала разучивать, как чего, и я на Facebook зарегистрировалась. Там меня нашли мои братья сродные, я начала с ними переписываться. И меня братья начали домой приглашать. Я с ними не разговаривала и не виделась 15 лет. Мои родные братья — они не староверы, они некрещеные, они никогда веру не знали. Они просто американцы.
—————————————-—————-
Александр Колногоров пишет: «Конечно, изменение состава братии диктует свои правила. Так, в настоящее время в женских скитах появились электрические швейные машинки. В мужской обители применяют ленточную пилу для обработки строительного леса. Есть и другие до сего дня немыслимые новинки, в том числе и полиграфические. Прошли уже те времена, когда вновь приходящий кропотливо переписывал в воскресные дни три канона с акафистом. Сейчас нужен один человек, который скопирует, и один ксерокс, который это размножит. Богатые эмигранты привезли дизельные генераторы, которые вырабатывают электричество. Братские бригады, отправляясь в походы, на рыбалку или на заготовку ореха, все чаще стали надевать поверх косовороток удобную и практичную спецодежду американского спецназа. И, наверно, нельзя осуждать молодых ребят из США за то, что они слабее телом таежных крепышей, предков которых большевики нещадно гоняли по тайге. Старообрядцы постепенно осваивают технические новшества, но игумен Михаил — духовный руководитель, который ревностно хранит уклад и тайны, заповеданные ему о. Антонием, является стойким сдерживающим столпом на пути тотальной «индустриализации» иноческих общежитий реки Дубчеса».
—————————————-—————-
Начали меня домой приглашать: приезжай домой, мы тебе денег пошлем, мы тебе билет купим, езжай домой. Я целую неделю была в больнице, и все это время мне говорили доктора: «Тебе нельзя в России жить, тут сильно холодно для тебя. У тебя все равно документов нету российских, ты не можешь тут жить, езжай обратно в Америку». Каждый день мне говорили, несколько раз. До этого я ходила в клуб «Гербалайф» в Красноярске, и каждый день мне говорили: «Почему ты тут живешь? Если ты американка, езжай в Америку».

Я все думала-думала, и надумала ехать обратно в Америку. Потому что врачи мне сказали: сколько ты будешь в Сибири тут жить, столько и будешь болеть, тебе нельзя в таком холодном климате жить. У нас, где я жила, в Туруханском районе, там до шестидесяти мороза было.

Мне братья начали помогать, номера давать. У меня там были друзья в Красноярске, я там три месяца прожила. Они мне начали помогать, мы в полицию пошли и сказали, что я потеряла паспорт. И они мне написали [справку], что я потеряла паспорт. УФМС, или как это называется, — я пошла туда, они мне сказали, что я только в Москве могу паспорт сделать или во Владивостоке, там были американские посольства. А я в Красноярске была.

В ФМС мне сказали, что я там сначала штраф заплачу, потом я где-то просижу, как бы не в тюрьме, но ты там месяц сидишь, потом тебя депортируют. Я говорю: «Нет». Я там уже просидела 15 лет, меня не пускали никуда.

Я начала другие варианты искать, друзья мне помогали. Мы думали на поезде поехать — тоже нельзя, паспорт нужен. Потом думали на автобусе с города до города. Но это было для меня как-то маленько страшно, и у меня денег не сильно много было, а это было бы дороже даже, чем на самолете.

Решили просто по интернету искать что-то, только начали смотреть, нашли объявление: «Еду завтра в Москву на машине, один, ищу пассажира, прошу пять тысяч рублей». И это для меня было идеально. Но это было завтра, я не собиралась, я уже сняла квартиру на месяц. Ну я позвонила сначала, поговорила с ним, мне показалось по разговору, что он хороший человек.

И я как своим друзьям рассказала, они: «О-о-о, ты с ума сошла, ты его не знаешь, как ты поедешь?». Я говорю, что у меня выбора нету, я не хочу где-то сидеть, я не хочу, чтобы меня депортировали, не хочу никакие штрафы платить, я просто поеду. У меня больше никаких вариантов нету.

Москва-Сиэтл. «Родня староверы, они против, что я вернулась»

Я побежала, все собрала, и мы поехали. Я все еще с этим человеком общаюсь. Он оказался очень хорошим человеком. Мне еще страшно было, потому что я в Москве никого не знала, у меня деньги уже кончались, только на билет были. У него друг был, он в общежитии жил, и он меня к нему привез, его Анатолий было звать. Очень хороший человек, он в Москве живет, и вот там я месяц прожила, потому что ждала билетов. Я в декабре туда приехала, там Новый год и Рождество и были страшно дорогие билеты — до 100 или 150 тысяч. Я прождала до 15 января и за 25 тысяч купила билет до Сиэтла.
—————————————-—————-
Рассказывает Анатолий Васильев, московский знакомый Елизаветы: «У меня в Красноярске друг, Виталий, который довез ее без паспорта из Красноярска в Москву. Он как раз переезжал и на “Блаблакаре” [оставил объявление и] ее довез. Мне он звонит, что девушка вот в такой ситуации. Он привез Лизу к нам, мы в хостеле жили. Познакомились, она рассказала свою историю, все офигели. Она еще крутой костоправ или кто, по медицине шарит. По кухне просто великолепно! У нас когда в хостеле жила, она всех кормила пирогами, по пять пирогов в день стряпала, мастерица на все руки. Попутешествовали чуть-чуть с ней, съездили на русский Север, в Мурманск. И помогли выбраться в Америку, обратно домой. Паспорт ей за день в посольстве восстановили. Была сложность и страх в том, что она купила билет, но не знала, выпустят ее или нет. У нее же не было визы. Но в итоге сам таможенник сказал, что если вы американский паспорт получали в посольстве, то виза не нужна, что-то такое. Ее спокойно выпустили и она улетела».
—————————————-—————-
В посольстве мне за три часа где-то паспорт сделали, я принесла справку от милиции, что я его потеряла, и сразу же сделали, я заплатила 150 долларов, что ли. А потом я, ой, я по всей Москве ходила в эту мигрантскую службу, потому что то-то мне сказал, что надо визу, кто-то сказал, что не надо… Вот это я не люблю про Россию: они только любят куда-то отправлять, иди туда, иди сюда. Никто не хочет никому помогать, они только тебя куда-то нибудь отправляют всегда. Ох, вот это мне не нравится.

Я по всей Москве ездила, и никто мне не помог. И потом мне сказали идти к начальнику, я целые два часа его ждала, и он сказал: «Иди в полицию, скажи, вот я американка, прожила тут 15 лет, все просрочила, депортируйте меня, визы нету». Я пошла в полицию, они меня просмеяли, сказали: иди билет купи да езжай. И я улетела.

После возвращения я со старыми друзьями, которые у меня были, виделась, а с другими староверами — нет. У меня есть родня еще староверы, но они против, что я вернулась.

У меня есть подруга, она живет в Красноярске, а раньше тоже в монастыре жила, но уехала. И она — я помнишь рассказывала, что они приезжают каждую вёсну, даже осенью приезжают за мукой, за сахаром. Они бывают в Красноярске, эти монастырские мужчины. И она кое-что слышит, бывает, и мне рассказывает кое-что про монастыри, что случается у них. Там самый главный, который отец был, он помер. Он там с пятидесятых годов жил, нет, с сороковых, он чуть не 70 лет в монастыре прожил. Он помер в ноябре, что ли. Он там самый главный был.

Все получилось как-то счастливо у меня, хотя мне в этом монастыре говорили, что мне счастья никакого не будет, жизни не будет — у меня все так хорошо все получалось. Вот я даже не думала, никого не знала, денег не было, а просто все как-то делалось, все получалось.

http://rusjev.net/2017/03/08/amerikanka-prozhila-v...ravoslavnyih-fanatikov-15-let/

Рубрики:

Это интересно
Криминал
Право
Интересные люди
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (0)

Анекдот о Рабиновиче и Страшном Суде

Дневник

Понедельник, 14 Ноября 2016 г. 16:15 + в цитатник

Умирает старенький Рабинович. Страшный Суд, Архангелы, личное дело...
— Жене изменял?
— Ну, было как-то...
— Ясно. Налоговую обманывал?
— Нет, ну не то, чтобы, но...
— Тоже ясно.

И так по всем пунктам. Понятно, что живой человек. Кто из нас без греха?
Подводят итог:

— В общем, мужик ты неплохой, но накосячил изрядно. Одно липовое банкротство твоё чего стоит! Короче – хотели бы тебе помочь, но – никак. Приговариваешься к аду!

Заходят сопровождающие, вежливо, но строго берут его под руки и уводят.

Бесконечный коридор, двери, двери. Откуда-то доносятся крики, стоны. Палёным пахнет. Таблички на дверях: "Ирландцы", "Малайцы". На одной двери даже "Инуиты" написано. Доводят Рабиновича до двери с надписью "Евреи".

— Ну, удачи тебе, греховодник, — и внутрь заталкивают с криком: "Принимайте пополнение!".

Заходит Рабинович, озирается со страхом. Жарища. Однако – вон виноградники виднеютФся, домики симпатФичные невдалеке, белые, под металлочерепицей. Поля ухоженные, кругом автоматические системы орошения. А на горизонте – вообще мегаполис какой-то, небоскрёбы, стекло-бетон – ландшафтный дизайн.

Тут к нему мужичок на навороченном квадроцикле подъезжает и шлем мотоциклетный протягивает:
— Новенький? Поехали, подброшу до жилья.

Рабинович в лёгком шоке:
— А-а-а... Скажите, это вот всё вокруг – это ад?
— Эх, мужик. Ты не видел, что тут 68 лет назад было.Ф

Рубрики:

Юмор
Это интересно
Литература
Интересные люди
Вопросы религии

Метки: Анекдот о Рабиновиче и Страшном Суде

Комментарии (0)

Русь и евреи

Дневник

Суббота, 29 Октября 2016 г. 16:49 + в цитатник

Зиновий Гордон

Так сказал Господь о пророках, вводяших в заблуждение народ мой: когда грызут зубами своими, кричат: «Мир!», а если кто не кладёт ничего в рот их, объявляют против него войну.
«Пророки, Миха, 3»

Еврейское присутствие на европейской территории бывшего Советского Союза отмечено   ещё в 1 –3 веках н.э. В результате ассирийско – вавилонских нашествий на еврейские государства Израиль и Иудею, разрушения римлянами второго Храма, жесточайшего подавления восстания Бар – Кохбы большинство евреев были изгнаны за пределы своей Родины. Многие из них   поселились на черноморском побережье, в Крыму. Тогда в этих местах ещё не обитали ни славяне, ни тем более татаро – монголы. Славяне ещё не добрались до берегов Днепра. Вот как описывает расселение восточных славян замечательный русский историк В.О. Ключевский: «Восточные славяне пришли сюда (на Днепр)   не прямо с Дуная, совершив непрерывную   перекочёвку: это была медленная передвижка с остановкой на Карпатах, длившейся со второго по седьмой век н. э.» Что же мешало восточным славянам продвигаться дальше на восток, к Днепру? Они были разобщены, у них не было ещё достаточно сил, чтобы конкурировать с обитавшими там народами, с могучим в то время государством хазар. Западные славяне осели на берегах Дуная. В седьмом веке на Балканском полуострове возникли славянские государства Чешское, Хорватское, Болгарское.
Армянский писатель Раффи в своём произведении « Самуэль» приводит данные о появлении большого количества в Армении пленных евреев. По времени это совпадает с подавлением восстания под руководством   Бар – Кохбы. Эти евреи приняли христианство   и, естественно, ассимилировались. Вероятно, отголоском тех событий является часто встречающиеся среди армян еврейские имена.
Большая еврейская община издавна существует в Грузии. Это один из немногих примеров добрососедского сосуществования двух народов. Эта традиция сохранилась и до сегодняшних дней. На северном Кавказе также отмечены были еврейские поселения. Так, после убийства Великого князя Андрея Боголюбского его сын нашёл убежище на Кавказе у иудейского князя.
На бескрайних просторах причерноморья, северного Кавказа и на берегах Волги хазары создали сильное государство, просуществовавшее более 300 лет, со столицей Итиль в низовьях Волги. Это государство объединяло многие племена, потомки которых и сейчас обитают на Кавказе и в Крыму. Хазары отличались веротерпимостью. Здесь были и язычники, и христиане, и иудеи, и мусульмане. Правители государства, племенные вожди и значительная часть хазар исповедовали иудаизм. Евреи занимали важное место в развитии экономики тех государств, где они обитали. Они занимались сельским хозяйством, различными ремёслами, а самое главное, они создавали компании для торговли по всему тогда известному миру: от европейских стран до Индии. Ключевский отмечает: «В восьмом веке хазары покорили племена восточных славян, живших близко к степям, полян, северян, вятичей». Дань, которой обложили хазары славян, была не обременительна для последних. «С тех пор для днепровцев, послушных данников хазар, были открыты степные речные дороги, которые вели к черноморским и каспийским рынкам. Под покровительством хазар по этим рекам и пошла бойкая торговля из Днепровья», указывает Ключевский.
Разными путями евреи попадали и в Киев и оседали там. Уже при князе Игоре нижняя часть города называлась Козары. Здесь же селил Игорь пленных евреев из Крыма, Херсонеса, Тмутаракани. На рубеже девятого – десятого веков в Киеве отмечено наличие хазарской администрации и хазарского гарнизона. Еврейский и хазарский элемент в Киеве играл важную роль. Жили в Киеве и западные евреи, попавшие сюда по торговым делам или укрывшиеся от преследования крестоносцев. Князья покровительствовали евреям, так как торговля и предпринимательство были выгодны для казны.
Объединение различных племён восточных славян и финских, чуди, мери, веси стало возможно после приглашения на службу одного   скандинавского племени, во главе которого стоял Рюрик. Это племя носило название Русь.
Солженицын А.И. в своей книге «Двести лет вместе» настойчиво проводит мысль, что еврейские погромы на Руси были всегда и вызваны они «лихоимством» евреев и попытками навязать окружающим народам «жидовскую ересь». Но убийства и грабежи были в те времена обычным явлением. При захватах городов, даже принадлежавших их ближайшим родственникам, князья грабили, убивали, продавали в рабство население этих городов. Основоположник российской государственности князь Андрей Боголюбский, захватив Киев, а с ним и звание Великого Князя, разграбил и поголовно уничтожил жителей своей столицы. В этой бойне наверняка погибли и жившие в Киеве евреи.
Нужно помнить, что хотя Киевская Русь в 988 году официально приняла христианство, большая часть племён ещё долгое время оставалась язычниками. Славянские и финские племена уходили на север и северо-восток, чтобы укрыться от христианских миссионеров. Князь Владимир долгое время не решался принять христианство: он боялся своих дружинников – язычников. Язычники имели привычку приносить человечьи жертвы своим богам. Правда, в качестве жертв они предпочитали юношей и девушек христиан, иудеев. Вот как описывает историк С. М. Соловьёв людские жертвоприношения во времена   князя Владимира: «Приносили им (кумирам) жертвы, называя богами своими; приводили сыновей своих и дочерей и приносили жертвы богам: осквернилась кровью земля Русская». Далее Соловьёв приводит случай, когда язычники потребовали от старого варяга – христианина отдать сына на заклание. «Посланные от народа пришли к старому варягу и сказали: «На твоего сына пал жребий; боги выбрали его себе, чтоб мы принесли его им в жертву». Но старый отец предпочёл погибнуть вместе с сыном от рук поганых, чем отдать его на поругание.
Миф о еврейских погромах, причиной которых были ростовщики, дававшие в долг   деньги под большой процент, придумали антисемиты. На весь тогдашний Киев могло быть не более 10 ростовщиков. Причём, не все они были евреями. Не нравится тебе еврей – ростовщик, рядом есть ростовщик другой веры.   Евреи были ремесленниками, купцами, княжескими дружинниками. Как правило, евреи выполняли свою работу намного лучше и честней, чем не евреи. Александр Исаевич вынужден этот факт признать. Недаром помещики Белоруссии и Украины нанимали евреев в качестве управляющих, отдавали им в аренду свои земли и винокурни. И это не от большой любви к евреям, нет, помещики могли себе позволить самые безобразные выходки в отношении их. Евреи приносили им максимально возможный доход. Пьянство в центральных    районах России процветало намного больше, чем в Белоруссии и Украине. А евреям в центральных районах России жить запрещалось. Всегда поощряло пьянство в России правительство. Алкогольные напитки давали большой доход в царскую казну. Александр Исаевич отмечает: после изгнания евреев из Киева цены на различные товары и продукты в торговых заведениях, принадлежащих православным, сразу повысились. Киевляне только проиграли от изгнания евреев. Выиграли от этой акции православные торгаши, избавившись от конкурентов иудеев.
В 1113 году   после смерти великого князя Святополка киевляне потребовали от князя Владимира Мономаха занять освободившийся престол. Но Владимир не пошёл в Киев. Тогда киевляне разграбили двор тысяцкого Путяты, а заодно и евреев, и пригрозили Владимиру: «Если не пойдёшь, князь, в Киев, то знай, что много   будет зла: разграбим не один Путятин двор, соцких и жидов, достанется и вдове покойного князя, боярам и монастырям». Из приведенных примеров ясно, что причиной погромов не являются евреи. Причина погромов – это менталитет черни, подстрекаемой заинтересованными группами населения.
Оказывается (по Солженицыну), что после нашествия татаро – монголов на Русь, евреи выкупили у завоевателей право сбора дани на территории Руси. .
А вот, что пишет историк В.О. Ключевский: «Татары по завоевании Руси на первых порах сами собирали наложенную ими на Русь дань, но потом ханы стали поручать сбор выхода великому князю владимирскому. Такое поручение собирать ордынскую дань получил и Иван Данилович (Иван Калита)». Князья русские дрались за право собирать дань, нередко уничтожая друг друга, и только Солженицын мог притянуть сюда евреев. И кто, как не Иван Калита грабил народы Руси. Значительную часть награбленного он присваивал. Из рук татарского хана он получил титул великого князя, хотя он был ему не положен.                                                           Решение «еврейского вопроса» правители России видели в ассимиляции евреев, в отторжении евреев от иудаизма, от традиций своих предков. Причём, эту политику в отношении евреев с равной жестокостью проводили и Рюриковичи, и Романовы, и коммунисты.
В 1563году году Иоанн 1\/ после захвата Полоцка «приказал всем евреям (проживавшим в Полоцке) тут же креститься, а отказавшихся, ровно 300 человек, тут же, при себе, велел утопить в Двине».
В 1794 году Екатерина обложила всё еврейское население двойной податью по сравнению с той, которую платили христиане. Кроме того, владельцы земель, на которых стояли местечки и города, устанавливали свои дополнительные поборы с еврейских жителей. Устанавливался даже налог на богослужение.
Рекрутский набор в царскую армию для евреев был втрое больше, чем для христиан. Норма для евреев – 10 рекрутов с 1 тыс. мужчин ежегодно, для христиан – 7 с 1 тыс. через год. Кроме того, за каждого сверх нормы сданного в царскую армию рекрута, с еврейской общины списывалось от 300 до 1000 рублей недоимки. Вся тяжесть рекрутчины, в основном, ложилась на неимущую часть общины. А срок службы в царской армии составлял 25 лет.
В1827 году царское правительство разрешило еврейским общинам сдавать в рекруты 12-летних мальчиков вместо взрослых мужчин. Кагалы- руководители еврейской общины воспользовались этим, «широко сдавая сирот, детей вдов (порой в обход закона – единственных сыновей), бедняков, часто в счёт семьи богача». До 18 лет дети находились в кантонистских школах, а затем несли 25 летнюю солдатскую службу. Школьные воспитатели оказывали всяческое давление на еврейских детей, принуждая их к переходу в православие. Были случаи, когда мальчики предпочитали смерть переходу в православие. Одна немецкая газета сообщала, «что когда однажды 800 кантонистов были погнаны в воду для крещения, двое из них утопились». Сдача в рекруты детей – это позор,   как для России, так и для верхушки еврейских общин.
Если добавить к уже сказанному страшную нищету и бесправие еврейского народа России, вынужденного проживать в пределах еврейской черты оседлости, в условиях ограничений возможностей получения средств к существованию, установленных процентных норм на получение образования, остаётся только восхищаться стойкостью евреев, сумевших остаться преданными религии и традициям своих предков. Все притеснения евреев царским правительством и, позднее, советской властью, оголтелый антисемитизм, преследуют одну цель: ассимилировать евреев, оторвать нас от нашей традиции, религии, культуры. . В советское время иудаизм был под запретом. В послевоенные годы я не видел ни одного раввина. Был старенький шойхет, к которому по еврейским праздникам меня посылала мама зарезать курицу. Православная церковь после истребления    священников, разрушения храмов, находилась под контролем Комитета Государственной Безопасности. Священник, как и парторг на предприятии, обязан был представлять отчёт (донос) о настроении прихожан. О соблюдении тайны исповеди не могло быть речи. Строптивых священников советские чекисты оперативно изолировали в тюрьмах. КГБ через священников вербовало евреев в ряды православных христиан. КГБ видели в этом один из вариантов ассимиляции евреев. Были подготовлены из евреев православные священники, которые обращали в христианство иудеев из среды актёрской, музыкантов и поэтов. Эта, так называемая, «творческая интеллигенция», обладающая неустойчивой психикой, лишённая твёрдых духовных основ, вращающаяся в христианской среде, легко поддавалась под влияние хорошо подготовленных специалистов типа Меня, Эдельштейна. По Москве немало ходит крестников Меня, бывших евреев, предавших свой народ, традиции своих предков. Вряд ли Господь примет молитвы предателей.
Сегодня я достал из почтового ящика газетёнку, пропагандирующую общество «евреи за Иисуса». Фактически, это способ оторвать иудеев от своих корней, от своих предков, то есть ассимилировать. С именем Иисуса убивали евреев, сжигали на кострах. Нас обвиняют в казни «Царя Иудеи», забывая, что в то время Иудея была порабощена Римом и вся власть, в том числе судебная, находилась в руках прокуратора Понтия Пилата, который именем Римской империи и приговорил претендента на власть над Иудеей к смертной казни. Это было политическое убийство.
Каждый народ выбрал себе религию, соответствующую его культуре, менталитету. Этот выбор надо уважать. Еврейская традиция запрещает иудею заниматься миссионерской деятельностью. Тора предписывает доброжелательное отношение к иноверцам. Принять иудаизм может любой человек, если он руководствуется душевной потребностью, а не меркантильными интересами. Прохождению «гиюра» сопутствует длительная проверка и подготовка.

http://evreiskiy.kiev.ua/rus-i-evrei-10593.html

Рубрики:

Исторические факты
Это интересно
Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Русь и евреи

Комментарии (0)

В РФ суд разрешил снести храм УПЦ Киевского патриархата

Дневник

Вторник, 04 Октября 2016 г. 12:09 + в цитатник

В городе Ногинске Московской области суд разрешил снести Свято-Троицкий храм Богородской епархии УПЦ Киевского Патриархата.

Об этом на своей странице в Facebook рассказал иеромонах Святослав Скороход, передает "Обозреватель".

"Сегодня черный понедельник для Богородской епархии УПЦ Киевского Патриархата в России. Московский областной суд вынес решение по нашему апеляционному иску. С 3 октября 2016 вступает в силу окончательный приговор в сносе нашего Свято-Троицкого храма в г. Ногинске Московской области, удовлетворив истца Администрацию Ногинского района… и решение первой судебной инстанции Ногинского городского суда. Согласно постановлению храм будет снесен в 4-месячный срок за наш счет", - рассказал Скороход.

Он добавил, что накануне заседание суда на адвоката Татьяну Горюнову совершили нападение. Вечером, когда она возвращалась домой, неизвестные из машины начали по ней стрелять, а после этого угрожали по телефону расправой в случае дальнейшей поддержки и защиты храма в суде.

"К сожалению, все украинское систематическое подчищается и уничтожается: сегодня резонансное решение по сносу храма, к тому закрытия украинской библиотеки и ликвидации единой централизованной украинской организации "Украинский Конгресс России", - подчеркнул Скороход.

http://www.bagnet.org/news/world/309016

Рубрики:

новости
Исторические факты
Право
Интересные люди
Общество
Вопросы религии

Метки: УПЦ РФ суд

Комментарии (0)

Священник УПЦ МП корректировал огонь боевиков ДНР - прокуратура

Дневник

Среда, 17 Августа 2016 г. 15:38 + в цитатник

17.08.2016 14:58

Из-за действий бывшего протоиерея донецкого Свято-Иверского женского монастыря подразделение воинской части ВСУ было трижды обстреляно террористами

Следить за темой Добавить в блокнот

Прокуратура Киева начинает специальное предварительное расследование в отношении бывшего протоиерея донецкого Свято-Иверского женского монастыря УПЦ МП, который корректировал артиллерийский огонь боевиков ДНР. Об этом сообщает пресс-служба столичной прокуратуры.

Печерский районный суд города Киева удовлетворил соответствующее ходатайство прокуратуры.

Как установлено досудебным расследованием, в января 2015 года священнослужитель, находясь в Макеевке (Донецкая область), получил от неустановленного лица координаты местонахождения подразделений Вооруженных сил Украины возле с. Николаевка, которые в дальнейшем передал представителям террористической организации ДНР.

В тот же день, артиллерийское подразделение воинской части ВСУ, которое базировалось в районе с. Николаевка, было трижды обстреляно террористами, сообщили в прокуратуре.

По данному факту следственным отделом ГУ СБУ в городе Киеве и Киевской области осуществляется досудебное расследование по ч. 1 ст. 258-3 (содействие деятельности террористической группе или террористической организации) УК.

В пресс-службе прокуратуры отметили, что в настоящее время получено решение Печерского райсуда Киева о разрешении на задержание священнослужителя для участия в рассмотрении ходатайства об избрании ему меры пресечения в виде содержания под стражей.

Санкция ч. 1 ст. 258-3 УК предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок от 8 до 15 лет с конфискацией имущества или без таковой.

В январе 2016 года в одном из интервью глава УПЦ МП митрополит Онуфрий заявил, что аннексированный Россией Крым сам "отпал" от Украины, а Донбасс "дышит на ладан".

Подписывайтесь на аккаунт ЛІГА.net в Twitter и Facebook: в одной ленте - все, что стоит знать о политике, экономике, бизнесе и финансах.

http://news.liga.net/news/politics/12249209-svyash...n_boevikov_dnr_prokuratura.htm

Рубрики:

новости
Криминал
Общество
Вопросы религии

Комментарии (0)

Кумранские свитки озадачили учёных.Кем был Сын Божий,Иисус.Мифы человечества

Дневник

Четверг, 21 Июля 2016 г. 13:32 + в цитатник

https://youtu.be/VltNp0s5F9w

Рубрики:

Это интересно
Видео
Общество
Вопросы религии

Метки: Иисус.Мифы человечества

Комментарии (1)

Великолепный анекдот

Дневник

Суббота, 11 Июня 2016 г. 14:23 + в цитатник

Однажды политика
сбила машина, он погиб и попал на
небеса.
Там его
встретил Апостол Петр и
сказал:
— Добро
пожаловать! Вы находитесь у
ворот Рая, но место, в котором вы
проведете вечность еще не
определено. Выбор будет за вами.
Согласно
правилам, вы должны провести
день в Аду и день в Раю, чтобы
потом сделать свой выбор.
— Зачем
все это? Здесь и думать нечего –
Рай, конечно!
«Мне жаль, но правила есть правила», —
с этими словами Петр повел
политика в Ад.
Он вошел в ворота преисподней и
оказался на зеленой поляне для
гольфа. Рядом стоял шикарный
ночной клуб, из которого
повыходили его бывшие коллеги и
друзья. На них были надеты
шикарные костюмы, они смеялись,
жали политику руку и вспоминали
прекрасные дни на
Земле, когда все они вели
беззаботную жизнь и хорошо
зарабатывали на других.
Шампанское, икра, лобстеры,
танцы, красивые девушки… Да еще
и дьявол оказался дружелюбным
парнем! Но день подошел к концу, и
политику пришлось снова
вернуться к воротам Рая.
В Раю тоже было неплохо: чудесные сады,
вокруг пушистые облака, ангелы
играют на арфах и льются
красивые песни. Через 24 часа к
политику
подошел Апостол Петр, чтобы
узнать его окончательный
выбор.
Тот
задумался на несколько
мгновений и сказал:
— Даже
не знаю… Никогда не думал, что
скажу это… Но я выбираю
Ад!
Петр вздохнул и повел политика к
воротам Ада. Когда они пришли,
политик был поражен: гольфа нет,
клуба тоже, друзья варятся в
котлах,
вокруг ходят страшные чудовища.
Тут прибежал дьявол и положил на
плечо политика свою лапу с
огромными когтями.
— Я не понимаю, — сказал политик. – А
что произошло? Вчера тут было так
классно: вино, девочки, пляски, а
сейчас мои друзья горят
в огне! Как же так?
Дьявол
усмехнулся и ответил:
— А чего же ты хотел, старина?

Вчера
была предвыборная компания, а
сегодня ты проголосовал!

Нажмите, чтобы ответить

Рубрики:

Юмор
Литература
Интересные люди
Общество
Вопросы религии

Метки: Великолепный анекдот

Комментарии (0)

Почему Всеправославный собор может пройти без болгар, сербов и русских?

Дневник

Суббота, 11 Июня 2016 г. 12:04 + в цитатник

Но его решения все равно будут обязательными, настаивает Константинопольская патриархия …

Болгарская, Сербская, а с ними и Антиохийская православные церкви не едут на Святой и Великий Собор Православной Церкви на Крит. О своих сомнениях чуть больше, чем за неделю до Собора (который должен начаться 16 июня), говорят и в самой крупной из церквей — Русской православной Московского патриархата.

Между тем советник Константинопольского патриарха Варфоломея архидиакон Иоанн Хрисавгис утверждает, что богословский характер собрания не изменится из-за отсутствия нескольких церквей, так что его решения будут обязательны для всех, в том числе, и для тех, кто не приехал.

Это создает ощущение угрозы нового церковного раскола, на этот раз среди православных, поскольку очевидно, что РПЦ не признает никакие решения, которые будут приняты без ее участия.

Мировому православию как единому вероучению, которое и так сегодня отнюдь не является самым многочисленным среди христианских конфессий, это грозит превращением в несколько отдельных, практически не связанных друг с другом церквей и сект. Есть, впрочем, шанс, что Собор просто будет отложен.

Стоит напомнить, что подготовка Всеправославного собора, не проводившегося уже более тысячелетия, началась около 50 лет назад, когда политические противоречия государств перестали так сильно мешать православным христианам восстанавливать общение.

Напротив, можно сказать, что Советский Союз эту идею поощрял в рамках своей неоимперской идеологии, надеясь на превращение Русской православной церкви в центр мирового христианства. Власть в СССР, учитывая ее влияние на РПЦ, очевидно рассчитывала за счет этого расширить и свое влияние в мире.

Пока переговоры продолжались, Советский Союз распался, а новые российские власти вначале почти не вмешивались в жизнь церкви, скорее, наоборот.

Затем к власти пришел Владимир Путин, а московским патриархом был избран Кирилл. РПЦ вновь получила поддержку со стороны государства, которое, в свою очередь, стало активно вмешиваться в жизнь церкви.

Впрочем, процесс был взаимным. Война на Украине и присоединение Крыма поставили РПЦ, частью которой является Украинская православная церковь, в очень сложное положение, ведь конфликт происходил на ее канонической территории.

Эти события были чреваты административным расколом и с УПЦ Московского патриархата. Отчасти именно поэтому, чтобы раз и навсегда устранить опасность появления отдельной Украинской православной церкви, признанной другими православными иерархами, РПЦ и решилась именно сейчас поддержать идею проведения Всеправославного собора.

Место, напомним, выбирали долго. Многие околоцерковные активисты в России изначально требовали, чтоб собор прошел в России, точнее, в «третьем Риме» – Москве.

РПЦ, однако, занимала более осторожную позицию, понимая, что на это не согласятся ни многочисленные греческие иерархи, ни даже главы других «славянских» православных церквей.

После российско-турецких политических осложнений, в значительной мере под влиянием светских властей, была похоронена идея встречаться в Стамбуле (где расположена резиденция Константинопольского патриарха) и вообще где-либо на турецкой территории, которая до этого выглядела с конфессиональной точки зрения как относительно нейтральная.

В итоге был выбран Крит (каноническая территория местной полуавтономной архиепископии, входящей в состав Константинопольского патриархата). Казалось, ничто уже не сможет помешать проведению Собора.

Ведь договорились два основных иерарха — Константинопольский (он же Вселенский) и Московский, которые традиционно конкурируют друг с другом за влияние на остальные православные церкви.

И вот, когда все было с таким трудом согласовано, вдруг начались демарши православных церквей.

Первыми о том, что они не будут участвовать в Соборе, вдруг, не объясняя публично свою мотивацию, а лишь ссылаясь на некие «важные причины», из которых самая понятная — рассадка глав православных церквей, «нарушающая принцип равенства», заявили болгары.

Следующей, на заседании священного синода Антиохийского Патриархата, состоявшемся 6 июня под председательством патриарха Иоанна X, то же решение приняла небольшая, но одна из древнейших православных церквей — Антиохийская.

В ее заявлении, по крайней мере, было объяснение причин отказа от участия в Соборе. Одной из них, как объясняют представители этой церкви, чья каноническая территория расположена в основном в Сирии, стало предложение священного синода Константинопольского патриархата отложить урегулирование конфликта с Иерусалимским патриархатом ко времени после Всеправославного Собора.

Последними, уже 9 июня, подлили масла в огонь сербы. «Наша Церковь видит препятствие к участию в Святом и Великом Соборе и предлагает его отложить на некоторое время», — говорится в обращении Сербской православной церкви к Константинопольскому патриарху.

Что касается РПЦ, то ее представители официально заявили о том, что в Москве «внимательно следят» за происходящим и призывают экстренно обсудить сложившееся положение.

При этом пошли слухи о том, что РПЦ сама провоцирует отмену или перенос собора, что среди иерархов «славянских» церквей курсируют какие-то «письма» конспирологического содержания, а к решениям болгарской и сербской церквей якобы причастны российские «православные бизнесмены» вроде Константина Малофеева.

В окружении самого бизнесмена, правда, эти слухи называют не имеющими под собой никакого основания, но в любом случае, история приобрела явно скандальный характер.

Тем более, что православные экстремисты в Москве после появления осложнений в подготовке Собора в один голос сразу начали кричать, что сама идея собрания на Крите чуть ли не результат «дьявольских происков».

Особенно ситуация осложнилась после того, как Константинопольский патриархат дал понять, что все равно будет считать решения Собора обязательными для всех Церквей, в том числе в нем не участвовавших.

Несмотря на заявления многих известных деятелей РПЦ, теперь очень велики шансы, что делегация Московской патриархии также не поедет на Крит. А значит, не признает и решения Собора, если он не будет перенесен.

Принципиальные вопросы вероучения там, вроде бы, обсуждать и не предполагалось. Однако это не значит, что отказ признавать решения Собора не будет означать раскола в мировом православии.

Ведь как показывает сама подготовка к этому мероприятию, для большинства иерархов административные, финансовые и политические вопросы куда важнее, чем собственно подтверждение единства православия.

А это и есть первый шаг к превращению многих церквей к разрываемому мелкими распрями сообществу сект, для которых вопросы вероучения отошли на десятый план по сравнению с проблемой того, как патриархам сесть

http://www.vlasti.net/news/241200

Рубрики:

новости
Общество
Вопросы религии

Метки: Религия раскол Всеправославный Собор

Комментарии (0)

немецкий профессор Гуннар Хайнзон прозванный «Карлом Марксом 21 века»

Дневник

Среда, 10 Февраля 2016 г. 16:27 + в цитатник

—

Так утверждает германский профессор Гуннар Хайнзон, предсказавший еще в начале века «великое переселение народов» и прозванный «Карлом Марксом 21 века»

От этого заявления мороз по коже. Хочется воскликнуть: «Такого не может быть! Никогда!!!» Наверное, этот профессор, кабинетный червь, перепугался телерепортажей последних недель о волне мигрантов с Востока и, сняв очки-велосипед, выдал в ужасе свой фантастический апокалипсический прогноз…

Увы, все гораздо серьезнее.

ДЕМОГРАФИЯ ВОЙНЫ

Во-первых, его статья “Как много африканцев устремится в Европу?” была опубликована еще 24 июня, когда тема беженцев еще мало мелькала в СМИ, по ТВ. Потому ее и не заметили.

Во-вторых, профессор – человек отнюдь не слабонервный. Не один десяток лет занимается серьезной научной темой – «демографией войны». И преподает не только в гражданском Университете Бремена, но и в Федеральной Академии политики безопасности в Берлине, Оборонном Колледже НАТО в Риме.

В-третьих, еще в 2003 году в своей пророческой книге Хайнзон не просто предсказал, но с помощью многочисленных статистических данных, фактов, исторических ссылок обосновал и нынешнее вторжение беженцев с Африки и Ближнего Востока в Европу, мало чем отличающееся от военного, и волну исламистского террора последних лет. Хотя тогда в ближневосточном регионе было тихо, а ИГИЛ и вовсе еще не родилось.

Сенсационная книга называлась «Сыновья и мировое господство: роль террора в подъёме и падении наций». Модный немецкий философ Петер Слотердайк написал в предисловии: “Подобно тому, как “Капитал” был библией марксизма, книга Хайнзона является основополагающим трудом в новой области, которую можно с полным правом назвать демографическим реализмом”. Выходит, Гуннар Хайнзон – основатель новой науки.

Впрочем, предостережение профессора-реалиста тогда не услышали. Книгу не перевели на английский, русский. Не слышат Хайнзона и сейчас.

Вещих Кассандр не любили во все века. Хорошо еще, ныне не сжигают на кострах.

REUTERS

950 миллионов африканцев и арабов окончательно похоронят Европу к середине века

МОЛОДЕЖНЫЙ ПУЗЫРЬ

Итак, в чем же суть демографического «Капитала» нашего Маркса нового тысячелетия?

Еще 12 лет назад, в самом начале века, Хайнзон предупреждал: одна из главных угроз для Запада уже в первой четверти 21 века - так называемый «молодежный пузырь» на Ближнем Востоке и в Африке южнее Сахары (когда более 20 процентов населения – молодежь от 15 до 24 лет). В противовес «пузырю трудоспособного возраста» в Восточной Азии и Латинской Америке, «старческому пузырю» в Японии и Европе.

Как видим, именно из этого арабо-африканского «пузыря» и хлынул в последние месяцы в Европу поток мигрантов. Все ныне отмечают, кстати, большое количество молодых людей среди беженцев. Что вроде бы нехарактерно для бегущих от войны. Так что профессор оказался прав.

wikimedia.org

Гуннар Хайнзон.

Но это еще цветочки.

Полностью «молодежный пузырь» надуется в Африке и на Ближнем Востоке к 2025 году, писал в начале века Хайнзон. Глобальная угроза, которую он будет создавать в течение нескольких следующих десятилетий, может сделать XXI век еще более кровавым, чем век XX. «Избыток молодых людей почти всегда ведет к кровопролитию и к созданию либо разрушению империй». Профессор даже применяет термин «злокачественный демографический приоритет молодежи».

Тенденция насилия нарастает в тех обществах, где молодежь 15- 29 лет составляет больше 30% от общего населения, пишет он. При этом несущественно, во имя чего творится насилие: религия, национализм, марксизм, фашизм… Главное, избыток молодежи. Та самая пороховая бочка, к которой достаточно поднести спичку... И ее регулярно подносят.

Сейчас планета столкнулась вдруг с волной исламистского террора. Откуда взялись эти воинствующие фанатики великой мирной религии Ислама, недоумевают политологи и общественность. С исламистами ведь не сталкивался в 1916-1918 годах на Востоке легендарный британский офицер Томас Эдвард Лоуренс, прозванный Аравийским, а в 1941-43 годах – гитлеровский фельдмаршал Роммель по прозвищу Лис пустыни. А теперь тот же ИГИЛ бросает вызов Западу. На повестке дня – создание антиигиловской коалиции держав, как некогда – антигитлеровской.

Впрочем, ничто не ново под луной.

У нынешних исламистов, оказывается, были предшественники – христианисты, утверждает Хайнзон. Выходцы из великой мирной религии Христианства.

Как смогли маленькие европейские страны, начиная с Португалии и Испании, завоевывать крупные регионы мира, объявляя их своими колониями, задается вопросом профессор. Есть ошибочное мнение, будто это случилось из-за тогдашнего перенаселения в Европе. Фактически перенаселения не было! В 1350 г в Испании жило 9 миллионов человек. В 1493-м, когда начались великие колониальные завоевания, только 6 миллионов. Меньше на треть!

Однако в этот период в испанских семьях резко повысился коэффициент рождаемости: от 2 - 3 детишек до 6 -7. Ларчик просто открывался. В 1484 году Папа объявил особым указом, что искусственное ограничение рождаемости будет наказываться смертью. На кострах стали массово сжигать всевозможных колдуний, ведьм. По-нынешнему, повивальных бабок, акушерок, что знали методы контрацепции, могли прерывать беременность. Указ был вынужденный. Ведь «черная смерть» - чума выкосила в 14-15 веках до трети населения Европы.

В результате принятых Папой чрезвычайных мер средний возраст, составлявший в 1350 г 28 - 30 лет, снизился до 15 лет в 1493 году. В семьях стало слишком много мальчиков, не знавших, к чему приложить свои силы. Появился молодежный пузырь, грозящий взрывом.

REUTERS

Еще 12 лет назад, в самом начале века, Хайнзон предупреждал: одна из главных угроз для Запада уже в первой четверти 21 века - так называемый «молодежный пузырь» на Ближнем Востоке и в Африке южнее Сахары

СЫНОВЬЯ УХОДЯТ В БОЙ!

Эту взрывоопасную массу ловко сплавили подальше от европейских берегов. На захват чужеземных колоний во славу Христа, Папы и Испании, Португалии. 95% завоевателей-конкистадоров были очень молоды. В Испании их даже называли «secundones» - вторые сыновья! Они-то и ликвидировали в Южной Америке великую Империю инков, другие тамошние народы. И хотя одна из главных заповедей в христианстве - «Не убий!», молодые конкистадоры не считали за грех уничтожать, притеснять побежденные народы. Ведь религиозные деятели внушали юношам, что они не убийцы, а борцы за справедливость, обязаны уничтожать язычников и грешников во славу господа и с позволения властей.

Примеру Португалии, Испании позже последовали Англия, Голландия, тоже создали свои колонии в Южной и Северной Америке, Индии, Африке, мечом и крестом порабощая тамошних язычников. Кстати, в многочисленных крестовых походах, организованных римскими папами против мусульман, также было много молодежи. В истории известны даже детский крестовый поход и «походы пастушков».

Этих завоевателей-конкистадоров, колонизаторов Хайнзон и назвал «христианистами» («Christianists»). Молодежь с готовностью воспринимает идеологию, которая извиняет и освобождает их от всякой ответственности: « Из этих святых книг, будь то Коран, Библия, «Mein Kampf», «Коммунистический манифест» и т. д., берется то, что оправдывает вашу цель. Вы знаете, что будете творить насилие, но хотите, чтобы при этом совесть вас не мучила. Вы убиваете во благо идеи, а посему вы - праведник. Но когда молодежь перестает быть в демографическом перевесе, то к этим книгам, напечатанным в миллионах экземпляров, интерес полностью утрачивается: все уже знают, что, помимо идеологического мусора, там ничего нет.»

REUTERS

Как черт из рукомойника пред успокоившимся после падения Берлинской стены миром выскакивает исламизм

И ЛЕНИН, ТАКОЙ МОЛОДОЙ…

Любопытно взглянуть с точки зрения науки Хайнзона на недавнюю историю нашей родины. Российскую империю в 1917 году разрушили большевики - марксисты. Среди первых наших марксистов, пусть и путаных, был сын действительного статского советника, студент престижного Петербургского университета Александр Ульянов. Вместе со студентом Шевыревым, сыном богатого купца, он создал «Террористическую фракцию» партии «Народная воля». Ульянов продал свою золотую гимназическую медаль. На эти деньги террористы приобрели взрывчатку, чтобы взорвать императора Александра III. Ради святых принципов свободы, равенства, братства, разумеется. Заговор раскрыли. Пятерых террористов-революционеров повесили. Старшему из казненных было всего 26. Ульянову – 21. Шевыреву-23. Младший брат Ульянова Владимир (будущий вождь мирового пролетариата Ленин) приобщился к революционным делам в 17 лет. Как и сын богатых землевладельцев Троцкий – будущий идеолог названного его именем ответвления мирового марксизма. Сталин – в 16. Большинство советских вождей пришло к марксизму в юности. Тогда в России был демографический бум. Придя же к власти, эти идейные борцы за народное счастье тут же организовали в России массовый Красный террор. Пустили кровушку!

Первая мировая, революция, гражданская война, красный террор, коллективизация, Гулаг, Великая Отечественная сгубили десятки и десятки миллионов наших соотечественников. Рождаемость упала… В конце 20 века распался СССР, оплот марксизма-ленинизма, развалился блок социалистических государств. Идеи марксизма приказали долго жить. Миллионные тиражи сочинений Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина стали макулатурой.

REUTERS

Старый Свет без единого выстрела сдастся этой гигантской армии

Еще ранее была разгромлена самая чудовищная идеология ХХ века – нацизм, исповедовавший концлагеря, газовые камеры, уничтожение «неполноценных народов». А его библия – «Майн кампф» запрещена.

И – нате вам! Как черт из рукомойника пред успокоившимся после падения Берлинской стены миром выскакивает исламизм. Новые террористы, в большинстве своем молодые, юные… Они творят свои черные дела опять же ради «святого дела». На этот раз – священной борьбы с «неверными». Как такое могло случиться в просвещенном гуманистическо-демократическом 21 веке с ООН, прочими международными контролирующими организациями, под крылом великой мирной религии Ислама, рожденного еще в 7 веке?

Ответ простой. Его дал все тот же профессор Хайнзон еще до рождения ИГИЛа.

В течение всего лишь пяти поколений (1900 - 2000 гг.) население в мусульманском мире выросло со 150 до 1200 миллионов человек, т. е. на 800 %! Налицо демографический взрыв ХХ века с гигантским приоритетом молодежи. Молодые мусульмане и придумали исламизм, считает Хайнзон.

ПОРУБИЛИ ДЕТКИ В КИТАЕ МНОГИХ НА КОТЛЕТКИ

Кстати, население Китая выросло в ХХ веке всего на 300 процентов: с 400 миллионов до 1200 миллионов человек (И.К.: маленькая ошибочка: если в 3 раза - то на 200%), В Индии – на 400 процентов: с 250 миллионов до 1000 миллионов. А ведь еще недавно мир усердно пугали желтой китайской опасностью. Прозевав мусульманскую.

Любопытно, что товарищ Мао в годы «культурной революции» 1966-76 годов укреплял личную власть, расправлялся со своими политическими противниками как раз руками миллионов хунвейбинов (школьники, студенты) и цзаофаней (молодые рабочие). Эти молодежные банды пафосно окрестили «небесными воинами революции», дали полный карт-бланш по выявлению «демонов и монстров» буржуазии, ревизионизма, вплоть до физического уничтожения. Библией для них были цитатники товарища Мао. В ходе культурной революции миллионы китайцев. Как пел Высоцкий в песенке про хунвэйбинов: «Порубили эти детки очень многих на котлетки».

Потом самих хунвейбинов прижали. А в 1979-м, после смерти вождя Мао, китайские власти и вовсе ввели политику ограничения рождаемости: «Одна семья - один ребёнок».

А в мусульманских странах рождаемость никто не ограничивал. И вот результат…

REUTERS

В течение всего лишь пяти поколений (1900 - 2000 гг.) население в мусульманском мире выросло со 150 до 1200 миллионов человек, т. е. на 800 %

МЕЧЕТЬ ПАРИЖСКОЙ БОГОМАТЕРИ

А что же Европа? По научному определению Хайнзона, это зона «старческого пузыря». Население стареет. Христианство теряет позиции год от года. И, похоже, к середине века станет реальностью фэнтези Елены Чудиновой «Мечеть Парижской богоматери», написанное в 2005 году. Позже научного бестселлера профессора Хайнзона.

События в книге происходят в 2048 г. Европа превратилась в Еврабию. Здесь установлены законы шариата, лунный календарь. На месте папского Ватикана – свалка, знаменитый собор Парижской Богоматери стал мечетью Аль-Франкони.

Хайнзон также считает, что перспективы Старого Света печальны. К середине века Европу погребет волна беженцев с Востока. Но профессор оперирует сухими цифрами.

В 2012 году в Германию переселилось 1,1 млн. человек, в 2013 -1,2 млн. Покинули страну за 2 года 1.5 млн. В Германии ныне проживает 82 миллиона. Если распространить эти пропорции на весь Евросоюз с общим населением в 507 млн, то в ближайшие 35 лет в Европу теоретически может перебраться 250 млн экономических мигрантов. Именно столько «переварит» Старый Свет к середине века.

Но, судя по опросам института Гэллапа, к 2050 году аж 950 миллионов человек из Африки и арабских государств захотят обосноваться в Европе. Вчетверо больше! Такого наплыва она не перенесет. Впрочем, кто будет спрашивать старушку Европу?! К середине века население Африки увеличится вдвое: с нынешних 1,2 миллиарда человек до 2,4 миллиарда. Уже к 2040 г, по прогнозам демографов, половина населения Земли в возрасте до 25 лет будет состоять из африканцев. На родине им хорошая жизнь не светит. Представляете, какая волна хлынет в сытую ныне Европу за лучшей жизнью, пособиями с черного континента и Ближнего Востока?! Старый Свет без единого выстрела сдастся этой гигантской армии под зеленым знаменем Пророка.

Для доказательства неминуемой капитуляции Хайнзон использует термин «демографический сбой». Этот сбой наступает, когда на каждых 100 мужчин в возрасте 40 - 44 лет в стране приходится меньше 80 мальчиков в возрасте от 0 до 4 лет. В Германии это соотношение равно 100/50, а в секторе Газы, населенном палестинцами (арабами) - 100/464! В Афганистане - 100 мужчин/403 мальчика, в Ираке -100/351, в Сомали - 100 /364...

Так что Германия, по мнению профессора, будет не способна сопротивляться «приоритету молодежи» из мусульманских стран. А ведь эта страна – локомотив Евросоюза. Что уж говорить про других членов ЕС!

Хайнзон приводит и другие доказательства грядущей капитуляции Европы перед мусульманами. Ныне на 100 пожилых людей (55-59 лет) в Германии и Австрии приходится 70-80 подростков-пацифистов. А в ближайшем будущем на каждую сотню ветеранов-аборигенов придется уже 300-700 разъяренных африканцев без образования, перспектив и ясных целей в жизни.

В романе Чудиновой действует очаг сопротивления. «Христианские партизаны», которыми руководит россиянка София Севазмиу-Гринберг.

Хайнзон - пессимист: «А кто же останется, чтобы бороться? Вся молодежь к тому времени уедет».

Куда? В труднодоступные для арабо-африканских мигрантов англосаксонские страны –крепости Австралию, Канаду, Новую Зеландию. И этот процесс уже пошел, пишет Хайнзон. Немцы, голландцы, французы эмигрируют из своих стран как никогда. Только из Германии ежегодно уезжают 150 000 человек, причем, большинство - в англо-саксонские страны. Каждый год Канада, Австралия и Новая Зеландия с готовностью принимают 1,5 миллиона образованных иммигрантов и делают все возможное, чтобы облегчить их въезд в свои страны.

Уезжают, как правило, самые талантливые, высокопрофессиональные специалисты.

Профессор Хайнзон их не осуждает: «Неудивительно, что молодые трудолюбивые люди во Франции и Германии предпочитают эмигрировать. И не только потому, что на их плечи ложится обязанность «кормить» стареющее коренное население собственной страны.

Если мы возьмем 100 20-летних французов и немцев, то 70 из них должны содержать 30 иммигрантов их собственного возраста, а также их отпрысков. Для многих это просто неприемлемо, особенно во Франции, Германии и Нидерландах. Именно поэтому они бегут.»

Бегут, хотя в самой Германии два миллиона доступных вакансий, которые некем заполнить. И в то же время на программах соцпособий сидят 6 миллионов иждивенцев. Здесь 35 % всех новорожденных не являются немцами, 90 % тяжких преступлений совершается не немцами. Во Франции на каждую женщину приходится двое детей, однако из каждых пяти новорожденных два ребенка рождены арабскими или африканскими женщинами.

В Европе все пошло по неправильному пути где-то в начале 1980-х, считает Хайнзон. Между 1990 и 2002 годами в Германию въехали 13 миллионов иммигрантов, из которых большинство неквалифицированные рабочие. То же самое произошло и во Франции.

По мнению профессора, чтобы приостановить бурный поток беженцев, нужно срочно снять с государственного бюджета тяжкое бремя всеобщего благоденствия мигрантов на пособиях. «Надо принять закон, согласно которому дети, рожденные после оговоренной даты, должны быть на содержании не у государства, а у своих родителей. Это будет революция. Но такой революционный путь в Европе даже не обсуждается».

Потому и бродит сегодня по Европе призрак Мечети Парижской Богоматери. И растет число молодых мигрантов из Африки и Ближнего Востока. К середине века они превратят фэнтези про эту мечеть в реальность.

http://www.kp.ru/daily/26441.7/3311701/

Рубрики:

Интересные люди
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Комментарии (1)

Без заголовка

Дневник

Вторник, 22 Декабря 2015 г. 17:29 + в цитатник

Как на самом деле выглядел Иисус Христос

Сегодня даже нерелигиозный человек знает, что личность Иисуса Христа исторически доказана. Однако, судя по всему, это был великий эзотерик и пророк, которого знают и почитают даже мусульмане (Иса, сын Марйам), но никак не бог, как его представила нам христианская церковь с «легкой руки» проповедника Павла, который никогда Иисуса сам не видел и его учеником не был. Зато, как говорили истинные ученики Иисуса, легко продался и стал ренегатом, перешедшим на сторону римлян, превратив чистое учение Христа в религию - мировую корпорации с многомиллиардным доходом.

Христианская религия исказила учение Христа, выбросив из него все, что ей было не нужно для своего господства над умами многомиллионной паствы. Например, из нескольких десятков книг учения (апокрифов) она оставила только четыре евангелия, неизвестно кем написанные, да еще письма и послания апостолов, составленные в большинстве случаев тем же Павлом.

Искажен был и внешний образ самого Иисуса Христа . В нашем представлении (образ созданный художниками и иконописцами) - это высокий мужчина европейского вида с длинными прямыми волосами – до плеч. Однако, как говорят исследователи, такой человек резко бы выделялся из тех, среди кого жил и проповедовал. Однако в Евангелии от Матфея, к примеру, говорится, что в Гефсиманском саду Иуде Искариоту пришлось даже показывать Христа солдатам, чтобы они арестовали именно того, кого следует, то есть он ничем внешне не отличался от всех прочих людей, живших в Иерусалиме.

Израильские археологи совместно с британскими учеными, занимающимися судебно-медицинской антропологией (определение внешности человека по косвенным признакам) решили воссоздать истинный образ Иисуса Христа. По всем данным он должен быть типичным евреем из Галилеи времен описания тех событий в Библии.

Проанализировав черепа людей, живших в Иерусалиме в первые годы нашей эры, а также использовав всю имеющуюся письменную информацию (христианские и прочие тексты), ученым и художникам с помощью современных компьютерных технологий (в частности над этим проектом работал медицинский художник Ричард Нив - Университет Манчестера) удалось воссоздать «достоверный» лик Иисуса Христа.

На полученном портрете Иисус выглядит коренастым мужчиной со смуглой кожей и кроткими темными вьющимися волосами, характерными для евреев того времени. Он смотрится гораздо старше своих тридцати лет, поскольку работал плотником – постоянно находится под палящим солнцем.

Кстати, заметим, что некоторые эзотерики, а также люди, отправляющиеся в своем подсознании в далекое прошлое под гипнозом (в свои прежние воплощения), описывали Иисуса Христа приблизительно также – коренастым, смуглым и с черными жесткими кудрями, правда, с более просветленным, духовным ликом, чем он получился у современных ученых-компьютерщиков.

http://esoreiter.ru/index.php?id=1215/18-12-2015-1...&dat=news&list=12.2015

Рубрики:

Исторические факты
наука и компьютер
Интересные люди
Вопросы религии

Метки: Как на самом деле выглядел Иисус Христос

Комментарии (1)

Видео-запись: Православие - не Христианство

Воскресенье, 13 Декабря 2015 г. 15:52 + в цитатник

15 просмотров

Рубрики:

Видео
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Православие - не Христианство

Комментарии (0)

Россияне просят поскорее причислить Путина к лику святых

Дневник

Суббота, 24 Октября 2015 г. 15:41 + в цитатник

24 октября 2015, 15:09

Фото: EPA/UPG

Новости по теме

Война в Сирии повысила рейтинг Путина до рекордного уровня

В комитете надеются, что "здоровые силы в РПЦ выполнят духовный наказ российского народа"

Активисты российской общественной организации "Национальный комитет +60", посвященной дню рождения президента РФ Владимира Путина, требуют ускорить причисление главы государства к лику святых.

Об этом сообщили сами активисты, передает "Росбалт".

Ранее комитет уже обращался по этому поводу к патриарху Московскому и всея Руси Кириллу (Гундяеву). Теперь активисты отправили ему еще одно письмо с предложением ускорить причисление Путина к лику святых. Как утверждают активисты, к ним постоянно обращаются православные граждане страны с просьбой содействовать канонизации президента.

"И, наконец-то, ввести в процесс богослужения официальную молитву "О Путине"! Последние данные ВЦИОМ четко указывают, что для 90% населения страны президент РФ является опорой и надеждой в земной жизни, а почти 100% православного люда ежедневно молятся о его здоровье и желают видеть его пожизненным руководителем великой России! Не секрет, что титанические силы на благо Родины он получает от бога", - говорят активисты.

Они также подчеркивают, что "воцерковленный национальный лидер героически защищает православных в Украине и в Сирии", а также "блистательно вернул отчизне сакральную Корсунь". В комитете надеются, что "здоровые силы в РПЦ выполнят духовный наказ российского народа", и уже в 2016 году во всех православных церквях зазвучит молитва "О Путине - спасителе России".

Отметим, что Церковь причисляет к лику святых только усопших.

Напомним, организация "Национальный комитет+60"" была создан петербургскими общественниками для празднования 60-летия Путина в 2012 году. Однако после завершения празднования комитет не был распущен и продолжает выступать с оригинальными инициативами. Например, ранее активисты призывали Путина "заключить династический брак во благо великой России" с внучкой князя Кирилла Владимировича Марией Романовой, который по из мнению, может стать "нерушимой духовно-политической скрепой".

http://world.lb.ua/news/2015/10/24/319164_rossiyane_prosyat_poskoree_prichislit.html

Рубрики:

Это интересно
Общество
Вопросы религии

Метки: Россия церковь Владимир Путин

Комментарии (0)

СКАЖИ МНЕ, КТО ТВОЙ БОГ, И Я СКАЖУ, КТО ТЫ

Дневник

Среда, 14 Октября 2015 г. 16:03 + в цитатник

В Африке незнакомого человека не спрашивают, кто он по национальности и из какой страны приехал. Первый вопрос, который задают иностранцу — “В какого бога ты веришь?”. В оригинале вопрос звучит ещё категоричнее: “Как зовут твоего бога?” (“What is the name of your God?”). Как будто спрашивающий хочет проверить, есть ли у вас общие знакомые (боги), и, если повезёт, найти имя твоего бога в своей записной книжке или, в крайнем случае, в списке друзей друзей в Фейсбуке

“Ты можешь верить в Магомета или в Иисуса”, можешь быть иудеем, буддистом, огнепоклонником или поклоняться богу Перуну – любая вера воспринимается если не с уважением, то, хотя бы, с пониманием.

Неприемлем только атеизм. На человека, не верящего хоть в какую-то божественную силу, смотрят, как смотрел исследователь Африки Левингстон на каннибалов (или как каннибалы смотрели на Левингстона) – со смесью исследовательского любопытства, суеверного страха и брезгливости.

Умников, пытающихся выкрутиться и назвать себя модным словом “агностик” быстро выводят на чистую воду: “Агностик – это что? Это тот, кто в бога не верует, но боится в этом признаться?”.

Я прилетел в Абуджу, чтобы провести семинар в Центральном Банке Нигерии. Так как в банке я был далеко не первый раз и с большинством “коллег” был знаком, то рассчитывал проскочить вступительные беседы о превратностях климата и расспросы о том, что мне больше всего нравится в Нигерии (неудобно сказать, что больше всего в Нигерии мне нравится пересадка в Лондоне).

Сразу начать семинар не удалось, так как по недавно заведённой традиции любое заседание, семинар, курс начинается с молитвы. Причём, исходя из пожеланий большинства, молитва мусульманская.

Вообще, в Нигерии примерно половина населения христиане, и примерно половина – мусульмане (“И 100% язычники”, — как сказал один умные еврей, много лет живущий в Африке). Мусульмане иногда что-то взрывают, кого-то убивают, кого-то похищают и грозятся в ближайшем будущем превратить Нигерию в страну шириата, но в Центральном Банке межрелигиозного напряжения не ощущается.

Христиане посмеиваются над мусульманами, по-доброму называя их “Аллах-акбарами” и передразнивая их манеру молиться, стоя на четвереньках и задрав зад.

Мусульмане не обижаются, только улыбаются сквозь бороды и приговаривают: “Смейтесь пока. Хорошо смеётся тот, кто смеётся последним”.

Обнаружив в повестке дня пункт “Молитва – 5 минут”, я сначала хотел уточнить, кто ответственный за выполнение результатов молитвы, и какие меры будут приняты, если результаты будут неудовлетворительные, но потом, взглянув на сверкающий минарет Большой Абуджийской мечети, решил не лезть со своими шутками в чужой минарет.

Во время молитвы мусульмане что-то бормотали с закрытыми глазами, христиане чинно молчали, потупив взгляд, а я попросил Всевышнего, чтобы никто не заметил, что в слайд номер 5 вкралась надпись на иврите, а в слайде номер 11 я забыл стереть имя конкурирующего банка, которому я делал презентацию два месяца назад. В конце молитвы все хором выдохнули “Аминь”.

“Воистину, аминь”, — повторил я вместе со всеми и вспомнил рассказ моего дедушки о его друге Васе, который, попав на еврейское застолье в освобождённом от фашистов Минске, и услышав вечный еврейский тост “Лехайм!” (“За жизнь!”), сказал: “За Хайма, так за Хайма” и первым осушил стопарик горькой послевоенной водки.

Мои пожелания были услышаны наверху: первые два дня семинара прошли без эксцессов (может быть, Создатель удовлетворил просьбу мусульманских коллег дать им спокойно подремать между утренней и дневной молитвой и не отвлекать их на дурацкие презентации). Для справки: дневная молитва занимает полтора часа, обеденный перерыв занимает час, плюс несколько перерывов на кофе; зато в оставшееся время коллеги очень эффективны, разумеется, только те, кто не спит.

Расплата наступила на третий день. Когда мусульмане ушли в мечеть на дневную молитву, меня обступили христиане, и самый смелый (типа, местный апостол Павел) задал сакраментальный вопрос “В какого бога веруешь, солдатик?”

“Он просил не упоминать его имени всуе”, – попытался выкрутиться я.

“Народ интересуется”, — продолжал добрый самаритянин,- “С ними (он кивнул в сторону мечети) ты не молишься, с нами не молишься. С кем же вы, деятели культуры?”

Я что-то промямлил про гуманистические идеалы человечества, про плюрализм и веротерпимость, не к месту упомянул Теорию Большого Взрыва и завершил свой не самый удачный спич пожеланием мира во всём мире.
Коллеги внимательно меня выслушали, покивали головами, но, всё же, попросили предъявить имя моего бога и сообщить, пойду ли я с ними в церковь.

В университете на факультете менеджмента меня учили, что предъяву нельзя оставлять без ответки, поэтому, набрав в грудь воздуха, и поправив галстук, я смело заявил:

— Мы, того, этого…иудеи мы…моисеевой, типа, веры. Ну, там 10 заповедей. Слышали, наверное? Не сотвори себе кумира, не убий, не устанавливай программы в субботу, а то работать не будут

— Конечно, слышали, — в голосе коллег прозвучали нотки уважения, — Мы вашего Бога знаем. Вам в субботу работать нельзя, а молитесь вы в ваших церквях? Напомни, пожалуйста, как называется ваша церковь?

— Синагога. Мы по субботам молимся в синагоге, — уверенно сказал я, нарушив 11-ю неписанную заповедь “Не солги ближнему своему”.

— У вас и еда особенная, правильно? Поэтому ты с нами не обедаешь?

— Да уж, так вышло, — я потупил взгляд. — Я бы рад съесть в вашей банковской столовой недоваренный, но пересоленный странно пахнущий рис с жирным мясом неизвестного животного, погибшего от передозировки красного перца, но мне нельзя. Старший не разрешает".

Я поднял вверх палец, указывая на то место, где по представлению всех монотеистических религий должен обитать Старший, и с вожделением представил себе креветки на гриле с бокалом южноафриканского вина, которые я закажу в ресторане “Хилтона” вечером, после окончания увлекательного семинара.

— Вы же богоизбранный народ, — не унимались коллеги, — вы же дали миру Библию. Иисус и апостолы были иудеями

— Да ладно…что уж… право, не стоит, — засмущался я, вспомнил некоторых “богоизбранных” соотечественников

— Богоизбранный, богоизбранный, — стали уверять меня коллеги. — Так сказал наш пастор Мбе на воскресной проповеди. О сказал, что что бы “эти” ни делали (и они заговорщицки кивнули на мечеть) — взрывали автобусы, рыли туннели, угоняли самолёты – вас всё равно со Святой Земли не выгнать, потому что она вам Всевышним завещана.

“Взгляд, конечно, очень варварский, но верный (Ц)”, — подумал я про себя, а вслух сказал: “Хороший человек ваш пастор Мбе. Поинтересуйтесь у него в ближайшее воскресенье, не нужно ли ему в церкви установить программу оптимизации церквей. Наша компания имеет богатый опыт в e-religion – компьютеризации религиозных учреждений. Наши приложения успешно имплементированы в ведущих церквях, мечетях, буддистских храмах и в капищах огнепоклонников”.

А про себя с грустью констатировал, что нарушил 12-ю заповедь: “НЕ ПРОДАВАЙ ЛЮДЯМ ТО, ЧТО НЕ КУПИЛ БЫ САМ”.

http://www.k-istine.ru/drag/drag_aa-04.htm

Рубрики:

Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: СКАЖИ МНЕ КТО ТВОЙ БОГ И Я СКАЖУ КТО ТЫ

Комментарии (0)

Курбан Байрам — праздник жертвоприношения

Дневник

Четверг, 24 Сентября 2015 г. 11:39 + в цитатник

Жертвенные барашки на праздник (Фото: jokerpro, Shutterstock)

24 сентября

Праздник жертвоприношения Курбан Байрам (или Ид уль-Адха) является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку. Отмечается праздник в долине Мина вблизи Мекки в 10-й день 12-го месяца мусульманского лунного календаря Зуль-хиджа и длится 2-3 дня.

Конечно, не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и в священном месте лично принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают мусульманам исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где могут оказаться мусульмане.

Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом (по-арабски — Ибрахимом) своего сына Исаака в жертву Богу. Однако, на место библейского Исаака мусульманская традиция ставит Исмаила, считая его старшим сыном, а Исаак, по мусульманским представлениям, — второй сын Авраама. За эту преданность и добродетельность Всевышний вознаградил Ибрахима, заменив приношение в жертву Исмаила барашком.

Праздновать день жертвоприношения, даже если это не происходит в Мекке, начинают с раннего утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде необходимо совершить полное омовение, надеть новую и опрятную одежду, по возможности умастить себя благовониями. Перед молитвой есть не рекомендуется. По окончании утреннего намаза (молитвы) верующие возвращаются домой, а затем, по желанию, собираются группами на улице или во дворах, где поют хором славословие Аллаху (такбир). Затем они снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку, где мулла или имам-хатыб произносит проповедь.

По окончании проповеди мусульмане идут обычно на кладбище молиться за умерших. Вернувшись с кладбища, приступают к жертвенному обряду, в знак готовности служить богу. Для принесения жертвы мусульмане специально откармливают выбранное животное.

Мусульманин, совершив заклание, не должен скупиться на угощение, необходимо обязательно накормить бедных и голодных. Ритуальное угощение — худойи, садака — устраивается также во избежание всевозможных несчастий и болезней.

Близким, друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В последующие после праздника дни обычно наносят визиты к родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношения считается благословенным и желательным.

http://www.calend.ru/holidays/0/0/984/

https://youtu.be/tMDK9RC469s

Рубрики:

Общество
Вопросы религии

Метки: Курбан Байрам

Комментарии (0)

Гигиена в Средневековой Европе была грехом

Дневник

Понедельник, 14 Сентября 2015 г. 12:45 + в цитатник

До 19 века в Европе царила ужасающая дикость. Забудьте о том, что вам показывали в фильмах и фэнтезийных романах. Правда — она гораздо менее… хм… благоуханна. Причем это относится не только к мрачному Средневековью. В воспеваемых эпохах Возрождения и Ренессанса принципиально ничего не изменилось.

Кстати, как ни прискорбно, но почти за все отрицательные стороны жизни в той Европе ответственна христианская церковь. Католическая, в первую очередь.

Античный мир возвел гигиенические процедуры в одно из главных удовольствий, достаточно вспомнить знаменитые римские термы. До победы христианства только в одном Риме действовало более тысячи бань. Христиане первым делом, придя к власти, закрыли все бани.

К мытью тела тогдашний люд относился подозрительно: нагота — грех, да и холодно — простудиться можно. (На самом деле — не совсем так. «Сдвиг» на наготе произошел где-то в 18-19 вв, но действительно не мылись- П.Краснов). Горячая же ванна нереальна — дровишки стоили уж очень дорого, основному потребителю — Святой Инквизиции — и то с трудом хватало, иногда любимое сожжение приходилось заменять четвертованием, а позже — колесованием.

Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.) признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза — при рождении и в день свадьбы.

Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Папа Климент V погибает от дизентерии, а Папа Климент VII мучительно умирает от чесотки (как и король Филипп II). Герцог Норфолк отказывался мыться из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки пьяным, и еле-еле отмыли.

Русские послы при дворе французского короля Людовика XIV писали, что их величество «смердит аки дикий зверь».

Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц и более — безобразно часто…

Если в ХV — ХVI веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в ХVII — ХVIII веках они вообще перестали принимать ванну. Правда, иногда приходилось ею пользоваться — но только в лечебных целях. К процедуре тщательно готовились и накануне ставили клизму. Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни — и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.

В те смутные христианские времена уход за телом считался грехом.

Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения.

Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя «святую» воду, к которой прикоснулся при крещении.

В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу. (Не все, а только некоторых орденов — П.Краснов)

На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли «Божьими жемчужинами» и считали признаком святости. Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки. (Тоже не все, а только некоторых орденов — П.Краснов)

Люди настолько отвыкли от водных процедур, что доктору Ф.Е. Бильцу в популярном учебнике медицины конца XIX(!) века приходилось уговаривать народ мыться. «Есть люди, которые, по правде говоря, не отваживаются купаться в реке или в ванне, ибо с самого детства никогда не входили в воду. Боязнь эта безосновательна, — писал Бильц в книге «Новое природное лечение», — После пятой или шестой ванны к этому можно привыкнуть…». Доктору мало кто верил…

Духи — важное европейское изобретение — появились на свет именно как реакция на отсутствие бань. Первоначальная задача знаменитой французской парфюмерии была одна — маскировать страшный смрад годами немытого тела резкими и стойкими духами.

Французский Король-Солнце, проснувшись однажды утром в плохом настроении (а это было его обычное состояние по утрам, ибо, как известно, Людовик XIV страдал бессонницей из-за клопов), повелел всем придворным душиться. Речь идет об эдикте Людовика XIV, в котором говорилось, что при посещении двора следует не жалеть крепких духов, чтобы их аромат заглушал зловоние от тел и одежд.

Первоначально эти «пахучие смеси» были вполне естественными. Дамы европейского средневековья, зная о возбуждающем действии естественного запаха тела, смазывали своими соками, как духами, участки кожи за ушами и на шее, чтобы привлечь внимание желанного объекта.

Туалет в «продвинутом» Европейском замке — все вываливается под окна

С приходом христианства будущие поколения европейцев забыли о туалетах со смывом на полторы тысячи лет, повернувшись лицом к ночным вазам. Роль забытой канализации выполняли канавки на улицах, где струились зловонные ручьи помоев.

Забывшие об античных благах цивилизации люди справляли теперь нужду где придется. Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский двор периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально нечем было дышать. Ночные горшки стояли под кроватями дни и ночи напролет.

После того, как французский король Людовик IX (ХIII в.) был облит дерьмом из окна, жителям Парижа было разрешено удалять бытовые отходы через окно, лишь трижды предварительно крикнув: «Берегись!».

Примерно в 17 веке для защиты голов от фекалий были придуманы широкополые шляпы.

Изначально реверанс имел своей целью всего лишь убрать вонючую шляпу подальше от чувствительного носа дамы.

В Лувре, дворце французских королей, не было ни одного туалета. Опорожнялись во дворе, на лестницах, на балконах. При «нужде» гости, придворные и короли либо приседали на широкий подоконник у открытого окна, либо им приносили «ночные вазы», содержимое которых затем выливалось у задних дверей дворца.

То же творилось и в Версале, например во время Людовика XIV, быт при котором хорошо известен благодаря мемуарам герцога де Сен Симона. Придворные дамы Версальского дворца, прямо посреди разговора (а иногда даже и во время мессы в капелле или соборе), вставали и непринужденно так, в уголочке, справляли малую (и не очень) нужду.

Французский Король-Солнце, как и все остальные короли, разрешал придворным использовать в качестве туалетов любые уголки Версаля и других замков. Стены замков оборудовались тяжелыми портьерами, в коридорах делались глухие ниши. Но не проще ли было оборудовать какие-нибудь туалеты во дворе или просто бегать в парк? Нет, такое даже в голову никому не приходило, ибо на страже Традиции стояла …диарея /понос/.

Беспощадная, неумолимая, способная застигнуть врасплох кого угодно и где угодно. При соответствующем качестве средневековой пищи понос был перманентным.

Эта же причина прослеживается в моде тех лет на мужские штаны-панталоны, состоящие из одних вертикальных ленточек в несколько слоев.

Парижская мода на большие широкие юбки, очевидно, вызвана теми же причинами. Хотя юбки использовались также и с другой целью — чтобы скрыть под ними собачку, которая была призвана защищать Прекрасных Дам от блох.

Естественно, набожные люди предпочитали испражняться лишь с Божией помощью — венгерский историк Иштван Рат-Вег в «Комедии книги» приводит виды молитв из молитвенника под названием:

«Нескромные пожелания богобоязненной и готовой к покаянию души на каждый день и по разным случаям»,

в число которых входит «Молитва при отправлении естественных потребностей».

Не имевшие канализации средневековые города Европы зато имели крепостную стену и оборонительный ров, заполненный водой. Он роль «канализации» и выполнял. Со стен в ров сбрасывалось дерьмо.

Во Франции кучи дерьма за городскими стенами разрастались до такой высоты, что стены приходилось надстраивать, как случилось в том же Париже — куча разрослась настолько, что дерьмо стало обратно переваливаться, да и опасно это показалось — вдруг еще враг проникнет в город, забравшись на стену по куче экскрементов.

Улицы утопали в грязи и дерьме настолько, что в распутицу не было никакой возможности по ним пройти. Именно тогда, согласно дошедшим до нас летописям, во многих немецких городах появились ходули, «весенняя обувь» горожанина, без которых передвигаться по улицам было просто невозможно.

Вот как, по данным европейских археологов, выглядел настоящий французский рыцарь на рубеже XIV-XV вв: средний рост этого средневекового «сердцееда» редко превышал один метр шестьдесят (с небольшим) сантиметров (население тогда вообще было низкорослым).

Небритое и немытое лицо этого «красавца» было обезображено оспой (ею тогда в Европе болели практически все). Под рыцарским шлемом, в свалявшихся грязных волосах аристократа, и в складках его одежды во множестве копошились вши и блохи.

Изо рта рыцаря так сильно пахло, что для современных дам было бы ужасным испытанием не только целоваться с ним, но даже стоять рядом (увы, зубы тогда никто не чистил). А ели средневековые рыцари все подряд, запивая все это кислым пивом и закусывая чесноком — для дезинфекции.

Кроме того, во время очередного похода рыцарь сутками был закован в латы, которые он при всем своем желании не мог снять без посторонней помощи. Процедура надевания и снимания лат по времени занимала около часа, а иногда и дольше.

Разумеется, всю свою нужду благородный рыцарь справлял… прямо в латы. (Это далеко не всегда было так — при переходе обычно носили кольчуги, сплошные латы обычно одевали перед боем — слишком было в них тяжело. П.Краснов)

Некоторые историки были удивлены, почему солдаты Саллах-ад-Дина так легко находили христианские лагеря. Ответ пришел очень скоро — по запаху…

Если в начале средневековья в Европе одним из основных продуктов питания были желуди, которые ели не только простолюдины, но и знать, то впоследствии (в те редкие года, когда не было голода) стол бывал более разнообразным. Модные и дорогие специи использовались не только для демонстрации богатства, они также перекрывали запах, источаемый мясом и другими продуктами.

В Испании в средние века женщины, чтобы не завелись вши, часто натирали волосы чесноком.

Чтобы выглядеть томно-бледной, дамы пили уксус. Собачки, кроме работы живыми блохоловками, еще одним способом пособничали дамской красоте: в средневековье собачьей мочой обесцвечивали волосы.

Сифилис ХVII -XVIII веков стал законодателем мод.

Гезер писал, что из-за сифилиса исчезала всяческая растительность на голове и лице.

И вот кавалеры, дабы показать дамам, что они вполне безопасны и ничем таким не страдают, стали отращивать длиннющие волосы и усы.

Ну, а те, у кого это по каким-либо причинам не получалось, придумали парики, которые при достаточно большом количестве сифилитиков в высших слоях общества быстро вошли в моду и в Европе и в Северной Америке. Сократовские же лысины мудрецов перестали быть в почете до наших дней. (примечание: это некоторое преувеличение Гезера, волосы на голове брили, чтобы не разводить вшей и блох — П.Краснов)

Благодаря уничтожению христианами кошек расплодившиеся крысы разнесли по всей Европе чумную блоху, отчего пол-Европы погибло. Спонтанно появилась новая и столь необходимая в тех условиях профессия крысолова.

Власть этих людей над крысами объясняли не иначе как данной дьяволом, и потому церковь и инквизиция при каждом удобном случае расправлялись с крысоловами, способствуя таким образом дальнейшему вымиранию своей паствы от голода и чумы.

Методы борьбы с блохами были пассивными, как например палочки-чесалочки. Знать с насекомыми борется по своему — во время обедов Людовика XIV в Версале и Лувре присутствует специальный паж для ловли блох короля.

Состоятельные дамы, чтобы не разводить «зоопарк», носят шелковые нижние рубашки, полагая, что вошь за шелк не уцепится, ибо скользко. Так появилось шелковое нижнее белье, к шелку блохи и вши действительно не прилипают.

Влюбленные трубадуры собирали с себя блох и пересаживали на даму, чтоб кровь смешалась в блохе.

Кровати, представляющие собой рамы на точеных ножках, окруженные низкой решеткой и обязательно с балдахином в средние века приобретают большое значение. Столь широко распространенные балдахины служили вполне утилитарной цели — чтобы клопы и прочие симпатичные насекомые с потолка не сыпались.

Считается, что мебель из красного дерева стала столь популярна потому, что на ней не было видно клопов. (Раздавленных клопов — П.Краснов)

Кормить собой вшей, как и клопов, считалось «христианским подвигом». Последователи святого Фомы, даже наименее посвященные, готовы были превозносить его грязь и вшей, которых он носил на себе. Искать вшей друг на друге (точно, как обезьяны — этологические корни налицо) — значило высказывать свое расположение.

Средневековые вши даже активно участвовали в политике — в городе Гурденбурге (Швеция) обыкновенная вошь (Pediculus) была активным участником выборов мэра города. Претендентами на высокий пост могли быть в то время только люди с окладистыми бородами.

Выборы происходили следующим образом. Кандидаты в мэры садились вокруг стола и выкладывали на него свои бороды. Затем специально назначенный человек вбрасывал на середину стола вошь. Избранным мэром считался тот, в чью бороду заползало насекомое.

Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы («черной смерти») Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия — до половины.

Медицинские методы оказания помощи в то время были примитивными и жестокими. Особенно в хирургии.

Например, для того, чтобы ампутировать конечность, в качестве «обезболивающего средства» использовался тяжелый деревянный молоток, «киянка», удар которого по голове приводил к потере сознания больного, с другими непредсказуемыми последствиями.

Раны прижигали каленым железом, или поливали крутым кипятком или кипящей смолой. Повезло тому, у кого всего лишь геморрой. В средние века его лечили прижиганием раскаленным железом. Это значит — получи огненный штырь в задницу — и свободен. Здоров.

Сифилис обычно лечили ртутью, что, само собой, к благоприятным последствиям привести не могло.

Кроме клизм и ртути основным универсальным методом, которым лечили всех подряд, являлось кровопускание.

Болезни считались насланными дьяволом и подлежали изгнанию — «зло должно выйти наружу».

У истоков кровавого поверья стояли монахи — «отворители крови».

Кровь пускали всем — для лечения, как средство борьбы с половым влечением, и вообще без повода — по календарю.

Ну и немного от себя… как то очень давно, еще в свои школьные годы попалась мне книга (точного названия я сейчас не воспроизведу) в которой описывались воспоминания посла Персии о его поездках по той средневековой «посвященной» европе. Так вот, пригласил как то этого посла погостит пару дней в своем дворце один из тогдашних монархов франции, естественно, что посол отказать не мог и «с удовольствием» согласился.

Вся персидская делегация сославшись на «неотложные государственные дела» в срочном порядке ретировалась в первый же вечер, после того как высокопоставленный посол увидел свою опочивальню с «шевелящимся» от живности матрасом.

В итоге за половину суток прибывания «в гостях» персам пришлось сжечь ВСЮ одежду что была на них, при них и в повозках на постоялом дворе и были обриты на лысо практически

http://ribalych.ru/2014/06/08/gigiena-v-srednevekovoj-evrope-byla-grexom/

ВСЕ.

Рубрики:

Интересные люди
Общество
Вопросы религии

Метки: Гигиена в Средневековой Европе была грехом

Комментарии (0)

В Корсуне служитель московской церкви пытался зарезать священника УПЦ КП

Дневник

Четверг, 27 Августа 2015 г. 09:45 + в цитатник

В Корсуне Черкасской области пономарь местного храма УПЦ МП Михаил Лысенко пытался убить священника УПЦ КП Ростислава Былу. Об этом на своей странице в Facebook сообщил сотрудник Украинского института национальной памяти Павел Подобед.

«12 августа 2015 верный УПЦ МП (пономарь местного московского храма) напал на отца Ростислава с криками «За Русь, за веру православную!». Пьяный нападающий нанес священнику 8 ножевых колотых ран, 5 из которых в шею. Свидетели преступления вмешались и предотвратили убийство», - написал он.

В настоящее время жизни священника уже ничто не угрожает - раны зашиты, кровотечение удалось остановить.

По словам Подобеда, на следующий день сотрудники милиции изъяли у Михаила Лысенко нож в крови и рубашку с пятнами крови, но, несмотря на это, тот отрицал свою причастность к преступлению. При этом он не сразу был задержан из-за «легких повреждений у пострадавшего».

«Сейчас московский пономарь имеет адвоката, дает показания, на свободе ... Инкриминируют ему только те самые «повреждения легкой степени», следовательно, даже после суда, в случае осуждения, ему грозит лишь штраф и (или) исправительные работы. Ненависть Михаила Лысенко к отцу Ростиславу давняя, мол «не было тебя (о. Ростислава) в Корсуне - покой был (то есть церковь была одна - московская)», «ты на моей земле церковь построил» и другие. Традиционно УПЦ МП заняло позицию «а мы тут причем?». Правоохранительные органы не проявляют должного интереса к делу и есть опасность, что все завершится одними разговорами», - написал Подобед.

Источник: Апостроф

http://glavcom.ua/news/320236.html

Рубрики:

новости
Культура и живопись
Криминал
Общество
Вопросы религии

Комментарии (0)

Братство славян - очередная российская ложь - Гражданская оборона, 03.02

Дневник

Среда, 26 Августа 2015 г. 10:55 + в цитатник

https://youtu.be/8fOhUTv5X38

Рубрики:

Исторические факты
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: Братство славян

Комментарии (0)

За что Донбасс ненавидит Украину

Дневник

Пятница, 21 Августа 2015 г. 10:19 + в цитатник

А за что россияне ненавидят США? А палестинцы Израиль и абхазы грузин?

Примитивному обществу обязательно нужно кого-то ненавидеть. Обязательно. В этом нет никакой логики и никакого особенного смысла. Это просто потребность таких групп.

Если бы Донбасс был частью Румынии ненавидел бы ее, а если был бы частью Канады, то под раздачу попала бы она.

Члены примитивных групп живут в ненависти к миру или в отсутствии любви, как сказали бы гуру духовных практик. И хитрые правители таких групп знают, что племени обязательно нужен внешний враг, иначе племя сожрет вождя. Ненависть должна находить свой выход. Обязательно.

Это известно еще с незапамятных времен. Ненависть порождается страхом, который порождается невежеством и отсутствием любви. Проще говоря, существо должно познать мир и полюбить себя, чтобы избавиться от невежества, страха и ненависти. Но много ли вы видите на Донбассе людей, стремящихся познать мир? Через российское ТВ они скорее пытаются закрыться от окружающего мира.

Украинцам поря понять, что бесполезно искать ключики к умам россиян и донбассян. Этих ключиков не существует. Какие бы аргументы мы не подбирали, какие бы факты не приводили, какой бы железобетонной логикой не крыли оппонента – это не поможет. Не поможет потому, что члену примитивной группы нужно кого-то ненавидеть, ему нужен враг, который во всем виноват иначе эта ненависть сожрет его самого.

Какие бы пенсии и зарплаты не были бы на Донбассе, автономия и уважуха, русский язык и бесплатная водка, не изменится ничего. Они все равно будут ненавидеть Украину. Просто потому что примитивной группе нужно кого-то ненавидеть. Для них это такая же потребность как одежда и еда.

И не стоит думать, что более сложноустроенные группы сильно отличаются от примитивных. Таким группам тоже надо на кого-то вываливать свой негатив и недовольство. Для них мудрые люди придумали демократию. Недовольство канализируется с помощью выборов.

Выборы не только дают возможность людям выпустить пар, а трансформировать свое недовольство в изменения. Мне что-то не нравится, я могу объявить себя жертвой, проклинать бандеровцев или пиндосов, а могу свое недовольство трансформировать в позитивные для себя изменения. Майдан и реформы – это пример правильной работы с недовольством.

Как вы понимаете первый вариант для примитивной ватки, второй вариант для развитых личностей.

Есть правда дебилы типа Януковича, которые не понимают, как действует этот механизм, но такие кончают быстро и плохо.

В примитивных группах нет свободных выборов, там правит бал один вождь и одна партия, там нет выборов и нет реформ, поэтому наличие внешнего раздражителя обязательно. Потому что без политической конкуренции и выборов нет никакой модернизации, а значит нет развития и такое общество деградирует. Примеры: Приднестровье, Осетия, Абхазия, Донбасс, сама Россия.

Что же делать с Донбассом если они нас так ненавидят?

А ничего не надо с ним делать. Не надо пытаться его менять, воспитывать, силой или словом. Нужно просто понимать не только их явные, а и скрытые потребности. Задача Украины сделать так, чтобы большая примитивная группа на Донбассе и в Крыму трансформировалась в развитую. Нужно создать условия, чтобы люмпен там не деградировал, а эволюционировал в развитых личностей.

Доставать их со дна придется по одному. Всех сразу не получится. И каждому спасенному радоваться. Для этой работы придется смирить гордыню. Для американцев мы, наверное, такое же дикое племя, как для нас Донбасс. И ничего терпят нас «дикарей», помогают, улыбаются и деньги в долг дают.

Когда человек становится личностью развитой, он не зацикливается на внешних раздражителях, а концентрируется на себе и ему не нужно кого-то ненавидеть. У него появляются дела поинтереснее.

В общем вывод получается у меня сверхпозитивный – все будет хорошо, все друг друга полюбят, но не сразу.

http://glavpost.com/post/20aug2015/opinion/55783-a...donbass-nenavidit-ukrainu.html

Максим. Христианская религия предполагает всемирную любовь для мирового счастья, но воплотить её в жизнь ей не удалось, в первую очередь по причине присутствия среди её адептов случайнных людей, которые извращают сущность христианства.

Рубрики:

Исторические факты
Общество
Вопросы религии

Метки: донбасс ненависть украина

Комментарии (1)

Видео-запись: ГОЛУБАЯ МАФИЯ В ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИИ

Воскресенье, 09 Августа 2015 г. 13:10 + в цитатник

43 просмотров

ГОЛУБАЯ МАФИЯ В ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИИ

Рубрики:

Видео
Общество
Вопросы религии
LДискуссия

Метки: ГОЛУБАЯ МАФИЯ В ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИИ

Процитировано 1 раз

LiveInternetLiveInternet

-Видео

-Метки

-Рубрики

-Приложения

-Всегда под рукой

-Цитатник

-Музыка

-Фотоальбом

-Я - фотограф

В районе Бахчисарая

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Друзья

-Постоянные читатели

-Сообщества

-Статистика

Муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов (Совет муфтиев России) выступил за легализацию многоженства для мусульман в Российской Федерации.Источник:http://censor.net.ua/n337509

—

Как на самом деле выглядел Иисус Христос