Как современный человек должен относится к религии? Как к архаичной системе мировоззрения предков или как к философскому трактату об устрой­стве мирозда­ния и месте человека в нём?

   Один путешественник в дебрях Амазонки наткнулся на неизвестное пле­мя индейцев, которое вымирало от желудочно-кишечных заболеваний.

  Ученный долго думал, как помочь людям, пока не решил поговорить с их шаманом, после чего он уехал к себе на родину. Вернулся на это место через несколько лет. Племя преобразилось, все были здоровые, от былых болез­ней не осталось и следа. Первый попавшийся индеец объяснил ученному примерно так: нашему шаману во сне явился наш бог и повелел, чтобы мы очень часто мыли руки и мылись сами и тогда мы не будем болеть. Очень часто таким способом проще объяснить нормы поведения для людей и за­ставить их выполнять. Так возникала религия, поэтому даже атеист дол­жен изучать разные религии и искать в них для себя рациональное зерно.

http://azbyka.ru/tserkov/ikona/spassky_pochitanie_09g-all.shtml

  Почему так важна вторая заповедь Моисея? Человеку всегда потребен ав­торитет, за который он может  спрятаться, который будет направлять его по­ведение, при этом теряется самоконтроль, и поведение человека стает бессознательным, он  зомбируется. Вторая заповедь Моисея — лекарство от та­кого состояния, защита от подчинения человека чужой воле, потому что чу­жая воля это всегда зло.

Как понимание первой заповеди Моисеевой восполнено для христиан тем, что они должны чтить Бога Троичного в Лицах, что евреям было неизвест­но, как Господь Иисус Христос, воскресший в первый день после субботы и, являясь в этот день ученикам, самим делом показал, что четвертая запо­ведь закона Моисеева о субботе подлежит изменению; так и воплощением Его и явлением на земле в образе человека, равно явлением всей Троицы на Иордане показано, что вторую заповедь закона Моисеева о изображении Божества не должно в Новом Завете относить к изображениям Пресвятыя Троицы, а следует понимать ее в том смысле, что христиане, во-первых, не должны поклоняться идолам языческим, как изображениям ложных богов, и во-вторых изображения и истинного Божества не должны почитать за самое Божество (Православный Катехизис о второй заповеди). Восполнил Иисус Христос и заповеди Моисея.

 Вот вам и сущность христианства. После казни появляется Иисус и объяс­няет , как понимать вторую заповедь. Явно надуманная ситуа­ция: зачем исправлять то, что дано богом в записи им лично? Церковь ча­сто оперирует вещами, которые она сама придумывает. Все эти крестики, иконы и статуи, святых по своему существу очень напоминает язычество, что и есть на самом деле и делается это часто из меркантильных интересов — прибыль. Даже служителям культа надо кушать. Начинаясь как мощное нравственно-филосовское учение, христианская церковь скатилась на то, против чего выступали основоположники христианства. Не в силах переубедить людей, церковь многие старые языческие праздники объявила хри­стианскими. Коготок увяз - всей птичке пропасть. Так христианская церковь отошла от истинной веры, и представляет собой обычную секту. Мне, атеисту, зная влияние церкви на сознание людей не безразлично всё то, что в ней происходит, потому что она есть часть нашего общества.

Вторая заповедь, запрещает идолопоклонство, объясняя это тем, что вечно­му богу будет обидно, если его образы будут делать из камня или дерева.  Тоже не совсем ясно, а вот может, видели в католических церквях висят та­кие громадные фигуры Иисуса на кресте, это не идолопоклонство? Или крестики с образом его у Вас на шеях, это тоже не идолопоклонство?
А также иконы не являются идолопоклонством? Но на это православные нашли хитрую увертку:

«С запрещением поклоняться идолам и кумирам никак нельзя сме­шивать православного поклонения святым иконам и мощам, в чем нас часто упрекают протестанты и разные сектанты. Почитая святые иконы, мы не считаем их богами или кумирами. Они для перед тобой пустая стена.»

нас только изображение, образ Бога,или ангелов, или святых. Слово икона – греческое, и означает образ. Поклоняясь иконам и молясь перед ними, мы молимся не «материальной иконе» (то есть краске, дереву, или металлу), а Тому, Кто на ней изображен. Всякий знает, насколько легче обращаться мыслью к Спасителю, когда видишь Пречистый Его Лик или крест Его, нежели когда      

       Для чего надо было менять саму суть второй заповеди? О её новой трактовке говорит Иисус после вознесения своим  апостолам. По­чему богу пришлось изменять свою же заповедь, он, что ошибся в первый раз? Я думаю, что все просто объясняется.  Учитывая естественную тягу людей к идолопоклонству и вере в колдовство, церковь решила использовать эти слабости людей в своих целях: для наживы и зомби­рования людей. Не зря в средние века роди­лась пословица: чем ближе к церкви, тем дальше от бога. Многие считают христианство основан­ным на вымыслах. Но Иисус при­сутствует и в священных еврейских книгах, но как рожденный Марией от римского солдата. А вот сказку о непорочном зачатии придумали для сохранения римского права насле­дования — от отца к сыну.  Иначе всех  незаконнорожден­ных пришлось бы признать законнорожденными, что сильно осложни­ло бы жизнь многих. Также есть данные, что Христос умер и похоронен в горах Тянь-Шаня.  Десять заповедей на самом деле послание  наших пред­ков своим потомкам:люди, будьте бдительными. Мы все очень склонны к восхвалению персон, мы мечтаем о мудром и до­бром, но справедливом господине и эту рабскую холуйскую нашу сущность мы должны в себе искоренять.  Если падать- то с верблю­да, любить- то королеву, а верить — только богу. Нельзя людям ставить памятники, конечно кроме кладбища, но и здесь есть разные мнения. На шестой день творения бог создал человека, по образу и подобию своему.  Как много смысла в этих словах. Считая христианство и его основу иудаизм измышления­ми древних, мы в первую очередь обкрадываем себя, лишаемся опыта наших предков и повторяем их ошибки. Зачем?