На картине изображена Зеленая Тара, спасающая от восьми несчастий и восьми омрачений.

Вокруг большого центрального изображения Тары мы видим восемь малых, подле каждого из которых находится человек и символ того несчастья, от которого его спасет богиня. Примечательно, что помощь богини происходит на двух уровнях — физическом и духовном. Вот что пишут об этом тибетские источники: «Существует восемь внутренних и восемь внешних препятствий, которые сгруппированы попарно: привязанность, подобная реке, гнев, подобный огню, невежество, подобное слону, зависть, подобная змее, гордость, подобная льву, скупость, подобная железной цепи, ложные взгляды, подобные вору, и сомнение, подобное людоеду». Соответственно на нашей картине сверху вниз расположены сюжеты: богиня спасает человека от льва и слона, ниже — от пламени и змеи, ниже — от дикаря (людоеда?) и тюрьмы (железной цепи), ниже — от наводнения и дикаря (вора?). Невежественные люди взывают к Зеленой Таре с мольбой о защите от этих физических бедствий, люди духовные надеются на ее помощь в преодолении этих внутренних омрачений. Картина работы монгольского художника XIX в.

На следующей картине представлена двадцать одна форма Зеленой Тары - Эта композиция является иконографическим воплощением «Молитвы к Двадцати одной Таре», входящей в Тара-тантру, где каждый образ персонифицирует каждый стих молитвы. Семь стихов (и семь Тар) связаны с ее легендарными качествами, семь — с ее гневными ипостасями и семь — с ее высшими Просветленными возможностями.

В облаках над его головой мы видим Ваджрадхару — воплощение абсолютного Просветления. Он в одеждах бодхисаттвы, в его скрещенных руках — ваджра и колокольчик.

У подножия трона Будды стоят, окруженные синим сиянием, его ближайшие ученики — Шарипутра и Маудгальяяна, держа монашеские посохи и чаши для подаяния. Расположение остальных архатов представим схемой, где цифры соответствуют номерам по списку, приведенному Ю.Н.Рерихом.

Ангаджа («Частично рожденный») изображен в верхнем правом углу сидящим по-европейски на оранжевом троне. Его одежды красно-оранжевые. В правой руке он держит красную кисточку-опахало на длинной ручке, в левой — оранжевую курильницу. Иногда его атрибутом является маленькое изображение льва. Легенды утверждают, что он живет на горе Кайласа в окружении 1300 архатов (№1).

Ванаваси («Живущий в лесу») на этой картине определяется методом исключения, поскольку допущена иконографическая ошибка — он изображен в позе созерцания. Обычно его атрибуты — кисточка-опахало и поднятая в знаке угрозы правая рука. Будда называл его самым выдающимся изо всех, кто живет в полном одиночестве. Согласно тибетской традиции, его обитель—пещера Ломадун в лесу в Шравасти, где его окружают 1400 архатов (№11).

Аджита («Непобедимый») изображен смуглолицым и бородатым, его одежды красно-оранжевые, пола монашеского плаща покрывает голову. Он сидит на зеленой листве в медитации. Будда называл его самым выдающимся из достойных награды. Его обитель — гора Риши (Мудрого Отшельника), где он пребывает в окружении 100 архатов (№9)

Колика («Со временем») держит оранжевые серьги. На нем голубо-зеленый халат, поверх которого накинут красный монашеский плащ. Архат сидит на зеленом мате — олбоке. Согласно тибетской традиции, он живет на Медном Острове в окружении 1100 архатов (№7).

Бакула («бакула» — название породы дерева). Его атрибут — мангуста — не понят художником и превращен в желтый гребень, который архат держит в правой руке. Архат бородат, на нем красные одежды, он сидит на синей листве. Имя архата означает, что одеждой ему служит кора дерева бакула (однако в центральноазиатской иконографии он не изображается одетым в кору). Будда говорил, что он лучший изо всех, чья сильная вера разрушает цикл перерождений. Его обитель — пещера в северной горе Курава, где люди живут по тысяче лет и могут глазами видеть звуки; его окружают доо архатов (№2).

Ваджрипутра («Сын ваджры», «Сын молнии»). Его атрибут — кисточка- опахало — отсутствует; правая рука поднята к груди, левая вытянута. Его одежды оранжевые. Он живет на Цейлоне в окружении 1000 архатов (№3).

Кудапантхака («Избравший малый путь») изображен смуглым, бородатым, на нем оранжево-красные одежды; он в медитации сидит на зеленом олбоке. Будда называл его лучшим из принявших монашеский сан, кто изменил мышление других. Его обитель — гора Вултура в Магадхе, где его окружают 1600 архатов (№15).

Хэшан изображен в правом нижнем углу сидящим на шкуре. На нем синий халат и красная паридхана. Легенды называют его китайским мудрецом, жившим в начале династии Тан (VIII-X вв.), он был учителем императора Тайцзуна и его восьми сыновей. Согласно легенде, император послал его к шестнадцати архатам с приглашением приехать в столицу, и после их прибытия Хэшан сделался спутником архатов.

Канакаваста («Бесконечный золотой узел») изображен в сиренево- зеленом халате, поверх которого накинут оранжевый монашеский плащ. Его атрибут — нить драгоценных камней — виден очень слабо. Он сидит на красном и синем олбоках. Он живет в пещере в горах Саффрон в Кашмире в окружении 500 архатов (№13).

Пантхака («Избравший великий путь») держит книгу в левой руке. Его облачение такое же, как и у Канакавасты. Он живет в прекрасной лесной обители «Аромат Цветов» на небе тридцати трех богов; его окружают 900 архатов (№ 10).

Дхарматала по-европейски сидит на красном троне, перед ним на облаке в малиновом круге иероглиф, над троном золотой зонт, из-за трона выглядывает тигр. Иногда за его спиной изображают связку духовных книг. Этот мирянин считается воплощением Авалокитешвары и обладающим способностью творить чудеса. Легенда также связывает Дхарматалу с пребыванием шестнадцати архатов у двора Тайцзуна, называя его верным слугою архатов, носившим за ними книги. Чтобы защитить их от опасных животных во время паломничеств к священным горам, он волшебством создал тигра, возникшего из его правого колена.

Канака Бхарадваджа («Обладающий золотом») изображен сидящим в медитации. Его одежды красно-оранжевые, он сидит на зеленом олбоке. Его имя связано с тем, что, согласно легенде, обе его руки чудесным образом держат золотую монету. Он живет во дворце на горе Дуден в Харате, одной из великих стран Запада, в окружении 700 архатов (№5).

Пиндола Бхарадваджа («Получающий милостыню») сидит на циновке, держа книгу (другой его атрибут—чаша—отсутствует). Он изображен смуглым, на нем оранжевые одежды. Будда называл его самым авторитетным и уверенным защитником Учения среди всех своих учеников. Его обитель — пещера на холме Ланьяри на востоке, где его окружает 1000 архатов (№8).

Бхадра («Благой») изображен сидящим фронтально, его правая рука в мудре поучения, левая — медитации. На нем красные одежды, он сидит на синих листьях, рядом с ним оранжевая ступа. Он живет на острове посреди реки Ямуна в окружении 1200 архатов (№4).

Абхеда («Неотделимый») сидит с белой ступой в руках; на нем красно- оранжевые одежды. Будда называл его самым сострадательным изо всех сострадательных учеников. Согласно тибетским легендам, он живет в одной из двадцати четырех земель Шамбалы в окружении 1000 архатов (№16).

Нагасена («Родом из нагов») изображен смуглым, в оранжево-красных одеждах. Он держит посох с белой лентой, второй его атрибут — сосуд с эликсиром бессмертия — отсутствует. Будда говорил, что он более всех его учеников смог отрешиться от материального мира. Он живет в Магадхе в окружении 1200 архатов (№12).

Рахула, сын Будды (Рахула — название мифической восьмой планеты, противоположной луне и считавшейся причиной затмений), его также называют Рахула Бхадра (Рахула Благой). Он, будучи посвящен Шарипутрой в монахи, стал одним из главнейших учеников Будды. Он изображен в оранжевом монашеском плаще поверх сирене-синего халата. В руках он держит корону как знак того, что он чудесным образом вознесся на небо тридцати трех богов, где проповедовал Учение, и боги и их дети преподнесли ему свои короны. В его обители на севере его окружает 1000 архатов (№6).

Гопака («Скрытый») изображен сидящим на оранжево-золотом троне в красном плаще поверх бело-зеленого халата и оранжевой паридханы. Он держит книгу обеими руками. Легенда о его имени говорит, что, когда он родился, его тело было покрыто ужасными язвами, и поэтому он всегда носит одежду. Своей жизнью он демонстрирует неумолимую силу закона Кармы. Он живет на горе Бихула в окружении 1400 архатов (№14).