День праздника Курбан.
Курбан-байрам.

10 ЗУ-ль-ХИДЖА - ПРАЗДНИК ЖЕРТВОПРИНО­ШЕНИЯ КУРБАН-БАЙРАМ

10-го числа Зу-ль-Хиджа после утренней молитвы и проповеди паломники отправляются в долину Мина, где каждый мусульманин бросает в столбы, символизирующие Иблиса, семь камешков, подобранных им накануне в Муздалифе. За этим обрядом следует жертвоприношение животных, купленных тут же у торговцев и бедуинов, которые специально пригоняют стада в Мекку. В этот день начинается и длится три-четыре дня праздник ид аль-идха (тюрк. Курбан-байрам).

10 зуль-хиджжа считается важнейшим праздником и отмечается во всем мусульманском мире. Это праздник жертвоприношения, установленный в память о жертвоприношении пророка Ибрахима. Главный обряд праздника совершается в Мекке в долине Мина. Именно здесь близ Каабы и священного источника Замзам покорный воле Аллаха Ибрахим был готов принести в жертву своего сына. Увидев готовность Ибрахима к жертве, Аллах позволил заменить сына ягненком. Сказано об этом в Коране:

Когда же оба предались Господней воле, и сына на чело отец уже поверг, воззвали Мы: «О Ибрахим! Ты оправдал уже видение свое!» - Мы так вознаграждаем добротворцев. И искупили (сына) Мы его великой жертвой (сура 37, аяты 10З-107). Курбан-байрам - самый почитаемый праздник мусульман. Обряды праздника обязан выполнить каждый мусульманин, а не только те, кто совершает хадж.

К празднику Курбан-байрам мусульмане готовятся заранее. Праздновать день жертвоприношения начинают с самого утра. Мусульмане, совершив полное омовение, надев опрятную одежду, коллективно молятся в мечети, читают Коран, слушают проповедь (хутбу) имам-хатиба. Хутба обычно начинается с прославления Аллаха и его пророков (да благословит их Аллах и приветствует!). Затем рассказывается о происхождении и значении обряда жертвоприношения.

После праздничной молитвы приступают к жертвенному обряду. Над священной приготовленной к закланию жертвой произносится молитва, затем барана валят на землю головой в сторону Мекки, и хозяин животного или специально нанятый для этого человек перерезает жертве горло.

Приготовленное мясо съедают за общей трапезой, раздают соседям, неимущим - ведь жертва (аль-идха) совершается ради Аллаха и должна принести пользу нуждающимся и награду жертвователям в жизни будущей.

В доме каждого мусульманина в этот праздник царит дух гостеприимства и щедрости.

Ночь Бараат.
Одной из священных ночей нашей религии, ночью, которая обеспечивает счастье верующим в обоих мирах, является ночь Бара´ат или по-арабски Лейлят-уль Бара´ат. Она знаменует собой спасение от долгов, наказания и греха, а также приносит мусульманам прощение и милость Аллаха. Бара´ат означает "непричастность", "полное отделение". В эту ночь грешники "отделяются (отлучаются)" от Рая, а праведники - от пламени Ада. Ночь Бара´ат наступает 15 числа месяца Шаабан.

Это ночь, когда мусульмане с особым трепетом спешат к милости и прощению Аллаха. Это великая ночь, когда верующие в Единого Творца полностью предаются поклонению Ему.

Ночь Бара´ат упоминается в Коране, как "священная".

В Коране Аллах (Свят Он и Велик) повелевает:

"Ха. Мим. Клянемся Священной Книгой, открыто указывающей на (запрещенное и разрешенное), которую Мы, несомненно, ниспослали в одну из священных ночей. Поистине, Мы (в этом Коране), дающие весть (о мучении, которому подвергнутся неверные). (Это такая ночь, когда) с Нашей стороны по велению каждое мудрое дело будет отмечено как милость от Всевышнего. Несомненно, Мы отправили пророков. Поистине, Аллах слышащий, знающий".

Как мы видим, Лейлят-уль Бара´ат - это почетная ночь, упомянутая в Коране. Часть толкователей Книги Аллаха считают, что Коран был ниспослан в ночь Кадр, а, по мнению других, - он был целиком низведен с Лаух-аль-Махфуз (Хранимая скрижаль) на небосвод земли в ночь Бара´ат, а в ночь Кадр началось его ниспослание нашему Пророку (мир ему и благословение) аят за аятом. В этой связи каждый мусульманин должен еще раз пересмотреть в эту ночь свою жизнь, свои поступки. Ведь именно в Лейлят-уль Бара´ат Священная Книга целиком была ниспослана на небосвод земли. Не забывайте, что жизнь на этой земле однажды закончится, и День Суда обязательно наступит.

В эту ночь будут связаны приговором события, блага, смерть, болезни в течение всего года и они будут переданы соответствующим ангелам (малаикам). По этой причине мусульманин не должен проводить Лейлят - уль Бара´ат небрежно. Ведь истинно верующий каждый миг своей жизни не забывает, что он пришел от Аллаха и будет возвращен к Нему. Бдительность в этом приведет мусульманина к счастью на этом и на том свете.

В священных хадисах также рассказывается о благословенной Лейлят-уль-Бара´ат, которая для верующих сердец является ночью большой милости и прощения грехов. Наш любимый Пророк (мир ему и благословение) сообщил следующее:

"Как только наступит ночь в середине месяца Ша´абан, проводите ее в поклонении. А днем держите пост. Ведь Аллах (Свят Он и Велик) в эту ночь, начиная с захода Солнца, нисходит со Своей милостью на небосвод земли и повелевает так: "Нет ли кающихся Мне - Я их прощу, нет ли просящих блага - Я дам им, нет ли охваченных болезнью - я ниспошлю выздоровление, нет ли желающих того, другого? И так продолжается до самого утра".

Славный наш господин Мухаммад (мир ему и благословение) также говорил следующее:

"Аллах в середине месяца Ша´абан просматривает положение Своих рабов. Он прощает все их грехи, кроме многобожников и злопамятных".

В другом же хадисе сказано:

"Аллах (Свят Он и Велик) в ночь середины месяца Ша´абан, показав блага на небосводе земли, простит грехи большего количества людей, чем количество волосков на шерсти баранов рода "Келб".

Однако тут важно помнить, что этой ночью Всемогущий Аллах не посмотрит на лица (не простит грехи и не удостоит милости) тех, кто исповедует многобожие, испытывает злобу к мусульманам, прерывает отношения с родственниками, проявляет высокомерие и перечит своим родителям, употребляет алкоголь, совершает прелюбодеяние, отступивших от Ислама, клеветников и провоцирующих смуту.

Как мы видим, Аллах (Свят Он и Велик) в Лейлят-уль-Бара´т не жалеет Своей милости и прощения тем рабам, которые искренне поклоняются Ему и просят прощения. Достаточно того, что мусульманин с раскаянием и мольбой обратился к Нему.

В эту священную ночь прощения мусульмане всей душой должны обратится ко Всевышнему и попросить у Него принять благие дела и простить грехи.

Каждому человеку необходимо проанализировать все те поступки, которые были совершены в течение года. И в том случае, если обнаружится нечто противоречащее повелениям Создателя, надо раскаяться и больше к этому не возвращаться. Если вдруг кто-то был обижен вами, то следует помириться, как это подобает братьям. В эту ночь все верующие должны отстраниться от таких вещей, как злоба, вражда, гордость и непослушание родителям. Ведь все это отдаляет нас от баракята (благодати) и ценности Лейлят-уль-Бара´ат. Священную ночь Бара´ат надо постараться провести в бдении, совершая молитвы, читая Коран, делая дуа, посещая старших, дабы получить от них благословение. Также в Лейлят-уль-Бара´ат рекомендуется вспоминать и желать милости, прощения, благоденствия умершим мусульманам и рассказывать детям о достоинстве и ценности этой ночи.

Кроме того, от Посланника Аллаха (мир ему и благословение) нам известно, что это одна из ночей, когда Всевышний принимает мольбы и просьбы Своих рабов. Помимо прочего, желательно читать этой ночью три раза суру "Йа. Син". Первый раз с намерением продления жизни, второй - для избежания бед и несчастий, третий - для увеличения благ.

Знайте, что счастье и спасение возможно, если жить согласно повелениям Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение). Пусть же в эту ночь Всевышний "оправдает" всех мусульман.

Мы поздравляем всех верующих в Единого Создателя со священной ночью Бара´ат, приводя в пример ду´а нашего любимого Пророка (мир ему и благословение), которое он читал в эту ночь:

"О, Аллах! Я прибегаю к Твоему прощению от мучений, к Твоей милости от Твоего гнева. Я бессилен воздать хвалу Тебе в достаточной степени. Ты Велик настолько, насколько Ты Сам Себя восхвалил".

Как провести Ночь Бара‘ат

Накануне наступления благословенной ночи Бара´ат, перед заходом солнца желательно 40 раз прочитать следующее ду´а:

"Субханаллахи валь-хамдудуллиляхи ва ля илляха илля-ллаху ва аллаху акбар ва ля хауля ва ля куввата илля билляхиль ´алийиль-´азыйм"

и после него 100 раз салават (приветствие) Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).

Затем после обязательной молитвы магриб (вечерней) следует выполнить 6 ракаатов нафиль (добровольного) намаза, совершая по два ракаата отдельно. Однако намерение необходимо сделать сразу на шесть ракаатов.

После первого саляма (приветствия, т.е. в конце первых двух рака´атов) желательно сделать ду´а, прося Аллаха о долгой жизни, а также суру "Йа син" (№ 36) и суру "Аль-Ихляс" (№112) 21 раз.

После второй пары рака´атов (т. е. после второго саляма) рекомендуется читать ду´а о защите от болезней и неприятностей, суру "Йа син" и "Ихляс" 21 раз. И в конце намаза после третьего саляма в ду´а рекомендуется просить Аллаха о независимости ни от кого и ни от чего, кроме Всевышнего и Всемогущего Творца (или/и увеличения благ), затем опять читать суру "Йа син" и "Ихляс" 21 раз.

Также после чтения суры "Йа син" желательно обратиться к Аллаху со следующим ду´а:

"Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного.

О Аллах! Твоя щедрость меня к Тебе направила, и Твое милосердие привело меня к Тебе. Я обращаюсь к Тебе с тем, что не является для Тебя тайной. Я прошу Тебя о том, что для Тебя не составляет труда. Ведь для Тебя достаточно то, что Ты знаешь мое состояние, если даже я не обращаюсь с просьбой.

О Тот, в Чьей власти устранить несчастья, Ты сними с меня тяжесть бед и тревог. Нет божества, которому следует поклоняться, кроме Тебя, и как далек Ты от любых недостатков! Когда Пророк Йунус (мир ему) обратился к Тебе с мольбой: "Я из тех, кто причинил вред самому себе", - Ты ответил ему и спас его, и обещал, что также спасешь творящих благо.

О Аллах, о Обладатель милости, не нуждающийся в милости кого бы то ни было, о Обладатель Величия, о Тот, в Чьей власти блага всех миров! Нет божества, которому следует поклоняться, кроме Тебя!

Ты помогаешь тем, кто просит у Тебя помощи, Ты защищаешь тех, кто просит у Тебя защиты, и к Тебе прибегают подвергающиеся опасности. Ты тот, к Кому мы стремимся! Если Ты записал меня в Хранимой Скрижали заблудшим, лишенным, изгнанным и бедным, о Аллах, Ты сотри эту запись обо мне заблудшем, лишенном, изгнанном и бедном. О Аллах, и запиши меня в Хранимой Скрижали в числе благонравных, и тех, кому расширены блага, и кому Ты благоприятствуешь в совершении добрых деяний.

Ты сказал в Своей Книге, ниспосланной на языке Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и слово Твое истинно: "Аллах стирает запись, которую захочет стереть, и записывает то, что Ему угодно. И у Всевышнего Хранимая Скрижаль. О Аллах, ради проявления самой великой Твоей милости в срединную ночь месяца Ша´абан, отведи от нас беды, о которых мы знаем, и о которых не ведаем. Ведь, воистину, Ты Всевышний, Великий.

Благословение Аллаха и мир нашему господину Пророку Мухаммаду, его семье (общине) и сподвижникам".

Жертвоприношение является одним из величайших обрядов Ислама, исполняя который мы не забываем о Единственности Аллаха, Его благословении нам и о повиновении нашего отца Ибрахима (алейхи салям) своему Господу. Сам акт совершения жертвоприношения содержит в себе много доброго и благого. Поэтому мусульманин должен уделять внимание огромной значимости этого обряда. Нижеизложенное представляет собой краткий обзор этого важного ритуала.




Жертвоприношение имеет отношение к животному (верблюду, корове либо овце), которое подлежит закланию в качестве акта поклонения Аллаху, в местности, где проживает приносящий
жертву человек, в течение определенного отрезка времени, начинающегося после праздничной молитвы в День Жертвоприношения (Эйд аль-Адха, Курбан-Байрам - прим. переводчика) и
заканчивающегося в последний из дней ташрика (т.е. перед заходом солнца в 3 день ташрика, что соответствует 13 числу месяца Зуль-Хиджа). При этом необходимым условием является намерение принести животное в жертву.

Аллах в Священном Коране говорит (перевод смысла): "Молись же Господу твоему и закалывай жертвенных животных." (сура "Аль-Кяусар" 108:2). "Скажи (О, Мухаммад!): "Поистине, моя молитва и мое жертвоприношение и моя жизнь и моя смерть - ради Аллаха, Господа миров"." (сура "Скот" 6:162). "И для каждой общины (уммы) Мы установили священный обряд, чтобы они призывали Имя Аллаха над тем (жертвенным) скотом, который Мы им даровали. Ибо ваш Бог - Единый Бог, и потому предавайтесь лишь Ему …" (сура "Хадж" 22:34).

Жертвоприношение является установившейся Сунной согласно мнению большинства исламских ученых-правоведов (хотя некоторые из них утверждают, что жертвоприношение является обязательным (ваджиб), но подробнее этот вопрос будет рассмотрен далее). Здесь действует следующий основополагающий принцип: от живущего человека требуется принести в жертву животное в определенный период времени либо за себя, либо за членов своей семьи, при чем он также может включить в число получающих вознаграждение (от Аллаха) за совершаемое жертвоприношение любого, кого пожелает, будь то живой или мертвый человек. Что касается жертвоприношения за скончавшегося человека, то если покойный завещал до трети своего состояния для этой цели, либо включил это в свой (посмертный) дар (вакф), то подобное пожелание необходимо выполнить; в ином случае, если человек хочет принести в жертву животное за покойного, это является добрым деянием и рассматривается как милостыня от имени покойного. Сунна состоит в том, чтобы человек включил членов своей семьи, как живых, так и скончавшихся, в свое жертвоприношение, и тогда во время заклания животного ему следует сказать: " Аллахумма, хязя "анни уа "ан аали бяйти" (О, Аллах! Это от меня и членов моей семьи!), и при этом ему нет необходимости приносить отдельную жертву за каждого умершего человека.

Исламские ученые согласны в том, что принесение в жертву животного и раздача его мяса в качестве милостыни лучше, чем раздача в качестве милостыни его стоимости, поскольку Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) имел обыкновение совершать жертвоприношение, а он, как известно, поступал самым подобающим и наилучшим образом.

Достоинства жертвоприношения и какое жертвенное животное считается наилучшим

Овца является достаточно хорошим животным для принесения в жертву за одного человека, членов его семьи и его детей, как следует из следующего хадиса, переданного Абу Айубом (радый Аллах"анху):
"Во времена Посланника Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) человек приносил в жертву овцу за себя и своих домочадцев, и они ели её мясо и раздавали некоторое его количество другим." (передали Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным).

Животными, предназначенными для жертвоприношений, являются верблюды, домашний скот и овцы. Некоторые исламские ученые указывали, что наилучшими жертвенными животными являются верблюды, затем домашний скот, затем овцы, затем доля в верблюдице или корове, поскольку Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал относительно пятничной молитвы: " Тот, кто пораньше отправится (на пятничную молитву), уподобится (в получении награды) принесшему в жертву (Аллаху) верблюда ". Этого мнения придерживались имамы Абу Ханифа, аш-Шафи"и и Ахмад. Опираясь на это мнение, одна овца лучше, чем седьмая часть верблюда или коровы. Имам Малик полагал, что лучшим жертвенным животным является молодая овца, затем корова, затем верблюд, поскольку (однажды) Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) принес в жертву двух рогатых баранов, а он всегда поступал наилучшим образом. На это (утверждение) можно ответить следующее: он (салла Ллаху алейхи уа саллям) всегда выбирал то, что считал наиболее подходящим, исходя из милосердия по отношению к своей умме, потому что (он знал, что), они последуют его примеру, а он не желал создавать им какие-либо трудности (фетва шейха Абдул-Азиза ибн Бааза (рахимаху Ллах)).

Верблюд или корова достаточны в качестве жертвенного животного для семерых человек, как об этом сообщается от Джабира (радый Аллах "анху), который передал: " Мы совершили жертвоприношение в аль-Худайбии вместе с Пророком (салла Ллаху алейхи уа саллям), один верблюд (приходился) на семерых и одна корова - на семерых". В другой версии этого хадиса сообщается: " Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) велел нам распределить верблюдов и скот, (так что) на каждые семь человек пришлось одно животное". В еще одной версии этого хадиса сообщается: "Таким образом, одна корова была принесена в жертву за семерых человек, и мы входили в её долю." (Муслим).



Правило, действующее в отношении жертвоприношения


Жертвоприношение - один из обрядов Ислама. В "Джавахир аль-Ихлиль Шарх Мухтасар Халиль" указывается, что если жители какого-либо города или селения пренебрегают жертвоприношением, то с ними необходимо сражаться, поскольку жертвоприношение является одним из исламских обрядов ("Раса"иль Фикхийя" шейха ибн Усеймина, стр. 46).

В отношении жертвоприношения у исламских ученых-правоведов существуют два мнения:

I. Что оно является обязательным (ваджиб). Этого мнения придерживались аль-Узаа"и, аль-Ляйс и Абу Ханифа. Таково также одно из двух мнений, переданных от имама Ахмада. Кроме того, этого мнения придерживался шейх-уль-ислам ибн Теймийя, а также это - одно из двух мнений маликитского мазхаба. В качестве аргументации сторонники этого мнения приводят следующие доказательства:

1. "Молись же Господу твоему и закалывай жертвенных животных." (сура "Аль-Кяусар" 108:2). В этом аяте содержится повеление, а повеление подразумевает нечто обязательное.

2. Хадис, приводимый в двух "Сахихах" и других сборниках, от Джундуба (радый Аллах "анху), который сообщил: " Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто совершил жертвоприношение перед (праздничной) молитвой, пусть принесет еще одну жертву, а тот, кто не совершил жертвоприношение, пусть принесет её (после завершения праздничной молитвы) с Именем Аллаха"." (Муслим, 3621).

3. Хадис: "Тот, кто может позволить себе принести в жертву животное, но не делает этого, пусть не приближается к нашему месту или молитве." (Ахмад и Ибн Маджа. Аль-Хаким считал достоверным этот хадис, приводимый от Абу Хурейры (радый Аллах "анху). В "Фатх аль-Бари" сообщается, что передатчики этого хадиса заслуживают доверия).

II. Что оно является установившейся Сунной (Сунна му"аккада). Этого мнения придерживается большинство исламских ученых, а также представители мазхаба имама аш-Шафи"и. Кроме того, это является одним из наиболее достоверно известных мнений, переданных от имамов Малика и Ахмада. В то же время большинство из тех, кто склоняется к этому мнению, считает порицаемым (макрух) пренебрегать совершением жертвоприношения тем человеком, который может себе это позволить. В качестве подтверждения своего мнения они приводят следующие доводы:

1. Хадис от Джабира (радый Аллах "анху), приводимый в "Сунан" Абу Дауда, который сообщил: " Я совершал праздничную молитву в День Жертвоприношения вместе с Посланником Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям), а когда он закончил (молитву), ему принесли двух рогатых баранов, и он принес их в жертву. Он произнес: " С Именем Аллаха, Аллах Превелик! Это от меня и каждого члена моей уммы, который не принес жертву! " (Сунан Аби Дауд би Шарх Мухаммад Шамс аль-Хак Абади, 7/486).

2. Хадис, приводимый всеми известными знатоками хадисов, кроме аль-Бухари, в котором говорится: "Любой из вас, кто желает совершить жертвоприношение, пусть не удаляет что-либо из своих волос или ногтей". После обсуждения вопроса о том, кто считал жертвоприношение обязательным, а кто - Сунной, шейх ибн Усеймин (рахимаху Ллах) высказался следующим образом: " Каждая точка зрения имеет свои доводы, но чтобы обезопасить себя, тому, кто имеет возможность принести в жертву животное, не следует пренебрегать этим, поскольку подобное деяние заключает в себе почтение к Аллаху, Его поминание и защиту от навлечения на себя (возможной) вины (за несоблюдение этого обряда)".

Условия, действующие в отношении жертвенных животных



1. Жертвенное животное должно достичь (минимума) определенного возраста, который для ягненка составляет 6 месяцев, для козла - 1 год, для коровы - 2 года и для верблюда - 5 лет.

2. Жертвенное животное должно быть без каких-либо изъянов, поскольку Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Четыре (типа животных) не годятся для жертвоприношения: одноглазое животное, изъян которого очевиден, больное животное, болезнь которого очевидна, хромое животное, хромота которого очевидна, и истощенное животное, в костях которого нет костного мозга". ("Сахих", "Сахих аль-Джами"", 886).

Существуют также незначительные изъяны, которые не делают животное негодным для жертвоприношения, однако приносить такое животное в жертву нежелательно (макрух), как, например, животное без одного рога или уха, с разорванным ухом и т.д. Жертвоприношение - это акт поклонения Аллаху, а Аллах - Благой и принимает только благое. У почитающего обряды, установленные Аллахом, это исходит из благочестия его сердца.

3. Запрещено продавать жертвенное животное. Если животное выбрано для принесения в жертву, строго запрещено продавать либо отдавать его, если только не в обмен на лучшее животное. Если жертвенное животное производит на свет свое потомство, то его также следует зарезать вместе с жертвенным животным. Кроме того, при необходимости разрешается ехать верхом на жертвенном животном. Подтверждением тому служит хадис, приводимый в сборниках аль-Бухари и Муслима, от Абу Хурейры (радый Аллах "анху), который передал, что однажды Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) увидел какого-то мужчину, который гнал своего верблюда, и сказал ему: "Сядь на него верхом!" Мужчина ответил: "Но ведь он предназначен для жертвоприношения!" Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) снова сказал: "Сядь на него верхом!" два или три раза.

4. Животное должно быть принесено в жертву в строго определенный отрезок времени, который начинается после праздничной молитвы и проповеди (хутбы) в День Жертвоприношения - а не во время начала праздничной молитвы и проповеди, и заканчивается с заходом солнца в последний из дней ташрика, т.е. 13 числа месяца Зуль-Хиджа. Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто совершит жертвоприношение до (праздничной) молитвы, пусть повторит его" (аль-Бухари и Муслим). Али (радый Аллах "анху) сказал: "Днями Жертвоприношения являются День Адха (т.е. 10 число месяца Зуль-Хиджа) и три дня, следующие за ним ". Этого мнения также придерживались Хасан аль-Басри, "Ата" ибн Аби Рабах, аль-Узаа"и, аш-Шафи"и и ибн Мунзир (рахимахум Аллах).

Что следует делать с жертвенным животным ?

1. Желательно (мустахабб) тому, кто намерен совершить жертвоприношение, ничего не есть в этот день, пока он не поест мяса принесенного им в жертву животного, если существует такая возможность, поступая в соответствии со следующим хадисом: "Пусть каждый человек отведает мясо своего жертвенного животного." (достоверный хадис, "Сахих аль-Джами"", 5349). Эту пищу следует принять после праздничной молитвы и проповеди. Таково мнение исламских ученых-правоведов, включая Али, Ибн Аббаса, Малика, аш-Шафи"и и других. Подтверждением этому мнению служит следующий хадис, переданный Бурайдой (радый Аллах "анху): "Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) не выходил из дому в День Праздника Разговения, не поев чего-либо, и он не ел в День Жертвоприношения, пока не приносил в жертву (свое животное)" (шейх аль-Албани (рахимаху Ллах) указал на достоверность цепочки этого хадиса, "Аль-Мишкат", 1/452).

2. Лучше, если человек собственноручно принесет в жертву животное, но если он не поступает подобным образом, то ему рекомендуется присутствовать при совершении жертвоприношения.

3. Желательно разделить мясо на три части: треть для пищи, треть для раздачи в качестве дара и треть для раздачи в качестве милостыни. Этого мнения придерживались Ибн Масуд и Ибн Умар (радый Аллаху "анхум). Исламские ученые-правоведы согласны в том, что не разрешено продавать что-либо из мяса, жира или шкуры (жертвенного животного). В достоверном хадисе сообщается, что Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто продает шкуру принесенного им в жертву животного, нет жертвоприношения для него (т.е. жертвоприношение ему не засчитывается). " ("Сахих аль-Джами"", 6118, хороший хадис). Мяснику не следует давать что-либо из него в качестве вознаграждения либо платы, поскольку Али (радый Аллаху "анху) передал: " Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) велел мне следить за жертвенными животными и раздать в качестве милостыни их мясо, шкуры и попоны, но ничего не давать мясникам за убой скота. Он сказал: "Мы им дадим что-нибудь из того, что у нас есть"." (Текст хадиса согласован).

Сообщается, что разрешено дать мяснику что-нибудь в качестве дара, а также разрешено дать что-либо от жертвенного животного неверному (кяфиру), если он беден, является родственником либо соседом, а также с целью раскрытия его сердца Исламу (фетва шейха Абдул-Азиза ибн Бааза (рахимаху Ллах)).

Вопрос: "Чего следует избегать мусульманину в первые 10 дней месяца Зуль-Хиджа, если он желает совершить жертвоприношение ? "

Согласно Сунне тот, кто желает совершить жертвоприношение, должен воздерживаться от удаления чего-либо из своих волос, ногтей либо кожи, начиная с 1 числа месяца Зуль-Хиджа, до тех пор, пока он не принесет в жертву свое животное, поскольку Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Увидев новую луну месяца Зуль-Хиджа, пусть тот из вас, кто желает совершить жертвоприношение, ничего не удаляет из своих волос либо ногтей, пока он не принесет свое животное в жертву". В другой версии этого хадиса сообщается: "Пусть он не прикасается (чтобы удалить) какую-либо часть своих волос или ногтей" (Муслим приводит вышеизложенный хадис через четыре цепочки передатчиков, 13/146). Это повеление подразумевает обязательность, а запрет - непозволительность, согласно самому правильному из высказывавшихся на этот счет мнений, поскольку столь крайние противоположности не имеют исключений. Если же человек намеренно удаляет что-либо (из своих волос и/или ногтей), то он должен молить Аллаха о прощении, однако ему не обязательно приносить фидйа (компенсацию за неверно выполненную или пропущенную религиозную церемонию), и его жертвоприношение остается действительным. Однако тому, кому необходимо удалить какую-либо часть своих волос или ногтей, поскольку в противоположном случае это может нанести ему вред, как, например, заусенец или рана в покрытом волосами месте, ему следует сделать это, и если он поступит подобным образом, то греха на нем не будет. Это не более серьезно, чем в том случае, когда мухриму (человеку, находящемуся в состоянии ихрама во время совершения хаджа или умры) разрешается брить волосы, если воздержание от этого может нанести ему вред. Также нет ничего предосудительного в том, если мужчины и женщины будут мыть свои волосы в первые 10 дней месяца Зуль-Хиджа, поскольку Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) только запретил удаление волос, к тому же ведь и мухриму разрешается мыть свою голову.

Мудрость запрета на удаление волос и ногтей состоит в том, что собирающийся совершить
жертвоприношение уподобляется находящемуся в состоянии ихрама во время хаджа и умры относительно некоторых из обрядов, которые включают и жертвоприношение с целью приближения к Аллаху. Таким образом, некоторые из правил, действующих для находящихся в состоянии ихрама, относятся и к тому, кто собирается совершить жертвоприношение, поэтому ему и не следует прикасаться к своим волосам и ногтям, пока подготовленное им животное не будет принесено в жертву, надеясь (при этом), что Аллах освободит его от адского пламени. А Аллаху все это ведомо лучше!

Если человек удалит что-нибудь из своих волос и ногтей в течение первых 10 дней месяца Зуль-Хиджа, не намереваясь совершить жертвоприношение, а затем он (передумает и) решит принести в жертву животное, то ему следует воздерживаться от стрижки волос или ногтей с того самого момента, когда было принято такое решение.

Есть женщины, которые за себя поручают совершить жертвоприношение своим братьям и сыновьям, исходя из того, чтобы они (т.е. женщины) могли подстригать свои волосы в течение первых 10 дней месяца Зуль-Хиджа. Так поступать не следует, поскольку здесь действует правило, касающееся того, от кого (именно) исходит намерение принести животное в жертву, не зависимо от того поручит ли он или она кому-нибудь заколоть жертвенное животное либо нет. Этот запрет не распространяется на человека, которому поручают совершить жертвоприношение; он распространяется лишь на того, кто желает принести животное в жертву за себя, как указывается в вышеприведенном хадисе. Соответственно на человека, совершающего жертвоприношение за другого (человека), будь то во исполнение его воли либо поручения, подобный запрет не действует.

Очевидно, что этот запрет действует в отношении того, кто намерен принести животное в жертву, и оно не распространяется на его жену или детей, если только кто-нибудь из них не желает за себя совершить жертвоприношение. Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) совершал жертвоприношение за членов своей семьи, но нигде не сообщается, чтобы он запрещал им удалять что-либо из своих волос
или ногтей.

Тот, кто намерен совершить жертвоприношение, а затем решает отправиться в хадж, ему не следует удалять что-либо из своих волос или ногтей, когда он желает войти в состояние ихрама, поскольку подобное является Сунной только тогда, когда в этом существует необходимость. Но если он совершает "хадж таматту" (когда сначала совершается умра, затем человек выходит из состояния ихрама, а затем снова входит в состояние ихрама для совершения хаджа), то ему следует укоротить волосы по завершении умры, поскольку это является частью обряда.


Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

9 числа месяца Зуль-Хиджжа, 19 января по грегорианскому календарю, Священный День Арафа. В этот день важной сунной является пост, для тех, кто не является паломником в Священную Каабу. В этот День Всевышний Аллах усовершенствовал Свою религию и довел до конца Свою милость.

В "Сахихах" аль-Бухари и Муслима приводится следующий хадис со слов Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) один иудей сказал ему:

- "О повелитель правоверных! Есть в вашем Писании один аят, который вы читаете, (и я думаю, что) если бы он был ниспослан иудеям, то мы обязательно отмечали бы день (его ниспослания) как праздник". (Умар) спросил: "И какой же это аят ?" Он сказал: "Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас Ислам в качестве религии" (перевод смысла, сура "Трапеза", аят 3). Умар сказал: "Нам известен этот день и то место, где (этот аят) был ниспослан Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Это была пятница, когда он стоял на Арафа.

- Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "День 'Арафа, День Жертвоприношения и дни ташрик (т.е. 11, 12 и 13 числа зу-ль-хиджжа) являются праздником ('эйд) для нас, людей Ислама. Эти дни (предназначены) для принятия пищи и питья". (Этот хадис приводят авторы сборников "ас-Сунан").

Передается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Он (т.е. аят "Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию…") был ниспослан в пятницу в День Арафа, оба из которых, хвала Аллаху, являются праздниками для нас".

- Это День, которым поклялся Аллах, а предметом клятвы Всемогущего может быть только то, что, несомненно является великим и значимым.

День 'Арафа является ''засвидетельствованным днем'', упомянутым в следующем аяте Корана (перевод смысла):

"Клянусь свидетельствующим [днем] и засвидетельствованным [днем]!" (сура "Созвездия зодиака", аят 3).

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "День обещанный - это День Воскресения (см. аят 2 этой же суры - прим. переводчика), засвидетельствованный [день] - это День 'Арафа, а свидетельствующий [день] - это пятница" (ат-Тирмизи. Шейх аль-Албани указал на достоверность этого хадиса).

Кроме того, этот День является ''нечётом'', которым Всевышний Аллах поклялся в следующем аяте (перевод смысла): "Клянусь чётом и нечётом!" (сура "Заря", аят 3).



Имам толкователей Корана Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: "Чёт - это День Жертвоприношения, а нечёт - это День 'Арафа". Это мнение также разделяли Икрима и ад-Даххак.



- Пост в этот День является искуплением грехов за два года. Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о соблюдении поста в день Арафа, и он сказал: "(Пост в этот день) служит искуплением (грехов) прошлого и будущего года". (Муслим).



Также Хунайда ибн Халид передал со слов своей жены, что некоторые жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал пост в День Арафа, в День Ашура (т.е. 10-го числа месяца мухаррам), по три дня каждый месяц, в первые два понедельника и четверга каждого месяца" (Ан-Наса'и и Абу Дауд. Шейх аль-Албани указал на достверность этого хадиса в "Сахих Аби Дауд", 2/462).



Здесь необходимо отметить, что пост в этот День является желательным (мустахабб) лишь для тех, кто не совершает хадж. Как указал имам ат-Тирмизи: "Ученые-богословы считают желательным поститься в День Арафа, кроме тех, кто сам находится (в этот день) на Арафа" ("Джами' ат-Тирмизи", 3/377). Для паломников, таким образом, соблюдение поста в День Арафа не является сунной, поскольку, как сообщается в хадисах, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не постился в этот День, находясь на 'Арафа.



Например, в "Сахихах" аль-Бухари и Муслима сообщается, что Умм аль-Фадль, да будет доволен ею Аллах, сказала: "В День (стояния) на Арафа у людей возникли сомнения относительно того, постится ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или нет, и тогда я отослала ему питье, а он выпил его". Передается также, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил поститься в День Арафа тем, кто находится в (долине) Арафа.



- В этот День Всевышний Аллах взял завет со всех потомков Адама. Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Аллах зафиксировал завет на спине Адама на горе На'ман в День Арафа и извлек из его чресл всё его потомство, которое должно было произойти от него (вплоть до Дня Воскресения), и рассыпал их перед Собой. Потом Он обратился к ним и сказал: "''Разве Я - не ваш Господь?'' Они сказали: ''Да, мы свидетельствуем''. Это - для того, чтобы в День Воскресения вы не говорили: ''Мы не знали этого''. Или же не говорили: ''Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?''" (перевод смысла, сура "Преграды", аяты 172-173). Этот хадис приводят ан-Наса'и, Ахмад и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным. Шейх аль-Албани также указал на достоверность этого хадиса.



- Это День прощения грехов, освобождения от Огня и гордости за паломников, находящихся на 'Арафа.



Передают со слов Айши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Нет (другого такого) дня, когда Аллах освобождал бы от Огня больше (Своих) рабов, чем в День Арафа, и, поистине, Он приближается к ним и с гордостью говорит ангелам: ''Что они хотят?''". (Этот хадис приводится в "Сахихе" Муслима и в других сборниках хадисов).



А в другом хадисе Посланник Аллаха говорит: "Аллах говорит ангелам: "Посмотрите на моих рабов! Они пришли ко Мне запыленные, усталые, желают Моей милости. Так будьте свидетелями, что Я простил им (грехи)".



Также со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, Аллах гордится людьми Арафа перед обитателями небес (т.е. ангелами) в вечернее время ('иша) в День Арафа. Он говорит: ''Посмотрите на Моих рабов с растрепанными волосами и покрытых пылью!" (Ахмад. Шейх аль-Албани и другие мухаддисы указали на достоверность этого хадиса. См. "Тахридж ат-Таргиб").

Исламские даты
Начало месяца Зуль-Каада (22.11.2006)
День рождения Фатимы Ма'сумы (с.а.) (22.11.2006)
День рождения Имама Ризы (а.с.) (02.12.2006)
Мученическая смерть Имама Джавада (а.с.) (11.12.2006)
Начало месяца Зуль-Хиджа (22.12.2006)
Женитьба Имама Али (а.с.) на Фатиме (с.а.) (22.12.2006)
День рождения Пророка Ибрахима (а.с.) (22.12.2006)
Мученическая смерть Имама Багира (а.с.) (28.12.2006)
Стояние на горе Арафа (30.12.2006)
Праздник жертвоприношения Курбан Байрам (31.12.2006)
Аид Аль-Гадир (08.01.2007)
Аид Аль-Мубахила (14.01.2007)

Дни Ташрик.
Дни Ташрик - 11, 12 и 13-ые дни зульхиджа. Эти дни также считаются праздничными. Начиная с утреннего намаза дня Ташрик до послеполуденного намаза третьего дня Ташрик мусульмане, после коллективных намазов, читают такбир под названием такбир Ташрик. Произнесение такбира Ташрик обязательно в следующих случаях: если намаз был совершен в коллективеженщине, следовавшей в совершении намаза своему мужу, а также страннику. Если странник совершит намаз отдельно, а также женщина при совершении намаза следует женщине - это не обязательно.

А также в течение этих трех дней паломники продолжают совершать жертвоприношения и вновь посещают долину Мина, где бросают камешки уже во все три столба (джамрат аль-ула, джамрат аль-вуста и джамрат аль-акаба).

День Арафа.
День Арафа самый памятный из дней Аллаха. За совершение благих поступков в это время вознаграждение увеличивается многократно. Воистину, никто, кроме Аллаха, не знает его истинного размера. Равно, как и вес грехов в этот день увеличивается в несколько раз.

Какое бы благочестивое деяние не совершил человек, стремясь к Аллаху с чистым намерением, в Судный день он, несомненно, увидит вознаграждение за него. И самый важный из тех поступков, которые приближают нас к Аллаху, - это пост в день Арафа.

Муслим приводит в своем Сахихе хадис от Абу Китады: "Пророка спросили о посте в день Арафа. И он ответил: "Это очищение грехов за предыдущий и последующий год".

Каков же смысл этого дня? Он заключается в том, чтобы мы обращались к Всевышнему Аллаху в своих трепетных молитвах. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: "Лучшее дуа - это мольба к Аллаху в день Арафа, а лучшее из того, что сказал я и все Посланники, которые приходили до меня, - это слова: "Ля иляха илляЛлах".

Пророк (мир ему и благословение) не сказал: "Дуа в Лайлат уль-Кадр (Ночь могущества)" или "Обращение человека во время земного поклона", но он четко определил: "Лучшее дуа - мольба в день Арафа". Это объясняется тем, что шайтан в день Арафат уменьшается до столь ничтожных размеров, и в мире не остается никого презреннее его.

В день Арафа Аллах ниспосылает милость и прощение Своим рабам, чтобы улучшить их состояние, какими бы не были их прежние проступки и оплошности, отдалившие их от Него. Нередко мусульмане, погрязшие в грехах, блуждая во тьме, по Милости Аллаха, которая настигает их в этот день, обращаются к Аллаху в эти благословенные часы с истинным покаянием и направляют свои стопы в сторону богоугодных деяний. Всевышний избирает таких людей и освобождает их из плена пагубных страстей. Он наставляет их с дороги горя и тревог на истинный путь счастья и познания Его.

Да сделает Аллах меня и вас из числа тех, кто покаялся и обратился к Нему. О Всемогущий, прости нас по Щедрости и Милости Своей и упаси от строгого отчета. И пусть этот грядущий день Арафа послужит нам спасением от огня Ада во время Страшного Суда, когда каждая душа понесет ответ за то, что она содеяла

Праздник Разговения (Ид аль-Фитр)
25 ноября УРАЗА БАЙРАМ (Праздник Разговения (Ид аль-Фитр))

От Главного Богословской судьи (Баш Казый) Габдулхак хазрата Саматова предложены такие правила для совершения праздничной молитвы в приходах Татарстана и Казани:

7-30 – Восход солнца.

6-30 – 7-15 - Утренний намаз, суры из Корана.

7-15 – 8-15 – Проповедь.

8-15 – Праздничная молитва (Гает намазы).

Когда завершается благословенный месяц Рамазан (Рамадан), а вместе с ним и благочестивый пост, наступает один из двух крупных праздников Ислама, называющийся праздником Разговения (Ид аль-Фитр, Ураза–Байрам) . Когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, он стал свидетелем праздников, отмечаемых жителями этого города, оставшихся с доисламских времен. И тогда сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах изволил заменить два ваших праздничных дня более благими двумя днями, праздниками «Курбан» и «Рамадан» (ан-Насаи). Праздник Разговения продолжается три дня, праздник Жертвоприношения – четыре дня. Татарским и российским верующим этот праздничный день известен больше под названием «Рамазан-Байрам» или «Ураза-Байрам».

Мусульманские праздники установлены и введены согласно сунне Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Правила и порядок проведения дней праздников были доведены до нас через многие хадисы. Поэтому исключается вероятность моментов современных процедур, которые бы противоречили исконным основам и принципам Ислама».

Для каждого верующего праздник – это причастность к общей радости единоверцев и хорошая возможность для пополнения духовного опыта. Праздник разговения для мусульманина – это прощание с благословенными днями месяца Рамадан. И, оглядываясь назад, он задумывается о духовных приобретениях этого времени. Как провел он дни лучшего из всех месяцев года? Не растратил ли их на ссоры, неблаговидные поступки, скверные помыслы? Или же, помня об особой почетности этого месяца, когда, как сообщают мусульманские богословы, за каждое совершенное верующим благодеяние Всевышний Аллах одаривает его высоким вознаграждением; стремился к благочестию и в мыслях, и в деяниях? И потому Ураза-Байрам – это подведение итогов ушедшего месяца, когда для каждого мусульманина предоставлялась хорошая возможность усовершенствовать свою душу и усмирить — страсти посредством соблюдения поста, большего стремления к благочестию, оказания благотворительной помощи нуждающимся, а также — приобрести полезные человеку знания.

По Шариату мусульманам предписывается в Ураза-Байрам предаваться настроению праздника, вкушая пищу и питье, поститься же в этот благословенный день нельзя.

Дозволены в дни праздника развлечение и некоторые игры с условием соблюдения рамок религиозной морали. На этот вопрос проливают свет святые хадисы нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Передают со слов Аишы (да будет доволен ею Аллах), что однажды к ней зашел Абу Бакр, когда у нее находились две девушки, игравшие на бубне, а также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), прикрывшийся своей одеждой. Абу Бакр начал ругать этих девушек, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) открыл лицо и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь сейчас дни праздника» (аль-Бухари).

Передают также, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) поведала и о другом случае: «Когда я смотрела на эфиопов, игравших копьями около мечети, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) закрывал меня от глаз посторонних, а Умар принялся ругать их, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Оставь их, играйте спокойно, о сыны Арфада! » (аль-Бухари).

Помимо этих преданий, есть много источников, содержащих сведения, связанные с проведением праздничных торжеств во времена Пророка. В позднейшие периоды каждая община в рамках исламских канонов, учитывая свои обычаи и традиции, формировала национальные особенности этого праздника. Эти обычаи, дополняясь и теряя какие-то детали, дошли и до наших дней.

В день праздника считается во благо встать спозаранку, совершить омовение, одеться опрятно и нарядно, воспользоваться благовониями, быть приветливым со всеми. В этот день мусульмане приветствуют друг друга такими словами: «Да ниспошлет Аллах милость Свою и вам, и нам!», «Да примет Аллах наши и ваши молитвы!». Столь же благоприемлемы и богоугодны щедрые воздаяния бедным и нуждающимся.

Желательно в день праздника до прочтения праздничной молитвы поесть немного фиников или чего-нибудь сладкого. (В отличие от Праздника Разговения в День Жертвоприношения желательно ничего не есть до молитвы, а после совершения ритуалов начать принятие пищи из мяса животного, принесенного в жертву.)

Отмечают Праздник Разговения, собираясь в мечетях, чтобы всем миром почувствовать радость великого праздника. Главный ритуал, совершаемый верующими в мечети,— это праздничная коллективная молитва-намаз. Об этом в хадисе сказано: «Первое, с чего мы должны начать наш день,— это совершить намаз» (аль-Бухари, Муслим). Подобает вступать в мечеть для совершения намаза неспешно, чинно и степенно и прежде, чем переступить порог, мысленно произнести «Аллаху акбар», и после совершения моления вернуться по иному возможному пути, как делал наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), дабы получить еще больше вознаграждения от Аллаха.

Праздничный намаз может совершаться как в большой, центральной мечети, так и в иных мечетях.

Условия праздничного намаза


1. Совершение праздничного намаза является необходимым (ваджиб) для мужчин. В отношении же женщин совершение намаза в дни праздника попадает под категорию сунны. В отличие от пятничной молитвы слушание праздничной хутбы (проповеди) является сунной.

2. Совершение намаза Праздника Разговения рекомендуется с небольшой задержкой, а чтение намаза Праздника Жертвоприношения — сразу как наступит время молитвы.

3. Время совершения праздничного намаза — после восхода солнца до полудня.

4. Мусульманин, по тем или иным причинам не успевший принять участие в праздничном намазе, не вправе совершать его в одиночку, так как этот намаз совершается коллективно и не восполняется как долг. Однако если появится возможность совершить праздничный намаз с другим имамом, то ему следует направиться туда.

5. В праздничные намазы не читаются азан и икамат. Сообщается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передал: «Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакром, Умаром и Усманом (да будет доволен ими Аллах) и все они совершали молитву перед проповедью, не прочтя азана и икамата» (аль-Бухари, Муслим).

Намаз по случаю праздника состоит из двух ракаатов (частей) и читается коллективно вместе с имамом (имам читает вслух).

После совершения молитвы произносятся коллективные такбиры: «Аллаху акбар, Аллаху акбар. Ляя иляяхе иллялаху вал-лаху акбар. Аллаху акбар ва лиллахиль хамд » и имам всходит на минбар для чтения праздничной хутбы. По прочтении хутбы снова произносятся праздничные коллективные такбиры, коллективно читаются зикры – слова восхваления Всевышнего и с вознесением ду‘а Всевышнему завершается праздничный намаз.

Когда будут исполнены эти ритуалы поклонения Творцу, многие мусульмане задержатся в мечети, чтобы поздравить друг друга с благословенным праздником, раздать садака бедным и порадовать подарками детей.


В этот день принято навещать родителей, старших и больных, а также посещать кладбища, поминая усопших, читать над могилами отрывки из Корана и просить

После совершения молитвы произносятся коллективные такбиры: «Аллаху акбар, Аллаху акбар. Ляя иляяхе иллялаху вал-лаху акбар. Аллаху акбар ва лиллахиль хамд » и имам всходит на минбар для чтения праздничной хутбы. По прочтении хутбы снова произносятся праздничные коллективные такбиры, коллективно читаются зикры – слова восхваления Всевышнего и с вознесением ду‘а Всевышнему завершается праздничный намаз.

Когда будут исполнены эти ритуалы поклонения Творцу, многие мусульмане задержатся в мечети, чтобы поздравить друг друга с благословенным праздником, раздать садака бедным и порадовать подарками детей.

В этот день принято навещать родителей, старших и больных, а также посещать кладбища, поминая усопших, читать над могилами отрывки из Корана и просить Всевышнего об облегчении их участи

Ночь Предопределения (Ляйлятуль-Кадр)
Идет оживление в жизни мусульман. Они встречают Ночь Предопределения, Ночь Могущества, по арабски «Ляйлятуль-Кадр», по татарски «Кадер киче». Определить точную дату этой даты невозможно. И Главный Богословский судья (Баш казый) предположил его отмечать 22 ноября.

В Священном месяце Рамадан есть ночь аль-Кадр (Ночь Предопределения, Могущества) – самая значимая ночь, упомянутая в Коране в суре «аль-Кадр». Первые отрывки Священного Корана были ниспосланы Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) именно в эту ночь.

В высокочтимом Коране этой ночи посвящена сура «Инна анзалнаху». В ней говорится: «Я ниспослал Коран в ночь могущества и предопределения». И далее, обращаясь к Пророку, говорит: «Откуда тебе знать, что такое ночь Лайлатул­Кадр», и поясняет: «Ночь могущества (Лайлатул­Кадр) лучше, чем тысяча месяцев», имеется в виду обычных месяцев, в которых нет этой ночи, и в конце говорится, что эта ночь длится до рассвета, т. е. любое время этой ночи высокочтимо, начиная с сумерек, кончая рассветом».

В некоторых преданиях сказано, что жизнь людей предыдущих поколений была гораздо более продолжительной, чем у наших современников, и соответственно было у них больше времени для совершения богоугодных дел. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) печалился, так как по причине своей краткой жизни верующие его уммы не в состоянии были заслужить столь большой награды, несмотря на все усилия. Поэтому Всевышний Аллах наградил умму самого любимого Им создания — Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Благословенной Ночью, которая лучше, чем тысяча месяцев.

Об этой ночи говорится, что ее следует искать между двадцатым и тридцатым числами славного месяца Рамадан. Аиша (да будет доволен ею Аллах) передала слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Ждите (наступления) ночи Предопределения в одну из десяти последних нечетных (ночей) Рамадана» (аль-Бухари). Мудрость неопределенности Ночи Могущества заключается в том, чтобы люди смогли, пройдя через собственные старания и усердия, в полной мере прочувствовать и осознать ценность этой Ночи и милость Творца, скрытую в ней.


Безусловно, лучше всего проводить в поклонении все последние ночи, начиная с 20-й (и нечетные, и четные), чтобы быть более уверенным, что застанешь Ляйлятуль-Кадр и все ее благости. Провести 10 или 11 ночей в полном служении Аллаху не так уж и сложно, особенно если учитывать то, какое огромное благословение и вознаграждение обещано за это.

В другом хадисе, переданном от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказано: «Тому, кто проведет в молитве Ночь Предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» (аль-Бухари, Муслим).


В Ляйлятуль-Кадр самым лучшим для человека будет совершение покаяния — тауба и сердцем, и языком, чтобы Аллах простил все его грехи. В эту Ночь совершаются пропущенные намазы, читается Священный Коран, прощаются былые обиды, анализируются ошибки проведенных дней, месяцев, строятся планы на будущее.

По этой теме существует немало хадисов. Но важно знать то, что Аллах даровал нам такую благословенную ночь как особую милость. И сколь же удачливы те, которые никогда не пропускают ее!

Многочисленные хадисы свидетельствуют о том, что ду‘а, сделанные в эту ночь, принимаются. Сообщается, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: (Однажды) я спросила: «О, Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю (о наступлении) ночи Предопределения, что мне следует говорить?» Он сказал: «Говори: «О, Аллах, поистине, Ты — Прощающий, Щедрый. Ты любишь прощать, так прости же меня!» (ат-Тирмизи, Байхаки) (Аллахумма, инна-кя ‘Афуввун, Каримун, Тухыббу-ль-‘афва, фа-‘фу ‘анни).

Это ду‘а особо рекомендовано Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для многократного чтения в предполагаемую Ночь Могущества.

День фатх Мекка.
Полон значения для мусульман девятый месяц мусульманского календаря рамадан.

«Когда приходит рамадан, открываются небесные врата и закрываются врата ада, а его темные силы сковываются цепью», - так сказал Пророк Мухаммад (с.г.в.) об этом месяце.

Именно в одну из ночей рамадана в 610 году Мухаммаду (с.г.в.) были ниспосланы Аллахом первые Откровения Корана.

21 рамадана 630 года произошло одно из самых знаменательных событий в истории ислама. После вынужденного восьмилетнего отсутствия Пророк Мухаммад (с.г.в.) прибыл в родную Мекку. Здесь он «изгнал» из древнего храма Каабы всех идолов, которым поклонялись язычники, и совершил ряд ритуальных действий, впоследствии ставших основой обрядов хаджа паломничества мусульман в Мекку.

Рамадан - это месяц поста. Он состоит в полном отказе от еды, питья и любых удовольствий в светлое время суток. С наступлением темноты запреты снимаются, но верующим рекомендуется не предаваться излишествам, а проводить время в молитвах, чтении Корана, богоугодных делах.

Ночь Бараат.
Одной из священных ночей нашей религии, ночью, которая обеспечивает счастье верующим в обоих мирах, является ночь Бара´ат или по-арабски Лейлят-уль Бара´ат. Она знаменует собой спасение от долгов, наказания и греха, а также приносит мусульманам прощение и милость Аллаха. Бара´ат означает "непричастность", "полное отделение". В эту ночь грешники "отделяются (отлучаются)" от Рая, а праведники - от пламени Ада. Ночь Бара´ат наступает 15 числа месяца Шаабан.

Это ночь, когда мусульмане с особым трепетом спешат к милости и прощению Аллаха. Это великая ночь, когда верующие в Единого Творца полностью предаются поклонению Ему.

Ночь Бара´ат упоминается в Коране, как "священная".

В Коране Аллах (Свят Он и Велик) повелевает:

"Ха. Мим. Клянемся Священной Книгой, открыто указывающей на (запрещенное и разрешенное), которую Мы, несомненно, ниспослали в одну из священных ночей. Поистине, Мы (в этом Коране), дающие весть (о мучении, которому подвергнутся неверные). (Это такая ночь, когда) с Нашей стороны по велению каждое мудрое дело будет отмечено как милость от Всевышнего. Несомненно, Мы отправили пророков. Поистине, Аллах слышащий, знающий".

Как мы видим, Лейлят-уль Бара´ат - это почетная ночь, упомянутая в Коране. Часть толкователей Книги Аллаха считают, что Коран был ниспослан в ночь Кадр, а, по мнению других, - он был целиком низведен с Лаух-аль-Махфуз (Хранимая скрижаль) на небосвод земли в ночь Бара´ат, а в ночь Кадр началось его ниспослание нашему Пророку (мир ему и благословение) аят за аятом. В этой связи каждый мусульманин должен еще раз пересмотреть в эту ночь свою жизнь, свои поступки. Ведь именно в Лейлят-уль Бара´ат Священная Книга целиком была ниспослана на небосвод земли. Не забывайте, что жизнь на этой земле однажды закончится, и День Суда обязательно наступит.

В эту ночь будут связаны приговором события, блага, смерть, болезни в течение всего года и они будут переданы соответствующим ангелам (малаикам). По этой причине мусульманин не должен проводить Лейлят - уль Бара´ат небрежно. Ведь истинно верующий каждый миг своей жизни не забывает, что он пришел от Аллаха и будет возвращен к Нему. Бдительность в этом приведет мусульманина к счастью на этом и на том свете.

В священных хадисах также рассказывается о благословенной Лейлят-уль-Бара´ат, которая для верующих сердец является ночью большой милости и прощения грехов. Наш любимый Пророк (мир ему и благословение) сообщил следующее:

"Как только наступит ночь в середине месяца Ша´абан, проводите ее в поклонении. А днем держите пост. Ведь Аллах (Свят Он и Велик) в эту ночь, начиная с захода Солнца, нисходит со Своей милостью на небосвод земли и повелевает так: "Нет ли кающихся Мне - Я их прощу, нет ли просящих блага - Я дам им, нет ли охваченных болезнью - я ниспошлю выздоровление, нет ли желающих того, другого? И так продолжается до самого утра".

Славный наш господин Мухаммад (мир ему и благословение) также говорил следующее:

"Аллах в середине месяца Ша´абан просматривает положение Своих рабов. Он прощает все их грехи, кроме многобожников и злопамятных".

В другом же хадисе сказано:

"Аллах (Свят Он и Велик) в ночь середины месяца Ша´абан, показав блага на небосводе земли, простит грехи большего количества людей, чем количество волосков на шерсти баранов рода "Келб".

Однако тут важно помнить, что этой ночью Всемогущий Аллах не посмотрит на лица (не простит грехи и не удостоит милости) тех, кто исповедует многобожие, испытывает злобу к мусульманам, прерывает отношения с родственниками, проявляет высокомерие и перечит своим родителям, употребляет алкоголь, совершает прелюбодеяние, отступивших от Ислама, клеветников и провоцирующих смуту.

Как мы видим, Аллах (Свят Он и Велик) в Лейлят-уль-Бара´т не жалеет Своей милости и прощения тем рабам, которые искренне поклоняются Ему и просят прощения. Достаточно того, что мусульманин с раскаянием и мольбой обратился к Нему.

В эту священную ночь прощения мусульмане всей душой должны обратится ко Всевышнему и попросить у Него принять благие дела и простить грехи.

Каждому человеку необходимо проанализировать все те поступки, которые были совершены в течение года. И в том случае, если обнаружится нечто противоречащее повелениям Создателя, надо раскаяться и больше к этому не возвращаться. Если вдруг кто-то был обижен вами, то следует помириться, как это подобает братьям. В эту ночь все верующие должны отстраниться от таких вещей, как злоба, вражда, гордость и непослушание родителям. Ведь все это отдаляет нас от баракята (благодати) и ценности Лейлят-уль-Бара´ат. Священную ночь Бара´ат надо постараться провести в бдении, совершая молитвы, читая Коран, делая дуа, посещая старших, дабы получить от них благословение. Также в Лейлят-уль-Бара´ат рекомендуется вспоминать и желать милости, прощения, благоденствия умершим мусульманам и рассказывать детям о достоинстве и ценности этой ночи.

Кроме того, от Посланника Аллаха (мир ему и благословение) нам известно, что это одна из ночей, когда Всевышний принимает мольбы и просьбы Своих рабов. Помимо прочего, желательно читать этой ночью три раза суру "Йа. Син". Первый раз с намерением продления жизни, второй - для избежания бед и несчастий, третий - для увеличения благ.

Знайте, что счастье и спасение возможно, если жить согласно повелениям Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение). Пусть же в эту ночь Всевышний "оправдает" всех мусульман.

Мы поздравляем всех верующих в Единого Создателя со священной ночью Бара´ат, приводя в пример ду´а нашего любимого Пророка (мир ему и благословение), которое он читал в эту ночь:

"О, Аллах! Я прибегаю к Твоему прощению от мучений, к Твоей милости от Твоего гнева. Я бессилен воздать хвалу Тебе в достаточной степени. Ты Велик настолько, насколько Ты Сам Себя восхвалил".

Как провести Ночь Бара‘ат

Накануне наступления благословенной ночи Бара´ат, перед заходом солнца желательно 40 раз прочитать следующее ду´а:

"Субханаллахи валь-хамдудуллиляхи ва ля илляха илля-ллаху ва аллаху акбар ва ля хауля ва ля куввата илля билляхиль ´алийиль-´азыйм"

и после него 100 раз салават (приветствие) Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).

Затем после обязательной молитвы магриб (вечерней) следует выполнить 6 ракаатов нафиль (добровольного) намаза, совершая по два ракаата отдельно. Однако намерение необходимо сделать сразу на шесть ракаатов.

После первого саляма (приветствия, т.е. в конце первых двух рака´атов) желательно сделать ду´а, прося Аллаха о долгой жизни, а также суру "Йа син" (№ 36) и суру "Аль-Ихляс" (№112) 21 раз.

После второй пары рака´атов (т. е. после второго саляма) рекомендуется читать ду´а о защите от болезней и неприятностей, суру "Йа син" и "Ихляс" 21 раз. И в конце намаза после третьего саляма в ду´а рекомендуется просить Аллаха о независимости ни от кого и ни от чего, кроме Всевышнего и Всемогущего Творца (или/и увеличения благ), затем опять читать суру "Йа син" и "Ихляс" 21 раз.

Также после чтения суры "Йа син" желательно обратиться к Аллаху со следующим ду´а:

"Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного.

О Аллах! Твоя щедрость меня к Тебе направила, и Твое милосердие привело меня к Тебе. Я обращаюсь к Тебе с тем, что не является для Тебя тайной. Я прошу Тебя о том, что для Тебя не составляет труда. Ведь для Тебя достаточно то, что Ты знаешь мое состояние, если даже я не обращаюсь с просьбой.

О Тот, в Чьей власти устранить несчастья, Ты сними с меня тяжесть бед и тревог. Нет божества, которому следует поклоняться, кроме Тебя, и как далек Ты от любых недостатков! Когда Пророк Йунус (мир ему) обратился к Тебе с мольбой: "Я из тех, кто причинил вред самому себе", - Ты ответил ему и спас его, и обещал, что также спасешь творящих благо.

О Аллах, о Обладатель милости, не нуждающийся в милости кого бы то ни было, о Обладатель Величия, о Тот, в Чьей власти блага всех миров! Нет божества, которому следует поклоняться, кроме Тебя!

Ты помогаешь тем, кто просит у Тебя помощи, Ты защищаешь тех, кто просит у Тебя защиты, и к Тебе прибегают подвергающиеся опасности. Ты тот, к Кому мы стремимся! Если Ты записал меня в Хранимой Скрижали заблудшим, лишенным, изгнанным и бедным, о Аллах, Ты сотри эту запись обо мне заблудшем, лишенном, изгнанном и бедном. О Аллах, и запиши меня в Хранимой Скрижали в числе благонравных, и тех, кому расширены блага, и кому Ты благоприятствуешь в совершении добрых деяний.

Ты сказал в Своей Книге, ниспосланной на языке Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и слово Твое истинно: "Аллах стирает запись, которую захочет стереть, и записывает то, что Ему угодно. И у Всевышнего Хранимая Скрижаль. О Аллах, ради проявления самой великой Твоей милости в срединную ночь месяца Ша´абан, отведи от нас беды, о которых мы знаем, и о которых не ведаем. Ведь, воистину, Ты Всевышний, Великий.

Благословение Аллаха и мир нашему господину Пророку Мухаммаду, его семье (общине) и сподвижникам".

Ночь Мирадж.
26-27 Раджаба мусульмане отмечают два замечательных события, происшедших в жизни Пророка Мухаммада (с.г.в.) -ночное путешествие из Мекки в Иерусалим (ал-исра) и его вознесение (мирадж) к небесному престолу Аллаха.

Однажды Мухаммад (с.г.в.) уснул возле мекканской мечети. Ночью к нему явился ангел Джабраил с крылатым животным по имени Бурак (по-арабски «блистающий») и предложил совершить путешествие.

И начался ночной полет из Мекки в Иерусалим к благословенному священному месту, о чем и говорится в Коране в суре «Перенос ночью»:

Хвала тому, кто Своего служителя (велением всевышним) переместил в единоночье из Аль Харам Мечети (Мекки) в Мечеть Аль Акса (Иерусалима), окрестности которой Мы благословили, чтобы явить ему из Наших откровений (сура 17, аят 1).

Здесь Мухаммад (с.г.в.) встретился и предстал на молитве с древними пророками, своими предшественниками Ибрахимом, Мусой, Исой, которые по этому случаю опустились с небес.

МИРАДЖ

Затем Мухаммад молниеносно поднялся на небеса, (это событие и называется мирадж). Он побывал на семи небесах. На первом сам Адам открыл ему небесные ворота, на втором встретились ему пророки Йахйа и Иса, на третьем - Йусуф, на четвертом - Идрис, на пятом - Харун, на шестом - Муса, на седьмом - Ибрахим.

С седьмого неба Мухаммад (с.г.в.) явился к престолу Аллаха и беседовал с ним.

Затем Бурак доставил его в Мекку. Вернувшись, Мухаммад (с.г.в.) убедился, что постель его не остыла, а из опрокинутого при отправлении в путь сосуда не успела вытечь вода.

Это ночное путешествие произошло 27 раджаба 621 года. Эта дата отмечается сегодня в мусульманских странах. Ночь 27 раджаба проводят в бдении, читают Коран, молятся, пересказывают предание о чудесном вознесении Пророка (с.г.в.). Одно из направлений мусульманского богословия, которое изучает научные предсказания в Коране, считает, что ночное путешествие (исра) и вознесение на небеса Мухаммада (с.г.в.) было знаком о будущих космических полетах.

Ночь Рагаиб.
Первая ночь с четверга на пятницу месяца Раджаба - месяца, когда был зачат пророк Мухаммед, имеет название Рагайб, что в переводе с арабского языка означает мечты, желания. Произошло бракосочетание родителей пророка Мухаммеда, Абдуллаха и Амины.

В эту ночь Аллах проявляет свою благосклонность, оказывает милости своим рабам. Молитва - ду`а, совершенная в эту ночь, не отвергается Аллахом. За намаз, пост, милостыню и прочие верослужения, совершенные в эту ночь, воздается многократная благодать. Уважающие эту ночь прощаются, если искренне раскаиваются. Ценна каждая ночь Раджаба. Ценна также каждая пятница. Однако, когда две ценные ночи приходятся друг на друга, то они становятся еще ценнее.

О ценности ночи Рагайб говорится в различных хадисах. Как - то господин наш Пророк (с.г.в.) говорил о достоинствах исполнения верослужений в месяце Раджаб. Некто пожилой посетовал, что не сможет поститься в течение всего месяца, тогда наш Пророк (с.г.в.) повелел в ответ следующее: “Ты постись в первый, пятнадцатый и последний день месяца Раджаб. Получишь благодать, равную таковой, как от месяца поста. Ибо благодати записываются в десятикратном количестве. Но и не забывай ночи на первую пятницу славного Раджаба”.

Ночь Маулид.
День рождения Пророка Мухаммада (с.г.в.)

«Маулид» - по-арабски «время (место) рождения».

День рождения Пророка Мухаммада (с.г.в.) отмечается 12 числа месяца раби аль-авваль. Поскольку точная дата рождения Мухаммада (с.г.в.) неизвестна, то празднование этого события приурочено ко дню ухода Пророка из земной жизни, когда он родился для жизни небесной.

В некоторых мусульманских странах это нерабочий день, а в Пакистане, например, ему отводится три дня.

Кроме чтения Корана, молитв и раздачи милостыни, читаются вслух поэмы, посвященные Пророку (с.г.в.) и называемые мавалиды. В некоторых странах мусульмане в день маулида устраивают праздничные факельные шествия, участники которых несут изображения матери Пророка благочестивой Амины. В мечетях проходят богослужения во славу матери Пророка (с.г.в.).

«Благодарение Аллаху, что послал нам Пророка, который вывел нас из тьмы неверия к свету истинной религии, возвестил нам путь к спасению! Да благословит и да приветствует Аллах нашего Пророка!» - в подобных словах славят мусульмане посланника Аллаха и его Пророка («ниби») Мухаммада (с.г.в.).

Начало нового года по хиджре и месяца мухаррам мусульманского лунного календаря, имеющего особое значение в жизни мусульман, а потому он называется священным. В этом месяце, когда Мухаммед еще не имел достаточное число последователей, ему пришлось совершить знаменитое переселение - Хиджру из Мекки в Ястриб, названный позже городом Пророка, то есть Мединой, вместе с семьей и близкими. Это событие произошло 16 июля 622 года по григорианскому календарю и считается началом мусульманской эры, поэтому месяц мухаррам так почитаем мусульманами.

Новое мусульманское летоисчисление, в котором точкой отсчета стал день исхода (Хиджры) Мухаммеда из Мекки в Медину, ввел в 634 году один из его сподвижников халиф Омар.

День поминовения Пророков и Посланников Аллаха.
10-ый день месяца мухаррам называют днем Ашура (гашура от слова «гашара», что означает по-арабски «десять»). В этот день, а также 9 и 11 мухаррама желательно соблюдать пост и раздавать милостыню.

Согласно мусульманским преданиям суннитов, на день Ашура приходится множество счастливых случаев, связанных с пророками. В этот день родился пророк Ибрахим. вознесся на небо пророк Иса, спасся от преследования фараона пророк Муса, корабль Нуха причалил к горе Джуди после потопа и др

Шииты отмечают эту дату как день поминовения имама Хусейна, сына Али и Фатимы, внука пророка Мухаммада (с.г.в.). Он был убит 10 мухаррама 61 года у местечка Кербела. Хусейн с небольшим отрядом выступил против халифа Язида, захватившего, с точки зрения шиитов, не принадлежавшую ему власть в халифате. Отряд был перебит, а сам Хусейн получил десятки колотых и рубленых ран.

Трагедия в Кербеле произвела сильное впечатление на современников. Хусейн был признан величайшим мучеником, а Кербела стала местом поклонения мусульман. День его гибели шииты отмечают особыми траурными ритуалами.

Месяц Мухаррам является одним из высокочтимых месяцев, священных для мусульман, он высоко оценен в Коране. ‘Ашура же является самым ценным днем месяца Мухаррам. Много пророков (а.с.) спаслось в этот день от бед и несчастий.

В день ‘Ашура желательно (суннат) соблюдать пост. Согласно одному из хадисов, пост в день ‘Ашура очищает мусульманина от грехов за предыдущий и последующий годы, а за крупицу подаяния (садака) в день Ашура Всевышний Аллах даст вознаграждение величиной в гору Ухуд.

В день ‘Ашура раздают садака, радуют детей и близких, читают Коран, совершают другие богоугодные дела.

Важное примечание. Шиитские церемонии с самоистязанием, оправдываемые трауром по имаму Хусейну, не имеют отношения к истинному поклонению в этот знаменательный день.

1 день месяца Мухаррам — Новый год по Хиджре.
Мухаррам - так называется первый мест мусульманского лунного календаря. Отмечать как-то по особому наступление лунного Нового года у мусульман не принято. Однако в проповеди имамы непремено напоминают верующим, что в этот день 16 июля 622 года (григорианского календаря) в городе Медине создалась первая община мусульман, переселившихся сюда из Мекки (поэтому мусульманский календарь называется хиджра - по арабски «переселение»). Это событие стало началом новой исламской эры, так как из этой небольшой общины, как из ядра, вырос огромный мир ислама.

Счет годам в хиджре ведется от этого события. Каждый новый год хиджры начинается на 11 дней раньше предыдущего, потому что хиджра - лунный календарь, и год в ней - это продолжительность 12 оборотов Луны вокруг Земли.

Первые десять дней мухаррама считаются благословенными для всех хороших начинаний (в том числе и для заключения браков). Как и священный рамадан, это месяц раздачи милостыни в пользу неимущих, на благоустройство мечетей.

Это один из четырех запретных для войн, кровной мести и т.д. месяцев. О высокочтимости Мухаррама много говорится в Коране и Сунне. Поэтому каждый мусульманин должен стараться провести его в служении Всевышнему Аллаху. Как мы проведем этот первый месяц года, так и пройдет весь год. Имам Газали в своей книге «Ихйа» пишет, что если провести месяц Мухаррам в богослужении, то можно надеяться, что его баракат достанется и остальным месяцам года.

Имам Навави (да будет доволен им Аллах) в своей книге «Заваидур рауда» пишет: «Из всех высокочтимых месяцев Мухаррам является лучшим для поста». Об этом говорит и достоверный хадис, переданный Муслимом: «После месяца Рамазана самым лучшим для соблюдения поста является Мухаррам».

В другом изречении (Табарани)говорится: «Тому, кто постился один день в месяце Мухаррам, воздается как за 30 постов». Согласно еще одному хадису, большое вознаграждение ждет мусульманина, соблюдавшего пост в четверг, пятницу и воскресенье месяца Мухаррам. Мухаррам — месяц покаяния и богослужения. Надо постараться не упустить возможность получить от Всевышнего Аллаха прощение грехов и многократное воздаяние за добрые деяния.

Мусульманские праздники.
Счет годов мусульманами начинается с переселения Пророка из Преосвященной Мекки в Лучезарную Медину. Это историческое событие произошло 17 августа 622-го года.

Мусульмане отсчитывают год по движению луны. Новый месяц начинается после захода солнца, когда на небе появляется очень тонкий золотой полумесяц. При появлении второго полумесяца через 29 дней или 30 дней начинается второй месяц. 12 месяцев составляют один год.

Названия месяцев по-арабски следующие: мухаррам, сафар, рабиуль-авваль, рабиуль-ахир, джумадияль-авваль, джумадияль-ахир, раджаб, шаабан, Рамадан, шавваль, зулькаада, зульхиджа.

Год начинается в начале мухаррама. В основном мухаррам состоит из 30 дней, сафар из 29, рабиуль-авваль из 30, рабиуль-ахир из 29, джумадияль-авваль из 30, джумадияль-ахир из 29, раджаб из 30, шаабан из 29, Рамадан из 30, шавваль из 29, зулькаада из 30, зульхиджа в некоторые годы из 29, в некоторые - из 30 дней. Поэтому лунный год состоит в некоторые годы из 354 дней и в некоторые годы - из 355 дней.

По месячному счету сутки начинаются после захода солнца. Ночь каждого дня является предыдущей ему. Первая ночь нового месяца - ночь, следующая после последнего дня старого месяца. Вторая ночь является последующей первому дню.

У мусульман следующие благословенные дни: День начала года, день Ашура, ночь Хиджры, ночь Маулид, ночь Рагайб, ночь Мирадж, ночь Бараат, день фатх Мекка, ночь Кадр, день праздника Фитра, день праздника Курбан, дни Ташрик.

День начала года - первый день мухаррама. По счету месяцев он является днем начала нового года.

День Ашура - 10 число мухаррама. Наш пророк Мухаммад (САС) и его сподвижники держали пост в этот день, считая его благословенным. Много пророков спаслось в этот день от бед и несчастий.

Ночь Хиджры является 27 ночью сафара. В эту ночь Послан-ник Аллаха, вместе с Абу Бакром, выйдя из Преосвяшенной Мекки, достигли 12 рабиуль-авваль Лучезарной Медины. После этого Исламская религия стала известной, распространившись во все стороны. По этой причине летоисчисление мусульман ведется с 1 мухаррама.

Ночь Маулид - 12 рабиуль-авваль. Наш пророк Мухаммад (САС) появился на свет 27 апреля 571 года - 12 рабиуль-авваль. Этот день является одним из благословенных дней, по случаю рождения нашего пророка, ставшего причиной благополучия мусульман в этом и в загробном мире.

Ночь Рагаиб приходится на первую пятницу раджаба. В эту ночь произошло бракосочетание и первое свидание отца Посланника Аллаха Абдулы с его матерью Аминой.

Ночь Мирадж - 27-ая ночь раджаба. В эту ночь Посланник Аллаха лицезрел вознесение его на небо. В эту ночь обязательным стало совершение пятикратного намаза. .

Ночь Бараат - 15-ая ночь шаабана. По преданию, в эту ночь определяется счастье и благополучие людей на весь год. Поэтому эта ночь считается одной из священных.

День фатх Мекка - 21-ое Рамадана. В этот день Посланник Аллаха с 12-ти тысячным войском занял Преосвященную Мекку у неверных и очистил Благословенную Каабу от идолов.

Ночь Кадр - 27-ая ночь Рамадана. Точно неизвестно, на какой день приходится эта ночь, но большинство преданий указывает на ночь 27-го Рамадана. В эту ночь за праведные дела дается во много раз больше вознаграждения, чем в остальные.

День праздника Фитр - первый день шавваля. Он празднуется при окончании поста Рамадана. Совершение праздничного намаза в этот день нужно для каждого мусульманина. Нужным является для богатых раздача садаки-фитра до праздничного намаза.

День праздника Курбан - 10-ый день зульхиджа. И в этот день совершение праздничного намаза является нужным. Для богатых нужным является приношение в жертву животных до праздничного намаза, оказание почестей семье, друзьям и бедным.

День, предшествующий этому, называется "день Арафа". "День Арафа" является одним из благословенных дней. В этот день совершаются обряды Хаджа. В "день Арафа" сотни тысяч паломников со всего мира ежегодно пребывают в просьбах и поклонении Всевышнему Аллаху.

Дни Ташрик - 11, 12 и 13 -ые дни зульхиджа. Эти дни также считаются праздничными. Начиная с утреннего намаза дня Ташрик до послеполуденного намаза третьего дня Ташрик мусульмане, после коллективных намазов, читают такбир под названием такбир Ташрик.

Каждая пятница является для мусульман большим праздником. Мусульмане должны, помогая всем бедным, проводить эти праздники в просьбах, покаянии и других праведных делах.

Новый год по Хиджре
День Ашура.
Ночь Хиджры.
Ночь Маулид.
Ночь Рагаиб.
Ночь Мирадж.
Ночь Бараат.
День фатх Мекка.
Ночь Предопределения
Праздник Разговения
День праздника Курбан.
День Арафа.
Дни Ташрик.